¡Arriba el Norte...! Música de acordeón y bajo sexto. Tomo I Gestación de la música norteña mexicana ¡Arriba el Norte...! Música de acordeón y bajo sexto. Tomo I Gestación de la música norteña mexicana Luis Omar Montoya Arias INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA ÍNDICE Luis Omar Montoya Arias Tomo I ¡Arriba el Norte...! Música de acordeón y bajo sexto. Tomo I. Gestación de la música norteña mexicana Presentación 9 Testimonio Musical de México, 59 Introducción 11 Portada: 1. Música Norteña Mexicana 11 Primera edición: diciembre de 2013 2. ¿Qué es la música norteña mexicana? 16 © y Instituto Nacional de Antropología e Historia I. Desde la música 30 Córdoba 45, Col. Roma, Delegación Cuauhtémoc 30 México, DF, 06700 1. Improvisación en la música norteña mexicana. www. inah.gob.mx 2. Estética de la música norteña mexicana en Colombia. 41 3. Presencia del mariachi en la música norteña mexicana. 57 Quedan reservados los derechos de autor y de intérprete de piezas musicales u otros documentos que aparecen 4. El acordeón del Bajío por Patricia Vergara (Investigadora 74 en esta obra discográfica. brasileña). ISBN 978-607-484-452-8 Obra completa ISBN 978-607-484-453-5 Tomo I. Gestación d la música norteña mexicana II. Etnolaudería 109 Queda prohibida la reproducción parcial o total, directa o indirecta, del contenido de la presente obra sin contar 1. Irapuato en la construcción histórica de la música 109 previamente con la autorización expresa y por escrito de los editores, en términos de la Ley Federal del Derecho norteña mexicana. de Autor y, en su caso, de los tratados internacionales aplicables. La persona que infrinja esta disposición se hará 2. El Bajío en la invención de la música norteña mexicana. 154 acreedora a las sanciones legales correspondientes. 3. El bajo sexto es del Bajío mexicano. 187 Impreso y hecho en México Printed and made in Mexico Selección del repertorio 205 7 ÍNDICE Luis Omar Montoya Arias Tomo I ¡Arriba el Norte...! Música de acordeón y bajo sexto. Tomo I. Gestación de la música norteña mexicana Presentación 9 Testimonio Musical de México, 59 Introducción 11 Portada: 1. Música Norteña Mexicana 11 Primera edición: diciembre de 2013 2. ¿Qué es la música norteña mexicana? 16 © y Instituto Nacional de Antropología e Historia I. Desde la música 30 Córdoba 45, Col. Roma, Delegación Cuauhtémoc 30 México, DF, 06700 1. Improvisación en la música norteña mexicana. www. inah.gob.mx 2. Estética de la música norteña mexicana en Colombia. 41 3. Presencia del mariachi en la música norteña mexicana. 57 Quedan reservados los derechos de autor y de intérprete de piezas musicales u otros documentos que aparecen 4. El acordeón del Bajío por Patricia Vergara (Investigadora 74 en esta obra discográfica. brasileña). ISBN 978-607-484-452-8 Obra completa ISBN 978-607-484-453-5 Tomo I. Gestación d la música norteña mexicana II. Etnolaudería 109 Queda prohibida la reproducción parcial o total, directa o indirecta, del contenido de la presente obra sin contar 1. Irapuato en la construcción histórica de la música 109 previamente con la autorización expresa y por escrito de los editores, en términos de la Ley Federal del Derecho norteña mexicana. de Autor y, en su caso, de los tratados internacionales aplicables. La persona que infrinja esta disposición se hará 2. El Bajío en la invención de la música norteña mexicana. 154 acreedora a las sanciones legales correspondientes. 3. El bajo sexto es del Bajío mexicano. 187 Impreso y hecho en México Printed and made in Mexico Selección del repertorio 205 7 A don Paulino Vargas Jiménez, lo más grande que ha dado la Presentación música norteña mexicana. A Rubén M. Campos (1876-1945), quien nació en Manuel Doblado, Guanajuato. Considerado uno de los padres de la etnomusicología mexicana. M. Campos y su obra resultan fundamentales para las generaciones contemporáneas de or lo menos desde la época de la Conquista, el norte ha provocado gran mexicanos que nos interesamos por el estudio de las músicas. influjo en la gente del sur; algo existe de cautivador en esa enorme re- Pgión, cuyos límites aún hoy no se tienen bien definidos. La gente sólo A Miguel Hidalgo y Costilla, el revolucionario. menciona: “Me voy p’al Norte”, “Vengo del Norte”, “Se fue p’al Norte”, “Lo traje del Norte”, lo cual significa, eso sí, un gran punto de trasiego. A la extensa familia Arias, originaria de Pénjamo, Guanajuato. Los motivos de fascinación que atraen a los sureños pueden ser diversos; no Los Arias de Pénjamo, descendientes de Miguel Hidalgo y obstante, parece que todo se centra en un imaginario mítico donde se deposi- Costilla, representan la vigencia de sus ideales revolucionarios. tan las posibilidades de una vida diferente, de otros horizontes, de un comenzar Los Arias, una familia de artistas, de creadores y de de nuevo. Sea como fuere, el Norte no existiría sin el Sur; de modo que, visto librepensadores. desde