00-cubElHeroeDeLuto-SN.pdf 1 17/07/15 19:23 Es verosímil que Jorge Luis Borges se hubiera propuesto En cubierta, contraponer, en sendos poemas, a dos pensadores coe- Cerezo Galán Pedro Retrato del Padre Baltasar Gracián y Morales , ca. 1855-1865, dibujo de Valentín Carderera (BNE, DIB/15/27/35). táneos del Barroco, ambos de fondo estoico y de estirpe ibérica –el agudo pensador de la Contrarreforma jesuí- tica y el judío renegado, precursor de la Ilustración–, El héroe de luto asociándolos, además, a un símbolo esencial de su pro- pia poética: el «laberinto». Pero es injusto, estilística y conceptualmente, el reproche que dedica a Baltasar Ensayos sobre el pensamiento Gracián. Borges ni siquiera llegó a vislumbrar que en los depurados artificios de Gracián se destilara el oro líqui- do de un pensamiento conceptuoso, que es una de las de Baltasar Gracián más altas cumbres del Barroco. Quizás sea este el defec- to fundamental de la visión borgiana: no haber sabido encontrar la pasión intelectual que anima la pluma del jesuita, ni su «aspiración a una obra total y perfecta», como ha señalado Aurora Egido, ni el drama humano, demasiado humano, de su propia vida. Gracián tenía va- Pedro Cerezo Galán C rias almas, y hasta pueden entenderse los diversos nom- bres, con que firma sus escritos, como heterónimos de uto PEDRO CEREZO GALÁN es catedrático emérito de Filosofía en M sí mismo, cuasi voces apócrifas que exploran la profun- l la Universidad de Granada y, desde 1997, miembro de número de la Y didad y heterogeneidad de su yo. La obra de Gracián se Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. Su investigación filo- produce en el quicio de la crisis cultural de su tiempo, e sófica ha estado polarizada en el área de la filosofía moderna y con- CM lacerado entre la metafísica teológica y la nueva ciencia, temporánea, pero con especial atención a la historia de la Metafísica, MY y en un intermedio ambiguo entre el humanismo cris- d a la que ha dedicado relevantes estudios monográficos sobre Hegel y tiano renacentista y la Ilustración. Es fácil reconocer en CY Heidegger. Desde ella se ha abierto a la Fenomenología y la Herme- ella el rastro de las agudas tensiones que marcaron los e néutica. Pero la línea más importante y decisiva de su investigación es CMY conflictos medulares de la modernidad entre fe religio- sa y secularismo, ética híbrida estoico/cristiana y pru- la que ha dedicado a la filosofía española del siglo XX, con el objetivo K dencia mundana secular, política heroica de la maiestas y de asentar una sólida tradición de pensamiento hispánico en diálogo práctica del maquiavelismo. Reflejó igualmente la ten- éro con las principales corrientes de la gran filosofía europea. Sus investi- sión entre el humanismo pagano y la Contrarreforma, ya mal avenidos en una época de cautela, contención gaciones sobre Miguel de Unamuno, José Ortega y Gasset, Antonio h dogmática y rigor disciplinar. Gracián tomó de la tradi- Machado, la Generación finisecular del XIX y Javier Zubiri quedan como ejemplares en su género y han determinado una inflexión deci- ción jesuítica y neoestoica la figura de su héroe, aun l cuando lo revierte y proyecta en un orden secular, y siva en el estudio de la cultura filosófica del siglo XX español. En la concibió una antropología heroica del destino humano, E última década, ha extendido su investigación a los siglos XVI-XVIII, en clave racionalista y en sentido aristocrático, como re- con contribuciones relevantes sobre la tradición humanista del Siglo sistencia a las fuerzas niveladoras de una incipiente so- ciedad de masas. En suma, su obra está polarizada en la de Oro y del Barroco, recogidas en su último libro Claves y figuras del idea clave de infinito, implicada en su ontología de la po- pensamiento hispánico (2012). De este amplio programa forma parte el tencia, su política de la maiestas, su retórica del ingenio presente libro dedicado a Baltasar Gracián. Tales estudios lo acreditan creativo y su ética del héroe. Inspiración teológica que como un especialista de referencia internacional en al área del hispa- no equivale, en modo alguno, a una fundamentación nismo filosófico. metafísica de su pensamiento, pues el nivel del discurso graciano es enteramente el de una filosofía autónoma de la praxis. 