Bezahltes Dating (enjo kōsai) in japanischen Zeitschriften, Zeitungen und in der Literatur Dissertation zur Erlangung der Doktorwürde des FB II: Sprach- und Literaturwissenschaften der Universität Trier (Japanologie) Vorgelegt von Katja Cassing April 2001 1 2 Inhalt Lesehinweise 5 Verzeichnis der Abbildungen, Tabellen und Textauszüge 7 Einführung 9 1 Bezahltes Dating (enjo kōsai)17 1.1 Teilnehmer 18 1.2 Motivationen 20 1.3 Maßnahmen 24 2 Bezahltes Dating in Zeitschriften 29 2.1 Benennung und Beschreibung (Artikelgruppe A) 32 2.2 Diskussion, Analyse, Anklage und Verteidigung (Artikelgruppe B) 39 2.3 Urteile (Artikelgruppe C) 43 2.4 Der Mythos vom gefährlichen Mädchen (Artikelgruppe D) 47 2.5 Pornographische Artikel und fiktionale Texte (Artikelgruppen E und F) 49 2.6 Die Ergebnisse der Zeitschriftenanalyse: bezahltes Dating als Skandal 53 3 Tageszeitungen 57 3.1 Reports: Umfragen, Situationsberichte und Interviews 60 3.2 Berichte über Maßnahmen 80 3.3 Berichte über Festnahmen 86 3 3.4 Zusammenfassung 89 4 Literatur 91 4.1 Bezahltes Dating als gesellschaftliches Problem: Love & Pop 93 4.2 Die Lost Generation – ein Blick hinter gesellschaftliche Kulissen: Dakareru, Innocent World und Girl 112 4.2.1 Dakareru 113 4.2.2 Innocent World 122 4.2.3 Girl 138 4.3 Ein Blick aus männlicher Perspektive: Jogakusei no tomo 145 4.4 Alternative zu einem traditionellen weiblichen Lebensentwurf: Body Rentaru 156 4.5 Die literarische Darstellung von bezahltem Dating im Überblick 165 Schluß 167 Glossar 171 Literaturverzeichnis 175 Ausgewertete Artikel 187 4 Lesehinweise Japanische Namen erscheinen in der in Japan üblichen Reihenfolge; Familienname, Vorname. Alle Übersetzungen aus dem Japanischen, sofern nicht anders ver- merkt, stammen von der Verfasserin. 5 6 Verzeichnis der Abbildungen, Tabellen und Textauszüge Tabelle 1: Artikel zum Thema Mädchenprostitution (shōjo baishun) Tabelle 2: Überblick über die gesetzliche Lage Tabelle 3: Berichterstattung über enjo kōsai in Zeitschriften Tabelle 4: Verteilung der Artikel nach inhaltlichen Gesichtspunkten Tabelle 5: Chronologische Aufschlüsselung der Artikel Tabelle 6: Berichterstattung über enjo kōsai (Tageszeitungen) Tabelle 7: Artikel-Verteilung nach inhaltlichen Kategorien Tabelle 8: Verteilung der in die Untersuchung eingegangenen Artikel Tabelle 9: Berichte über Maßnahmen Auszug 1: Mainichi Shinbun, 20.12.1996: 26 Auszug 2: Mainichi Shinbun vom 25.6.1996: 11 Auszug 3: Asahi Shinbun vom 21.2.1997: 15 Auszug 4: Asahi Shinbun vom 13.12.1998: 30 Auszug 5: Asahi Shinbun vom 4.6.1997: 31 Auszug 6: Asahi Shinbun, 10.11.1997: 7 Auszug 7: Mainichi Shinbun, 26.9.1996: 31 7 8 Einführung I shall begin with a proposition – one that is so commonplace that its significance is often overlooked – that in our society, youth is present only when its presence is a problem, or is regarded as a problem. More precisely, the category youth gets mobilised […] when young people make their pre- sence felt by „going out of bounds“, by resisting through rituals, dressing stran- gely, striking bizarre attitudes, breaking rules, breaking bottles, windows, heads, issuing rhetorical challenges to the law. (HEBDIGE 1988: 17–18) Zu den in Japan mit besonderer