Pocs-borito_nyomda_Layout 1 7/2/2015 1:12 PM Page 1 4300 Ft TEST, LÉLEK, SZELLEMEK ÉS TERMÉSZETFELETTI KOMMUNIKÁCIÓ TEST, LÉLEK, SZELLEMEK ÉS TERMÉSZETFELETTI KOMMUNIKÁCIÓ BALASSI KIADÓ TANULMÁNYOK A TRANSZCENDENSRőL VIII. cimnegyed_Layout 1 6/19/2015 11:38 AM Page 1 TEST, LÉLEK, SZELLEMEK ÉS TERMÉSZETFELETTI KOMMUNIKÁCIÓ Vallásetnológiai fogalmak tudományközi megközelítésben cimnegyed_Layout 1 6/19/2015 11:38 AM Page 2 TaNULMÁNyOK a TRaNSZCENdENSRőL VIII. I. Eksztázis, álom, látomás II. Lélek, halál, túlvilág III. Mikrokozmosz – makrokozmosz IV. Áldás és átok, csoda és boszorkányság V. Maszk, átváltozás, beavatás VI. démonok, látók, szentek VII. Mágikus és szakrális medicina cimnegyed_Layout 1 6/19/2015 11:38 AM Page 3 Test, lélek, szellemek és természetfeletti kommunikáció Vallásetnológiai fogalmak tudományközi megközelítésben Szerkesztette PÓCS ÉVa Balassi Kiadó, Budapest cimnegyed_Layout 1 6/19/2015 11:38 AM Page 4 Készült a Pécsi Tudományegyetem Néprajz és antropológia Tanszékén a „Népi vallás, néphit és vallásos folklór, 16–21. század” című, 78253 számú OTKa-program keretében az ezekhez az eredményekhez vezető kutatás az Európai Kutatási Tanács részéről, az Európai Közösség hetedik keretprogramjából (2007–2013), az EKT 324214. számú támogatási megállapodása alapján finanszírozásban részesült a könyv kiadását támogatta a PUB-K 111110 számú pályázat keretében Nemzeti Kulturális alap a címlapon Részlet a 16. századi St. Mary-templom festett mennyezetéről, Grandtully, Perthshire, Skócia. Lizanne Henderson felvétele a Vampire Lovers című film plakátja, 1970 a borító hátoldalán angyal és ördög viaskodnak a haldokló lelkéért 14. századi angol kézirat miniatúrája nyomán a halott lelkét a pokolba viszik az ördögök. Falfestmény rajza, Bagnot, 15. század Megszállott nő imája révén megszabadul a hét halálos bűn démonaitól 13. századi angol kéziratos biblia miniatúrája nyomán © Szerkesztő, 2015 © Szerzők, 2015 ISSN 1418-2734 ISBN 978-963-506-961-3 Felelős kiadó a Balassi Kiadó igazgatója Felelős szerkesztő Schmal alexandra Műszaki szerkesztő Harcsár Magda a borítót tervezte Szák andrás Tördelte Mocsonoky Gábor Tartalom Bevezető. 7 LÉLEK, HASONMÁS, ÁLLATLÉLEK Voigt Vilmos: A finnugor ’lélegzés’ ~ ’gőz’ és a magyar ’lélek’ . 15 Dyekiss Virág: Szem, haj, énekszó. Lélekképzetek a szibériai nganaszanok hitvilágában . 24 Tatiana Minniyakhmetova: Élők és holtak, testek és lelkek: Baskortosztán népeinek lélekképzetei . 36 Tatár magdolna: Lélek és szellem. A keresztény terminológia mongolra fordításának egyik problémája . 51 Daiva VaitkevičienĖ: Az árnyék: testen kívüli lélek. 60 Maja Pasarić: A test, a lélek és az ember állatalakja . 69 Francesca Matteoni: Segítőszellemek és boszorkányállatok a kora újkori Angliában. 84 Willem de Blécourt: A második test fogalom maradványai. Szellem-hasonmások a holland boszorkánymondákban. 95 Farkas Judit: „Nem a testnek van lelke, hanem a léleknek van teste.” Lélekhit és természetfelfogás Krisna-völgy ökofaluban . 112 Büky László: „…testben, lélekben tisztán…” A test(részek) kontingenciái és értékállapotaik Füst Milán költői nyelvében . 130 TEST, LÉLEK ÉS A HALOTTAK SZELLEMEI Oláh János: Lélek – halál – seol. A lélek helye a halál után és a lélek megidézése az ókori zsidóság képzeteiben . 