UNIVERSIDAD EXTERNADO DE COLOMBIA FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS PROGRAMA DE ANTROPOLOGÍA ÁREA DE SALUD, CONOCIMIENTO MÉDICO Y SOCIEDAD LÍNEA DE SALUD MENTAL, AFLICCIÓN, CONFLICTO Y VIOLENCIA EXPERIENCIA, TRANSGRESIÓN Y PERSONIFICACIONES. APROXIMACIÓN ANTROPOLÓGICA A UNA BANDA DE BLACK METAL EN BOGOTÁ Tesis de grado para optar al título de Antropóloga EDNA VALENTINA PULIDO NIÑO Tutora CLAUDIA PLATARRUEDA VANEGAS BOGOTÁ, D.C., FEBRERO DE 2021 Contenido INTRODUCCIÓN .............................................................................................................................. 3 Lo monstruoso, lo grotesco, la belleza y la violencia ...................................................... 7 CAPITULO 1. VIVIR SIENDO METALERO. NUEVAS FORMAS DE IDENTIDAD MUSICAL........................................................................................................................................... 9 De Noruega a Colombia. Anticristianismo, nacionalismo y paganismo ..................... 9 Brujas y amistades: de Noruega a los garajes de Medellín .......................................... 27 CAPÍTULO 2. EXPERIENCIA METALERA, SER AQUELARRE Y EQUINOCCIO EN BOGOTÁ ......................................................................................................................................... 36 Abscision .................................................................................................................................... 43 Verdadero metal negro ........................................................................................................... 51 Musicalidad y blasfemia ......................................................................................................... 59 El paganismo: lucha contra el cristianismo y reivindicación de la tradición .......... 63 El black metal como religión ................................................................................................. 68 Contradicciones en la representación: el problema de lo maligno y la reivindicación de lo ancestral ............................................................................................... 79 White metal. Jóvenes cristianos: en contra del satanismo .......................................... 80 CAPÍTULO III: IN GIRM IMUS NOCTE ECCE ET CONSIMIR INGNI (ALREDEDOR DEL FUEGO BAILAMOS Y NOS CONSUMIMOS): LO MONSTRUOSO Y LO GROTESCO .. 88 Definiciones del performance ............................................................................................... 91 Lo grotesco ................................................................................................................................ 98 Creación de personajes ........................................................................................................ 107 CONCLUSIONES ......................................................................................................................... 115 INTRODUCCIÓN Desde que tengo memoria mi vida ha estado muy ligada a la música. Era una constante, a la hora de levantarme todas las mañanas para alistarme al colegio o para hacer cualquier actividad, que mi madre encendiera la radio o pusiera CD’S y casets para escuchar música. Esto me permitió acercarme a todo tipo de sonidos y poder experimentar con ellos; por esa razón, la música se ha convertido en una parte importante de mi vida, con el interés de poder comprender con más profundidad los diferentes fenómenos musicales. A media que fui creciendo me sentí interesada por explorar la música “extrema”, “ruidosa” y “agresiva”. El interés en esta surge por querer encontrar nuevas ideas; es así como aparecen en la música ideas ligadas al lado oscuro de la vida y al “deterioro” o “degradación” del sujeto. De esta forma, entre más me iba adentrando en este tipo de música, podía ver como los músicos buscaban y se acercaban una estética en la que el cuerpo humano perdía toda su integridad y valores adoptando una idea del engaño, de la desesperación, el odio y la violencia. Empiezo a notar que en este tipo de música integra diferentes elementos para poder representarse. Uno de los primeros es la idea de hacer oposición y de presentarse de forma reaccionaria. Esto quiere decir a la forma en la que se busca hacer antagonismo a lo que representa la normalidad, lo buscan por medio de la música. Un ejemplo de esto es el ataque a la religión. Me empiezo a preguntar acerca de los elementos característicos de los personajes protagonistas de esta música, ya que en esa exploración podemos identificar categorías como lo grotesco y lo monstruoso, que hacen parte de la caracterización de las personas afines a este tipo de música. En este proceso, empiezo a ver videos de conciertos y a asistir a estos; me llamó la atención ver en un