El debate sobre la conciencia en el pensamiento moderno y en la ciencia actual: Otras perspectivas Santiago Clusella Mor ADVERTIMENT. La consulta d’aquesta tesi queda condicionada a l’acceptació de les següents condicions d'ús: La difusió d’aquesta tesi per mitjà del servei TDX (www.tdx.cat) i a través del Dipòsit Digital de la UB (diposit.ub.edu) ha estat autoritzada pels titulars dels drets de propietat intel·lectual únicament per a usos privats emmarcats en activitats d’investigació i docència. No s’autoritza la seva reproducció amb finalitats de lucre ni la seva difusió i posada a disposició des d’un lloc aliè al servei TDX ni al Dipòsit Digital de la UB. No s’autoritza la presentació del seu contingut en una finestra o marc aliè a TDX o al Dipòsit Digital de la UB (framing). Aquesta reserva de drets afecta tant al resum de presentació de la tesi com als seus continguts. En la utilització o cita de parts de la tesi és obligat indicar el nom de la persona autora. ADVERTENCIA. 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UNIVERSITAT DE BARCELONA FACULTAD DE FILOSOFÍA TESIS DOCTORAL TÍTULO: EL DEBATE SOBRE LA CONCIENCIA EN EL PENSAMIENTO MODERNO Y EN LA CIENCIA ACTUAL: OTRAS PERSPECTIVAS PROGRAMA DE DOCTORADO EN CIUDADANÍA Y DERECHOS HUMANOS LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: BIOÉTICA Y ÉTICAS APLICADAS Directores: Juan Arnau Navarro y Octavi Piulats Riu. Tutor: Octavi Piulats Riu. Memoria para optar al grado de doctor presentada por el doctorando: Santiago Clusella Mor. Barcelona, 2017 2 CON TODO MI AMOR A MIS HIJOS LAURETTE Y JERÓNIMO POR SU PACIENCIA E INSPIRACIÓN, A SUS MADRES TRINIDAD Y SUSANA POR AYUDARME A MOSTRAR LO MEJOR DE MÍ A MIS PADRES JOSEFA Y MANUEL POR SU CARIÑO Y COMPRENSIÓN, A MIS HERMANOS ESTER, CARLOS Y DAVID POR SU APOYO EMOCIONAL Y CONFIANZA, Y A TODOS ELLOS POR SU AMOR INCONDICIONAL 3 4 AGRADECIMIENTOS: Mi sincero agradecimiento a todas las personas, amigas y amigos que han soportado y, algunos, disfrutado largas conversaciones sobre algo tan cercano y esquivo como es el tema de la conciencia y que, con sus comentarios y observaciones, han aportado los hilos y las marcas para recorrer este laberinto Mi humilde agradecimiento a mis directores de tesis Juan Arnau y Octavi Piulats por sus consejos académicos y su guía espiritual. Asimismo, agradezco a los miembros del laboratorio de tesis, a los profesores y compañeros de doctorado y a las personas que forman la secretaría de la Facultad de Filosofía, el CRAI, el servicio de Bibliotecas de Filosofía, Geografía e Historia, de Letras y de la Biblioteca Central de Reserva por sus inestimables indicaciones bibliográficas, apoyo logístico, así como sus calurosas muestras de ánimo y comprensión frente a las dificultades en la confección de este trabajo. Quisiera agradecer encarecidamente y de forma especial los apoyos personales y las ayudas recibidas en diversos aspectos técnicos y logísticos como son revisión de textos y traducciones, correcciones, comentarios, financiación económica y facilitación de espacios donde poder trabajar, realizados por las siguientes personas: Fina Olivart, Lola Josa, Diane Ricard, Ester Batista, Sonia Iturrate, M.T., Trinidad Herrero, Susana Álvarez, Laurette Clusella, Jerónimo Clusella y, evidentemente, a todos los miembros de mi familia a los cuales les debo el más profundo agradecimiento por su respaldo y comprensión en todos los ámbitos durante el largo proceso, las alegrías y sinsabores que han acompañado y posibilitado la materialización de esta tesis doctoral. Por último, y de forma emotivamente especial, deseo manifestar mi completo agradecimiento a los compañeros de UNIMED: Isabel Alonso, Carlos Niño, Diana Alvés, Antonio Román, Xabier Jaso, Elena Aguirre y Samuel Carmona, que no solo me han ayudado y creído en mí constantemente transmitiéndome su confianza y solidaridad en una empresa tan difícil al compartir interminables conversaciones en despachos, parques y cafés, sino que han contribuido en la financiación económica de forma especial para que toda esta labor pudiera dar un fruto que alimente los debates sociales y la participación de las personas en la gestión de sus relaciones y en la auténtica consideración de los otros como co-creadores de un mundo más sensible. 