Historia De Una Invención: Realidad Y Ficción Del Supuesto Autorretrato Del Maestro Mateo En El Pórtico De La Gloria*

DOI: http://dx.doi.org/10.15304/qui.16.3870

HISTORIA DE UNA INVENCIÓN: REALIDAD Y FICCIÓN DEL SUPUESTO AUTORRETRATO DEL MAESTRO MATEO EN EL PÓRTICO DE LA GLORIA*

Alfredo Vigo Trasancos Universidade de Santiago de Compostela

Data recepción: 2017/01/10 Data aceptación: 2017/04/18 Contacto autor: [email protected] ORCID: https://orcid.org/0000-0001-6932-8627

RESUMEN La historiografía decimonónica difundió la opinión de que la figura arrodillada que se encuentra en la parte posterior del parteluz del Pórtico de la Gloria, en la catedral de Santiago, era un retrato o re- presentación del Maestro Mateo, añadiendo además que, en la cartela que lleva en su mano izquierda, aparecía escrita la palabra “ARCHITECTUS”, hoy borrada. Sin duda se trata de una falsedad histórica que este artículo pretende demostrar, proponiendo asimismo una interpretación muy diferente del que, popularmente, se conoce también como “Santo dos Croques”. Palabras clave: Pórtico de la Gloria, Maestro Mateo, Santo dos Croques, Architectus, Hércules, Fernando II de León, España, Galicia, Catedral de Santiago de Compostela, siglo XII, siglo XIX

ABSTRACT Nineteenth-century historiography was responsible for spreading the belief that the kneeling figure situated at the rear of the mullion of the Pórtico de la Gloria, in Santiago Cathedral, was an image or representation of Maestro Mateo. It also put forward the idea that the small placard he holds in his left hand, which is free of any inscription, once bore the word “ARCHITECTUS”. This is, without question, a historical falsehood, as this paper attempts to demonstrate, while also providing a very different interpre- tation of a figure that is also popularly known as “Santo dos Croques” (“the saint of the head bumps”). Keywords: Pórtico de la Gloria, Maestro Mateo, Santo dos Croques, Architectus, Hercules, Ferdinand II of León, Spain, Galicia, Santiago de Compostela Cathedral, 12th century, 19th century

Allí vamos a colocarnos. No haremos un retrato; El Salvador, la Gloria y la Nueva Jerusa- esculpiremos un símbolo. Será un artista cualquiera lén y no el maestro Mateo el que contemplará desde el Aunque son muy numerosos los autores que pórtico de la Gloria al apóstol Santiago sentado en han tratado de analizar las múltiples representa- el tabernáculo de la capilla mayor. ¡De espaldas a los ciones sacras que se dan cita en ese gran drama vicios!... Así debe caminar el hombre por el mundo. humano y divino que es el Pórtico de la Gloria ¡Y de rodillas! De esta manera devuelve el artista a – con razón López Ferreiro lo consideró “un com- Dios la chispa de luz celestial que ha depositado en pendio de la Historia de la Humanidad”2-, suele su cabeza. (Antonio Neira de Mosquera, Historia de aceptarse que todas ellas, con sus diferentes lec- una cabeza, 1850)1 turas, quedan subordinadas a la visión gloriosa

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Fig. 1. Pórtico de la Gloria, dibujo de E. Mayer grabado por A. Bar (Foto: A. López Ferreiro, El Pórtico de la Gloria, 1893) gloriosa en la Ciudad de Dios -, pues dos altí- simas columnas de porte monumental separan los tres arcos y es distinta igualmente la propia decoración de sus bóvedas (fig. 1). De hecho, son sencillas, iguales y surcadas por simples nervios apenas decorados las de los tramos colaterales y, en cambio, adornada con flores y gruesos y extra- ños frutos la del tramo principal – la Gloria en la Ciudad de Dios - que ha de tener, sin duda, una clara significación metafórica (fig. 2). Difícilmente podrán interpretarse tales formas claramente vegetales como un trasunto de cualquier elemento Fig. 2. Sector principal del Pórtico de la Gloria con sus aboveda- de tipo astral – sol, luna o estrellas4 - pues, como mientos (Foto: www.caminodesantiago.gal) sabemos por el Apocalipsis de San Juan, en el de Jesucristo que, como Rey y Salvador, se apa- Cielo Nuevo de Dios, en donde está la Ciudad rece sedente y coronado en el centro del gran Santa, no hay noche, ni tampoco sol ni luna “por- tímpano, dominando con su presencia la visión que la ilumina la gloria de Dios y su única lámpara apocalíptica de la Nueva Jerusalén hacia la que es el Cordero”5. Es decir, que se busca separar el son conducidos los justos del pueblo judío y los cielo terreno del otro cielo superior, evocando la bienaventurados del resto de las naciones tras ha- Jerusalén Celeste como ya en su día señaló Mo- ber superado el filtro dramático del Juicio Final3. ralejo y que puso de manifiesto al recordarnos La propia arquitectura del Pórtico pone énfasis en que en la cripta del Pórtico - metáfora del mundo esta cuestión de “territorios” narrativos – recuér- terrenal - estaban el sol y la luna en las claves de dese que a la izquierda se representa el limbo, los sus bóvedas y, por el contrario, en la zona alta justos y los profetas del Antiguo Testamento, a de la tribuna del Pórtico, la representación del la derecha los apóstoles y el juicio final-infierno Cordero entendido así como su única y suprema y en el centro la genealogía de Cristo y su visión lumbrera6.

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ga” o el principio y el fin10, toda vez que, en la propia arquitectura de la catedral de Santiago, al oriente se inicia el templo jacobeo románico con la vieja capilla dedicada al Salvador y se culmina al occidente con el Salvador del Pórtico esta vez integrado en el tema apocalíptico. No carece de sentido esta doble alusión salví- fica de Jesucristo; pero además debe recordarse que estamos en la casa del apóstol Santiago, Alfredo Vigo Trasancos Alfredo que San Juan era su hermano, el propio Juan el autor del Apocalipsis, y eso explica que, en la escultura que lo representa, en el pilar de la derecha y junto a Santiago, lleve Juan un libro en el que va escrita una famosa frase de su visión: “Vi la ciudad santa, Jerusalén, que descendía del cielo enviada por Dios”11. Sin duda una alusión a lo que vemos dominando la zona alta y central del Pórtico que, a su vez, estaría coronada por la tribuna, obviamente la parte más elevada del mundo celestial que coronaría la Gloria y estaría iluminada por la imagen luminosa del Cordero; Fig. 3. Joven penitente de la parte posterior del parteluz del de ahí su vertiginosa altura y sus enormes hora- Pórtico de la Gloria popularmente conocido como “Santo dos daciones que hacen suponer un mundo superior Croques” (Foto: www.epapontevedra.com) sublime, ascendente, inmaterial y lleno de luz. Dicho esto, tampoco está de más recordar que, según el Apocalipsis, en la Ciudad Santa de El supuesto autorretrato del Maestro Dios, se encontraba el “árbol de la vida” de cuyos Mateo, el “Santo dos Croques” y la palabra abundantes e inagotables frutos se alimentaban ARCHITECTUS los bienaventurados que, gracias a ellos, goza- Ahora bien, junto a todo esto que parece muy ban, sin sufrir ningún dolor, de la vida eterna7. preciso, en otras zonas del pórtico hay muchas Quizá por esta razón se explique la presen- otras historias, representaciones y personajes que cia, en la bóveda central, de formas vegetales han despertado muy distintas interpretaciones. de las que surgen frutos que, de este modo, pa- Esto se explica porque muchas de las figuras lle- recen sugerir la presencia de una exuberante y van cartelas con textos escritos que ayudaban alimenticia pérgola que evocaría en el Cielo de a identificarlas y que hoy se han borrado en su Dios la imagen primigenia del más extraordinario gran mayoría. Ayudaban a sonorizar el silencio, y celestial Edén8. Es decir, más o menos, lo que tal como dijo en su día el canónigo compos- se aprecia también en la puerta occidental de la telano José María Díaz12. Su pérdida complica iglesia de San Juan de Portomarín, muy mateana, sobremanera identidades y significados pues, de en donde, en efecto, junto a la visión sintética existir, seguramente simplificarían muchas inter- de la Gloria apocalíptica, también se ven en las pretaciones que se han vertido13. arquivoltas formas vegetales y una arquería de- No es cuestión aquí de resolver esta espinosa corada con jugosos frutos9. Más aún, el saber cuestión que da, sin duda, para muchas lecturas que en el “Nuevo Cielo” y la “Nueva Tierra” de e investigaciones; pero con el fin de aclarar algún Dios sería Cristo quien, como Salvador, reinaría aspecto referido a ellas, sí me parece de interés para siempre ante la gozosa contemplación de que nos centremos en analizar el curioso caso su pueblo de elegidos – los bienaventurados de de una palabra que, tradicionalmente, siempre todas las naciones y pueblos –, nos hace evocar se ha puesto en relación con la figura arrodillada la figura del Salvador como “el Alfa y la Ome- que, tras el parteluz central, mira hacia el altar

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Fig. 5. Retrato de Antonio Neira de Mosquera en La Ilustra- ción Gallega y Asturiana (11 de marzo de 1880), por José Fernández Cuevas, según grabado de Carretero (Foto:https:// Fig. 4. De muliere nomine Compostela…, Códice Calixtino, es.wikipedia.org) libro I, cap. XVII, fol. 765. Nota marginal (Foto: O Pórtico da Gloria e o seu tempo, 1988) caput Petri moniz archiepiscopi”15 (fig. 4); es decir, mayor, se la conoce con el nombre popular de que estaba muy cerca del desaparecido sepulcro 16 “Santo dos Croques” o “Santa” o “Santiña da primitivo del arzobispo Pedro Muñiz que hoy ha Memoria” y ha solido identificarse con el auto- sido sustituido por una lápida de bronce mucho rretrato del Maestro Mateo, autor del Pórtico, ba- más moderna17. Cuenta Moralejo que esta nota sándose precisamente en el hecho de que llevaba debió de ponerse hacia 1400, lo que pone de en la cartela que sostiene su mano izquierda un manifiesto que, ya para entonces, la figura del vocablo, hoy desaparecido, que ponía en letras joven arrodillado era ya controvertida18, pues se capitales: “ARCHITECTUS” (fig. 3). la identifica con una imposible imagen de mujer que, además, llevaba el nombre de la ciudad del Debe afirmarse que tal suposición, al igual que Apóstol19. Ninguna mención a Mateo, al “Santo la que quiere ver en la figura del arrodillado la dos Croques”, a la “Santa” o “Santiña da Memo- imagen genérica de un artista o arquitecto, ha ria” por la que es popularmente conocida y, por de considerarse una falsedad histórica que no va supuesto, sin aludir tampoco a la palabra escrita más allá del siglo XIX, aunque sea cierto que, en la citada cartela. desde entonces, a pesar de algunas críticas, sigue resistiéndose a morir. De hecho, en toda la biblio- En los siglos posteriores los resultados son to- grafía histórica que hemos consultado anterior a davía más silentes, pues ni Andrade, Mendoza ese siglo, además de la escasa atención que se le de los Ríos, Riobóo, Miguel Ferro Caaveiro, ni presta a las figuras y temática del Pórtico14, puede tan siquiera Ceán Bermúdez mencionan al cita- decirse que no hay ninguna referencia al joven do orante, ni tampoco la palabra ARCHITECTUS arrodillado del parteluz más allá de una breve que, de haber existido, es seguro que habría des- nota puesta al margen del ejemplar del Codex pertado el interés de tan destacados personajes Calixtinus de la catedral (fol. Lxxvj, Lib. I, cap. de la historia de nuestra arquitectura y de la ca- XVII) que la identifica con una mujer de nombre tedral de Santiago. No olvidemos que Domingo “Compostela” que, dice la glosa, “est in poste ad de Andrade fue el arquitecto compostelano más

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Fig. 6. Pórtico de la Gloria, por Jenaro Pérez Villaamil, 1849-1850. Patrimonio Nacional, Palacio de la Moncloa. Núm. catálogo: PI-19E1431P, núm. inventario: 10055399 interesado en reivindicar la importancia de la ar- Señor Arzobispo don Pedro Suárez de Deza; quitectura y el papel de su profesión y que una cuya obra se ha concluido en 1188, según se mención así, tan erudita y precisa, hubiera dado lee en la inscripción esculpida en los dinteles de alas a sus reivindicaciones que expresó con con- las Puertas”23. Finalmente, tampoco Ceán, que tundencia en su obra titulada Excelencias, anti- en 1800 menciona a Mateo en su Diccionario güedad y nobleza de la Arquitectura que publicó histórico de los más ilustres profesores de las en Santiago en 169520. Tampoco mencionan ni la bellas artes en España, nada dice referido a la figura ni la palabra en cuestión ni Mendoza de los escultura y a la palabra Architectus ya a las puer- Ríos -1731-21, ni Riobóo y Seixas -1747- a pesar tas del siglo XIX24, del mismo modo que silencian de interesarse el primero en valorar las “mara- también tales datos Eugenio Llaguno en 182925, villas” arquitectónicas del templo jacobeo y ser Inclán Valdés en 183326, Richard Ford en la pri- el segundo uno de sus primeros historiadores22. mera edición de su A Handbook for Travellers in Asimismo, Miguel Ferro Caaveiro, hijo de arqui- 27 tecto y él mismo maestro de obras de la catedral Spain -1845- , los autores anónimos del Manual 28 en el período ilustrado, tan preocupado por este del viajero en la catedral de Santiago de 1847 , tipo de cuestiones, tampoco señala al orante y José Caveda y William Stirling-Maxwell en 184829 su mención de profesión, a pesar de que, en una o la publicación de Francisco de Paula Mellado colección de planos de gran rigor que ejecutó que alude al Pórtico justamente en 185030. Por en 1794 de la catedral compostelana, señala el lo tanto, todo parece indicar que la “falsedad nártex compostelano como “Magnífico pórtico histórica” sobre el autorretrato del maestro y su i principal entrada de esta Sta. Yglesia, echo en famoso vocablo debieron surgir justo a partir de tiempo de Dn. Fernando 2º y del Eminentíssimo esta fecha.

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Fueron Matilde Mateo31 y Serafín Moralejo32, en efecto, los primeros en atribuir a una narración del escritor compostelano Neira de Mosquera la identificación de una figura del Pórtico con un autorretrato del Maestro Mateo, pues así lo indica este autor en Historia de una cabeza que publicó en 185033 (fig. 5), para rendir homenaje a su amigo el pintor Jenaro Pérez Villaamil que, poco antes, había procedido a dibujar y pintar el Alfredo Vigo Trasancos Alfredo Pórtico de la Gloria34 en un gran lienzo que hoy se encuentra en el Palacio de la Moncloa35 (fig. 6). Como el cuadro del pintor romántico ferrolano, que no carece de imaginación, también el relato de Neira es igualmente fantasioso, pues aunque toma la historia como trasfondo, no deja de subordinarla a la narración novelada que él nos quiere transmitir, llena de licencias históricas como ya en su momento destacó Julio Vázquez Castro al analizar su figura como “historiador” y su “estudio” sobre el gran Botafumeiro com- postelano36. No es, pues, su texto, un trabajo de investigación histórica convencional; todo lo contrario, se trata de un relato histórico-novelesco que participa de todo tipo de fantasías. Y entre Fig. 7. Pórtico de la Gloria, por O. Jewitt (Foto: Some Account ellas cuenta el escritor que el Maestro Mateo, ar- of Gothic Architecture in Spain, de George Edmund Street, quitecto de palacio del rey Fernando II, orgulloso 1865) de su gran realización en el Pórtico de la Gloria, altar, aunque, precisa el autor, no sería un auto- se había atrevido a autorretratarse en la figura rretrato, sino un símbolo; es decir, que la nueva del joven arrodillado que aparece en el ángulo figura representaría “un artista cualquiera y no el izquierdo del gran tímpano compostelano llevan- Maestro Mateo” que contemplaría desde el Pórti- do en sus manos una columna – en realidad se co al apóstol Santiago sentado en el tabernáculo, trata de un ángel con uno de los símbolos de y de rodillas, para que de esta manera devuelva la pasión de Cristo o “Arma Christi” -, que él “el artista a Dios la chispa de luz celestial que interpreta como un claro elemento de su profe- ha depositado en su cabeza”38. Esto sería lo que 37 sión de arquitecto . Sigue luego indicando Neira justificaría que la muchedumbre tomase la efigie que el día de la inauguración oficial del Pórtico del arquitecto por un voto del religioso Maestro – 1188 - toda la multitud que lo contemplaba se Mateo, por lo que, dice Neira, “de siglo en siglo dio cuenta de este hecho, por lo que, indignado ha llegado hasta nosotros la tradición de que esta el arzobispo Pedro Suárez de Deza de que Mateo imagen representa el ingenio tributando respeto se hubiese atrevido a retratarse en la Gloria y en- y admiración al poder divino”, de lo que resultó tre los bienaventurados, lo reprendió, obligándole que la imagen fuese conocida como “Santo de a hacer desaparecer su cabeza de la figura si es las cabezadas” o, lo que es lo mismo, “Santo que no quería ser excomulgado. Así lo hizo Ma- dos Croques”39. teo; eliminó su retrato de la cabeza del joven y la sustituyó por otra que representaría a Sansón; No fue más que el principio. Puesta la simien- aunque disconforme con esta desaparición de su te, era cuestión de tiempo que fuesen brotando cabeza, a la vista del Pórtico discurrió situar una nuevas y ampliadas interpretaciones. Sólo diez figura que lo volviese a evocar – así lo indica cla- años después, de hecho, en 1860, Rada y Delga- ramente en el texto que hemos elegido para abrir do vuelve a insistir, ya como si fuera una auténtica este artículo - a espaldas del parteluz, mirando al verdad histórica, en todo lo indicado por Neira,

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pesado de la historiografía compostelana del momento como fue Antonio Zepedano y Carnero, prestigioso canónigo de la catedral, que en 1870 volvió a decir que la estatua arrodillada de Mateo llevaba escrita la palabra Architectus convirtiendo esta afirmación en una verdad incontestable46, lo que volverá a repetir, ese mismo año, Bernardo Fernández en su Reseña Histórica del Pórtico de la Gloria47. Alfredo Vigo Trasancos Alfredo La razón de por qué se extendió esta falsedad histórica entre tan destacados historiadores, no la llegamos a comprender más allá de que resulta

