KKKaaallleeeiiidddooosscopecopescope ISSN: 2062-2597 2012012013201333////11112222 7. szám Népegészségtani Intézet orvostörténeti csoportjának online folyóirata a ű ő ő Kaleidoscope M vel dés-, Tudomány- és Orvostörténeti Folyóirat els száma megjelent: http://www.kaleidoscopehistory.hu/ Kutatásaink központja az ember: az egészség-betegség, a gyógyítás szemlélete, orvosi antropológia, betegségek, járványok, caritas, könyörületesség, egészséges életre törekvés, és mindaz, ami az orvostörténet témáinak tárgya, s azok tágabb értelmezése a tudományok és a művelődéstörténet területein, az ókortól napjainkig. Felelős szerkesztő: dr. Forrai Judit Thoéris, a várandós nők és anyák védelmezője Thoeris, protector of pregnant women and mothers ő [Szerz (k): Szántó Zsuzsa, doktorandusz - ELTE BTK Ókortörténeti Doktori 1-5 Program ] (Hippokratésztől Galénoszig: Kultúra és gyógyítás a görög-római világban) Európai orvostudomány a 17. században European medicine in the 17th century ő [Szerz (k): Schultheisz Emil Prof. em. Dr. - Semmelweis Egyetem, 6-21 Népegészségtani Intézet ] (A modern orvostudomány története napjainkig ) Neves székelyföldi orvosok élete és tevékenysége Life and Life-work of renowned physicians from Székler Land (Eastern Transylvania) 22-50 [Szerző(k): Péter Mihály DSc ] (A modern orvostudomány története napjainkig ) „Die Pflanzschule der Wissenschaften und guten Sitten” Beiträge zur Mentalitätsgeschichte der Göttinger Studenten "The nursery of science and morality" Contributions to the history of mentalities of the Göttingen students 51-73 [Szerző(k): Rab Irén - Georg-August-Universität Göttingen ] (A modern orvostudomány története napjainkig ) Beavatási jelenségek és a halál az orvossá válás során Initiation and Death in Becoming a Doctor [Szerző(k): Lázár Imre dr. - Semmelweis Egyetem Magatartástudományi Intézet ] 74-84 (A gyógyítás hagyományai - hiedelem, tudás és gyakorlat ) Kincses Láda politikája Hazafiság és a nemek a baskíriai Iskola- Múzeumokban Politics of Treasure Chests Patriotism and Gender in School-Museums in Bashkortostan 84-98 [Szerző(k): Mácsai Boglárka - Pécsi Tudományegyetem Néprajz – Kulturális Antropológia Tanszék ] (Kultúrtörténet neme) Különféle lövési módszerek és az íjászat megjelenése Szent László legendájában a magyar középkorban Various shooting methods and the representations of archers in the legend of Saint Ladislaus in Medieval Hungary 99-110 [Szerző(k): Hidán Csaba László dr. PhD - Károli Gáspár Református Egyetem. ] (Sporttörténet) Egy erdélyi vonatkozású, nyomtatott orvosi disputációkat tartalmazó kolligátumkötet A composite volume (colligatum) containing printed medical disputations with relevance to Transylvania 111-133 [Szerző(k): Emődi András - nagyváradi római katolikus püspökség műemlékkönyvtárának vezetője ] (Könyvtári források) A fizika egyetemes történetének magyar nyelvű irodalma Hungarian literature on the universal history of physics [Szerző(k): Gazda István CSc - Magyar Tudománytörténeti Intézet ] 134-172 (Bibliográfiai források) Correspondence of mathematicians I. László Kalmár Levelezés matematikusokkal I. Kalmár László levelezése magyar matematikusokkal [Szerző(k): Szabó Péter Gábor PhD - Szegedi Egyetem, Számítógépes 172-176 Optimalizálás Tanszék ] (Bibliográfiai források) „Kiknek inai helyekrűl el indultanak vala és és meg ßakattanak vala” Betegségek meghatározása Sylvester János Újszövetség-fordításában (1541) The Definition of Illnesses in the translation of the New Testament by John Sylvester (1541) 177-186 [Szerző(k): Bartók István, DSc - PTE BTK Klasszikus Irodalomtörténeti és Összehasonlító Irodalomtudományi Tanszék ] (Orvosi nyelvezet és emlékek) Könyvismertetők 187-189 A parfüm megjelenése a szépségiparban Perfume presences in the beauty industry [Szerző(k): Hanyecz Réka - Semmelweis Egyetem, Népegészségtani Intézet ] 190-221 (Kiváló szakdolgozatok) Hivatkozások nélkül. Békésy György és Halm Tibor A magyar repülő- és űrorvostan történetében Without references. György Békésy and Tibor Halm: in the history of the Hungarian air and space medicine 221-227 [Szerző(k): Csizmadia Ákos - BME Matematika Intézet ] (Hozzászólások, vélemények) Művelődés-, Tudomány- és Orvostörténeti Folyóirat 2013. Vol.4.No.7. Journal of History of Culture, Science and Medicine ISSN/EISSN: 20622597 Thoéris, a várandós nők és anyák védelmezője Thoeris, protector of pregnant women and mothers Szántó Zsuzsa doktorandusz [email protected] CEU, Gender Studies Initially submitted October 15, 2013; accepted for publication November 20, 2013 Abstract: Although Byzantium is known more as a religious state, in everyday life, vanity and desire for beauty and eternal youth existed and led women to pay special attention to thei appearance. The most Byzantine people followed the Roman