abiéndose iniciado como práctica en la medianía del La emergencia HH siglo pasado, el psicoanálisis en México extiende sus raíces hasta los primeros años de la década de 1910, del psicoanálisis en México e incluso antes. Se establece de manera indubitable la procedencia del psicoanálisis del discurso psiquiátrico mexicano, en cuyo desenvolvimiento juega un papel central el Manicomio La Castañeda. Aquí proponemos tres etapas en la historia del psicoanálisis en México: recepción, implantación e institucionalización, y su cierre en 1957, con la constitución formal de las dos primeras asociaciones de psicoanalistas, que ocuparán el campo psicoanalítico mexicano hasta finales de los años sesenta del siglo XX. De modo que el lector asistirá a un relato histórico cuya culminación tiene una doble significación: es punto de arribo para el proceso iniciado en los albores de 1900 y es, al mismo tiempo, punto de partida de los acontecimientos que habitan la historia del psicoanálisis en México de 1957 a la época actual, y que son motivo de la reciente investigación del autor, misma que aspirará a su concreción en un siguiente volumen. Juan Capetillo Hernández es psicoanalista e investigador del IIP de la Universidad Veracruzana. Por la misma casa es licenciado en Psicología y doctor en Historia. Realizó una maestría en Teoría Psicoanalítica en el Centro de Investigaciones y Estudios Psicoanalíticos del DF. En la UV se encarga de la línea de investigación Historia y La emergencia del psicoanálisis en México Psicoanálisis, que busca aportar –entre otras cosas– elementos para un diagnóstico histórico y sociológico de la Juan Capetillo Hernández incidencia del discurso psicoanalítico en la cultura mexicana. Es autor de alrededor de 40 artículos en distintas revistas científicas y de divulgación y ha escrito diversos capítulos en libros como Literatura y psique, UAM, 1990; Psicoanálisis y educación, UNAM, 1990; Escritos de la red, Ediciones de la Noche, 2004 y Sexualidad y género: una visión psicoanalítica, Lumen, 2006. Juan Capetillo Hernández Biblioteca UV Universidad Veracruzana Esta obra se encuentra disponible en Acceso Abierto para copiarse, distribuirse y transmitirse con propósitos no comerciales. Todas las formas de reproducción, adaptación y/o traducción por medios mecánicos o electrónicos deberán indicar como fuente de origen a la obra y su(s) autor(es). Se debe obtener autorización de la Universidad Veracruzana para cualquier uso comercial. La persona o institución que distorsione, mutile o modifique el contenido de la obra será responsable por las acciones legales que genere e indemnizará a la Universidad Veracruzana por cualquier obligación que surja conforme a la legislación aplicable. Biblioteca LA EMERGENCIA DEL PSICOANÁLISIS EN MÉXICO LAEMERGENCIADELPSICOANÁLISIS.indd 3 29/11/2012 10:45:39 a.m. UNIVERSIDAD VERACRUZANA Raúl Arias Lovillo Rector Porfirio Carrillo Castilla Secretario Académico Víctor Aguilar Pizarro Secretario de Administración y Finanzas Leticia Rodríguez Audirac Secretaria de la Rectoría Agustín del Moral Tejeda Director General Editorial LAEMERGENCIADELPSICOANÁLISIS.indd 4 29/11/2012 10:45:39 a.m. Juan Capetillo Hernández LA EMERGENCIA DEL PSICOANÁLISIS en méxico Biblioteca Xalapa, Ver., México 2012 LAEMERGENCIADELPSICOANÁLISIS.indd 5 29/11/2012 10:45:40 a.m. Diseño de portada: Queta Clasificación LC: BF175 C363 2012 Clasif. Dewey: 150.1950972 Autor: Capetillo Hernández, Juan Título: La emergencia del psicoanálisis en México / Juan Capetillo Hernández. Edición: Primera edición. Pie de imprenta: Xalapa, Ver., México : Universidad Veracruzana, 2012. Descripción física: 378 p. : fots. byn., retrs. ; 21 cm. Serie: (Biblioteca) Nota: Incluye notas bibliográficas. ISBN: 9786075021843 Materia: Psicoanálisis--México--Historia. Autor secundario Psicoanálisis--Historia. DGBUV 2012/41 Primera edición, 26 de octubre de 2012 © Universidad Veracruzana Dirección General Editorial Hidalgo 9, Centro, Xalapa, Veracruz Apartado postal 97, C. P. 91000 [email protected] Tel/fax (228) 818 59 80, 818 13 88 ISBN: 978-607-502-184-3 Impreso en México Printed in Mexico LAEMERGENCIADELPSICOANÁLISIS.indd 6 29/11/2012 10:45:40 a.m. PREFACIO El interés por intentar una historia del psicoanálisis en Mé- xico surgió a partir de la lectura del libro La batalla de 100 años. Historia del psicoanálisis en Francia de Élisabeth Rou- dinesco. Inscripto en la tradición de la historiografía psicoa- nalítica, este texto narra el acontecer del psicoanálisis en el país galo. ¿Se había hecho algo similar para el caso de nuestro país?, nos preguntamos en primer lugar. Si la respuesta era negativa –como lo fue–, ¿valdría la pena el intento? ¿Cuál sería el sentido de hacerlo? ¿Habría suficiente e interesante material para construir la historia? ¿A