PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA DEL ECUADOR FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS ESCUELA DE CIENCIAS HISTÓRICAS Tesis para obtener el título de Historiador “Clamando á mi Madre del Quinche…”: el uso de la imagen de la Virgen del Quinche en la arquidiócesis de Quito dentro del proceso de secularización y laicización entre 1895 y 1910 LUIS ESTEBAN VIZUETE MARCILLO DIRECTORA DE TESIS: DRA. VIVIANA VELASCO QUITO, NOVIEMBRE 2015 Dedicatoria: A mi Mami Maruja (María Margarita Pinto †), por haber sido mi primera maestra de Historia. También, porque fue, es y seguirá siendo mi perpetua inspiración para escribir. Agradecimientos Esta disertación es el resultado de dos años de investigación, esfuerzo en el trabajo de archivo, la recolección de bibliografía secundaria y la interpretación de material teórico. Conseguir y adquirir gran parte de los libros que se citan en este trabajo fue una gran tarea ya que muchos de éstos fueron difíciles de encontrar en el país. El trabajo de fuentes primarias fue arduo y apenas concluyó unos días antes de empezar la redacción del primer capítulo de esta disertación. Dentro de la gran variedad de archivos que visité fue de gran ayuda la paciencia y la apertura de los trabajadores del Archivo Nacional de Historia, Biblioteca Aurelio Espinosa Pólit, Biblioteca Nacional “Eugenio Espejo”, Archivo Metropolitano de Historia, Archivo del Ministerio de Cultura, Archivo- Biblioteca de la Asamblea Nacional. Sin embargo, debo reconocer el especial apoyo, en el acceso a muchos documentos que aquí se citan, de: Patricio Paccha del Archivo del Santuario del Quinche y Biblioteca de la Virgen del Quinche; Jimmy Vergara del Archivo Arquidiocesano de Quito, Yesenia Villacrés de la Biblioteca del Ministerio de Cultura, y a Eli Velata y Anita Moyota por su ayuda en el Archivo de la Diócesis de Riobamba. De igual modo el planteamiento del tema de esta disertación requirió de un laborioso trabajo de interpretación, sistematización y delimitación. Tengo que agradecer para este caso el gran interés y valiosos consejos de mis profesores Viviana Velasco, Elisa Sevilla y Jorge Moreno Egas, quienes estuvieron comentando esta investigación desde el principio. También al resto de docentes de la Escuela de Ciencias Históricas con quienes comenté en alguna ocasión sobre mi propuesta e hipótesis. A la par de la discusión con los docentes realicé el mismo ejercicio con mis compañeros quienes supieron darme acertados comentarios acerca de la temática que aquí abordo. Además, debo reconocer a Sebastián Luna, Sael Trejo, Paulette Serrano, Enma Chilig y Francisco Jaramillo por haber circulado de aula en aula, y de clase en clase escuchando y opinando sobre la Iglesia, la secularización y la laicización. También a Erick Rosero, Esteban Valencia y Michelle Raza, viejos amigos, que estuvieron al tanto del proceso de redacción con mucho entusiasmo. Para el final he dejado los agradecimientos más importantes. Es menester reconocer el incondicional apoyo de mis padres Gustavo Vizuete y Mery Marcillo, no sólo en el completo financiamiento de ésta investigación, sino con el tiempo necesario para circular de archivo en archivo conmigo, y sobre todo brindándome el amor y la fuerza necesaria para continuar día con día. De igual modo a mi hermana Anabelle Vizuete. A mis abuelos Clemencia Bolaños y Alfonso Vizuete que ayudaron a financiar parte de mi bibliografía. Finalmente, como lo pongo en la dedicatoria, esta disertación también fue gracias al cariño de mi abuelita María Margarita Pinto quien se fue de mi lado a pocos meses de arrancar con mi investigación, pero que ha sido capaz de mantener mi cordura y mi gran deseo de investigar y escribir historia durante estos largos cuatro años en los que aprendido mucho y he hecho grandes amigos y conocidos. Resumen El presente trabajo aborda los procesos de secularización y laicización entre 1895 y 1910 a través del estudio de caso de los usos de la imagen de la Virgen del Quinche. Así, entrecruza el trabajo empírico de archivo con el análisis teórico de los dos procesos, por lo cual se toma en cuenta los aportes conceptuales que se han realizado sobre estos en los últimos veinticinco años. A la par, se propone un marco contextual que comienza desde los aspectos más generales de la Iglesia, pasa por la situación eclesial ecuatoriana y se concentra en el marco de la Iglesia en la Arquidiócesis de Quito. Un punto nodal de los procesos de secularización y laicización es la necesidad de proponer una visión diferente sobre la Iglesia y sus actores, tomando en cuenta que ésta no es un aparato meramente dogmático que no cambia. Por el contrario, debe entenderse como un complejo cúmulo de actores y relaciones sociales entre estos. Repensar la Iglesia permite hacer nuevas preguntas sobre su relación con el Estado, el gobierno, la sociedad. Así, para pensar el problema que ésta