LA CONFIGURACION DEL MUNDO NARRATIVO DE Y0 EL SUPREMO DE AUGUSTO ROA BASTOS Olga V. Araujo-Mendieta A Thesis submitted in conformity with the requirements for the Doctor of Philosophy, Graduate Department of Spanish and Portuguese University of Toronto @ Copyright by Olga V. Araujo-Mendieta 1997 National Libraiy Bibliothèque nationale 1*1 of Canada du Canada Acquisitions and Acquisitions et Bibliographie Services services bibliographiques 395 Wellington Street 395, rue Wellington Ottawa ON K1AON4 ûttawaON K1A ON4 Canada Canada The author has granted a non- L'auteur a accordé une Licence non exclusive licence ailowing the exclusive permettant a la National Library of Canada to Bibliothèque nationale du Canada de reproduce, ioan, distribute or sell reproduire, prêter, distribuer ou copies of ths thesis in microfom, vendre des copies de cette thèse sous paper or electronic formats. la forme de microfiche/film, de reproduction sur papier ou sur format électronique. The author retains ownership of the L'auteur conserve la propriété du copyright in ths thesis. Neither the droit d'auteur qui protège cette thèse. thesis nor substantial extracts fkom it Ni ta thèse ni des extraits substantiels may be printed or otherwise de celle-ci ne doivent être imprimés reproduced without the author' s ou autrement reproduits sans son permission. autorisation. ABSTRACT OF THESIS LA CONFIGURACION DEL MUNDO NARRATIVO DE Y0 EL SUPREMO DE AUGUSTO ROA BASTOS by Olga V. Araujo-Mendieta Doctor of Philosophy 1997 Department of Spanish and Portuguese University of Toronto A phenornenological hermeneutical study of Yo el Supremo (1974), the novel by the Paraguayan Augusto Roa Bastos, is undertaken in this dissertation. This analysis de& with the study of the intemal organization of the text arld the extensive textual referentiaiity of the novel before tuming to an interpretative examination. Writing uses the language of the writer's community . Literary lang uage assimilates the values and judgments fostered by the community. Thus it could be said that no text is entirely original, for it is constructed from a web of references that are taken and transformed from other texts. Yo el Supremo is constnicted as an intertext. Its structure is based upon other texts from History, Philosophy, Chronicles, and Guarani cosmogony and myth. Bakhtin's theory that the framework surrounding discourse is responsible for its new meaning is put to the test in this investigation by analyzing the semantic and pragmatic changes of those texts in the new contextualization. Maxio J. Valdés' hermeneutical phenomenology has served as theoretical background for my approach to the study of Yo el Supremo and indeed for my understanding of Bakhtin's literary theory. Introduccih ................................................................................... 1 Capitulo 1. Las dimensiones del texto .................................................27 Capitulo II . La enunciacion del mundo narrative de Yu el Supremo ...................................................................... 54 Capitulo III . La apropiacih de la filosofia politica expresada por El Supremo ........................................................... 120 Capitulo N . Asimilacidn del concept0 cornunitario paraguayo en el discurso de El Supremo............................................... 158 Capitulo V . El trasfondo mitol6gico de Yo el Supremo .........................190 iii Ningun texto es creado en un vacio; la textualidad esta, para el escntor y el lector, dentro de un determinado contexto. M. J. Valdés, siguiendo la teoria hermenéutica', propone en su Libro ~orld-~&ng'que el texto literario tiene tres dimensiones que son acumulativas. La primera es la "prefigurativa": "in which it [el texto] is rooted, that is, the world of action regulated by the conventions, norms, and institutions of the linguistic community" (12). Lotman nos amplia este aspect0 de la siguiente manera: "La vida de todo ser representa una compleja interaccion con el medio que 10 rodea. Un organismo incapaz de reaccionar ante las influencias externas y adaptarse a ellas pereceria inevitablemente" (12). Todo ser tiene una experiencia del mundo que viene dada por la incesante interaccion con el medio que 10 rodea, y esa experiencia es trasmitida en sus actos. La segunda dimension es la "configurativa" y esta relacionada con la construcci6n del texto: "the configuran've, which is the intentional activity of organization and composition that transforms the linguistic diversity into a whole, ' Los conceptos preîiguracion, configuracih y refiguracion son pane de la filosoffa hermen6utica de Paul Ricouer elaborada en su libro Tiempo y nan-acibn. ' El lector farniliarizado con los trabajos de M. J. Valdés encontrad en estas piginas constante ecos de sus tzorias desarrollads en diferentes libros y articulas, pro utitizamos sobre todo dos de sus libros: Ph enornenological Henneneutics nnd the Sruày of lireramre y World-Making. The Lirerary Truth-Clah and rite Inrerprercltion of Tms. Para el atudio de intertextualidad hemos acudido a 10s libnis de M. Bakhtin: The Dirrlogic Imaginarion y DosfoewLy 's Poerics. Aunque diversas reflexiones filos6ficas --que aparccen integradas al trribajo-- han enriquecido nuestra Iectura, las teonas ofrecidas por Iser, Lotman y Benveniste han sido tarnbién fundamentales en el desrirrollo de nuestra tesis. 