215; 2 Kor 1, 24; 2,1-4, zač. 17; Jn 3,13-17, Liturgický zač. 9; Mt 22, 2-14, zač. 89. Pondelok 1 0 .9 .- Minodora, Mitrodora a Nym- fodora, mučenícky; Gal 2,11-16, zač. 202; Mk k a l e n d á r 5, 24-34, zač. 21. Utorok 1 1 .9 .- Teodora Alexandrijská, prepo- Pondelok 20.8. - Samuel, prorok; 2 Kor 5,10- Sobota 1.9. - Simeon Stípnik, prepodobný; dobná; Gal 2, 21; 3,1-7, zač. 204; Mk 6,1 -7, 15, zač. 179; Mk 1, 9-15, zač. 2. -Začiatokcirkevného roka; zač. 22. Rúcho svetlé. Menlivé časti z 1. septembra, zo Utorok 21.8. - Tadeáš, apoštol; Bassa, muče­ Streda 1 2 .9 .- Autonom, hieromučeník; začiatku nového liturgického roka. 1 Tim 2,1-7, nícka; 2 kor 5,15-21, zač. 180; Mk 1,16-22, - Oddanie Narodenia Presvätej zač. 282; Sk 4,16-22, zač. 13. zač. 3. Bohorodičky; Nedeľa 2.9. - Mamant, mučeník; Gal 3,15-22, zač. 207; Mk 6,1-7, zač. 23. Streda 22.8. - Agatonlka spoločníci, mučeníci; -1 3 . nedeľa po 50,-nici - 4. hlas; 2 Kor 6,11-16, zač. 182; Mk 1, 23-28, zač. 4. Štvrtok 13.9.- Kornélius, stotník, hieromučeník; Rúcho svetlé. Antifóny nedeľné. Radové evan­ - Pamiatka Posvätenia chrámu Kristovho Štvrtok 23.8. - Lupus, mučeník; Irenej, jelium na utierni je druhé. Tropár z hlasu, Sláva vzkriesenia (v Jeruzaleme v r. 355); hieromučeník; kondák z hlasu, I teraz kondák podľa predpisu. - Predprazdenstvo Povýšenia sv. Kríža; - Oddanie sviatku Zosnutia Presvätej Prokimen, aleluja a pričasten z hlasu. 1 Kor 16, Rúcho pôstnej farby. Antifóny každodenné. Tropár Bohorodičky; 13-23, zač. 166; Mt 21, 33-42, zač. 87. a kondák z predprazdenstva; Prokimen, aleluja 2 Kor 7,1 -10a, zač. 183; Mk 1, 29-35, zač. 5. Pondelok 3.9. - Antim, hieromučeník; Menlivé a pričasten z predprazdenstva. Evanjelium zo Piatok 2 4 .8. - Eutych, hieromučeník; Menlivé časti z pondelka (rúcho svetlé) alebo o hiero­ soboty pred Povýšením (preložené z 8.9.); 1 Kor časti z piatku alebo o hieromučeníkovi (pôstna mučeníkovi (rúcho červené). 2 Kor 12,10-19, 2, 6-9, zač. 126; Mt 10, 37-42; 11,1, zač.39; liturgická farba). 2 Kor 7,10-16, zač. 184; Mk zač. 195; Mk 4,10-23, zač. 16. Hebr 3,1-4, zač. 307; Mt 16,13-18, zač. 67. 2,18-22, zač. 9. Utorok 4 .9 .- Babylas, hieromučeník; Mojžiš, Piatok 14.9. - Povýšenie sv. Kríža; Pôstny deň. Sobota 25.8. - Titus, apoštol; Vrátenie ostatkov prorok; Menlivé časti z utorka alebo o prorokovi Rúcho pôstnej farby. Antifóny a pieseň na vchod, apoštola Bartolomeja; Menlivé časti zo soboty (rúcho svetlé) alebo o hieromučeníkovi (rúcho tropár, Sláva i teraz, kondák, prokimen, aleluja alebo o apoštoloch. 1 Kor 1, 26-29; zač. 125b; červené). 2 Kor 12, 20-21; 13,1-2; zač. 196; a pričasten zo sviatku. Namiesto „Svätý Bože“ Mt 20, 29-34, zač. 82. Mk 4, 24-34, zač. 17. sa spieva „Tvojmu krížu“ a namiesto „Dôstojné je“ sa spieva „Zvelebuj“ a IX. irmos z kánona Nedeľa 26.8. - Hadrián a Natália, mučeníci Streda 5 .9. - Zachariáš, prorok; Menlivé časti sviatku na utierni. Myrovanie. 1 Kor 1,18-24, -12. nedeľa po 50.-nici - 3. hlas; zo stredy (rúcho pôstnej farby) alebo o prorokovi zač. 125; Jn 19,6-11,13-20,25-28a, 30b-35, Rúcho svetlé. Radové evanjelium na utierni je (rúcho svetlé). 2 Kor 13, 3-13, zač. 197; Mt 4, zač. 60. prvé. Antifóny nedeľné. Tropár z hlasu, Sláva 35-41, zač. 18. Do oddania sviatku 21. septembra, menlivé časti kondákz hlasu, I teraz podľa predpisu, Prokimen, Štvrtok 6.9. - Div archanjela Michala v Kolo- vo všedné dni sú takto: prvá a druhá antifóna zo aleluja a pričasten z hlasu. 1 Kor 15,1 -11, zač. sách; Menlivé časti z pondelka a o anjeloch sviatku a Blaženstvá. Vchod: „Poďte ...za nás 158; Mt 19,16-26, zač. 79. (rúcho svetlé). Gal 1,1 -3; 1,20-24; 2,1 -5, zač. ukrižovaný. Tropár, Sláva kondák sviatku, Pondelok 2 7 .8. - Pimen, prepodobný; Menlivé 198; Mk 5,1 -20, zač. 19; Archanjelovi: Hebr 2, prokimen, aleluja a pričasten zo sviatku. Čítania časti z pondelka alebo o prepodobnom. 2 Kor 2-10, zač. 305; Lk 10,16-21, zač. 51a. radové. 8, 7-15, zač. 186; Mk 3, 6-12, zač. 11. Piatok 7.9. - Predprazdenstvo Narodenia Pre­ Sobota 15.9. - Nikita, veľkomučeník; Utorok 28.8. - Mojžiš Murín, prepodobný; Au­ svätej Bohorodičky; Rúcho svetlé. Antifóny pred­ - Sobota po Povýšení, Sedembolestná gustín, biskup; Menlivé časti z utorka alebo obrazujúce alebo každodenné. Tropár, Sláva i te­ Panna Mária, Spolutrpiaca Bohorodička; 0 prepodobnom alebo o biskupovi. Rúcho svetlé. raz kondák predprazdenstva, podobne prokimen, Menlivé časti akov poprazdenstve okrem:Tropát 2 Kor 8,16-24; 9,1-5, zač. 187; Mk 3,13-19, aleluja a pričasten. Gal 2,6-10, zač. 201; Mk 5, sviatku a Spolutrpiacej, Sláva kondák sviatku zač. 12. 22-24. 35-43; 6,1, zač. 20. a Spolutrpiacej. Prokimen, aleluja a pričasten zo sviatku a Spolutrpiacej; 1 Kor 1, 26-29, zač. Streda 29.8. - Sťatie hlavy sv. Jána, predchodcu Sobota 8.9. - Narodenie Presvätej Bohorodičky; 125b; Flp 2, 5-11, zač. 240; Jn 8, 21 -30, zač. a krstiteľa Pánovho; Rúcho pôstnej farby. Pôstny Rúcho svetlé. Antifóny predobrazujúce. Tropár, 30; Jn 19, 25-27, zač. 61. deň. Antifóny predobrazujúce alebo každodenné. Sláva i teraz kondák z narodenia, podobne pro­ Tropár o prorokovi. Sláva kondák o prorokovi, kimen, aleluja a pričasten. Namiesto „Dôstojné Nedeľa 1 6 .9 .- Eufémia, veľkomučeníčka 1 teraz podľa predpisu. Prokimen, aleluja a pri­ je“ sa spieva „Zvelebuj“ a IX. irmos (nachádza -15. nedeľa po 50-nici, časten o prorokovi. Sk 13, 25-33a, zač. 33; Mk sa na utierni sviatku). Myrovanle. Fil 2, 5-11, Nedeľa po Povýšení sv. Kríža - 6. hlas; 6,14-30, zač. 24. zač. 240; Lk 10,38-42; 11,27-28, zač. 54. So­ Rúcho pôstnej farby. Radové evanjelium na utierni je štvrté. Prvá a druhá antifóna je zo Štvrtok3 0 .8 .-Alexander, Ján a Pavol mladší, bota pred Povýšením sa prekladá na 13. 9.). sviatku. Blaženstvá. Vchod: Poďte ... za nás biskupi; Menlivé časti zo štvrtka alebo o bisku­ Nedeľa 9.9. - Joachim a Anna, svätí; ukrižovaný. Tropár z hlasu a zo sviatku Povýšenia, poch. 2 Kor 10, 7-18, zač. 190; Mk 3, 28-35, - 14. nedeľa po 50-nici, Nedeľa pred Sláva kondák z hlasu, I teraz kondák zo sviatku. zač. 14. Povýšením sv. Kríža - 5. hlas; Tvojmu krížu... Prokimen, aleluja a pričasten Rúcho svetlé. Radové evanjelium na utierni je Piatok 31.8. - Uloženie pásu Presvätej Boho­ najprv z hlasu a potom zo sviatku. Spieva sa tretie. Antifóny sú nedeľné. Tropár z hlasu a zo rodičky v chráme; Rúcho svetlé. Antifóny pred­ „Zvelebuj“ a IX. irmos. Gal 2,16-20, zač. 203; sviatku Narodenia Bohorodičky, Sláva kondák obrazujúce. Menlivé časti z 2. júla. 2 Kor 11,5- 2 Kor 4,6-15, zač. 176; Mk 8,34-38; 9,1, zač. z hlasu, I teraz kondák zo sviatku. Prokimen, 21 a, zač. 192; Mk 4,1 -9, zač. 15; Bohorodičke: 37; Mt 22, 35-46, zač. 92. Hebr 9,1-7, zač. 320; Lk 10,38-42; 11,27-28, aleluja a pričasten najprv z hlasu a potom zo sviatku. Namiesto „Dôstojné je“ sa spieva zač. 54. Vojtech Boháč „Zvelebuj“ a IX. irmos sviatku. Gal 6,11 -18, zač.

2 • 17-18/2001 - slovo Milí čitatelia! našich predstáv, môžeme reagovať dvoma spôsobmi. Môžeme šomrať, nadávať, Každý deň počúvame veľké množstvo sťažovať sa, smútiť, alebo robiť to, čo robil nepríjemných informácií: zemetrasenia, Jozef - slúžiť Bohu. Keď som chorý, záplavy, letecké nešťastia, autonehody, môžem sa stále pýtať: „Prečo?“, alebo sa vojny, vraždy, lúpeže, nezamestnanosť, budem pýtať: „Ako môžem slúžiť Bohu nové choroby ľudí i zvierat. Keď k tomu v tejto chorobe?“ Podobne je to aj v iných pripočítame osobné nezdary, rozpady situáciách. Keď sú záplavy, keď je sucho, manželstiev, problémy s deťmi i zdravotné som nezamestnaný, nechala ma žena, problémy, vidíme, že náš život je plný oklamali priatelia, výplata neprišla načas, chvíľ, ktoré sú nepríjemné a najradšej by je zlá politická situácia...môžem sa sme ich z nášho života odstránili. Čím viac bezradne pýtať: „Prečo?“, alebo: „Čo človek chce odstrániť ťažkosti zo svojho môžem teraz robiť pre Boha a blížnych?“ života, tým viac ho každá nepríjemnosť Nedávno som čítal veľmi dobrú knihu trápi. od W. Ciszeka -Ukázal mi cestu. Tento V niektorých rozprávkach existuje človek prežil ruské väzenie, sibírske čarovný prútik, ktorým stačí pošibať vyhnanstvo, veľké telesné i duševné trá­ a všetko zlé sa zmení na dobré. Aj my by penia, dlhý čas na samotke, hlad, zimu, sme potrebovali taký prútik. Čo myslíte, ponižovanie. Keď sa ho novinári neskôr ICLic. Jozef Zorvan je nejaké riešenie? Pre ľudí, ktorí ne­ opýtali ako je možné, že prežil, keď správca farnosti poznajú Boha určite nie. Pre nich existuje mnohých silnejších a odvážnejších to Rafajovce; asistent katedry iba únik. „Nemysli na trápenie - užívaj, zlomilo a neprežili, on povedal na prvý biblických vied GBF PUP kým môžeš.“ Zábavy, alkohol, televízia, pohľad veľmi jednoduchú vetu: „Na všetko diskotéky, virtuálna realita, cestovanie po som sa naučil pozerať s vierou, že úplne svete, šport, práca, internet - to všetko všetko je od Boha a On všetko riadi. často slúži ako únik z reality, aby človek Vyšetrovatelia - od Boha. Dozorcovia - nemusel rozmýšľať nad životom, aby od Boha. Spoluväzni - od Boha. Samota nemusel myslieť na kríž. Tento svet sa - od Boha. Moja úloha je len jedna - podobá na slávny Titanic, loď sa potápa, každú situáciu prijať a plniť Jeho vôľu.“ ale na palube sa tancuje. Tento príhovor Takýmto spôsobom sa zbavil strachu. je určený tým, ktorí sa neboja rozmýšľať Neskôr, keď ho prepustili z pracovného a hľadajú. tábora na Sibíri a dovolili mu žiť v nie­ Poznáte príbeh Jozefa zo Starého ktorých ruských mestách, s odvahou začal slúžiť ako kňaz, hoci bol sledovaný zákona? On zažil veľa nepríjemností: a kňazská služba mu bola zakázaná. nenávisť bratov, predaj do otroctva, nepravdivé obvinenie z pokusu o hriech, Teda iba človek, ktorý sa stále nepýta: faraónove väzenie. Avšak ked človek číta „Prečo“ a nehľadá kto je vinný za jeho tento príbeh, vidí, že Jozefa tieto ťažkosti situáciu, ale učí sa slúžiť Bohu vo viere, nezlomili, ba práve naopak, u Putifara, aj že aj tie najvšednejšie udalosti sú od Boha, vo väzení robí oveľa viac, ako sa od neho ten nájde pokoj. Pre takého sa všetko zlé očakáva. Prečo? Pretože nežil pre seba, ale obráti na dobré, ako je napísané: „Tým, chcel slúžiť Bohu a to sa dá v otroctve, aj čo milujú Boha, všetko slúži na dobré“ vo väzení. Keď sa neskôr stal správcom (Rim 8, 28). Cez takýchto ľudí budú celého Egypta, sláva mu nestúpla do hlavy, zachránení aj m nohí neveriaci. nespyšnel, ale ďalej slúžil Bohu ako Veriť, že Boh existuje, to ľudský život predtým. A tak zachránil faraóna, celý nezmení. Svätý Jakub píše: „Aj diabli veria Egypt i svoju rodinu od hladu, a bratom a trasú sa“ (Jak 2, 19). Avšak veriť, že pomohol k obráteniu. Na konci príbehu, každú situáciu pripravil, či dopustil Boh, keď sa jeho bratia stále obávajú možnej má moc zmeniť človeka i svet. pomsty, Jozef im hovorí: „ Vy ste proti mne snovali zlo, ale Boh to obrátil na dobro, Skutočne veriaci človek v modlitbe aby zachránil život mnohým luďom “ (Gn často používa dve slová: ÁNO a ĎA­ 50, 20). A tu je reč akoby o čarovnom KUJEM. Ďakuje za všetko, čo prežil, prútiku - Boh všetko zlé obracia na ešte dokonca aj za svoje pády a áno hovorí na väčšie dobro a cez ťažkosti zachraňuje všetko, čo prichádza. mnohých ľudí. Kto pred krížom uteká, toho kríž aj tak Tento príbeh je aj pre nás živým Božím dobehne. Ale kto slúži Bohu, tomu ho Boh slovom. Ked vidíme, že život nejde podľa zmení na vzkriesenie.