155 Tóth Anna: Alastór – Bosszúálló szellemek az antik görög vallásban. 166 Tatár Sarolta: A holt lelkek és az anyagi világ a burját népi vallásban . 179 Elizabeth Warner: A lélekkel, az élőhalottakkal és a túlvilággal kapcsolatos hiedelmek a jelenkori Észak-Oroszország falvaiban . 189 Kaarina Koski: Temetői lények mint a test, a lélek és a halál megtestesítői. Hiedelmek a 20. század eleji evangélikus Finnországból . 248 Suzana Marjanić: A posztmortális és a kataleptikus lélek képzete a horvát folklórban . 262 Iancu Laura: Lélekhit egy moldvai katolikus közösség vallásában . 280 Keszeg Vilmos: A halál sztereotípiái a gyászjelentőkben: az örök nyugalom, az örök fény és az örök emlékezet biztosítása . 307 DÉMONOK, DÉMONEMBEREK, ÁLLATEMBEREK Sandis Laime: Néhány megjegyzés a jóindulatú livóniai farkasemberekről. 331 Merili Metsvahi: Észt farkasember-mondák Saaremaa szigetéről . 344 Lizanne Henderson: Tündérek, angyalok és a halottak földje: Robert Kirk Lychnobious People című műve . 368 Julian Goodare: Seely wightok, tündérek és természeti szellemek Skóciában . 386 Annemarie Sorescu-Marinković: A kollektív és a személyes mitológia határán: a moroi narratívája az Északkelet-Szerbiában élő vlachok szájhagyományában . 407 Kürti László: Nekropolitika: a vámpírmítosz változásai . 419 María Tausiet: Kísértet-anyák: A vámpír (Carl Theodor Dreyer, 1932) és irodalmi előzményei . 458 KOMMUNIKÁCIÓ A SZELLEMVILÁGGAL Annikki Kaivola-Bregenhøj: Álomjelenet és természetfeletti kommunikáció . 479 Christa Tuczay: A vándorló lélek: középkori lélekutazások Gordana Galić-Kakkonen: Ramón de Perellós földi és túlvilági utazása Szent Patrik purgatóriumába . 511 Ilaria Micheli: Lélekvesztés és megszállottság a benini gun és az elefántcsontparti kulango törzseknél . 521 Mirjam Mencej: Körmozgás módosult tudatállapotban az elbeszélésekben és a mágikus gyakorlatban. 530 Alejandra Guzmán Almagro: Hogyan szabaduljunk meg a kísértettől? Ókori hatások a nyugati exorcizmusban, irodalmi példák alapján . 557 Bárth Dániel: Kommunikáció a tisztátalan lelkekkel . 569 Tánczos Vilmos: Egy moldvai csángó férfi vallásos világképének öt regisztere és a szakrális kommunikáció lehetőségei . 580 Gyimesi Júlia: Spiritizmus, telepátia és a pszichoanalízis „budapesti iskolája” . 612 Vas József Pál–Császár-Nagy Noémi: Ősi és jelenkori gyógyító módszerek egysége a tandem hipnoterápiában . 624 Pócs Éva Bevezető Vallásetnológiai sorozatunk nyolcadik kötete az eddigiekhez hasonlóan egy nagy sikerű nemzetközi konferencia előadásain alapszik, amelyet a pécsi egyetem Nép- rajz és Kulturális Antropológia Tanszéke, illetve az ott létesült „Kelet-Nyugat” Val- lásetnológiai Kutatóközpont rendezett 2014. decemberében.1 Ezúttal az Interna- tional Society for Folk Narrative Research (ISFNR) nemzetközi folklór-szervezetének Belief Narrative munkacsoportja vállalta a konferencia társrendezői szerepét. Az ő fő célkitűzésük a hiedelmek és hiedelemelbeszélések nemzetközi kutatásának összehangolása; segítségükkel bővült a konferencia résztvevőinek sora a halálról, halottakról szóló folklórelbeszélések kutatóival. A magyarok mellett az előadók