ITINERARIO ÉTICO DE LA PERSONALIDAD HISTÓRICA DE COLOMBIA volumen ii • época prehispánica Carrera 5 No. 15-80 piso 16 Bogotá, D.C., Colombia PBX: (1) 587 8750 Ext: 11621 Tel.: 336 7147 Ext. 115 htt p://iemp.procuraduria.gov.co Itinerario ético de la personalidad histórica de Colombia Prehispánica · Hispánica · Republicana Fundación Moderna · Contemporánea Ciudadelas Educativas de Colombia PRESTIGIO Y CONTROL 5. SOCIAL Obra completa: Herencia y virtud ITINERARIO ÉTICO DE LA PERSONALIDAD HISTÓRICA DE COLOMBIA Volumen II • Época prehispánica as sociedades prehispánicas en los dos más fornidos y bizarros «guechas» Material pedagógico desarrollado por: ALEJANDRO ORDÓÑEZ MALDONADO general respetaron la tradición, la de la tribu que antes de la elección debían ©Fundación Ciudadelas Educativas de Colombia Procurador General de la Nación herencia y reconocieron algunas probar la virtud de la castidad frente de una L 2 Para: MARTHA ISABEL CASTAÑEDA CURVELO virtudes. hermosa mujer desnuda. Si alguno de ellos © Instituto de Estudios del Ministerio Viceprocuradora General de la Nación era vulnerable ante los encantos de la mujer, Público – IEMP, 2010 Los chibchas son un ejemplo signifi cativo esto lo incapacitaba para ejercer rectamente © Procuraduría General de la Nación, 2010 CHRISTIAN JOSÉ MORA PADILLA Director Instituto de Estudios del Ministerio Público de ello: el heredero del cacique, cúspide de el más alto cargo de la tribu. Editor: la sociedad, debía ser hijo de una hermana Instituto de Estudios del Ministerio Público – IEMP Carrera 5 15 - 80 piso 16 suya. En ausencia de éste se escogía entre El segundo estrato lo ocuparon los jeques Bogotá, D. C., Colombia o mohanes, es decir los sacerdotes que pbx: (1) 587 8750 ext. 11621 se relacionaban con los espíritus de los Tel.: 336 7147 ext. 115 http://iemp.procuraduria.gov.co muertos. Todos los derechos reservados. Se prohibe la reproducción total o parcial del contenido de este libro sin el permiso Luego, venían los guechas o guerreros, expreso del editor. es decir, la casta militar cuyos miembros conquistaban tal dignidad por la valentía, Dirección de investigación: Ricardo Zornosa Salazar arrojo y fuerza corporal. Eran premiados Fundación Ciudadelas Educativas de Colombia generosamente por sus hazañas en la guerra, Investigación de contenido: a veces con un cacicazgo vacante. Diego Luis Zornosa Maria Consuelo Rojas Seguían los artesanos, tejedores, alfareros, Fundación Ciudadelas Educativas de Colombia orfebres, mercaderes, trabajadores de Diseño gráfi co y edición: las minas de sal y de esmeraldas y los Ana María De Tamayo Fundación Ciudadelas Educativas de Colombia trabajadores del campo. Investigación de imágenes: Los esclavos, usualmente enemigos Maria Paulina Rubio Fundación Ciudadelas Educativas de Colombia capturados, ocuparon el nivel más bajo de la sociedad indígena. Supervisor de la investigación: Cesar Augusto Nieto Asesor IEMP - PGN Coordinación editorial: Hernán Hel Huertas O. Diseñador gráfi co IEMP - PGN Impresión y encuadernación: Imprenta Nacional de Colombia Impreso en Colombia Bogotá, noviembre de 2010 Primera edición 1000 ejemplares 2 Juan de Castellanos, Fernández de Piedrahita y Padre Simón – Fundación Misión Colombia, Historia de Bogotá, Tomo I, Conquista Esta publicación fue editada y fi nanciada por y Colonia, SALVAT VILLEGAS EDITORES, Bogotá, Colombia, 1989. Pág. 41 Las imágenes y demás recursos gráficos el Instituto de Estudios del Ministerio Público complementarios al texto de esta publicación, ISBN obra completa: 978-958-734-068-6 han sido utilizadas con fi nes educativos. Su uso ISBN volumen: 978-958-734-070-9 requiere la mención de su fuente. Página 21 | Itinerario Ético de la Personalidad Histórica de Colombia ÉPOCA PREHISPÁNICA volumen ii ÉPOCA PREHISPÁNICA CARACTERIZACIÓN GENERAL 1. Autoridad ética suprema reconocida: Poder sobrenatural - politeísmo, panteísmo . 3 2. Subordinación ética: Sumisión a las leyes divinas . 4 3. Noción de bien y mal: Dualista (poderes opuestos complementarios) . 4 4. Códigos éticos vigentes: Códigos morales indígenas. 5 5. Motivaciones éticas: Premio y castigo divino en la vida eterna . 5 6. Sentido último de la vida: Prepararse para vida después de la muerte . 6 7. Sentido de la historia: Memoria y narración de hechos extraordinarios. 6 8. Función principal ética del gobierno: Velar por el cumplimiento de las leyes divinas . 7 9. Doctrinas: Politeísta – panteísta . 7 10. Actitud frente al mundo real: Sacra . 8 11. Estabilidad ética: Principios perdurables . 8 12. Factores de unidad: Unidad étnica . 9 DIMENSIÓN POLÍTICA 1. Origen del poder y de la autoridad: Sobrenatural . 10 2. Sistema político: Monarquía hereditaria . 11 3. Noción de la ley: La ley es divina . 11 4. Noción de justicia: Divina . 