Putas insolentes La lucha por los derechos de las trabajadoras sexuales Juno Mac y Molly Smith traficantes de sueños Traficantes de Sueños no es una casa editorial, ni siquiera una editorial independiente que contempla la publicación de una colección variable de textos críticos. Es, por el contrario, un pro- yecto, en el sentido estricto de «apuesta», que se dirige a car- tografiar las líneas constituyentes de otras formas de vida. La construcción teórica y práctica de la caja de herramientas que, con palabras propias, puede componer el ciclo de luchas de las próximas décadas. Sin complacencias con la arcaica sacralidad del libro, sin conce- siones con el narcisismo literario, sin lealtad alguna a los usurpa- dores del saber, TdS adopta sin ambages la libertad de acceso al conocimiento. Queda, por tanto, permitida y abierta la reproduc- ción total o parcial de los textos publicados, en cualquier formato imaginable, salvo por explícita voluntad del autor o de la autora y sólo en el caso de las ediciones con ánimo de lucro. Omnia sunt communia! mapas Mapas. Cartas para orientarse en la geografía variable de la nue- va composición del trabajo, de la movilidad entre fronteras, de las transformaciones urbanas. Mutaciones veloces que exigen la introducción de líneas de fuerza a través de las discusiones de mayor potencia en el horizonte global. Mapas recoge y traduce algunos ensayos, que con lucidez y una gran fuerza expresiva han sabido reconocer las posibilidades políticas contenidas en el relieve sinuoso y controvertido de los nuevos planos de la existencia. © 2018, Juno Mac y Molly Smith. © 2020, de la edición, Traficantes de Sueños. creative cc commons Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-SinDerivadas 3.0 España (CC BY-NC-ND 3.0) Usted es libre de: * Compartir - copiar, distribuir, ejecutar y comunicar públicamente la obra Bajo las condiciones siguientes: * Reconocimiento — Debe reconocer los créditos de la obra de la manera especificada por el autor o el licenciante (pero no de una manera que sugiera que tiene su apoyo o que apoyan el uso que hace de su obra). * No Comercial — No puede utilizar esta obra para fines comerciales. * Sin Obras Derivadas — No se puede alterar, transformar o generar una obra derivada a partir de esta obra. Entendiendo que: * Renuncia — Alguna de estas condiciones puede no aplicarse si se obtiene el permiso del titular de los derechos de autor * Dominio Público — Cuando la obra o alguno de sus elementos se halle en el dominio público según la ley vigente aplicable, esta situación no quedará afectada por la licencia. * Otros derechos — Los derechos siguientes no quedan afectados por la licencia de ninguna manera: - Los derechos derivados de usos legítimos u otras limitaciones reconocidas por ley no se ven afectados por lo anterior. - Los derechos morales del autor - Derechos que pueden ostentar otras personas sobre la propia obra o su uso, como por ejemplo derechos de imagen o de privacidad. * Aviso — Al reutilizar o distribuir la obra, tiene que dejar muy en claro los términos de la licencia de esta obra. Primera edición en inglés: Revolting Prostitutes. The Fight for Sex Workers’ Rigths, Londres, Verso, 2018. Primera edición: 1500 ejemplares, septiembre de 2020 Título: Putas insolentes. La lucha por los derechos de las trabajadoras sexuales Autoras: Juno Mac y Molly Smith Traducción y edición: Ana Useros Martín Maquetación y diseño de cubierta: Traficantes de Sueños Edición: Traficantes de Sueños C/ Duque de Alba, 13 . C.P. 28012 Madrid. Tlf: 915320928. [[email protected]] Impresión: Gráficas Cofas ISBN: 978-84-121259-8-6 Depósito legal: M-21125-2020 Putas insolentes La lucha por los derechos de las trabajadoras sexuales Juno Mac y Molly Smith Traducción: Ana Useros Martín traficantes de sueños mapas Índice Prólogo. Cristina Garaizábal 17 Introducción 29 Este libro no va a contar nuestra historia personal 32 Bastan dos minutos para politizar a una puta 35 «Se montó un buen cristo entre las prostitutas y el movimiento» 40 Polis, fronteras y feministas punitivistas 48 Acerca de hablar y de ser escuchada 52 1. Sexo 59 ¿Es malo el sexo? 59 ¿Es bueno el sexo? 71 2. Trabajo 83 ¿Es bueno el trabajo? 84 ¿Es malo el trabajo? 91 3. Fronteras 105 Monstruosidad e inocencia 109 El papel de la frontera 113 Culpabilidad blanca y el «nuevo comercio de esclavos» 129 ¿Hacia dónde vamos? 142 4. Un vestigio victoriano: Gran Bretaña 147 Clase baja, clase alta 151 La guerra contra las trabajadoras sexuales que consumen droga 155 De puertas afuera 161 De puertas adentro 168 Mirar hacia otro lado 180 5. Nación cárcel: Estados Unidos, Sudáfrica y Kenia 185 El campo de batalla ideológica 185 Nación cárcel 188 El delito de trabajo sexual 191 ¿Puede una legislación en contra de la prostitución ser progresista? 199 Cuerpos que alteran 206 Organizarse 211 6. El hogar popular: Suecia, Noruega, Irlanda y Canadá 219 ¿Cómo funciona? 222 ¿Hay alguien que nos escuche? 