tradition and the pagan aesthetic concept of the beauty of the body and made many cosmetic preparations: pure facial cosmetics, perfumes, and hair dyes. As native Greek, Roman and Byzantine women (all Mediterranean people) were not naturally fair-skinned, they tried hard spending much time applying whitening make-up, usually containing white lead or chalk powder to fit their model of beauty. The recognition that lead was poisonous did not discourage their point of view on the importance of the white skin. The hairstyles of Byzantians has paid no attention, however Byzantine icons and frescoes provide extraordinally gallery of hairstyle fashion. The author evaluated 200 icons and 100 frescoes, which originate from the posticonoclastic period. The icons and frescoes shows 492 subjects on which hairstyle was visible, children 52 (10,6 %), female 92 (18,7 %), male 273 (55,5 %) and angels 75 (15,2 %). Children have unique hairstyle their hair was shaved off or cut short. The ladies came to wear complicated hairstyles altogether 18 different hairstyles can distinguished. Most of the males wore their hair short leaving their ears visible. The „barbarians” and monks wore long flowing beard and long dense moustache. Among males 66,6 % wore both beard and moustache, 9,7 % only beard, only moustache 2,7 % , and 20,9 % of men face was shawed. Keywords: skin care, bath, hair styles, hair colouring Kulcsszavak: bőrápolás, fürdés, hajviselet, hajfestés A görög-római világban mindenhol előszeretettel fordultak az ókori emberek különböző istenekhez, hogy védelemben részesüljenek. Nem volt ez másképpen Egyiptomban sem, ahol a fejlett orvostudománynak mintegy részét képezte a védelmező mágia, és igen nagy népszerűségnek örvendtek annak jeles képviselői. A továbbiakban egy kifejezetten védelmező istennő kerül bemutatásra, nevezetesen Taweret, vagy görög nevén Thoéris. Egyiptomi nevének jelentése „A Nagy”, és valóban olyan istennő volt, akit szerte Egyiptomban, sőt annak határain túl is nagyra becsültek. www.kaleidoscopehistory.hu 1 Szántó Zsuzsa doktorandusz Művelődés-, Tudomány- és Orvostörténeti Folyóirat 2013. Vol.4.No.7. Journal of History of Culture, Science and Medicine ISSN/EISSN: 20622597 Thoéris lénye és kultusza csupa ellentmondás. Kezdjük rögtön azzal a nem elhanyagolható ténnyel, hogy bármelyik múzeumi gyűjteménybe látogatunk el, valószínűleg nem egy és nem kettő Thoérist ábrázoló amulettel és apró női tárggyal (ékszertartó doboz, fésű, váza, ágydísz) fogunk találkozni. Sőt, megkockáztatom, hogy ez egyike a leggyakrabban előforduló tárgytípusnak. Ezek után joggal tehetjük fel a kérdést, hogy Thoéris miért nem tartozott a sokat emlegetett és a papok számára fontos istenek közé. Ennek egyszerű oka az, hogy Thoéris azon istenek közé tartozott, akik sohasem rendelkeztek hivatalos kultusszal Egyiptomban. Állami szinten tehát nem szolgálták őt, nem volt kultusztemploma, sem papjai. És mégis, főként a görög-római korban egyike lett Egyiptom legkedveltebb isteneinek. Hogyan lehetséges ez? Valószínűleg abban rejlett népszerűségének titka, hogy a grandiózus templomokban tisztelt állami istenek, mint például Ámon, Ré vagy Hórusz nem feltétlenül jelentettek megoldást az egyszerű, hétköznapi emberek problémáira és félelmeire, a Thoérishez hasonló házi istenek azonban sokkal „kézzel foghatóbbak” voltak számukra. Építhettek számukra házi szentélyt, hordhatták nyakukban az őket ábrázoló amuletteket, és mindezt tették azért, mert segítséget és védelmet reméltek tőlük. Thoéris egy hibrid istennő volt, ugyanis több állat bizonyos testrészeinek összekeverésével jött létre. Leggyakrabban víziló fejjel, krokodil háttal és farokkal, oroszlánlábakkal ábrázolták, és mindehhez adódott hozzá a terhes női test nagy hassal és csüngő mellekkel.1 Az összhatás bizarr, mégis méltóságteljes, és kétségkívül az egyiptomiak gondolkodását tükrözte. Általában álló pozícióban helyezkedik el előrelépő lábbal, és kezében gyakran a sa (védelem) vagy az ankh (élet) szó jelét tartja. Esetlegesen még kést vagy fáklyát is láthatunk kezében, mindegyik jól kifejezi azt, hogy feladata a védelmezés volt, illetve a gonosz erők távoltartása. Női terhes teste és csüngő mellei szintén funkciójára utalnak, miszerint elsősorban a terhes nőket és anyákat védelmezte. Az állatok szerepe viszont már igényel némi magyarázatot. 1. ábra Thoéris szobra, Kr. e. 332-30 A víziló, az oroszlán és a krokodil (Metropolitan Museum) kiválasztása sem véletlenszerű, ugyanis olyan veszélyes állatok, amelyek reális fenyegetést jelentettek az ókori egyiptomi ember számára, és bizony féltek tőlük.2 Különösen a Nílusban megbújó krokodiltól és vízilótól tartottak, mert mind a kettő alattomos volt, és ez utóbbi nem csupán az emberre, hanem a földekre és a termésre is veszélyt jelentett. Maga Diodóros,