1 UNIVERSIDADE FEDERAL DO CEARÁ FACULDADE DE EDUCAÇÃO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM EDUCAÇÃO BRASILEIRA CURSO DE DOUTORADO EM EDUCAÇÃO POLLIANA DE LUNA NUNES BARRETO EDUCAÇÃO E SANTIDADE: AS REPRESENTAÇÕES DO FEMININO NA REGIÃO DO CARIRI CEARENSE . FORTALEZA 2018 2 POLLIANA DE LUNA NUNES BARRETO EDUCAÇÃO E SANTIDADE: AS REPRESENTAÇÕES DO FEMININO NA REGIÃO DO CARIRI CEARENSE Tese apresentada ao Programa de Pós- graduação em Educação da Universidade Federal do Ceará, como parte dos requisitos para obtenção do título de Doutor em Educação. Área de Concentração: Educação Brasileira. Orientadora: Prof.ª. Drª. Patrícia Helena Carvalho Holanda. FORTALEZA 2018 3 FICHA CATALOGRÁFICA B223e BARRETO, Polliana de Luna Nunes Educação e Santidade: as representações do feminino na região do Cariri cearense. Polliana de Luna Nunes Barreto – Fortaleza, 2018. 220f.: il. Orientadora: Prof.ª. Drª. Patrícia Helena Carvalho Holanda. Tese (Programa de Pós-graduação em Educação) - UFC, 2018. 1. Educação - Santidade. 2. História - Gênero. Holanda, Drª. Patrícia Helena Carvalho, Orient. II. Título. CDD 253 Bibliotecária Responsável: Francisca Lunara da Cunha Alcantara – CRB- 3/1420 4 POLLIANA DE LUNA NUNES BARRETO EDUCAÇÃO E SANTIDADE: AS REPRESENTAÇÕES DO FEMININO NA REGIÃO DO CARIRI CEARENSE Tese apresentada ao Programa de Pós- graduação em Educação da Universidade Federal do Ceará, como parte dos requisitos para obtenção do título de Doutor em Educação. Área de Concentração: Educação Brasileira. Orientadora: Prof.ª. Drª. Patrícia Helena Carvalho Holanda. Aprovada em _____/______/________. ___________________________________________________________ Prof.ª. Drª. Patrícia Helena Carvalho Holanda (Orientadora) Universidade Federal do Ceará (UFC) ___________________________________________________________ Prof. Dr. Gisafran Nazareno Mota Jucá Universidade Federal do Ceará (UFC) ___________________________________________________________ Prof. Drª. Suely Salgueiro Chacon Universidade Federal do Ceará (UFC) ___________________________________________________________ Prof.ª. Drª. Fátima Maria Leitão Araújo Universidade Estadual do Ceará (UECE) ___________________________________________________________ Prof.ª. Drª. Maria Socorro Lucena Lima Universidade Estadual do Ceará (UECE) 5 A elas, a nós e a todas. 6 AGRADECIMENTOS O momento de agradecer é uma oportunidade de reconhecimento que aproveitei poucas vezes nos últimos quatro anos. Dessa forma, menciono algumas pessoas e instituições que de formas variadas deram sua contribuição para a elaboração desta Tese e, em nome delas reporto minha sincera gratidão a todos com quem divido a caminhada. Agradeço à Professora Patrícia Helena Carvalho Holanda, orientadora deste trabalho, na companhia de quem, além das teorias necessárias à análise, aprendi que pode haver leveza no trabalho acadêmico quando não cedemos ao academicismo. A Banca Avaliadora desta Tese, que desde a propositura do Projeto de Pesquisa, quando do primeiro exame de Qualificação, ofereceu sugestões valiosas para o êxito da proposta. Aos colegas da LHEC com quem partilhei nos últimos quatro anos as preocupações e alegrias da vida acadêmica. Aos que se dispuseram a viabilizar a coleta de fontes na Comunidade de Mauriti- Ce e no Instituto Cultural do Cariri (ICC). Aos amigos da carreira docente, Jucieldo Ferreira Alexandre, Priscilla Régis Cunha de Queiroz, Amanda Teixeira da Silva, Rodrigo Capistrano Camurça e João Adolfo Ribeiro Bandeira, fomos companhia ao traçar os mesmos objetivos acadêmicos. A todos os meus professores. Faço questão de rememorá-los desde a infância, já que não há Pesquisa sem Educação Básica: Janete, que apostou na minha alfabetização. Nazinha, que me recebeu na 1º série. Até hoje não conheci doçura maior. Conceição, que não está mais neste plano material, e com quem aprendi na adolescência a duvidar para crer. Zuleide Queiroz, exemplo de resistência feminina no Cariri. André Jarlles, que como orientador no Mestrado me dizia que o meu espaço era o Programa de Pós-graduação em Educação da UFC. Suely Chacon, que me mostrou que a felicidade só pode entrar pela porta se eu girar a maçaneta. A amiga e colega na LHEC Francilda Alcântara, que suavizou tudo com sorrisos fartos. Aos primeiros professores: Socorro Luna, minha educadora desde o útero como ainda é até hoje. Desistir nunca teve significado em sua proposta de ensino, apenas transformar, insistir e conquistar. 