Fig. 8. Inscripción en la base del parteluz del Pórtico de la Glo- muy atractiva en una época que sintió especial ria inmediata al “Santo dos Croques”, según calco de Fermín interés por el arte medieval y las biografías de Bouza Brey (Foto: Compostellanum, 1959) los grandes artistas convertidos muchas veces aunque añadiendo esta vez de su cosecha que el en auténticas leyendas48; pero lo cierto es que, arquitecto había puesto “su estatua en el pavi- a partir de entonces, otros autores volvieron a mento de la catedral, en el confín de la que hoy insistir en que el orante era el retrato de Mateo y se llama la nave de la Soledad” dando pie a que que, en efecto, éste llevaba en su mano la cartela se identificase al “orante” con nuestro arquitecto con la ya citada escritura, como confirman las e insistiendo de nuevo en la tradición popular del informaciones que nos proporcionan personali- 49 “Santo dos Croques”40. Sólo un año más tarde, dades como el británico Lonsdale , el español la “leyenda” de Mateo volvió a acrecentarse al Álvarez de la Braña50 o el ya citado Richard Ford señalar Antonio de la Iglesia, en 1861, que Mateo que, por cierto, en la quinta edición de su famoso se había retratado “postrado en tierra contrito y Handbook, publicada en 1878, sí daba cuenta de limpio ya de pecado”, con “su rostro algo largo las últimas argumentaciones referidas al famoso y joven todavía, su cabeza de pelo ensortijado en “orante” y a la palabra Architectus51. mechones”, con su mano derecha golpeando el Sea como fuere, a partir de la década de 1880, pecho, y en su izquierda “el título de su profe- a la vez que se sigue insistiendo en que el orante sión: Ahí tenéis al grande artista Matheo”41. Ni es un retrato de Mateo que daba forma al “Santo que decir tiene que era el paso previo a ver ya dos Croques”52, también se empieza a poner en una palabra concreta escrita en la cartela que entredicho que tuviese en la mano la mencionada llevaba en la mano el personaje, si bien nada dice palabra. Fernández Sánchez y Freire Barreiro fue- de ella ni de la personalidad del orante George ron, de hecho, los primeros en indicar, en 1880, Edmund Street, el famoso historiador y arquitec- que la estatua orante del Pórtico llevaba en la to historicista británico, que visitó Santiago en mano izquierda un rollo “donde se leía en otro 186342 y publicó los datos referidos a la catedral y tiempo la palabra ARCHITECTUS”, por lo que no el Pórtico en 1865; algo ciertamente sospechoso43 olvidan mencionar que, para entonces, estaba (fig. 7). En cambio, en 1866, un historiador del ya “enteramente borrada”53; lo mismo señala prestigio de Villaamil y Castro, crítico por cierto el gran historiador de la catedral Antonio López con la narración de Neira al que tacha de tener Ferreiro en 1886 al afirmar que la representación “una imaginación algo exaltada” y ser artífice de de Mateo, “según algunos” llevaba “escrita an- “caprichosas creaciones”44, cae en la tentación y tiguamente” la palabra ARCHITECTUS, dejando cita, por primera vez de manera muy explícita, claro que en ese momento nada se podía leer54. que la estatua de Mateo llevaba escrita en su Por el contrario, es el primero en indicar que, tras cartela la palabra ARCHITECTUS45; esto a pesar de la figura del orante y en el pedestal del parteluz, ser él el primer historiador de prestigio que abor- sí existía una inscripción en la que nadie había dó la historia y la descripción de la catedral de reparado y en la que parecía leerse, según él, Santiago. No desmintió su afirmación otro peso FEC; es decir FEC(IT) (hizo)55, con lo que, a falta

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de una certeza para la primera palabra desapa- en la Edad Media “architectus”63 a los responsa- recida, la nueva inscripción así leída reforzaba bles de diseñar o llevar a cabo una obra arquitec- la identificación del arrodillado con la supuesta tónica64. Lo habitual era denominarlos, según nos figura del Maestro Mateo56 (fig. 8). Podríamos recuerda Beatriz Mariño, como “caementarius” seguir citando a otros autores que repiten con o “latomus”, o mejor aún “magister”, si bien más o menos fidelidad datos y atribuciones en este término se empleaba indistintamente para las que no queremos insistir y que en ocasiones, referirse tanto al arquitecto, como al escultor o al tratando de incrementar la leyenda, ponen en clérigo encargado de la supervisión65. Para mayor relación al penitente con el yacente de bronce confusión, señala la autora, que fórmulas como Alfredo Vigo Trasancos Alfredo que presidiría la tumba desaparecida del arzo- la de “sapiens architectus”, que aparecen con bispo Pedro Muñiz, muerto en 122457. Por eso frecuencia en los documentos medievales, no se que sea muy importante volver de nuevo sobre refieren al arquitecto, sino al comitente, al que se la figura del ya mencionado Villaamil y Castro, parangona con el «sabio arquitecto» de la Carta aunque solo sea por haber cuestionado en una de San Pablo a los Corintios66. nueva publicación que existiese en la cartela la En todo caso, cuenta Macdonald que en épo- palabra ARCHITECTUS. Recuérdese que la había ca romana era común que todos los técnicos mencionado por primera vez y sin titubear en dedicados a la construcción se autoproclamasen 1866; ahora en cambio, en 1909, cuarenta y tres “architectus”, como se aprecia en las numerosas años después, consciente seguramente del error lápidas funerarias que se pusieron en las tumbas que había cometido, se limita a decir que en el de tantos artífices que se dedicaron a esta acti- citado tarjetón “antiguamente, según algunos, vidad67, pero con el tiempo, en la Edad Media, 58 estaba escrito ARCHITECTUS” ; una manera, el término cayó en desuso, precisamente, dice pues, de corregirse de un modo preciso, aunque Kostof, porque el concepto clásico de arquitecto discreto. Esta vez cita también las letras FEC del representado por Vitruvio fue sustituido por otro: 59 pedestal interpretándolas como FEC(IT) , al igual el arquitecto como maestro constructor que, to- que López Ferreiro. En suma, que todo lo que mando sus títulos del mundo de las agrupacio- hemos expuesto parece indicar que cualquier nes masónicas68, prefirió asumir los términos ya identificación del orante con Mateo, con la re- comentados; también aparece el de “didascalus presentación genérica de un arquitecto, con el lapicida” tal como refiere el Codex Calixtinus69. “Santo dos Croques” o “Santiña da Memoria” Con todo, se prefirió el de “magister” pues así o con la supuesta certeza de que llevaba en la menciona el Calixtino al primer arquitecto res- mano la cartela con la citada palabra alusiva a su ponsable de la catedral de Santiago –“domnus profesión, no parece en absoluto que se pueda Bernardus senex, mirabilis magister”70-, así nom- retrotraer más allá de 1850, 1861 o 1866 respec- bra también Fernando II al Maestro Mateo en el tivamente, coincidiendo justamente con el auge documento de 1168 que lo vincula de por vida a del romanticismo y con el rebrotar del historicis- las obras de la catedral - “magistro Matheo”71 - y mo medieval que quiso poner en valor toda la así se denomina a sí mismo el propio Mateo en la artisticidad del Pórtico de la Gloria; y justo en el famosa inscripción de los dinteles del Pórtico de la tiempo en que lo pintaba Jenaro Pérez Villaamil, Gloria que fue colocada donde hoy la vemos en lo fotografiaba Charles Thurston Thompson60, lo 1188: “Magistrum Matheum”72. Debe precisarse, rescataban del silencio tantos cultos eruditos y no obstante, tal como señala Vázquez Castro, alcanzaba la fama inmortal a través del vaciado que el término indicado solo se justifica cuando que, por ese tiempo, se expuso en una de las el lapicida, el cantero o el “pedreiro” tiene a su salas del South Kensington Museum de Londres cargo la maestría de una obra o construcción73, tal como ha estudiado con precisión Matilde Ma- como es el caso de los “maestros” que hemos se- 61 teo . ñalado. Por lo tanto, nada tiene de extraño que, Por otra parte, la palabra ARCHITECTUS, tan en referencia a Galicia, en la tardía Edad Media antigua y vitruviana, se integra mal en un contexto siga denominándose a los principales constructo- medieval del siglo XII como el que comentamos62. res o arquitectos que llevan la dirección de una No era habitual, y menos en España, denominar fábrica, “maestro de la obra” – sin duda derivado

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Fig. 10. Representación de seis peregrinos en distinta actitud y de diferente clase social esculpidos en la iglesia de Santiago de Turégano (Segovia), de principios del siglo XIII (Foto: https:// www.flickr.com) al mundo a quién estaba dedicado el viejo Faro romano de Brigantium, quién había sido su autor Fig. 9. Inscripción romana de la Torre de Hércules de A Coruña transcrita por el canónigo cardenal de la catedral de Santiago y qué profesión había ejercido: Jerónimo del Hoyo hacia 1607. Archivo Histórico Diocesano de Santiago, Fondo General, serie: Visita pastoral (1.52), nº. MARTI 1 (detalle) AVG.SACR C.SEVIVS de “magister operis” - o “maestre/mestre/mees- LVPVS tre da obra”, tal como ponen de manifiesto buen ARCHITECTVS número de documentos referidos al período74. ÆMINIENSIS Al mismo tiempo, la figura juvenil del su- LVSITANVS. EX.VO78 (fig. 9) puesto autorretrato del artista75 tampoco lleva ningún atributo que permita identificarlo con un Y no olvidemos que esta inscripción era, para arquitecto o constructor, pese a que, en la Edad entonces, sobradamente conocida por todos los 79 Media, ya era habitual identificar el cargo del eruditos , por lo que no sería extraño que sirviese maestro de obras con una autoridad que solía de inspiración a quien propuso evocarla ficticia- llevar en la mano una vara de medir o cualquier mente en la cartela del pseudo-Mateo, sin duda otro instrumento – bastón de mando, compás o para engrandecer su fama, su leyenda y la de su formidable portal. escuadra - característico de la profesión76. Por lo tanto, sin elemento alguno que ayude a identifi- Descartado que la figura arrodillada del Pór- carlo y sabiendo ya que la palabra ARCHITECTUS tico haga alusión a Mateo80, a cualquier arqui- ha de verse como una invención decimonónica tecto81 o artista en general y también que llevase seguramente cargada de intenciones y no peque- en su día la palabra señalada, todo parece indi- ña erudición – uno de los pocos arquitectos galle- car que el personaje que hoy conocemos como gos que se atrevió a proclamarse como tal en una “Santo dos Croques”, debió de tener otra iden- inscripción pública fue Clemente Sarela en 1758 tidad fácil de reconocer en su día gracias al au- al disponerla en la fachada principal de la barroca téntico vocablo que llevaría en su cartela y que Casa del Cabildo de Santiago de Compostela: hace siglos desapareció. No es la primera vez que “ARCHITECTO SARELA”77 -, no es imposible que algún autor ha dudado de los planteamientos quisiese ser un eco en Compostela, de la inscrip- tradicionales proponiendo para la figura otras ción romana – siglo I - que, en efecto, tenía la identidades. Aunque sin ponerlo en relación con Torre de Hércules de A Coruña y que proclamaba ningún personaje en concreto, Michael L. Ward

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Fig. 12. Sepulcro del rey Fernando II o Alfonso IX, en la capilla Fig. 11. Imagen ecuestre del rey Fernando II. Miniatura del de las Reliquias de la catedral de Santiago de Compostela (de- Tumbo A de la catedral de Santiago de Compostela. (Foto: talle). (Foto:http://3.bp.blogspot.com) https://www.wikimedia.org) con su condición penitente y andariega. En otra pone en duda la atribución tradicional y señala dirección iconográfica, primero López Pacho87 y claramente que su identificación con Mateo no más recientemente Claussen han sugerido que 82 era, en absoluto, satisfactoria . Más preciso Ma- el pseudo Mateo arrodillado, por su vestimenta nuel Núñez, la ha identificado con “Meus pere- cortesana y claramente civil, podría ser una efigie grinus” o, lo que es lo mismo, con la imagen del del monarca Fernando II promotor del Pórtico, peregrino devoto y arrepentido que se acercaría protector de Mateo y enterrado en la catedral en 83 al santuario jacobeo en actitud penitente , lo que 118888. Como sugiere este autor89 podría apoyar tiene, en efecto, bastante sentido teniendo en esta suposición la inscripción F o FE –vista al na- cuenta la condición de centro de peregrinación tural no está tan clara la lectura que propone Ló- que tenía el santuario jacobeo desde la Alta Edad pez Ferreiro: FEC- que podría leerse en el pedestal Media. Sin embargo, es difícil de aceptar que un y que aludiría a F (ERNANDUS), descartando así el peregrino no lleve ningún atributo identificativo tradicional F(ECIT) que ya comentamos. cuando, cuenta el Calixtino, todos los que venían Con todo, tratándose del rey de León y de a Compostela debían de llevar como elementos Galicia y de un personaje de tanta categoría característicos el báculo y el morral benditos que varias veces se autoproclamó “Hispaniarum – con estos elementos se representan, en efec- Rex”90, resulta extraño que no lleve ningún dis- to, los seis peregrinos esculpidos en la iglesia de tintivo regio como sería, obviamente, la corona. Santiago de Turégano (Segovia) a principios del También es atípico representar al “rey” en una 84 siglo XIII (fig. 10) – que, en efecto, significaban imagen tan juvenil y lampiña cuando la “aetas” el “hábito” de su peregrinación y “el sustento o edad de los personajes tiene en el Pórtico muy de la marcha y del trabajo”85. Ninguno de los dos precisos significados, tal como en su día demos- elementos aparecen en el personaje arrodillado; tró Serafín Moralejo91. Por otra parte, no se debe tampoco se ve ninguna otra identificación re- olvidar que, al menos en la miniatura del Tumbo conocible – concha o venera, sombrero, manto A, Fernando II aparece con barba, como querien- corto, etc.; además, vestida como va la figura do dar a entender que estaba en la plenitud de su de una manera bastante clásica y elegante, más edad y madurez como monarca, asimismo repre- distinguida de lo habitual como confirma su man- sentado como un activo y belicoso caballero – es to afiblado, a manera de clámide, puesto sobre una imagen ecuestre - y, por supuesto, como rey la túnica y anudado sobre el hombro derecho pues, aunque no lleva, como la gran mayoría de con aire ciertamente aristocrático86, parece que los monarcas que se representan en el Tumbo, es también un dato que podría ir en contra de la corona ceñida directamente a la cabeza, sí la esta suposición pues los peregrinos suelen repre- lleva, en efecto, suspendida sobre ella92 (fig. 11). sentarse con un atuendo más humilde, acorde Es como si FERNANDUS REX fuese, en el Tumbo

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Fig. 14. Profetas de la jamba izquierda del Pórtico de la Gloria, con la figura juvenil y sonriente de Daniel. (Foto:http://www. Fig. 13. Figura de hombre barbado agarrando por las bocas a dos nationalgeographic.com.es) leones en el basamento del parteluz del Pórtico de la Gloria (Foto: http://4.bp.blogspot.com) 13). Junto a esto, no debemos olvidar que tan A, el “alter ego” del Santiago ecuestre – Iacobus poderosa figura aparece asimismo aplastada con miles Christi. También las representaciones nu- contundencia por el pilar del parteluz, de la mis- mismáticas apuestan por un Fernando II barbado ma manera en que lo están todos los animales, y con corona93 – suele llevar también un cetro monstruos y hombres – también controvertidos crucífero y una espada -, lo mismo que las con- en sus significados - que aparecen oprimidos en trovertidas figuras de los yacentes que presiden los basamentos por los restantes pilares del Pór- los sepulcros de Fernando II y Alfonso IX de la tico. Visto así, todo lo que se encuentra debajo, catedral de Santiago94 (fig. 12). Todo esto dificul- aplastado y sometido por la arquitectura, parece ta la identificación propuesta por Claussen, que querer subrayar la imagen simbólica del triunfo debe ponerse, por tanto, en cuarentena. de la parte superior dominada por la Gloria. Por este motivo, sea cual sea la identidad del forzu- Hércules y España do que nos ocupa – y de las restantes bestias, hombres y monstruos del basamento -, creo que Dicho esto, la enigmática figura arrodillada debiera tener un claro significado negativo pues, que mira hacia oriente y al altar mayor, creo que aplastado como está, parece asociarse con aquel debe ponerse en relación directa con la otra fi- sobre el que se ha vencido. Así pues, identificarlo gura que también se encuentra en la base de con Sansón, con Adán, con Daniel, con Gilgamés parteluz pero, en este caso, mirando muy clara- o incluso con Fernando II como alguna vez se ha mente hacia occidente. Es más, pienso que son propuesto, no me parece que sea correcto. complementarias, que están concebidas como el haz y el envés, si bien es seguro que han de De ningún modo Gilgamés96 por lo extraño de ofrecer, a la vez, interpretaciones contrapuestas su representación en la cultura medieval cristia- tal como parecen indicarlo sus propias posicio- na del siglo XII que no tiene, creo, justificación nes encontradas, su distinta actitud y hasta su alguna y menos en un contexto religioso y jaco- relación diferente con la misma arquitectura. El beo como es el compostelano; tampoco Adán97 problema es que la nueva figura a la que nos o Sansón98 porque, pese a haber tenido ambos referimos, y que lleva también una cartela con sus flaquezas a los ojos de Dios, son personajes una leyenda bajo su pecho que ha desaparecido, del Antiguo Testamento que siempre se vinculan es igualmente muy controvertida. Representa un con el mundo de los justos y que estarían, tras su personaje vigoroso, de rústica barba95, lleno de muerte, en el Limbo de los patriarcas a la espera ímpetu vital que aparece, además, echado lite- de su liberación por Jesucristo en su descenso ralmente con su túnica y sus pies descalzos sobre a los infiernos99, tal como se ve en el arco de dos poderosos leones que agarra con fuerza por la izquierda. Además, el que aparezca la figura sus fauces en clara expresión de dominio (fig. agarrando con sus manos dos leones, excluye la

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Fig. 15. Representación de las armas de la ciudad de Cádiz con Hércules dominando a dos leones. Gades Ab Occidvis Insvlae Partibvs. Año 1564. Depingebat Georg Hovfnaglivs. Civitates Orbis Terrarum tradicional representación de ambos personajes quila ante los leones, bien levantando sus manos bíblicos con un solo león como suele ser habitual; como si estuviese orando, pensativo o dejándose el primero por mostrarse así sólo cuando aparece lamer por las salvajes fieras manos o pies105. Lla- como señor de los animales tras la creación100 y ma la atención además que su iconografía sea Sansón por su conocida lucha con el león en su tan opuesta a la del auténtico e incontrovertible famoso pasaje bíblico. Además éste último suele Daniel del pilar de los profetas del Pórtico que, identificarse en el mundo cristiano, por su forta- en efecto, tiene una imagen juvenil, sin barba, leza, como una prefiguración del mismo Jesús101 risueña y sin nada que ver con la brutal y vigorosa que aquí, en la base del pórtico y aplastado, figura del parteluz106 (fig. 14). Incluso aceptando resultaría sorprendente102. Lo de Fernando II es, la suposición de que los animales monstruosos sencillamente, incomprensible, una licencia del del basamento de la izquierda tengan que ver con historiador que la propuso que no aportó ningún las cuatro bestias de sus sueños – en el Pórtico, argumento y que carece por completo de todo son, no obstante, bastantes más -, tendrían senti- fundamento103; no tiene sentido que el rey que do en relación con el auténtico Daniel de la parte reina en Galicia y León, promueve el Pórtico, pro- alta y no con el hombre del basamento que apa- tege a Mateo y ayuda a engrandecer el templo rece aplastado por la arquitectura, fusionándose apostólico aparezca, sin ningún atributo real, en en un todo con los leones y en una actitud de una posición aplastada tan poco digna y com- evidente sometimiento y castigo; en modo algu- prensible y agarrando por las bocas dos leones. no son aspectos que convengan a una figura tan En cambio, Daniel en la fosa de los leones ha sido, venerable y sagrada como la del famoso profeta hasta la fecha, la identificación que ha tenido bíblico que, maduro o juvenil, suele ofrecer un 107 mayor fortuna104; en parte por ser Daniel profeta y aspecto más honorable . vidente que vio en sus sueños cuatro bestias muy Hércules ha sido otra de las propuestas que semejantes a las que pululan por los basamen- han salido a escena en relación con la figura del tos. Pero a decir verdad, aunque a Daniel suele hombre fornido del parteluz; la primera vez, creo, representárselo tanto con aspecto juvenil y lam- en una publicación de Ángel del Castillo que, sin piño – en recuerdo del apuesto joven que entró embargo, no llegó a argumentar108, y la segun- a servir en la corte de Nabucodonosor -, como da sólo sugerida, aunque con mucha agudeza, barbado y por tanto con un aire más maduro, ya por Serafín Moralejo, que saca en su apoyo un se encuentre sedente o de pie, lo habitual es que texto muy expresivo del Códice Calixtino109. Con adopte en su iconografía una actitud más tran- posterioridad a este hecho, yo mismo he vuelto

