42° Convegno Internazionale dei Docenti delle Discipline della Rappresentazione Congresso della Unione Italiana per il Disegno San Pietro e Paolo d’Agrò, dalle origini al digitale Giuseppe Di Gregorio Abstract L’immagine che il territorio esporta deriva da un processo di sedimentazione e stratificazione del pa- esaggio, proponendo scenari tipici e ricorrenti. Le prime descrizioni dei viaggiatori del ‘700 proposero i caratteri del paesaggio secondo uno spirito critico estraneo alla cultura locale, ma si rifecero alle emergenze storiche ricorrenti. Di contro episodi architettonici e paesaggistici particolari, talvolta ati- pici, rimasero allora come ora, poco conosciuti o descritti solo parzialmente. Risalendo il corso fluvia- le della valle d’Agrò in provincia di Messina, si scorge un paesaggio inusuale: una massiccia costruzione fortificata, caratterizzata da una torre svettante scandita da merlature con due torrette più basse. In questa parte della Sicilia le fortificazioni stanno sul mare o sulle alture circostanti. Avvicinandosi il paesaggio si trasforma, consegnando la percezione di una fabbrica religiosa. L’impianto chiesastico risale al periodo della riconquista normanna, voluto da re Ruggero, per la ricostruzione nel 1172 di una chiesa precedente dedicata ai santi Pietro e Paolo. La fabbrica sorge sul costone di levante, non visibile dal mare, ma in grado di presidiare la foce tramite una torre di fronte al monastero. L’intero paesaggio è una mediazione: tra la scena fluviale a valle e quella delle alture circostanti, tra l’architettu- ra militare e quella religiosa, tra le fortificazioni poste sui crinali circostanti, tra l’architettura bizantina e quella normanna, tra un impianto longitudinale a croce latina e la tradizione centrica a croce greca. Nel presente lavoro si danno i primi risultati di un rilievo condotto con metodologia integrata laser scanner 3D e fotogrammetrica SFM, dell’analisi grafica, di VR. Parole chiave rilievo 3D, rilievo digitale, SFM, fotogrammetria, VR. doi.org/10.3280/oa-548.176 3247 Motivazioni e metodologia La ricerca ha per oggetto lo studio di una particolare chiesa basiliana dei Santi Pietro e Paolo d’Agrò, ubicata nel territorio di Casalvecchio Siculo in provincia di Messina, riconducibile al periodo della riconquista normanna. La scelta di studiare questo monumento è riconduci- bile a diverse ragioni: - l’edificio di culto si colloca in un contesto più ampio, segnato da quel momento di passag- gio tra la tradizione greca e quella latina, tra impianti centrali e impianti longitudinali, dove l’architettura diventa linguaggio simbolico dei rapporti reciproci tra uomo, clero, monarchia e divinità; - la presenza di impianti basiliani dovuti a rifacimenti di quelli di rito greco, o a nuovi inter- venti, riconducibili al periodo della riconquista è un fenomeno diffuso nella val Demone: la chiesa di San Pietro e Paolo d’Agrò, rappresenta il momento evolutivo di questo fenomeno; - la possibilità di affrontare lo studio tramite rilievo digitale con laser scanner 3D e SFM, ha consentito una maggior precisione e approfondimento aggiungendo elaborazioni digitali in 3D, per trarre delle analisi puntuali; - appartiene a quel tipo di monumenti che si potrebbero osservare per diverso tempo, e ogni volta trovare nuove particolarità. Nel periodo dell’archimandritato di Messina del SS. Salvatore in lingua phari, una fervente attività edificatoria e di ricostruzione conta un numero superiore a settanta monasteri basi- liani nella sola Val Demone, prevalentemente fortificati e collocati sui crinali di tortuose valli opportunamente nascosti al mare, interessando un territorio più vasto dell’attuale provincia di Messina [Basile 1975]. Così come quella di San Pietro e Paolo di Itala (ME), rappresenta per alcuni la prima fabbrica a partire dalla riconquista, quella della valle d’Agrò è considerata il più tardo e maturo risultato di una ricostruzione a partire di un precedente impianto. L’occasione di analisi di una delle chiese basiliane più studiate, più interessanti, ma anche più controverse del versante ionico dell’isola e di tutta la val Demone, viene proposta con tecnologie avanzate di rilievo digitale, tra di loro integrate, e con un attenzione di VR. Fig. 1. San Pietro e Paolo d’Agrò, lati sud e ovest. 3248 Le notizie storiche Sappiamo che la chiesa primigenia risaliva presumibilmente all’incirca al 560, e che fu di- strutta dagli arabi. Non è dato sapere cosa venne recuperato del primo impianto. La data di ricostruzione del 1117, proviene da un ‘Atto di Donazione’ di Ruggero II, datato 1116 redatto in lingua greca [1], da cui risulta che Ruggero II in viaggio da Messina a Palermo fa una sosta in scala S. Alexii, dove viene avvicinato dal monaco basiliano Gerasimo, il quale chiede al sovrano la facoltà e le risorse per riedificare (erigendi et readificandi) il monastero sito in fluvio Agrilea. Accolta la richiesta, il monaco Gerasimo, divenuto poi il primo abate di San Pietro e Paolo, si adoperò immediatamente a far erigere il tempio [Fazello 1817, pp. 137]. La ricostruzione