slovo - 17-18/2001 • 3 História meiciiitskej cirkvi

Melchitská cirkev je jedinou patriar­ Tam bol o niečo neskôr pokrstený aj Mesto bolo strediskom slávnej teologickej chálnou gréckokatolíckou cirkvou. Okrem apoštol národov sv. Pavol (Sk 9, 1-24). školy, známej najmä svojím racionalistic­ spoločenstva v katolíckej cirkvi nás s ňou V Antiochii veriacich prvý raz nazvali kým prístupom. Jedným z jej predstavi­ spája aj byzantský obrad, v základných kresťanmi (Sk 11, 26) a tu vznikol aj teľov bol aj sv. Ján Zlatoústy, ktorý bol črtách totožný, i keď mnohé veci sa his­ termín katolícky, ktorý okolo r. 108 použil istý čas aj antiochijským biskupom. toricky rozdielne vyvinuli. Napriek tomu, sv. Ignác Bohonosec. Dlhý čas bola An- Zároveň sa však začali objavovať vážne história i súčasný život tejto starobylej tiochia najvýznamnejšou kresťanskou bludy, ktoré rozbili cirkev v tejto oblasti. cirkvi sú u nás málo známe. obcou, odkiaľ sa šírilo evanjelium do Ma­ Najprv to bol nestorianizmus, ktorý cirkev Melchitskému patriarchovi prináleží lej Ázie, Grécka, Talianska a inde. Jedným odsúdila na Efezskom koncile (r. 431), ten titul patriarcha Antiochie a celého Vý­ z biskupov antiochijskej cirkvi bol sv. ale vážnejšie neohrozil jednotu cirkvi. chodu, pretože práve v antiochijskom apoštol Peter, prv než odišiel do Ríma. Krátko potom sa začala šíriť mono- spoločenstve má melchitská cirkev svoj Rast cirkvi v 3. a 4. storočí si vyžiadal fyzitská heréza (tvrdenie, že Kristus má najdôležitejší koreň. Keďže však terito­ jej určité usporiadanie, preto r. 325 na len jednu prirodzenosť, a to božskú). Bola riálne zasahuje aj na územie Svätej zeme, prvom ekumenickom sneme v Nikei boli síce odsúdená na Chalkedónskom eku­ Jordánska a Egypta, kde je tiež veľa ustanovené tri patriarcháty: Rím, Alexan­ menickom sneme (r. 451), ale väčšia časť gréckokatolíkov, zvyčajne sa mu pridáva dria aAntiochia. Na ďalšom koncile antiochijských kresťanov sa jej napriek aj osobný titul (ad personám) patriarcha v Konštantinopole (r. 381) bol ustano­ tomu pridŕžala. Podobná situácia bola aj Alexandrie a Jeruzalema. vený Konštantinopolský patriarchát a v r. v Alexandrijskom patriarcháte; výnimkou Melchitská cirkev je jedným z najstar­ 451 na koncile v Chalcedóne Jeruza­ bol Jeruzalemský patriarchát, kde sa asi ších kresťanských spoločenstiev. Jej pôvod lemský patriarchát. Postavenie týchto 90% kresťanov držalo pravej viery a mo- treba hľadať v dvoch veľkých prvokresťan- cirkví by sme mohli prirovnať k autonómii nofyzitizmus sa prakticky nepresadil. ských obciach - v Antiochii a Damasku. určitých oblastí v štáte. Patriarchálne Treba podotknúť, že východná časť cirkvi Evanjelium v Antiochii začali ohlasovať cirkvi sú spravované synodou biskupov, bola v tom čase omnoho väčšia ako kresťania, ktorí ušli z Jeruzalema pred na čele ktorej je patriarcha. západná; ťažisko cirkevného života bolo prenasledovaním. Bolo to v období, keď Náboženská sloboda po r. 313 pri­ na Východe. Tých, čo odmietli monofy- ukameňovali archidiakona Štefana (Sk 8, niesla aj antiochijskej cirkvi veľký rozkvet. zitizmus a prijali kristologické formulácie 1-4). Zrejme v tom istom období sa Jej liturgia mala veľký vplyv na mnohé Chalkedónu, začali monofyziti v Ázii radostná zvesť dostala aj do Damasku. cirkevné spoločenstvá v Rímskej ríši. a Egypte nazývať melchitmi, keďže sa

Pohľad na mesto Antiochia

4 • 17-18/2001 - slovo rokov. Príčinou boli kri­ žiacke výpravy. Pôvodná 80 rokov myšlienka križiackych vý­ prav bolo pomôcť kres­ biskupa Michala ťanom na Východe, najmä ohrozenej Rímskej ríši Rusnaka, CSsR ( = Byzancii; termín By­ zantská ríša, Byzancia je novotvar z 19. storočia). Mnohí však išli do týchto ťažení so sebeckými korist- níckymi cieľmi a túžbou po moci; väčšina vojakov po­ chádzala zo sociálne či mo­ rálne najnižších vrstiev. Žiaľ, musíme priznať, že križiaci sa k miestnym kres­ ťanom správali horšie ako dovtedy Turci. Antiochijský patriarcha Ján musel ne­ dlho po dobytí mesta ujsť do exilu do Konštantino- polu. O rok neskôr, po do­ bytí a vyrabovaní Jeruza­ lema, ho nasledoval aj tamojší patriarcha Simeon. Na ich miesto si križiaci Gregor III. Laiara, terajší patriarcha melchitskej cirkvi dosadili latinských bis­ kupov. Križiacke panstvo pridŕžali tej istej viery ako cisár. (Koreň na Blízkom Východe netrvalo dlho, m-l-k v semitských jazykoch znamená koncom 12. storočia začali seldžuckí Turci kráľ, cisár.) Svoju úlohu tu zohrala aj znovu dobíjať sväté miesta. Sultáni Biskup Michal Rusnak sa 21. augusta túžba po nezávislosti od Konštanti- potom povolili patriarchom návrat do ich dožíva 80. rokov. Pri tejto príležitosti ako aj nopolu. sídel. 52 rokov od kňazskej vysviacky (4. júla 1949) V 7. storočí sa kresťanská tvár Blízkeho V polovici 13. storočia nastupuje vláda slávil biskup Michal spolu s mnohými kňazmi Východu začala meniť. Po vystúpení Mamelukov, ktorá pre miestnych kresťa­ a veriacimi svätú liturgiu (bližšie v budúcom Mohameda sa začalo formovať nové ná­ nov znamenala najkrvavejšie obdobie ich čísle). Otec biskup Michal bol niekoľko boženstvo - islam, ktorý si rýchlo získal histórie. Skoro tri storočia boli plné perze­ desiatok rokov po svojej biskupskej vysviacke mnoho prívržencov. Jeho zjednocujúca kúcií a hromadného vyvražďovania kres­ (2. január 1965) pilierom celej grécko­ schopnosť bola silná, a tak sa čoskoro ťanov. V tomto období poklesol počet katolíckej cirkvi. Jeho život je poznačený Antiochia, Sväté mesto i Egypt dostali kresťanov, niektoré oblasti boli po ma­ rôznymi ťažkosťami a problémami. Napriek pod vládu mohamedánov. Kresťania boli sakrách prakticky vyľudnené, iné zislami- tomu je naozaj dôstojným pokračovateľom neraz v ťažkom postavení. Antiochia sa zované. Ťažko odhadnúť počet mučeníkov svojich predchodcov vo funkcii slovenských ešte raz stala súčasťou Rímskej ríše. V r. avyznavačov. V 14. storočí bolo sídlo gréckokatolíckych biskupov - Pavla Gojdiča 960 (968?) sa Grékom podarilo znovu patriarchátu prenesené do Damasku, a Vasiľa Hopku. Jeho výrok: „Národ, ktorý vie vydobyť mesto, ich vláda trvala do r. 1085. keďže Antiochia upadla a zostalo z nej len milovať a obetovať sa, nezanikne, lebo láska V tomto období sa začala aj výrazná malé mestečko. Zmiernenie pomerov k Bohu premáha všetky ľudské ťažkosti byzantinizácia melchitskej liturgie, ktorá nastalo až začlenením do Otomanskej a prekážky“ bol naozaj prorockým slovom pre sa dovŕšila v 12. - 13. storočí. Teda ríše (1516-1918). Sultán sa snažil o cen­ všetkých slovenských gréckokatolíkov. história pozná nielen latinizáciu východ­ tralizáciu všetkej moci v štáte do Kon- Otec biskup Michal Rusnak sa narodil ných cirkví, ale aj byzantinizáciu iných štantinopolu, ktorý premenoval na Istan­ v Beaverdale v Pensylvánii. Jeho rodičia východných obradov. Zasiahla melchitov bul. Od r. 1534 musel voľbu nového nielen vAntiochijskom, ale aj v Alexan­ antiochijského patriarchu potvrdiť kon- pochádzali z Pozdišovtec a Trhovištia. Ako jeden z málo vysťahovalcov sa spolu s mat­ drijskom a Jeruzalemskom patriarcháte. štantinopolský patriarcha, ba často aj kou a súrodencami vrátili na Slovensko, kde Rok 1054 je jedným z najsmutnejších samotný výsledok volby závisel od jeho ho Pán oslovil a povolal ku službe oltára. Bol v dejinách cirkvi. Dlhotrvajúce rozpory rozhodnutia. V Alexandrijskom a Jeruza­ zatknutý a väznený v Podolínci, ale podarilo medzi Konštantinopolom a Rímom vy­ lemskom patriarcháte sa významnejšie ústili do otvorenej schizmy a vzájomnej cirkevné úrady dostávali do rúk Grékom, sa mu utiecť do USA, nakoľko sa tam narodil. exkomunikácie. Situácia na Blízkom Antiochia si udržala aspoň určitú cir­ Odvtedy je pastierom slovenských grécko­ katolíkov v Novom svete. Východe však bola iná, keďže tu kresťania kevnú nezávislosť. žili v islamskom prostredí, a preto si jas­ K jeho tohtoročným výročiam mu prajeme spolu so všetkými čitateľmi časopisu SLOVO nejšie uvedomovali potrebu jednoty. Ne­ Andrej Škoviera veľa Božích milostí a požehnania, aby namá­ pretrhli svoje puto ani s Konštanti­ Sním ky: archív redakcie nopolom ani s Rímom. Táto náklonnosť havá cesta, ktorou kráča už 80 rokov bola zavŕšená v Kristovi. k Rímu však nevydržala ani päťdesiat (pokračovanie v budúcom čísle) -Í9-

