Pugh, Timothy y Prudence M. Rice 1997 Arquitectura estilo Mayapan y evidencias de organización dual en el sitio Postclásico de Zacpeten, Petén. En X Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 1996 (editado por J.P. Laporte y H. Escobedo), pp.567-580. Museo Nacional de Arqueología y Etnología, Guatemala (versión digital). 44 ARQUITECTURA ESTILO MAYAPAN Y EVIDENCIAS DE ORGANIZACIÓN DUAL EN EL SITIO POSTCLÁSICO DE ZACPETEN, PETÉN Timothy Pugh Prudence M. Rice Nota de la edición: plática presentada en el IX Simposio de Investigaciones Arqueológicas en Guatemala, 1995 El sitio arqueológico Zacpeten está localizado en la península del lago de Salpetén en Petén, Guatemala. El sitio fue primeramente investigado por Don y Prudence Rice en 1979-1981. Adicionalmente, mapeo y excavaciones fueron llevados a cabo en el sitio por el Proyecto Geografía Maya-Colonial durante las temporadas de campo de 1994 y 1995 y los datos recuperados han inspirado nuevas interpretaciones en relación a los orígenes y estructura social de las gentes del Postclásico Tardío, quienes ocupaban el sitio. La nueva información sugiere que el sitio tuvo grupos ceremoniales casi idénticos a los del sitio Postclásico Tardío de Mayapan. Además, datos etnohistóricos unen a las gentes del Postclásico Tardío de Petén con Yucatán. Aparentemente, dichos migrantes se pudieron asentar en Zacpeten con otro grupo que ya habitaba el sitio o hubo dos facciones dentro de la población migrante. Cualquiera que sea el caso, hay evidencia de organización dual en Zacpeten. LA EVIDENCIA ETNOHISTÓRICA A pesar que la ocupación de Zacpeten empezó en el periodo Clásico Tardío, esta continuó después que los españoles entraron a Petén central en el siglo XVII. Datos arqueológicos y de archivo sugieren que durante el siglo XVII, la geografía política de Petén central, Guatemala estuvo dominada por los Itza' y su capital, Noh Peten, estuvo localizada en la isla de Flores. Los Itza' nombraban sus ancestros venidos de la región de Chichen Itza en Yucatán, México. Aparentemente, hubo una facción rebelde dentro de los Itza', quienes intentaron conjuntamente con otro grupo llamado Kowoh, una guerra en contra de los Itza y contra el gobernante Ah Kan Ek' en 1697 DC. Los Kowoh decían que venían de Mayapan en 1530 DC, lo cual apoya las crónicas de katunes yucatecos, las que también ponen dicho grupo en esta ciudad justamente antes de su colapso en 1441 a 1461 DC (Roys 1962:79). Los planes fallaron y los Kowoh fueron más tarde destruidos por los ejércitos de Ah Tut, un pariente de Kan Ek'. El sitio Zacpeten (Figura 1) está localizado en la península del lago de Salpetén en Petén, Guatemala y se parece al nombre Zakpeten, un pueblo visto por los españoles en el siglo XVII. El territorio se sitúa en un lugar que era reclamado tanto por la confederación Itza' como por el linaje Kowoh y el control del mismo pudo haber cambiado de manos muchas veces hacia finales del siglo XVI. Investigaciones arqueológicas en 1994 confirmaron que Zacpeten tiene arquitectura formalmente arreglada en conjuntos de templos estilo Mayapan, asimismo, efigies de incensarios humanos casi idénticos a los de Mayapan han sido encontrados aquí. Esto, conjuntamente con la cerámica del grupo Topoxte, también encontrada en Zacpeten, parece traslaparse con las descripciones de los españoles sobre la distribución de las comunidades del linaje Kowoh. 567 LA EVIDENCIA ARQUEOLÓGICA El espacio político de Zacpeten estuvo físicamente y simbólicamente definido por un sistema defensivo localizado en la parte norte del sitio en donde la península se junta con tierra firme. El sistema defensivo estuvo compuesto por un muro grande, dos terraplenes separados por una fosa, un canal, varios muros pequeños y posiblemente un muro perecedero. Los datos cerámicos sugieren que las defensas fueron originalmente construidas durante el periodo Clásico Terminal, pero fueron mantenidas al menos hasta el periodo Postclásico Tardío. La comparación de Webster (1974: Figura 4) de las formas de sistemas defensivos en Petén y Yucatán demuestran que el muro y foso que se extienden en la fortificación de Zacpeten fueron muy similares en forma a las fortificaciones del periodo Clásico en Tikal y Becan, que aquellas en sitios Postclásicos tales como Mayapan y Tulum. Varios artefactos, como puntas de flecha y puntas de lanza encontradas durante la excavación del sistema defensivo, sugieren que la fuerza de Zacpeten fue puesta a prueba en más de una ocasión. Muchas de las puntas de flecha tienen muesca en un lado y trabajo en la base, un tipo que pudo haber aparecido en el Clásico Terminal y haber sido utilizado aún hasta el contacto español (Rice 1987:215). El asentamiento de Zacpeten está concentrado en cinco grupos, dos de los cuales (Grupos A y C) están dominados por conjuntos de templos Postclásicos similares con aquellos de Mayapan (Rice 