Actas de las Primeras Jornadas De Cultura Arabe CENTRO DE ESTUDIOS ARABES FACULTAD DE FILOSOFIA Y HUMANIDADES UNIVERSIDAD DE CHILE 1996 Actas de las Primeras Jornadas de Cultura Árabe - 1996 Año de publicación 2005 Universidad de Chile Facultad de Filosofía y Humanidades Centro de Estudios Árabes Capitán Ignacio Carrera Pinto 1025, Ñuñoa, Santiago Dirección electrónica: [email protected] Rector: Luis A. Riveros Alameda Bernardo O’higgins 1058, Santiago Decana: María Isabel Flisfisch Fernández Directora: Marcela Zedán Lolas Actas de las Primeras Jornadas de Cultura Árabe Editora: Marcela Zedán Lolas Coordinador: Eugenio Chahuan Chahuan Comité Editorial: Marcela Zedán, Universidad de Chile; Eugenio Chahuan, Universidad de Chile; Mauricio Baros, Universidad de Chile; Ricardo Marzuca, Universidad de Chile; Kamal Cumsille, Universidad de Chile. Centro de Estudios Arabes J.P.Alessandri 774, Cas. 10136 Santiago, Chile 2 PRESENTACIÓN A través de la presente publicación, el Centro de Estudios Árabes se complace en dar a conocer las Actas de las Primeras Jornadas de Cultura Árabe, realizadas por nuestra Unidad Académica, entre los días 2 de agosto y 7 de septiembre de 1996. La creación de las Jornadas de Cultura Árabe, respondió a la necesidad de generar un espacio académico de reflexión y discusión en torno a diferentes aspectos de la cultura árabe clásica y contemporánea de manera de, por una parte, contribuir a la producción de conocimiento en el área de los Estudios Árabes, y por otra, hacer un aporte a la gestación de políticas públicas tendientes al fortalecimiento de las relaciones de Chile con el mundo árabe e islámico y a una mejor comprensión de sectores inmigrantes representativos de la diversidad nacional. En la perspectiva señalada, los 16 paneles realizados contaron con la valiosa participación de un número selecto de destacados académicos, intelectuales, profesionales, autoridades religiosas, diplomáticos y políticos, en los que se abordaron temas tales como: “Los árabes en la historia”, “arte, música y arquitectura árabes”, “la emigración árabe”, “el conocimiento científico entre los árabes”, “relaciones culturales, económicas, políticas , y de cooperación tecnológica entre Chile y los países árabes”, “el proceso de paz en el Medio Oriente”, “relación de la sociedad chilena con los árabes”, entre otros. A continuación, se presentan una compilación de trece ponencias, aportadas a los paneles conformados en dicha oportunidad, precedidos del discurso inaugural pronunciado por la Decana de entonces, Profesora Lucía Invernizzi, textos que si bien constituyen una selección de las más de cincuenta ponencias presentadas, son expresión del esfuerzo y trabajo desplegados como aporte a la creación de conocimiento, al cultivo de las humanidades y a la proyección nacional e internacional de la Universidad. 3 INDICE DISCURSO DE INAUGURACIÓN............................................................................... 4 Lucía Invernizzi S. C. Decana IBN-JALDUN : METAHISTORIA Y GENERACIONES....................................................... 8 Jorge Acevedo G. LA ALQUIMIA Y EL ESTADO ACTUAL DE LAS COSAS............................................. 14 Jorge Babul C. EN TORNO AL PENSAMIENTO DEL ISLAM MEDIEVAL................................................ 20 Joaquín Barceló L. LA CIENCIA ÁRABE EN NUESTRA EDAD MEDIA........................................................ 28 Jorge Estrella A. JALIL JUBRAN, POETA DE LA JUSTICIA Y EL AMOR………………………….......... 31 Marina González B. LA CULTURA ARABE EN CHILE............................................................................... 35 Alejandro Hales J. LA ECONOMIA DE PAZ PALESTINA............................................................................ 40 Farouk Jadue J. LA POESÍA PALESTINA DE LA RESISTENCIA........................................................... 52 Olga Lolas N. UNA NOTA SOBRE LA MEDICINA ISLÁMICA Y SU DECADENCIA EN ESPAÑA.................................................................................................................. 77 Fernando Lolas S. UR SALEM; ORSHLIM; JERUSALEM; Al-Quds ASHARIF Y SU ESENCIAL IMPORTANCIA PARA EL JUDAÍSMO, CRISTIANISMO E ISLAMISMO.................................................................................... 83 Hajj Shaij Taufik Muhammad Rumié D. EL DRAMA DE LA EDUCACIÓN DE LOS PALESTINOS.......................................... 92 René Salamé Martin. EN TORNO AL JARDÍN ARABE................................................................................ 