slovo - 17-18/2001 • 5 Q//{úclrosti estanstvo '©tcov púšte nanovo objavené 0 poslušnosti Svätá Synklitika povedala: „Myslím, že pre tých, čo žijú v komunite, je poslušnosť väčšou cnosťou ako zdržanlivosť, nech je akokoľvek do­ konalá. Zdržanlivosť má v sebe nebezpečenstvo pýchy, avšak poslušnosťmá v sebe príslúb pokoiy.“ Starec zvykol hovoriť: ..Ak niekto dôveruje inému a zverí sa mu v úplnej oddanosti, nemusí sa starať o Božie príkazy, ale môže celú svoju vôľu zveriť svojmu otcovi. Boh mu nebude nič vyčítať, lebo od začiatočníkov Boh nič neočakáva tak velíni, ako práve sebazaprenie sa v poslušnosti.“ Abba Mios z Belu povedal: „Poslušnosť od­ povedá poslušnosti. Kto počúva Boha, tomu Boh vypočilva prosby.“ Hovorí sa, že abba Silvanos mal v skíte žiaka menom Marek, ktorý mimoriadne vynikal v cnosti poslušnosti. Bol prepisovačom starých rukopisov a starec ho miloval pre jeho posluš­ nosť. Mal jedenásť ďalších žiakov, ktorí boli zar­ llustr. snímka: mútení tým, že toho jedného miloval viac ako archív redakcie ich. Keď starci žijúci neďaleko počuli, že miluje . ■■’J&éá-*:-& -i Marka viac ako ostatných, zdalo sa im to choré. Jedného dňa ho navštívili. Abba Silvanos ich vzal Starý zákon v rukách kresťana so sebou a vyšiel zo svojej kélie, začal klopať na dvere jednotlivých svojich žiakov a vravel: „Bratia, vyjdite! Mám pre vás prácu.“ Nikto z V predchádzajúcich dvoch prího­ Zopakujme si ešte raz, čo sme už nich neprišiel hneď. Potom prišiel k Markovej ké- voroch nám texty Starého zákona povedali: Až keď objavíme svoje zni­ lii, zaklopal a povedal: „Marek!“ Akonáhle Ma­ ukázali človeka, ako ho vidí Boh. čenie a bezmocnosť a týmto volaním rek počul hlas starca, vyšiel von a starec mu dal nejakú drobnú úlohu. Abba Silvanos povedal A nebol to veľmi optimistický pohľad. bude naplnené naše srdce, vtedy sa starcom: „Kde sú ostatní bratia?“ Vošiel do Boží plán s človekom bol však nád­ Písmo sväté stane knihou, bez ktorej Markovej kélie a našiel knihu, do ktorej písal a herný. Človek vyšiel z jeho rúk de sa nebudeme môcť zaobísť. Potom sa práve robil písmeno O. Keď začul starcov hlas, facto nepoškvrnený. Lenže v skutoč­ pre nás stane prameňom nádhernej ani nedokončil čiaru na O. A starci povedali: nosti, konkrétne ľudské istoty, tie nádeje a optimizmu. Potom na každej „Naozaj, abba, my tiež milujeme toho, ktorého ktoré tvoria našu pozemskú skutoč­ jeho stránke nájdeme svedectvo ľudí, ty miluješ, lebo aj Boh ho miluje.“ nosť, s ktorými sa stretávame deň čo ktorí vyznávajú, že Boh počuje naše Abba Ammon dostal otázku: „Čo je to úzka deň, tie ktorými sme vlastne my sami, volanie, že naň odpovedá svojou a náročná cesta?“ (Mt 7,14). On odvetil: „Úzka sú odtrhnuté od Boha. Sú nevylieči­ láskou a že je pravdou, čo hovorí sv. a náročná cesta je ovládať svoje myšlienky a vzdať teľne choré a odsúdené na nasmero­ Pavol: „Kde sa rozmnožil hriech, tam sa svojej vôle v prospech Boha. To je tiež zmysel vanie k zlu, na neschopnosť opravdivej sa ešte väčšmi rozhojnila milosť“ vety: «Pane, všetko sme opustili a nasledovaä sme lásky, na ustavičné pachtenie sa za (Rim 5, 20). Starý zákon hovorí ťa»“ (Mt 19,27). márnosťami, a vždy sa ukážu ako o mnohých prípadoch Božej lásky. Abba Izaiአpovedal tým, ktorí sa pre dobrý falošné. Človek sa nedokáže oslobo­ Počnúc tým klasickým, ktorým je začiatok zverili do vedenia svätých otcov: „Je to diť z tejto situácie. Pýcha však ťažko vyslobodenie Izraela z egyptského ako s purpurovou farbou, prvé zafarbenie sa uzná takýto stav vecí. Tam však, kde otroctva a vovedenie do Zasľúbenej nikdy nestratí.“ A tiež: „Ako mladé výhonky sa človek pod vplyvom Božieho svetla zeme, cez nekonečný rad zásahov ľahko ohýbajú sem a tam, tak je to so začiatoč­ zostúpi na dno vlastnej skutočnosti Božích do dejín tohto národa, až po níkmi, ktorí žijú v podriadenosti.“ a uzná svoje hranice, svoje obme­ zázraky, ktoré zažili jednotlivci. Hovorilo sa o abbovi Jánovi Trpaslíkovi, že dzenia, svoju neschopnosť vyjsť Všetky tieto Božie zásahy sú ohlaso­ odišiel do púšte a žil tam v skíte s istým starcom z tohto vnútorného otroctva, tam sa vaním, predobrazom a predzvesťou (Pambom) z Théb. Jeho abba vzal kus suchého z úst človeka, z hĺbky jeho bytia, ozve toho najdôležitejšieho vykúpenia, dreva, zasadil ho a povedal mu: „Polievaj ho ktoré sa pre nás uskutočnilo v Ježi­ každý deň fľašou vody, až kým neprinesie ovocie.“ volanie k Bohu o záchranu. Biblia, Voda bola tak ďaleko, že musel večer odchádzať predovšetkým Starý zákon, je plná šovi Kristovi. Uprostred týchto mno­ a vracal sa ráno. Po troch rokoch drevo ožilo a takéhoto volania: „Zachráň, spas, hých textov sa však nachádza len prinieslo ovocie. Vtedy starec vzal z ovocia, zmiluj sa, preukáž milosrdenstvo, niekoľko, ktoré s obdivuhodnou jas­ priniesol ho do chrámu a hovoril bratom: zhliadni, vypočuj, vystri ruku, odpusť nosťou a nezmerateľnou hĺbkou ho­ „Vezmite a jedzte ovocie poslušnosti.“ _inŕ. hriech, príď! “ voria o paradoxnom spôsobe tohto

6 • 17-18/2001 - slovo vykúpenia, ako sa uskutočnilo v Ježišovi. znášať rovnaké utrpenie ako ostatní. Tým z nás nechce túto záplavu zadržať, ale Prečítajme si jedno z Knihy proroka koná pokánie za tých druhých a hrieš­ naopak, pri obrane svojho života ešte ju Izaiáša: nikom otvára cestu vykúpenia. zväčšuje. Opačný postoj - to nám hovorí „Kto by uveril, čo sme počuli, a komu Ale v Izaiášovom texte sú slová, ktoré naša skúsenosť - by zničil človeka. Pro­ sa zjavilo Pánovo rameno ľ Veď vzišielpred ďaleko prevyšujú toto, takpovediac histo­ roctvo o trpiacom Služobníkovi predpo­ ním sía ratoliestka a ako koreň z vyschnu­ rické vysvetlenie. vedá a Nový zákon ohlasuje ako vec tej zeme. Nemá podoby ani krásy, aby sme V prvom rade, že medzi Izraelitmi uskutočnenú, že sa našiel jeden, Ježiš hľadeli na neho, a nemá výzoru, aby sme v skutočnosti nebolo nevinných. Veď pre z Nazareta, ktorý bol v tomto úplne iný po ňom túžili. Opovrhnutý a posledný vlastné zásluhy, nebude nikto z nás ospra­ ako my. „ Obetoval sa, pretože sám chcel, z ľudí, muž bolestí, ktorý poznal utrpenie, vedlnený: „zo skutkov podľa zákona ne­ a neotvoril ústa; ako baránka viedli ho na pred akým si zakrývajú tvár, opovrhnutý, bude pred ním ospravedlnený nijaký člo­ zabitie a ako ovcu, čo onemie pred svojím a preto sme si ho nevážili. Vskutku on vek“ (Rim 3, 20). a „nik, kým žije, nie je strihačom, a neotvoril ústa. “ Na ňom niesol naše choroby a našimi bôľmi sa on spravodlivý pred tebou“ (Ž 143, 2). Ak jedinom sa zlo zastavilo. On ho nezhodil obíažil, no my sme ho pokladali za zbi­ bol niekto v Izraeli spravodlivý, tak pre zá­ na slabšieho. Vzal ho na seba. Na ňom tého, strestaného Bohom a pokoreného. sluhy kohosi iného. Niekoho, kto sa ako sa zastavilo naše zlo. „Zabili ste pôvodcu On však bol prebodnutý pre naše hriechy, silueta vynára za veršami tohto veľkého života, “ tieto slová svätého Petra platia strýznenýpre naše neprávosti, na ňom je proroctva. pre nás všetkých. Ježiš Kristus je naša trest pre naše blaho a jeho ranami sme A po druhé preto, že nesmierne utrpe­ spoločná obeť. V jeho ranách, v jeho uzdravení. Všetci sme blúdili ako ovce, išh nie Služobníka, o ktorom prorok hovorí umučení je obraz zla, ktoré sa skrýva sme každý vlastnou cestou; a Pán na neho a všeobecnosť a ďalekosiahlosť jeho spásy, v nás. Tým však naše vykúpenie vyplnené uvalil neprávosťnás všetkých. Obetoval sa, nemá v izraelských dejinách obdobu. Toto v Ježišovi nekončí. Pieseň nám zrazu pretože sám chcel, a neotvoril ústa; ako všetko sa vyplnilo iba v jedinom prípade ohlási paradoxnú zmenu situácie: „Jeho baránka viedli ho na zabitie a ako ovcu, - v osobe Ježiša Krista. Jeho umučenie, ranami sme uzdravení. “Jeho smrťou bol čo onemie pred svojím strihačom, a ne­ smrť a zmŕtvychvstanie vrhajú nové svetlo zabitý hriech, zničená jeho sila. Ako otvoril ústa. Z úzkosti a súdu ho vyrvah na túto starozákonnú pieseň a dávajú k tomu prišlo? a kto pomyslí na jeho pokolenie? Veď bol nám možnosť počuť ohlasovanie nášho „Predĺži svoje dni... uvidí svetlo a na­ vytatý z krajiny živých, pre hriech svojho vlastného vykúpenia. Prví kresťania na­ sýti sa ním... “ Musíme priznať, že tu nie ľudu dostal úder smrteľný. So zločincami zývali tento text jednoducho: „Umučenie je výslovne reč o zmŕtvychvstaní Služob­ mu dali hrob, jednako s boháčom bol nášho Pána Ježiša Krista podľa Izaiáša.“ níka a žiadneho starozákonného Izraelitu, v smrti, lebo nerobil násilie, ani podvod To im pomáhalo lepšie a hlbšie porozu­ ba ani nám nenapadne takáto interpre­ nemal v ústach. Pánovi sa však páčilo mieť zmyslu a závratnému rozmeru smrti tácia textu, ale fakty, ktoré sa udiali zdrvitho utrpením... Ak dá svoj život na a vzkriesenia Mesiáša. Skúsme sa aj my v živote Ježišovom vrhajú nové svetlo obetu za hriech, uvidídlhoveképotomstvo pozrieť na uvedený text z tejto perspektívy. a odhaľujú plný zmysel týchto slov. a podarí sa skrze neho vôľa Pánova. Po Najprv nás ohromí opisom utrpenia: „Predĺžiť svoje dni“, „uvidieť svetlo“, útrapách sa jeho duša nahľadí dosýta. Môj „Nemá podoby ani krásy... opovrhnutý to sú naozaj slová o zmŕtvychvstaní. Ak spravodlivý služobník svojou vedomosťou a posledný z ľudí, m už bolestí, ktorý teda Boh svojho trpiaceho Služobníka, ospravedlní mnohých a on ponesie ich poznal utrpenie... dostal úder smrteľný.“ obťaženého našimi hriechmi, nenechal hriechy. Preto mu dám za údel mnohých Jednako toto nie je opis iba vonkajších v temnotách priepasti, ale ho vzkriesil, tak a početných dostane za korisť, lebo vylial utrpení Ježiša. Nahromadené obrazy to značí, že v tomto akte zotrel aj naše svoju dušu na smrťa pripočítali ho k hrieš­ chcú iba jasnejšie povedať, ako neodlu­ hriechy, zničil ich, zlomil ich moc a tyra­ nikom. On však niesol hriechy mnohých čiteľné od Služobníka Jahveho bolo niu nad nami. To neznamená, že by sme a prihováral sa za zločincov“ (Iz 53). utrpenie a ako hlboko sa vrylo do jeho boli automaticky od nich oslobodení, Je to posledná zo štyroch piesní existencie. Táto pieseň nám ešte hovorí, alebo že by nám ich Boh nepočítal, ak o trpiacom Služobníkovi Jahveho. Všetky že toto utrpenie nebolo jeho trestom. naďalej hrešíme. Znamená to však, že štyri sa nachádzajú v tej časti knihy, ktorú Ktosi iný je zodpovedný: my všetci, bez v Kristovi zmŕtvychvstalom sa situácia súčasná exegéza volá Deutero-Izaiáš. Jej výnimky! „ Všetci sme blúdili ako ovce, išli padnutého človeka radikálne mení. Ak autorom je nejaký anonymný prorok, sme každý vlastnou cestou; a Pán na neho bolo dosiahnuté víťazstvo nad hriechom, ktorý pôsobil v časoch babylonského uvalil neprávosť nás všetkých.“ Naša nad tou, podľa sv. Pavla, hlbokou skutoč­ zajatia v 6. storočí pred Kristom a ktorého neprávosť ho zničila, jeho, jediného nosťou človeka, už nemá zmysel, aby ho reči boli doplnené do kníh proroka spravodlivého a nevinného na tejto zemi. naďalej ovládala beznádej. Izaiáša, staršieho o dve storočia. Jadrom Pre nás ostáva tajomstvom: ako je to Proroctvo Izaiáša ešte hovorí: „U vidí spomínaných štyroch spevov je tajomná možné? Ako je možné, že by niekto vzal dlhoveké potomstvo a ospravedlní mno­ postava akéhosi, bližšie neidentifikova­ hriechy druhého na seba? hých... Preto mu dám za údel mnohých ného Služobníka Božieho. Jeho poslanie Skúsme si toto tajomstvo osvetliť na­ a početných dostane za korisť. “To všetko a jeho utrpenie. Základom vzniku týchto sledujúcou úvahou. Nikto z nás nie je sú zástupy tých, ktorí uverili v Krista, piesní bolo nešťastie národa v r. 586 a ná­ schopný prijať nespravodlivosti, ktoré nás v moc jeho zmŕtvychvstania, to sú jeho sledné babylonské vyhnanstvo. Veľké každodenne stretávajú. Celé naše vnútro budúci učeníci, kresťania. Kresťania sú tí utrpenie doľahlo vtedy na celý národ. Na sa hneď mobilizuje do „spravodlivej“ ľudia, ktorých Kristus dostal. On ich vinných aj nevinných. Pre tých prvých (nám sa tak vidí) vojny na obranu našich ospravedlnil, to značí zmenil ich vnútro. bolo toto utrpenie nespravodlivé a vynu­ svätých práv. Zlo, ktoré nám bolo spôso­ Previedol ich z otroctva hriechu do no­ covalo si otázku: Prečo? Predchádzajúca bené, predsa nemôže ostať bez našej vého rozmeru slobody a svätosti. Vykú­ stať z Izaiáša je Božou odpoveďou. odpovede. Musíme sa mu postaviť na penie, ako zmenu vo vnútri človeka, teda Trpiaci Služobník Jahveho je tou nevin­ odpor a zbaviť sa ho. A v praxi to vyzerá nádherne ohlasoval už aj Starý zákon. To nou časťou Izraela. Časťou, ktorá hoci si tak, že ho hádžeme na slabších. Z toho bude vecou budúceho príhovoru. zachovala vernosť voči Bohu a horlivo mu dôvodu krúži ustavične v našom svete zlo slúžila aj uprostred záplavy zla, musí a prechádza z jedného na druhého. Nikto Peter Rusnák