mintegy fele Európa és Amerika különböző országaiból érkezett, amint ezt a föld- rajzi tarkaságot kötetünk is tükrözi. Szerzőink számos szakmát képviselnek. Az élet és halál, test és lélek, az emberi világ és a szellemvilág közti kommunikáció prob- lémavilágát legtöbben a vallásantropológia és a néprajz, folklorisztika szemszögé- ből vizsgálják, de jelen vannak a kötetben a vallástudomány, a teológia, a pszicho- lógia és a pszichiátria képviselői is. Mind konferenciáinknak, mind konferenciakiadványainknak kezdettől fogva az volt a fő célkitűzésük, hogy egy-egy vallásetnológiai fogalmat interdiszciplinári- san, a legújabb kutatási eredmények fényében közelítsünk meg, szakmaközi pár- beszéd jöhessen létre az egyes tudományágak, valamint a különböző intézmények- ben kutatók között. Ez alkalommal feltett sajátos kérdéseink a lélekképzetek köré csoportosultak: szerettük volna, ha a konferencia tovább tágítja a zsidó-keresz- tény és egyéb – különböző vallásokhoz, felekezetekhez kötődő – lélekfogalmakra vonatkozó ismerteinket, megvilágítja ezek helyi értelmezéseit, az ezektől eltérő vagy velük csak részben egybeeső sajátos „népi” lélekfogalmakat és reprezentá- cióikat, a folklorisztikai gyűjtésekben, nyelvi, irodalmi emlékekben őrzött alter- 1 A Népi vallás a keleti és nyugati kereszténység határán: folyamatosság, változások és kölcsönhatások (EKT 324214 sz.) című projekt keretében. 8 PÓCS ÉVA natív hagyományokat. Nem gondoltunk egységes, körülhatárolt, határozott lélek- fogalmak, vagy több, egymástól elhatárolható, eltérő funkciójú lélek létezésére, inkább többféle eszme és nézet mentalitásbeli, gondolkodásbeli, folklorisztikus, irodalmi stb. – sokszor egymásba folyó – reprezentációira. Úgy gondoltuk, hogy ezek tarka egyvelegét érdemes volna népenként, kultúránként külön-külön rész- letesen feltérképezni, terminológiájukkal, kulturális és társadalmi környezetük- kel, nyelvi metaforáikkal, ábrázolásaikkal együtt. A könyv első fejezetében közölt tanulmányok ezt valósítják meg: Voigt Vilmos és Iancu Laura magyar és finnugor (keresztény és „pogány”) vonatkozású tanulmányokat közölnek, Dyekiss Virág és Tatiana Minniyakhmetova tanulmányaiban nganaszan és udmurt nézetekről – és ezekkel kapcsolatos halotti rítusokról – esik szó. Daiva Vaitkevičienė az árnyéklélek- kel kapcsolatos mai litvániai rítusokról ad hírt, Farkas Judit pedig a magyarországi Krisna- hívők körében végzett felméréséről számol be. Tatár Magdolna mongóliai adatai a keresztény lélek-terminológia mongolra fordításának nehézségeiről tanúskodnak a mongol bibliafordítások és a valamikor ott tevékenykedő misszio- náriusok más írásai kapcsán. Ami a fizikai testtől elszakadó szabadlélekre vagy árnyéklélekre, hasonmásra, máso- dik testre vonatkozó nézeteket illeti, sokan – elsősorban a germán „samanizmus” vagy a magyar „ősvallás” kutatói – e képzeteket saját népük pogány hagyatékának tekintették, amely a test–lélek keresztény dualizmusa mellett vagy annak ellené- ben élt tovább. Kötetünk változatos adalékkal egészíti ki ezt a túlságosan leegy- szerűsített képet. Suzana Marjanić és Maja Pasarić a modern kori folklórból hoz példákat, amelyek arra világítanak rá, hogy ezeket a képzeteket nemcsak archai-