UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARAÍBA PROGRAMA DE PÓS-GRADUAÇÃO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL MESTRADO EM ANTROPOLOGIA SOCIAL VANESSA KARLA MOTA DE SOUZA LIMA A CASA DA UMMAH: comunidades religiosas islâmicas sunitas no Nordeste do Brasil – Paraíba e Agreste de Pernambuco João Pessoa - Paraíba 2016 VANESSA KARLA MOTA DE SOUZA LIMA A CASA DA UMMAH: comunidades religiosas islâmicas sunitas no Nordeste do Brasil – Paraíba e Agreste de Pernambuco Dissertação apresentada ao Programa de Pós-graduação em Antropologia Social da Universidade Federal da Paraíba como requisito parcial para a obtenção do grau de mestre em Antropologia. Área de Concentração: Antropologia Social Orientadora: Professora Dra. Maria Patrícia Lopes Goldfarb. João Pessoa 2016 Catalogação na publicação Universidade Federal da Paraíba Biblioteca Setorial do CCEN Josélia M. O. Silva – CRB15 nº113 L732c Lima, Vanessa Karla Mota de Souza. Casa da Ummah : comunidades religiosas islâmicas sunitas no Nordeste do Brasil : Paraíba e Agreste de Pernambuco / Vanessa Karla Mota de Souza Lima. – João Pessoa, 2016. 225p. : il. color. Dissertação (Mestrado em Antropologia) – Universidade Federal da Paraíba. Orientadora: Profa. Dra. Maria Patrícia Lopes Goldfarb. 1. Islamismo – Muçulmano. 2. Islã. 3. Comunidades islâmicas sunitas. Islamismo – Muçulmano – Paraíba e Agreste pernambucano. I. Título. UFPB/BC CDU 282(813.3/.4)(043) UNIVEITSIDTTDIE T..EDtrRÂL DA I,ARAiI}A :*§_-§,. & ** A à Centlo d,i Ciências Aplicarlas e Educação (CCAE) úíí&i):i\ P I'U A Ccntro cle Ciências Ihrmanas Lctras E r\rtcs (CCl"lLA) §si:i:ni:;";"ii;:'''u"''' Proglarra de Pós-Gradr.ração em Antlopologia V,,\NESSA I(ARI, MOTA DE SOUZÀ LIMÁ A CASA DA UMMAII: COMUNIDADES IT.ELIGIOSAS ISLÂMICAS SUNITAS NO NOII.DESTE DO BIIASIL- PAITAÍTA N AGRIISTE DII I'EITI§AMI}UCO Dissertação apresentada ao Progranra de Pós-Gradr-raçíio em Antropologia da Universidade !-ede.ral da Palaíba. Resutrado: GF?)Lü\í] (Ly rm: lJ- ar -_tiã.çCg--_-*de 2016, Ilnnca cxluriuiltlora Pro fa. Dra,lr4aria Patr'ícia (olientaclora/PP GA/U FP B ) Prof. Dr. Francirosy Campos Barbosa (Examinador Externo /FFCLIVUSP) Pio1a. Dra. IvÍaristela Anclracle (Examinaclola Interna/Pl) GA/UITPB ) Aos meus pais, Severino Gomes dos Santos (in memoriam) e Geraldina Fernandes da Mota A minha mãe é o melhor livro que li, a melhor faculdade que estudei, é o melhor assunto de dissertação sobre o qual poderia escrever, é a melhor tese de mestrado, de doutorado... A minha mãe é a morfologia da vida. É o formato de tudo o que é vivo em mim. (Fábio de Melo) AGRADECIMENTOS Ao Senhor Deus, Obrigada por tudo! Porque dEle e para Ele são todas as coisas, a Ele pois, a glória eternamente, amém! Núchkôr Állah! Ao meu marido José de Souza Lima Neto: Habib, obrigada pelo amor com que me amas, por ser meu companheiro e amigo! A minha filha Sabrina, luz dos meus olhos! Ya'Aiuni! Ao meu pequeno Daniel Boaz, que carrego no ventre. Habeebi, você é um presente de Deus para minha vida. Mash’Alllah! À minha orientadora Patrícia Goldfarb, que mais uma vez me ensinou a trilhar um caminho tão difícil com harmonia e dedicação. Obrigada por suas