Espejo, ANDRÉS LANDÁZURI el ilustrado SERIE ESTUDIOS Espejo, ANDRÉS LANDÁZURI el ilustrado SERIE ESTUDIOS Espejo, ANDRÉS LANDÁZURI el ilustrado SERIE ESTUDIOS Rafael Correa Delgado Presidente Constitucional de la República del Ecuador María Fernanda Espinosa Garcés Ministra Coordinadora del Patrimonio Erika Sylva Charvet Ministra de Cultura Inés Pazmiño Gavilanes Directora Ejecutiva del Instituto Nacional de Patrimonio Cultural Directorio del INPC Ivette Celi | Delegada de la Ministra de Cultura, Presidenta del Directorio del INPC José Serrano | Ministro del Interior Gustavo Martínez Espíndola | Delegado del Ministro de Defensa Nacional Hernán Ortega | Delegado de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana Eduardo Crespo Román | Delegado de la Casa de la Cultura Ecuatoriana René Ramírez Gallegos | Secretario Nacional de la SENESCYT Coordinación INPC Ximena Vela | Directora de Inventario INPC Natividad Gangotena | Área de PCI, Dirección de Inventario INPC Coordinación Editorial Elena Noboa Jiménez | Directora de Transferencia del Conocimiento Cuidado de la edición y corrección de estilo Juan Francisco Escobar Montalvo Wilma Guachamín Calderón Producción Dirección de Transferencia del Conocimiento Instituto Nacional de Patrimonio Cultural Diseño Diagramación Ricardo Novillo Loaiza Verónica Tamayo Fotografía Andrés Landázuri Impresión Ediecuatorial Tiraje | 1000 ejemplares Quito, 2011 ISBN 978-9942-07-162-0 Convenio de Cooperación Interinstitucional entre el Municipio del Distrito Metropolitano de Quito y el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural Índice Presentación 7 Introducción 9 Nuestro Siglo de las Luces 15 Panorama y contexto de la Ilustración en la Real Audiencia de Quito durante el s. XVIII 17 Espejo, el ilustrado 43 Notas iniciales sobre la figura mayor de la Ilustración ecuatoriana 45 La lucha por la Reforma 73 Espejo y su proyecto ilustrado en los últimos años del s. XVIII 75 Espejo después de Espejo 107 La figura del Precursor desde su muerte hasta nuestros días 109 Conclusiones 131 Bibliografía 135 Bibliografía sobre Eugenio Espejo y catálogo de sus obras 141 I. Escritos de Eugenio Espejo 143 II. Ediciones posteriores de los escritos de Espejo 152 III. Publicaciones referentes a Eugenio Espejo 159 Siglas utilizadas 189 7 Presentación El 31 de marzo de 2009 mediante el Decreto Presidencial n.º 1654 se decla- ró el pensamiento y la obra del doctor Francisco Javier Eugenio de Santa Cruz y Espejo (Quito, 1747-1795) como Patrimonio Cultural del Ecuador. Este hecho significativo, que recupera a uno de los personajes más influyen- tes del pensamiento ecuatoriano, es también un compromiso que nos invita a conocer con mayor profundidad los aportes intelectuales que nos legó. Es así que el Instituto Nacional de Patrimonio Cultural presenta este estu- dio que profundiza en las ideas progresistas y reformistas planteadas por Espejo en su época y cómo estas ideas influenciaron en la construcción de una nueva sociedad. La intención es acercar este legado histórico y cultural a la comunidad para promover su apropiación y fortalecimiento de la memoria social. Inés Pazmiño Gavilanes Directora Ejecutiva Instituto Nacional de Patrimonio Cultural 9 Introducción La intención de este estudio está vinculada a la profundización del legado humano, intelectual, simbólico y patrimonial de Eugenio Espejo, con miras a precisar y comprender la imagen que de él pervive en nuestros días y que se ha transmitido hasta nosotros a través de muchas generaciones de compatriotas. En otras palabras, pretendemos aquí explorar aquello que del ilustre médico quiteño permanece o puede permanecer como cosa viva —esto es, actual, duradera, conocida y pública— en el imaginario co- lectivo de los ecuatorianos, ya sea a través de las instituciones públicas o privadas, las posturas oficiales o informales, las recreaciones artísticas o los postulados científicos, los trabajos académicos o aun el amplio y ambiguo ámbito de la opinión pública, etc. Nuestro esfuerzo consistirá, entonces, en una fundamentación rigurosa de lo que Espejo significó para su época y una posterior demarcación de cómo su figura ha trascendido hasta ubi- carse en el pedestal que hoy en día ocupa sin discusión en nuestra historia. Si bien el texto de la declaratoria remarca la pertinencia del legado patri- monial de Espejo con base en sus cualidades como “fuente de inspiración de los ecuatorianos y símbolo de la democracia”, así como “su lucha a favor de la ilustración y su total entrega a un trabajo de búsqueda de libertad, igualdad y justicia social”1, nosotros hemos de abocarnos a una consi- deración que no pretenda limitarse a esos parámetros específicos, sino que más bien busque una teorización fundamentada en la confrontación 1 Carta de la provincia de Quito, de Pedro Vicente Maldonado, hecha sobre las observaciones astronómicas y geográficas de los académicos franceses, en 1750. 