DIRECTORA LYDIA JIMÉNEZ SECRETARIO RAMIRO FLÓREZ CONSEJO EDITORIAL JOSÉT.RAGA RAÚL VÁZQUEZ CONSOLACIÓN MORALES AMANCIO LABANDEIRA JOSÉ LUIS CAÑAS ANDRÉS JIMÉNEZ JAVIER RUIZ SERRADILLA SECRETARÍA: Alcalá, 93. 28009 Madrid. Teléfono 91 431 11 93 ISSN: 0214-0284 Depósito Legal: M-37.362-1987 Cuadernos de Pensamiento 12 PUBLICACIÓN DEL SEMINARIO «ÁNGEL GONZÁLEZ ÁLVAREZ» DE LA FUNDACIÓN UNIVERSITARIA ESPAÑOLA SUMARIO ESPECIAL DEDICADO A B. ARIAS MONTANO Presentación, por Lydia Jiménez 7 I. CONFERENCIAS Palabras de Presentación del Ciclo, por el Excmo. Sr. D. Antonio Garrigues Díaz- Cañabate 11 La Universidad de Alcalá y la formación humanista, bíblica y arqueológica de Benito Arias Montano, por Antonio Martínez Ripoll, Universidad de Alca- lá 13 Filología bíblica y humanismo, por Natalio Femández Marcos, CSIC 93 Actitud ante la Filosofía y Humanismo cultural de Arias Montano, por Ramiro Flórez, Fundación Universitaria Española 111 Transmisión histórica y valoración actual del biblismo de Arias Montano, por Gaspar Morocho, Universidad de León 135 n. COLABORACIONES Los presupuestos de la Hermenéutica de M. Heidegger, por José Luis Canee- lo............................................................................................................... 243 Arias Montano, mediador entre España y Flandes, por Vicente Bécares Botas, Universidad de Salamanca 273 Carta de Arias Montano a Fray Luis de León. Comentario, edición y traduccián, por Juan Francisco Domínguez Domínguez, Universidad de León 285 Traducción de un poema de Arias Montano sobre un cuadro de Zúcaro, por María Violeta Pérez Custodio, Universidad de Cádiz 313 El Prólogo del Opus Magnum de Benito Arias Montano, por J. José de Jorge López, Universidad Complutense 317 Crónica y resumen del XI Curso de Pedagogía para Educadores, por Teresa Cid 351 COLABORADORES DE ESTE NÚMERO (orden alfabético): BÉCARES BOTAS, Vicente CANCELO, José LUIS CID, Teresa DE JORGE LÓPEZ, J. José DOMÍNGUEZ DOMÍNGUEZ, Francisco FERNÁNDEZ MARCOS, Natalio FLÓREZ, Ramiro GARRIGUES DÍAZ-CAÑABETE, Antonio JIMÉNEZ, Lydia MARTÍNEZ RIPOLL, Antonio MOROCHO, Gaspar PÉREZ CUSTODIO, María Violeta RETRATO DE ARIAS MONTANO QUE PRESIDE LA SALA DE ESTUDIO DE LA BIBLIOTECA DEL ESCORIAL (ATRIBUIDO A ZURBARÁN O EL GRECO). PRESENTACIÓN Por Lydia Jiménez Como se anuncia en la portada, este número de Cuadernos de Pensamiento está dedi­ cado a Bemto Anas Montano. La primera parte o núcleo central del mismo lo constituyen las Conferencias del XII Ciclo de Pensarmento español celebrado en esta Fundación en 1997, como adelanto e mVI­ tación a las conmemoraciones centenarias de 1958. Dada la extensión postenor que algu­ nos de los conferenciantes han quendo añadir como complemento a sus intervenciones habladas, nos ha obligado a reducir las colaboraciones que habían de ir en la segunda parte o recesión. Al publicar en cuadro monográfico todos estos estudios, deseamos contribuir, con motivo del Centenario de Arias Montano(1527-1598) a un mejor conocimiento de su com­ pleja personalidad, de su polifacética obra de filólogo, biblista y huamnista, así como de sus afanes de reconstrucción de la unidad rota del Cristianismo, vivido por él indiscuti­ blemente con fidelidad a la Iglesia y una profunda religiosidad interior, 1 Conferencias PRESENTACIÓN DEL CICLO Por el Excmo. Sr. D. Antonio Garrigues Diaz-Cañabate