Aufmerksamkeit bedachten Bei- spielen für jugendliche Devianz – Devianz im Sinne von als ab- weichend definiertem Verhalten – gehörte Mitte der 90er Jahre un- ter anderem das sogenannte enjo kōsai, das hier als „bezahltes Dating“ wiedergegeben werden soll. Der Begriff, der wörtlich über- setzt Umgang/Verkehr (kōsai) gegen Unterstützung (enjo) bedeutet, wurde von den Medien vereinfachend als Schulmädchenprostitution definiert und löste als verbale Verharmlosung eines, wie betont wurde, ernstzunehmenden gesellschaftlichen Problems ein riesiges Medienspektakel aus. Die japanische Presse berichtete nahezu je- den zweiten Tag unter Überschriften wie „Ich verkaufe – und zwar mich – für 20.000 Yen!“ (Hōseki 10.1996: 221), „Tatort moderne Mädchenprostitution: hautnah dabei“ (Shokun 1.97: 242) oder „Vollidioten oder pfiffige Engel: was in enjo kōsai–Oberschüler- innen vorgeht“ (President, 7.1997: 264). Im Fernsehen wurde das Thema nicht nur zum Gegenstand verschiedener Dokumentationen, sondern auch dramatisch verarbeitet. Die Hauptfigur der 1997 er- schienenen Fernsehserie Kamisama mō sukoshi dake [Gott, laß mein Leben noch nicht zu Ende gehen] beispielsweise ist eine 9 Oberschülerin, die sich beim Geschlechtsverkehr mit einem enjo kōsai-Partner mit Aids infiziert. Auch auf dem Buchmarkt erschie- nen zahlreiche Titel, die das Phänomen aus soziologischer (u.a. MIYADAI 1994, 1997a, 1997b) oder journalistischer Sicht beleuch- ten (TAKABE 1996, KURONUMA 1996); an literarischen Arbeiten sind unter anderem die Romane von Murakami Ryū (1996) oder Sakurai Ami (1996, 1997a) zu nennen. Eine prominente Berichterstattung läßt sich gewöhnlich auf ei- nen hohen Nachrichtenwert eines Ereignisses zurückführen. Das heißt, je mehr der Kriterien, die der Auswahl von Nachrichten zu- grunde liegen, von einem Ereignis erfüllt werden, desto größer ist die Wahrscheinlichkeit, daß dieses Ereignis zu einer Nachricht wird. Ereignisse, die beispielsweise mit einer gewissen Häufigkeit auf- treten und die Mehrheit der Bürger eines Landes berühren, oder sol- che, die unvorhergesehen geschehen, besonders negativ sind und ei- nen Bezug zu Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens haben, wer- den mit einer gößeren Wahrscheinlichkeit als Nachrichten gehandelt als Ereignisse, die einmalig sind, keinen Bezug zu Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens haben und nicht besonders negativ sind (GALTUNG und RUGE 1973: 53-61). Bei der Auswahl von Nachrichten spielt aber nicht nur der Nachrichtenwert, sondern auch das mit einem Ereignis verbundene wirtschaftliche sowie kulturelle Potential eine Rolle. Das Konzept Jugend beispielsweise besitzt einen hohen gesellschaftlichen Stellenwert, denn mit Jugend wird im allgemeinen Zukunft, Kraft, Energie und nicht zuletzt Schönheit assoziiert; – Eigenschaften, die gemeinhin als erstrebenswert gelten. Die Verknüpfung eines belie- bigen Themas mit dem Konzept Jugend bietet sich demnach an, wenn es darum geht, neue Leser zu gewinnen oder Leser für neue Themen zu interessieren. In der Werbung wird dies besonders 10 deutlich. Hier wird häufig mit Slogans gearbeitet, die dem Leser/ Zuschauer suggerieren sollen, daß er durch den Erwerb des betref- fenden