slovo - 17-18/2001 • 7 Ak budete mať vieru

Starozákonná zbierka múdrych výro­ Z evanjelia sa dozvedáme, že utrápený za každej situácie? Je Boh naším Bohom kov Kniha Sirachova (v gr. rukopisoch: otec sa v nešťastnej situácii obrátil na aj vtedy, keď je s nami zle? Či chceme Múdrosť Jezusa, syna Sirachovho), Ježiša s prosbou o pomoc, pretože mal dôkazy o jeho existencii, aby sme v neho uvádza nám tieto slová: „Vláda nad veľmi chorého syna. A nebol sklamaný. uverili? zemou je v rukách Pána“ (10,4). Boh teda Ježiš ho vypočul, pretože ako hovorí žal­ Z uzdravenia chorého chlapca sa ako všemohúci Pán vládne nad celým mista, „Blažený človek, čo v Pána skladá dozvedáme, že Ježiš vytkol apoštolom ich stvorením ako sám chce. Je Pánom dôveru“ (Ž 39, 5). malú vieru: „Neveriace a skazené poko­ vesmíru, ktorému určil poriadok a ktorý V Starozákonnej knihe Daniel čítame, lenie, dokiaľ budem s vami? Dokedy vás mu ostáva plne k dispozícii. Je Pánom že kráľ Nabuchodonozor dal urobiť zlatú mám ešte trpieť?“ (Mt 17, 17). Nedotý­ dejín: riadi srdcia a udalosti podľa svojej sochu a prikázal, aby sa jej prišli všetci kajú sa niekedy tieto slová aj nás? vôle. Na zemi teda nikdy nebude tak, ako pokloniť. Kto neposlúchne, bude hodený V známom románe Malomocný kráľ chce človek, ale ako chce Boh. Pekne do rozpálenej pece. Traja júdski mládenci sa opisuje porážka križiackej výpravy. Nad o tom spievame s Cirkvou v prokimene verní svojej viere v jedného Boha ne­ horiacim bojiskom stojí sultán naplnený pri slávnostných bohoslužbách: „Náš poslúchli tento rozkaz. Kráľ dal rozpáliť radosťou z víťazstva nad kresťanmi, ale Boh na nebesiach i na zemi učinil všetko, pec sedem ráz viac než inokedy a hodiť aj s hlavou plnou myšlienok. Medziiným čo chcel“ (porov. Ž 115, 3). do nej týchto troch mládencov. Oni sa si položí aj túto veľavravnú otázku: „Zo všetkých Božích vlastností sa vo v modlitbe obrátili k Bohu o pomoc. Takto „Opustil Boh kresťanov, alebo kresťania Vyznaní viery spomína iba Božia všemo- oheň nemal nad nimi moc a ani vlas na opustili Boha?“ húcnosť“ (KKC 268). Preto vyznávať ju hlave im nezhorel. Keď sa o tom prišiel Žiaľ, pravdou bolo to druhé. Z pre­ má veľký význam pre náš život. Jemu nič presvedčiť sám kráľ, povedal: „Niet iného svedčenia kresťanov zostali iba heslá nie je nemožné (porov. Lk 1,37). Na jeho Boha, ktorý by takto vedel zachraňovať a osobné záujmy. Na Boha sa zabudlo. pokyn sa zastavila voda v Červenom mori (Dan 3, 96). Sám potom oslavoval Boha Preto koniec nemohol byť iný. ako múr, inokedy vyvierala zo skaly, na slovami: „Aké veľké sú jeho znamenia V Argentíne sa stala táto udalosť. Bola ktorú palicou udrel Mojžiš. Najeho slová a aké mocné jeho zázraky! Jeho kráľov­ zima. Otec sa chcel prejsť so svojimi utíchla búrka na mori, počujú hluchí, stvo je kráľovstvo večné a jeho vláda z po­ dvoma synčekmi. Zastihla ich silná fuja­ vidia slepí, chromí chodia, malomocní sa kolenia na pokolenie“ (Dan 3, 100). vica a mráz. Stratili smer cesty. Vtedy si očisťujú, mŕtvi vstávajú. Preto „nič ne­ Krištof Kolumbus, objaviteľ Ameriky, uvedomoval otec, čo im hrozí. Chlapci môže tak posilniť našu vieru a nádej, ako sa vyjadril takto: „Bože, viem a som začali plakať. Keď už boli skrehnutí, otec keď sme vo svojom srdci pevne pre­ hlboko presvedčený, že všetko, čo konáš vyzliekol kabát, dvoch chlapcov obliekol svedčení, že Boh môže všetko. Lebo keď je dobré... Nemôžem ani myslieť, ani do kabáta, vtlačil ich do snehu a ešte sám ľudský rozum spozná, že Boh je všemo­ usudzovať bez toho, že by si ty nemal na si na nich ľahol. O niekoľko hodín, keď húci, láhko a bez zaváhania bude súhlasiť tom účasť.“ Preto všetky svoje objaviteľské prišli hľadajúci ľudia, otca našli úplne so všetkým, čo treba veriť, aj keby to bolo cesty konal v znamení Božej prítomnosti, zmrznutého, ale chlapci žili. veľké a obdivuhodné a prevyšovalo by to ktorý je mocný (porov. Lk 1, 49). Po niekoľkých rokoch, keď mladší poriadok a zákony prírody“ (KKC 274). Ako je to s našou dôverou v Boha? z nich sa stal inžinierom a zabudol na Iba viera môže prijať všetky tajomné cesty Potrebujeme Boha len v ťažkých situá­ svojho otca, starší ho zobral na tieto Božej všemohúcnosti. ciách života, alebo sme ho ochotní prijať miesta a hovorí: „Za všetko, čím si, vďačíš obeti nášho otca. A ty si na to zabudol'.“ Za všetko, čím sme ako deti Boha, vďačíme prikrývajúcej Božej láske. On vstupuje do našej situácie ako záchranca. Ako ten, kto chce byť: pre nás a pre našu spásu! Ak ho uznáme za svojho Pána a Boha, vtedy dávame mu znak, že sme ochotní prijať jeho večnú ochranu. Boh potom vstupuje do nášho života. Aj do tej najťažšej a najhlbšej situácie ako zachraňujúca Božia láska. „Avšak kto neverí, že Božia láska je všemohúca, ako uverí, že nás Otec mohol stvoriť, Syn vykúpiť a Duch Svätý posvätiť?“ (KKC 278). Preto v plnej dôvere volajme: „Pane mocný buď vždy s nami, lebo iného pomocníka okrem teba v súžení nemáme. Pane mocný, zostaň s nami“ (Z Eucha­ ristickej pobožnosti).

František Dancák

8 • 17-18/2001 - slovo S v iii mučeníci A drián a Natália [26. a u g u st)

Adrián sa narodil pravdepodobne za ním do väzenia. Natália bola totiž im okovy. Vtedy zbadala, že rany im vroku 278 vmaloázijskom meste Nikomédii kresťanka, ale tajná; dovtedy sa bála hnisajú, sú napadnuté červami a celé (dnes Turecko) ako syn bohatých a uro­ prezradiť to komukoľvek, dokonca aj orgány sa im oddeľujú od seba. Ihneď dzených rodičov. Zastával vysokú funkciu Adriánovi. Ked vošla do väznice, padla poslala po vodu, ošetrila im rany, obvia­ veliteľa a mal za manželku istú Natáliu. svojmu manželovi k nohám, pobozkala zala ich a ďalších sedem dní im poslu­ Keď cisár Maximián Galérius (305 - mu okovy a povzbudzovala ho k vytrva­ hovala. Avšak napriek tomu boli natoľko 311) navštívil Nikomédiu, verejne sľúbil losti a zmužilosti. Okrem iného mu pove­ zoslabnutí, že cisár sa rozhodol nechať odmenu tým, ktorí budú spolupracovať dala: „Prosím ťa, môj pane, aby si pevne ich mučenie na neskôr, aby zosilneli a ne­ pri vyhľadávaní kresťanov. Vtedy ktosi vytrval v tom povolaní, ku ktorému si zomreli veľmi rýchlo. Dal predviesť iba z obyvateľov mesta prezradil, že niekoľkí pozvaný Božím milosrdenstvom. Nech ťa Adriána, ktorý bol ešte relatívne silný. sa skrývajú v neďalekej jaskyni a celú noc neodvráti od tejto dobrej cesty ani žiaľ nad Najprv ho bili palicami po celom tele, spievajú na slávu svojho Boha. Hoci boli mladíckou krásou, ani láska k príbuzným, ale keď nezaprel svoju vieru, bili ho po všetci dvadsiati traja uväznení a kruto ani priatelia, ani bohatstvo, ani sluhovia, bruchu, až kým mu nevypadli vnútor­ mučení, nezapreli svoju vieru. Touto ani slúžky, ani nič pozemské - to všetko nosti. Keď sa pozviechal po niekoľkých nezlomnosťou veľmi zapôsobili na Ad­ zostarne a rozpadne sa. Maj pred očami dňoch, a to aj vďaka Natáliinej starost­ riána, dovtedy pohana, ktorý bol očitým svedkom ich utrpenia. Keď ich teda privádzali do súdnej siene, spýtal sa: „Zaprisahávam vás pred vaším Bohom, kvôli ktorému tak trpíte: Povedzte mi podľa svedomia, akú náhradu očakávate od svojho Boha za také muky? Pred­ pokladám, že dúfate prijať niečo veľké a obdivuhodné.“ Oni mu odpovedali: „My nedokážeme svojimi ústami vyjadriť a ty nedokážeš svojím sluchom pojať ani rozumom pochopiť tie radosti a nepo­ chopiteľné pocty, ktoré dúfame prijať od nášho Vládcu, spravodlivého Odme- ňovateľa... Veď v Písme sa hovorí: «Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevystúpilo, čo Boh pri­ pravil tým, ktorího milujú» (1 Kor 2,9).“ Ked to Adrián počul, dotkla sa ho Božia iba to jediné: to, čo je večné.“ Potom pri­ livosti, cisár prikázal, aby jemu aj ostat­ milosť, postavil sa doprostred a prikázal stúpila aj k ostatným mučeníkom, poboz­ ným mučeníkom polámali kolená i ruky. zapisovateľom: „Uveďte k týmto svätcom kala im okovy a prosila ich, aby pomáhali Zo strachu, aby Adrián nezradil Krista, aj moje meno, pretože aj ja som kresťan jej manželovi na ceste viery a mučeníctva. keď uvidí útrapy ostatných, požiadala a spolu s nimi zomriem za Krista.“ Po niekoľkých dňoch, keď sa Adrián Natália kata, aby začal jej manželom. Keď sa o tom dozvedel cisár, dal si dozvedel, že cisár plánuje predviesť ho Vtedy Adrián odovzdal svoju dušu Pánovi Adriána predviesť a spýtal sa ho: „Prišiel spolu s ostatnými na súd a mučenie, a odišiel do večnej blaženosti. si o rozum, Adrián? Alebo chceš aj ty zle podplatil stráže a odišiel za svojou Telá svätých mučeníkov mali byť spá­ zahynúť?“ On však odpovedal: „Nie, manželkou, aby jej oznámil deň svojej lené, ale zrazu sa strhla nesmierne prudká neprišiel som o rozum, ale práve naopak, smrti. Natália si však myslela, že ho búrka a uhasila plamene. V zmätku sa od veľkej nerozumnosti som prišiel k zdra­ prepustili za zapretie viery, a tak ho všetci rozutekali, ale istí manželia vzali vému rozumu.“ „Nefilozofuj,“ zvolal ci­ nechcela ani vpustiť do domu. Keď však telá svätých mučeníkov a odniesli ich do sár, „ale radšej pros o prepáčenie, priznaj pochopila, o čo ide, s radosťou mu otvo­ Byzantia (neskorší Konštantinopol). Po pred všetkými, že si zhrešil a vyčiarkni rila a obidvaja si padli do náruče. V tom istom čase dostala Natália ponuku na svoje meno zo spisu odsúdených!“ Keď čase boli manželmi iba trinásť mesiacov. sobáš, ale odmietla ju a tiež odcestovala to Adrián odmietol, cisár ho dal spútať Adrián jej povedal: „Blažená si, žena. do Byzantia, kde po istom čase zomrela a uväzniť spolu so spomínanými dvad­ Spoznala si Boha, aby si zachránila pokojnou smrťou. Cirkev ju uctieva ako siatimi troma kresťanmi. svojho muža. Ty si manželka, ktorá nekrvavú mučenicu. Jeden z Adriánových sluhov bežal naozaj miluje svojho manžela. Vencom ti Prosme milosrdného Boha, aby na prí­ oznámiť to Natálii. Ona sa veľmi zľakla bude blaženosť, lebo hoci sama netrpíš hovor svätých mučeníkov Adriána a Na­ a rozplakala, no ked sa dozvedela, že jej muky, svojou sústrasťou máš podiel na tálie daroval manželom milosť pomáhať manžela neuväznili za nijaký skutočný útrapách mučeníkov.“ si navzájom na ceste ku kresťanskej doko­ zločin, ale za vyznanie viery v Krista, Keď prišli do temnice, Natália znova nalosti a spáse. obliekla si svoje najkrajšie šaty a bežala padla mučeníkom k nohám a bozkávala Marcel Gajdoš

