CEPROSI CENTRO DE PROMOCION DE SABIDURIAS INTERCULTURALES Con el apoyo de: “WATUNAKUY” EL RITUAL A LAS SEMILLAS PARA EL RENACER DE LA ESPIRITUALIDAD Y LA DIVERSIDAD BIOCULTURAL, EN TIEMPOS DE CRISIS CLIMÁTICA Y DE VALORES CUSCO - PERU Febrero 2015 WATUNAKUY CEPROSI WATUNAKUY EL RITUAL A LAS SEMILLAS PARA EL RENACER DE LA ESPIRITUALIDAD Y LA DIVERSIDAD BIOCULTURAL EN TIEMPOS DE CRISIS CLIMÁTICA Y DE VALORES Centro de Promoción de Sabidurías Interculturales - CEPROSI Calle Trinidad Enríquez B3 - A – Urbanización Magisterio Cusco, Perú. Teléfono: 084 – 226938 E – mail: [email protected] Cusco – Perú Primera Edición febrero 2015 Tiraje: 1000 ejemplares Hecho el Deposito Legal en la Biblioteca Nacional del Perú: 2015-01932 Coordinación General Elena Pardo Castillo Sistematización Julio Valladolid Rivera Elena Pardo Castillo Revisión Melquiades Quintasi Mamani Diagramación y Diseño James Yauri Pardo Fotografías Archivos CEPROSI Impreso en: Impresiones Lezama S.R.L. - Plaza San Francisco Nº 369 Int. 2 - Cusco Esta publicación puede ser usada para fines formativos o educativos siempre que no se utilice de modo comercial. En todos los casos deberá citarse a CEPROSI como fuente y además comunicar todo uso de la publicación a CEPROSI ([email protected]). Se respetará la procedencia de los saberes recogidos, que cuentan con la autorización de quienes los compartieron. Esto se evidencia en la salvaguarda que aparece en la publicación que recoge entre otros los testimonios de campesinas y campesinos, sabias y sabios y otras personas de los pueblos originarios participantes a los Watunakuy. Se reconoce sus derechos de propiedad intelectual conforme a los principios establecidos en el Artículo 31.1 de la Declaración de las Naciones Unidas del 2007 sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas. WATUNAKUY CONTENIDO PRESENTACIÓN ...................................................................................................................................... 5 INTRODUCCIÓN ....................................................................................................................................... 7 1. ANTECEDENTES DEL WATUNAKUY ......................................................................................................... 11 2. COSMOVISIÓN ANDIN A, CAMBIO CLIMATICO Y WATUNAKUY ...............................................................15 2.1 COSMOVISIÓN ANDINA..................................................................................................................................15 2.2 SUFICIENCIA ALIMENTARI A .............................................................................................................................16 2.3 CALENDARIO AGRO RITUAL Y ASTRONÓMICO.....................................................................................................19 2.4 ESTRATEGIAS PARA MINIMIZAR EL RIESGO CLIMÁTICO ..........................................................................................23 a) Sembrar diversidad y variabilidad ........................................................................................................24 b) Fortalecimiento de las autoridades tradicionales o arariwas para el cuidado de las chacras ..............25 c) Rituales que acompañan el proceso productivo ...................................................................................26 3. EL CAMINAR DEL WATUNAKUY ................................................................................................................... 29 3.1 PROPOSITOS DEL WATUNAKUY ..............................................................................................................33 3.2 REMEMBRANZAS DEL WATUNAKUY .......................................................................................................34 a) Ceremonia de permiso a la Pachamama (Madre Tierra), a los Apus (Montañas Sagradas) y a las Kawsay Mama o semillas. ....................................................................................................................35 b) La peregrinación de las semillas hacia el centro ceremonial de Raqchi ...............................................42 c) Fortaleciendo el espíritu de Willka Mayu o el rio sagrado ....................................................................45 d) Entrada a la Comunidad de Raqchi y saludo a los Mallkis ...................................................................47 e) Encuentro ritual del Padre Sol y la Madre Luna ....................................................................................48 f) El recibimiento de la salida del Padre Sol y el inicio del año nuevo andino.............................................50 g) El intercambio de las semillas (challay ritual) y la despedida de los peregrinos ...................................53 WATUNAKUY 4. A MODO DE CONCLUS IONES .................................................................................................................. 