UNIVERSIDADE TUIUTI DO PARANÁ CARLA VALÉRIA DA COSTA FEITOSA RELIGIOSIDADE ON-LINE : ENTRE A PRODUÇÃO DA FÉ E O OLHAR ESTÉTICO Curitiba 2014 CARLA VALÉRIA DA COSTA FEITOSA RELIGIOSIDADE ON-LINE : ENTRE A PRODUÇÃO DA FÉ E O OLHAR ESTÉTICO Dissertação apresentada como requisito para obtenção do grau de Mestre no Curso de Comunicação e Linguagens da Universidade Tuiuti do Paraná. Orientador: Prof. Dr. Geraldo Pieroni CURITIBA 2014 TERMO DE APROVAÇÃO CARLA VALÉRIA DA COSTA FEITOSA RELIGIOSIDADE ON-LINE : ENTRE A PRODUÇÃO DA FÉ E O OLHAR ESTÉTICO Esta dissertação foi julgada e aprovada para a obtenção do título de Mestre no Curso de Comunicação e Linguagens da Universidade Tuiuti do Paraná. Curitiba, 09 de maio de 2014 ____________________________________ Mestrado em Comunicação e Linguagens Universidade Tuiuti do Paraná. Orientador: Prof. Doutor Geraldo Magela Pieroni Universidade Tuiuti do Paraná Profª. Doutora Wilma de Lara Bueno Universidade Tuiuti do Paraná Prof. Doutor Edilson Soares de Souza Faculdades Batista do Paraná AGRADECIMENTOS A Deus, autor da vida e detentor de toda a sabedoria e conhecimento. Ao meu orientador, Prof. Dr. Geraldo Pieroni, a bondade, paciência, as orientações sábias e precisas acompanhadas de palavras de ânimo. À minha mãe, Darcy da Costa Feitosa, o incentivo constante e a presença indispensável. Ao meu esposo, Leyner de Albuquerque Lima, e enteado, Leyner Luiz Giostri Cascão de Albuquerque Lima, a compreensão por conta das ausências física e de espírito. À minha sogra, Niva Alice Cascão de Albuquerque Lima, a companhia nas viagens rumo a congressos, simpósios e encontros. À Profª Doutora Kati Caetano, o conhecimento compartilhado nas aulas de Estética da Comunicação, fonte de inspiração para esta dissertação. Ao Prof. Doutor Uipirangi Franklin da Silva Câmara, amigo e coordenador da Educação a Distância nas Faculdades Batista do Paraná, o incentivo inicial para a obtenção do grau de Mestre. Ao Prof. Robson Ghedini, amigo e companheiro de profissão, a leitura desta dissertação com observações importantes e bastante pertinentes e o auxílio nos aparatos técnicos. RESUMO Trata do estudo sobre como a Igreja Católica Apostólica Romana tem-se utilizado da mídia digital para produção da fé on-line e, também, tentar reverter o quadro de queda do número de fiéis. E como tem proporcionado o experimento da experiência estética através de rituais católicos disponibilizados virtualmente. A pesquisa surgiu da observação sobre o número excessivo de sites católicos concedendo ao usuário a faculdade de realizar rituais por meio virtual tornando possível a produção e o alimentar da fé, bem como vivenciar sentimentos outrora possíveis somente de forma presencial. Pretende-se entender o conceito de religiosidade e conhecer as formas de manifestação do sagrado; como também, sistematizar indícios de experiência estética resultantes do contato do usuário com os rituais disponibilizados nos sites selecionados. A análise dos sites e dos testemunhos escritos pelos usuários permitiram concluir que há um rebanho espiritual sendo sustentado cotidianamente pelas mensagens bíblicas postadas pelo corpo eclesiástico e leigo católico. E que é possível sentir-se pertencente a um grupo religioso, ainda que virtual; e conceitos como união, real (em oposição ao virtual) e contágio são experienciados esteticamente na esfera digital. Palavras-chave: Comunicação. Religiosidade on-line . Produção da Fé. Experiência Estética. Vela e terço virtuais. ABSTRACT This study is about how the Roman Catholic Church has used the digital media to product the online faith and also try to reverse the decline in the number of faithful. And how it has provided the experiment of aesthetic experience offered by Catholic rituals virtually. The research came from the observation about the excessive number of Catholic websites giving the user the ability to perform rituals for the virtual environment making possible the production and feeding of the faith, as well as experiencing feelings once possible only personally. The intention is to understand the concept of religiosity and to know the ways of the sacred manifestation. as well, systematizing evidence aesthetic experience resulting from contact of the user with the rituals available on the selected sites. The analysis of sites and testimonials written by users concluded that there is a spiritual flock being supported daily by biblical messages posted by the Catholic ecclesiastical body and layman. And it is possible to feel belonging to a religious group, even though virtual; and concepts such as union, real (as opposed to virtual) and contagion are aesthetically experienced in the digital sphere. Key words: Communication. Online Religiosity. Faith Production. Aesthetics Experience. Virtual candle and chaplet. LISTA DE FIGURAS FIGURA 1 – PÁGINA INICIAL PE. MARCELO ROSSI ........................................... 