Federico Urales y La Revista Blanca en el circuito anarquista transnacional Jaime D. Rodríguez Madrazo Máster en Historia Contemporánea MÁSTERES DE LA UAM 2018 - 2019 Facultad de Filosofía y Letras Federico Urales y La Revista Blanca en el circuito anarquista transnacional Jaime D. Rodríguez Madrazo Tutora: Pilar Díaz Sánchez Máster Interuniversitarsio en Historia Contemporánea UAM CURSO 2018-2019 Retrato de Juan Montseny, alias Federico Urales, Instituto Internacional de Historia Social de Ámsterdam, c. 1927. Portada de La Revista Blanca 1 de enero de 1925 1 Índice 1. Introducción ......................................................................................................................... 3 2. Estado de la cuestión y metodología: Historiografía e historia transnacional ............... 5 2.1. Objetivos y metodología ............................................................................................ 13 3. Anarquismo y primorriverismo: una historia entrecruzada ......................................... 15 3.1. El camino hacia la dictadura .................................................................................... 19 4. “Un triunvirato compuesto de padre, madre e hija” ..................................................... 28 4.1. El camino hacia el exilio ............................................................................................ 30 4.2. El exilio como periodo formativo ............................................................................. 32 4.3. El nacimiento de “Federico Urales” y La Revista Blanca ..................................... 33 5. El anarquismo a reflexión. El papel de La Revista Blanca en el debate transnacional 40 5. 1. “Vuelta a la lucha” .................................................................................................... 42 5. 2. La Revista Blanca como espejo del debate internacional ...................................... 44 5. 3. Federico Urales y la “Unidad Moral Anarquista”: ¿Preludio de la “Síntesis”? . 50 5. 4. La Revista Blanca como vehículo transnacional ..................................................... 58 6. Conclusiones ...................................................................................................................... 65 7. Bibliografía y fuentes ........................................................................................................ 69 8. Anexos ................................................................................................................................ 77 7.1. Ficha hemerográfica ...................................................................................................... 77 7.2. Listado de seudónimos de Juan Montseny ................................................................... 79 2 1. Introducción En 1937, con la muerte de Durruti, el anarquismo español sufría la pérdida de su mayor símbolo de la lucha revolucionaria. Inigualable e incomparable a ningún otro individuo en la memoria de los anarquistas, su figura encabezaría, desde ese momento, el martirologio libertario de los españoles. A su muerte, se sucedieron actos conmemorativos, muchas veces multitudinarios, que, como en el caso de su funeral en Barcelona, reunieron a cientos de miles de personas. Los discursos destinados a rememorar la semblanza de Durruti colmaron la prensa ácrata y obrera. Discursos que, habitualmente, además de recordar la vida y obra del revolucionario, se dedicaron a glorificar su figura, haciendo de él el espejo en el que todos los anarquistas habrían de fijarse: Durruti no tiene parangón con ningún tipo de anarquista. Era espejo y no reflejo […] Quizá tenga parecido con Néstor Makhno, el héroe de la revolución rusa de Ucrania. Como Makhno, Durruti era una individualidad perdida entre la muchedumbre1. La primera vez que leímos estas líneas nos resultaron reveladoras pues, posibles connotaciones apologéticas aparte, nos mostraron la amplitud del entramado anarquista. Durruti, ese anarquista que no tenía “parangón”, únicamente era medianamente comparable, para García Oliver, al “héroe de la revolución rusa de Ucrania”. Gracias a esta afirmación, descubrimos que, para entender el desarrollo del mundo ácrata, debíamos ampliar su marco explicativo hasta donde nos indicaran las fuentes. Observando que el referente de un revolucionario español podía ser un campesino ucraniano, asumimos como necesaria la superación del “nacionalismo metodológico”. Acotar, de forma premeditada, el análisis de un fenómeno, sea anarquista o no, a unas delimitaciones fronterizas artificiales, como son las de los estados, sería contaminar nuestros análisis históricos con un carácter teleológico que podría ocultar la verdadera magnitud de dicho fenómeno. Conscientes de este hecho, adoptamos la perspectiva y metodología de la historia transnacional para, a través del seguimiento de las fuentes, intentar definir las dimensiones de nuestro objeto de estudio. 