CUADERNOS DE REFLEXIÓN TEOLÓGICA AÑO II, Vol. 5 Verano de 20 20 ORGANO OFICIAL DE LA FACULTAD TEOLÓGICA CRISTIANA REFORMADA 1 2 Publicación trimestral del claustro de profesores de la Facultad Teológica Cristiana Reformada. Director: Manuel Díaz Pineda Consejo de Redacción: José Uwe Hutter José Luis Fortes Gutiérrez Alfonso Ropero Berzosa Juan Manuel Quero Francisco González de Posada Título CUADERNOS DE REFLEXIÓN TEOLÓGICA FACULTAD TEOLÓGICA CRISTIANA REFORMADA, MADRID Email: ftcr_es @yahoo.es Impreso en España ISSN 2659-9945 3 4 INDICE EDITORIAL ......................................................................... 7 LA NOVEDAD RADICAL DEL CRISTIANISMO Alfonso Ropero...................................................................... 9 LOS PRIMEROS EDUCADORES EVANGÉLICOS EN ESPAÑA (II) Juan Manuel Quero Moreno .............................................. 27 UNA DEFENSA DE LA AUTORÍA DAVÍDICA DE LOS SALMOS QUE SE LE ATRIBUYEN José Hutter.......................................................................... 43 EL HUMANISTA FRANCISCO DE ENZINAS: PASIÓN POR LA PALABRA Manuel Díaz......................................................................... 59 HIPATIA, UNA REFLEXIÓN SOBRE SU PERSONA Y MUERTE José Luis Fortes Gutiérrez.................................................. 81 NOTICIAS DE LA FACULTAD .....................................105 RESEÑA DE LIBROS ................................................... 109 INFORMACIÓN DE NUESTROS PROGRAMAS DE ESTUDIO ......................................................................... 127 5 6 EDITORIAL griego al castellano, publicado en 1543, así como de sus importantes aportaciones tanto en el campo bíblico como de los clásicos grecolatinos. En el presente número que aparece de Cuadernos de Reflexión Teológica , publicamos en primer término el Por último, el profesor José Luis Fortes Gutiérrez, nos trabajo “La novedad radical del cristianismo” de presenta su investigación sobre “Hipatia, una reflexión Alfonso Ropero Berzosa. Se trata de un estudio que sobre su persona y muerte”, donde estudia a la filósofa profundiza en el conocimiento de este tema, bajo la desde su contexto histórico y las fuentes más antiguas para perspectiva e impronta del apóstol Pablo, que es esencial finalmente traerla a nuestro momento actual, haciendo una para comprender su preocupación pastoral y su visión de la dura crítica sobre la película de Amenábar señalando que fe cristiana, que suscitará probablemente reacciones manipula la realidad falseando de forma radical, la historia diversas en los lectores. e incluso engañando todo ello dirigido a desprestigiar la fe cristiana. Continuación del estudio del profesor Juan Manuel Quero Moreno “Los primeros educadores evangélicos en España (II)” . Se trata de un estudio sobre los primeros enseñantes y sus avances frente a los permanentes obstáculos para evitar la implantación de escuelas evangélicas en España y sus implicaciones y esfuerzos en la elevación cultural de las clases humildes del país. Del profesor José W. Hutter presentamos el estudio de “Una defensa de la autoría Davídica de los salmos que se le atribuyen” , donde considera algunos de los argumentos que comúnmente se han empleado para negar la autoría de David. Tales argumentos fomentan ideas preconcebidas que imponen a la Biblia y donde el Dr. Hutter presenta sus correspondientes refutaciones. En el tiempo del quinto centenario de su nacimiento, publicamos el estudio de Manuel Díaz Pineda titulado “El humanista Francisco de Enzinas, pasión por la palabra”, uno de los personajes más atractivos del humanismo y la Reforma española y europea del siglo XVI, y autor de la primera traducción del Nuevo Testamento del 7 8 LA NOVEDAD RADICAL esencial para comprender su preocupación pastoral y su visión de la fe cristiana, su naturaleza esencial. DEL CRISTIANISMO A los creyentes gálatas, que después de haber recibido su * Alfonso Ropero mensaje se dejaron arrastrar por ideas judaizantes, diseminadas por quienes Pablo califica de “falsos Novedad de vida en San Pablo hermanos”, les dice con contundencia y algo de provocación: “En Cristo Jesús ni la circuncisión ni la Al apóstol Pablo debemos casi toda incircuncisión significan nada, sino la nueva creación” nuestra teología debido a que sus escritos (Gálatas 6:15). conforman la mayor parte del Nuevo Testamento, y no solo eso, sino que su Téngase en cuenta que la circuncisión era la señal de la misma vida y misión ocupan un lugar pertenencia a la Alianza, practicada desde los días del prominente en, por decirlo de alguna Patriarca Abraham y regulada por la Ley de Moisés. Pese al manera, la primera historia del lugar central que ocupa en el pensamiento y práctica de cristianismo primitivo que conocemos: Israel, Pablo se atreve a decir que la circuncisión no Hechos de los Apóstoles . No sabemos todo de Pablo, pero significa nada ; no es que ignore su importancia y el lugar sabemos mucho de él, de su vida y de su pensamiento. Pablo tan especial que tiene para el pueblo elegido ; tampoco lo dejó una fuerte impronta