QUINTANA Nº16 2017. ISSN 1579-7414. pp. 339-378 Historia de una invención: realidad y ficción del supuesto autorretrato del Maestro Mateo 351 a insistir sobre esta identificación, basándome en que estaría perfectamente justificada por las claras y antiguas relaciones del héroe clásico con la Península Ibérica, estar la figura en un punto clave y capital del santuario del Apóstol que era considerado el patrón de las Españas – en la base de la columna del parteluz donde está la figura sedente de Santiago que conduce directamente hacia la Gloria - y porque el personaje podría asociarse perfectamente con la Monarquía Hispáni- Vigo Trasancos Alfredo ca, con la imagen de la fuerza y, claro está, tratán- dose de Hércules, con el gran héroe que sabemos dominó al león de Nemea110. Es decir, que muy bien podría relacionarse la figura con un portal, como el de la Gloria, que estaba en los confines de España, que era obra de patrocinio real y de un rey, como Fernando II, que no dudaba en autoproclamarse “Rey de la Españas” para de este modo recordar su preeminencia sobre todos Fig. 16. Hércules estrangulando a dos leones en la selva Ne- mea. Estoria de Espanna. Biblioteca del Real Monasterio de El 111 los demás soberanos ibéricos . Y en este senti- Escorial, ms.Y.l.2, fol. 4. do conviene recordar asimismo que Moralejo ha querido ver relaciones del pórtico compostelano Fernando II, el promotor del Pórtico. Antes de con los “portails royaux” franceses, que aquí ca- ellos, ya en el siglo X, la Crónica de Al-Rasi, seguramente remontándose a fuentes anteriores, bría interpretar en clave nítidamente española112. cita los orígenes de España señalando que Espan, La relación de España con Hércules viene, de hijo de Jafet y nieto de Noé, habría sido el primer hecho, desde la misma Antigüedad, pues se aso- poblador y rey de España119 - de ahí el nombre cia al héroe tebano con las Columnas de Hércules que recibe el país120 - y el cabeza de una estirpe de Gibraltar113, con la victoria sobre el rey y tira- de muchos reyes de origen patriarcal, el último de no Gerión114 y aún se llegó a afirmar que había los cuales sería precisamente el poderoso Gerión. muerto en nuestro país y que sus restos estaban Ya en el tiempo de este último, habría venido a depositados en un templo de Cádiz, - la relación España el “rey” griego Hércules, que tras luchar, gaditana con Hércules justifica, de hecho, que su vencer y matar a Gerión, conquistaría todo el país escudo heráldico esté presidido por la figura del poniéndose a la cabeza de una nueva estirpe de héroe tebano agarrando con sus brazos las bocas reyes españoles, esta vez de origen griego121. No de dos leones como en la base del parteluz del solo eso nos cuenta Al-Rasi, sino que también Pórtico (fig. 15) - tal como sostiene el escritor habría sido Hércules el responsable de que Espa- latino Pomponio Mela115 nacido, por cierto, en ña se poblase de ídolos paganos tal como indica Tingentera, actual Algeciras. Con posterioridad, con estas palabras: a medida que la idea de España se iba de nuevo recomponiendo tras la invasión musulmana, fue- E nunca él [Hércules] tomó tierra que non pusiese ron surgiendo también las primeras crónicas que luego sus ymagines e sus señales muy marauillosas; querían contar, ya con argumentos históricos o e estas ymágenes eran en figura de toros e dellas con relatos fabulosos, la historia de nuestro país de cavallos e dellas de cabrones; e estas eran las 122 que alcanzaría su momento álgido con De Rebus ymagines a que ellos adorauan en aquella sazon . Hispaniae del arzobispo Jiménez de Rada y de Con algunas diferencias, el resto de las his- la época de Fernando III116, la Estoria de Espan- torias mencionadas vuelven a insistir en los orí- na117 de Alfonso X y la General Estoria del mismo genes bíblicos de España - en estas crónicas el rey 118 que fueron escritas en la plenitud del siglo primer poblador de España sería Túbal, hijo de XIII; por cierto en los reinados de dos monarcas Jafet y nieto de Noé, mientras que Espan sería, que eran, respectivamente, nieto y biznieto de por el contrario, el heredero de Hércules -, en la

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Fig. 17. Representación de Hércules sosteniendo el escudo de España en la vista panorámica de A Coruña del pintor Pier María Baldi de 1669. Florencia, Biblioteca Medícea Laurenzia- na, Ms. Med. Palat. 123/1, c. 162 (detalle) Fig. 18. Apóstoles de la jamba derecha del Pórtico de la Gloria, con las figuras de Santiago el Mayor y San Juan (Foto: https:// figura de Gerión, pero sobre todo en convertir a es.wikipedia.org) Hércules en el gran protagonista de este tiempo primigenio que daba rumbo nuevo a nuestro 1270 y 1280, aunque es muy probable que lo país. Al mismo tiempo describen al héroe como que cuentan se remonte a tiempos anteriores; griego, fuerte, conquistador, fundador de ciuda- y eso explica la figura del hombre dominando des e incluso como una persona terrible que tuvo, a dos leones del Pórtico de la Gloria que, por no obstante, la sensatez de elegir como heredero cierto, tiene mucha relación con el joven Hércu- y rey de España a un servidor suyo llamado Es- les que, en una miniatura alfonsí de la propia pan – Látin en la Crónica de Al-Rasi -, que sería Estoria de España, aunque en otra actitud dado el que daría nombre al país y al que siempre se su carácter de ilustración de un pasaje triunfal de considera, en cambio, un hombre noble, sabio, su vida, aparece estrangulando a los dos leones prudente y excelente gobernante123. Asimismo nemeos127 (fig. 16). algunas crónicas como la Estoria de España y la Por otra parte, desde la Edad Media fue habi- General Estoria, citan la relación de Hércules con tual asociar el origen de la monarquía española varios leones y no con el único y solitario león con el héroe tebano128; tradición ésta que siguió de Nemea que suelen citar mayoritariamente las viva en la época moderna, lo que explica la pre- fuentes clásicas y cuya piel conseguiría nuestro sencia de las Columnas de Hércules en el escudo héroe como trofeo hasta convertirla en su atri- de España o la figura del propio héroe en muchas buto más característico124. Con todo, no debe- otras iconografías regias – en este sentido es inte- mos olvidar que, en cuestiones de narraciones resante la representación que introduce el pintor míticas y legendarias, no es raro que cada autor italiano Pier María Baldi en la vista de A Coruña introduzca cambios y variantes más o menos lla- de 1669 pues, en alusión a su carácter herculino mativos; de ahí que, en la Estoria de España125 y y a su condición de capital del Reino de Galicia en la General Estoria de Alfonso X, en el apartado por designio real, aparece la figura de Hércules que el monarca castellano dedica a señalar “los sosteniendo sus columnas y sirviendo de soporte leones que mato Ercules a manos”, digan, en poderoso, como si fuera un atlante o telamón, al efecto, que habían sido tres, uno en el monte Par- escudo de España que aparece con la corona real temio, según lo había indicado el escritor romano y el toisón de oro; además se aprecia apoyado en Ovidio, y los otros dos “en la selva Nemea”. “E ambos el escudo del Reino de Galicia del que sur- a los dos leones de Nemea tomolos Ercules en ge una flecha que lleva una cartela con el nombre un ora con las sendas manos por las gargantas; de CORUÑA que señala hacia la ciudad y la Torre e alçolos a amos de tierra. E de allí adelante le de Hércules, ambas fundación del héroe tebano llamaron Ercules el domador de los leones e de según la leyenda (fig. 17) - que se advierten en el las bestias fieras salvages”126. Estos relatos están arte cortesano hasta casi el final del siglo XVIII129. datados aproximadamente entre las décadas de Por lo tanto, con todos estos datos, no me pare-

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que se suponen eran viejos patriarcas bíblicos: ¿Abraham, Isaac…? - que adoraría por su culpa a los falsos ídolos, como ya hemos señalado. En cambio el apóstol Santiago, sería nuestro evange- lizador, el encargado de venir a España por deseo expreso de Jesús para enseñarnos el evangelio y convertirnos a la nueva fe de Cristo132. Lo dicen claramente las dos cartelas que tradicionalmente se asocian a las dos figuras de Santiago el Mayor del Pórtico: “El Señor me envió [a España-Gali- Vigo Trasancos Alfredo cia]”, decía al parecer la de la figura sedente133 – en la actualidad, no obstante, está completamen- te borrada- y “Dios dio crecimiento a esta región [España-Galicia]” la que aparece, en efecto, en el Santiago de pie que se encuentra en el pilar de la derecha134 hablando animadamente con su hermano San Juan, por cierto el autor del Apocalipsis (fig. 18). Todo esto nos hace recordar distintos párrafos del Calixtino que, no lo olvidemos, es de todos los códices compostelanos el más vinculado a la catedral y al templo jacobeo, una vez que sus diferentes libros son un compendio de todo lo re- lacionado con el culto del Apóstol135. En él España y Galicia –tierras de evangelización y del último Fig. 19. Pórtico de la Gloria de la catedral de Santiago de Com- descanso de Santiago- tienen un protagonismo postela (Foto: www.xaimecortizo.com) muy relevante; se las eleva y sublima, casi como si fuesen el pueblo o nación – “plebs”, “gens” en el texto latino original del Calixtino - más queridos ce incorrecto que la figura del Pórtico sea, como por Dios gracias precisamente a la predicación del proponemos, Hércules130, que aquí estaría repre- Apóstol. Son continuos los elogios al país –“Re- sentado en su condición de conquistador del país, gocíjate, España”136, “Dichosa eres España”137, fundador de nuestra monarquía al haber dejado “Vive justamente, nación española”138, “Feliz como heredero a Espan, pero también por ser el tierra de Galicia”139…-, a sus pobladores - “¡Oh responsable de haber introducido en España la dichoso pueblo de España y de Galicia!”140- y a idolatría. Y esto explicaría que, pese a represen- la Península que en diferentes ocasiones se com- tar a nuestro país, en el Pórtico se lo represente para con el Paraíso: “Eres feliz [España], porque en el basamento y aplastado por el parteluz que en el clima eres semejante al Paraíso; pero eres está presidido por la figura sedente del apóstol más dichosa, porque has sido encomendada al Santiago que, por cierto, lleva a los pies de su paraninfo del cielo”141. Y por esta razón, junto a silla curul las figuras de dos sumisos leoncillos131. estos elogios, siempre aparece la figura de Santia- Al mismo tiempo, la relación del Hércules go como artífice de esta especial querencia divina aplastado con el Santiago sedente del parteluz, que explicaría, en efecto, que sobre el aplastado ha de verse como algo perfectamente coheren- y pagano Hércules aparezca la figura serena y te. Hemos dicho que Hércules representaría a beatífica del apóstol Santiago que, al ser artífice España, pero una España antigua y ancestral, de nuestra evangelización, nos conduciría por la post-patriarcal – recuérdese que las crónicas más vía más directa a la contemplación del Salvador vinculadas a la monarquía consideraban que el que preside la Gloria con todos los bienaventu- primer poblador de España había sido Túbal, un rados (fig. 19). nieto de Noé y que en la desaparecida fachada Ya hemos dicho que todo esto tiene relación del Pórtico estaban varias representaciones de lo con párrafos muy escogidos que aparecen en el

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Alfredo Vigo Trasancos Alfredo Fig. 21. Sestercio del emperador Vespasiano de la serie Iudea Capta, acuñado en el año 71, en cuyo reverso se aprecian dos representaciones masculina y femenina del pueblo y la nación judía sometidos al yugo romano (Foto:https://es.wikipedia.org) columna firmísima de Santiago. Aquellas, por el error pernicioso de la superstición, te ligaron al diablo [entiéndase los basamentos del Pórtico]; ésta, por su piadosa intercesión, te une a tu Criador; aquellas, como eran de piedra [ídolos paganos], aumentaban tu obcecación; ésta, puesto que es espiritual, adquirió para ti la gracia saludable.143

¡Oh dichoso pueblo de España y de Ga- licia!

Fig. 20. Representación de la parte posterior del Pórtico de la Ahora bien, si todo lo que hemos dicho fuese Gloria basada en una fotografía de Th. Thompson (Foto: La cierto, como creemos ¿no tendría sentido que la Ilustración Gallega y Asturiana, 1879, p. 187) figura posterior arrodillada del parteluz – que, Códice Calixtino y en particular en el sermón del por cierto, mira hacia oriente, hacia el altar mayor papa León sobre Santiago que casi dice con pala- donde está la otra imagen sedente del Apóstol y bras lo que el parteluz a través de sus principales hacia la capilla del Salvador que corona la cabe- figuras. Este es el texto: cera de la catedral compostelana, lo que vendría a expresar en un recorrido longitudinal O-E lo Regocíjate, España, ensalzada con semejante fulgor; mismo que se ha indicado en el recorrido verti- salta de gozo, pues has sido salvada del error de la cal del “trumeau” del Pórtico: Hércules-Santiago- superstición. Alégrate, ya que por la visita de este Salvador144 - fuese una representación renovada, huésped [Santiago] dejaste la ferocidad de las bestias cristiana, penitente y positiva que se opusiese al y sometiste tu cerviz, antes indómita, al yugo de la primitivo y barbudo Hércules pagano, violento y humildad de Cristo. Mayores bienes te proporcionó maligno del basamento del Pórtico?. Reforzaría la humildad de Santiago, que la ferocidad de todos esta opinión comprobar que la imagen juvenil, tus reyes [léase Hércules y sus sucesores]. Aquella aristocrática y casi idealizada de la figura arrodi- [la humildad de Santiago] te levantó hasta el cielo; llada podría representar una especie de “figura éstos [los viejos reyes] te hundieron en el abismo epónima” de un nuevo y joven “Pueblo de Es- [entiéndase los basamentos del Pórtico]. Ellos te paña y Galicia”/“Yspanie et Gallecie plebs” – no mancillaron con el sacrificio de los ídolos; aquella te conviene olvidar que la primera mención histó- purificó, enseñándote el culto del verdadero Dios142. rica del arrodillado de hacia 1400 lo identificaba curiosamente con otra figura epónima: la mujer A esto se añade otro párrafo no menos elo- llamada “Compostela”145 - ahora convertido al cuente que ya en su día señaló Moralejo: cristianismo por Santiago que así se mostraría, En otro tiempo fuiste célebre [España] por las en su nueva personalidad post-hercúlea, libre del columnas de Hércules, según las vanas leyendas, peso de la arquitectura del parteluz, en actitud más ahora con más felicidad te apoyas en la penitente y arrodillada - de ahí su gesto de darse

QUINTANA Nº16 2017. ISSN 1579-7414. pp. 339-378 Historia de una invención: realidad y ficción del supuesto autorretrato del Maestro Mateo 355 Alfredo Vigo Trasancos Alfredo Fig. 23. Las provincias imperiales rindiendo pleitesía al emperador Oton III entronizado y rodeado de miembros de la nobleza y el clero. Evangeliario de Oton III, Reichenau, ca. 1000. (Foto: httpsupload.wikimedia.org) El otro párrafo, que hemos señalado, prosigue de este modo: Ruega, pues, pueblo de Galicia, con nos al Apóstol del Señor, para que, a su venerable maestro Fig. 22. El emperador Constancio Cloro entrando victorioso en Londres con la representación de la ciudad (LON) suplicante a Cristo Rey, que se sienta en el cielo suplicándole sus pies (Foto:http://newepicurean.com) constantemente por nuestros cotidianos delitos, un golpe en el pecho de arrepentimiento - con interceda para que podamos despreciar lo terreno y amar lo celestial, para tener como abogado en el elegante vestido ante su santo patrono Santiago último día al que creemos que se ha de sentar sobre y ante su supremo Hacedor representado por el el duodécimo asiento y que ha de juzgar a las doce Salvador, en ambos casos dispuestos, como ya in- tribus de Israel, para que merezcamos ser colocados dicamos, en el altar mayor y en la capilla que pre- con él, concediéndonoslo el Señor147. side la cabecera del templo apostólico al fondo de En otras palabras, creo que podríamos afirmar la girola. Y esto parecen sugerirlo, en efecto, dos que estos dos textos están directamente relacio- nuevos párrafos del Calixtino, esta vez sacados nados con lo que vemos representado en el eje del sermón del papa Calixto y que se encuentran del parteluz del Pórtico de la Gloria presidido por en el Veneranda dies. Uno de ellos es el siguiente: el Salvador sedente y coronado como rey en su ¡Oh dichoso pueblo de España y de Galicia, honrado Gloria, con los bienaventurados de todas las na- con el poder de tan gran príncipe!; exaltado no por ciones – “omnes populi” - contemplándolo, al el mérito de tu bondad sino por el de tan glorioso apóstol Santiago como abogado mediador y a Apóstol. Él te decoró, él te adornó, él te hizo su querido Pueblo o Nación Española y Gallega, antes y después de su conversión a la Nueva Fe, feliz, él te honró. Tu noche, que no tenía día, se implorando su socorro y salvación en el Último ha convertido en antorcha de la verdadera fe, cuyo Día (fig. 20). esplendor no es posible explicar con palabras. Tú, que antes no tenías la gracia, ahora se te concede Por lo demás, no era infrecuente en la icono- abundantemente. Antes ignorabas a tu Criador; grafía antigua y preferentemente grecorromana la representación de figuras que aludiesen a tie- ahora por tu Apóstol, conoces a tu Hacedor. rras, naciones, provincias, ciudades o pueblos. Lo Antes estabas sumergida en el error; ahora has común era que aquellas fuesen, por lo general, sido levantada a la fe apostólica. Antes estabas identificadas por nobles matronas como las que entregada a las leyes vanas; ahora has aprendido hacen alusión a Hispania, Dacia, Judea o Britania las enseñanzas de libertad. Abjuraste lo que eras en viejas monedas romanas (fig. 21) o a ciuda- y comenzaste a ser lo que no eras. Tú, que habías des concretas como Londinium/Londres en la que fabricado templos inmundos, ahora adoras al conmemora la victoria de Constancio Cloro sobre verdadero Dios. Tú, que yacías en el estiércol de la Alecto y en donde la ciudad del Támesis aparece infidelidad, ahora brillas en la fe apostólica146. como una señora arrodillada ante las murallas

