UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE ARTES E COMUNICÇÃO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃO A poética africanista e a enunciação da negritude nas canções de Chico César Kywza Joanna Fideles Pereira dos Santos Recife, Fevereiro de 2010 UNIVERSIDADE FEDERAL DE PERNAMBUCO CENTRO DE ARTES E COMUNICÇÃO PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM COMUNICAÇÃO A poética africanista e a enunciação da negritude nas canções de Chico César Kywza Joanna Fideles Pereira dos Santos ORIENTADOR: Prof. Dr. Felipe da Costa Trotta Dissertação apresentada ao Programa de Pós-Graduação em Comunicação da Universidade Federal de Pernambuco como requisito parcial para a obtenção do título de Mestre, sob a orientação do Prof. Dr. Felipe da Costa Trotta. Recife, Fevereiro de 2010 Santos, Kywza Joanna Fideles Pereira dos A poética africanista e a enunciação da negritude nas canções de Chico César / Kywza Joanna Fideles Pereira dos Santos. – Recife: O Autor, 2010. 153 folhas. : il., tab. Dissertação (mestrado) – Universidade Federal de Pernambuco. CAC. Comunicação, 2010. Inclui bibliografia e anexos. 1. Comunicação. 2. Música popular. 3. Negros - Identidade racial. 4. África. 5. César, Chico, 1964. I. Título. 659.3 CDU (2.ed.) UFPE 302.23 CDD (22.ed.) CAC2010-56 A minha mãe, Maria Nilce, pela dedicação, confiança, compreensão e pelo apoio sem questionamentos. Ao meu companheiro João, principalmente pela paciência de um monge. Ao meu pai, João Fideles (in memoriam). AGRADECIMENTOS A todos os santos e à força maior! Aos meus familiares e amigos indescritíveis, pela paciência e pela torcida. Em especial aos bengueiros de plantão: Gabi Parente, Ítalo, Baiana Katchacumbactcho, Pureza, Purezinha, Fernanda Rocha (Maísa) e Max Mad Max. Pelas largas risadas, pelo seu acolhimento especial, pelo espírito de luz que é: à Ibrantina. Pela companhia madrugadas à dentro e também nas épocas de baixa, sempre no mesmo barco: a Dio. Por me agüentar durante 1 ano e 2 meses: à Camila e Leda. À Lívia, Águeda, Bárbara, Jeremias, Nila e Elane. Pelas palavras duras e/ou doces: ao mais que amigo, Allyson. Em especial a João, pelo apoio e amor incondicionais, e à D. Graça, pelo acolhimento materno. Ao PPGCOM, pela atmosfera saudável de diálogo. Em especial aos dóceis Zé Carlos, Lucy e Cláudia, pelo carinho, pela prestatividade, solidariedade e pelo bom humor de sempre. Ao meu orientador Felipe Trotta, por ter gentilmente convivido com minha teimosia e, às vezes, esse meu jeito “bruta flor” de ser. Obrigada pelo crescimento proporcionado! Aos professores que foram decisivos para a realização da pesquisa. Aos novos amigos que fiz nessa trajetória. Ao CNPq pelo incentivo tão necessário no desenvolvimento de um trabalho acadêmico. Por fim, a Chico César pela colaboração. Axé! Encontrei minhas origens Encontrei minhas origens Em velhos arquivos Livros Encontrei Em malditos objetos Troncos e grilhetas Encontrei minhas origens No leste No mar em imundos tumbeiros Encontrei Em doces palavras Cantos Em furiosos tambores Ritos Encontrei minhas origens Na cor de minha pele Nos lanhos de minha alma Em mim Em minha gente escura Em meus heróis altivos Encontrei Encontrei-as, enfim Me encontrei. Oliveira Silveira Foi professor, poeta e pesquisador, e o idealizador do Dia da Consciência Negra (in memoriam). RESUMO A inscrição histórica dos discursos negritudinistas cada vez mais nos impulsiona a refletir sobre o tempo, espaço e a realidade em que estão dispersas as identidades culturais e raciais. A partir desses discursos identitários descentrados, podemos compreender a significação e a fragmentação das identidades negras, os processos de hibridismo, a condição transcultural dos negros, e sua inserção como sujeitos históricos, protagonistas das narrativas de sua própria trajetória. Nesta perspectiva, identificamos os sentidos do texto poético, melódico e as práticas discursivas do cantor e compositor Chico César, tendo como ponto central seu diálogo com os temas étnico-raciais e o processo ressignificação simbólica da identidade negra. Desse modo, tentamos compreender os diversos aspectos desses embates teóricos sobre identidade, assim como o sentimento de pertença e o diálogo musical com as Áfricas continental e diaspóricas se processam nas canções de Chico César. Exploramos os modos como os elementos conceituais de raça, a etnia, cultura, transculturalidade, hibridismo, nacionalidade, africanidade e negritude estão inseridas nos processos sociais e midiáticos da música popular no âmbito da cultura de massa. Nesse percurso teórico, exploramos o campo da dialética das identidades e da “dupla consciência”, a partir de seus descentramentos, deslocamentos e temporalidades culturais dispersas, sob a luz dos debates dentro estudos culturais britânicos e latino-americanos. Por