University of New Mexico UNM Digital Repository Spanish and Portuguese ETDs Electronic Theses and Dissertations Summer 5-23-2017 DIVERSAS DE SÍ, ENTRE EL HOY Y EL AYER: REMEMORIA DE TRES ÍCONOS FEMENINOS ESPIRITUALES, LA CONDESA DE MALIBRÁN, SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ Y LA FALSA TERESA DE JESÚS Ana Gabriela Hernandez Gonzalez 5059749397 University of New Mexico - Main Campus Follow this and additional works at: https://digitalrepository.unm.edu/span_etds Part of the Cultural History Commons, Latin American History Commons, Latin American Languages and Societies Commons, Latin American Literature Commons, Latina/o Studies Commons, Other Religion Commons, Women's History Commons, and the Women's Studies Commons Recommended Citation Hernandez Gonzalez, Ana Gabriela 5059749397. "DIVERSAS DE SÍ, ENTRE EL HOY Y EL AYER: REMEMORIA DE TRES ÍCONOS FEMENINOS ESPIRITUALES, LA CONDESA DE MALIBRÁN, SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ Y LA FALSA TERESA DE JESÚS." (2017). https://digitalrepository.unm.edu/span_etds/79 This Dissertation is brought to you for free and open access by the Electronic Theses and Dissertations at UNM Digital Repository. It has been accepted for inclusion in Spanish and Portuguese ETDs by an authorized administrator of UNM Digital Repository. For more information, please contact [email protected]. i Ana Gabriela Hernández González Candidate Department of Spanish and Portuguese Department This dissertation is approved, and it is acceptable in quality and form for publication: Approved by the Dissertation Committee: Kathryn Joy McKnight, Chairperson Anna Nogar Mary Quinn Oswaldo Estrada ii DIVERSAS DE SÍ, ENTRE EL HOY Y EL AYER: REMEMORIA DE TRES ÍCONOS FEMENINOS ESPIRITUALES, LA CONDESA DE MALIBRÁN, SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ Y LA FALSA TERESA DE JESÚS by ANA GABRIELA HERNÁNDEZ GONZALEZ B.A. Hispanic Literature, Universidad Autónoma de Chihuahua M.A. Hispanic Literature, University of New Mexico DISSERTATION Submitted in Partial Fulfillment of the Requirements for the Degree of Doctor of Philosophy Spanish and Portuguese The University of New Mexico Albuquerque, New Mexico July 2017 iii DEDICATORIA Dedico esta disertación a mi querida abuela, Ana María Ramírez Aragón Vda. de González (EPD), y a mi madre, Julia González Ramírez, ambas, mujeres espirituales que influyen mi vida día a día. iv RECONOCIMIENTOS Mi más especial reconocimiento a mi querida directora de disertación, Kathryn Joy McKnight, por enriquecerla siempre con su conocimiento, por las conversaciones intelectuales e informales y por su generosidad. Como parte muy importante en el proceso de escritura quiero agradecer sinceramente el tiempo y entusiasmo que siempre me brindaron cada uno de los miembros del comité, Ana Nogar, Mary Quinn y Oswaldo Estrada. Agradezco también sinceramente a mis queridas amigas y compañeras de grupo de disertación Doris Careaga y Laura Belmonte, siempre dispuestas a leer y comentar mi proyecto. Igualmente, estoy muy agradecida con mi familia: A mis queridos padres por creer siempre en mí; Fernando Hernández Manjarrez y Julia González Ramírez han sido la ayuda amorosa que siempre he tenido. A mi querido esposo, Eliezer Méndez Morales, mi hijo, Daniel Bernal Hernández, y mi hija, Maya Méndez Hernández, siempre dispuestos a ayudar en la vida cotidiana, a darme amor y tiempo para escribir. A mi querida hermana, Isabel Van Orton, y mis sobrinos, Donatella Van Orton y Dante Van Orton, por todos esos días que adoptaron a mis hijos. A mi querido hermano Fernando Hernández por ayudarme siempre con las dudas metodológicas. Por otra parte, quiero agradecer especialmente a mi querida amiga Cynthia Meléndez por su apoyo emocional e intelectual. No menos importantes son mis amigos que pasaron largas horas charlando conmigo frente a una taza de café: Stephen Gaertner, Patricia Rosas Lopátegui, Carmen Julia Holguín Chaparro, Héctor Contreras, Lukas Redekopp. Quiero también agradecer la beca del Latin American and Iberian Institute para escribir esta disertación, al igual que a la administración del Department of Spanish and Portuguese, Anthony Cárdenas, Fabiola Parra, Martha Hurd y Kate Merrill. v DIVERSAS DE SÍ, ENTRE EL HOY Y EL AYER: REMEMORIA DE TRES ÍCONOS FEMENINOS ESPIRITUALES, LA CONDESA DE MALIBRÁN, SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ Y LA FALSA TERESA DE JESÚS by Ana Gabriela Hernández González B.A. Hispanic Literature M.A. Hispanic Literature PHD. Spanish and Portuguese ABSTRACT This dissertation traces the cultural memory of three magical/religious women of the colonial period: Sor Juana Inés de la Cruz, La Condesa de Malibrán and La Falsa Teresa de Jesús. It studies these icons specifically in three different discourses that construct cultural identities in Mexico: colonial discourse (XVI-XVII