VICTOR QUIA VICTIMA Nada za Hrvatsku Biblioteka ZBORNICI, knjiga 41 Bibliotheca ZBORNICI, Book 41 Copyright © 2012. Institut društvenih znanosti Ivo Pilar CIP zapis dostupan u računalnom katalogu Nacionalne i sveučilišne knjižnice u Zagrebu pod brojem 814505. ISBN 978-953-6666-86-7 VICTOR QUIA VICTIMA Nada za Hrvatsku Uredio Dražen Živić Institut društvenih znanosti Ivo Pilar Hrvatska franjevačka provincija sv. Ćirila i Metoda Ogranak Matice hrvatske Vukovar Zagreb ‒ Vukovar, 2012. SADRŽAJ UREDNIČKO SLOVO (Dražen Živić) ............................................................7 Ivica Raguž Vukovarske žrtve u svjetlu žrtve Isusa Krista. Obrisi teologije žrtve ...................... 11 Željko Tanjić Smisao patnje u besmislu nasilja – primjer vukovarske patnje .............................. 21 Ivan Šarčević Opraštanje neznanja ........................................................................................ 29 Nikola Vukoja Žrtva u životu i nauku sv. Franje Asiškoga ........................................................ 41 Darko Tepert Starozavjetna teologija žrtve i ideja mučeništva ................................................. 65 Mario Cifrak Duhovni identitet. Dvoznačnost oponašanja/nasljedovanja Krista ........................ 83 Vine Mihaljević, Ivana Bendra Neki empirijski pokazatelji religioznosti stanovništva Vukovara za vrijeme opsade grada (25. kolovoza – 18. studenoga 1991.) .................................97 Ante Perković Iskustvo žrtve i mučeništva ..............................................................................115 Gordan Propadalo Štovanje žrtve grada Vukovara........................................................................ 125 Sanja Špoljar Vržina Anthropology of Vukovar: strategically revealing the ‘civilizing missions’ and practices of the culture of death ................................................................. 133 Renato Matić Društvo, interes, moć – odnos prema žrtvi ....................................................... 171 Rea Fulgosi-Masnjak, Vlasta Vince-Ribarić Stotinu svjedočanstava .................................................................................... 185 SAŽETAK .................................................................................................... 195 SUMMARY ................................................................................................. 203 BILJEŠKE O AUTORIMA .......................................................................... 211 UREDNIČKO SLOVO „Oče dobri! Koliko si nas ljubio kada svojemu jedi- nom Sinu nisi oprostio, nego si ga radi nas predao bez- božnicima! Koliko si ljubio nas radi kojih on nije držao za nepravdu da jednak tebi postane podložan do smrti na križu. On, jedini slobodan među umrlima, koji je imao ovlast položiti svoju dušu i ovlast uzeti je opet natrag. Pred tobom pobjednik i žrtva za nas! Pobjednik upravo zato što je i žrtva; svećenik i žrtva! Svećenik upravo zato što je i žrtva. Od robova nas je učinio tvojim sinovima, on koji je od tebe potekao i tebi služio.“ Riječi su to svetog Augustina iz glave 43, Knjige dese- te, njegovih Ispovijesti. One su na određen način poslužile u definiranju teme i naslova ovoga zbornika radova koji „predajemo“ akademskoj i najširoj javnosti na prosudbu i korištenje. Victor quia victima – pobjednik upravo zato što je i žrtva. Vukovar – pobjednik jer je bio i žrtva, poput raspe- tog i uskrslog Krista, jedina je nada za Hrvatsku. Vukovar je iz svoje žrtve izašao kao pravi i pravedni pobjednik. Jer „pobjeda“ onih koji su rušili, palili i pljačkali grad te ubi- jali i protjerivali njegove žitelje bila je tek prividna i privre- mena. Njihova „pobjeda“ nad Vukovarom bio je zapravo poraz njihovih moći i interesa. Plan sile i zemaljske moći poražen je na vukovarskom križnom putu nade i spasa. No i dvadeset godina nakon trpljenja Vukovara i Vukovaraca kao da još uvijek nismo svjesni veličine i dubokoga znače- nja te žrtve i mučeništva, kao da se bojimo o tomu progo- voriti, kao da nas je strah obuzeo te se ne želimo vraćati u teške dane 1991. godine. A to moramo učiniti. Danas smo možda pozvaniji nego ikada cjelovito vrednovati daleko- sežne posljedice obrane Vukovara, bez koje ni Hrvatske ne bi bilo. Domoljublje, Čovjekoljublje i Bogoljublje – temelj- ne su vrednote na kojima je počivala obrana Vukovara (i Hrvatske) od srbijanske oružane agresije. Jesu li one nakon rata ostale temeljnom sastavnicom izgradnje suvremenog 7 hrvatskog društva, drugo je pitanje. Ali u njima se saži- maju stoljetna htijenja hrvatskoga čovjeka za slobodom, samostalnošću i državnom neovisnošću. I na te je vredno- te srbijanski agresor bjesomučno nasrnuo 1990-ih godina. Stoga za agresora ništa nije bilo sveto, ni ljudski životi, ni materijalna dobra, ni groblja, niti