UNIVERSIDADE FEDERAL DE SÃO CARLOS CENTRO DE EDUCAÇÃO E CIÊNCIAS HUMANAS DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM SOCIOLOGIA EVANGELHO SEGUNDO RACIONAIS MC'S: ressignificações religiosas, políticas e estético-musicais nas narrativas do rap SÃO CARLOS 2014 HENRIQUE YAGUI TAKAHASHI EVANGELHO SEGUNDO RACIONAIS MC'S: ressignificações religiosas, políticas e estético-musicais nas narrativas do rap Dissertação apresentada ao Programa de Pós- graduação em Sociologia do Departamento de Sociologia da Universidade Federal de São Carlos, como requisito para a obtenção do título de Mestre em Sociologia. Orientador: Prof. Dr. Gabriel de Santis Feltran SÃO CARLOS 2014 Ficha catalográfica elaborada pelo DePT da Biblioteca Comunitária da UFSCar Takahashi, Henrique Yagui. T136es Evangelho segundo Racionais MC'S : ressignificações religiosas, políticas e estético-musicais nas narrativas do rap / Henrique Yagui Takahashi. -- São Carlos : UFSCar, 2015. 160 f. Dissertação (Mestrado) -- Universidade Federal de São Carlos, 2014. 1. Música - sociologia. 2. Racionais MC's (Conjunto musical). 3. Rap. 4. Narrativas. 5. Ressignificações. 6. Racialidade. I. Título. CDD: 306.484 (20a) Para minha mãe e minhas irmãs: Mirian, Juliana e Julia. RESUMO: O presente trabalho consiste no estudo de ressignificações nas narrativas do rap do grupo Racionais MC's acerca do cotidiano das periferias urbanas na cidade de São Paulo, durante a virada dos anos de 1990 ao 2000. Essas ressignificações sobre o cotidiano periférico se dariam sob três aspectos: religioso – a composição narrativa dos rappers utilizando de noções morais e éticas cristãs, reatualizando uma narrativa bíblica, mais especificamente do Livro Êxodo, do Livro Gênesis e da figura de Jesus Cristo, apresentando assim a relevância do universo pentecostal nas periferias; político – o viés subversivo e crítico do rap oriundo da discursividade de lideranças negras norte-americanas como Malcolm X, o processo de redemocratização brasileira com a participação política das classes populares, e o hip-hop como movimento político, cultural e artístico, crítico às injustiças e desigualdades sociais nas periferias urbanas engendradas pelo capitalismo e racismo; e estético-musical – através da noção de sample, recorte sonoro de uma música ou sons ambientes (ex. Barulho do escapamento do carro), que compostos com outros elementos musicais, constituiria a sonoridade enquanto elemento constitutivo da expressividade do rap, utilizando principalmente dos gêneros estético-musicais negro como: funk, disco, gospel, soul, samba e pagode. Baseado nos álbuns Sobrevivendo no inferno (1997) e Nada como um dia após o outro dia (2002) apresentarei suas músicas como narrativas que hibridizam elementos políticos, religiosos e estéticos-musicais constituindo assim um Evangelho segundo Racionais MC's. Palavras-chave: Racionais MC's – rap – narrativas – ressignificações – Bíblia – racialidade – São Paulo ABSTRACT: The present work consists in a study concerning the ressignifications in the narratives of Racionais MC’s group of rap about the daily life of the urban peripheries in the city of São Paulo, during the years 1990 to 2000. These ressignifications about the peripheral day- after-day would be in three aspects: religious – a narrative composition of the rappers using the moral and ethical Christian notions, reviving a biblical narrative, more specifically of Livro Êxodo, and Livro Gênesis and the Jesus Christ, thus presenting a relevance of the peripheral pentecostal universe; politic – the rap’s subversive and critical bias, arising from the American black leaders’ discourse such as Malcolm X’s, the Brazilian “re-democratization” process with political participation of the popular classes, and the hip-hop as political, cultural and artistic ‘critic movement’ to the injustices and social inequalities in the urban peripheries engendered by capitalism and racism; and esthetic-musical – through the notion of sample, audible clipping of a music or environment sounds (for example a car exhaust’s noise), that composed with other musical elements would constitute the sonority while rap’s expressivity constitutive elements, using mainly the black aesthetic-musical genres such as: funk, disco, gospel, soul, samba and pagode. Based on the albums Sobrevivendo no inferno [Surviving in Hell] (1997), and Nada como um dia após outro dia [Nothing as One Day after Another Day] (2002), I shall present their songs as narratives that hybridize political, religious and esthetic-musical elements, thus, establishing a Gospel according to Racionais MC’s. Key-words: Racionais MC’s – rap – narratives – ressignifications – Biblie – raciality – São Paulo ÍNDICE AGRADECIMENTOS…………………………………………………………………..8 