slovo - 17-18/2001 • 9 25. VÝROČIE SMRTI MUČENÍKA RISKUPA Rr. VARILA HOPKU

Gréckokatolícka cirkev v rokoch 1945 veľmi chorý.“ Samozrejme, prijali sme ho cítim sa po zdravotnej stránke slabo - 1989 písala svoje dejiny velkým utrpe­ s najväčšou láskou a môj nebohý otec sa a myslím, že už dlho nebudem žiť. Keď ním a to aj krvou svedkov pravej Kristovej o neho veľmi staral. Mali si čo povedať, zomriem, oznam do môjho rodiska viery. Veríme však, že na nebesiach toto veď spolu vyrástli ako dvaja bratia v Bla- Hrabského, nech mi zazvonia. Tam som ich veľké utrpenie bolo a je písané zlatými žove u otca Dimitrija Petrenku, ktorý deti sa narodil. Oznam to aj do Oľšavice, kde písmenami. nemal. Postarali sme sa mu o liečenie som prežil svoje mladé študentské roky, Z prenasledovania biskupov, kňazov, a opateru. Dvaja lekári dvakrát denne ho a aj do Blažova, kde sme spolu vyrástli rehoľníkov, rehoľníčok a aj laikov vzišli navštevovali a postarali sa aj o to, aby a kde som žil ako bohoslovec u strýka, otca zástupy, na ktoré sa nesmie zabudnúť. mal tie najlepšie lieky. Nemohol spať Dimitrija Petrenku. Nech mi zvonia dlho, Utrpenie, ktoré podstúpili bolo sku­ a jesť, nerozprával sa, ale jeho ústa od aby všetci ľudia vedeli, že biskup Hopko točným dôkazom vernosti Kristovi, cirkvi rána do večera šeptali modlitbu. Lekári už zomrel a že už nebude nikomu prekážať a Rímu. nad ním iba hlavami krútili, pretože mal a nebude nikomu na ťarchu tu na tejto V živej pamäti máme našich biskupov pribrať aspoň 15 kg. Každý deň zápasil zemi.“ Ako keby bol vedel, že už do otca Pavla Gojdiča a Dr. Vasiľa Hopku. so svojím životom a my sme sa každé Dávidova, kde veľmi rád chodieval už viac Otec biskup Gojdič po nevýslovnom ráno so strachom išli pozrieť, či ešte žije. nepríde. Nakoniec požehnal celú našu utrpení zomrel na svoje narodeniny vo Počas celého toho obdobia tajná polícia rodinu a smutne sa rozlúčil. väznici v Leopoldove dňa 17. júla 1976 hliadkovala pri našom dome. Sledovali, 20. júla (utorok) zatúžil niekam ísť. v Prešove. Obaja zomreli pre vieru kto nás navštevuje, s kým sa stretávame. Sestričky ho zobrali do Jablonova, aby ich Kristovu a vernosť Rímu. A hoci mali Naši kňazi navštevovali otca biskupa tam navštívil. Ked sa vracali naspäť možnosť vybrať si, nezradili, radšej si s veľkými obavami. Aj pravoslávni kňazi museli už podávať lekársku pomoc. zvolili cestu plnú utrpenia. prichádzali za otcom biskupom, ten sa im Vo štvrtok sa mu stav zlepšil, v piatok Obaja biskupi sa stretli vo väznici vždy potešil a mal ich rád. Neboli to pre ráno odslúžil sv. liturgiu vo svojej v Leopoldove. Ich stretnutie bolo ra­ nás ľahké dni. Často sme boli napätí súkromnej kaplnke. Po sv. liturgii nejaký dostné, ale aj bolestné. Otec biskup a vystresovaní, keď sme čakali „návštevy“ čas strávil so sestričkami. Jedna z nich Gojdič pred smrťou povedal biskupovi z ministerstva vnútra, alebo výhražné zbadala, že veľmi bledne a začal sa Hopkovi: „Pre mňa nie je dôležité, či telefonáty. Môj nebohý otec statočne nadmerne potiť. Ihneď zavolala sestru, zomriem v biskupskom paláci alebo vo odolával rôznym nátlakom a vyhrážkam. ošetrovateľku, ktorá mu dala injekciu, väznici, hlavná vec, aby som sa dostal do Jedného dňa k nám prišli tajní a aj ktorá ho trochu upokojila. Na obed sa neba.“ Tiež mu povedal tieto slová: z ministerstva a osobne žiadali, aby bol zobudil a prosil si niečo zjesť. Keďdojedol „Vasilij, keď sa niekedy vrátiš domov, veď otec biskup vzatý na psychiatriu do Prahy, polievku, začal sa znova veľmi zle cítiť. prešovskú diecézu tak čestne, ako som ju lebo je vraj životu nebezpečný, blázon Sestry mu pomohli do kresla, lebo sám viedol ja!“ Po jeho smrti vo väznici a nenormálny. Dobre sme vedeli, že by to sa už nevládal postaviť na nohy. Trochu povedal biskup Hopko svojim spolu­ otec biskup v Prahe neprežil, a preto sme akoby zaspal. Okolo 3. hodiny popoludní väzňom. „Ja sa už nemodlím za neho, ale nesúhlasili. Vtedy spustili lavínu vyhrážok sa veľká nevoľnosť opäť dostavila a jeho viac k nemu, lebo v nebesiach už máme pre nášho otca: „Zariadime, aby vaše deti hlava náhle klesla. Vtedy vydýchol o jedného svätca viac!“ Otec biskup vyhodili zo škôl a vás zatvoríme!“ Ani naposledy. V tej chvíli strhla sa veľká Hopko bol žiakom a odchovancom v práci nedali môjmu otcovi pokoj. búrka a začalo hrmieť nad mestom. biskupa Gojdiča a neskoršie aj jeho pravá Pracoval veľmi ťažko. Bol nútený naučiť Telo mučeníka biskupa Hopku bolo ruka a „miláčik“. sa remeslu a tak staval pece a tzv. kach- vyložené v Katedrálnom chráme sv. Jána Podobne ako jeho veľký učiteľ, aj ľovce. S božou pomocou tie ťažkosti zná­ v Prešove, kde sa hrnul celý Prešov a ši­ biskup Hopko natrvalo stratil svoje šal a snažil sa prijať všetko i vysťahovanie roké okolie. Pre množstvo veriacich sa zdravie vo väzení. Dlhých 13 a pol roka s pokorou ako životný údel. posledné pohrebné obrady konali na bol týraný, ponižovaný a zneucťovaný. O niekolko mesiacov sa stav otcaverejnom cintoríne za prítomnosti otca Komisia lekárov, vo väzení v Leopoldove biskupa Hopká zlepšil, cítil sa lepšie ordinára Mons. Jána Hirku, juhoslovan­ v roku 1960, skonštatovala, že Dr. Vasiľ a pribral 18 kg. Bol izolovaný zo Slo­ ského biskupa Joakima Segediho, bis­ Hopko je nevyliečiteľne chorý , a tak na venska do Čiech a to do kláštora v Oseku. kupa banskobystrického Jozefa Ferenca, základe jeho zdravotného stavu bol Stále však bol pod kontrolou Štb. nitrianskeho Jána Pástora a množstva prepustený po 13 a pol roka väzenia o rok Keď bola činnosť našej cirkvi opäť kňazov. Telesné pozostatky sú uložené a pol skôr, podmienečne na tri roky a to povolená, vrátil sa otec biskup na Sloven­ v krypte Prešovskej katedrály. vo Valdiciach r. 1964. sko do Prešova, kde 23. júla 1976 hrdinsky Nebohý mučeník otec biskup Vasilij, Jeho cesta z väzenia viedla rovno odovzdal dušu Bohu, a to na následky ked svoj kríž doniesol na samý koniec, bol k nám do Košíc, kde sme sa nasťahovali tyranského, neľudského väzenia za vernosť by právom mohol povedať výrok, ktorý po návrate z Čiech. Prišiel k nám veľmi Bohu, cirkvi a Rímu! Bol u nás v Dávidove stojí na pamätníku slávneho Kepplera: chorý, utýraný, schudnutý na kosť a kožu. a ešte štyri dni pred smrťou tam slúžil sv. „Konečne šťastný... Nech Boh oslávi jeho Nevládal chodiť ani hovoriť. Zmohol sa liturgiu. Keď sme vyšli z chrámu, povedal dušu!“ len na slová: „Jurku, prijmete ma? Som môjmu nebohému otcovi: „Drahý Juraj, Juraj Bujňák

10 • 17-18/2001 - slovo OTCA

„Život kňaza je krásny, ale veľmi k chrámu i k nášmu obradu. ťažký.“ Túto vetu som často počúval Bol som veľmi potešený, keď z jeho úst a čím viac času sme trávili som nastúpil ako novokňaz v spoločných rozhovoroch a spomien­ do farnosti Ihlany, kde otec kach na jeho život, tým viac som sa Sergej strávil 30 rokov života presviedčal ojej pravdivosti. Píšem a zistil som, že bohoslužby, o otcovi Sergejovi Kovčovi, ktorý by sa utiereň nedeľná i sviatočná, bol v auguste tohto roku dožil 90 rokov takisto aj večiereň, sú pre života. Z veľkej vďačnosti za chvíle prežite' tamojších veriacich samo­ v jeho blízkosti na jednej fare chcel by som zrejmosťou. Lásku k obradu našim čitateľom priblížiť jeho osobnosť a dôstojnosti k chrámu ba­ a podeliť sa so svojimi dojmami. dať aj z príhody, ktorú otec Nechcem opísať jeho život, nakoľko ho Sergej často spomínal. Keď už uverejnil o. Ján Babjak, SJ, v čísle 1-2 bol v ťažkých povojnových rokoch správ­ Otec Sergej si bol vždy vedomý svojej tohto časopisu a ešte podrobnejšie vo com farnosti Rremná, navštívil ho raz kňazskej dôstojnosti. Vyjadroval to svojej knihe Zostali verní, 8. diel. Chcem preosvietený vladyka Pavel Gojdič, ktorý navonok tým, že bol vždy oblečený len vysloviť niekoľko osobných postrehov. mal vo zvyku vždy aspoň na chvíľku zájsť v kňazskom civile kamkoľvek šiel. No Keby som mal charakterizovať otca do cerkvi na poklonu. Po tejto návšteve svoje kňazstvo prežíval predovšetkým Sergeja nejakým citátom zo Svätého pochválil otca Sergeja: „Otče, vy v takejto duchovne. Horlil za pravdu, neznášal písma, použil by som tento: „Pane maličkej zapadlej dedinke a máte v cerkvi klamstvo a krivdu, ležala mu na srdci milujem dom. v ktorom prebývaš, a mies­ večné svetlo? V koľkých väčšich far­ starosť nielen o zverenú farnosť, ale to, kde je stánok tvojej slávy“ (Z 26, 8). nostiach a chrámoch toto chýba!“ zaujímal sa o dianie v celej našej cirkvi. O. Sergej sa vyznačoval velkou láskou Často som ho videl s časoslovom v ruke, modliť sa už včas ráno, často už o 4. ho­ dine ráno. S velkou láskou a úctou si spomínal na rád svojich kňazov a správal sa k nim ako starostlivý otec, ktorý vedel počúvať ich problémy a starosti. Som vďačný Bohu, že som s ním mohol stráviť rok na fare. Pri ňom som sa učil tomu, čomu sa v pastorálnej teológii hovorí „prudentia pastoralis“ - „pastoračná múdrosť.“ Pri nedávnej návšetve sv. Otca na Ukrajine bol vyhlá­ sený za blahoslaveného jeho vlastný otec, o. Émilián Kovč. Škoda, že sa o. Sergej tejto chvíle nedožil. Nestáva sa často, že by vlastné deti boli svedkami blahorečenia svojich rodičov. Iste sa však už tešia spolu v nebeskej sláve. Nech mu Boh, Darca všetkého dobra, udelí podiel so svätými v krajine neza­ padajúceho svetla. Vičnaja mu pamjať!