112 Rómulo Trebbi del T. 4 EL RACIONALISMO DE LA FE............................................................................... 116 Fernando Valenzuela E. Discurso de Inauguración de las I Jornadas de Cultura Árabe Srta. Lucía Invernizzi S. C. Decana Facultad de Filosofía y Humanidades U. de Chile En este acto de inauguración de las Jornadas de Cultura Árabe a cargo del Centro de Estudios Árabes serán realizadas con la cooperación de la Facultad de Filosofía y Humanidades, de la propia Universidad de Chile y de otras distinguidas personalidades que han decidido acompañarnos en este destacado acontecimiento cultural. Para decir lo menos en esta ocasión, ante un suceso tan importante, resulta significativo y sugerente llamar la atención sobre el valor cultural intrínseco que este hecho tiene para nuestro medio universitario y académico. Gracias a un nutrido programa organizado en la dinámica de paneles y conversaciones de especialistas, se ha inscrito en el Simposio, dentro de una gama ambiciosa de asuntos, los grandes temas de la cultura islámica, planteados en concierto con los armónicos inevitables que provienen de la cultura universal de todos los tiempos. Las materias que se ofrece tratar se extienden desde las sugerencias que proporcionan las raíces mismas de dicha cultura, la lengua, la historia, la filosofía, la ciencia, la religión, hasta las relaciones económicas, políticas, la cooperación tecnológica, la cuestión de Jerusalén, los procesos de la paz, etc.. No deja de llamar la atención el interés que ha ganado este programa que se ofrece por el Centro de Estudios Árabes, a lo menos en dos aspectos precisos. En primer lugar, resulta destacable de modo excepcional el esfuerzo del Centro para sugerir y sacar adelante la actividad de las Jornadas, a lo que se une, sin duda, al apoyo que ha recibido de los profesores de la Facultad, y de otros académicos, en la realización de dicha tarea. En segundo lugar, llama la atención el alcance comprensivo y el valor cultural indiscutible que estas Jornadas tienen para nuestro medio nacional, cuyos temas serán llevados a un planteamiento pulcro y académico, a lo que es necesario agregar que de ellos emanan aspectos decisivos que por muchos años han conformado la problemática contemporánea, el rol protagónico y el alcance histórico de esta cultura en el plano del acontecer universal. El mundo árabe presenta una gran complejidad cultural que, sin 5 duda, refleja una idea de cosmos en el sentido griego del término. El esfuerzo occidental para decodificar el sentido y alcance de esa cultura no siempre ha sido ecuánime en todas sus intencionalidades, ni tampoco han tenido éxito sus líneas directrices más importantes para fundar desde allí un reconocimiento general de los grandes valores en juego. Del mismo modo, no se le han dado a las manifestaciones árabes un tratamiento histórico interpretativo consecuente que es el que le corresponde, operando casi siempre en estos análisis y conclusiones un sesgo controversial y de permanente contrapunto que ha impedido en ocasiones ver en toda su extensión y profundidad el alcance religioso, estético y objetivo de los signos y palpitaciones de ese universo que llamamos el mundo árabe. En algunas oportunidades, la presencia de las raíces vernáculas del espíritu árabe dramáticas en su secuencia histórica y de gran fuerza expresiva en el proceso de entrega de sus ideales, no han sido suficientemente comprendidas en toda su abundancia y en lo que ellas representan como legado civilizador. En verdad, con buenas razones podría afirmarse que una vez más se ha impuesto en este ámbito el criterio estricto de la modernidad surgido de la fragua de los esquemas europeos que, en su efecto principal ha creado en gran medida una actitud excluyente y negadora de los aportes reales, lo que a trechos ha dejado sin luz la fuente de sus fanales y sin voz sus coros expresivos que, sabemos bien, constituyen aspectos esenciales del ser propio del espíritu de la Media Luna. En otras ocasiones, definiciones excesivamente acotadas que pretenden individualizar ciertas tendencias de esa cultura, han llevado a Occidente a interpretaciones estrechas y limitadas de las fuentes, dando versiones equívocas de la rica vida cultural de los árabes o, simplemente, nos han dejado en la ignorancia de lo que esto representa en un proceso de verdad efectiva. Incuestionablemente esa sola circunstancia hace más que justificado el propósito de las Jornadas que inauguramos el día de hoy. En las tentativas sistemáticas, el problema crucial que enfrenta la cultura árabe proviene de los criterios actuales con que se ha fijado la modernidad. En el presente estas manifestación en general se comprende como aquello que acata de modo absoluto los delineamientos forjados por los grandes cánones de la cultura occidental que, con el tiempo, en gran medida se han levantado como elementos excluyentes de otras situaciones culturales que tienen también un valor inestimable aunque, obviamente no reconocen el mismo origen que la anterior. Esa