LA HISTORIA DE LAS PESTES EN LA TIERRA CALIENTE JUAN CARLOS ALEGRIA MONTAÑO UNIVERSIDAD DEL VALLE FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA MAESTRÍA EN FILOSOFÍA SANTIAGO DE CALI 2015 HISTORIA DE LAS PESTES EN COLOMBIA El nacimiento de la medicina tropical LA HISTORIA DE LAS PESTES EN LA TIERRA CALIENTE JUAN CARLOS ALEGRIA MONTAÑO Trabajo de grado para optar el título de Maestría en Filosofía Director William Mauricio González Velasco Profesor Universidad del Valle UNIVERSIDAD DEL VALLE FACULTAD DE HUMANIDADES DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA MAESTRÍA EN FILOSOFÍA SANTIAGO DE CALI 2015 1 INTRODUCCIÓN Tabla de contenido INTRODUCCIÓN__________________ __________________________________________ 3 PRIMERA PARTE: EL GABINETE DE LA HISTORIA NATURAL ___________________ 13 I. LAS PUERTAS DEL INFIERNO _______________________________________________ 14 II. EL SOPLO DE BELCEBÚ __________________________________________________ 27 1. Sanación y alivio ____________________________________________________________ 27 2. La peste de los cementerios___________________________________________________ 31 III. PRIMERA GRAN CRUZADA CONTRA LA FETIDEZ ______________________________ 43 IV. EL HERBARIO DE LAS PESTES __________________________________________ 54 La panacea universal _____________________________________________________________ 58 V. EL ARCHIVO DE LA HISTORIA NATURAL __________________________________ 70 SEGUNDA PARTE: EL RETORNO DE LAS EPIDEMIAS __________________________ 84 I. LAS PESTES NEGRAS ______________________________________________________ 85 II. LAS OTRAS PESTES NEGRAS ______________________________________________ 120 III. LAS PESTES PUTREFACTAS _____________________________________________ 134 IV. LA COLONIA PENAL ____________________________________________________ 137 TERCERA PARTE: LA SOCIEDAD MÉDICA Y SU CASTILLO DE LA SALUD __________ 163 INTRODUCCIÓN __________________________________________________________ 164 I. CORPUS TECNICO DE LA SANACIÓN ________________________________________ 165 II. SEGUNDA GRAN CRUZADA CONTRA LA FETIDEZ ______________________________ 185 III. EL BACILLUS-LEPROE ___________________________________________________ 203 1. El ocaso de las pestes ______________________________________________________ 203 IV. LA REGENERACIÓN DE LAS RAZAS Y LA MATERIA FECAL ______________________ 216 1. El cuerpo viciado __________________________________________________________ 216 2. Las pestes blancas _________________________________________________________ 221 3. El anquilostomo duodenal y la locura tropical ___________________________________ 231 CONCLUSIÓN _______________________________________________________ 254 INDICE DE ILUSTRACIONES ____________________________________________ 262 BIBLIOGRAFÍA _______________________________________________________ 264 2 HISTORIA DE LAS PESTES EN COLOMBIA El nacimiento de la medicina tropical INTRODUCCIÓN__________________ n este trabajo de investigación se pretende mostrar como un sinnúmero de prácticas médicas, penitenciarias, pedagógicas, judiciales y religiosas, a partir de E unos postulados esenciales tales como los de civilización, limpieza racial, progreso, moralización y aseo, dados entre los límites de los siglos XIX y XX, pero engendrados una centuria atrás, han permitido amalgamar diversos discursos y experiencias a partir del compás de las sabias prevenciones, bajo la mirada clínica. Es decir, la Historia de las pestes en Colombia: el nacimiento de la medicina tropical no es más que una genealogía de los mecanismos de disciplinamiento y los discursos biomédicos entorno a los cuales se ha estructurado todo un aparato estatal. Es una historia de los espacios, un recorrido minucioso sobre aquellos sitios de reclusión y encierro: el hospital general; la colonia penal, militar y agrícola; la escuela; el sanatorio; pero también por esos lugares pestilentes que han sido denunciados por los curas y vecinos y que se alejan del control médico: cementerios, plazas de mercado, fábricas de velas, calles, ciénagas profundas, valles húmedos y corrosivos, espacios que han de ser patologizados y luego higienizados. Pero también es una genealogía del saber, de ese conjunto de discursos y prácticas curativas y del arte de la sanación, puestas en escenas tanto como por el médico virreinal, el botánico, así como por el higienista y el clínico de la Regeneración. Se ha estudiado pues como tras los parámetros de una sociedad disciplinaria, en la que cada elemento ha sido integrado estratégicamente a los espacios contingentes de la sociedad capitalista y su periferia, la tierra caliente, se han presentado una multitud de proyectos estatales y paraestatales de gran calado: movilización dirigida de grandes masas poblacionales, eliminación sistemática