Marek Durlák

slovo - 17-18/2001 • 1 1 M irišky Kažlejivej

V jeden upršaný večer som sa nechala Bohom. Pretože som si vedomá toho, že fesionál, skôr človek, ktorý pozná moje prúdom mladých (a nielen) ľudí unášať je to len a len jeho milosť. To všetko sa vnútro. Pretože ten by básne najskôr k nevšedným zážitkom, ktoré dokázala potom premieta do básní. zarecitoval tak, ako ich cítim ja. sprostredkovať čerstvá maturantka Ma- Čún je pre Teba duchovná poézia? Ako hľadáš v sebe vnútornú har­ ruška Kožlejová. Cez slovo k nám prúdil Som presvedčená, že aj báseň, ktorá nekonečný tok duchovného bohatstva, móniu ? Znovu cez básne ? je o počasí, prípadne o depresii či melan­ Nie. Harmóniu dáva iba Boh a iba On ktoré bolo zakotvené v útlej knižočke chólii, môže dávať vyniknúť Bohu. Veď On môže učiniť to, že sa do môjho života Antikvariát duší. nám dáva pre život aj tieto skutočnosti, dostane pokoj. Maruška predstavovala svoju knihu i tie dobré a zlé. Duchovná poézia sa a my sme sa nechali vtiahnuť do sveta, ä Keby si sa mala charakterizovať, kto prelína s inou poéziou. Určite je však ktorý je o iných kontúrach a o inom je Maruška Kožlejová? špecifická v tom, že je požehnaná Bohom ponímaní. Je to bytosť, ktorá aj mne samej občas a ľudia ju píšu na jeho slávu. Preto som bola rada, keď Maruška lezie na nervy a na druhej strane som súhlasila a otvorila mi dvere k objavo­ Súčasná poézia je poznamenaná človekom, ktorý však občas dokáže vaniu jej bohatého vnútra. chladom a skepsou. Myslíš si, že sa báseň pochopiť druhých a ktorý sa snaží nájsť bude vyvíjať k „výpovedi o nemožnosti v živote krásu a lásku, aby ju mohol dávať ¿n Kedy a kde v Tebe vzniklo, či vyzrelo výpovedi“, alebo si presvedčená, že ďalej. Som však i tá, ktorá to občas skazí. vedomie, že práve slovom dokážeš tradičné hodnoty zvíťazia ? No najmä som človekom, ktorý sa snaží vypovedať o svete okolo seba a v sebe? To, že víťazí skepsa je plodom určitej kráčať za Bohom. Každý z nás má určité daiy. Ja som ten doby a ťažko túto skutočnosť zmeníme. svoj v sebe objavila v 9 rokoch, keď som Hovorí sa o trende vytrácania poé­ Aj ja mám občas až príliš pesimistické začala písať rozprávky. Cez písanie mal zie u mladých, či už v jej vytváraní alebo rozpoloženia, ale snažím sa to vyvážiť. No so mnou Boh určitý plán a postupom absorbovaní. Aké skúsenosti máš ty? a čo sú tradičné hodnoty? Pre mňa je to času rozvinul vo mne dar, ktorý sa prejavil Je to vec pohľadu. Pohybujem sa Boh, láska, priatelia a práve tieto hodnoty tým, že som vydala túto knihu básní. medzi mladými, ktorí majú poéziu radi. mi pomáhajú zvíťaziť nad skepsou, Poznala som však i ľudí, ktorí ju nemali Slovo vie byt drsné, hrbaté a neote­ melanchóliou a smútkom. Každý z nás radi. Paradoxné je, že práve oni boli na sané. Ty ho musíš vyformovať tak, aby musí žiť v určitej rovnováhe. A preto musí prezentácii mojej knihy a sami šiju kúpili. zachytilo nevypovedané. Je to pre Teba byť zlé vyvážené dobrým. Myslím si, že ak sa mi podarí prinútiť nie­ hra, pasia alebo vnútorná potreba? jú Zvykneš si svoje koľkých, ktorí ju nemajú radi, aby ju Hra, pasia alebo vnútorná potreba? básne recitovať sa­ začali čítať a vidieť trošku viac do Povedala by som, že to začalo určitou ma. Je interpret, poézie, že je to niečo nádherné. hrou, pokračovalo pasiou a skončilo ktorému by si ich Ľudia okolo mňa sú takí i takí, potrebou. Tým, že teraz už jednoducho zverila? ale nemyslím si, že by poézia prestať nemôžem. Začala som písať a keď Asi vás pre­ mala v ďalších rokoch za­ moju tvorbu Boh bude žehnať a má so kvapím, ale niknúť. mnou určité plány, tak v tom budem nebol by to pokračovať. Potrebou je to preto, lebo ak ä Čo by si od­ nijaký pro­ máte niečo v sebe, čo je tam, nemôžete si kázala všetkým, to nechať iba pre seba. Túžim, aby to lúdia ktorí zostáva­ počuli, najmä tí, ktorí sú okolo mňa, zvlášť, keď vidím, že ponúkam slovami určité riešenie, alebo aspoň krajší pohľad na svet. Ak by som si to nechala iba pre seba, išlo by o „zakopávanie talentov. “ & Je pokora predslovom, pred Bohom dôležitá pre poetku ? Myslím si, že pokora nie je dôležitá iba pre poetov, ale pre každého človeka. Aj pre mňa je dôležitá najskôr ako pre Marušku Kožlejovú, až potom ako pre poetku. Práve táto pokora, ktorá vyplýva zo mňa ako osoby je najdôležitejšia. Keď si uvedomujem, že sa mi niektoré veci daria, tým viac som v prachu pred

12 • 17-18/2001 - slovo jú poézii verní a nadšenie pre jej tvorbu sa dá žiť. Urobil to tak pevne, že nech by im nevyprcháva? sa stalo čokoľvek, viem, že stále stojí pri To. že nie sú sami. Nech vytrvajú mne. a nech sú pripravení očakávať zázraky. S Maruškou sa mi rozlúčiť nechcelo. Určite im v tom poézia pomôže. Mladučké dievča s hlbokými myšlien­ ä Tvoja tvorba svedčí o viere v život kami, ktoré cez pretransformovanie do a náboženské hodnoty... básní môžu ukázať cestu mnohým, nielen Moja poézia hovorí o živote. A ne­ mladým ľudom. Večer poézie, hudby chcem, aby hovorila o náboženských a pantomímy sa skončil. Maruške prajem, hodnotách. Veľmi ma mrzí, že si to ľudia aby „svoje talenty“ nezakopala, ale kryjú s pravým pojmom, kto je Boh. Boh naďalej obohacovala všetkých, pre kto­ je živá bytosť, ktorá nás nekonečne miluje. rých má jej dar nesmiernu hodnotu. Aj keď naše náboženské hodnoty stále klesajú a stále sa len plazíme, a keď nie ä Za rozhovor ďakuje sme schopní prísť pred jeho tvár čistí, Boh Adriana Dolinská. nás bude stále milovať. To je fakt, ktorý Snímky: autorka zmenil môj život a ktorý prajem spoznať každému. ä Ľudia Ťa tu charakterizovali ako takú „veselúkopu“. Niektoré Tvoje básne Mosty sú však plné zamyslenia, smútku, vnú­ torných monológov a melanchólie... Pretože medzi ľuďmi sa snažím byť “Bože, veselá. Vidím totiž, že to ostatní vôkol odpusť, ž e to nie je mňa potrebujú. Nepovedala by som, že o Tebe, na seba beriem masku, skôr, že sa vžívam Zaujala ma báseň o umelcovi, kde že moja modlitba do presvedčenia, že tí ľudia potrebujú si vykreslila peripetie tvorcu a diela... radosť. Som preto takým malým slnieč­ Táto báseň je pre mňa veľmi výni­ je plná žlče kom. Avšak papier a pero ma vystihujú, močná. Je o tom, že človek sedí, uvedo­ a bojí sa keď som sama, možno na kolenách, keď muje si ako veľmi sa mu ublížilo a nevie pred Tvoju tvár. vidím, že nie je všetko také úžasné, vtedy ďalej pokračovať. V tomto rozpoložení, si vypisujem srdce. Nemyslím si však, že keď človek zažíva utrpenie, Boh berie jeho Som raz ta/(á. moja poézia je celá melancholická. vnútro a tvorí krásnu sochu. Tvaruje falošná a zlá. nádherné umelecké dielo práve ‘Plná fiarabúrcĹ a fiyen. z tohto vnútra, cez každú bolesť. Odpusť mi pády, Zle zohraná sebaúcta Je to ako odštiepenie kameňa. Až jedného dňa, keď si už človek teda nie, myslí, že nevládze, že už je po sf^ôr plazenie. Nepovedala som to. všetkom, práve v tej chvíli vidí tu Si taký dokonalý. Vedela som, že mám, nádhernú sochu. Čím viac bo­ “Nemôžem “Ti U Ale nevedela som aí(o... lestí, čím viac chvíľ v prachu, keď si myslíte, že viac sa už nedá, tým pozrieť do očí. \ Nechápal by, aUg som to myslela. viac sa z vás stáva krásna socha *2y by si to ma( vedieť. rľaí{_prečo hovoriť, že si to taí(nemyslím... s velkou hodnotou. V tejto básni “Prúdy sĺz Niekedy sú situácie ta!{é nahé sa hovorí aj o mne a o tých, zmývajú nánosy A nedá sa sfcyť. ktorých poznám. A chcela som im povedať, že to určite nebolo v srdci. Sama seba som presvedčila, náhodou. Š u m tq íd el Že moja tvár nie je až ta/(á zaujímavá. V ďalšej básni hovoríš: a opäť nový most. A nebolo to taž!(é byť niekým iným, „Jednoducho si vplietol pointu “Ešte nehorí. Veď som sa páčila ostatným... do mojich dní. “ V básni cítit Možno to tentofcát zfyjde. Čo na tom, že občas som chcela nejaký prerod, určitý bod zro­ 1Bože, ísť opačným smerom aí{o dav. denia. Čo ním bolo? Presne tak. Báseň je o tom, odpusť, ž e môj ž iv o t ‘Bola som slabá aJ{o človek^, í(torý aký bol môj život predtým. Ako nie je o Tebe. Sa modlí /(mase... nič nemalo zmysel a o tom, ako Som plná tieňov. Nemohla som počúvať svoje srdce, som spoznala Boha, že On vstúpil do môjho života ako môj Odpusť, ž e nesvietim . Pretože bolo proti rozumu najlepší priateľ. Práve vtedy Len ta){ A to som nemohda dopustiť - prišla pointa, dôvod, prečo žiť ‘Bíik j- bfíÁ,'j- árn. Sadisticky som ho umlčala... a Boh to neurobil nijako násilne. Začal do každej nitky môjho Maruška Kožlejová života vplietať zmysel, to, prečo Maruška Kožlejová

slovo - 17-18/2001 • 13 Ruské Pekľany Spomienka na svedkov viery

Pamiatku otca biskupa Pavla Gojdiča si ctia naozaj gréckokatolícki veriaci celého Slovenska.

Obidvaja otcovia (o. biskup Ján Hirka i o. generálny vikár Ján Gajdoš) majú v svojej pamäti osobu biskupa Gojdiča ako láskavého otca.

Aj takto mohli vyzerať prostí ľudia, ku ktorým prichádzal biskup Gojdič počas svojej pastoračnej činnosti. Dnes Eucharistická obeta je naozaj nadčasovou udalosťou sa síce oblečenie zmenilo, ale duch vďaky za svätú celej Cirkvi. V nej sa spájame aj s tými, ktorí od nás biskupskú službu zostáva. odišli - teda aj s biskupom Gojdičom,

a udržovateľom našich miestnych tradícií.

14 • 17-18/2001 - slovo Sečovská Poliaoka Nuncius na návšteve našej cirkvi

Stretnutie dvoch generácií naplnené srdečnosťou a úprimnými slovami.

0 vzácnosti tejto návštevy svedčil aj počet kňazov zúčastnených na tejto udalosti.

Starodávny zvyk prežíva aj naďalej. Chieb a soľ sú typickým prejavom Spoločné slávenie sviatosti eucharistie je dôkazom slovanskej pohostinnosti. Tak si verici uctili aj zástupcu Svätého vďaky Svätého Otca za vernosť našej Cirkvi. Otca - apoštolského nuncia.

