HAOL, Núm. 23 (Otoño, 2010), 155-169 ISSN 1696-2060 LA MÚSICA TRADICIONAL MEXICANA: ENTRE EL FOLCLORE, LA TRADICIÓN Y LA WORLD MUSIC Héctor Vega Universidad Autónoma de México, Mexico. E-mail: [email protected] Recibido: 21 Agosto 2010 / Revisado: 19 Septiembre 2010 / Aceptado: 23 Septiembre 2010 / Publicación Online: 15 Octubre 2010 Resumen: En la actualidad es difícil estudiar la fue impuesta como modelo nacional música tradicional: el contexto de la posrevolucionario y en torno a la cual se fundó y globalización y la producción de música masiva exportó el primer producto cultural del Estado han dado como resultado una difuminación de mexicano. Por otra parte, el son jarocho, que es los límites entre lo tradicional y lo comercial. otra de las expresiones de música tradicional que Por su parte, los músicos tradicionales se se ha estudiado durante los últimos años, y que a encuentran en un dilema: conservar “intacta” su diferencia del mariachi no logró convertirse en tradición o vivir de sus conocimientos acerca de el modelo nacional. Analizando estos ejemplos, la música tradicional. Además, hay que el siguiente trabajo intenta plantear una serie de considerar la diversidad de actores sociales que reflexiones sobre los cambios que la música intervienen en la creación y definición de la tradicional ha tenido hoy día, en el contexto de música tradicional. Todo esto hace del tema de la globalización. la música tradicional un espacio desde donde se pueden generar una serie de reflexiones sobre la Primero, me parece que definir la música dinámica sociocultural de las sociedades tradicional implica un esfuerzo de análisis entre actuales. El presente trabajo toma al caso diversas áreas del conocimiento. Por una parte, mexicano, en particular la internacional música el estudio musicológico es fundamental para del mariachi y el ahora cosmopolita son jarocho, comprender la estructura musical, ya que con como objetos de análisis para desarrollar esto se pueden encontrar formas musicales muy algunas de estas reflexiones. concretas que trascienden a lo largo de la Palabras Clave: música tradicional, historia y que nos hablan de la transformación globalización, música masiva, músicos de las tradiciones. Este análisis se enriquece en tradicionales, conservar, dinámica sociocultural, medida de que, las disciplinas histórico sociales sociedades actuales, son jarocho. y antropológicas aportan una serie de ______________________ herramientas metodológicas, marcos teóricos y conceptos que ayudan a la comprensión de un Hablar de la música tradicional mexicana en tema complejo, en este caso, la música unas cuantas páginas es ambicioso e imprudente. tradicional. Pero analizar el tema de la música tradicional mexicana como un ejemplo de los cambios En segundo lugar, me parece que el concepto de culturales que se están produciendo en el tradición que se debe utilizar para el estudio de contexto de la globlalización, es un propósito la música tradicional, tiene que hacer referencia loable, y tiene como objetivo reflexionar sobre a hábitos, rituales, formas de hacer permanente algunos casos de lo que se puede llamar música representaciones que dan unidad a un grupo tradicional en el contexto de lo global. social, actividades de tipo comunitario que perduran -quizá no intactas- a lo largo del Para hacer esta reflexión hay un par de ejemplos tiempo. Es importante señalar que, hay que me parecen interesantes de analizar. Por una diferencia entre lo popular y lo tradicional, esto parte la música del mariachi o ranchera, que es lo remarco porque utilizar uno como sinónimo una expresión musical de origen tradicional que del otro, confunde y limita el sentido de la © Historia Actual Online 2010 155 La música tradicional mexicana Héctor Vega discusión sobre el tema. En este sentido y circula en los dos sentidos, entre imaginación y regresando al tema de la música, lo tradicional ficción, pero también entre individuo y es un concepto que va ligado a los usos de las colectividad. Se pueden distinguir tres polos: expresiones musicales en un contexto social, en imaginario individual, imaginario colectivo y un ambiente grupal, étnico, religioso, si se ficción como creación. [...] Éstos se influencian quiere ideológico, y que por lo tanto no tiene recíprocamente, dando como resultado, que ver con términos comerciales, sino con un históricamente, formas híbridas del imaginario uso comunitario. que no tienen una relación exclusiva con ninguno de los tres polos (Augé, 2001: 87)”. Por lo tanto una vez que la música como parte de un conjunto cultural, de un complejo En tercer lugar me parece importante plantear simbólico, en muchos casos festivo o litúrgico, algunas ideas sobre lo que la globalización ha es transportada a otros espacios de uso e significado