UN TAMBOR ME HIZO DESPERTAR: LA IDENTIDAD Y SUS REPRESENTACIONES EN LOS PROCESOS DE RESCATE DE LAS PRÁCTICAS MUSICALES DE TAMALAMEQUE Y OVEJAS DEIBYS CARRASQUILLA BAZA Trabajo de grado presentado para optar al título de Magíster en Estudios del Caribe DIRIGIDO POR ELISSA LISTER BRUGAL UNIVERSIDAD NACIONAL DE COLOMBIA, SEDE CARIBE MAESTRÍA EN ESTUDIOS DEL CARIBE, IV COHORTE SAN ANDRÉS ISLA. 2010 1 TITULO EN ESPAÑOL: UN TAMBOR ME HIZO DESPERTAR: LA IDENTIDAD Y SUS REPRESENTACIONES EN LOS PROCESOS DE RESCATE DE LAS PRÁCTICAS MUSICALES DE TAMALAMEQUE Y OVEJAS. TITULO EN INGLÉS: A DRUM MADE ME WAKE: THE IDENTITY AND ITS REPRESENTATIONS IN THE RESCUE OF MUSICALS PRACTICES OF TAMALAMEQUE AND OVEJAS. RESUMEN: Este trabajo analiza la identidad y sus representaciones en los procesos de rescate de las prácticas musicales de Tamalameque y Ovejas, en el período comprendido entre los años de 1985 a 2006. Aborda las prácticas de las músicas tradicionales como un campo de batalla de poder cultural, en el cual, por un lado, estas expresiones son marginalizadas por representaciones que tienen su origen en la instauración del orden colonial, que las subordinó a las jerarquías más bajas de lo estético –sonoro, y por otro, su permanencia y producción cultural constituye formas de resistencia y oposición a estigmas y clasificaciones. Estos procesos son interpretados como expresión de la cimarronería cultural caribeña. Con los procesos de rescate, músicas como la tambora y la gaita se constituyeron en recursos de significación, a través de los cuales pretenden transformar el imaginario peyorativo y marginal que los cubre. De esta manera, a través de las prácticas musicales se expresan autorepresentaciones de la identidad, aspectos étnico – raciales y sociopolíticos de la paz – violencia, que redireccionan las formas históricas de representación, con el fin de posicionar su identidad cultural. ABSTRAC: This study analizes the identity and its representations in the process of rescue of the musical practices in Tamalameque and Ovejas, in the period between the years from 1985 to 2006. Addresses the practices of traditional music as a battlefield of cultural power, which, on the one hand, these expressions are marginalized by representations that have their origin in the establishment of colonial rule, subordinated to the lower hierarchies aesthetics - sonorous, and secondly, its permanence and cultural production constitute forms of resistance and opposition to stigma and ratings. This process are interpreted as an expression of cultural maroonage caribbean. 2 With the process of rescue, music such as tambora and the gaita become in resources of signification, through which aim to transform the imaginary pejorative and marginal overlying. Thus, through the musical practices are expressed self- representations of identity, ethnic - racial and socio-political peace - violence issues that redirect of the historical forms of representation, in order of positioning their cultural identity. PALABRAS CLAVE: IDENTIDAD, REPRESENTACIONES CULTURALES, PRÁCTICAS MUSICALES, TAMBORA, GAITA. KEY WORDS: IDENTITY, CULTURAL REPRESENTATIONS, MUSICAL PRACTICES, TAMBORA, GAITA. FIRMA DE LA DIRECTORA: __________________________ ELISSA LISTER BRUGAL DEIBYS CARRASQUILLA BAZA 02 DE OCTUBRE DE 1981. 3 Dedico este esfuerzo a mi familia, especialmente a mi mamá por su apoyo y preocupación. A Greicy Meza, a quien conocí en el proceso de este trabajo, me inspiró y me apoyó. 4 AGRADECIMIENTOS Este trabajo no pudo haber sido posible sin la colaboración de muchas personas, tanto en el proceso de formación profesional de la maestría, la investigación, organización y escritura, y en lo personal. En primer lugar agradezco a mis compañeros y compañeras de clases, a profesores como Francisco Avella, Yusmidia Solano, que más allá de lo académico nos ofrecieron su amistad. De ellos agradezco especialmente la profesora Elissa Lister. En el trabajo de campo, agradezco el tiempo que cedieron las personas para responder a mis preguntas, así como todas las informaciones a las que tuve acceso, en especial a Néstor Robles en Tamalameque, José Álvarez y la Familia Velilla en Ovejas. A la Universidad Nacional de Colombia, Sede Caribe y Medellín. A todos y todas muchas gracias. 5 6 CONTENIDO INTRODUCCIÓN ..................................................................................................... 10 1. ORIENTACIONES CONCEPTUALES: EL ESTUDIO DE LAS PRÁCTICAS MUSICALES EN EL CARIBE ........................................................................... 15 1. 1 EN TORNO A LAS REPRESENTACIONES CULTURALES: DISCURSO Y PODER .............................................................................................................. 15 1.2 IDENTIDAD, COLONIALISMO Y RESISTENCIA ...................................... 