correções, orientações e críticas a este trabalho. Por sua candura, por sua humanidade no trato comigo, por sua infindável paciência e companheirismo! É uma dádiva ser sua orientanda. Obrigada por sua amizade! Barak Allahu Feekum (Que Deus te abençoe)! Ao meu querido grupo de muçulmanos e muçulmanas das comunidades pesquisadas na Paraíba e em Pernambuco. Sem vocês, essa pesquisa simplesmente não existiria. Agradeço a acolhida, a disponibilidade em atender todos os pedidos, as permissões para estar entre vocês! Obrigada pelos chás, pelos iftas, pelas rodas de conversa e risadas, pelo carinho. Cada um de vocês tem um lugar seguro no meu coração. Vocês são meus amigos/as. Mash’Alllah! Ao Governo Federal, sob a gestão do presidente Luiz Inácio Lula da Silva e da presidenta Dilma Rousseff, pelos incentivos educacionais, pelos avanços na Implantação de Universidade Federais Públicas de qualidade e Ampliação de Programas de Pós-Graduação e Bolsas de Pesquisa. Agradeço por ofertarem a milhões de jovens pobres desse país (dentre os quais estou representada) a possibilidade de superar o ciclo de pobreza ao qual pareciam estar naturalizados! A CAPES/MEC, pela concessão de bolsa de estudos no meu segundo ano de pós-graduação. Ao Departamento de Pós-Graduação em Antropologia Social da Universidade Federal da Paraíba, na pessoa de seus coordenadores e funcionários, por todo o trabalho e por todo o apoio ao longo dessa jornada de conhecimento. Chuckán! Aos professores do Departamento de Pós-Graduação em Antropologia Social, por toda dedicação, ética, compromisso e pelo conhecimento transmitido. Obrigada pelo incansável trabalho de vocês! Ao professor Mauro Koury, que marcou a minha trajetória acadêmica de modo indelével. Foi ele quem primeiro me disse que eu poderia chegar até aqui! Obrigada! As queridas convidadas para a Banca de Defesa: Francirosy Campos Barborsa e Maristela Andrade. Obrigada por ofertarem o seu tempo para leitura e críticas, pelo interesse e por todo o ensino ao longo da minha formação acadêmica. Aos amigos e amigas do Betel Brasileiro. Obrigada pela torcida, pelo incentivo e apoio! A minha colega Vera Rodrigues, por toda a caminhada que percorremos em irmandade, por estarmos juntas nos bons e nos maus momentos! Obrigada amiga! À minha turma de Mestrado do PPGA 2014, pela amizade, apoio e risadas nessa caminhada. [...] Um árabe não é superior a um não-árabe, nem um não-árabe tem qualquer superioridade sobre um árabe; o branco não tem superioridade sobre o negro, nem o negro é superior ao branco; ninguém é superior, exceto pela piedade e boas ações. Aprendam que todo muçulmano é irmão de todo muçulmano e que os muçulmanos constituem uma irmandade [...]. (Trecho do SermãoFinal do profeta Muhammad – No ano 632 D.C, durante o Hajj, no nono dia de Dhul Hijjah, o décimo segundo mês do ano lunar, em Arafat). RESUMO Investigar, nas comunidades islâmicas sunitas na Paraíba e no agreste de Pernambuco, através de aportes antropológicos, como são construídas as identidades muçulmanas e de que modo esses indivíduos reversos se percebem enquanto participantes da comunidade islâmica transnacional, a Ummah. Por meio da observação participante e da análise