1 Discurso de García Oliver, cit. en AMORÓS, Miquel, Durruti en el laberinto, Libros de Anarres, Buenos Aires, 2016, pp. 167-168. 3 Asimismo, y como veremos más adelante, la historiografía en torno al mundo libertario español se ha centrado principalmente en el periodo de la II República y la Guerra Civil (1931-1939). Junto a la valorización del transnacionalismo, consideramos como necesaria una perspectiva de larga duración, o longue durée, para analizar la evolución del anarquismo. Aunque nuestro estudio no aspira, en sí mismo, a esta dimensión cronológica, buscamos ampliar, incipientemente, la cronología extensamente estudiada de los años treinta. Desde este planteamiento, consideramos que, al igual que con otros fenómenos como la polarización política de España que estallaría en 1936, no podemos entender la actividad anarquista de los años treinta sin un profundo análisis del periodo dictatorial de Miguel Primo de Rivera. Es por ello que, combinando ambas perspectivas, el objetivo principal de nuestro estudio es el análisis del mundo ácrata durante dicho periodo para, en un futuro, discernir los cambios y continuidades del anarquismo durante el siglo XX. Para ello, procederemos a realizar una revisión historiográfica de los estudios libertarios en España que nos permita comprender la evolución de la investigación. Tras esta toma de contacto, buscaremos establecer un diálogo entre dictadura y anarquismo buscando definir la posible relación entre ambos fenómenos y su relación con su macro-contexto. Centrándonos en la evolución del mundo ácrata, intentaremos definir la inmersión de España en el circuito anarquista transnacional, para lo cual, adoptaremos como sujeto de estudio a Juan Montseny/Federico Urales y su publicación, La Revista Blanca2. Dada la trayectoria militante de la familia Montseny-Mañé en el anarquismo español y cosmopolita, realizaremos un breve recorrido biográfico. De esta manera, aplicamos los preceptos de la longue durée para intentar definir y entender su actuación durante la dictadura de Primo de Rivera. 2 Juan Montseny, padre de Federica Montseny, utilizó como seudónimo el nombre de “Federico Urales”. Aunque la adopción de dicha firma ocurrió en un momento concreto, como analizaremos, a lo largo del ensayo usaremos indistintamente ambos nombres buscando agilizar la lectura. Igualmente haremos con su esposa, Teresa Mañé, alias “Soledad Gustavo”. 4 2. Estado de la cuestión y metodología: Historiografía e historia transnacional En lo que a la historiografía en torno al anarquismo español se refiere encontramos, como telón de fondo, un debate que gira alrededor a dos polos: la historiografía militante y la historiografía académica. Esta discusión, que se ve también inmersa en el ya recurrente debate sobre la cuestión de la objetividad o subjetividad en la Historia, radica en las distintas fases que ha vivido el estudio del mundo libertario3. Es necesario tomar la Guerra Civil (1936-1939) como eje vertebrador de esta situación debido a dos factores: por un lado, el determinismo que su desenlace provocó en los estudios libertarios – exilio, represión, censura – y, por otro, el hecho de que ha sido el periodo más profusamente analizado con atención a la participación anarquista. Tras la finalización de la guerra, fueron los propios militantes anarquistas españoles quienes asumieron la responsabilidad de no dejar caer en el olvido la actuación revolucionaria del anarquismo y su papel histórico. Estos primeros estudios, entre los que destaca la posiblemente sea, todavía hoy, obra de referencia de José Peirats La CNT en la revolución española (1951), partían de la premisa de “la omisión o conspiración de silencio alrededor de la CNT y de su participación en la revolución española”4. El hecho de que esta obra fuera encargada expresamente por la CNT (Confederación Nacional del Trabajo) a este asiduo colaborador de Solidaridad Obrera, refleja de por sí el proyecto de conservación de los militantes5. Esta pretensión deliberada se vio reforzada por la predisposición de militantes exiliados, como Eusebio Carbó, a la colaboración en obras de mayor envergadura no exclusivas de la historia del anarquismo. Así encontramos la obra de Renée Lamberet, Mouvements ouvriers et socialistes. Chronologie et bibliographie. L’Espagne, 1750-1936, que, aparecida en 1953 y patrocinada por el 3 MARTÍNEZ NIETO, Isaac y MIGUELÁÑEZ MARTÍNEZ, María, “Siembra, cosecha y agotamiento de los campos libertarios: los estudios sobre el anarquismo en el siglo XXI”, en CABALLERO MACHÍ, José Antonio, MÍNGUEZ BLASCO, Raúl y RODRÍGUEZ-FLORES PARRA, Vega (coords.), Culturas