59 5. TESTIMONIOS DE LO S PEREGRINANTES AL W ATUNAKUY ....................................................................... 63 AGRADECIMIENTOS ................................................................................................................................... 85 Referencias bibliográficas ............................................................................................................... 89 Las semillas son vida, suficiencia alimentaria, agricultura y diversidad biocultural. WATUNAKUY Presentación ¿Dónde está la sabiduría que perdimos con el conocimiento [científico]…? ¿Dónde está el conocimiento (científico) que perdimos con la información [digital]...? (Reflexión a partir de una cita de T. S. Eliot) ¿Qué importancia tiene el fortalecimiento de las costumbres chacareras de las culturas andino – amazónicas, en el proceso de producción de los alimentos básicos que requieren las mayorías poblacionales del Perú? La presente publicación titulada “El Ritual a las semillas para el renacer de la espiritualidad y la diversidad biocultural, en tiempos de crisis climática y de valores” resalta la importancia de la milenaria costumbre andina del intercambio de la diversidad de semillas entre los campesinos que anualmente concurren en peregrinación al centro ceremonial de Raqchi – Cusco. Esto se hace para incrementar la diversidad y variabilidad de las semillas que crían, en mezclas de especies y variedades, con cariño y dedicación, en sus pequeñas, múltiples y dispersas chacras, para tener Suficiencia Alimentaria para toda la familia (Ayllu), que de acuerdo a su cosmovisión, está constituida, no solo por los humanos que viven en el territorio de su comunidad, sino también por todos los que integran la naturaleza y sus deidades. En una agricultura que depende del agua de lluvia, como es la que predomina en el país, es de suma importancia la diversidad de semillas para obtener cosechas, en un territorio que se caracteriza por tener diversos suelos de ladera, de relieves accidentados y por consiguiente superficiales. Ahí donde crecen las plantas expuestas a un clima muy variable, con intempestivas sequías, heladas, excesos de humedad, granizadas, vientos huracanados; cuya presencia e intensidad se incrementa, cada vez más, debido al cambio climático cálido que hoy vivenciamos. Para estas condiciones de clima y suelo, las culturas prehispánicas con más de 10,000 años de antigüedad, han desarrollado Saberes de Crianza de Diversidad, que son resultado de un milenario caminar, interactuando con una alternancia de cambios climáticos cálidos y fríos que en este prolongado periodo de tiempo han ocurrido en los Andes. Estos saberes de crianza llamados también Costumbres, no sólo “conversan” con la aleatoriedad del clima andino, sino que crían más variabilidad de plantas y animales, que conviene al fluir y continuidad de la vida en el campo, en 05 WATUNAKUY armonía con la naturaleza y las deidades de la religiosidad andina y, después de 500 años de crianza, también con las deidades de la religión católica. A este modo de vida, de vivir en armonía entre humanos, naturaleza y deidades, se le conoce en quechua como Ayllupi Sumaq Kawsay vivir bonito en familia. A esta costumbre milenaria de intercambio de la diversidad de semillas en un centro de alta ritualidad de origen prehispánico, se le llama Watunakuy. Ahora ha sido retomada, desde hace nueve años, por los campesinos cusqueños de las comunidades de Queromarca y Raqchi con el acompañamiento del Centro de Promoción de Sabidurías Interculturales CEPROSI – Cusco. A estos momentos y espacios llenos de expresiones de cariño y respeto, concurren no solo los campesinos sino también, los niños y niñas de las escuelas de las comunidades campesinas aledañas al centro ceremonial de Raqchi, acompañados por sus profesores. Estos niños y niñas al participar de los rituales aprenden de los campesinos, el respeto a la diversidad de semillas, a la Madre Tierra, al agua, a los ancestros, al sol, a la luna, las estrellas y sobre todo, el respeto entre todos los que concurren comprometidamente al Watunakuy. Entonces, el watunakuy es el mejor espacio donde se evidencia la importancia de una Educación Comunitaria e Intercultural, para recuperar el Respeto a la Naturaleza, a las Deidades y entre nosotros mismos, los humanos. Esta pérdida, nos ha llevado a la crisis del clima (Cambio Climático) y de valores, que ponen en peligro la continuidad de la vida en este pequeño planeta azul llamado tierra. Esta “casa” es infinitamente pequeña, en comparación con el universo infinitamente grande, pero que es el único hogar