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Fig. 25. Representación del rey Alfonso II el Casto arrodillado y suplicante ante el Salvador y los apóstoles. Miniatura del Liber Testamentorum Ecclesiae Ovetensis (detalle), ca. 1118 (Foto:https://upload.wikimedia.org)

Fig. 24. Bárbaros cautivos arrodillados suplicando piedad a los pies del emperador Marco Aurelio montado a caballo, ca. 176-180, Roma, Museos Capitolinos (Foto: https://s-media- cacheak0.pinimg.com)

y a los pies del emperador a caballo suplicando su piedad (fig. 22). Ya en la plenitud medieval, entre el final de la época carolingia – ca. 870 - y el momento capital del período otoniano – ca. 1000 -, merecen también recordarse las figuras femeninas que, de pie, elegantemente vestidas, con coronas y en actitud de pleitesía hacia el em- Fig. 26. Juramento de fidelidad de un vasallo a su Señor. Liber perador, representan las provincias imperiales148 Feudorum Maior, fol. 116 del libro segundo, ca. 2ª mitad del s. y que aparecen, respectivamente, en el “Codex XII, Archivo de la Corona de Aragón (Foto: www.mecd.gob.es) Aureus” de San Emmeram, en el “Registrum ven, por ejemplo, en la estatua de guerrero galo Gregorii” de Otón II y en los Evangelios de Otón de Vachères que se guarda en el museo Calvet de III (fig. 23)149. Suponen, sin duda, un testimonio Avignon o en relieves de la columna Trajana o de iconográfico intermedio entre la época romana y la época de Marco Aurelio, en donde el pueblo la que nosotros estudiamos – aquí también es de germano vencido vuelve a aparecer arrodillado y interés destacar que, según la Historia de Espan- suplicante ante la imagen ecuestre del emperador na de Alfonso X, el nombre de la ciudad de A Co- que se muestra ante ellos en una actitud triunfal ruña, fundada por Hércules, se debería a que su (fig. 24). Es indiferente que, en ocasiones, estos primera pobladora fue una mujer llamada Crun- se humillen hincando en el suelo una sola rodilla na - lo que les da un valor muy relevante. Por o las dos como en los casos que estamos comen- el contrario, la representación de los “pueblos” tando. No es fácil, en cualquier caso, encontrar en la cultura romana parece preferir mayoritaria- representaciones de este tipo concatenadas entre mente iconografías masculinas como las que se los siglos II y XII – ¿se apreciará esta diferencia

QUINTANA Nº16 2017. ISSN 1579-7414. pp. 339-378 Historia de una invención: realidad y ficción del supuesto autorretrato del Maestro Mateo 357 iconográfica entre “pueblos” y tierras/naciones/ que estaba situada en el lado izquierdo del inte- provincias/ciudades en las dos figuras masculina y rior de la puerta norte de Azabachería en donde femenina que aparecen sometidas al emperador se dispuso el panteón real y, mucho después, la en las monedas de la serie Judea Capta de Vespa- capilla de Santa Catalina154. Un espacio, por cier- siano o en la placa principal del Díptico Barberini to, estrecho, secundario y de poca dignidad para datados en los siglos I y VI?. Con todo, tampoco un rey que tanto hizo por Santiago, su catedral y debe olvidarse en la figura del penitente la tradi- el Reino de Galicia. Por eso que me pregunte, al ción iconográfica del peregrino contrito que lle- igual que Ramón Yzquierdo y Gerardo Boto, si la va la mano al pecho en acto de arrepentimiento cripta terrena del Pórtico, dispuesta como está en – como se aprecia en alguno de los esculpidos en el subsuelo de la Gloria, no estaría destinada para Vigo Trasancos Alfredo la iglesia de Santiago de Turégano ya señalada – servir de mausoleo del monarca – no olvidemos o del rey o vasallo medieval que se postra ante su que en la parte principal del Pórtico en una de las Supremo Soberano o Señor, tal como se ve en las columnas se ve la resurrección de los muertos y miniaturas que ilustran el Liber Testamentorum en el arco de la epístola el Juicio Final de donde Ecclesiae Ovetensis – se representa en efecto a pasan los justos y bienaventurados a la contem- Alfonso II el Casto arrodillado y suplicante ante plación del Salvador - aunque después, por razo- el Salvador y los Apóstoles (fig. 25) - o el Liber nes que se nos escapan, nunca fuese habilitada Feudorum Maior (fig. 26), ambos del siglo XII, como panteón del rey155. Y este hecho creo que que son, por cierto, muy próximas en el tiempo también insistiría en la idea de ver en el Pórtico al “Santo dos Croques”. de la Gloria un auténtico e hispánico Portal Real Finalmente, queda por mencionar la relación dispuesto como gran cierre occidental del templo de todo lo señalado con la figura del monarca de Santiago en la que era, de hecho, la ciudad 156 Fernando II. Lógicamente, aunque fue su promo- principal de todos sus reinos . tor financiero, difícilmente sería su mentor ideo- Llegados hasta aquí, no debemos olvidar las lógico150; pero una referencia a la monarquía, a letras grabadas que aparecen en la parte poste- España, a Galicia y a su patrono Santiago era rior del basamento del parteluz y que ya hemos algo que no se podía soslayar, pues no debemos señalado. Se las ha interpretado preferentemente olvidar que el monarca se consideraba rey de to- como alusivas a F(ECIT) o a F(ERNANDUS), pero lo das las Españas151 y un soberano que consideró cierto es que actualmente poco más se puede leer a Compostela la ciudad principal de su reino, en que una F seguida de lo que pudiera ser, no sin detrimento de León, y a la catedral de Santiago ciertas dudas, o una E o una S o incluso un signo en el más destacado templo de su monarquía más indescifrable. Nada, pues, que pueda aportar por ser el Apóstol el patrono de todos sus reinos una lectura demasiado certera. Tampoco es seguro - “caput Hispaniae”152. Incluso es muy probable que, por su posición retrasada en la base del par- que, desde el mismo momento en que convirtió a teluz, tenga que ver necesariamente con el “Santo Mateo en el maestro de obras vitalicio de la cate- dos Croques” pues éste llevaba en la mano, no lo dral – 1168 -, lo hiciese convencido de que iba a olvidemos, su propia cartela con la palabra o texto realizar una obra excepcional en aquel lugar que que en su día resultaría perfectamente aclaratorio. había elegido para su última morada. Se enterró, Por lo tanto, quedan las citadas letras como una en efecto, en la catedral en marzo de 1188153, incógnita a resolver entre otras muchas que toda- aunque como sabemos en una discreta capilla vía guarda el Pórtico de la Gloria.

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NOTAS ditado en Patrimonio artístico de Galicia visión resplandeciente de la Gloria en el y otros estudios. Homenaje al prof. Dr. contexto de la Jerusalén Celestial que * Antes de dar paso a todo el apa- Serafín Moralejo Álvarez, I, coordinado es, en los tiempos que se narran en los rato crítico que aquí se enumera, quiero por A. Franco Mata, Santiago, 2004, textos bíblicos, un momento posterior y dar las gracias a mi compañero Julio pp. 307-318; del mismo autor: “El Pór- apoteósico en el que los bienaventura- Vázquez Castro, pues desinteresada- tico de la Gloria”, en FMR, Franco María dos contemplan en todo su esplendor la mente y con gran generosidad se prestó Ricci 199, 1993, pp. 28-46. Reeditado figura radiante del Salvador. a leer y revisar este artículo y a aportar en Patrimonio artístico…, op. cit., II, 5 JUAN, Apocalipsis, 21,23: “La ciu- mucha información y sugerencias que pp. 281-284; CASTIÑEIRAS GONZÁ- dad [Santa] no tiene necesidad de sol sin duda lo han enriquecido de mane- LEZ, M.: El Pórtico de la Gloria, Madrid, ni de luna que brillen en ella; porque la San Pablo, 1999 e YZQUIERDO PERRÍN, Alfredo Vigo Trasancos Alfredo ra significativa. De hecho, me ayudó gloria de Dios la ilumina y el Cordero es en cuestiones no sólo de bibliografía, R.: El maestro Mateo y el Pórtico de la su lumbrera”; JUAN, Apocalipsis, 22,5: sino en aspectos iconográficos que han Gloria en la catedral de Santiago, León, “No habrá allí más noche; y no tienen resultado claves para la mejor compren- Edilesa, 2010. necesidad de luz de lámpara, ni de luz sión de lo que aquí se expone. También 4 SÁNCHEZ AMEIJEIRAS, R.: “El del sol, porque Dios el Señor los ilumi- debe constar que el presente trabajo entorno imaginario del rey: cultura cor- nará a los bienaventurados”. forma parte del proyecto de investiga- tesana y/o cultura clerical en Galicia en 6 MORALEJO ÁLVAREZ, S.: “La ción titulado “Memoria, textos e imá- tiempos de Alfonso IX”, en Alfonso IX imagen arquitectónica de la catedral de genes. La recuperación del patrimonio e a súa época. Pro utilitate regni mei, Santiago de Compostela”, en Atti del perdido para la sociedad de Galicia”, coordinado por F. López Alsina, A Coru- Convengo Internazionale di Studi: Il Pe- concedido para el trienio 2015-2017 ña, Concello da Coruña, 2008, p. 313, llegrinaggio a Santiago di Compostella por el Ministerio de Economía y Com- ha sugerido que las claves de las tres e la Letteratura Jacopea, Perugia 23-24- petitividad. Tiene como código de re- bóvedas del cuerpo principal del Pór- 25 settembre 1983, Perugia, 1983, pp. tico de la Gloria (los otros dos serían la ferencia HAR2014-53893-R. Asimismo 37-61. También en Patrimonio artístico cripta y la tribuna alta) pudiesen llevar se ha beneficiado de la ayuda económi- de Galicia …, op. cit., I, p. 243. lámparas o lumbreras que, junto con los ca del Plan Galego IDT concedido por 7 JUAN, Apocalipsis, 22,1-3: “Des- florones de la bóveda central que repre- la Consellería de Cultura, Educación e pués me mostró un río limpio de agua sentarían estrellas, aludirían a la caída Ordenación Universitaria para el bienio de vida resplandeciente como cristal, de los astros, siguiendo el evangelio de 2017-2018, que tiene como código: que salía del trono de Dios y del Cor- San Mateo que anuncia el pasaje previo ED431B 2016/003. dero. En medio de la calle de la ciudad, al Juicio Final (MATEO, 24, 29-44: La 1 NEIRA DE MOSQUERA, A.: “His- y a uno y otro lado del río, estaba el ár- venida del Hijo del Hombre. “E inme- toria de una cabeza. 1188”, en Antonio bol de la vida que produce doce frutos, diatamente después de la tribulación de Neira de Mosquera, Monografías de dando cada mes su fruto; y las hojas del aquellos días, el sol se oscurecerá, y la Santiago y dispersos de temas compos- árbol eran para la sanidad de las nacio- luna no dará su resplandor, y las estre- telanos (1844-1852), Santiago, Biblió- llas caerán del cielo y las potencias de nes. Y no habrá más maldición y el tro- filos gallegos, 1950, p. 37. La edición los cielos serán conmovidas. Entonces no de Dios y del Cordero estará en ella, original se publicó en Santiago, en la aparecerá la señal del Hijo del Hom- y sus siervos le servirán, y verán su ros- Imprenta de la viuda de Compañel e bre en el cielo; y entonces lamentarán tro, y su nombre estará en sus frentes. Hijos en 1850. Existe reciente reedición, todas las tribus de la tierra, y verán al No habrá allí más noche; y no tienen ne- con introducción de José Daniel Buján, Hijo del Hombre viniendo sobre las nu- cesidad de luz de lámpara, ni de luz del publicada en Santiago de Compostela, bes del cielo con poder y gran gloria. sol, porque Dios el Señor los iluminará Ara Solis-Consorcio de Santiago, 2000. Y enviará sus ángeles con gran voz de y reinarán por los siglos de los siglos”. 2 LÓPEZ FERREIRO, A.: El Pórtico de trompeta, y juntarán a sus escogidos, 8 Una alusión a la presencia del la Gloria. Estudio sobre este célebre mo- de los cuatro vientos, desde un extremo “árbol de la vida” en el Pórtico de la numento de la basílica compostelana, del cielo hasta el otro… Pero del día y la Gloria la mencionan SCHOTBORGH, F. Santiago, 1893, p. 40 (1ª ed. de 1886). hora nadie sabe, ni aun los ángeles de y SCHLÖR, W.: El Pórtico de la Gloria 3 Además de los distintos estudios los cielos, sino sólo mi Padre. Mas como de Santiago de Compostela, Barcelona, que se citan en las notas que se incluyen en los días de Noé así será la venida del Herder, 1980, pp. 13-14 y lo ven en el en este artículo, como obras de referen- Hijo del Hombre… Por tanto, también propio árbol de Jesé y en todas las figu- cia de carácter general pueden con- vosotros estad preparados; porque el ras coronadas de los justos del Antiguo sultarse MORALEJO ÁLVAREZ, S.: “Le Hijo del Hombre vendrá a la hora que Testamento y en los 24 ancianos apoca- Porche de la Gloire de la Cathédrale de no pensáis”). No obstante, esto que po- lípticos que llevan también la “corona Compostelle: problèmes de sources et dría tener algún sentido en la bóveda de la vida” mencionada por el Apoca- de interprètation”, Les Cahiers de Saint- de la derecha donde se representa, en lipsis (JUAN, Ap. 2,10: “Permanece fiel Michel de Cuxa, Centre permanent de efecto, el Juicio Final en toda su crude- hasta la muerte y te daré la corona de Recherches & d´Études Préromanes & za, difícilmente puede ser asumido para la vida”). Curiosamente no mencionan Romanes, juillet 1985, pp. 92-110. Ree- la bóveda central donde se encuentra la la decoración de la bóveda central que

QUINTANA Nº16 2017. ISSN 1579-7414. pp. 339-378 Historia de una invención: realidad y ficción del supuesto autorretrato del Maestro Mateo 359 sería una representación clara de sus 85-86: “De muliere nomine Compos- bre el pórtico este está sentado Cristo frutos. en un trono, con una representación de tela cujus imago est in poste ad caput 9 En esta misma línea y con el mis- los acontecimientos después de Adán y Petri moniz archiepiscopi”, aludiendo mo significado metafórico, aparecen en de todo lo que sucederá al fin del mun- al sepulcro que estaba allí. Una buena otras muchas iglesias gallegas en donde do. La totalidad de la representación fotografía de esta anotación puede se ve claramente el influjo del Pórtico es tan extraordinariamente hermosa verse en VALLE PÉREZ, C.: “Mateo. Da compostelano. Suelen representarse que es imposible describirla”. Cit. por Historia á lenda”, en O Pórtico da Gloria bien como grandes flores de las que HERBERS, K. y PLÖTZ, R.: Caminaron e o seu tempo. Catálogo da exposición brotan jugosos frutos o simplemente a Santiago. Relatos de peregrinaciones conmemorativa do VIII centenario da como frutos en formas de piña que al “fin del mundo”, Santiago, Xunta colocación dos dinteis do Pórtico da siguen la forma curva de la arquivolta de Galicia, 1999, p. 137. A su vez, en Gloria da Catedral de Santiago de Com- Vigo Trasancos Alfredo exterior: San Estevo de Ribas de Miño, 1610, CASTELLA FERRER, M.: Historia postela. Santiago do 16 de setembro Carboeiro, etc. del Apóstol de Iesus Christo Sanctiago ó 17 de novembro de 1988, Santiago, 10 JUAN, Apocalipsis, 21,6: “Y me Zebedeo, Patrón y Capitán General de Xunta de Galicia, 1988, p. 159. dijo: Hecho está. Yo soy el Alfa y la las Españas, Madrid, 1610, , p. 324, cita 16 La tumba original del arzobispo Omega, el principio y el fin. Al que tu- el Pórtico brevemente para diferenciar se habría colocado allí tras su muerte en viere sed, yo le daré gratuitamente de la entre año y era, señalando que había 1224. Estaba, en efecto, a los pies del fuente del agua de la vida”. sido obra de Mateo y dando cuenta, Santo dos Croques” y tenía supuesta- 11 en parte, de la inscripción de los dinte- “VIDI CIVITATEM SANCTAM HIE- mente el bulto yacente y broncíneo del les: “Confiesso ser opinion assentada RUSALEM DESCENDENTEM DE CAELO prelado. en nuestra España, contarse treynta y A DEO”. Cit. por YARZA LUACES, J.: 17 ocho años la Era antes del Nacimiento La inscripción de la lápida actual El Pórtico de la Gloria, Madrid, Alianza dice “Renovóse el año de 1774”. Cit. editorial, 1984, pp. 38-39. del Señor, y desto hallamos historias , y en piedras se halla noticia, como so- por ZEPEDANO Y CARNERO, J. Mª: His- 12 Con razón indica el autor que bre la puerta principal de la Apostolica toria y descripción arqueológica de la “Si hubiesen perdurado todas ¿no es- Iglesia de Santiago está este letrero, di- basílica compostelana, Lugo, Imprenta tarían formando por sí mismas la sínte- ziendo como se acabó aquella portada, de Soto Freire, 1870. Cito por la reedi- sis interpretativa que en los comienzos y la hyzo el Maestro Matheo: Anno ab ción publicada en Santiago por la Xunta habló con claridad a cuantos aquí lle- Incarnatione Domini M.C.LXXXVIII. Era de Galicia en 1999, p.173. gaban?”. Lamentablemente nadie se M.CC. XXVI die kalendas aprilis”. Años 18 MORALEJO ÁLVAREZ, S.: “Prólo- preocupó de recogerlas cuando aún se después, en 1651, en un documento de go”, en MATEO SEVILLA, M.: El Pórtico estaba a tiempo. Vid. DÍAZ FERNÁNDEZ, pago al pintor Crispín de Evelino se in- de la Gloria en la Inglaterra Victoriana. J. Mª: “Teología del Pórtico de la Glo- dica que se le pagan 130 ducados “por La invención de una obra maestra, San- ria”, en Los instrumentos del Pórtico de pintar y encarnar las caras, pies y manos tiago, Museo Nacional das Peregrina- la Gloria. Su reconstrucción y la música de las figuras que están en la portada ciones, 1991, p. 13. de su tiempo, vol. I, coord. por J. Ló- principal desta Sta. Iglesia que llaman 19 MORALEJO ÁLVAREZ, S.: Ídem, pez Calo, A Coruña, Fundación Barrié, de la Trinidad y las del pilar de mármol ídem. y CASTIÑEIRAS, GONZÁLEZ, M.: 1993, p. 24. en que está la descendencia de Nra. Se- 13 Op. cit., p. 23, han sugerido que esta Asimismo señala WARD, M. L.: ñora y la Sta. Berónica”. La cita la dio a mujer llamada Compostela y mencio- Studies of the Portico de la Gloria at the conocer BUSCHBECK, E.H.: Der Pórtico nada hacia 1400 en la glosa ya citada, catedral of Santiago de Compostela, de la Gloria von Santjago de Compos- Ann Arbor, University Microfilm Inter- tela, Berlín-Viena, 1919, p. 9. Nuestra podría tener relación con la matrona del national, 1986 (el texto fue escrito en cita está sacada, no obstante, de CASTI- mismo nombre que se menciona en el 1978), p. 104, que los textos que una ÑEIRAS GONZÁLEZ, M.: Op. cit., p. 62. Códice Calixtino (I, XVII): “Otros dicen vez acompañaron estas imágenes tuvie- Finalmente, en 1673, el italiano LAFFI, que el Apóstol echó una maldición a la ron que haber proporcionado una gran D.: Viaggio in ponente a San Giacomo tierra de Galicia de que no diera más información sobre el programa escultó- di Galitia a Finisterrae, edizione e note vino en adelante, porque una matrona rico que se perdió para siempre y que es a cura di Anna Sulai Capponi, Perugia, llamada Compostela, según cuentan, imposible de recrear. Universitá, 1989, p. 203, vuelve a seña- embriagada con vino, se durmió y no 14 La primera referencia a la temá- lar el interés del Pórtico indicando: “So- anunció al Señor, que visitó la Basílica, tica del Pórtico que conocemos es de pra la medesima porta vi è il Giudicio mientras él dormía en su regazo. Pues finales del siglo XV y responde a un Finale, tutto in figure di mezzo rilievo, le había encargado el Apóstol, según comentario que hace el obispo armenio cosa bellissima da vedere”. cuentan, que le avisase cuando el Señor Mártiros de Arzendjan (1489-1491) en 15 El primero en mencionar esta viniese”. Vid. Liber Sancti Jacobi. Codex su visita a Santiago. Dice lo siguiente: glosa creo que fue VILLAAMIL Y CAS- Calixtinus. Traducción por los profesores “Tiene [la catedral] cuatro pórticos … TRO, J.: La catedral de Santiago. Breve A. Moralejo, C. Torres y J. Feo, Santiago, Delante del Pórtico oeste hay una fuen- descripción histórica, Madrid, Tipogra- 1951, p. 185. Cito por la reedición de te de la que fluye agua hacia abajo; so- fía de la revista de Archivos, 1909, pp. Santiago, Xunta de Galicia, Consellería