slovo - 17-18/2001 • 15 Malá poradňa Obetavá láska ÍO JE MODLITBA? V dnešnej dobe sa veľmi často hovorí jich súrodencov sa nerozviedol, ako je to o tom, aká je ťažká ekonomická situácia, dnes v móde. Nemáme medzi sebou Na túto otázku existuje mnoho odpo­ ako ťažko sa vychovávajú deti, že viac ako žiadne nezhody, nikto z mojich súro­ dve ani nie je možné vychovať, ak im dencov nebol nikdy trestaný, ale ani vedí. Taká najuniverzálnejšia odpoveď je, chceme všetko zabezpečiť, či už vzdelanie vyšetrovaný pre nejaký trestný čin. že modlitba je rozhovor s Bohom. Sv. Te­ alebo bývanie... Mladí ľudia odmietajú Poznám kresťanskú rodinu, kde otec rézia od Dieťaťa Ježiš hovorí: „Pre mňa je vstupovať do manželstva, ak vopred tragicky zahynul a ostalo 9 detí a desiate modlitba vzletom srdca, jednoduchým nemajú zabezpečené bývanie a podobne. sa narodilo tri mesiace po tragickej pohľadom na nebo, výkrikom vdáčnosti Samozrejme, že s takým stanoviskom udalosti. A ešte s nimi bývala aj zosnu­ a lásky v skúške i v radosti.“ Naozaj, mod­ nemôžem súhlasiť a mám proti takýmto lého otca sklerotická matka vo vysokom litba je povznesenie duše k Bohu alebo tvrdeniam aj určité argumenty. veku. Niekto by povedal, že je to strašná Ja pochádzam z kresťanskej rodiny. tragédia. Samozrejme, že celá rodina prosba k Bohu o vhodné dobrá (sv. Ján A ak by moji nebohí rodičia, nebojím sa smútila za otcom a živiteľom rodiny, ale Damascénsky). Je však dôležité aký postoj povedať svätého života, tak uvažovali ako vo veriacej rodine ako je táto, o ktorej zaujímame v modlitbe. Ak sa modlíme dnešní „tiež veriaci“, tak by som sa určite píšem to nebrali ako tragédiu, ale ako z výšky našej pýchy, modlitba stráca tento nenarodil. Bol som totiž siedme dieťa a za Božiu vôľu. Matka hovorí, že u nich sa svoj charakter. Stáva sa trápnym gestom mnou sa narodili ešte ďalšie tri. Naša dvere na dome nikdy nezamykajú. Prial nášho povýšenectva. Pravý postoj v mod­ rodina bola roľnícka. Žila veľmi skromne, by som Vám bližšie spoznať atmosféru litbe je postoj poníženého a skrúšeného ale moji rodičia viac dôverovali Bohu, ako tejto rodiny, aké sú tam úžasné vzťahy materiálnym hodnotám. Pamätám sa od medzi súrodencami navzájom a aj medzi srdca. Modlitba tak vyviera z hlbín duše. malička ako sme sa denne, každý večer matkou a deťmi. Je to nezaslúžený dar od Boha pre človeka spoločne modlili, ako sa môj otec pred Niektoré deti už majú vlastné rodiny, - žobráka (sv. Augustín). každou prácou či na poli alebo doma ale veľmi radi sa vracajú do rodičovského Odkiaľ pochádza modlitba? Nech sa prežehnal a povedal: „Bože pomôž.“ Od domu. A žiaľ poznám aj rodinu mate­ modlíme akokoľvek (slovami, či gestami) roku 1950 sme každú nedeľu chodili do riálne veľmi zabezpečenú, ale chudobnú modlíme sa celí. Ak by sme niečo chceli 4 km vzdialeného kostola do susedného duchovne. Svojim dvom deťom zabezpe­ označiť ako žriedlo modlitby, tak je ním mestečka, lebo v našej obci bola cerkov čili vysokoškolské vzdelanie, predmanžel­ zatvorená. A aj keď sme chodili pešo, ské zahraničné dovolenky, kúpili a zaria­ duch, či duša- lepšie povedané „srdce“. nikdy sme neprišli neskoro na službu dili im byty ešte pred sobášom. A po roku Teda modlí sa srdce. Ak je ono vzdialené Božiu. Moji rodičia nemali žiadne spoločného života sa ich materiálne od Boha modlitba je márna. vzdelanie, ale mali silnú vieru v Božiu zabezpečené deti rozviedli. Srdce podľa semitského chápania je pomoc a aj nás vychovávali v láske Všetci si teraz dajme otázku: „Čo je miestom, kde sa zdržiavam, kde zostu­ k Bohu a k blížnemu a to hlavne vlastným dôležitejšie, materiálne hodnoty alebo pujem do svojich vlastných hĺbok. Je to príkladom. čistá obetavá vzájomná láska?“ Jedine Aj po spoločnej modlitbe som často ona môže zabezpečiť všetkým mladým náš skrytý stred, ktorý skrýva tajomstvá videl rodičov na kolenách. Nikto z mojich ľuďom, ktorí vstupujú do manželstva nielen pred okolím, ale aj pred nami sa­ súrodencov nemá vysokú školu, ani šťastnú budúcnosť. mými. Len Boží duch ho môže spoznať nikomu rodičia nekúpili byt, či postavili a preskúmať. Je miestom pravdy, kde si dom, a každý má kde bývať. Nikto z mo­ Jozef volíme život alebo smrť. Ak modlitba vyviera z takéhoto srdca, je úprimná a svätá, lebo nejde len o modlitbu človeka, ale o spoločné dielo ľudského srdca a Boha, Modlitba je teda živým vzťahom Božích detí a ich milujúceho Otca. Je vzťahom „súrodencov“ k svojmu bratovi Ježišovi Kristovi, ako aj vzťahom k Svätému Duchu. Žiť v modlitbe znamená mať stále v srdci práve túto Trojicu. Znamená to neustálu kontempláciu Boha (sv. Gregor Na- ziánzský) a spoločenstvo s ním. Spo­ ločenstvo, na ktoré nás uschopnil svätý krst. Modlitba je teda natoľko kresťanskou, nakoľko je v spojení s Kristom a Cirkvou, ktorá je jeho telom. Jej rozmermi sú rozmery Kristovej lásky.

16 • 17-18/2001 - slovo -JJ lijiliiuJiá _

I. Ak chcete rozkazovať, musíte slúžiť. Kto rozkazuje a neslúži, skončí tak, že nebude ani rozkazovať. Kto vie byť užitočný, kto sa vie postarať o svojich, môže im aj rozkazovať. Lebo autoritu nemáte zo seba, a preto nie je pre vás. Predstavenstvo vám nebolo dane' preto, aby ste mysleli na seba, na svoje záujmy, na svoje pohodlie, ale aby ste sa starali o dobro iných. Ich potreby sa stávajú vašimi potrebami, ich starosti vašimi starosťami, ich bolesti sa stávajú vaším krížom a nešťastie iných padá na vás. A ked chcete, aby váš rozkaz bol istejší, nech je ochotnejšia vaša služba. Pretože váš rozkaz nepodopiera vaše ramená a nespočíva ani na vašej vôli, ale podopierajú ho ramená tých, ktorí sú vám zverení. Ak ich máte radi, preukazujte im dobrodenie, budú vás aj oni mať radi a podporovať. Ak ich zanedbávate, alebo sa „nosíte na ich chrbtoch“, tak vás vyhodia zo sedla ako kôň svojho jazdca. Je omylom si myslieť, že čím sa človek vyššie dostane, tým menej má slúžiť. Keďposlúchate, uspokojujete jedného, ale kedrozkazujete, musíte uspokojiť mnohých. Kto je teda väčším sluhom? Vaša práca, váš čas, vaše zdravie, vaše slovo, váš rozum, vaše srdce, ba aj váš odpočinok sú pre iných. Každá autorita je otcovstvo a každé otcovstvo znamená nie tyranstvo, ale lásku, nie egoizmus, ale obeť, nie pohŕdanie, ale múdrosť a úctu. Autorita nie je pohovka, ale kormidlo, nie je titulom šľachtica, aleje to titul zodpovednosti. Nie je palicou, ale krížom. (podľa: Giovanni Albanese: Nový kvas)

II. ševne. I keď sme cudzí, byť dôveru v dieťati, aby nám zaklopalo na Dôvera - to je vlastne mu otcom, matkou. dvere a prichádzalo do našej izby ako celá výchova. Nič trvalého Používať múdro i ma­ domov. Privítať ho tak vážne a ochotne nedosiahnete, ak vám deti ličkosti, aby sme dieťa ako kohokoľvek z dospelých a vysoko- neotvoria svoje srdce. rozveselili, poučili vážených osôb. Všetko ostatné len pri­ a k sebe pripútali. Ve­ Poznať svojho chovanca so všetkými pravuje a disponuje k zák­ dieť, kedy sa usmiať, jeho chybami a čnosťami, túžbami a oba­ ladnej zásade výchovy: kedy odmeniť dieťa vami, s celým jeho malým detským sve­ získať si srdce dieťaťa. uznaním, pohľadom tom a viesť ho v tomto svete k Bohu Don Boscovou autoritou j a kedy ho zasa upo­ a k lepšej budúcnosti. vo výchove bola autorita zorniť, ba i potrestať To je láska. Svätá veľká láska, ktorá lásky; autorita vychová­ mlčaním, prísnym všade robí divy a zázraky. vateľa, ktorý chce byť čelom, smutným po­ otcom. A ako taký ne­ hľadom. (Výchovný systém DON BOSCA chce pre seba nič, ale celý j Dokázať svoju dô­ - T. Bosco) sa dáva svojim chovan­ veru tisícorakými spô­ com. Nikomu nechce ublí­ sobmi a vzbudiť takú istú Zostavila -vj- ži!, nikoho nechce zarmútiť, a\e každému sa snaží len pomôcť. Bez lásky nieto dôvery a bez dôvery nieto výchovy. Pričiňme sa, aby nás Aké sú najhlavnejšie bohoslužobné nádoby? chovanci milovali, potom ich už ľahko Medzi najhlavnejšie nádoby používané počas naučíme milovať Boha. bohoslužby v byzantskom obrade patrí čaša, Chcete, aby vás chovanci milovali? diskos, hviezda, lyžička, kopia a ampulky. Zároveň Milujte aj vy ich! No nestačí len milovať. sa však používajú ešte daronosica a daroukazateľ- Našu lásku musia nielen vidieť, ale i cítiť. nica. V iných cirkvách sa používa ešte hubka Preč so zásadou odmeranosti a stro­ a ripida. Ich význam postupne v našich krajinách jenosti medzi tými, ktorí sú nám zverení. zanikol. Hubka sa používala na utieranie diskosa. Nezlostiť sa, nebiť, nepokorovať deti. U nás sa na tento účal používa lention - biela Spojiť srdce so srdcom. Cítiť sa s nimi jed­ podlhovastá látka. Ripidy sú vejáre, ktorými sa nou rodinou. Dobrota, pomoc, starostli­ odháňa od svätých darov hmyz. Zvyčajne sú vosť, milosrdenstvo. Vedieť uznať slabosti, z plátna alebo štylizovanej hlavy cherubínov odpustiť nevedomosť, zavrieť oči, ked s krídlami. Na prikritie bohoslužobných nádob treba. počas liturgie slúžia tri prikrývadlá: dva pokrovce Mať všetko na starosti, žiť spolu a aer - vozduch. Pokrovce slúžia na prikritie čaše s dieťaťom, zaujímať sa o to, čo jeho a diskosa. Aer prikrýva čašu a diskos spoločne. Vo zaujíma, o hračky, zdravie, túžby, o jeho všetkých prípadoch ide o štvorcový kus plátna. rodičov, rodinu, budúcnosť, radosti, bôle. Pokrovce používané u nás sú rôznej veľkosti a sú Nenatískať sa dieťaťu, a predsa vždy byť vystužené, aer je väčší a nevystužený. s ním. Dať mu jeho potrebnú detskú -jg- voľnosť, a predsa ho chrániť telesne i du­

slovo - 17-18/2001 • 17 PAPIZ JAN PAVOL II. NA UKRAJINE Kyjev - LVov: 23. - 27. júna 2001

Čomu by pred pár rokmi nikto neuve­ a nedávno Černobyľ, Svätý Otec povzbu­ UKRAJINA-KRAJINA ril, to sa stalo skutočnosťou a dnes už aj dil ukrajinský národ slovami ich poeta MUČENÍKOV minulosťou. Ako povedal jeden kňaz na T. Ševčenka, vyjadrujúc nádej, že „už ne­ Petrov nástupca tiež poďakoval Ukra­ Ľvovskom Hypodrome, Božia prozre­ bude viac nepriateľov.“ jine za príklad vernosti evanjeliu, ktoré teľnosť dlho a mnohým utrpením pripra­ Zloženie nášho autobusu bolo pestré: dala kresťanom na celom svete. „Nech ich vovala túto historickú, v poradí 94. pas­ sedem kňazov, bohoslovci, manželia, slo­ svedectvo (mučeníkov a vyznavačov) tiersku návštevu Svätého Otca Jána bodní. Vedúcim autobusu bol o. Oto Gá- slúži ako príklad a stimul pre kresťanov Pavla II. v dnes už 10 rokov nezávislej bor. Ako správni pútnici začali sme našu tretieho milénia.“ Neskôr Svätý Otec ešte a slobodnej Ukrajine. púť za Svätým Otcom modlitbou a spe­ mnohokrát pripomínal ono svedectvo Nedá sa mi preto nepodeliť sa o svoje vom duchovných piesní. „Kristus - Cesta, ukrajinských kresťanov, z ktorých mnohí zážitky a postrehy, ktoré som zdieľal spolu Pravda a Život“ tieto slová boli mottom dokázali svoju vieru aj obetou vlastného s pútnikmi v našom autobuse. vybraným pre návštevu Svätého Otca. života. Keď sme vyrazili v pondelok ráno Program pápeža počas prvých troch Ale vráťme sa teraz späť k našim pút­ z Prešova (25. júna. 2001) Svätý Otec mal dní sa sústredil do Kyjeva. Tvorili ho nikom. Po vyše osemhodinovej ceste už za sebou skoro polovicu programu zdvorilostná návšteva u prezidenta autobusom po rozbitých ukrajinských svojej návštevy. Po svojom prílete na L. Kučmu v prezidentskom paláci Mari- cestách, keď nás najprv sprevádzalo policajné auto, sme dorazili do dlho očakávaného Ľvova. Treba oceniť úsilie, ktoré vynaložila Štátna správa Ukrajiny pri zvládnutí takého návalu pútnikov. Jedno policajné auto z Ľvova nás zaviedlo až na miesto nášho ubytovania, do inetrnátu na okraji Ľvova. V tom čase (okolo 19. hod.) Svätý Otec priletel z Kyjeva do Ľvova, centra Haliča, ktoré je sídlom hlavy Ukrajiny gréckokatolíckej cirkvi (UGKČ). Prvým miestom stretnutia Jána Pav­ la II. v Ľvove bol Katedrálny chrám Zos- nutia Najsvätejšej Panny Márie, rímsko­ katolíckej cirkvi, ktorej hlavou bol vo februári menovaný Jeho Eminencia Ma­ rián kardinál Jaworský, osobný priateľ Svätého Otca. Kardinál Jaworský pochá­ dza z Ľvova, kde vstúpil aj do seminára v roku 1945, ale po krátkom čase musel byť seminár presťahovaný do Poľska. V Poľsku pracoval na mnohých akade­ mických miestach: ako profesor, rektor Kyjevské letisko Boryspiľ, v sobotu jinskij ako aj stretnutie s predstaviteľmi PAT-u, až kým bol v januári 1991 meno­ 23. júna, ako to má vo zvyku, pobozkal kultúry, vzdelania a politiky. V nedeľu vaný za Ľvovského arcibiskupa (v poradí ukrajinskú zem, ktorú mu v nádobe a pondelok dopoludnia Svätý Otec už 44.). podali malý chlapec a dievča, oblečení predsedal dvom eucharistickým sláv­ Pretože Hypodrom - miesto, kde mala v národných krojoch. Svätý Otec vo nostiam - jednej v latinskom, druhej byť utorková svätá omša, bolo na druhom svojom príhovore prosil ukrajinských v byzantsko-ukrajinskom obrade na konci Ľvova, a prístup do sektorov bol pravoslávnych o odpustenie za chyby Kyjevskom letisku Čajka. Vo svojej homílii možný len do 7.00 hod., museli sme vstá­ dávnej minulosti, ale aj za tie v nedávnej (24. 6.) Svätý Otec hovoril o význame vať o 5. 00 hod., aby sme to všetko stihli. minulosti. Rovnako ponúkol ochotu a posolstve sv. Jána, ktorého sviatok sa Našťastie s nami na stretnutie išla aj ve­ odpustiť to zlé, čo bolo vykonané proti v ten deň slávil. Poukázal na peknú ana­ dúca internátu, ktorá nám ukázala cestu katolíkom na Ukrajine. Pápež ďalej lógiu, keď pripomenul, že Kyjev bol mies­ do Hypodromu. Hoci deň sa ukazoval povedal: „Prichádzam ako brat vo viere, tom pokrstenia Rusi, z Kyjeva sa rozšírilo slnečný, rozmočená zem, po hustých aby som objal všetkých kresťanov, ktorí kresťanstvo aj do krajín Východnej Eu­ dažďoch predošlých dm', nám hovorila, že uprostred najťažších útrap zachovali rópy, neskôr až za Ural, do Azie, a preto treba priniesť aspoň takúto obetu - vystáť svoju vernosť Kristovi.“ Spomenúc v krát­ v určitom zmysle Kyjev zohral rolu si to stretnutie v blate. Niektorým našim kosti, čo Ukrajina prežila za minulé sto­ „predchodcu Pána“ k mnohým ľudom. vynaliezavým kňazom sa podarilo do­ ročia - okupácie, totalitné režimy, hlad konca koncelebrovať. Počas liturgickej