255 Proteger la marca 257 El patriarcado, la policía y el Estado 261 7. El círculo mágico: Alemania, Países Bajos y Nevada 267 El círculo mágico 270 ¿A quién le beneficia? 278 Combatir el poder 280 8. No hay bala de plata: Aotearoa (Nueva Zelanda) y Nueva Gales del Sur 285 «Es trabajo y funciona» 289 Derrocar el poder de la policía 295 Escepticismo feminista 300 Conclusión 309 «Lo primero es no hacer daño» 312 Ninguna persona es desechable 315 «El terrorismo que practica el Hombre y los hombres individuales» 319 «Poder para las mujeres prostitutas de todo el mundo, poder para todas las mujeres» 321 Agradecimientos 327 Para Sharmus, Paula, Mariana, Daria, Jessica, Luciana, Tania, Gemma, Anneli, Annette, Romina, Emma, Rivka, Lenuta, Jasmine, Xiao Mei, Bonnie, Shirley. Las mujeres a las que realmente imitamos y con las que nos obsesionamos ahora mismo en nuestra cultura —strippers, estrellas del porno, pinups— ni siquiera son personas. Son meros personajes sexuales, muñecas eróticas procedentes del país de los sueños. Sus representaciones, que son el úni- co estado en el que contemplamos a estas mujeres a quie- nes fetichizamos de esta manera, ni siquiera hablan. Hasta donde sabemos, no tienen ideas, ni creencias políticas, ni relaciones, ni pasado, ni futuro, ni humanidad. Ariel Levy Cuando nos paramos a pensar en lo expansiva que es en realidad la prostitución, debería alarmarnos que pocas ve- ces escuchemos las voces reales de las personas que tie- nen una experiencia de primera mano en esta industria. Cuando pienso en la importancia de la prostitución en los movimientos sociales, así como en su flagrante exclusión de estos, me obsesiona la necesidad de crear vínculos con los aspectos de los movimientos radicales de justicia social que se corresponden con los del movimiento por los de- rechos de la prostitución: la visibilidad, la autonomía y la ecuanimidad desde abajo. Pluma Sumaq Prólogo Cristina Garaizábal, confundadora del colectivo Hetaira* El trabajo sexual es un de los temas más controvertidos den- tro del feminismo. En la actualidad, en nuestro país, divide a los feminismos llegando a imposibilitar muchas veces la necesaria unidad de acción. Es más, algunas corrientes feministas quieren expulsar a las trabajadoras del sexo del movimiento negándoles la consideración de feministas ¿Por qué pasa esto? ¿Por qué re- sulta tan atacante su presencia? ¿En qué interpelan las trabajado- ras sexuales a determinados feminismos? El libro que tienes en tus manos proporciona muchas claves para entender las polémi- cas actuales sobre prostitución. Ahora bien, no es un manifiesto teórico-feminista. Por el con- trario, como sus propias autoras explican, lo que les preocupa es «la seguridad y la supervivencia de las personas que venden servicios sexuales». Por ello el libro tiene un enfoque político, centrándose en las cuestiones materiales y prácticas, más que en © las ideológicas o simbólicas. Creo que este es uno de sus princi- pales aciertos. Este enfoque no huye del trasfondo, es decir, del pensamiento feminista en el que sustentan sus posiciones. Pero centran muy se permite la copia se permite claramente cuál debe ser el objetivo de la acción feminista en el tema del trabajo sexual: que las trabajadoras del sexo, sean cis o * Colectivo en Defensa de los Derechos de las Prostitutas que nace en Madrid compuesto por mujeres provenientes del feminismo y por trabajadoras del sexo. 17 18 Putas insolentes trans, tengan seguridad y derechos en el ejercicio de su trabajo para mejorar las condiciones en las que lo ejercen. Coincido total- mente con este planteamiento. En la actualidad, a la luz de cómo se están produciendo los debates en nuestro país creo que un sector del feminismo (el que hace del abolicionismo una de sus señas de identidad) no tiene en consideración la situación de las trabajadoras del sexo, a la vez que invisibiliza sus problemas concretos, negándolos o magnificándo- los, de tal manera que parece que la única solución pasa por acabar con el trabajo sexual. Richard Hare, un filósofo inglés que trabajó sobre las valoraciones morales desde la racionalidad, definió esta posición como fanatismo. Hare describe al fanatismo como la ac- titud de quienes persiguen la afirmación de los propios principios morales dejando que estos prevalezcan sobre los intereses reales de las personas de carne y hueso, indiferentes al daño que sus creen- cias moralistas ocasionan. Y este fanatismo, peligroso cuando se for- mula desde los movimientos sociales, resulta inaceptable cuando marca las acciones institucionales o gubernamentales, tal y como estamos asistiendo en los últimos tiempos: como cuando el anterior gobierno socialista defendió la prohibición de OTRAS (Sindicato de Trabajadoras sexuales) por defender una actividad que ellos califi- can de contraria a la dignidad de las mujeres.1 Dentro de los feminismos, las discusiones sobre este tema es- tán tomando un cariz preocupante, donde todo vale.