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de Cultura, 2004, revisada por J.J. Mo- ción siguiente en caracteres antiguos: Santiago de Compostela, Xunta de Ga- ralejo y Mª J. García Blanco. Anno ab incarnatione Dni…”. licia, Dirección Xeral de Cultura, 1991, 20 ANDRADE, D.: Excelencias, an- 25 LLAGUNO Y AMIROLA, E.: No- pp. 457-477. tigüedad y nobleza de la Arquitectura, ticias de los arquitectos y arquitectura 32 MORALEJO ÁLVAREZ, S.: “Prólo- Santiago, Antonio Frayz, 1695. Sobre en España desde su restauración, ilus- go”, en Mateo Sevilla, M.:…, op. cit., su papel reivindicativo vid los recientes tradas y acrecentadas por D. Juan Agus- pp. 11-19. estudios de TAÍN GUZMÁN, M.: Co- tín Ceán-Bermúdez, Madrid, Imprenta 33 Op. cit. mentario a las Excelencias, antigüedad y Real, 1829, I, pp.31, 32, 33, 252, 343, 34 Op. cit., p. 40. Así lo indica, en nobleza de la arquitectura de Domingo 358. Es en la p. 32 donde aparece la efecto, el propio autor en las notas 1 de Andrade, Santiago, Xunta de Galicia, mención más amplia: “Pero entre tan- y 11. Nota 1: “Este artículo fue escri-

Alfredo Vigo Trasancos Alfredo 1993 y VIGO TRASANCOS, A.: Barroco. tos artífices como desde el principio se to expresamente para nuestro amigo La arquitectura sagrada de antiguo rei- emplearían en su construcción [catedral el distinguido pintor D. Genaro Pérez no de Galicia (1658-1763), Santiago, de Santiago], solo se halla memoria Villaamil quien ha copiado el Pórtico Consorcio-Teófilo, 2012, especialmente del que hizo la portada principal de la de la Gloria en su último viaje a Galicia, pp. 86 y ss. iglesia. Se llamaba maestro Mateo, y con la mayor exactitud e inteligencia”. 21 MENDOZA DE LOS RÍOS, P.: la concluyó en 1188, como parece por Nota 11: ”Con la mayor satisfacción Theatro Moral y Político de la Noble una inscripción, que copia Castellá Fe- citamos un nombre propio en este lu- Academia Compostelana, Santiago, rrer, lib. III, fol. 342”. gar. El acreditado pintor D. Genaro Pé- 1731. 26 INCLÁN VALDÉS, J.M.: Apuntes rez Villaamil, natural de esta provincia, 22 RIOBÓO Y SEIJAS, A.: Análysis para la historia de la Arquitectura y ob- entre otras copias de monumentos que histórica, chronologica de la primitiva servaciones sobre la que se distingue ha dibujado en Santiago a principios de erección, progresos y diversas reedifica- con la denominación de gótica, Madrid, 1848, se debe contar la de este pórtico, ciones de la Santa Iglesia de Santiago, Ibarra, 1833, p. 65. De la catedral de como la primera obra monumental de Santiago, Imprenta de D. Andrés Fra- Santiago solo indica que se había inicia- la población”. yz, 1747, p. 26: “En cuyo tiempo [de do en 1082, que se había concluido en 35 Sobre el cuadro en cuestión, fe- Fernando II y Pedro Suárez de Deza] se su cuerpo principal en 1128 “y entera- chado no obstante en 1849, vid. ARIAS fabricó hasta la puerta principal de oc- mente en 1188”. ANGLÉS, E.: El paisajista romántico cidente, que dista aora de la actual 7 27 FORD, R.: A Handbook for Tra- Jenaro Pérez Villaamil, Madrid, CSIC, varas castellanas, y un pie, y lo acredita vellers in Spain and Readers at Home, 1986, pp. 144-145, 147 y 257. El au- la Inscripción gravada en su Lintel, que London, John Murray, 1845. La visita de tor documenta la estancia en Galicia del sirve ahora de arco a la vistosa represen- Richard Ford a Santiago tuvo lugar en pintor ferrolano en distintos momentos tación de ambos Testamentos, llamada junio de 1832. de 1849. La ficha de catalogación del vulgarmente la Gloria, en la Era 1226. 28 Manual del viajero en la Catedral lienzo, que lleva el nº 167 es la siguien- Año 1188 que se da al margen: Ann. de Santiago. Reseña histórica, Madrid, te: El Pórtico de la Gloria de la catedral Ab. Incarnatione Domini….”. Imprenta de Don Baltasar González, de Santiago de Compostela. Madrid. Palacio de la Moncloa (Patrimonio Na- 23 Vid. VIGO TRASANCOS, A.: La 1847. cional), lienzo 1,33x1, 82. Fechado: catedral de Santiago y la Ilustración. 29 CAVEDA, J.: Ensayo histórico 1849.1851. Proyecto clásico y memoria histórica sobre los diversos géneros de arquitec- 36 (1757-1808), Madrid, Electa-Consorcio, tura empleados en España desde la do- Vid. VÁZQUEZ CASTRO, J.: “El 1999, pp. 126 y 156, nota 347. minación romana hasta nuestros días, rey de los incensarios. Víctor Hugo y el redescubrimiento romántico del Botafu- 24 CEÁN BERMÚDEZ, J. A.: Diccio- Madrid, Imprenta de D. Santiago Sau- meiro”, Abrente, nº 40-41, 1998, pp. nario histórico de los más ilustres pro- naque, 1848, p. 180: “El maestro Rai- 149-186. fesores de las bellas artes en España, III, mundo construía la catedral de Lugo…; 37 NEIRA DE MOSQUERA, A.: Op. Madrid, Imprenta de la viuda de Ibarra, el maestro Mateo, la portada de la cate- cit., p. 35. 1800, p. 97-98: “Mateo (El maestro) es- dral de Santiago”. STIRLING-MAXWELL, 38 cultor y arquitecto a mediados del siglo W.: Annals of the Artists of Spain, vol. I, Ídem, ídem, pp. 36-37. XII. Construyó la catedral de Santiago London, John Ollivier, 1848, p. 71. 39 Íd., íd., pp. 37 y ss. 30 de Galicia y la adornó con estatuas… MELLADO, F. de P.: Recuerdos de 40 RADA Y DELGADO, J. DE LA: Representan en el medio la gloria con el un viaje por Galicia en 1850, Madrid, Viaje de SS.MM. y AA. por Castilla, Salvador… y se figura a los lados el pur- Establecimiento tipográfico de Mellado, León, Asturias y Galicia, verificado en gatorio y el infierno…El rey Fernando 1850, p. 67. el verano de 1858, Madrid, Imprenta hizo mucho aprecio del mérito de este 31 MATEO SEVILLA, M.: “El descu- de Aguado, 1860, pp. 721-722: “Este profesor, pues le concedió cien marave- brimiento del Pórtico de la Gloria en la pórtico… tuvo entre las diferentes ca- dís de renta al año en todos los días de España del XIX”, Actas del Simposio bezas que se encuentran en la Gloria el su vida… Concluida la obra de la cate- Internacional sobre “O Pórtico da Glo- retrato del artista en actitud de sostener dral se puso sobre las dos puertas de la ria e a arte do seu tempo”, Santiago de una columna”. También identifica el fachada principal por dentro la inscrip- Compostela, 3-8 de outubro de 1988, “Santo dos Croques” con la imagen del

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Maestro Mateo: “El arquitecto, sin em- sus facultades intelectuales y serán ins- base de la columna central arrodillada bargo, puso su estatua en el pavimento pirados de elevados pensamientos, por y mirando al Oriente es, según la tradi- de la catedral,… estatua en que viendo lo cual llaman a esta estatua el Santo ción local, la efigie del Maestro Mateo”. el vulgo el cumplimiento de un voto y dos croques y también la “Santa de 50 ÁLVAREZ DE LA BRAÑA, R.: Guía la ofrenda del ingenio al poder divino, la memoria”. El mismo autor vuelve a del viajero en Santiago, León, Estable- creyó que golpeando las cabezas de los insistir en lo mismo en una publicación cimiento tipográfico de Miñón, 1875, niños en la de ella podría inspirarles ele- ligeramente posterior: VILLAAMIL Y p. 18: “Sin embargo la estatua del vados pensamientos. De ahí que aquella CASTRO, J.: “La catedral de Santiago. maestro mereció ser colocada al pie efigie sea conocida con el nombre de Su historia y descripción, sus accesorios de la extrema columna que sostiene lo Santo dos Croques o Santo de las Ca- y mobiliario”, El arte en España. Re- que hoy se llama nave de la Soledad.

bezadas”. vista mensual del arte y de su historia, En ella cree el vulgo que golpeando las Vigo Trasancos Alfredo 41 IGLESIA, A. DE LA: “Estudios director D.G. Cruzada Villaamil, T.VII, cabezas de los niños puede inspirarles arqueológicos. La gloria de la catedral Madrid, Imprenta de M. Galiano, 1868, elevados pensamientos y de ahí que sea de Santiago”, Galicia. Revista universal p. 296. En esta ocasión sustituye “AR- conocido con el nombre de O Santo dos de este reino, nº 16, La Coruña, 1861, CHITECTUS” por “architectus”. Croques”. p.242. Este artículo también puede 46 ZEPEDANO Y CARNERO, J. Mª. : 51 FORD, R.: A Handbook for Tra- consultarse en la reciente reedición de Op. cit., p. 182: “Al pie de la columna vellers in Spain and Readers at Home, la obra completa del mismo autor titula- del centro y junto a la lápida funeraria London, John Murray, 5ª ed., 1878, pp. da: Estudios arqueológicos, edición e in- del arzobispo D. Pedro Muñiz, se halla 242-243: “Las columnas descansan en troducción de M. R. Saurín de la Iglesia, la estatua del arquitecto Mateo; con la una serie de monstruos que parecen Cuadernos de Estudios Gallegos, anexo mano derecha se golpea el pecho, y en simbolizar los vicios sometidos por los XXXIX, Madrid, 2008, pp. 99-100. la izquierda sostiene un tarjetón en que santos que están encima… En el bajo 42 MATEO SEVILLA, M.: El Pórtico se lee: Architectus”. del pilar central que divide el pórtico, de la Gloria…, op, cit., p. 40. 47 D.B.C.F.A. (Bernardo Fernández): arrodillado hacia el interior, está la figu- 43 STREET, G.E.: Some Account of Reseña Histórica del Pórtico de la Gloria ra del arquitecto, Maestro Mateo, que Gothic Architecture in Spain, London, de la S. A. M. I. Catedral de Santiago, lleva una cartela en la que está inscrita John Murray, 1865. Existe traducción Imprenta de Manuel Mirás, 1870, p. 8: la palabra Architectus”. española, por la que cito: La arquitec- “El maestro Mateo se colocó de modo 52 Como testimonio vid. VICUÑA, tura gótica en España, Madrid, Editorial que pudiese prestar alguna ayuda a su R. DE LA: “El Pórtico de la Gloria”, Gali- Saturnino Calleja, 1914, pp. 170-171: señor, se puso como guardándole las cia Diplomática. Año 3, nº 14 (8 abril de “Todas las basas son muy vigorosas y, espaldas, de rodillas y dirigiendo su vis- 1888), p. 107: “Y mirando hacia la nave por lo general, descansan sobre mons- ta hacia el altar del trascoro. Este es a hay una estatua orante que representa truosos seres. La del parteluz presenta quien el vulgo conoce con el nombre de al maestro Mateo, autor de tanta mara- una figura humana que rodea con sus Santo dos Croques, a quien se debe la villa… Pero el vulgo menos escrupuloso brazos el cuello de sendos monstruos soberbia construcción de este pórtico… que las autoridades eclesiásticas han alados y de abiertas fauces, mientras con la mano derecha se golpea el pecho canonizado al célebre arquitecto con el que por el otro lado del interior se ve y con la izquierda sostiene un tarjetón nombre de Santo dos Croques o Santo una figura orando y arrodillada, que en que se lee: ARCHITECTUS”. de los Chichones por asemejarse a estos mira al este, siendo su tamaño mitad 48 Sobre las múltiples leyendas que los círculos que aparecen en su cabeza del natural aproximadamente”. se han asociado a la figura del Maes- a modo de pelo crespo o ensortijado”. 44 VILLAAMIL Y CASTRO, J.: Des- tro Mateo es de utilidad la consulta de 53 FERNÁNDEZ SÁNCHEZ, J. Mª y cripción histórico-artístico-arqueológica BOUZA BREY, F.: “El maestro Mateo en FREIRE BARREIRO, F.: Santiago, Jerusa- de la catedral de Santiago, Lugo, Im- la tradición popular de Galicia”, Com- lén, Roma. Diario de una peregrinación, prenta de Soto Freire, 1866, pp. 98 y postellanum, IV, 1959, pp. 181-194. T.I, Santiago, Boletín Eclesiástico, 1880, 110. También VALLE PÉREZ, J. C.: op. cit., p. p. 77. 45 Ídem, ídem, p. 113: “Santo dos 159. 54 Op. cit., pp. 134-135: “Termi- croques: que el vulgo conoce con este 49 LONSDALE, R. W.: “West naremos con un detalle que retrata nombre y que representa al Maestro doorway, cathedral of Santiago de al hombre y a la época. La imagen de Mateo, el arquitecto a quien se debe Compostella”, The Architect. A weekly Mateo, de aquel Arquitecto que levan- la soberbia construcción de este pórti- illustrated journal of art, civil enginee- tó una de las puertas más bellas que co, … con la mano derecha se golpea ring and building, nº 23, London, 5 june el Cielo tenga sobre la tierra, está de el pecho y con la izquierda sostiene un 1869, pp. 294-296. Posteriormente fue rodillas, dando la espalda a su obra, y tarjetón en que se lee: ARCHITECTUS. traducido al español por Inocencio Vi- dirigiendo su mirada hacia el Altar ma- El vulgo le profesa particular devoción y lardebó : “Pórtico del Occidente de la yor. El insigne Maestro aparece aún en lleva a los niños para tocarles la cabeza catedral de Santiago de Compostela”, edad robusta, con la barba afeitada, y la a la del insigne maestro, en la creencia Galicia Diplomática, I, nº 36, 1883, cabeza cubierta de espesa y rizada ca- de que adquirirán grande desarrollo en p.259: “La figura que aparece en la bellera. Viste túnica de delgada y flexi-