di Gerasimo non è quella a noi pervenuta, il terremoto del 1169 produsse danni considerevoli e pur mantenendo lo stesso impianto, la chiesa odierna è ri- conducibile al 1172, come reca l’iscrizione in greco sul portale: “fu rinnovato questo tempio dei SS. Apostoli Pietro e Paolo da Teostericto Abate di Taormina, a sue spese. Possa Iddio ricordarlo. Nell’anno 6680. Il protomagister Gherardo il Franco” [D’Amico 1979, p. 102] [2]. La precisazione che il capomastro fosse normanno conclude il processo architettonico, iniziato con lo stile bizantino e seguito da quello arabo. La particolarità più evidente della fabbrica sta nell’organizzazione architettonica, nella sintesi tra la centralità della croce greca e quella latina, tra l’alta e snella navata mediana prolungata sino alla torre absidale, e l’asse verticale della cupola. In alcuni studi è riportato che impianti a croce latina o commissa, con cupola monocentrica su una o più campate sono, in ambito bizantino da ricercare in Asia minore e in Armenia [Campo 1997, p. 97]. A conclusione dello scisma, del 1054, da cui risultava ormai formalizzata la dicotomia delle due concezioni religiose, la radice comune della fede sembra trovare la sintesi simbolica nell’organizzazione di questa fabbrica, in cui si equilibra e contrappone l’idea tra un impianto centrale, interprete di redenzione e di spiri- tualità contemplativa, e uno longitudinale simbolo di espiazione. Sintesi che non va ricercata nel significato storico o per opzione progettuale, ma solo per debito politico da parte dei monaci basiliani verso gli Altavilla, legati apostolici [3]. Senza soffermarsi sulla votazione ai Santi Pietro e Paolo a cui sono dedicate molte chiese della val Demone, va ricordato che la riconquista normanna per le sue necessità belliche, si appoggiò all’unica struttura ancora esistente sul territorio con la sua rete di informazio- ni: l’ordine monastico. Questo costituiva l’unica organizzazione strutturata in un territorio dove non esisteva più alcun controllo e assetto amministrativo dopo l’invasione musulmana. Fig. 2. San Pietro e Paolo d’Agrò, la cupola maggio- re della navata centrale. 3249 Non meraviglia quindi la richiesta dei monaci basiliani agli Altavila, nelle figure di Ruggero I e Ruggero II, per la riedificazione dei luoghi di culto della val Demone, essendo questa la prima parte dell’isola ad essere liberata. Né meraviglia che in un’area segnata in precedenza dalla tradizione greco ortodossa, con esempi di impianti a croce greca, adesso come tributo ai normanni si ritenne di edificare e ri-edificare impianti a croce latina. La croce e la spada, il cui segno si sovrappone e si confonde nell’immaginario simbolico, riconquistavano di pari passo il territorio. L’impianto architettonico La chiesa in pianta misura circa 20,54 x 11,24 m, dimensioni considerevoli riferite al perio- do bizantino [4]. Tracciando una linea coincidente con la mezzeria della navata centrale si trova che forma un’angolo di 105 gradi con il nord, valore che non coincide con l’est, ma prolungando la linea, si trova che essa punta verso la città di Gerusalemme, un’operazione di orientamento interessante considerati i mezzi e le conoscenze dell’epoca. L’accesso alla chiesa è anticipato da un esonartece inserito tra due torri scalari, concluso all’intradosso con una volta a crociera. Non è dato sapere se le due torri scalari, oggi assenti, apparte- nessero al primo impianto bizantino, del resto delimitavano la cappella imperiale, elemento che assume significato solo con l’avvento del regno normanno. All’interno le tre navate si concludono in altrettante absidi accusate all’esterno: le due laterali con la loro geometria curva e quella centrale falsata tramite un parallelepipedo. L’insieme di questi tre elementi si presenta impenetrabile, proprio da quel lato della fiumara che volge verso il mare ionico. La separazione delle navate è scandita da colonne sormontate da archi acuti, mentre nell’altra direzione quella longitudinale, lo spazio è ripartito in tre campate. Tale scelta si coniuga con l’idea di posizionare la cupola maggiore in posizione centrale, operazione non fattibile in altre situazioni con un ordine pari di campate, come ad esempio la vicina chiesa basiliana di San Pietro e Paolo di Itala, organizzata in quattro arcate. La navata centrale più elevata è caratterizzata dalle due cupole di cui quella di maggiori dimensioni conclude superiormente la campata centrale, l’altra quella minore anticipa l’abside centrale, mentre nelle rimanenti Fig. 3. San Pietro e Paolo d’Agrò, la cupola minore in prossimità dell’abside. 3250 Fig. 4. La stazione sul lato ovest con il laser 3D HDS 3000. due campate la copertura è piana. Per trovare un altro impianto longitudinale a tre campa- te dello stesso periodo, normanno e basiliano, bisogna spostarsi in Calabria nella chiesa di Santa Maria de’ Tridetti, dove però l’unica cupola risultava essere sul transetto. La centralità della cupola nei modelli religiosi occidentali non sembra trovare precedenti riscontri sulla mezzeria verticale dell’asse longitudinale.