escenario a sujetos con una especie de armadura de metal, taches, caras pintadas, sangre saliendo por sus venas después de automutilarse y que, por medio de la performatividad, esos sujetos cuentan una historia y trasmiten diferentes ideas con respecto a la religión o diferentes posturas; ver también como los asistentes a este tipo de eventos reaccionan y se acoplan. Esto es lo que hizo que me interesara en los estudios musicales y la importancia que tienen estos. En este tipo de estudios podemos entender cómo se ven reflejados en diferentes grupos sociales, algunos procesos sociales, culturales, políticos, etc. A raíz de esto, empiezo a preguntarme por la manera en la que el Black metal se configura, lo que incluye la relación que tiene con el cuerpo en él escenario, las ideas políticas y religiosas que están detrás de este, el por qué apostarle a hacer este tipo de música, el papel de la violencia y las trasgresiones y, por último, el lugar de los integrantes y su relación con los fanáticos de este tipo de música. La investigación la realicé en el sur de Bogotá, asistiendo a diferentes bares, conciertos, tiendas y variados lugares que abren las puertas al Black metal. También, establecí contacto con algunos investigadores musicales, con estudiantes de antropología y sociología y con trabajadores y desempleados. Por último, hice cuatro viajes al municipio de Zipaquirá, lugar donde actúa una de las bandas con las que tuve la oportunidad de trabajar. Realicé el trabajo de campo durante tres meses y dos semanas del mes de septiembre y octubre del 2018, también durante varios meses de 2019. En este tiempo elaboré entrevistas etnográficas y pude acompañar a los conciertos o demás tipos de eventos a las bandas y a algunos grupos de personas en calidad de asistentes. Las primeras personas con las que tuve contacto fueron académicos dedicados a la investigación musical, con el fin de poder conocer a fondo el origen y el fenómeno del black metal en Bogotá. Después de eso, realicé un acercamiento a personas que tuvieran establecimientos en los que se comercializan elementos de colección de este tipo de música. También conversé con una persona que trabaja en una librería y poseía conocimiento sobre la música en general. Después, dialogué con personas que no estaban interesadas en este tipo de música para indagar acerca de cómo veían ellos el black metal Después de esto, me puse en contacto con las personas que disfrutan este tipo de música; a ellos los busqué en los conciertos, para poder entender cómo se da el proceso del black y qué motivaciones genera en los sujetos para ingresar y pertenecer a esta expresión musical. Luego de ese momento inicial, pude generar un reconocimiento los lugares y espacios en los que converge el black, para poder hablar con los dueños de los lugares y poder presenciar y participar con los asistentes a los conciertos e indagar por la forma en que ellos comprenden la música. Por último, en estos lugares pude observar diferentes bandas del circuito del black y ver cómo estas se diferencian entre sí en dos categorías, las que están ligadas a una parte más satanista y las que buscan la reivindicación de la cultura ancestral por medio de la música. Me encontré, entonces, con la posibilidad de trabajar con los dos tipos de bandas que se crean es estos espacios en la ciudad; por una parte, las bandas ligadas a corrientes del satanismo, tales como Makabra, Sinistrary, Opus Lucifer y Nocturnal Art. El otro tipo de banda que pude observar es el de aquellas que a través del paganismo buscan una reivindicación de lo étnico y sus tradiciones indígenas, estas son Abscision y Murgartah. En relación con Abscision, tuve la posibilidad de trabajar con los jóvenes que la integran: Andrés Eslava, Julián, Steven y Andrés. Con ellos, realicé un ejercicio etnográfico, acompañándolos a ensayos, reuniones y en su vida cotidiana. Esto, con el fin de poder conocer su entorno, ver la forma en la que comparten con las demás personas, fuera y dentro de los escenarios; es decir, su vida familiar, sus trabajos, sus pasatiempos. El interés que tuve al acercarme a estos lugares, en los que se reúnen las bandas y los sujetos que admiran esta música, fue conocer el movimiento que surge alrededor del black metal en Bogotá y cómo se crean relaciones entre las personas que disfrutan de este tipo de música. De esta forma, empecé a identificar los lugares en los que se encuentra el black, cuáles son las experiencias que surgen en estos lugares y el modo como se va configurando la identidad de los sujetos. Después, empecé a preguntarme por los significados que estos lugares adquieren para las personas. También, al asistir a estos lugares, pude establecer contacto con bandas musicales para dar el último paso de la indagación. En estos espacios,