7 Valmir Dourado, sem diplomas contribuiu para que eu não visse o sofrimento como algo irremediável. Ser forte sempre e apesar de tudo é sua maior mensagem. À família que ajudei a construir, Jucivan, Maria Luiza e Jorge obrigada pelos abraços. Por fim reconheço que aprendi a projetar, traçar objetivos e elaborar métodos, mas insisto em permanecer entregando o projeto da minha existência ao meu mais íntimo, presente e poderoso amigo: Deus. 8 “Rezem pelos mortos, e lutem como loucos pelos vivos Mãe Jones (1830-1930) 9 RESUMO As representações de Santidade no Cariri cearense constituídas nos espaços da Educação e da Cultura, consolida posições dicotômicas de Gênero. Os discursos educacionais e práticas sociais, propagados no século XX, elaboraram modelos de sociabilidade que contribuíram para a manutenção da violência de Gênero em face da queda do papel dominante do homem no interior da família. Chegamos a tal consideração a partir da análise da relação entre a santificação espontânea do feminino no Cariri cearense através do caso Filomena Lacerda (Mauriti-CE) e os discursos educacionais e práticas sociais que elaboram representações do feminino. Para tanto buscamos fontes escritas e orais coletadas na cidade de Mauriti –Ce, no acervo do Instituto Cultural do Cariri e na Hemeroteca da Biblioteca Nacional Digital (BND). O marco temporal se firma entre 1930 e 1980, período da formação educacional de Filomena Lacerda e início dos cultos a ela referentes, a despeito disso, sendo a compreensão das representações do feminino um problema de pesquisa que se propaga no tempo, nossa análise se amplia sob o aspecto temporal trazendo compreensões da perspectiva do Gênero neste século. O aporte teórico se dá no campo interdisciplinar com ênfase para os autores que dialogam com o campo da História Cultural. Compreendemos que as repercussões do discurso educacional nas narrativas de vida e morte das mulheres santas e na percepção da violência contra a mulher no Cariri cearense se dão no campo da Apropriação e da Representação sendo que o consumo cultural viabilizado pela mídia (impressa escrita), a literatura e a religião caminha na direção da propagação dos valores de Santidade feminina que dialogam com o zelo pelo espaço privado, a atuação no âmbito missionário, a submissão frente à violência e a defesa da castidade, contudo é coerente afirmar que tais práticas de Apropriação convivem com outros elementos que se elaboram para e pelo feminino na contemporaneidade, viabilizando Representações de mulher que não condizem unicamente com um feminino adstrito ao espaço privado. A violência contra a mulher no Cariri cearense se dá a partir da fragilidade do papel do masculino que não acata a negação da virilidade, ao mesmo tempo comumente deixa de ser um fenômeno a ser tratado com políticas públicas para ser um aspecto da vida a ser resolvido através dos rituais religiosos, os quais compõem a configuração cultural daquele território. Palavras-chave: Educação, História, Santidade, Gênero. 10 ABSTRACT The Sanctity representations in the Cariri of Ceará constituted in the spaces of the Education and of the Culture, it consolidates positions dicotômicas of Gender. The education discourse and social practices, propagated in the century XX, prepared models of sociability that contributed to the maintenance of the violence of Gender in view of the fall of the dominant paper of the man in the interior of the family. We bring such a consideration near from the analysis of the relation between the spontaneous sanctification of the feminine one in the Cariri of Ceará through the case Filomena Lacerda (Mauriti-CE) and the education discourse and social practices that prepare representations of the feminine. For so much we look for written and oral fountains collected in the city of Mauriti - CE, in the Cultural Institute of the Cariri and in the Hemeroteca of the Digital National Library (BND). The landmark storm is secured between 1930 and 1980, period of the education formation of Filomena Lacerda and beginning of the rituals referentes. It dock theoretician is familiar in the interdisciplinary field with emphasis for the authors who talk to the field of the Cultural History. We understand that the repercussions of the education discourse in the narratives of life and death of the holy women and in the perception of the violence against the woman in the Cariri of Ceará, happen in the field of the Appropriation and of the Representation. The cultural consumption viabilizado for the media, the literature and the religion walks in the direction of the propagation of the values of feminine Sanctity, that talk to the devotion to the private space, the acting in the extent missionary, the submission in front of the violence and the defense of the chastity, nevertheless is coherent to affirm that such Appropriation practices coexist with other elements that are prepared for and for the feminine one in the contemporaneousness, viabilizando woman's Representations that do not match only a feminine adstrito to the private space. The violence against the woman in the Cariri of Ceará happens from the fragility