Produktes sich oder sein Image verjüngen kann. „Jugend“ bietet sich aber nicht nur aus verkaufstechnischen Gründen an, sondern auch, weil es als diskursives Konstrukt strate- gisch eingesetzt werden kann, um gesellschaftlich akzeptables Wohlverhalten zu propagieren und so bereits bestehende Strukturen zu re-etablieren (HARTLEY 1998: 52). Dieses – im weitesten Sinne – kulturelle Potential ist insofern wichtig, als die Medien neben ihrer informierenden und gegebenenfalls unterhaltenden Aufgabe eine kulturelle Funktion innehaben. Sie legen nicht nur fest, welche Er- eignisse Berichterstattung verdienen, sondern geben zugleich durch ihre an gesellschaftlichen Normen und Werten orientierte Berichter- stattung Anleitung zum Verständnis dieser Ereignisse. Medien, die nicht über der Gesellschaft stehen, sondern aus der Gesellschaft kommen und in ihr verwurzelt sind, bilden Realität nicht ab, son- dern konstruieren anhand gesellschaftlich vorgeprägter Kategorien ihre eigene Realität. Sie schaffen, in anderen Worten, eine Medien- wirklichkeit. Das bedeutet nicht, daß Dinge, über die berichtet wird, nicht existierten oder notwendigerweise falsch bzw. verzerrt darge- stellt würden; es bedeutet lediglich, daß sie mit einem an bestim- mten Werten orientierten Bezugsrahmen (frame of reference, HALL 1973: 163) versehen werden. So greift, um ein Beispiel zu geben, die Ankündigung eines Artikels der Frauenzeitschrift Allegra vom September 1999 (Nr. 9) „Schöne Männer: Wie man sie kriegt (und vor allem behält)“ unter anderem zurück auf die beim Leser voraus- gesetzten allgemeinen Wertvorstellungen, daß sich Frauen in der Regel eine stabile heterosexuelle Beziehung wünschen und daß Aussehen in der heutigen Gesellschaft eine große Rolle spielt. Das Thema Jugend verfügt über enormes kulturelles Potential, 11 und das aus zwei Gründen. Erstens, Jugend bedeutet Zukunft. Das heißt, eine Voraussetzung für den Erhalt der bestehenden Gesell- schaft ist die Beobachtung von Jugendlichen und ihrem Verhalten, so daß den gesellschaftlichen Erwartungen widersprechende Ent- wicklungen gegebenenfalls rechtzeitig gebremst und umgelenkt werden können. Zweitens, Jugend stellt in gewisser Weise eine „Kolonie“ (HARTLEY 1998: 53) dar. Jugend bildet eine Gruppe, die einerseits zwar zur Gesellschaft gehört und von dieser abhängt, sich andererseits aber auch leicht von ihr abgrenzen läßt. Genau diese Eigenschaft macht das Thema besonders reizvoll für die Medien, denn erst die Konfrontation mit dem aus dem Eigenen erwachsenen Anderen, in diesem Fall mit der youth-in-crisis (ACLAND 1995: 3), läßt die zu bewahrenden Normen und Werte deutlich hervortreten. Überprüft man bezahltes Dating als Form jugendlicher Devianz im Hinblick auf seinen Nachrichtenwert sowie auf ein mögliches mit dem Thema verbundenes wirtschaftliches bzw. kulturelles Inter- esse, stellt sich sofort heraus, daß es sich selbst in der Bedeutung von Schulmädchenprostitution weder um ein neues noch um ein auffälliges Phänomen handelt. Schulmädchenprostitution ist ein Thema, welches wenigstens von der Presse seit den 50er Jahren im- mer wieder aufgegriffen und thematisiert wurde. Tab. 1 illustriert, daß nach dem ersten Nachkriegsartikel