quién le serviría ésta: a los psicoanalistas, a los historiadores? Las respuestas (o el intento de su elaboración) a la primera interrogante y a las de- rivadas de ella conforman el contenido de este trabajo. El punto de referencia para el arranque –la historia del psicoanálisis en Francia– representaba, era fácil intuirlo, un gran contraste respecto a lo que podría ser el caso de México: con mucho, el psicoanálisis no ha tenido la misma significación para un país y para el otro. En Francia, aunque no deja de ser “tardío” su comienzo en 1926, impregnó prácticamente todos los aspectos de la cultura francesa durante los restantes años del siglo XX, por lo que éste llegó a ser uno de los países del mundo con mayor número de psicoanalistas por población. En México, en cambio, la existencia del psicoanálisis y su impron- ta en la cultura nacional ha sido considerablemente menor, sea en cuanto a su cobertura territorial y poblacional o en cuanto a su inserción simbólica en el pensamiento nacional, aunque debe observarse que su presencia ha ido creciendo desde me- diados del siglo pasado. 7 LAEMERGENCIADELPSICOANÁLISIS.indd 7 29/11/2012 10:45:40 a.m. Dada nuestra formación en el lacanismo, la historia del psicoanálisis en Francia nos representaba un atractivo es- pecial, pues la presencia en ella de Lacan es contundente. Una buena parte de esta historia tiene como eje fundamen- tal las enseñanzas teóricas y clínicas y los movimientos or- ganizacionales que se conformaron alrededor de su figura. Indudablemente, la narrativa hecha por Roudinesco nos ayu- da a profundizar en el pensamiento de Lacan. Sin embargo, más allá de esto, y más allá de Lacan mismo (dado que no es, evidentemente, el único actor de esa historia), ¿qué otra signi- ficación podría aportarnos la investigación de la historiadora francesa para lo que empezaba a ser nuestro propósito: la his- toria del psicoanálisis en México? Es claro que la investigación de Roudinesco se nos presenta como un punto de referencia, bajo una perspectiva de método comparativo. Justamente, por ejemplo, la mención de Lacan como factótum en el psicoanálisis francés proporciona una desemejanza con la situación mexicana: no tenemos una figura fundadora como la que representa este personaje. No podíamos, por lo tanto, seguir el modelo de investigación de Roudinesco: la realidad aquí es otra. Si bien Lacan no deja de representar un caso especial, que difícilmente se presta como modelo, no es des- de luego un suceso único. Tenemos casos como los de Melanie Klein, para Inglaterra y Heinz Hartmann, para los Estados Unidos, quienes aparte de suscitar que la historia psicoanalí- tica de sus respectivos países girara en torno a ellos, generaron escuelas: el kleinismo y la Ego Psychology, respectivamente. En México, en los momentos de inicio del psicoanálisis, contamos con la presencia, prolongada, de un psicoanalista de impacto mundial: Erich Fromm, ¿no es una figura fundante, un padre fundador que nos permita aplicar este patrón? Si bien el psicoanálisis tiene un sustento universalista, que le permitiría ser pensado como Uno (fue la pretensión de Freud), 8 LAEMERGENCIADELPSICOANÁLISIS.indd 8 29/11/2012 10:45:41 a.m. la historia ha mostrado la eclosión de una pluralidad de escuelas, tanto como un repertorio de experiencias –de recepción, de implantación, de transformación– circunscritas a realidades nacionales; es decir, aunque estrictamente no podemos hablar del psicoanálisis mexicano o francés, porque el psicoanálisis es uno, no podemos dejar de hablar de una vivencia singular, pro- ducto del encuentro entre un discurso –de los más vigorosos del siglo XX– y la estructura histórica de discursos, prácticas e instituciones que caracteriza a una nación. ¿Cuáles son las peculiaridades de esta aproximación entre la realidad mexicana y el psicoanálisis? Esta es la cuestión general que guía nuestro trabajo. Al revisar el estado de la cuestión, nos percatamos, en principio, de que no existía una historia general del psicoanálisis en México. Sin embargo, sí contábamos con una incipiente historiografía psicoanalíti- ca mexicana. Encontramos ahí un motivo, una justificación para realizar nuestro trabajo: hacer esta historia, atender la falta, intentar llenar el hueco o, como el alfarero, construir alrededor del vacío. Pero ¿con qué objeto? ¿Sólo por no sopor- tar la carencia? ¿Para qué el recurso a la historia, al pasado? ¿Porque no estamos satisfechos con el presente y buscamos, en el pasado, la razón de esta disconformidad? Por otro lado, ¿tiene que haber una finalidad, más allá de la de cubrir un faltante? Se ha recurrido a la historia para legitimar, para for- mar identidad, para construir mitos, para demolerlos, etcétera. Nos quedamos, en nuestro caso y en un primer momento, con la de atender