en las primeras comunidades dice porque menosprecie este rito o institución, a la que fue cristianas y todavía hoy los estudiosos se debaten sobre el sometido desde la infancia; no se trata de ignorancia del legado, el contenido y el alcance de la teología del apóstol de papel que la circuncisión juega en la historia de salvación en los gentiles. Israel; lo que ocurre es que a partir de su conversión, de su encuentro con el Jesús resucitado, Pablo ha entrado en otro Sabemos que los primeros a quien Pablo misionó después nivel de conocimiento de todo lo aprendido desde la niñez de su conversión fue a sus compatriotas judíos, que se como judío. caracterizan por su fidelidad a la Ley de Moisés. Posteriormente pasó a los gentiles, que me movían en el Para él, el mensaje de Jesús el Mesías no es meramente una ambiente creado por la cultura grecolatina. Pese sus continuación, purificada o interiorizada, de la antigua fe de diferencias de enfoque, sea que se dirija a judíos o gentiles, Israel, es un corte radical que sólo puede expresar con la Pablo tiene un mismo mensaje único y central para ambos expresión “nueva creación”, como si se tratase del inicio de pueblos, que forma parte de su programa misionero y que es un mundo nuevo, de una historia nueva. * Bajo esta él, Pablo entiende que la circuncisión, en cuanto Alfonso Ropero Berzosa tiene un doctorado en Filosofía (Sant Alcuin University rito externo limitado a la carne, sólo tiene valor en cuanto College, Oxford Term, Inglaterra), un Máster en Teología por el CEIBI y es graduado de Welwyn School of Evangelism, Herts (Inglaterra). Autor de varios imagen o tipo de una realidad superior: la nueva vida traída libros y ensayos. Actualmente es Director de Publicaciones de Editorial Clie. 9 10 por Cristo, cuyo símbolo principal es el cambio espiritual, Este es el mensaje de Pablo para sus compatriotas judíos, a interno. En este sentido, dentro del cristianismo solo se los que ama con pasión, hasta el punto de estar dispuesto a puede seguir hablando de la circuncisión como señal o tipo condenarse a sí mismo si ello repercutiera en la salvación de de una realidad espiritual hecha efectiva por el Espíritu de la Israel; y es el mismo que pone delante de los ojos de los nueva dispensación. “Nosotros somos la verdadera gentiles, habituados a otro marco socio-religioso. La iglesia circuncisión, que adoramos en el Espíritu de Dios y nos de Cristo fue fundada por Pablo, después de su breve gloriamos en Cristo Jesús, no poniendo la confianza en la estancia en Atenas (Hch 18:1). Sería una comunidad mixta carne” (Filipenses 3:3). de judíos, de prosélitos y de gentiles. Allí Apolo predicó con gran elocuencia (Hch 18:24ss) y quizá el mismo Pedro, así Así, pues, Pablo no considera que esté ofendiendo ni como ciertos predicadores judeo-cristianos con su tendencia faltando a la fe de sus padres, sino que, por la gracia de a lo judío, o judaizante. No tiene nada extraño que allí se Dios, él ha entendido que en Jesús el Mesías, y el pueblo que formaron bandos o partidos en torno a unos y otros: “Yo de surge en torno a su memoria, se realiza la verdadera Pablo, yo de Pedro, yo de Apolos, yo de Cristo” (1 Cor 1:13). circuncisión: “Porque no es judío el que lo es exteriormente, ni la circuncisión es la externa, en la carne; sino que es judío A esta situación divisionaria, que sin duda se fundamenta en el que lo es interiormente, y la circuncisión es la del corazón, conceptos doctrinales como verdades últimas, el apóstol por el Espíritu, no por la letra; la alabanza del cual no Pablo opone y expone su visión de la naturaleza esencial de procede de los hombres, sino de Dios” (Romanos 2:28-29). la fe cristiana que, sin negar los distintos puntos de vista que puedan intervenir, consistente en algo radicalmente nuevo Aquí Pablo está más cerca de la tradición de lo parece. Él respecto a los grupos religiosos ya existentes, que giran en realmente se está expresando casi idénticamente con los torno a la doctrina de un maestro u otro. términos de aquellos profetas que visionaron un nuevo pacto y una nueva relación de Dios con su pueblo. Así, el Para él, “si alguno está en Cristo”, y este condicional es muy profeta Jeremías ya había anunciado aquello que para Pablo importante, básico y fundamental; si está Cristo como lo es tan obvio en Cristo :“Circuncidaos para el SEÑOR, y esencial a la fe, “nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, quitad los prepucios de vuestros corazones, hombres de ahora han sido hechas nuevas” (2 Corintios 5:17). Este es, Judá y habitantes de Jerusalén, no sea que mi furor salga una vez, el mensaje paulino más significativo: la nueva como fuego y arda y no haya quien lo apague, a causa de la creación, la nueva criatura, el amanecer de una nueva maldad de vuestras obras” (Jeremías 4:4). Y otra vez. “He humanidad que se abre paso en medio de la vieja. aquí, vienen días, declara el SEÑOR, en que castigaré a todo el que esté circuncidado sólo en la carne (Jeremías 9:25, Regeneración: el nacimiento del nuevo ser Biblia de Las Américas ).