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ble tela, y encima un no holgado manto veces las obras del arte y las creacio- 58 VILLAAMIL Y CASTRO, J.: La ca- sujeto sobre el hombro derecho por una nes de la naturaleza. Dos hombres de tedral de Santiago…, op. cit., pp. 85- muletilla formada de un pequeño rollo esclarecido renombre, un prelado y un 86. de piel. Las formas del rostro están bien artista, que se apartaban del vulgo por 59 Ídem, ídem, pp. 85-86: “En una acusadas y revelan energía de carácter y sus elevados pensamientos, perito el piedra enclavada en el pedestal de la grandeza de ánimo; pero el corazón de primero en las ciencias ocultas y recluso columna, a la altura del hombro de- Mateo era tan grande, como su cabe- de orden del Papa en el eremitorio de recho de Mateo, están grabados FEC za. Con la mano izquierda sostiene un S. Lorenzo en 1218, por dedicarse a la (fecit)”. tarjetón, en que antiguamente, según averiguación de las causas físicas y na- 60 Vid. sobre el fotógrafo británi- algunos, estaba escrito: ARCHITECTVS turales, y tenido el segundo por impío co FONTANELLA, L.: Charles Thurston (Arquitecto) y con la diestra se golpea el Alfredo Vigo Trasancos Alfredo y sin encontrar sitio donde colocar su Thompson e o proxecto fotográfico ibé- pecho, como si quisiera decir: “Si algo cabeza por hacer un justo y merecido rico, Santiago, Xunta de Galicia, 1996. de bello hay, Señor, en la obra que está alarde de legítimo orgullo colocando el 61 aquí detrás, vuestro es; lo que en ella Al respecto vid. MATEO SEVILLA, retrato al frente de la obra, se encuen- hay de malo, es mío. Tened, Señor, pie- M.: El Pórtico…, op cit., especialmen- dad de mí, pecador”. tran tan cerca que hasta el vulgo se ve te pp. 49 y ss. También es de interés precisado a reconocerlos de una sola la consulta de VIGO TRASANCOS, A.: 55 Íd., íd., p. 135: “En una piedra mirada. Sobre la sepultura del arzobispo “Transformación, utopía y redescubri- que está enclavada en el pedestal de la D. Pedro Muñiz se encuentra una lápida miento. La catedral desde el Barroco columna, y a la altura del hombro de- hasta nuestros días”, en M. Núñez Ro- recho de Mateo, se ven grabadas estas de bronce renovada en 1774, donde se dríguez (ed.): Santiago, la catedral y la letras: F E C, que parecen abreviatura de lee esta invocación: COMPOSTELANUS memoria del arte, Santiago, Consorcio, FECIT, (hizo)”. PRESUL. PETRUS IIII FUISTI TE DIVINA MANUS PERDUCAT AD DEXTERAM 2000, especialmente pp. 220 y ss. y de 56 Las dos inscripciones, de hecho, FERNÁNDEZ RODRÍGUEZ, B.: “El Pórtico llegó a asociarlas (FECIT ARCHITECTUS) XPTI”. Dicho esto, quien mejor ha ex- de la Gloria. Lugar de reflexión y en- mucho después MELLINI, G. L.: El Maes- plicado esta relación orante-prelado ha cuentro. Años santos y restauraciones”, tro Mateo en Santiago de Composte- sido, sin duda MORALEJO ÁLVAREZ, S.: en Santiago, ciudad de encuentros y la, Granada, Albaicín/Saeda Editores, “El 1 de abril de 1188. Marco históri- presencias, coordinado por E. Fernán- 1968, s.p., aunque indicando que ya co y contexto litúrgico en la obra del dez Castiñeiras y J. M. Monterroso no se leían. No obstante, incide en la Pórtico de la Gloria”, en El Pórtico de Montero, Santiago, Consorcio-Alvare- “leyenda” de Mateo y en su supuesto la Gloria: música, arte y pensamiento, llos, 2012, pp. 73-99. autorretrato que considera improba- Santiago, 1988, pp. 19-36. Indica, en 62 ble pero, en cambio, muy propio de la efecto, que en un documento del 31 de Nos recuerda, en efecto, PEVS- mentalidad del siglo XIX. Estas son sus marzo de 1214 ya aparece establecido NER, N.: “The term Architect in the Middle Ages”, Speculum, XVII, 1942, p. palabras: “La historia es interesante, el lugar para la sepultura del arzobispo 556, que el término “Architectus” fue porque aunque no es de esperar que “circa portam occidentalem que ex op- muy poco usado en la Edad Media para nos provea de un autorretrato, alude posito rescipit altare”; que se enterró referirse a los maestros constructores. sin embargo a un debate muy probable en este punto en 1224 en un sepulcro 63 ligado al momento del descubrimiento con su yacente de bronce. Dice a su vez No obstante esta precisión hay algún caso excepcional que merece de la puerta, el del retrato que, cierta- que, pese a sus diferencias de material mente, debía ser de una novedad des- destacarse, como ocurre con Lanfran- (piedra-bronce), se hace tentadora la hi- concertante”. co, famoso maestro de obras de Móde- pótesis de una correlación entre ambas 57 na, que aparece representado en una Aquí también el estudio-relato de efigies, como si así el orante lo fuese a miniatura de la Relatio de innovatione NEIRA DE MOSQUERA, A.: Op. cit., pp. perpetuidad del sepulcro del arzobispo. 38-39 tuvo mucho que ver: “También el ecclesiae Sancti Geminianiun señalado No obstante, recuerda el autor, que la Cabildo compostelano detiene enfrente como “Lanfrancus architector” o con pérdida del yacente de D. Pedro y el de esta imagen la procesión que en las un tal “Fedantius architectus et magis- desconocimiento de la relación exacta grandes solemnidades recorre las naves ter edorum” que en el año 1010 apare- que pudo tener con el orante, nos impi- de la Catedral antes de la misa mayor. ce como testigo en un documento de den ir más allá de la conjetura. Cito por Cumple de esta manera con la funda- San Cugat del Vallés. Vid. MARTÍNEZ la reedición publicada en Patrimonio ar- ción de un prelado; pronuncia una con- DE AGUIRRE, J.: “Investigaciones sobre memoración por el alma del arzobispo tístico de Galicia…, op. cit., II, p. 118. arquitectos y talleres de construcción D. Pedro Muñiz, cuya sepultura está tan Sea como fuere, si en algún momento en la España medieval cristiana”, Ana- próxima a la estatua del maestro Mateo hubo alguna relación entre las dos figu- les de Historia del Arte, 2009, Volumen que esta efigie parece uno de los án- ras (penitente- yacente del prelado) sin Extraordinario, p. 133. Por lo demás el geles que colocaban de rodillas sobre duda fue buscada por el arzobispo (no artículo es también interesante por su los sepulcros antiguos, y que aparta- por Mateo), enterrado allí años después generosa información sobre arquitectos ron en alguna renovación de la lápida. de que fuese hecha la figura del “Santo y la práctica arquitectónica en la Edad Un destino providencial dirige algunas dos Croques”. Media española.

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64 Incluso en la España del siglo XVI 71 “Eapropter ego Fernandus Dei à la cathédrale Saint-Guy de Prague”, no fue habitual llamar “arquitecto” al gratia hispaniarum Rex ex amore Omni- en Gaucher-Rémond, E. (dir.): Autopor- maestro de obras o constructor como potentis Dei… et ob reverentiam Sti. Ja- trait et représentation de l’individu, De han demostrado MARÍAS, F.: El largo si- cobi, patroni nostri piissimi pro munere Boeck Supérieur, Le Moyen Âge, t. 122, glo XVI, Madrid, Taurus, 1989, pp. 496 dono et concedo tibi magistro Matheo, fasc. 1, 2016, pp. 41-64. y ss. y GÓMEZ URDÁÑEZ, C.: “Sobre el qui operis praefati Apostoli primatum 76 MARIÑO, B.: Op. cit., p. 14. arquitecto vitruviano. De la Antigüedad obtines et magisterium… Era MCCVI, 77 Curiosamente, antes de esta al Renacimiento”, en Carmen Lacarra Regnante Rege dno. Fernando Legione, data dos afamados escultores seiscen- Ducay (Coord.), La difusión del Arte ro- Extremadura, Gallecia in Asturiis. Ego tistas gallegos firmaron sus respectivas mano en Aragón, Zaragoza, Institución dns. F. Dei gratia hispaniarum Rex hoc intervenciones en los coros de madera

Fernando el Católico (Diputación Pro- scriptum quod fieri jussi proprio robore de las catedrales de Santiago y Lugo Vigo Trasancos Alfredo vincial de Zaragoza), 1996, pp. 269 y ss. confirmo” Cit. por LLAGUNO Y AMI- con sendas inscripciones en las que se 65 MARIÑO, B.: “La imagen del ar- ROLA, E.: Op. cit., I, doc. XX, p. 252. autoproclaman respectivamente como quitecto en la Edad Media: historia de También en LÓPEZ FERREIRO, A.: Histo- “arquitectus” y “architectus”: “JOA- un ascenso”, Espacio, Tiempo y Forma, ria de la Santa A. M. Iglesia de Santiago NNES DAVILA ARQUITECTUS TUDEN Serie VII, Hª del Arte, t. 13, 2000, p. de Compostela, IV, Santiago, 1901, pp. DIOCESIS FECIT ANNO 1606” y “FRAN- 93-94 de los apéndices. 13. También es de interés la consulta de CISCO A MOURE GALECUS CIVITATIS 72 CÓMEZ RAMOS, R.: Los constructores “ANNO AB INCARNATIONE DNI AURIENSIS INCOLLA CUI ULTIMA MA- de la España medieval, p. 16 y POZA MCLXXXVIII ERA ICCXXVI DIE KL. APRI- NUS ACESIT ESCULPTOR ARCHITECTUS YAGÜE, M.: “El artista románico (can- LIS SUPER LIMINARIA PRINCIPALIUM INVENIEBAT SCULPEBAT HOC OPUS teros y otros oficios artísticos)”, Revis- PORTALIUM ECCLESIAE BEATI JACOBI ANNO DOMINI 1624”. Con posterio- ta Digital de Iconografía Medieval, vol. SUNT COLLACATA PER MAGISTRUM ridad Fernando de Casas y Novoa, en I, nº 2, 2009, pp. 9-22 (Consulta, el MATHAEUM QUI A FUNDAMENTIS IP- 1738, firmó su proyecto para la fachada 8-agosto-2016). SORUM PORTALIUM GESSIT MAGISTE- de la catedral de Santiago como “arqui- RIUM”: “En el año de la Encarnación 66 Ídem, ídem. tecto compostelano”. Vid sobre esto y del Señor 1188, era 1226, en el día pri- el papel de los arquitectos gallegos en el 67 MACDONALD, W. L.: “Los arqui- mero de abril, los umbrales de la porta- Barroco VIGO TRASANCOS, A.: Barro- tectos romanos”, en KOSTOF, S. (Coor.), da principal de la iglesia del bienaventu- co,..., op., cit., pp. 87-101. El arquitecto: historia de una profesión, rado Santiago fueron colocados por el 78 Madrid, Cátedra, 1984, pp. 36-37 y 50. Como obras de referencia sobre maestro Mateo, que dirigió la obra de la Torre de Hércules vid. Ciudad y Torre. 68 KOSTOF, S.: “El arquitecto en la la misma portada desde los cimientos”. Roma y la Ilustración en A Coruña, coor- Edad Media, en Oriente y Occidente”, Cit. por ZEPEDANO Y CARNERO, J. Mª. dinado por J. Mª Bello Diéguez y A. Vigo en KOSTOF, S. (Coor.), Op. cit., p. 66. : Op, cit., p. 182. Trasancos, A Coruña, Ayuntamiento, 69 WHITEHILL, W. M.: Liber Sancti 73 VÁZQUEZ CASTRO, J.: “Los 1991 y Torre de Hércules: Finis Terrae Jacobi, “Codex Calixtinus”, T. I, Santia- maestros de obras y la construcción en Lux. Simposio sobre los faros romanos go, Consejo Superior de Investigaciones Galicia durante la Edad Media”, en J.A. y la navegación occidental en la Anti- Científicas, Instituto P. Sarmiento de Sánchez García y J.M. Yáñez Rodríguez güedad, coordinado por F. Arias Vilas, Estudios Gallegos, 1944, p. 386: “Di- (eds.): El aparejador y su profesión en C. Fernández Ochoa y A. Morillo, en dascali lapicide qui prius beati Iacobi Galicia. De los maestros de obra a los Brigantium, 20, A Coruña, 2009. basilicam edificaverunt nominabantur arquitectos técnicos, A Coruña, Conse- 79 En efecto, tal como nos recuerda domnus Bernardus senex, mirabilis ma- llo Galego de Colexios de Aparelladores CORNIDE SAAVEDRA, J.: Investigacio- gister, et Rotbertus, cum ceteris lapici- e Arquitectos Técnicos, 2001, pp. 26 y nes sobre la fundación y fábrica de la dibus circiter quinquaginta…”. También ss. torre llamada de Hércules situada a la Liber…, op. cit., pp. 604-605: “Los 74 VÁZQUEZ CASTRO, J. y CHAO entrada del puerto de La Coruña, Ma- maestros canteros que empezaron a CASTRO, D.: “A Idade Media”, en Fon- drid, Oficina de Benito Cano, 1792, pp. edificar la catedral de Santiago se llama- tes escritas para a historia da arquitec- 36-42, el texto de la inscripción latina ban don Bernardo el Viejo, maestro ad- tura e do urbanismo en Galicia (séculos del faro coruñés, con algunos errores de mirable, y Roberto, con otros cincuenta XI-XX), coordinado por A. Vigo Trasan- transcripción, lo publicó por vez primera canteros poco más o menos que allí tra- cos, vol. I, Santiago, Xunta de Galicia, F. DE OCAMPO: Los cinco libros prime- bajaban asiduamente bajo la adminis- 2000, pp. 179-196. ros de la Crónica general de España, tración de los fidelísimos don Wicardo y 75 Sobre la representación del ar- Medina del Campo, Guillermo Millis, don Segeredo, prior de la Canónica, y el quitecto y su “retrato” en la iconografía 1553, cap. XVII, fol. 41. A partir de aquí abad don Gundesindo, en el reinado de medieval, así como otros aspectos rela- también la reprodujeron en sus libros Alfonso, rey de las Españas, y en el epis- cionados con su visibilidad y ascenso so- Mauro Castellá Ferrer, Francisco de la copado de don Diego primero, esforza- cial puede consultarse GALLET, Y.: “Au- Huerta y Vega, Fray Martín Sarmiento dísimo guerrero y generoso varón”. toportrait et représentation de soi au y otros muchos que trataron sobre el 70 Ídem, ídem. Moyen Âge: le cas de Matthieu d’Arras tema de la Torre de Hércules hasta bien

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entrado el siglo XIX; entre ellos VEDÍA por San Juan que estaba materializada, Santiago y sus peregrinos”, en Imagens Y GOOSSENS, E.: Historia y descripción como si de una maqueta arquitectónica e liturgia na Idade Média, coordinado de la ciudad de La Coruña, Coruña, Im- se tratase, frente a él, en la estructura por Carla Varela Fernandes, Moscavide, prenta de D. Domingo Puga, 1845, p. del coro pétreo que ocupó los cuatro Secretariado Nacional para os Bens Cul- 264. primeros tramos de la nave central has- turais da Igreja, 2015, especialmente p. 80 A punto de concluir este artícu- ta su desmantelamiento en el siglo XVII. 69 y ss. También, del mismo autor, “El lo han aparecido nuevos estudios que En otras palabras, la efigie del Maestro Apóstol y sus adorantes peregrinos: el parecen insistir en la visión tradicional. Mateo sería, por tanto, una figura del porqué de la imagen coral de Santiago Vid. VALLE PÉREZ, C.: “Reflexiones creador en el sentido tipológico del tér- de Turégano (Segovia)”, en De peregri- sobre el Maestro Mateo” (p.15) e YZ- mino, más que un retrato en el sentido natione. Studi in onore di Paolo Caucci moderno, donde se entrelazan alusio- von Saucken, a cura di Giuseppe Ar- Alfredo Vigo Trasancos Alfredo QUIERDO PEIRÓ, R.: “El Maestro Mateo en la catedral de Santiago” (pp. 26-28), nes a una doble genealogía del artista, lotta, Perugia, Edizioni Compostellane, ambos en Maestro Mateo en el Museo enraizada, por un lado, en las Sagradas 2016, pp. 749 y ss. del Prado, Madrid, Real Academia Gale- Escrituras a través de referencias a mo- 85 Así se indica, en efecto, en el ga de Belas Artes, Fundación Catedral delos bíblicos del “sapiens architectus” Capítulo XVII. Sermón del Santo papa de Santiago, Museo Nacional del Pra- al servicio de Dios, y, por otro, en la pro- Calixto en la solemnidad de la elección do, 2016. Asimismo, insistiendo en el pia historia constructiva de la catedral y de la traslación de Santiago Apóstol, “retrato” de Mateo, pero aportando la de Santiago, jalonada por una serie de que se celebra el día 30 de Diciembre: peculiaridad de tratarse de un “retrato artífices de los que Mateo constituye “No sin razón los que vienen a visitar de humildad” y, a la vez, de una especie la última generación, y a quienes esta a los santos reciben en la iglesia el bá- de “retrato a lo divino” por representar- figura también rinde homenaje, preser- culo y el morral bendito. Pues cuando se el Maestro Mateo casi como si fuese vando su memoria, y la de la obra que los enviamos con motivo de hacer pe- San Mateo el Evangelista, también pre- se extiende majestuosa frente a él. Apa- nitencia al santuario de los santos, les sente en el Tetramorfos del tímpano del recería arrodillado al final de un camino damos un morral bendito, según el rito Pórtico vid. CASTIÑEIRAS GONZÁLEZ, que es también el final de la Historia. eclesiástico, diciéndoles: En nombre de M.: “Autores homónimos: el doble re- Mateo miraría así hacia la eternidad.- nuestro Señor Jesucristo, recibe este trato de “Mateo” en el Pórtico de la Huelga decir que todo esto, tan rebus- morral hábito de tu peregrinación, para Gloria”, en CASTIÑEIRAS GONZÁLEZ, cado, podría tener algún sentido de ser que castigado y enmendado te apre- M. (Ed.): Entre la letra y el pincel: El ar- el “Santo dos Croques” la imagen real sures en llegar a los pies de Santiago, tista medieval, leyenda, identidad y es- de un arquitecto o de Mateo y de que adonde ansías llegar, y para que des- tatus, El Ejido (Almería), Editorial Círculo hubiese existido alguna vez la palabra pués de haber hecho el viaje vuelvas Rojo, 2017, pp. 37-52. ARCHITECTUS en la cartela que lleva al lado nuestro con gozo, con la ayuda en su mano izquierda, argumento que, 81 Recientemente PRADO-VILAR, de Dios, quien vive y reina por los siglos obviamente, no aceptamos por todo lo F.: “Stupor et mirabilia: el imaginario de los siglos. Amén. También, cuando que venimos exponiendo en este artí- escatológico del maestro Mateo en el le damos el báculo, así decimos: Recibe culo. Pórtico de la Gloria”, en El románico este báculo que sea como sustento de 82 y sus mundos imaginados, Aguilar de WARD, M. L.: Op. cit., p. 116. la marcha y del trabajo, para el camino Campoo, 2014, pp. 201-203, ha in- 83 NÚÑEZ RODRÍGUEZ, M.: “De la de tu peregrinación, para que puedas sistido en que el “Santo dos Croques” universalidad del pueblo elegido al valor vencer las catervas del enemigo y llegar vendría a constituir una especie de glo- del “credere””, en Santiago, la Cate- seguro a los pies de Santiago, y después sa figurativa de la mención Architectus, dral…, op. cit., pp. 103 y ss. También de hecho el viaje, volver junto a nos con pues, al parecer, tanto el epígrafe, en del mismo autor NÚÑEZ RODRÍGUEZ, alegría, con la anuencia del mismo Dios, su fraseología, como el retrato, en su M.: “El especulum morale de Alfonso que vive y reina por los siglos de los si- gestualidad, contienen referencias a la IX a la luz del Pórtico de la Gloria”, Po- glos. Amén”. Liber…, op., cit., p. 196. figura del “sapiens architectus” invoca- testas. Revista del Grupo Europeo de In- 86 Sobre la indumentaria medieval da por San Pablo en su primera carta vestigación Histórica, Nº 3, 2010, p. 71. vid. CARNICERO CÁCERES, A. y ALVIRA a los corintios. Según esto el retrato La figura, vista así, simbolizaría el acto o CABRER, M.: Guía de Indumentaria Me- del Maestro Mateo nos mostraría al gestus contrition del arrepentido en los dieval Masculina. Reyes y nobles en los arquitecto como un creador intelectual pecados de la carne para así alcanzar el Reinos Hispanos (1170 - 1230). http:// que, gracias a su sabiduría, devoción perdón. fidelisregi.com/Indumentaria_Medie- y entendimiento profundo de las Sa- 84 Con una cronología próxima al val_Masculina_Nobles_en_los_reinos_ gradas Escrituras conseguiría acceder parecer a 1232, los tres peregrinos que hispanos_1170_1230.pdf (consulta el a un modo de visión espiritual que se aparecen arrodillados, con bordón y un 3-8-2016). reflejaría en su obra. Mateo aparece- curioso tocado en la cabeza podrían re- 87 En efecto, LÓPEZ PACHO, R.: ría ensimismado, recreándose con los presentar a tres destacados personajes, El Pórtico de la Gloria, s.l., 1986, nota ojos del corazón en la visión interior del quizás a un rey, una reina y un obispo. 5, dudó que el “Santo dos Croques” prototipo de su obra, que no sería otro Vid. CASTIÑEIRAS GONZÁLEZ, M.: “El pudiese ser el autorretrato de Mateo y que esa misma Ciudad Santa descrita Apóstol está presente: la estatua de de que las letras de la inscripción y la