esta óptica polarizada, ambos configuran un puente que propicia en- cuentros y desencuentros, donde peregrinan ilusiones y fracasos, fortunas y A México, a quien amo y respeto profundamente. Ser mexicano desventuras, nostalgias, arraigos y desarraigos, identidades en tránsito. siempre será un privilegio. Pertenecer a un pueblo lleno de En este flujo de personas, deseos y emociones encontradas, los prototi- magia, como el mexicano, es una experiencia incomparable. pos de la música y las canciones norteñas han jugado un papel preponderante en la construcción colectiva de esa fascinación, ya que sus Luis Omar Montoya Arias relatos condensan ingredientes entre los cuales los sureños descubren para- Irapuato, Guanajuato, México lelismos con sus propias vidas, si no reales, por lo menos anhelados. Que ya 12 de julio de 2013 es mucho, pues el anhelo es el principal motor que impulsa el hacer de la 8 9 A don Paulino Vargas Jiménez, lo más grande que ha dado la Presentación música norteña mexicana. A Rubén M. Campos (1876-1945), quien nació en Manuel Doblado, Guanajuato. Considerado uno de los padres de la etnomusicología mexicana. M. Campos y su obra resultan fundamentales para las generaciones contemporáneas de or lo menos desde la época de la Conquista, el norte ha provocado gran mexicanos que nos interesamos por el estudio de las músicas. influjo en la gente del sur; algo existe de cautivador en esa enorme re- Pgión, cuyos límites aún hoy no se tienen bien definidos. La gente sólo A Miguel Hidalgo y Costilla, el revolucionario. menciona: “Me voy p’al Norte”, “Vengo del Norte”, “Se fue p’al Norte”, “Lo traje del Norte”, lo cual significa, eso sí, un gran punto de trasiego. A la extensa familia Arias, originaria de Pénjamo, Guanajuato. Los motivos de fascinación que atraen a los sureños pueden ser diversos; no Los Arias de Pénjamo, descendientes de Miguel Hidalgo y obstante, parece que todo se centra en un imaginario mítico donde se deposi- Costilla, representan la vigencia de sus ideales revolucionarios. tan las posibilidades de una vida diferente, de otros horizontes, de un comenzar Los Arias, una familia de artistas, de creadores y de de nuevo. Sea como fuere, el Norte no existiría sin el Sur; de modo que, visto librepensadores. desde esta óptica polarizada, ambos configuran un puente que propicia en- cuentros y desencuentros, donde peregrinan ilusiones y fracasos, fortunas y A México, a quien amo y respeto profundamente. Ser mexicano desventuras, nostalgias, arraigos y desarraigos, identidades en tránsito. siempre será un privilegio. Pertenecer a un pueblo lleno de En este flujo de personas, deseos y emociones encontradas, los prototi- magia, como el mexicano, es una experiencia incomparable. pos de la música y las canciones norteñas han jugado un papel preponderante en la construcción colectiva de esa fascinación, ya que sus Luis Omar Montoya Arias relatos condensan ingredientes entre los cuales los sureños descubren para- Irapuato, Guanajuato, México lelismos con sus propias vidas, si no reales, por lo menos anhelados. Que ya 12 de julio de 2013 es mucho, pues el anhelo es el principal motor que impulsa el hacer de la 8 9 gente; sin embargo, la cosa anhelada suele nutrirse de ideales, de utopías, de Introducción quimeras, de sueños. Al parecer, musicalmente hablando, todo comienza en el Bajío, durante la efervescencia social y cultural de la Colonia, que propicia el acomodo de diversos géneros, ritmos, estilos, repertorios e instrumentaciones, aunado a las migraciones cuyo propósito es poblar los lejanos, amplios y desolados Música norteña mexicana confines septentrionales que, con el transcurrir de los años, se han mezcla- do con oleadas semejantes de los asentamientos que pueblan los estados Juan Carlos Ramírez-Pimienta* fronterizos del vecino país, provenientes de Europa central, pero también, en épocas más contemporáneas, con múltiples movimientos musicales que se suscitan en esa parte de nuestro país. a publicación de una obra discográfica con libro incluido sobre la Por supuesto, en la conformación de este tipo de música también han música norteña mexicana es siempre un motivo de celebración. Más jugado un papel preponderante los medios de comunicación, las industrias Len este caso en que por primera vez se reconoce cabalmente la impor- del disco, de la radio y del cine, quienes han contribuido a la consolidación tancia internacional de esta producción cultural. El antiguo proverbio de una estética sui géneris y a su trascendencia trasnacional. “candil de la calle oscuridad de la casa” viene a la mente. No es que la A todos estos aspectos y más, se refiere la presente obra discográfica, el música norteña no sea importante en México (al contrario), sino que, como número 59 de la serie del Instituto Nacional de Antropoligía e Historia, sujeto de estudio, es un tópico muy ninguneado. Cuando se incluye en al- Testimonio Musical de México.