do discurso dos adeptos da religião islâmica, compreender como se dá essa experiência religiosa de “ser muçulmano” no nordeste do Brasil. Compreender a partir das categorias teológicas islâmicas do Tawhid/Taweed e da Reversão os modos de assimilação e compartilhamento das práticas da comunidade de fé transnacional, as redes e fluxos dessas comunidades em seus trânsitos de fé e suas novas configurações a partir do contexto brasileiro por esses indivíduos. Foram realizadas incursões ao campo de pesquisa nas cidades de João Pessoa (PB), Caruaru (PE) e Canhotinho (PE) na busca pelo discurso e práticas desses muçulmanos. Entendeu-se que a assimilação da religião e sua vivência enquanto membros da comunidade de fé islâmica se dão por meio da construção de uma identidade religiosa e identificação doutrinária no que diz respeito às práticas rituais e vivências compartilhadas nos espaços sacralizados e na sociedade. Palavras-chave: Antropologia Social. Religião. Islã. Comunidade Religiosa. Identidade. Nordeste do Brasil. ABSTRACT To investigate, the Sunni Islamic communities in Paraíba and Pernambuco wild through anthropological contributions, as Muslim identities and how these reverse individuals perceive themselves as participants of transnational Islamic community, the ummah are built. Through participant observation and discourse analysis of supporters of the Islamic religion, to understand how is this religious experience of "being Muslim" in northeastern Brazil. Understanding from Islamic theological categories of Tawhid / Taweed and reversal modes of assimilation and sharing of practices of transnational faith community, networks and flows of these communities in their transits of faith and your new settings from the Brazilian context by these individuals. the search field raids were carried out in the cities of João Pessoa (PB), Caruaru (PE) and Canhotinho (PE) in the search for discourse and practices of Muslims. It understood that the assimilation of religion and their experience as members of the Islamic faith community are given through the construction of a religious identity and doctrinal identification with regard to ritual practices and experiences shared in sacralized spaces and society. Keywords: Social Anthropology. Religion. Islam. Religious Community. Identity. Northeast of Brazil. il--ÉS+^U*J ç*zJl ólldJl Ots: hlrtJ ú A*j*Jl +^y-^,)l crt*."i7^Jl 6 r-:=.r .:,r-!í úJ'^l,,^Jl tsy,45S 4o"y-,)l úls+llS ,lgeJ3,l.9y.i'!l c-rLoL.* Jy; JtrÀ ci6l.^í.4"'rl ,\9 a::b§l .:9,r=.lljr dy,^,yl $:+^Jt é ilírt;*íÊ{- àji aíJLi,^Jtl a-E=y^Jl Ê#é 4.!,LJl Ê{#}+, f**J .t_ X-,)l üdl J"i çtL; J*t=ii Jfrs r*rÜ tiqo),t.ll a*^!,")t r:t-:nJlr.o-c Ê{p .ú-.,tlt ó/:,Jt^á é Os^U* r:K;Jl ,díJl ury-,),t crt-,;L"." ,-,t'.ú-.,),1 .;],,,)t É C^:.3ÂJl f[ôrS "trt-S oiô ã*,rk^S ojo*1':taa"o9 Jé ir d,jlll útiJl q3 í".€/{*it u+c ç út ^:+^Jl ..:!rô'>ll J-*JIJ? ü.t" É çl-: d^ã.Jl ,9p1-*Jt o),-1À r:t*^,;t.o,og c-rt-ttlz; .,l.c éJdlJ (PB) . (PE)-:-rl-eJ6: s#:r6, d)" Ê,J.ry-^,)t uJJl C"i-".6 rtas.Kga-;"r-7rg ül'lll uL..i-,t üíJÀ,,.3ai.,^Jl ;"so 4íJ.ii,^Jl ur.3l6Jl9 o"Jnl2jt r:,L;t^ ; úlr4 t"é ç+j.n .rlJ=!y 4,.r:. 't! 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