INTRODUÇÃO.................................................................................................................11 Apresentação 13 Trajetórias do Racionais MC's 18 Pesquisas anteriores 20 Questão de pesquisa e justificativa 27 A pesquisa 33 Organização do texto 37 CAPÍTULO 1. INFERNO DE 1997..................................................................................39 Êxodo hebraico e periférico – uma reatualização bíblica 41 Pregação do Pregador Luo 41 De Moisés a Racionais MC's 43 Profetas Negros: Malcolm X, Martin Luther King Jr e Racionais MC's 55 Sobrevivente no inferno: entre “Deus” e o “inferno” 62 Gênesis de Deus 62 Inferno – o território periférico da imoralidade 68 Fórmula Mágica da Paz 80 CAPÍTULO II. INFERNO DE 2002.................................................................................87 Os caminhos e descaminhos da vida loka 89 Vida Loka 89 Rap enquanto crônica do crime 91 Rap e crime – trajetórias paralelas 98 Jesus Cristo – A humildade e a inveja na vida loka 107 Agência política do vida loka: do sofrimento à redenção 114 Negro Drama 114 São Dimas e guerreiro de fé: a morte redentora 124 CONCLUSÕES................................................................................................................136 Categorias analíticas do rap do Racionais MC's 138 A expressividade do rap 141 A política do rap 146 A alma do rap 154 Mixagem de significações 160 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS...........................................................................163 AGRADECIMENTOS: Faz seis anos desde meu primeiro ano em São Carlos como estudante de graduação até a defesa desta dissertação que, entre as várias conversas e encontros, fui trilhando os caminhos na vida pelo qual muitas pessoas fizeram parte fundamental disso tudo. Diretamente, como influência acadêmica através de pesquisas e histórias, ou indiretamente, influenciando minha visão de mundo e sentimentos que tive durante este período. Aos meus amigos da graduação Daniel, David, Matheus, Glaucia, Marina, Márcio, Letícia, Filipe, Nayara, Patrícia e Leilane. Entre memoráveis palquinhos e estudos para provas e trabalhos. Entre as conversas, as cervejas e muitas risadas compartilhadas com a seriedade nos diálogos a respeito da escolha dos nossos futuros caminhos. Pessoas que mesmos distantes, de certa forma, ainda estarão comigo. À minha turma de mestrado pelo aprendizado e pelas discussões realizadas dentro e fora da sala de aula, principalmente, nos encontros realizados no Pagode do Souza. Ao conselho editorial da Revista Àskesis e à organização do III Seminário Internacional de Sociologia que tive a oportunidade de fazer parte. E aos docentes do Programa de Pós-Graduação em Sociologia cuja influência está neste texto e mais ainda em minha formação política e acadêmica. À CAPES pela bolsa de mestrado durante esses dois anos, fundamental para minha dedicação na pesquisa e permanência em São Carlos. Ao CEM – Centro de Estudos da Metrópole (CEBRAP) que possibilitou diversos debates, conversas e discussões proporcionados com diversas instituições e grupos de pesquisa. Agradeço às pessoas cujos trabalhos ressoam em minha dissertação. Este texto não foi escrita por inúmeras mãos, por uma impossibilidade física e formalidade acadêmica, mas foram inúmeras vozes que foram cruciais para a elaboração desta dissertação. Vagner Marques, mesmo conhecendo-o em tão pouco tempo, através de sua generosidade pude desenvolver vários pontos que ainda estavam sem finalização. Deivison Nkosi mesmo que dialogando poucas vezes, foi essencial na mudança de minha percepção a respeito da politicidade do rap e do hip-hop. Adalton Marques pelas várias discussões politicas e acadêmicas, sobretudo, as de teor futebolístico. Marília Gessa por ser uma interlocutora fundamental em meu trabalho. Edin Sued Abumassur que apontou os caminhos que não renderiam para dissertação, possibilitando-me avançar em diversos outros pontos. Beatriz Brandão pelas trocas de e-mails e de textos, debatendo nossos trabalhos. E Patrícia Gimeno que já era referência bibliográfica desde os primórdios da pesquisa de iniciação científica em 2010. Aos docentes que pertenceram à minha banca de qualificação e de defesa. Válter Silvério pelas conversas desde os meus primeiros anos de graduação e a possibilidade de dialogar com o NEAB (Núcleo de Estudos Afro-Brasileiros). Ronaldo Almeida pelas diversas oportunidades que tive em receber seus argumentos a respeito de minha pesquisa. Cibele Rizek pela perspicácia e argúcia intelectual e a paciência em ler minha pesquisa. Carly Machado, a minha admiração por sua atenção, carinho e rigorosidade intelectual, além de sua generosidade. Quatro pesquisadores e docentes de perspectivas muito distintas, mas que enriquecem exponencialmente o nível de debate a respeito desta