18 1.3 APROXIMACIÓN AL ESTUDIO DE LAS PRÁCTICAS MUSICALES ....... 22 1.4 PANORAMA DE LOS ESTUDIOS SOBRE MÚSICAS EN EL CARIBE .... 26 1.4.1 Balance de los estudios sobre música en el Caribe desde la perspectiva regional ........................................................................................ 26 1.4.2 Música, sociedad y cultura en los estudios del Caribe ....................... 28 1.4.3 Los estudios sobre músicas del Caribe colombiano........................... 30 1.5 METODOLOGÍA ......................................................................................... 33 1.5.1 Revisión documental .......................................................................... 33 1.5.2 Trabajo de campo .............................................................................. 34 1.5.3 Organización, procesamiento de la información y escritura ............... 35 2. CONTEXTO REGIONAL: DE CENTROS Y PERIFERIAS .................................. 36 2.1 CONFORMACIÓN DEL TERRITORIO ...................................................... 36 7 2.2 SUB-REGIONES: DEPRESIÓN MOMPOSINA Y MONTES DE MARÍA ... 38 2.3 ASPECTOS SOCIOHISTÓRICOS ............................................................. 41 2.4 CONTEXTOS LOCALES ............................................................................ 45 2.4.1 Tamalameque: leyenda y tamboras .................................................. 45 2.3.2 Ovejas: tierra del tabaco y la gaita .................................................... 49 3 DEVENIR DE LAS PRÁCTICAS MUSICALES DE LA TAMBORA Y LA GAITA EN TAMALAMEQUE Y OVEJAS .......................................................................... 54 3.1 EN TORNO A LOS RITMOS ...................................................................... 55 3.1.1 La tambora ............................................................................................ 55 3.1.2. La Gaita ............................................................................................... 56 3. 2 ANTECEDENTES: 1940 – 1960 ............................................................... 57 3.2.1 Tamalameque: las noches de guacherna .............................................. 58 3.2.2 Ovejas: velaciones y ruedas de gaita ................................................... 63 3.3 DISMINUCIÓN EN LA PRODUCCIÓN CULTURAL DE LA TAMBORA Y LA GAITA: 1960 - 1980 .................................................................................... 66 3.4 “EL RESCATE DE LO NUESTRO”: 1980 – 2006 ..................................... 70 3.4.1 Iniciativas y orígenes del rescate .......................................................... 73 3.4.2 Festivales de música tradicional ........................................................... 81 3.4.3 Puesta en escena ................................................................................. 85 4. REPRESENTACIONES CULTURALES EN LAS PRÁCTICAS MUSICALES DE TAMALAMEQUE Y OVEJAS ................................................................................ 95 8 4. 1 EN TORNO A LA IDENTIDAD ................................................................. 96 4.1.1 La añoranza del pasado ..................................................................... 97 4.1.2 Paisaje, naturaleza y medio ambiente .............................................. 104 4.1.3 Músicos y personajes – iconos de la tambora y la gaita .................. 113 4.2 LOS ASPECTOS ÉTNICO – RACIALES ................................................. 121 4.3 LOS ASPECTOS SOCIOPOLÍTICOS DE LA PAZ - VIOLENCIA ............ 130 CONSIDERACIONES FINALES ........................................................................... 141 BIBLIOGRAFÍA ..................................................................................................... 144 LISTA DE ENTREVISTADOS ............................................................................... 160 9 INTRODUCCIÓN Este trabajo analiza las articulaciones entre identidades y representaciones en las prácticas musicales de Tamalameque (Cesar) y Ovejas (Sucre), en el período comprendido entre los años 1985 – 2006. En este tiempo la cultura asume un rol cada vez más político, principalmente a partir de la movilización por la identidad que se desarrolla con la iniciativa que busca ―rescatar las tradiciones perdidas‖. En este proceso las prácticas musicales se convierten en el principal recurso cultural para resignificar aspectos históricamente excluidos y marginalizados, relacionados con las versiones propias de la identidad, los aspectos étnico – raciales y los sociopolíticos de la paz – violencia. La pertinencia de la investigación y del asunto de las articulaciones identitarias, toman mayor sentido cuando son tenidas en cuenta prácticas marginadas en los ámbitos