fim, perscrutamos a expressão performática de Chico César no âmbito das representações africanistas e da afirmação da negritude. PALAVRAS-CHAVE: Música Popular, Africanidade e Negritude. i ABSTRACT The historical registration of discourses about Negritude increasingly urges us to reflect on time, space and reality in which are dispersed cultural and racial identities. From these decentered identity discourses, we can perceive the significance and fragmentation of black identities, processes of hybridization, transcultural condition of blacks, and its inclusion as historical subjects, the narrative protagonists of their own course. In this perspective, we identify the meanings of poetic text, melodic and discursive practices of the singer-songwriter Chico Cesar, with a focus in its dialogue with the ethnic and racial issues and the re-symbolic meaning process of black identity. Thus, we try to understand the several aspects of these theoretical clashes about identity, as well as a sense of belonging and the musical dialogue with continental and diasporic Africas being processed in the songs of Chico César. We explore the ways in which conceptual elements of race, ethnicity, culture, transculturality, hybrid, national, African and negritude are embedded in social processes and media of popular music in the mass culture. In this theoretical approach, we explore the dialectic field of identity and the "double consciousness", from his throws, displacement and cultural temporalities dispersed inside the debates within British cultural studies and Latin American. Finally, we explore the performative expression of Chico César in the Africanists representations and the affirmation of negritude. KEYWORDS: Popular music, Africanness, Negritude ii LISTA DE TABELAS Tabela 1 – Discografia iii SUMÁRIO RESUMO .......................................................................................................................... i ABSTRACT ..................................................................................................................... ii LISTA DE TABELAS .................................................................................................... iii INTRODUÇÃO...............................................................................................................5 1. NEGRITUDE E AFRICANIDADE ................................................................ 13 1.1. Racismo, racialismo e embranquecimento cultural ...................................... 13 1.2. Negritude: o discurso antirracista e a política da identidade ........................ 18 1.3. A inscrição histórica da poética africanista .................................................. 22 1.4. “O Atlântico negro: modernidade e dupla consciência” .............................. 25 1.5. Diásporas, descentramentos e temporalidades culturais dispersas............... 29 1.6. “Nas ondas vagas incertas”: identidades, hibridismo e transcultura ............ 32 1.7. Políticas da diferença e cultura popular negra ............................................. 35 2. MÚSICA NEGRA URBANA E CHICO CÉSAR .......................................... 38 2.1. A legitimação da música negra urbana ........................................................ 38 2.2. Música, narratividades e transcultura ........................................................... 42 2.3. Sonoridades e Narrativas .............................................................................. 45 2.3.1. Narrativas de africanidade e negritude ................................................. 47 2.3.2. O reggae como expressão da negritude moderna ................................. 69 2.3.3. Onomatopeias poéticas e polirritmia .................................................... 87 2.4. Sons e Identidades ........................................................................................ 94 2.4.1. Africanidade nos sons do Norte e Nordeste .......................................... 94 2.4.2. Texto, Voz e Performance .................................................................. 111 DESLOCAMENTO FINAL ...................................................................................... 119 REFERÊNCIAS ........................................................................................................... 124 ANEXOS (A, B e C) iv INTRODUÇÃO As raízes da Negritude foram difundidas com os movimentos culturais, dos quais participaram negros, brancos e mestiços, que desde a década de 10, e nas décadas posteriores do século XX, vinham lutando por um renascimento negro, ou seja, a busca e revalorização das raízes culturais africanas, crioulas e populares, principalmente no Caribe, Haiti, Cuba e Estados Unidos da América, através do discurso poético que evoca e exalta a Terra-Mãe, e recusa a civilização