QUINTANA Nº16 2017. ISSN 1579-7414. pp. 339-378 Historia de una invención: realidad y ficción del supuesto autorretrato del Maestro Mateo 365 cartela fuesen alusivas a FECIT ARCHI- regio compostelano y la representación OTERO TÚÑEZ, R.: “Problemas de la ca- TECTUS. En su opinión FE(¿) podría de los reyes vid. también NÚÑEZ RODRÍ- tedral románica de Santiago”, Compos- constituir un anagrama de FERNANDUS GUEZ, M.: Muerte coronada: el mito de tellanum, vol. X, nº 4, Santiago, 1965, REX, en referencia clara a Fernando II, los reyes en la catedral compostelana, pp. 973-974; YZQUIERDO PERRÍN, R.: muerto precisamente en 1188. Santiago, Universidade de Santiago de “El maestro Mateo y la terminación de 88 CLAUSSEN, P. C.: “Zu Mateo und Compostela, 1999. la catedral románica de Santiago”, en seiner Inschrift am Portico de la Gloria”, 95 El tema de la barba, aparente- M. C. Lacarra Ducay (coor.), Los cami- en Santiago de Compostela. Pilgerarchi- mente menor, diferencia por grupos a nos de Santiago: arte, historia y litera- tektur und bildliche Repräsentation in los personajes del Pórtico tal y como ha tura, Zaragoza, Institución “Fernando neuer Perspektive, herausgegeben von demostrado MORALEJO ÁLVAREZ, S.: El el Católico”, 2005, p. 262. Aunque

Bernd Nicolai / Klaus Rheidt, Bern, Peter Pórtico de la…, op. cit., II, p. 282. De no se refiere en concreto a la figura Vigo Trasancos Alfredo Lang, 2015, p. 236. hecho se distinguen las descomunales del forzudo compostelano MONTEIRA 89 Ídem, ídem, p. 236, nota 10. barbas de los patriarcas, las más afiladas ARIAS, I.: “La propagande contre l´Islam 90 Así se denomina ciertamente de los profetas y las más cortas y cuida- dans la sculpture romane du chemin de en dos ocasiones en el documento de das de los apóstoles, todas intentando Saint- Jacques”, Compostelle. Cahiers 1168 en que vincula a Mateo como transmitir una imagen diferente. En d´Études de Recherche et d´Histoire maestro vitalicio de la catedral com- este sentido la del hombre con leones Compostellanes, nº 9, 2006, p. 24, ha postelana. Vid. nota 71. Por otra parte, del parteluz parece ciertamente distinta, considerado recientemente que la re- en opinión de RECUERO ASTRAY, M., más salvaje y primitiva. presentación de Sansón peleando con el ROMERO PORTILLA, P. y RODRÍGUEZ 96 SILVA, R. y BARREIRO FERNAN- león, en el contexto español, sería una PRIETO, Mª A.: Documentos medievales DEZ, J. R.: El Pórtico de la Gloria. Au- alusión al mundo cristiano en su triunfo del Reino de Galicia: Fernando II (1155- tor e interpretación, Santiago, 1965, p. sobre el islam, basándose para ello en 1188), Santiago, Xunta de Galicia, 112. Para Silva, ciertamente, la figura un texto sacado del “Poema de Fernán 2000, p. XVII, el título de “Hispaniarum del hombre barbado del parteluz es un González”. Posteriormente KELLER, S.: rex” Fernando II lo empezaría a usar en claro motivo sumerio: el héroe Gilgamés “Laster, Feindbilt und der polylobe Bo- la documentación a partir de mediados “que ha recorrido la Caldea como des- gen: Die Kathedrale von Santiago de de 1160, tras intervenir en Castilla du- tructor de monstruos”. Compostela und der Islam”, en San- rante la minoría de edad de su sobrino 97 Entre quienes más han insistido tiago de Compostela. Pilgerarchitektur Alfonso VIII, mostrando así ciertas pre- en la posibilidad de que la figura con und …, op. cit., pp. 263-264, opta por tensiones hegemónicas. leones fuese Adán están IGLESIA, A. DE considerar que el personaje del Pórtico 91 MORALEJO ÁLVAREZ, S.: El Pórti- LA: Op. cit., p. 155; VILLAAMIL Y CAS- junto con las restantes figuras animales co…, op. cit., II, p. 282. TRO, J. (1866): Descripción…, op. cit., y humanas del basamento puedan ser 92 Sobre la iconografía regia vid. p.110; FITA, F. y FERNÁNDEZ-GUERRA, una representación simbólica del mal y MORALEJO ÁLVAREZ, S.: “La icono- A.: Recuerdos de un viaje a Santiago de lo pagano (quizá asociado al Islam) aquí grafía regia en el Reino de León (1157- Galicia, Madrid, Imprenta de los Sres. aplastado por el mensaje cristiano que 1230)”, en II Curso de Cultura Medieval, Lezcano y compa., 1880, p. 86; VIDAL manifiesta la parte principal del Pórtico. Aguilar de Campoo, 1-6 octubre 1990, RODRÍGUEZ, M.: El Pórtico de la Gloria 99 Al respecto vid. GARCÍA GAR- León, Centro de Estudios del Románico, de la catedral de Santiago: explicación CÍA, F. de A.: “La Anástasis – Descenso 1992. Reproducido en Patrimonio artís- arqueológica y doctrinal, Santiago, I, a los infiernos”,Revista Digital de Ico- tico de Galicia…, II, op. cit., p. 161-171. 1926, p. 29… y, más recientemente, nografía Medieval, vol. III, nº 6, 2011, 93 YARZA LUACES, J.: Op. cit., p. 33; YZ- ROMA VALDÉS, A.: Moneda y pp. 1-17 (Consulta, 26-agosto-2016). sistemas monetarios en Castilla y en QUIERDO PERRÍN, R.: El maestro Mateo, 100 Esta iconografía ya la cuestionó León durante la Edad Media (1087- Cuadernos de Arte Español, Historia 16, YARZA LUACES, J.: Op. cit., p. 33. 1366), Barcelona-Madrid, Asociación Madrid, 1992, p. 14; CARBÓ ALONSO, 101 numismática española-Museo Casa de F.: El Pórtico de la Gloria. Misterio y sen- Vid. REAU, L.: Iconografía del la Moneda, 2000, p. 102. tido, Madrid, Encuentro, 2009, pp. 49 arte cristiano. Iconografía de la Biblia. Antiguo testamento, t. I, vol.1, Barce- 94 Sobre los túmulos del panteón y 87 (su figura la justifica al ser Adán lona, ediciones del Serbal, 1996, p. 280. real de Santiago vid. MORALEJO ÁL- el padre de la humanidad, aunque lo 102 VAREZ, S.: “¿Raimundo de Borgoña interpreta como el “Hombre Nuevo” Con razón LÓPEZ PACHO, R.: o Fernando Alfonso? Un episodio ol- que habría superado su animalidad y Op. cit., s.p., aunque considera que la vidado en la historia del Panteón Real sería salvado por el triunfo de Cristo) figura del basamento podría ser la re- compostelano”, en Galicia en la Edad y, de nuevo, YZQUIERDO PERRÍN, R.: El presentación de Sansón –pese a apare- Media. Actas del Coloquio de Santiago maestro Mateo y el Pórtico de la Glo- cer con dos leones y no con uno-, pien- de Compostela, 1987, Madrid, 1990, ria…, op. cit., pp. 43-44. sa más bien en un “Sansón pecador” al pp. 161-178. Reproducido en Patrimo- 98 VILLAAMIL Y CASTRO, J. (1868): estar hermanado con los leones y, como nio artístico de Galicia…, II, op. cit., pp. La catedral…, art, cit, p.295; ZEPEDA- ellos, aplastado por la arquitectura del 173-182. Sobre la cuestión del panteón NO Y CARNERO, J. Mª: Op. cit., p. 177; Pórtico.

QUINTANA Nº16 2017. ISSN 1579-7414. pp. 339-378 366 Historia de una invención: realidad y ficción del supuesto autorretrato del Maestro Mateo

103 “El maestro Mateo colocó a su es decir como “niño-maduro”. Además 104. También las menciona en el siglo Rey y Señor [Fernando II rey de León] en por la Biblia sabemos también que el V, OROSIO, P.: Historias (Libros I-IV), una actitud maravillosa para defender profeta se rió “et risi Daniel”, cuando introducción, traducción y notas de las puertas de la iglesia, mientras esta pudo demostrar al rey Ciro la superche- Eustaquio Sánchez Salor, Madrid, Edit. subsista, echado de bruces y con el pe- ría de los sacerdotes de Bel. Gredos, 1982, pp.86-87 (Historiarum cho y cabeza levantados, incorporándo- 107 De hecho se lo suele considerar adversum paganos libri septem): “Euro- se sobre un tarjetón… el cual sostiene una prefiguración de Cristo. Vid. REAU, pa comienza, como ya dije, en el Polo sobre sus espaldas todo el peso del L.: Op. cit., p. 447 y ss. Norte, desde el rio Tanais… El otro lí- entrearco que gravita sobre el parteluz mite de Europa es el Océano Atlántico, 108 CASTILLO, A. DEL: El Pórtico de y como sostén de la Gloria de Dios, tie- en Hispania, sobre todo donde se divi- la Gloria, Santiago, Bibliófilos gallegos, ne un león debajo de cada brazo y con san las Columnas de Hércules junto a Alfredo Vigo Trasancos Alfredo 1954, fig. 19. sus manos abre sus monstruosas fauces las islas de Gades y donde las olas del 109 MORALEJO ÁLVAREZ, S.: El Pór- para convertirlos en figura de dos caño- Océano entran en las fauces del mar tico de la Gloria…, op. cit., II, p. 284. nes para defensa de la Casa del Señor. Tirreno”. Otra narración distinta nos 110 Sobre él descansa el pilar de seis colum- VIGO TRASANCOS, A.: Tras las la proporciona, a principios del siglo nas enlazadas que sostienen el tÍmpano huellas…, op. cit., pp. 218 y ss. VII, SAN ISIDORO DE SEVILLA: Etimolo- de la Gloria”. Vid. D.B.C.F.A, (Bernardo 111 Vid. YARZA LUACES, J.: Op. cit., gías, II, Madrid, 1982, pp. 145 y 193: Fernández), op. cit., p. 8. p. 6 y NICOLAI, Bernd: “From Transfi- “El estrecho gaditano debe su nombre 104 Preferentemente PORTER, A. guration to Parousia. Examining the a Cádiz, donde se encuentra el umbral K.: La escultura románica en España, development of the West Portal of the del gran Mar en el que se separa del II, Barcelona, 1928, p. 66, nº 929; PITA Cathedral of Santiago de Compostela”, océano; por eso al llegar Hércules a Cá- ANDRADE, J. M.: “Varias notas para en Santiago de Compostela. Pilgerarchi- diz levantó allí unas columnas creyendo la filiación artística de Maestre Ma- tektur…, op. cit., p. 233. que allí se encontraba el fin del orbe de teo”, Cuadernos de Estudios Gallegos, 112 MORALEJO ÁLVAREZ, S.: El 1 las tierras”… “Gadis es una isla situada X, 1955, pp. 393-394; CASTIÑEIRAS de abril de 1188…, op. cit., II, p. 117. en el confín de la provincia de Bética y GONZÁLEZ, M.: El Pórtico de la Gloria, Según este autor, los monarcas Fer- separa Europa de África. En ella pueden op. cit., pp. 35-36; NÚÑEZ RODRÍGUEZ, nando II y Alfonso IX, que descansan verse las columnas de Hércules”. M.: De la universalidad…, op. cit., p. ambos en la Catedral, al patrocinar su 114 El primer escritor griego en re- 106; CASTIÑEIRAS GONZÁLEZ, M.: “O construcción no hacían sino contribuir latar la lucha de Hércules con Gerión profeta Daniel na arte europea”, en O a la conclusión de su propio panteón di- fue, al parecer, Hesíodo en su Teogo- sorriso de Daniel, exposición dirigida nástico y santuario “nacional”. También nía escrita hacia los siglo VIII y VII a.C; por R. Villares, Santiago, Consello da fue habitual que los dos reyes aludan pero es en la Geriónida de Estesícoro Cultura Galega, 2004, pág. 179 y, más al Apóstol Santiago como a su patrono de Hímera, del s. VI a.C., cuando el recientemente, OLAÑETA MOLINA, J. personal y de su reino. “En este sentido, episodio se sitúa en Tartessos, tradi- A.: “Modelos, programas e interpreta- cabe ver en el Pórtico el más claro eco cionalmente considerado un reino o ción de la representación de Daniel en hispano de los portails royaux franceses un territorio de la península Ibérica. La el foso de los leones como imagen ale- y no sólo en sus formas sino también información sobre este tema es amplí- górica de Cristo Triunfante en algunos en la ideología que en estos subyace”. sima y obviamente escapa a nuestros hitos de la ruta jacobea”, ad limina, VII, 113 Las citan, entre otros, Pomponio propósitos; no obstante como obra de 2016, pp. 43-82. Mela, en su Corografía, que fue escrita consulta que puede sintetizar y ayudar 105 Vid. sobre el tema GARCÍA en el siglo I y las describe así: “Después a entender toda su complejidad puede GARCÍA, F. de A.: “Daniel en el foso de hay un monte muy alto situado enfren- consultarse el documentado trabajo de los leones”, Revista Digital de Iconogra- te del que, al otro lado, se levanta en GONZÁLEZ GARCÍA, F. J.: Hércules con- fía Medieval, vol. I, nº 1, 2009, pp. 11- Hispania: llaman Abila a dicho monte, tra Gerión. Mitos y leyendas de la Torre 24 (Consulta, 24-agosto-2016). al otro Calpe y a los dos juntos Colum- de Hércules, 2 vols., Oleiros (A Coruña), 106 Vid al respecto VIGO TRASAN- nas de Hércules. Da cuenta la fama Vía Láctea, 1997-1998, donde el lector COS, A.: “Tras las huellas de Hércules. La del origen legendario de esta deno- podrán encontrar además muy amplia Estoria de Espanna, la Torre de Crunna y minación diciendo que fue el mismo bibliografía. el Pórtico de la Gloria”, Quintana, nº 9, Hércules quien separó los dos montes 115 Dice así el texto de Mela: “Pe- 2010, pp. 226 y ss. El carácter juvenil y unidos anteriormente como una cor- gadas casi a estas costas....hay unas risueño del profeta lo pone también de dillera continua y que así fue como al islas recientes... pero, dentre las que manifiesto MORALEJO ÁLVAREZ, S.: El Océano, contenido antes por la mole no conviene olvidar, la de Gades... y Pórtico…, op. cit., II, p. 282, al afirmar de los montes, se le dio entrada a los en una punta se asienta la ciudad del que en todas las versiones conocidas del lugares que ahora inunda”. Cit por mismo nombre y en la otra está el tem- “Ordo prophetarum”, que al parecer BEJARANO, V. (Ed.): Hispania Antigua plo de Hércules Egipcio, famoso por sus influyó en la iconográfía del Pórtico, a según Pomponio Mela, Plinio el Viejo y fundadores, por su veneración, por su Daniel se lo describe “etate iuvenis ha- Claudio Ptolomeo, Barcelona, Instituto antigüedad y por sus riquezas: lo erigie- bito vero senex” o como “puer-senex”; de Arqueología y Prehistoria, 1987, p. ron los tirios; su santidad se debe a los