sakralna baština. Upravo je na vukovarskim ulicama agresor pokazao svoje zloćud- no lice i narav. Vukovar je postao Kalvarija uz koju su se uspinjale tisuće hrvatskih branitelja i nevinih, golorukih civila, koji su podnosili golemo fizičko, i ne samo fizič- ko, nasilje i trpljenje, ali koji su čuvali i sačuvali duhovnu snagu kako bi oni koji su preživjeli po povratku uspjeli „uskrsnuti“ jedan novi, a zapravo, stari Vukovar. Hrvatski su ljudi (mnogo manje dnevna politika) prepoznali žrtvu Vukovara i Vukovaraca i zato im ustrajno i u sve većem broju hodočaste, odaju im poštovanje i zahvaljuju na se- bedarju. Proročki je Siniša Glavašević, gotovo pred samim streljačkim strojem, zavapio i uskliknuo: Grad, to ste vi! Vukovar – to smo svi mi. Vukovar je Hrvatska i Hrvatska za Vukovar treba danas činiti ono što je Vukovar za Hrvat- sku učinio 1991. godine. Prigodom obilježavanja Dana sjećanja na žrtvu Vuko- vara 1991. godine, Institut društvenih znanosti Ivo Pilar, u suorganizaciji s Katoličkim bogoslovnim fakultetom u Đakovu i Hrvatskom franjevačkom provincijom sv. Ćirila i Metoda, priredio je 15. studenoga 2010. godine 13. znan- stveno-stručni skup „Vukovar ‘91. – devetnaest godina poslije“ na temu Victor quia victima – nada za Hrvatsku. Cilj skupa bio je osvijetliti žrtvu i mučeništvo Vukovara 1991. godine kroz različite vidove – religijski, sociološki, psihološki, žrtvoslovni, antropološki, humanitarni..., pa je stoga okupio ugledne znanstvenike (teologe, psihologe, sociologe, viktimologe, antropologe) koji su svojim priop- ćenjima i kroz plodnu, na trenutke i polemičnu, raspravu prepoznali važnost i aktualnost ove teme za život današ- njeg Vukovara, pa i Hrvatske. Nakon višemjesečnih priprema pred akademsku i naj- širu javnost izlazi zbornik u kojemu se nalazi većina rado- va priopćenih na skupu. Držim da predstavljaju vrijedan prinos znanstvenom, empirijskom i iskustvenom vredno- vanju Vukovara ‘91. i njegova doprinosa stvaranju, obrani i izgradnji hrvatske države. Zbornik je ujedno prinos nje- govih izdavača obilježavanju 20. godišnjice Vukovara ‘91., mučeništva, žrtve, ali i pobjede stanovnika toga grada nad silama zla i mraka. Treba napomenuti da su u pripremi rukopisa za tisak izvršeni tek nužni lektorski i urednički zahvati te da je 8 zadržana autorska sloboda i stil izražavanja. Također, za podatke i tvrdnje iznesene u prilozima odgovorni su is- ključivo njihovi autori. Zahvaljujem autorima na trudu i spremnosti da svoja promišljanja i spoznaje ukoriče u ovom izdanju. Također, zahvaljujem recenzentima koji su pročitali rukopis zborni- ka i dali svoj prinos njegovoj znanstvenoj i stručnoj kva- liteti. Kao urednik želim zahvaliti i svima drugima koji su svojom stručnošću omogućili da ovaj zbornik bude na razini dosadašnjih izdanja Instituta Pilar i suizdavača Hr- vatske franjevačke provincije sv. Ćirila i Metoda i Ogranka Matice hrvatske Vukovar. Na kraju, posebnu zahvalu upućujem Franjevačkom samostanu u Vukovaru, njegovim ocima franjevcima i sa- mostanskim suradnicima koji su spremno, kao i mnogo puta dosad, otvorili vrata svojega samostana i u njega nas primili s ljubavlju i poštovanjem, pokazujući pritom puno razumijevanje i strpljivost u zajedničkom radu. Urednik U Vukovaru, na Dan državnosti Republike Hrvatske i blagdan sv. Bone Mučenika, zaštitnika grada Vukovara, 25. lipnja 2011. godine 9 Ivica RAGUŽ VUKOVARSKE ŽRTVE U SVJETLU ŽRTVE ISUSA KRISTA. OBRISI TEOLOGIJE ŽRTVE Tema ovoga kratkog promišljanja previše je zahtjev- na i slojevita da bismo o njoj u ovomu članku mogli is- crpno progovoriti. Stoga je posve razumljivo da ovdje možemo pružiti tek nekoliko natuknica i smjernica koje mogu poslužiti za daljnja promišljanja. 1. UPITNOST ŽRTVE I NJEZINE POBJEDE Victor quia victima – nada za Hrvatsku misao je koja nas kao takva upućuje na teologiju žrtve, no istodobno pobuđuje i mnogobrojne kritike. Naime, mnogi su mi- šljenja da je svaki govor o žrtvi neprikladan, opasan i u konačnici neprihvatljiv, bilo teološki ili društveno-poli- tički. Neki tvrde da se time zastupa ideja krvoločnoga Boga koji treba žrtvu kako bi zadovoljio svoje potrebe; mnogobrojne ideologije koriste žrtvu da bi manipulirale ljudima radi svojih ciljeva; govor o žrtvi zapravo samo podržava nepravdu i nasilje, posebice kod žena: „podnosi žrtvu – nasilje uime većih ciljeva“. Naposljetku, mnogi upozoravaju da je jako opasno govoriti o žrtvama kao „pobjednicima“ jer se u tomu krije trijumfalizam i po- ticaj na novi val nasilja. Naime, žrtve nerijetko stvaraju nove žrtve; žrtve i same postaju počinitelji novoga zla. Riječju, imajući u vidu ova i slična pitanja, mogli bismo dobiti dojam da govor o žrtvama kao pobjednicima ne daje nikakvu nadu za Hrvatsku. Da to nije ipak tako, po- kazuje nam žrtva Isusa Krista i njezino biblijsko-teološko značenje.