Como todos los años, la FUNDACIÓN UNIVERSITARIA ESPAÑOLA organiza un Ciclo de Conferencias sobre Pensamiento Español. Y al igual que otros años, me toca la grata satisfacción de tener que maugurarlo. Inaugurarlo implica sencillamente la obliga­ ción de desearle buenos augurios, decir las primeras palabras de bienvenida a ustedes, como asistentes al mismo y, en especial a los Conferenciantes, que llevarán el peso de alee­ cionarnos. [Bienvenidos a todos! El tema elegido para este Ciclo es, como lo anunciaba el Programa, Humanismo y Pen­ samiento bíblico en Arias Montano (1527-1598). Y las cuestiones seleccionadas están indi­ cadas en las Conferencias. Como comprenderán, yo no puedo ni debo inmiscuirme en comentar o desarrollar estos temas. Para eso han sido mvitados los expertos y especialistas en los mismos. Únicamen• te quisiera adelantarme con una acotación y dos leves sugerencias sobre todo el Ciclo, en general. La acotación es sobre el hecho de poner a Arias Montano, como personaje y prota­ gonista del Ciclo. Arias Montano es, sin lugar a dudas, una personalidad relevante yextra­ ordinaria que está presente en la mayoría de los sucesos y contiendas intelectuales por las que atraviesa el Siglo XVI español, «nuestro siglo» de tantas cosas grandes y buenas y de otras no tan buenas o francamente defectuosas. ¡También es aleccionador conocer los erro­ res! Pero el hecho de traerlo, aquí y ahora, al habla, es por ponerlo como cita y conme­ moración de su próximo centenano, que se celebrará exactamente en 1998. El año 98 está cargado de sucesos históricos y doctrinales que será conveniente también atender y recor­ dar. Este adelanto de la conmemoración centenaria de Arias Montano, podrá, a la vez, invi­ tar con tiempo al estudio de su figura y de la significación que tuvo para todo el pensa­ miento español. Hablando nuestro Ortega y Gasset de uno de sus escritos sobre Kant, decía quera «una jaculatoria de Centenario». La Fundación Universitaria Española, quiere también formu­ lar en este ciclo una «jaculatoria» del Centenario de Arias Montano. 12 CUADERNOS PARA INVESTIGACIÓN Una las sugerencias que quería hacer, eera sobre la importancia de la lectura de la Biblia para la vida de un cristIano. Como veremos, una de las raíces de las más acaloradas discusiones intelectuales del tIempo de Arias Montano partía de la decisiva atención que se prestaba y que se lo concedía a la Biblia. Vistos en su unidad el Antiguo y el Nuevo Tes­ tamento, la Biblia es y debe ser «nuestro libro» por encima de todo otro. (Si se me permi­ te una pequeña confesión, les diría que, desde hace mucho, muchísimo tIempo, yo leo todos los días algún pasaje de la Bibilia...) Pero todos sabemos que no sucede así en la mayoría de los cnstianos y, acaso menos aún, entre los católicos. Y ello no deja de ser lamentable, no sólo desde el punto de vista religioso, smo también, y de modo decisivo, desde el punto de vista cultural. La Biblia, junto con el legado de Grecia y Roma, es uno de los pilares y de las claves de nuestra Cultura occidental. Ignorarla es quedar ciegos para la compren­ sión de lo que nos define y singulariza como personas con una identidad cultural propia. Termino con mi segunda sugerencia. Los más representativos escritores y biblistas de nuestro SIglo XVI buscaban en la Biblia los lazos de unión que pudieran restañar las