2 into a textn (14). La literatura se expresa en un lenguaje especial, es de&; utilua la lengua nahiral para expresar mensajes peculiares: "el arte verbal, aunque se basa en la lengua nahiral, 10 hace hicamente con el fin de transformarla en su propio lenguaje.. [el] lenguaje del arte" (Lotman 36). Un texto es un artefact0 construido por un ser humano y como ta1 tiene prop6sito y fin. Todo texto artistico esta formaimente organizado. La lectura es un proceso dinhico que pone en accih los valores presentes en el texto y los del lector. El texto no existe como ta1 antes de ser leido, el lector 10 hace con su lectura, y luego reflexiona sobre 10 que ha hecho. Esto es 10 que M.J. Valdés llama la "refiguraci6nn: "which is the dimension of the reader's actualization of the textual codes into the experimental redit- that is the only reality in art" (14). Podemos leer porque un texto es abierto, siempre dice algo a alguien. Leer es fusionar la competencia lingüistica del lector con el discurso del texto (Valdés 9), pero hay diferentes tipos de lecturas porque cada individu0 puede aplicar diferentes normas interpretativas. ~Quéqueda una vez acabada la lectura? Para responder a esta pregunta, el lector aplicad su experiencia estética de la vida; cada lector puede dar al texto un significado peculiar regulado por su formacion: "el textc artistico.. ofrece a diferentes lectores distinta informacion, a cada uno a la medida de su capacidad; ofkece iguaimente al lector un lenguaje que le permite asimilar una nueva porcion de datos en una segunda lectura" (Lotman 36). El texto literario como obra de arte 3 esta incompleto; el lector utiliza su repertorio para responder a la escritura del autor. Cada lector esta obligado a juzgar por si mismo los enunciados y los eventos del texto, lo cual da a su interpretacion un cadcter de significado singular que puede cornpartir, porque tanto la escritura como la lengua en que esta escnta son una realidad cornpartida. El ser humano nace y crece en una cornunidad hablante, en un ambiente verbal antenor a su existencia. La sociedad donde se forma tiene valores establecidos, le ensefia conceptos, paradigmas; es decir le da el mundo de la prefiguracion. Para el escritor la lengua es el medio de representacion artistica, este medio es el ambiente verbal en el que habita tanto el enunciante como el receptor. El texto, y la lengua misma, Uevan ciertos valores a los que responde éste, pero no siempre se produce la identidad entre el codigo del emisor y del destinatario puesto que el texto puede ser portador de un mensaje que no siempre es facil de decodificar por su complejidad, arnbiguedad O comotacidn (Marchese 7 1). La estética de la recepcih postula que cuando analizamos un texto nunca estamos frente a un mensaje puro y simple sino que estamos ante un mensaje que se tiene que cornpletar, asi es que inevitablemente aplicamos nuestro marco de referencias especialmente elegido para nuestro analisis (Iser 53). De esta manera, cada lector interpretara una obra de acuerdo a su repertorio y a los elementos presentes dentro de la misma que le sean familiares; O de acuerdo al énfasis dado 4 a un determinado aspecto: "Each approach ... differs not in the analysis of the forma1 charactenstics of the text, but on the emphasis given to the redescription of the world" (Valdés, World-Making 8). Todo artista escoge una configuracih y le da al objeto una expresion propia. Si pedimos a diez pintores que pinten un mismo kbol, utilizando los mismos materiales, cada pintor recogera y pondra en el paiio los aspectos visuales que male interesen destacar; de la rnisma manera, cada lector expone su experiencia de la lectura pues esta es el resultado del conocimiento que tiene el individu0 del rnundo. Creemos que lo importante es ver cada uno de esos trabajos no como una interpretacidn cerrada sino como un dialogo abierto en el que cada variedad interpretativa amplia nuestro horizonte y e~quecenuestros conocimientos. Pero nadie puede agotar una obra de arte literaria. Cada lectura la renueva aportando un nuevo significado sostenido sobre el conocimiento y la concepcion del lector sobre el mundo. Basta dar una ripida