10 Espejo, el ilustrado directa con el legado de Espejo —esto es, con todo lo de relieve el panorama de los procesos económicos, que de su pensamiento y cosmovisión él mismo nos sociales, políticos y aun filosóficos por los que atra- ha dejado en sus escritos— y a partir de ello consolide vesaba la Audiencia durante el período crítico que una visión lo más actualizada e históricamente precisa significó el fin del Antiguo Régimen y la consolidación que nos sea posible. de nuevos Estados nacionales de corte moderno, pro- ceso llevado a cabo, en el caso concreto de Hispano- Con eso queremos ser capaces tanto de validar no- américa, por el despertar de conciencias localistas que sotros mismos aquello que de Espejo creemos que por primera vez desde la Conquista empezaban a ver- merece ser asunto perviviente en nuestros días, como se a sí mismas como colectividades con derecho pro- de poner a consideración de los lectores una valora- pio de figurar como artífices históricos de su futuro. ción seria de su posición histórica. Creemos que la En este ámbito de transformación, fue fundamental mejor manera de honrar la memoria de Espejo y a el cambio de paradigma que supuso el movimiento la vez plantear una evaluación de su legado en tanto humanista de la Ilustración, cuyo influjo desarrollista patrimonio es justamente tratando de ubicarlo cabal- de reforma y progreso se extendió por todo el orbe mente como un hombre en su determinado contex- cristiano de la época. Aunque el Imperio español re- to, pues solo así podremos acceder a una visión real cibió estas ínfulas ilustradas con ojos de sospecha, su de su significación en la historia de nuestro país y por realidad no se vio ajena al proceso modernizador de ende de su importancia perdurable. Los atributos de las luces y hubo de adoptarlo a sus propios procesos Espejo como “símbolo de la democracia” o luchador bajo el sello distintivo de su temperamento tradicio- incansable por la “libertad, igualdad y justicia social” nalmente conservador y católico. En ello aportó sin —si acaso caben— han de desprenderse no de la duda el Nuevo Mundo, en cuyos territorios se fueron mera repetición de su fama, sino de su estimación insertando paulatinamente los ideales del iluminismo como individuo inmerso y activo en el complejo dra- y cuyos pobladores, en mayor o menor medida, alza- ma de su época. ron la voz y la mirada con la intención de ser partíci- Con esta intención hemos de arrancar en una con- pes de los nuevos tiempos. textualización histórica del momento y lugar en el De estos grupos que proliferaron en todo el conti- que vivió Espejo —a saber, la Real Audiencia de Quito nente emergieron no pocas figuras destacadas como durante la segunda mitad del siglo XVIII—. La inten- portavoces de la nueva era y críticos acérrimos del ción principal de este primer capítulo —que lleva el sistema que empezaba a verse como caduco. Tal fue título de “Nuestro «Siglo de las Luces»”—, es poner 11 el caso de Eugenio Espejo, quiteño que en su momen- nuestro estudio el tercer capítulo. La intención pri- to se destacó en casi toda forma posible, actuando mordial de esta sección será ahondar en los detalles como intelectual de punta y afrontando con firmeza que configuraron el pensamiento y la obra de Espejo, las contradicciones y dilemas que enfrentaba su rea- y a la vez describir la forma en que ese pensamiento lidad. Espejo fue para su ciudad la figura máxima de y esa obra se vieron obligados a enfrentar al statu quo la Ilustración, y sus planteamientos filosóficos, eco- de la época. Sería este enfrentamiento el que obligaría nómicos y pedagógicos fueron la principal puerta de a Espejo —quizá sin que él mismo se diese cuenta de acceso a la Modernidad que tuvo la Real Audiencia de ello— a encaminar sus propuestas hacia posiciones Quito hacia finales del XVIII. En el establecimiento de que pedían de manera implícita la transformación sus ideales de corte ilustrado, con sus respectivas ca- general de las condiciones imperantes y que años racterísticas propias y ajustadas a los requerimientos después, cuando él había muerto ya, haría necesaria locales, nos detendremos a lo largo de todo el segun- la independencia política de los territorios que hoy do capítulo, que lleva el título de “Espejo, el ilustrado”. conforman la República del Ecuador. En él pretendemos concentrar los puntos más impor- Hacia el final, comprendido el trayecto vital de Espejo tantes de lo que a la larga se convertiría en el legado y su postura frente a las vicisitudes que tuvo que en- de Espejo, pues trata justamente de la descripción y el frentar, será necesario realizar un recorrido por aquello análisis de la forma en que su postura frente al mundo que con su figura sucedió después de su muerte. Des- se fue desarrollando, consolidando y difundiendo en aparecido y aparentemente derrotado, el Precursor su momento. habría de pervivir como recuerdo en el imaginario de Sin embargo, el impulso reformador ilustrado de sus sucesores y de quienes luego darían vida política a Espejo no se vería libre de conflicto en la cerrada y nuestro país.