para la música. Actualmente se habla interpretación, los elementos que componen este mucho del termino globlalización, pues es conjunto cultural y que dan origen a la tradición, innegable que los alcances de las nuevas se transforman y se difuminan con otro sistema tecnologías de comunicación han marcado una de valores y modos de interpretación cultural. era sin precedentes para la circulación de En resumen, una expresión musical -en contenidos culturales en todo el mundo. Sin conjunto: danza, copla, música, ritual- que es embargo, como advierte Manuel Casstels en su interpretada en otros contextos y por otros libro La Era de la Información, la globalización actores sociales que no son los que le dan actual no es el primer momento de actividades sentido y uso tradicional a dicha expresión, no de intercambio y flujo de elementos es que deje de ser tradicional, pero se convierte socioculturales a nivel mundial. Las en una escenificación de lo que es una tradición, características de las sociedades contemporáneas y en ese sentido, se convierte en una expresión están basadas en la transformación social y son popular o folclórica de un modelo de música producto de más de 500 años de migraciones tradicional. internacionales. Esto no significa que las escenificaciones En esta línea, la música tradicional de México es populares o folclóricas de la tradición musical producto de un proceso de interculturalidad que no se puedan convertir en verdaderas nuevas se da en un contexto de constantes migraciones, tradiciones. La tradición como concepto social, en donde hay dos factores que repercuten antropológico es y debe de ser pensada como directamente en la creación de diversas expresión abierta, flexible y en constante expresiones populares que con el tiempo se transformación. Por ejemplo, al respecto Bela vuelven tradición. El primer factor importante es Bartok escribió a principios del siglo XX sobre la formación de nuevas identidades, regionales, la creación de los repertorios de la música étnicas, incluso nacionales, que tienen un clásica, y planteaba que gran parte del folclore carácter diferenciador ante el otro, y en esa campesino de Europa, de esa música tradicional diferenciación crean una identidad y con ella que se había vuelto una expresión popular en una tradición, en este caso musical. El otro diferentes regiones, fue a parar a las partituras factor que hay que tomar en cuenta es que la de los grandes músicos de la época, desde tradición mexicana es híbrida, es resultado de Beethoven hasta Wagner, pasando por todas estas tradiciones, de muchas identidades, Stravinsky y Vivaldi. Y hoy día la música es producto de la constante migración. En ese clásica tiene todo un complejo cultural que la ha sentido es una tradición inventada y es una vuelto una verdadera tradición. La tradición, la tradición relativamente nueva, reconstruida cultura popular y el folclore son constantemente, y es un ejemplo claro de la representaciones con diferentes características y capacidad de la creación cultural y del proceso objetivos de una misma cosa, el imaginario, es del cambio cultural. decir, los modos y formas de expresar, crear y compartir la cultura. Lourdes Arizpe advierte que uno de los elementos más importantes para entender los Marc Augé, nos habla que la relación entre cambios culturales en la nueva globalización, es cultura, expresión popular y tradición se da en que, no basta con reconocer una identidad, sino un triángulo dinámico, un triángulo de lo que se necesita hablar de interculturalidad y de imaginario: “con triángulo de lo imaginario, se megaculturas. Hoy en día no se puede pensar representa la corriente ininterrumpida que que un individuo o un grupo social se definan 156 © Historia Actual Online 2010 Héctor Vega La música tradicional mexicana únicamente por una sola identidad. Si se trata de mexicanas. Sobre la música europea, cabe estudiar un proceso como la formación de señalar que, por obvias razones, se habla nuevas identidades, o incluso nuevas principalmente de la música española, aunque tradiciones, hay que tomar en cuenta que ahora no hay que olvidar un sin fin de aportaciones un individuo tiene una identidad compuesta por que dejó la inmigración italiana, francesa, múltiples identidades, y que una nación sólo es alemana, irlandesa y del resto de Europa del este posible analizarla desde la multicultura y los en la configuración de música tradicional en procesos de interculturalidad (Arizpe, 2006). diferentes regiones de México. Incluso el hablar de la música española, nos obliga a delimitarla. Otro elemento que hay que tener presente en el García de León por ejemplo, plantea la idea de análisis de la música tradicional mexicana es la que hay regiones -el Caribe, en su caso- con una diversidad de