Centuries), the discourse of national consolidation (XIX- XX centuries) and postcolonial discourse (XX-XIX Centuries). First I describe how the narratives of the colonial period and of national consolidation employ an official lens to place magical/religious women within traditional gender roles. Then I delineate how historical novels in the 21st century employ a postcolonial lens to rewrite the colonial and foundational narratives and thus create empowered new icons of representation in cultural memory. My primary sources for studying the official discourse of the colonial period and national consolidation are colonial archives and legends; and my primary sources for studying postcolonial discourses are three historical novels: Las Mujeres de la tormenta (2012), Ángeles del abismo (2004), Yo la peor (2009), all of which revisit the colonial 16th and 17th century. This project is a multidisciplinary study that employs historical, social and literary approaches to understand the importance of recognizing and comprehending Latin America’s colonial past to interpret the present. vi ÍNDICE INTRODUCCIÓN………………………………………………………………………………1 La mujer empoderada desde el espacio espiritual: Iconización y su función social…………………………………………………………………………………………………8 Políticas de la memoria: acercamiento histórico-ideológico……………………………….14 El discurso colonial: La necesidad de asimilar al yo femenino……………………15 El discurso de la consolidación de la nación: la necesidad de apropiarse del yo femenino…………………………………………………………….21 El discurso postcolonial: la necesidad de una reescritura de los íconos femeninos…………………………………………………………………………………25 CAPÍTULO I: Rememoria de la Condesa de Malibrán, de monstruosa a feminista: Del archivo y la leyenda a la autoridad feminista en Las Mujeres de la tormenta (2012) de Celia del Palacio………………………………………………………………………………34 La Condesa de Malibrán y las políticas de la memoria oficialista: Del archivo a la leyenda popular…………………………………………….……………………………………..39 La Condesa en el archivo: Beatriz del Real, una mujer empoderada………........43 La leyenda/historieta en los discursos de consolidación de la nación……………49 Rememoración de la Condesa de Malibrán: Iconografía trastocada en Las mujeres de la tormenta (2012)……………………………………….…………………….57 La reconfiguración de la Condesa en la novela……………………………………..65 Espacio hechiceril: Redes de mujeres, genealogía, corp-oralidad………………..69 Reapropiación del cuerpo………………………………………………………………77 vii CAPÍTULO II: Rememoria de Sor Juana Inés de la Cruz, de santa a feminista: Representaciones en las biografías eclesiásticas y nacionales a la biografía ficcional Yo, la peor (2009) de Mónica Lavín……………………………………………………………..85 Sor Juana, la santa: La excepcionalidad religiosa en los discursos eclesiásticos coloniales…………………………………………………………………………………………..92 Sor Juana en el discurso de la consolidación de la nación (siglo XIX): de la excepcionalidad religiosa al nacionalismo romantizado……………………………….….105 La erudita religiosa………………………………………………………………….....107 La mujer excepcional…………………………………………………………………..109 Sor Juana, entre el amor fallido y la desgracia del convento………………….…111 La indiana nacionalista………………………………………………………………..114 La Sor Juana poeta de Amado Nervo……………………………………………..…116 Rememoria de Sor Juana; De las biografías de Paz y Schons (s. XX) a la novela Yo la peor (XXI)……………………………………………………………………120 Sor Juana: la feminista de Schons, la disidente de Paz……………………………122 La rememoria de Sor Juana en la novela postcolonial Yo la peor………………128 Autobiografía ficticia: Sor Juana y su agencia desde su escritura………………133 Redes de mujeres: Genealogía femenina desde el espacio religioso…...............139 Redes de mujeres: diversificación de la mujer colonial desde el espacio privado-cotidiano…………………………………………………………………………………144 CAPÍTULO III: Rememoria de Teresa Romero: De la demonización en el archivo al empoderamiento en Ángeles del Abismo (2009) de Enrique Serna………………………….…152 Representaciones de Teresa Romero en la memoria oficial: Del archivo inquisitorial a las generalidades de las beatas en el discurso de consolidación………157 Teresa en el archivo: De la ortodoxia a la demonización……………………...…157 Las beatas en el discurso de la consolidación de la nación……………...……….172 viii La falsa Teresa de Jesús en Ángeles del Abismo, un modelo femenino transgresor desde el espacio religioso……………………………………………….………174 Rememoria de Teresa Romero: Crisanta, una mujer con subjetividad propia……….…177 Crisanta desde su contexto de raza y clase social: Lucrar con la santidad…………..…181 El performance religioso como tercer espacio………………………………………………183 La genealogía femenina: el recuerdo de un empoderamiento…………………………….192 Reapropiación del cuerpo femenino: Maternidad, amor y sexualidad……………..……197 CONCLUSIÓN………………………………………………………………………………..201 Desglose del estudio……………………………………………………………………………………...201