1988:240-241). Los conjuntos de templos estilo Mayapan tienen un templo, un oratorio al lado derecho del templo, un altar con vista al templo y un salón con columnas en ángulo recto al templo (Figura 2; Proskouriakoff 1962:91). Los salones con columnas han sido identificados como cuadrantes administrativos y de linajes en otros sitios tales como Mayapan y Utatlán (Carmack 1981:192); por lo tanto, cada uno de estos conjuntos de templos puede ser considerado de distintos linajes dentro del centro cívico-religioso. Rice (1988:241) ha sugerido que el patrón de asentamiento de Zacpeten presenta evidencia de que cuatro linajes estuvieron arreglados en un sistema de asentamiento cuatripartito. Es posible observar un arreglo cuatripartito aproximado, conforme a las direcciones cardinales con el Grupo A en el centro, el Grupo B al norte, el Grupo C al sur, el Grupo D al oeste y el Grupo E al este. El Grupo A (Figura 3), el grupo más grande en Zacpeten, está localizado en el centro del sitio. Tiene dos templos, dos salones con columnas y tres altares largos y bajos. El altar más largo, la Estructura 608, tiene aproximadamente 37 m de longitud y 3 m de ancho. Esta estructura que está orientada norte-sur divide la plaza central en mitad. Hacia el este y el oeste del centro de la Estructura 608, están las Estructuras 607 y 607a, respectivamente. A pesar de que los dos altares son largos y estrechos, son mucho más cortos que la Estructura 608. Estos dos altares están orientados uno con el otro y ellos, junto con la Estructura 608, efectivamente dividen la plaza en cuatro partes relativamente iguales. Colocados alrededor de la plaza cuatripartita del Grupo A, existen varios edificios ceremoniales más grandes. En el centro de la orilla este de la Estructura 602, un templo. La superestructura de la Estructura 602 está compuesta por templos con forma de C orientados hacia el oeste con dos columnas y un altar interior. La plataforma tiene dos filas de gradas las cuales tienen cada una escalinata con alfarda. La mayor parte de la escalinata fue destruida por los depredadores durante la década de los ochentas. Hacia el norte de la Estructura 602 está la Estructura 605, otro edificio en forma de C, la cual descansa en la parte trasera de una plataforma baja que se orienta hacia el oeste. La Estructura 605 está colocada y formada de manera similar a los edificios designados como oratorios en Mayapan. A lo largo de la orilla norte de la plaza y el norte de la Estructura 605, está situada la Estructura 606, un salón con columnas. Dicho edificio es una compleja estructura tipo salón con columnas en forma de C exterior el cual está empotrado en un edificio más grande con forma de C. Hay un salón pequeño final en la parte oeste de la estructura grande en forma de C. Las Estructuras 602, 605, 606 y 607 forman un conjunto de templos en el estilo Mayapan. En la porción medial de la orilla sur de la plaza está situada la Estructura 601, otro templo. Dicho templo difiere de la Estructura 602, en que su cima es estrecha y si dicha estructura soportó una 568 superestructura, tuvo que haber sido más pequeña. Un salón con columnas, la Estructura 615 se encuentra al oeste de la Estructura 601, en un ángulo recto en relación a la última; pero, este grupo no tiene un altar u oratorio el cual le permitiría ser designado como un conjunto de templos del tipo de Mayapan. No obstante, los dos edificios un tipo de conjunto de templos. En las esquinas noroeste y suroeste de la plaza, hay dos depresiones las cuales parecen haber sido formadas del colapso del cielo de una cueva. Tanto las cuevas naturales como artificiales fueron consideradas como sagradas por los Mayas (Brady y Veni 1992:162-165) y dichas depresiones pudieron haber tenido algún tipo de función ceremonial. Adicionalmente a los ya nombrados edificios, varios edificios pequeños fueron encontrados en la plaza central los cuales fueron probables altares o edificios de servicio. Al oeste de la plaza central del Grupo A, en una superficie más baja, está otra parte del grupo compuesta de numerosos edificios. Muchos de ellos fueron estructuras domésticas de las cuales algunas pudieron ser pequeños edificios ceremoniales o edificios de servicio. El Grupo B (Figura 4), el cual es el grupo más al norte de Zacpeten y ubicado justamente al sur de la fortificación. Contiene dos templos pero solamente el del oeste tiene una estructura Postclásica asociada. A pesar que la estructura Postclásica tiene forma de C, no es lo suficientemente grande, ni posee las columnas características de los salones con columnas y no parece haber un altar asociado; no obstante, este grupo no puede ser considerado un conjunto de templos Postclásico de estilo Mayapan. Solamente la subestructura en ambos templos permanece intacta y cada una tiene una pequeña superficie, lo cual no hubiera permitido una superestructura de gran tamaño.