QUINTANA Nº16 2017. ISSN 1579-7414. pp. 339-378 Historia de una invención: realidad y ficción del supuesto autorretrato del Maestro Mateo 367 huesos de Hércules allí depositados”. le. Señor, nos avemos aquí tan buena 125 ALFONSO X EL SABIO: Estoria de Cit por BEJARANO, V. (Ed.): Op. cit., tierra como la de Ultramar. E entonces Espanna…, op. cit., I, p. 8: “E segund pp. 109-110. Por otra parte, en ciertos salio Espan e toda la otra gente con el. cuenta la su estoria deste Hercules, ambientes debía de estar bastante ex- E ellos, después que todos ovieron el desque ell ouo muerto el grand puerco tendida la creencia de que Hércules ha- rrio pasado, començaron de fazer casas montes dArcadia, mato al toro de Creta bía muerto en nuestro país tal como la e de labrar e plantar, e tanto fizieron que era muy brauo e espauentable, e recoge SAN ISIDORO DE SEVILLA: Op., ellos e los otros que después vinieron mato otrossi los tres leones amanos: ell cit., I, pág. 761: “Después de la muerte que tovieron por bien de alçar a Espan uno en el mont Parthemio e los dos en de Hércules en España, su ejército, in- por rrey, porque lo fallaron ombre de la selua Nemea”. tegrado por gentes de distinta proce- buen seso e de buenas maneras e muy 126 ALFONSO X EL SABIO: Gene-

dencia, al quedarse sin jefe, comenzó esforçado. E después que lo fizieron ral…, op. cit., II, pp. 7-8. Vigo Trasancos Alfredo a errar en busca de un lugar en que rrey, dixoles: ¿Cómo ha nombre esta 127 Sobre la miniatura vid. CÓMEZ asentarse”. tierra de que me fazedes rrey? E eloos RAMOS, R.: Las empresas artísticas de 116 JIMÉNEZ DE RADA, R.: Historia le rrespondieron. Tu, señor, nos traxiste Alfonso X el Sabio, Sevilla, Diputación, de los hechos de España, introducción, a esta tuerra, e tu eres el primero rrey 1979, pp. 191-192; DOMÍNGUEZ RO- traducción, notas e índice de Juan Fer- della e has nombre Yspan, tenemos por DRÍGUEZ, A.: “Hércules en la miniatura nández Valverde, Madrid, Alianza edi- bien que aya nombre España. … Desta de Alfonso X el Sabio”, Anales de His- torial, 1989 (De Rebus Hipaniae, obra ora en adelante se començo a poblar toria del Arte, nº 1, 1989, p. 96 y VIGO escrita hacia 1243). España”. TRASANCOS, A.: Tras las huellas…, op. 120 117 ALFONSO X EL SABIO: “Estoria Según la fuente que se consul- cit., p. 228. Se conserva en la Bibliote- de Espanna que fizo el muy noble rey te a Espán se lo nombra también como ca del Real Monasterio de El Escorial, don Alfonso fijo del rey don Fernando Hispán, Hispano o Hispalo y se lo consi- ms.Y.l.2, fol. 4. et de la reyna donna Beatriz”, en Pri- dera el héroe epónimo de España. 128 Fue TATE, R. B.: Ensayos sobre mera crónica general de España que 121 AL-RASI: Op. cit., pp. 126-127. la historiografía peninsular del siglo XV, mandó componer Alfonso el Sabio y “Hercoles, quando sopo nuevas que Madrid, Gredos, 1970, p.17, el primer se continuaba bajo Sancho IV en 1289, España era poblada, aguiso sus conpa- autor que, al hacer referencia a De Re- publicada por Ramón Menéndez Pidal, ñas e basteçio sus naves e vinose para bus Hispaniae de Jiménez de Rada (S. Madrid, 1955, 2 vols. España. E al primer lugar a que apor- XIII), vio en el pasaje de Hércules la clave para lo que él denominó “una etnogra- 118 ALFONSO X EL SABIO: General taron fue el puerto de Calid, aquel que fía clásica de la monarquía española”. Estoria. Segunda parte, II, edición de después el poblo e fizo los conçilios. E Tras la lectura de la Crónica del moro Antonio G. Solalinde, Lloyd A. Kasten y andando Hercoles por España a su vo- Rasis (S. X) debe aceptarse que esta Víctor R. B. Oelschläger, Madrid, CSIC, luntad catando que tierra era, salió a vinculación de nuestra monarquía con 1961. el Helion, rrey de España [Gerion], con todas sus gentes, e lidio con Hercoles e el héroe griego es mucho más antigua 119 AL-RASI: Crónica del moro Rasis, con los griegos, e fue tal su ventura que y tal vez provenga de viejas historias versión del Ajbar Muluk al-Andalus de lo mato Hercoles. E este Helion fue el que remonten a una época anterior. Por Ahmad ibn Muhammad ibn Musa Al- postrimero rrey de los çinquenta y tres lo tanto, basándose en estos conoci- Razi, 889-955; romanzada para el rey rreyes que vinieron del linaje desde Ys- mientos y en el convencimiento de que don Dionís de Portugal hacia 1300 por pan… E en tal ora fue muerto el rrey Hércules estaba en el origen de nuestra Mahomad, alarife, y Gil Pérez, clérigo Helion [Gerión], que nunca en España monarquía, no debe sorprender que de don Perianes Porçel, con estudios de ovo después rrey del linaje de Yspan… el rey Alfonso X (1221-1284), tiempo Diego Catalán y Mª Soledad de Andrés, Hercoles fue rrey griego, el mejor que después, viese en Hércules al más clási- Madrid, 1974, Madrid, edit. Gredos, nunca fue en Grecia, que nunca dexo co y legendario fundador de la monar- 1974, pp. 122-124: “E dizen que Es- tierra que el supiese a quel non fuese quía española. Sobre estas cuestiones pan, fijo de Jafed e nieto de Noe, tomo con su poder. E todos los conquisto”. puede consultarse también GÓNZÁLEZ consejo con su mujer e con sus fijos sy GARCÍA, F. J.: Op. cit., vol. I, especial- 122 Ídem, ídem, p. 128. fincarían en su tierra en que moravan mente pp. 110 y ss. Por otra parte, en 123 o sy yrina para las otras tierras a bus- Más información en VIGO TRA- opinión de DOMÍNGUEZ RODRÍGUEZ, car guarida. E tovieron por bien de no SANCOS, A.: Tras las huellas…, op. cit., A.: op., cit., p. 96, la imagen del héroe fincar ally…. E el metio toda su fazien- pp. 218 y ss. griego presidió la decoración del Salón da en aventura. E metiose en la mar 124 Sobre el episodio del león de de Reyes del Alcázar de Segovia en en barcas e anduvieron tanto tiempo Nemea puede consultarse GRAVES, R.: tiempos del Rey Sabio y esa misma fue, por la mar, fasta que llegaron a un rrio Los mitos griegos, Barcelona, 2004, pp. al parecer, su intención cuando propuso a que el puso nombre Ebro, porque a 455 y ss. para su iconografía vid. PAN- ilustrar con múltiples retratos de nues- quel que lo consejo avia nombre Ebro. DIELLO FERNÁNDEZ, M.: “Hércules”, tros reyes la Estoria de Espanna que, si E aquel Ebro salio primera mente e fue Revista Digital de Iconografía Medieval, se hubiese concluido, habría incluido catar que tierra era… E vio la tierra a su vol. IV, nº 8, 2012, pp. 67-78 (Consulta también una amplia representación de voluntad, e tornose para Espan e dixo- 24-agosto-2016). escenas de la vida de Hércules.

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129 Sin querer ser, en modo algu- 130 Que en el contexto que co- 136 Liber…, op. cit., p. 168. no, exhaustivo, como ejemplos de la mentamos la relación de Hércules con 137 Ídem, ídem. relación de la Monarquía española con España nos parezca la más apropiada, 138 Íd., íd. p. 220. Hércules en la Edad Moderna viene bien no excluye que en otros contextos Hér- 139 Íd., íd. recordar que se constata en el Salón cules pueda tener otras interpretaciones 140 Íd., íd. p. 219. de Reinos del palacio del Buen Retiro y significados. Vid. SENRA GABRIEL Y 141 donde se encontraban los trabajos de GALÁN, J. L.: “¿Hércules versus Cristo? Íd., íd., p. 169. Hércules pintados por Zurbarán; en una posible simbiosis iconográfica en el 142 Íd., íd., p. 168. la Bóveda del Casón pintada por Luca románico hispano”, Quintana, 1, 2002, 143 Íd., íd., p. 169. Vid. también Giordano que tenía bajo la cornisa asi- pp. 275-283. De hecho, lo habitual fue MORALEJO ÁLVAREZ, S.: El Pórtico…,

Alfredo Vigo Trasancos Alfredo mismo todos sus trabajos; también nos identificarlo con un personaje heroico op. cit., II, p. 284. consta que en el remate superior de la asociado a la virtud, como un equiva- 144 Aunque esta precisión me pa- Torre del Rey del palacio real se instaló lente del propio Cristo o como repre- rece poco relevante para la relación un busto del famoso héroe siguiendo el sentación de la victoria sobre el mal. simbólica que se ha señalado, no olvido programa del Padre Sarmiento para ser- 131 Obviamente, no podemos ase- que, en el medio de la nave, se encon- vir de preámbulo a otras imágenes de gurar que los leones que se encuentran traba el viejo coro pétreo de Mateo que Hércules que se prodigan en el interior a los pies de la silla del Apóstol sean la debió de levantarse entre 1188 y 1200. del palacio. De hecho su presencia se versión domesticada de los fieros leones Conviene recordar, no obstante, que la destaca en uno de los semicírculos que que aparecen en el basamento, aunque gran sillería de los canónigos compos- se disponen bajo la bóveda de la esca- sería muy sugerente esta lectura; pero al telanos tenía una puerta abierta justo lera principal donde aparece la figura mismo tiempo debe recordarse que en en el centro del trascoro que permitía el del héroe levantando las dos columnas muchos ejemplares de sillas curules an- contacto visual de la figura arrodillada de Gibraltar en presencia de Neptuno. tiguas que han llegado hasta nuestros con el altar mayor y, en última instancia, No obstante, el más clamoroso tributo días es muy frecuente la presencia de siquiera en el plano simbólico, con la a Hércules en el Palacio Real se aprecia cabezas de leones decorando los brazos capilla principal de la cabecera dedicada en la antecámara de Carlos III o pieza de y entendidas como un simple estándar al Salvador. Vid. sobre el coro OTERO conversación donde el rey cenaba, que ornamental sin mayores implicaciones. TÚÑEZ, R. e YZQUIERDO PERRÍN, R.: tiene en su bóveda un fresco de Anto- 132 Así nos lo recuerda, en efecto, El coro del maestro Mateo, A Coruña, nio Rafael Mengs con la representación el Calixtino. Vid. Liber…, op. cit., pp. Fundación Barrié, 1990, p. 79. de la Apoteosis de Hércules. Lleva la sala 167 y 190: “… a Juan le tocó Asia, que 145 También es oportuno recordar en las esquinas cuatro relieves ovales, está ala derecha; a Santiago, España, que en la Estoria de Espanna del Alfon- obra de Felipe de Castro, que represen- que está a la izquierda en la división de so X, de hacia 1270, una mujer llamada tan otros tantos trabajos del héroe: la las provincias”. “Él no sólo predicó en Crunna habría dado nombre a la ciudad sujeción del can Cerbero, el jabalí de Judea y Samaria, sino que vino a honrar herculina de A Coruña por ser su pri- Erimanto, la cierva de Cerinea y la hidra a España y a Galicia, y a estas gentes, mera pobladora. Vid. Op. cit., p. 9-10: de Lerna. Vid. al respecto BROWN, J. y antes impías, con la virtud las transfor- “E mando [Hércules] en aquel logar fa- ELLIOTT, J. H.: Un palacio para el rey. El mó en la Iglesia de Cristo”. zer una torre muy grand, e fizo meter Buen Retiro y la corte de Felipe IV, Ma- 133 “MISIT ME DOMINUS”. Cit. la cabega de Gerion en el cimiento, e drid, Alianza, 1981, pp.162 y ss. PONZ, por VILLAAMIL Y CASTRO, J.: Descrip- mando poblar y una grand cibdat, e fa- A.: Viaje de España, VI, Madrid, Aguilar, ción…, op. cit., p. 106. zie escreuir los nombres de los omnes e de las mugeres que y uinien poblar, y 1988, pp. 284-285 y 290-291 y SAN- 134 “DEUS AUTEM INCREMENTUM el primero poblador que y uino fue una CHO, J. L.: Palacio real de Madrid, Ma- DEDIT IN HAC REGIONE” cit. por. Ídem, muger que auie nombre Crunna, e por drid, Patrimonio nacional, 2004, p. 54. ídem, p. 107. DÍAZ FERNÁNDEZ, J. Mª: essol puso assi nombre a la cibdat.”. También VIGO TRASANCOS, A.: “Marte Op. cit., pp. 29-30, nos recuerda que el 146 y Mercurio unidos por Hércules. El sue- texto pertenece a San Pablo, aunque re- Liber…, op. cit., p. 219. ño ilustrado de un gran puerto hispa- tocado para la ocasión. De hecho, “las 147 Íd., íd., p. 232. no-indiano en el golfo de los ártabros últimas palabras –in hac regione- ajenas 148 La alusión a estas miniaturas (1720-1788)”, en XVIII Congreso del al texto bíblico, son una concesión a medievales, que no iban citadas en el CEHA. Mirando a Clío. El arte español. lo circunstancial e histórico en el solar texto original, son fruto de la precisa Espejo de su Historia, III, coordinado donde su cuerpo descansa después de orientación dada por mi desconocido por Mª D. Barral Rivadulla, E. Fernández haberlo fecundado con su predicación”. revisor “por pares” que ha demostrado Castiñeiras, B. Fernández Rodríguez y 135 Vid. HERBERS, K.: “El Códice tener una amplia cultura iconográfica. J. M. Monterroso Montero, Santiago, Calixtino. El libro de la iglesia compos- Desde aquí mi agradecimiento. Servizo de Publicacións e Intercambio telana”, en Compostela y Europa. La 149 En las dos obras otonianas re- Científico, Universidade de Santiago de historia de Diego Gelmírez, coordinado presentan en concreto las provincias Compostela, 2012, especialmente pp. por M. Castiñeiras González, Milán, de Sclavinia, Germanía, Gallia y Roma. 2077 y ss. Skira, 2010, pp. 122-141. Más información en BANGO TORVISO,

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I. G.: “La imagen del emperador”, en des reales a la iglesia de Santiago”, en O ca, fija del rey don Alffonsso de Portu- http://www.artehistoria.com/v2/con- Pórtico da Gloria e o seu tempo, op. cit., gal”. Cit. por ALFONSO X EL SABIO: La textos/3787.htm (consulta el 18 - abril p. 179. También es aclaratorio el docu- Estoria de Espanna…, op. cit., p. 676. - 2017). mento de 1168 en que el rey concede Al parecer, contraviniendo inicialmente 150 Coincido con CASTIÑEIRAS a Mateo una pensión vitalicia y que se sus deseos de recibir sepultura en la ca- GONZÁLEZ, M.: “El Maestro Mateo o la encargue de las obras de la catedral: tedral de Santiago de Compostela, fue unidad de las artes”, en Maestros del “Por eso yo, Fernando, por la gracia enterrado en otro lugar, posiblemente románico en el Camino de Santiago, de Dios rey de las Españas, por amor al en el Panteón de Reyes de San Isidoro de Aguilar de Campóo, Fundación Santa Dios Omnipotente por quien reinan los León, pues a su viuda, la reina Urraca, María la Real, 2010, pp. 211-212 y reyes, y reverencia al santísimo apóstol no le convenía trasladar los restos mor- Santiago, nuestro piadosísimo patrón”, 222, en que quien dispuso el programa tales a Santiago de Compostela, ya que Vigo Trasancos Alfredo ideológico que ordena el Pórtico tuvo cit. por VÁZQUEZ CASTRO, J. y CHAO su arzobispo, Pedro Suárez de Deza era que ser necesariamente un canónigo CASTRO, D.: Op. cit., p. 55. Insiste en partidario del rey Alfonso IX y no de la estas cuestiones MORALEJO ÁLVAREZ, culto de la basílica compostelana que reina Urraca. Posteriormente, sus restos S.: “El 1 de abril de 1188…”, op. cit., II, disponía de un abundante material fueron trasladados por orden de su hijo textual perfectamente adecuado a su p. 117. Según este autor, Fernando II al Alfonso IX a la catedral compostelana. labor. Y en este sentido el Calixtino, que patrocinar la construcción del Pórtico no La traslación de los restos del rey Fer- compila tantos textos de exaltación ja- hacía sino contribuir a la conclusión de nando II es mencionada en un diploma cobea, es indudable que debió de resul- su propio panteón dinástico y santuario otorgado en Zamora por el rey Alfonso tar una fuente determinante. Con razón “nacional”. Al mismo tiempo HERBERS, IX de León, y fechado el 4 de mayo de dice DÍAZ FERNANDEZ, J. Mª: Op, cit., K: “La monarquía, el papado y Santia- 1188, en el que se certifica que los res- p. 23: “Pero si el Códice [Calixtino] ya go de Compostela en el Medioevo”, tos reales había sido trasladados a la ca- estaba aquí cuando Fernando II llegó a en Santiago de Compostela: ciudad y tedral de Santiago de Compostela por Santiago y Maestro Mateo comenzó la peregrino. Actas del V congreso inter- obra, yo me pregunto por qué los tex- nacional de Estudios Xacobeos, Santia- orden de su hijo. https://es.wikipedia. tos teológicos del Códice no pudieron go, Xunta de Galicia, 2000, p. 112 nos org/wiki/Fernando_II_de_Le%C3%B3n verse socorridos para el caso, tanto al recuerda que en este tiempo, según un (consulta el 7- agosto-2016). menos como algunos de los títulos, ya documento del 21 de abril de 1183, el 154 Al respecto vid. PUENTE MI- bien conocidos, de la contemporánea Apóstol y Compostela eran considera- GUEZ, J. A.: “El sepulcro del conde biblioteca arzobispal”. dos cabezas del reino. También acepta Raimundo de Borgoña en la catedral de 151 En relación con este protago- estas opiniones NICOLAI, B.: op, cit., p. Santiago”, en BARRAL RIVADULLA, Mª nismo hegemónico de Fernando II se- 225. Finalmente, no debemos olvidar D. y LÓPEZ VÁZQUEZ, J. M.: Estudios ñala DÉMILIO, J.: “The building and que el patronazgo de Santiago tenía sobre patrimonio artístico: homenaje the pilgrims´guide”, en Williams, J. y ya una vieja tradición en España que del Departamento de Historia del Arte Stones, A. (eds.): The Codex Calixtinus remontaba a la época asturiana. Al res- y de la Facultad de Geografía e Historia and the shrine of St, James, Tübingen, pecto vid. LÓPEZ ALSINA, F.: “Cabeza de la Universidad de Santiago de Com- Gunter Narr Verlag, 1992, pp. 197-198, de oro refulgente de España: los oríge- postela a la Prof. Dra. Mª del Socorro que tuvo lugar sobre todo en los años nes del patrocinio jacobeo sobre el reino Ortega Romero, Santiago de Compos- en que ocupó el reino de Castilla su astur”, en RUIZ DE LA PEÑA, J. I. (coor.), tela, Xunta de Galicia, 2002, pp. 83-95 sobrino Alfonso VIII, menor de edad, y Las peregrinaciones a Santiago de Com- y GARCÍA GONZÁLEZ, S.: “El panteón le arrebató a éste la ciudad de Toledo postela y San Salvador de Oviedo en la regio compostelano. La pérdida de la Edad Media. Actas del Congreso Inter- en 1162. Perdida de nuevo por el rey memoria”, en ALDEA CELADA, J. M. et nacional celebrado en Oviedo del 3 al 7 leonés la ciudad imperial en 1166, los al. (Coords.): Los lugares de la Historia, de diciembre de 1990, Oviedo, Servicio intereses del monarca por Santiago se Salamanca, 2013, pp. 972-994. incrementaron de manera sustantiva, de Publicaciones del Principado de As- 155 Vid. YZQUIERDO PERRÍN, R.: El manifestándose de manera evidente en turias, 1993, pp. 27-36. maestro Mateo, op. cit., p. 10 y BOTO las obras llevadas a cabo en la fachada 153 “Et este rey Don Fernando de VARELA, G., “Panthéons royaux des occidental. Leon, fijo dell Emperador et hermano cathédrales de Saint- Jacques-de-Com- 152 Así lo indica, de hecho, el pro- del rey Don Sancho de Castiella, acaba- postelle et de Palma de Mallorca. À la pio monarca en un diploma de 1158, el dos ya con buen andança XXI anno de recherche dún espace funéraire qui ná primero de ciento treinta y uno que él su regnado en su regno, fino en la villa jamais été utilisé », Espace ecclésial et y su hijo Alfonso IX otorgaron a la igle- de Benavent: et enterraronle en la egle- sia compostelana: “A los que desean sia de Sant Yague de Gallizia, cerca su liturgie au Moyen Age, A Baud (ed.), conservar y ampliar el reino de España abuelo el conde don Remond que yace Lyon, 2010, pp. 285 y ss. se les ha de aconsejar que se empeñen y, et cerca la emperatriz donna Beren- 156 Además de “rey de las España”, en tener propicio al santísimo Santiago, guella su madre...Et finco por heredero Fernando II se proclamaba asimismo rey patrono cierto y especial de los españo- de Leon Don Alffonsso, fijo deste rey de León, de Galicia y Asturias y de Extre- les”. Cit. por LÓPEZ ALSINA, F.: “Merce- Don Fernando et de la reyna Doña Urra- madura. Vid. nota 71.

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