de comunidades, saneamientos de selvas, especialización de espacios de encierro y de reclusión, corrección de costumbres peligrosas, control médico del sexo y la alimentación. La intervención del cuerpo, las políticas de seguridad en torno a los espacios abiertos y también los cerrados, la regulación de la vida cotidiana, la corrección de aquellos gestos obscenos y esas rizas macabras, el aseo corporal, el baño diario, las campañas de vacunación, la lucha contra las patologías tropicales, contra el terrorismo y contra aquellos grupos extra-estatales que han sido situados por el devenir de la historia al margen de los grandes centros de la producción, harán parte pues de este estudio. Se trata de analizar, cómo a partir de unas prácticas médico discursivas se ha tratado de multiplicar el modelo económico de la oferta y la demanda, del costo-beneficio, de la innovación y el progreso, convirtiendo a este en el modelo racional por excelencia, en el modelo de las Ciencias Sociales, un patrón de disciplinamiento y adiestramiento en su esencia misma, que ha logrado institucionalizar unas formas racionales de relaciones de los individuos con los demás y consigo mismos, con el espacio geográfico y temporal, con su cotidianidad, con la familia, con el medio, formas estas calculadas, medidas, proyectadas, controladas. Se trata de hacer una genealogía y una arqueología del saber al estilo foucaultiano en Colombia, de las formas que han posibilitado las prácticas dispersas, de las rarezas, de los posibles y de las contingencias discursivas, que no remite en ningún sentido a lo trascendental, ni a los espíritus de los tiempos olvidados, sino por el contrario, es la arqueología de un saber, el médico e higiénico, a partir de unos enunciados, de un cúmulo de réplicas discursivas, cuyos ecos se duplican en la 3 INTRODUCCIÓN inmensidad del vacío y que esta investigación pretende enunciar. La obra está pues fragmentada en tres capítulos, el primero dividido en cinco partes, el segundo en cuatro y el último en tres. En el primer capítulo, El gabinete de la historia natural, cuyo espacio temporal corresponde con la época colonial, las puertas del infierno han sido abiertas por vez primera en el espacio americano. Bajo diversos nombres asociados al lugar de origen o foco de expansión: pestes de Zaragoza, española, napolitana, del Magdalena o fiebre caucana o de Popayán, se han registrado múltiples males propios y ajenos. Los discursos del padre Hazareño de San Gil y de los poetas franciscanos y sus libros de la muerte han acusado a los pecadores, a los gestos groseros y lujuriosos, al enemigo virreinal como causante primordial de todos los trastornos pestilentes que han invadido la tierra colonial, se han registrado miles de tullidos y desahuciados por doquier, las crónicas de Simón, Aguado o De las Casas han dado testimonio de ello. Y en su intento de salvación, los sacerdotes de la sanación han retomado las viejas fábulas griegas y adaptado esos carcomidos paliativos a la experiencia mortuoria americana ¿Qué se ha escondido tras todo ello? Luego en El soplo de Belcebú, se ha dado una continuación, cuya aurora ha abarcado la época Barroca colonial, aquí han sido implementados dos modelos sociales de control, los leprosos han sido retirados al ultramundo, la expulsión ha sido usada como medio de prevención, el hospital general: el de San Juan de Dios de Cali y Santafé, el lazareto de Palo Blanco en Buga y el siniestro Hospital de San Lázaro de Cartagena de Indias, o la casa de niños expósitos y mujeres venidas en desgracias, han cumplido esa función, aislar al rostro maligno y contaminado. Las leyes entonces se han vuelto más severas en el momento mismo en que se ha proclamado la nueva república, en que el médico- botánico y el legislador-general ha dado inicio a la gran cruzada contra la fetidez y la moralización del pueblo gran colombiano, cruzada contra la hediondez y las causas que generan las pestes, esto es: contra la madera húmeda, el suelo pantanoso, los chiqueros y porquerizas, la hediondez de los muros permeados por el soplo de satanás, cementerios, escuelas, hospitales, prisiones. Surgen diversas ordenanzas y disposiciones, las narices se tapan ante tanta basura y hediondez, la policía de aseo y ornato público, los corregidores y párrocos otra vez, el jefe de la guardia y su ronda nocturna, el higienista republicano, ha impuesto este otro modelo de control perpetuo de los cuerpos y las almas. En El herbario de las pestes y el archivo de las Ciencias Naturales, se ha descrito ese otro discurso que ha sido dado por fuera del espacio del internamiento, y que ha parido esa otra experiencia médica, la de la teoría pura y ajena a la práctica oscura del hospital- internado; allí, el jardinero ha logrado encontrar la enfermedad, en ese espeso