disertación toma en cuenta no es posible dejar de lado conceptos como recristianización, romanización o cuestión religiosa. El estudio de caso, como punto en el cual desemboca el presente trabajo pone a conversar a la Historia de las religiones con la Antropología de la Religión y la Sociología de la Religión. Conceptos como santuario, peregrinación, Virgen o religiosidad son analizados de manera interdisciplinar. Así, la temporalidad de esta disertación es dada por la Virgen del Quinche, siendo 1895 y 1910 dos años importantes al momento de analizar el culto a esta Imagen. Las reformas liberales, la intransigencia religiosa y la respuesta de los actores eclesiales hacen pensar que entre dichos años se da un cambio dentro de la Iglesia, el Estado, el gobierno y la sociedad. A pesar de los múltiples casos y ejemplos que se emplean para poder explicar la laicización y la secularización se reconoce a estos como dos procesos de largo plazo anteriores al liberalismo y que se resolvieron mucho después de la época histórica que se le asigna a éste en la historia de Ecuador. Así, los usos que se le dio a la imagen de la Virgen del Quinche en la Arquidiócesis son capaces de reflejar estos cambios. Índice Introducción. 1 Aspectos previos sobre la Iglesia en una perspectiva global Una revisión de los conceptos laicización y secularización. 8 Secularización 8 Laicización 14 Pensar un contexto global: la romanización y la idea de una Iglesia Universal. 17 La Idea de una Iglesia Latinoamericana. 28 Aproximaciones a un contexto del conflicto liberalismo-Iglesia en América Latina. 38 Apuntes para una historia social de la Iglesia en Ecuador durante el liberalismo. 46 Un estado de la cuestión en Ecuador 47 Los actores 54 El arzobispado de Quito: su distribución administrativa y los poderes eclesiásticos. 60 Algunos datos del espacio y la población de la Arquidiócesis y la ciudad 61 Algunos datos sobre el clero de la Arquidiócesis 62 Sobre el laicado y algunas instituciones de la Iglesia 68 Los santuarios más importantes de la Arquidiócesis 70 Un panorama general de la Iglesia: la provincia ecuatoriana y la Arquidiócesis de Quito frente al liberalismo. La Iglesia en Ecuador entre 1895 y 1910: algunos aspectos relacionados al conflicto liberalismo-Iglesia. 72 Los primeros textos eclesiásticos contra la revolución liberal 73 Los sucesos de Riobamba de 1897 77 El Concordato, el Patronato y las relaciones con la Santa Sede 79 Las provisiones de obispos durante el primado de González Suárez 85 Debates sobre la cuestión religiosa 89 Los primeros gobiernos liberales y la postura centralizada de Pedro Rafael González y Calisto. 94 Los aportes económicos del clero arquidiocesano para detener al liberalismo 94 Los acontecimientos del 26 de septiembre de 1895 97 Algunas anotaciones sobre las relaciones con los liberales, 1896-1901 99 La polémica sobre el matrimonio civil y los procesos de Secularización y laicización 103 El fin de la administración pastoral del “mansísimo” en la Arquidiócesis 108 El tránsito entre dos generaciones en la Arquidiócesis de Quito durante el gobierno liberal: la administración de Ulpiano Pérez. 109 “Arzobispo de Quito seguiría siendo”: la administración de Federico González Suárez. 116 La postura de González Suárez sobre la política, el clero, y la Iglesia en Ecuador. 117 Hacia la construcción de una esfera religiosa 123 Las dinámicas religiosas y el uso de la imagen de la Virgen del Quinche Revisión de algunos conceptos de Historia y Antropología de Las religiones. 129 Religiosidad: la pugna entre lo oficial y lo popular 130 El concepto Virgen o María dentro de la historia sobre el catolicismo 133 El concepto de santuario como espacio y centro 134 El concepto de peregrinación como concertación y disputa 135 “El cielo de la Patria se ha cubierto de luto”: la Virgen del Quinche como remedio de males. 138 Los hechos previos a junio de 1895 138 La Visita de 1895 140 El manejo del culto y del santuario 144 Las peregrinaciones entre 1895 y 1904 146 Los historiadores de la Virgen del Quinche 148 Oyacachi 152 La visita de 1905 y los años de sede vacante 154 “El deseo de levantar un Santuario majestuoso”: las primeras iniciativas hacia el tercer santuario del Quinche 155 “Remedio de los males políticos”: la Visita de 1905 157 El cambio de párroco y el milagro de los ladrillos 163 El Quinche como fortaleza espiritual. 165 De rodillas ante la Virgen: la visita de González Suárez al Quinche y las peregrinaciones anuales. 166 Una basílica para la Virgen 168 González Suárez y su plan de reglamento para las romerías 171 Los esclavos de la Virgen 175 “Entre todos los del Ecuador”: el Quinche como culto nacional 178 Una ruptura en el programa centralizador de González Suárez sobre el Quinche 180 El Quinche: Entrecruce de lo global y lo local. 182 Conclusiones 187 Anexos Cuadro 1: Vicarías foráneas y parroquias de la Arquidiócesis de Quito entre 1899 y 1901.