00-cubElHeroeDeLuto-SN.pdf 1 17/07/15 19:23 Es verosímil que Jorge Luis Borges se hubiera propuesto En cubierta, contraponer, en sendos poemas, a dos pensadores coe- Cerezo Galán Pedro Retrato del Padre Baltasar Gracián y Morales , ca. 1855-1865, dibujo de Valentín Carderera (BNE, DIB/15/27/35). táneos del Barroco, ambos de fondo estoico y de estirpe ibérica –el agudo pensador de la Contrarreforma jesuí- tica y el judío renegado, precursor de la Ilustración–, El héroe de luto asociándolos, además, a un símbolo esencial de su pro- pia poética: el «laberinto». Pero es injusto, estilística y conceptualmente, el reproche que dedica a Baltasar Ensayos sobre el pensamiento Gracián. Borges ni siquiera llegó a vislumbrar que en los depurados artificios de Gracián se destilara el oro líqui- do de un pensamiento conceptuoso, que es una de las de Baltasar Gracián más altas cumbres del Barroco. Quizás sea este el defec- to fundamental de la visión borgiana: no haber sabido encontrar la pasión intelectual que anima la pluma del jesuita, ni su «aspiración a una obra total y perfecta», como ha señalado Aurora Egido, ni el drama humano, demasiado humano, de su propia vida. Gracián tenía va- Pedro Cerezo Galán C rias almas, y hasta pueden entenderse los diversos nom- bres, con que firma sus escritos, como heterónimos de uto PEDRO CEREZO GALÁN es catedrático emérito de Filosofía en M sí mismo, cuasi voces apócrifas que exploran la profun- l la Universidad de Granada y, desde 1997, miembro de número de la Y didad y heterogeneidad de su yo. La obra de Gracián se Real Academia de Ciencias Morales y Políticas. Su investigación filo- produce en el quicio de la crisis cultural de su tiempo, e sófica ha estado polarizada en el área de la filosofía moderna y con- CM lacerado entre la metafísica teológica y la nueva ciencia, temporánea, pero con especial atención a la historia de la Metafísica, MY y en un intermedio ambiguo entre el humanismo cris- d a la que ha dedicado relevantes estudios monográficos sobre Hegel y tiano renacentista y la Ilustración. Es fácil reconocer en CY Heidegger. Desde ella se ha abierto a la Fenomenología y la Herme- ella el rastro de las agudas tensiones que marcaron los e néutica. Pero la línea más importante y decisiva de su investigación es CMY conflictos medulares de la modernidad entre fe religio- sa y secularismo, ética híbrida estoico/cristiana y pru- la que ha dedicado a la filosofía española del siglo XX, con el objetivo K dencia mundana secular, política heroica de la maiestas y de asentar una sólida tradición de pensamiento hispánico en diálogo práctica del maquiavelismo. Reflejó igualmente la ten- éro con las principales corrientes de la gran filosofía europea. Sus investi- sión entre el humanismo pagano y la Contrarreforma, ya mal avenidos en una época de cautela, contención gaciones sobre Miguel de Unamuno, José Ortega y Gasset, Antonio h dogmática y rigor disciplinar. Gracián tomó de la tradi- Machado, la Generación finisecular del XIX y Javier Zubiri quedan como ejemplares en su género y han determinado una inflexión deci- ción jesuítica y neoestoica la figura de su héroe, aun l cuando lo revierte y proyecta en un orden secular, y siva en el estudio de la cultura filosófica del siglo XX español. En la concibió una antropología heroica del destino humano, E última década, ha extendido su investigación a los siglos XVI-XVIII, en clave racionalista y en sentido aristocrático, como re- con contribuciones relevantes sobre la tradición humanista del Siglo sistencia a las fuerzas niveladoras de una incipiente so- ciedad de masas. En suma, su obra está polarizada en la de Oro y del Barroco, recogidas en su último libro Claves y figuras del idea clave de infinito, implicada en su ontología de la po- pensamiento hispánico (2012). De este amplio programa forma parte el tencia, su política de la maiestas, su retórica del ingenio presente libro dedicado a Baltasar Gracián. Tales estudios lo acreditan creativo y su ética del héroe. Inspiración teológica que como un especialista de referencia internacional en al área del hispa- no equivale, en modo alguno, a una fundamentación nismo filosófico. metafísica de su pensamiento, pues el nivel del discurso graciano es enteramente el de una filosofía autónoma de la praxis. La versión original y completa de esta obra debe consultarse en: https://ifc.dpz.es/publicaciones/ebooks/id/3463 Esta obra está sujeta a la licencia CC BY-NC-ND 4.0 Internacional de Creative Commons que determina lo siguiente: • BY (Reconocimiento): Debe reconocer adecuadamente la autoría, proporcionar un enlace a la licencia e indicar si se han realizado cambios. Puede hacerlo de cualquier manera razonable, pero no de una manera que sugiera que tiene el apoyo del licenciador o lo recibe por el uso que hace. • NC (No comercial): La explotación de la obra queda limitada a usos no comerciales. • ND (Sin obras derivadas): La autorización para explotar la obra no incluye la transformación para crear una obra derivada. Para ver una copia de esta licencia, visite https://creativecommons.org/licenses/by- nc-nd/4.0/deed.es. El héroe de luto Ensayos sobre el pensamiento de Baltasar Gracián pp1-4-libElHeoreDeLuto.indd 1 09/07/15 09:42 El héroe de luto Ensayos sobre el pensamiento de Baltasar Gracián Pedro Cerezo Galán Institución Fernando el Católico Excma.