5 6 1. Resumen El estudio del fenómeno de la conciencia en las disciplinas científicas contemporáneas sigue realizándose desde el paradigma mecanicista-reduccionista iniciado en el siglo XVII, basado en una visión monista materialista centrada en los aspectos físicos, biológicos y funcionales de las manifestaciones de la materia. Existen diferentes propuestas para la explicación y comprensión de dicho fenómeno que van desde las concepciones fisicalistas, emergentistas y utilitaristas, hasta las que lo consideran como un proceso relacionado con la integridad del conocimiento. Desde todas las perspectivas citadas existe una gran dificultad para explicar la existencia y sentido de las sensaciones subjetivas privadas o qualia de cada sujeto particular. El debate sobre la conciencia aparece, sobre todo, entre las diferentes alternativas planteadas para integrar las experiencias subjetivas, cualitativas y personales con las manifestaciones objetivas, cuantitativas y públicas de la materia. Desde mi perspectiva para facilitar la evolución de la investigación en dicho fenómeno y poder llegar a conclusiones más acordes con la realidad manifestada y experimentada sería necesario profundizar en el aspecto agente y proactivo de dicho fenómeno. La información que pretende aportar este trabajo en las posibles nuevas formas de abordar el estudio de la conciencia es la revisión de las propuestas de George Berkeley, Johann Wolfgang von Goethe y William James relacionadas con el tema en cuestión. Considerándolos a los tres dentro de la corriente filosófica iniciada por William James a través de su concepción de Pragmatismo, Empirismo Radical y Experiencia Pura. El objetivo es exponer otras perspectivas de investigación que tengan en cuenta las implicaciones de la posible capacidad agente y voluntaria de la conciencia de los sujetos, así como comprender la coyuntura histórica que configuró la recepción de la obra de los tres autores citados. Del estudio de esas otras perspectivas se puede concluir que la conciencia puede considerarse como un campo de posibilidades de acción voluntaria y proactiva en el cual se manifiesta la capacidad agente que poseen los sujetos, los cuales pueden expresarla con una actitud experimentada con cierto grado de activad o de pasividad. Las razones que hicieron que las reflexiones de los tres autores citados se descartaran en el desarrollo de la ciencia, a parte de las luchas de poder entre ciertos colectivos y estamentos, tienen que ver también con la búsqueda y establecimiento de un paradigma determinista. La apertura a una concepción de la ciencia no determinista puede recuperarlas y enriquecer la información necesaria para una mejor comprensión del fenómeno de la conciencia. En ese sentido el paradigma de la 7 Complejidad puede aportar otras perspectivas, sobre todo si se enriquece con las aportaciones de los tres autores citados; que por otro lado y según iremos viendo en el desarrollo de este trabajo, podrían considerarse precursores, en algunos aspectos, de la visión compleja de la realidad. A su vez, la constatación de la capacidad agente y proactiva de los sujetos ligada a la conciencia puede ayudar a configurar un espacio de reflexión sobre la Bioética y la ética aplicada al considerar al individuo, y por extensión a las sociedades, con grados de libertad y responsabilidad donde la consideración de los otros agentes participantes, en la manifestación del mundo como co-partícipes y merecedores de respeto, marcaría las líneas de debate e implementación de los criterios éticos. PALABRAS CLAVE: Conciencia, Percepción, Qualia, Proactividad, Pragmatismo, Empirismo Radical, Experiencia Pura, Complejidad, Bioética. ABSTRACT The study of the phenomenon of consciousness in contemporary scientific disciplines continues to take place from the mechanistic-reductionist paradigm begun in the seventeenth century, based on a materialist monistic vision centered on the physical, biological and functional aspects of the manifestations of matter. There are different proposals for the explanation and understanding of this phenomenon that range from the physicalistic, emergentistas and utilitarian conceptions, to those that consider it as a process related to the knowledge’s integrity.