12 5. Noción de libertad: Circunscrita a la ley divina . 12 6. Noción de igualdad: Estratifi cación política, religiosa y social . 13 7. Relación entre el poder espiritual y el poder temporal: Unidad . 13 8. Gobierno y territorio: Confederación de estados . 14 9. Milicia: Castas guerreras. 14 DIMENSIÓN ECONÓMICA 1. Principio económico rector: La supervivencia . 15 2. Recursos: Dioses, tierra y trabajo . 16 3. Moneda: Valor real y estable. 17 DIMENSIÓN CULTURAL 1. Matrimonio y familia: Unión sagrada primitiva . 18 2. Educación: Educación para transmitir la cultura. 18 3. Ciencia: Ciencia empírica . 19 4. Arte, arquitectura y música: El arte es ritual. 20 5. Prestigio y control social: Herencia y Virtud . 21 Época Prehispánica | Página 2 Caracterización General AUTORIDAD 1. ÉTICA SUPREMA RECONOCIDA Poder sobrenatural Politeísmo, panteísmo Fragmento mural Autor: Luis Alberto Acuña urante la época prehispánica, en el mediante virtudes fundamentales tales como D territorio que hoy es Colombia se no matar, no robar, no mentir y ayudarse los desarrollaron diversas culturas con creen- unos a los otros.2 cias diferentes entre sí. Sin embargo, todas estuvieron caracterizadas por la creencia en un poder superior a los hombres, un poder sobrenatural que en algunas culturas estaba representado mediante elementos cósmicos – el sol, la luna, el agua o la misma natu- raleza – y, en todas, por seres espirituales protectores que se les manifestaban de dis- tintas formas. De esta manera practicaron indistintamente tanto el politeísmo1 como el panteísmo. "(...) la creencia en un poder En muchas de las mitologías indígenas se superior a los hombres, un po- cuenta que estos seres espirituales jerarqui- der sobrenatural que en algunas zados –dioses, semidioses, héroes, gigantes, culturas estaba representado me- mohanes– se revelaron a los hombres para enseñarles a vivir y convivir sobre la tierra diante elementos cósmicos (...)" 1 Entre los indígenas prehispánicos no se puede hablar estrictamente de dioses a la manera griega o cristiana. El politeísmo se entiende aquí como la creencia en una diversidad de espíritus sobrenaturales superiores a los hombres. 2 http://pwp.supercabletv.net.co/garcru/colombia/Colombia/indios.html http://html.rincondelvago.com/mitos-y-leyendas-en-colombia.html http://html.rincondelvago.com/mitos-y-leyendas-en-colombia.html Página 3 | Itinerario Ético de la Personalidad Histórica de Colombia SUBORDINACIÓN 2. ÉTICA Sumisión a las leyes divinas os indígenas prehispá- autoridad de las castas religiosas compues- Lnicos reconocieron y se tas por sacerdotes, magos o brujos, quienes, sometierona la autoridad in- practicando rituales mágicos, invocaban a mediata de sus gobernantes o los muertos o espíritus del más allá para caciques y éstos, a su vez, a la recibir de éstos consejos, normas de vida e, incluso, ciertos poderes curativos. De esta manera los caciques, en general, tomaron Cacique Tisquesusa sus decisiones importantes como ir a la gue- "Señores del tiempo de la conquista" rra, por ejemplo, consultando previamente Marta Herrera Ángel, con la casta religiosa. Biblioteca Luis Ángel Arango NOCIÓN DE 3. BIEN Y MAL Dualista Poderes opuestos complementarios Tumbas de Tierradentro, Cauca pesar de la existencia de diversas A creencias y culturas indígenas prehis- «Las normas y preceptos trazados por pánicas colombianas, se puede afi rmar que Bochica, dios civilizador, se fueron relajando en ellas predominó el reconocimiento del y perdieron consistencia en el tiempo. bien y del mal como poderes antagónicos Huitaca mujer de extraordinaria belleza, complementarios. En la mitología chibcha, misteriosamente irrumpió en las comarcas una de las más representativas de la época enseñando a las gentes el encanto del prehispánica colombiana, se refl eja la lucha pecado y los condujo a la beodez, la molicie entre personajes sobrenaturales opuestos y y la concupiscencia. Tanta perversidad de la misma jerarquía que disputan la vo- provoca la ira de Chibchacum, dios de la sabana, castigando con un gran diluvio que luntad de los hombres, unos para el bien y .3 otros para el mal. anegó totalmente la sabana (…)» 3 Historia de Bogotá, vol. I, pag. 37 Salvat-Villegas Editores Época Prehispánica | Página 4 CÓDIGOS ÉTICOS 4. VIGENTES Códigos morales indígenas n la época prehispánica estuvieron Evigentes diferentes códigos indígenas que diferenciaron el bien del mal, buscando garantizar muchas virtudes tales como la valentía, la fi delidad, la honradez y el tra- bajo. Entre los Muiscas existió el Código de Nemequene que castigó con severidad el incesto, la sodomía y el adulterio. 4 “(...) los códigos indí- genas diferenciaron el bien del mal.” MOTIVACIONES ÉTICAS 5. Nemequene, tercer Zipa de Bacatá, quien gober- nó la región de los Muiscas entre 1490 - 1514