heri­ das producidas por la escisión del cnstIanismo entre Católicos y Protestantes. Buscaban la reconciliación en lo que fuera posible y, en lo que no, al menos una invitación a la tole­ rancia. Hoy se habla mucho de ecumenismo y de buscar, como decía el Papa Juan XXIII, «más lo que nos une que lo que nos separa». En nuestros tIempos en que se apela ya a una mundializacián de la cultura, quizá unas reflexiones serias sobre los problemas por los que pasó nuestro mundo del pensamiento en el Siglo de Arias Montano, pueda ayudarnos a encontrar los modos de convivencia tolerante, manteniendo a la vez la sinceridad de nues­ tras creencias. En este sentIdo, pienso que los temas de este Ciclo de Pensarmento, pueden servirnos, y deseo que nos Sirvan, para afianzarnos en nuestro empeño de construir y VIVIr en paz. Muchas gracias. LA UNIVERSIDAD DE ALCALÁ Y LA FORMACIÓN HUMANISTA, BÍBLICA Y ARQUEOGRÁFICA DE BENITO ARIAS MONTANO Por Antonio Martínez Ripoll Universidad de Alcalá de Henares! Antes de nada, es obligado expresar nuestro reconocimiento a la Fundación Univer­ sitaria Española por haber depositado en nuestra intervención su confianza para la apertu­ ra del XlI Ciclo de Pensamiento Español que, con el titulo Humanismo y pensamiento bíbli• co en Anas Montano (1527-1598), preinauguró con decidida voluntad científica y ánimo crítico los todavía por venir eventos conmemorativos del cuatrocientos aniversano de la muerte de tan insigne andaluz nacido extremeño, que surge de la generosa invitación del Director del Ciclo el prof. D. Ramiro Flórez, Catedrático de Filosofía. Ya le advertí que -si bien, deseos y voluntad no me faltan- filósofo no soy, exégeta bíblico tampoco y ni tan siquiera rozo el ser filólogo, aunque de vez en cuando desde mi cátedra de Historia del Arte de la Universidad de Alcalá de Henares haga mis incursiones, más osadas e intuiti­ vas que acertadas, en esos ámbitos del conocimiento humano, pretendiendo con ello ejer­ cer tan sólo de historiador. Igualmente, quisieramos elevar nuestro lamento porque D. Antonio Garrigues Díaz• Cañabate, Presidente de la Fundación, no pudiera dar lustre con su persona y brillantez con sus palabras al acto de presentación de este Ciclo. Con todo (no hay mal que por bien no venga), hemos de manifestar nuestra íntima satisfacción ante el hecho de que, en su ausen­ cia, el acto lo presidiera D: Concepción Morales, hija y discípula del prof. D. Luis Mora­ les Oliver, destacado «montanianista» 2, lo que sm duda, a más de autoridad científica, dio calor humano y CIerto aire «rnontaniano» a nuestra participación. Y ello, porque. cierta­ mente, el prof. Morales Oliver fue el primer historiador español que, desde posiciones CIen- I El presente trabajo forma parte del Proyecto de Investigación PB 93-0474 de la DGICYT. , Para evitar posibles confusiones con los vocablos ya consagrados «montanismo» y «montanista», apli­ cados para referirse al movimiento herético del sacerdote Montano (s, I1)y a sus partidarios, optamos por emple­ ar los neologismos «montaníamsmo- y «montamamsta- o, mejor, «montaniano». 14 CUADERNOS DE PENSAMIENTO tíficas de evidente ngor crítico, abordó con seriedad metodológica el estudio biográfico de Benito Arias Montano, así como el análisis bibliográfico de su ingente y poligráfica obra, sm que olvidara su destacada labor política y diplomática 3.