49 FIGURA 2 – VELA VIRTUAL ................................................................................... 53 FIGURA 3 – ACENDA SUA VELA ........................................................................... 56 FIGURA 4 – COMO REZAR UM TERÇO ................................................................ 59 FIGURA 5 – TERÇO ONLINE (sic) .......................................................................... 60 FIGURA 6 – TERÇO ONLINE (sic) – AVE-MARIA .................................................. 60 FIGURA 7 – CAPELA VIRTUAL .............................................................................. 61 FIGURA 8 – TERÇO DO ESPÍRITO SANTO .......................................................... 62 FIGURA 9 – ESPAÇO SAGRADO .......................................................................... 68 FIGURA 10 – SANTUÁRIO MÃE DE DEUS 1 ........................................................ 75 FIGURA 11 – SANTUÁRIO MÃE DE DEUS 2 ........................................................ 75 FIGURA 12 – AFRESCOS BIZANTINOS ................................................................ 94 FIGURA 13 – TATUAGEM ...................................................................................... 96 SUMÁRIO 1. INTRODUÇÃO .........................................................................................09 2. A RELIGIOSIDADE E SUA RELAÇÃO COM O SAGRADO ..................19 2.1 ORIGEM DO TERMO “RELIGIÃO” .....................................................20 2.2 FENÔMENO RELIGIOSO, RELIGIOSIDADE E SAGRADO ..............23 2.3 RELIGIÃO E PODER ..........................................................................34 3. AS FORMAS DE MANIFESTAÇÃO DO SAGRADO ..............................38 3.1 APROPRIAÇÃO TECNOLÓGICA .......................................................39 3.2 RITUAIS RELIGIOSOS ON-LINE ........................................................45 3.2.1 A Vela .......................................................................................48 3.2.2 O Terço .....................................................................................58 4. O ESPAÇO E O TEMPO SAGRADOS RELIGIOSOS .............................64 4.1 ESPAÇO SAGRADO FÍSICO ..............................................................66 4.2 ESPAÇO SAGRADO VIRTUAL ...........................................................76 4.3 TEMPO SAGRADO FÍSICO .................................................................82 4.4 TEMPO SAGRADO VIRTUAL ............................................................ 86 5. A RELIGIOSIDADE ON-LINE ...................................................................90 5.1 RESSACRALIZAÇÃO DO MUNDO .................................................... 91 5.2 EXPERIÊNCIA ESTÉTICA .................................................................103 5.3 SENTIMENTO DE PERTENÇA E SENSÍVEL .................................. 110 6. CONCLUSÃO ........................................................................................ 118 REFERÊNCIAS .......................................................................................124 ANEXO ....................................................................................................138 1. INTRODUÇÃO É inerente ao ser humano comunicar-se, e essa comunicação se dá através do partilhar experiências, valores, rituais comuns à sua cultura, fazendo-o participante de uma realidade comum, real a todos. Como não poderia ser diferente, a comunicação sempre esteve presente na disseminação da Boa-Nova. O próprio Jesus ordenou que se fosse por todo o mundo e pregasse o Evangelho a toda criatura (Marcos 16:15). Embasada nessa Grande Comissão 1, a Igreja Católica Apostólica Romana, alvo da nossa pesquisa, tem elaborado sua estratégia de arrebanhamento dos fiéis ao longo dos tempos. Assim aconteceu na propagação do Cristianismo, com as cartas escritas pelos apóstolos; com as Cruzadas, por ocasião da conquista de novas terras; com o objetivo de difundir o evangelho e estancar a perda de fiéis, através da televisão, e de demonstrar uma modernidade midiática, através de sites com missas e rituais on-line e, por último, a comunicação via Twitter pelo papa Bento XVI. Segundo Flusser (2002, p. 16), a religiosidade é “nossa capacidade para captar a dimensão sacra do mundo”. Ribeiro (2006) 2, comentando Simmel, afirma que: “Ele propõe a religiosidade como uma dimensão humana ..., e que – identificada com a fé do indivíduo na sociedade – envolve toda a existência e lhe confere sentido”; e a Igreja tem sacralizado os meios de comunicação para fazer deles veículos da mensagem divina, e o usuário tem-se utilizado desses meios para