18 • 17-18/2001 - slovo ARCHDEREJ SKÁ LITURGIA S BEATMKÁCIOU. Božskú liturgiu viedol kardinál Husár, so všetkými náležitými úkonmi, aké sú súčasťou archijerejskej bohoslužby. Medzi 250 hierarchami na pódiu boli aj naši otcovia biskupi, kyr Ján, kyr Milan, ako aj otec biskup kyr Andrej Pataki z USA. Podľa slovenskej zástavy sme spoznali v zástupe aj skupinu sestier Služobníc zo Slovenska, ktoré prišli, aby sa zúčastnili beatifikácie svojej zakla­ dateľky sestry J ozafáty. Obrad beatifikácie sa odohral počas sv. liturgie, po „malom vchode“. Kardinál Husár, biskup Ivan Semedi z Užhorodu, biskup Sofron Mudryk z Ivano - Frankivska (bývalý Stanislavov), biskup Koltul zo Sokaľsku prečítali krátke životopisy Sluhov Božích, a požiadali oficiálne Svätého Otca, aby vyhlásil za blahoslavených: biskupa celebrácie Svätý Otec kanonizoval o. Jo- Svätý Otec vo svojom Papamobile - ako Mykolu Čarneckého a ďalších 24 mu­ sifa Bil'čevského, ľvovského arcibiskupa predošlý deň obišiel pred slávnosťou čeníkov (medzi nimi 7 biskupov, 7 epar- a sluhu Božieho o. Žigmunda Horazdov- Hypodrom a odobral sa na pódium, 22 m chiálnych kňazov, 7 jeromonachov, 3 re­ ske'ho. V homfli poukázal na ich hrdinské vysoké, skrývajúce v sebe aj výťah, ktorý hoľníkov, 1 laika), biskupa Teodora čnosti a dôveru v Matku Božiu a postavil ho vyviezol hore. Pred slávením Eucha- Romžu a kňaza Emiliána Kovča (jeho syn ich ako svetle' príklady nasledovania ristie otcovia studiti spievali utiereň a po­ bol kňazom v Ihlanoch na Slovensku) Krista pre ľvovských rímskokatolíkov. Na­ tom nasledoval krátky prehľad udalostí a sestru Jozafátu Hordaševskú, zakla­ koniec pozdravil pútnikov po poľsky, a faktov, ktorými bola poznačená ne­ dateľku sestier Služobm'c Nepoškvrnenej rusky, maďarsky a slovensky. dávna história UGKC ako aj pastierska Panny Márie. Bolo to zároveň prvýkrát starostlivosť pápežov o ňu. Mohutne vy­ v histórii, čo obrad vyhlásenia za bla­ STRETNUTIE JÁNA PAVLA K spievané „Vitejemo, vitajemo...“ znelo hoslavených podľa latinského rítu sa slávil S MLÁDEŽOU. z úst radostných veriacich. Dokonca pri­ v rámci východnej liturgie. Za spevu V utorok podvečer, podľa programu, šiel aj prezident Kučma, sám pravoslávny, tropárov mučeníkom, boh prinesené ikony mal Svätý Otec naplánované stretnutie ako aj členovia oficiálnej štátnej delegácie. nových blahoslavených a postavené na s mladými na Sychovi, pred chrámom Pred svätou liturgiou pápeža privítal J. E. pódium. Narodenia Panny Márie. Už od obeda vrchný arcibiskup UGKC Ľubomyr kar­ Štvorhodinová východná bohoslužba, tam začal program vystúpeniami spevác­ dinál Husár slovami: „Milosť Svätého ktorej záver zachytil ešte dážď, sa skon­ kych kolektívov, operných spevákov ako Ducha nás dnes zhromaždila na túto spo­ čila. Odchádzame nájsť náš autobus, aj víťazov súťaže „Pieseň srdca“. Svätého ločnú modlitbu. Dnes Ťa víta haličská ktorý bol odstavený medzi mnohými Otca o 18.30 hod. vítalo vyše 400 tisíc zem - západné oblasti Ukrajiny, ktorým inými na parkovisku. Pomaly sa lúčime pútnikov. Vo svojom príhovore k mladým za posledné desaťročia pripadol zvláštny s Lvovom, so Svätým Otcom aj s Ukra­ Svätý Otec zdôraznil, že Boh nikdy osud, zachovať vieru osobitným svedec­ jinou. Kto nebol, môže len ľutovať. nesmie byt zamenený za falošných bôži­ tvom vernosti Kristovej kov. „Christos ta volá, aby si išiel proti náuke...“ Kardinál Husár prúdu.“ Ďalej povedal, že láska je slo­ v mene UGKC poprosil boda, ktorá si vyžaduje zodpovednosť. o odpustenie u Pána Všetkých mladých povzbudil k zachová­ a u tých, ktorým synovia vaniu Božích prikázaní, ktoré sú neme­ a dcéry UGKC vedome niteľné. a dobrovoľne ukrivdili. Uis­ Počas homílie sa zrazu spustil hustý til tiež, že aj UGKC ochot­ dážď a Svätý Otec, ako to má vo zvyku, ne odpúšťa tým, ktorí jej zareagoval vlastnými slovami, žartom: akýmkoľvek spôsobom „Dážď padá, deti rastú.“ A ako by to ukrivdili. nestačilo, zareagoval na potlesk a skan­ Ako vyhlásil o. Boris dovanie poľskou piesňou: „Nelej, dešču Gudziak, rektor Lvovskej nelej, bo če tu netreba, obejdž gúry, lasy bohosloveckej akadémie i povrač do neba.“ Takto omladenému (LBA), táto liturgia je jedi­ a rozospievanému pápežovi skandovala nečná v histórii, lebo nebolo mládež: „Mnohaja Ota!“ A veru dážď ešte takej byzantskej bohoslužby, kde by Neostáva už nič iné, ako povedať so potom naozaj ustal. sa zišlo 1,5 milióna veriacich. Okrem Svätým Otcom slová adresované na Vrcholom pápežskej návštevy Ukrajiny iného povzbudzoval mládež k odvahe ísť letisku počas rozlúčkovej ceremónie bola Božská liturgia v byzantsko-ukra- aj za hlasom Pána, keď On volá aj v stredu večer: „Ďakuju, tobi Ukrajino.“ jinskom obrade, na ktorú sa prišlo rozlúčiť k zasvätenému životu. Stanislav Gábor s Jeho svätosťou 1,5 milióna pútnikov. účastník púte

slovo - 17-18/2001 • 19 PROFIL BYIAHTSKO - GRÉCKOKATOLÍCKEJ ŠKOLY 21. STOROČIA (pokračovanie z minulého čísla) blahorečenia práve prebieha. Publikácia Etická výchova - veľkým prínosom sú ThDr. J. Babjaka, SJ nám poskytuje mnoho exkurzie po sakrálnych stavbách - drevených VZDELÁVANIE osudov známych i menej známych kňazov kostolíkoch severovýchodného Slovenska; a rehoľníkov, ktorí sa obetovali pre svojho najmä ich architektúra i interiérová výzdoba, Veľmi výstižne túto časť učebného procesu Majstra. v ktorej vynikajú predovšetkým ikony. Ikony na katolíckej škole charakterizujú slová J. Hodiny náboženskej výchovy máme posil­ sú posvätnými obrazmi. Zobrazujú Ježiša Polkinghoma: „Musíme rozumieť, aby sme nené v 3. a 4. ročníku o predmet seminár Krista, jeho Matku, anjelov alebo postavy mohli veriť, ale musíme veriť, aby sme mohli z náboženstva. Tu sa usilujeme o to, aby žiaci svätých. Je to druh umenia, ktorý má niekolko rozumieť!“ hlbšie prenikli do bohoslužobného spevu zvláštností. Nechce vyvolávaťlen estetický zá­ Naša duchovná kultúra potrebuje pre (každý študent ovláda tzv. OKTOICH, žitok, ale navodzuje vnútorný rozhovor s po- vnímanie zmyslu našej existencie a Boha obe osemhlas pre tropáre, kondáky, prokimeny zorovatelom. Vzbudzuje v ňom vieru, nádej, zložky ľudskej identity: vedu i náboženstvo. a kanóny). Vedieme žiakov k samostatnej lásku, hlbokú vnútornú dôvem a odhodlanosť Veda a viera musia ísť spolu, vzájomne sa práci s pramenným materiálom - časopismi znášať všetko, čo ľudský život prináša. podporovať a nie vylučovať. Preto sa usi­ (SLOVO, LOGOS, MISIONÁR, BLAHO- Pochopenie zmyslu a podstaty tejto krásy lujeme formovať a viesť mladých ľudí ku VISTNIK, GRÉCKOKATOLÍCKY KA­ velmi pomáha pri formovaní mladých M . kresťanským a národným hodnotám v duchu LENDÁR) , aby sa dokázali nielen orientovať Hlavným autorom ikon je Duch Svätý, pre­ hesla ZBOŽNOSŤ A VEDA v informačných zdrojoch, ale aby sa ony tože ich maľovanie sa rodí z modlitby, tá „Existuje spoločenstvo s Bohom skry svet...“ stávali podnetom a inšpiráciou pre ich život. zaručuje ich rýdzosť a osloviteľnosť. To Naša generácia a predchádzajúce dve stále Vo výhode sú aj spoločenskovedné pred­ umožňuje, aby sme študentov viedli k tomu. počuli len o spore vieiy s vedou. Až sa jednu mety, ktoré môžu priamym pôsobením že práve rýdzosť a oslovitelhosť majú spre­ chvíľu mohlo zdať, že veda je skutočne pestovať úctu a vzťah k tomu, čo nášmu ná­ vádzať aj ich svedectvo o Ježišovi Kristovi. povolaná vieru nahradiť. Ale ako sa napätie rodu pomohlo prekonať a prežiť celé stáročia Všetko toto sa deje v prítomnej a uvoľnenej predlžuje, zdá sa, že spor by sa mal riešiť úplne národného a sociálneho útlaku. atmosfére hodín estetickej výchovy, ktorá má inou formou rovnováhy: „Nie vytlačením ani Slovenskýjazyk-v centre záujmu sú osob­ tú výhodu oproti ostatným predmetom, že sa dualitou, ale syntézou“ (Teilhard de Chardin). nosti literárneho a kultúrneho života, čo nehodnotí známkou a študenti sú oveľa Cirkevné školy sú zákonom zaviazané pochopili správne smerovanie života a sveta uvoľnenejší, pozornejší a prístupnejší. poskytnúť študentom rovnocenné vzdelanie a dali svoje „áno“ pravému a jedinému učite­ Aj prírodovedné predmety pomáhajú so štátnymi školami. To však nevylučuje ľovi - Ježišovi Kristovi. Je našou povinnosťou žiakom obohatiť svoje poznanie a posilniť skutočnosť, že môžu, ba dovolím si tvrdiť, upozorniť študentov na tých, ktorí i v rokoch vieru. Matematická kultúra ako podstatná musia poskytnúť mladému človekovi oveľa tvrdého prenasledovania gréckokatolíckej a nenahraditeľná zložka všeobecnej kultúry viac. Kde nato nájsť priestor? Učebné osnovy cirkvi nezapreli vieru svojich otcov a zaslúžili má za cieľ vypestovať moderné chápanie dávajú možnosť 30%-nej individuálnej koor­ sä o to, že znovu „vstala z mŕtvych.“ Výraz­ okolitého sveta na základe matematického dinácii zo strany vyučujúceho. A to je nou pomôckou je súbor kníh ThDr. J. Bab­ spôsobu myslenia využitím abstrakcie a zo­ dostatočný priestor hodnoty a tradície, v prí­ jaka, SJ - ZOSTALI VERNÍ (1-8). všeobecnenia. Sme si vedomí toho, „že ne­ pade našej školy-cyrilometodskej tradície. K výrazným osobnostiam, ktoré sa žiakom môže dosiahnuť poznanie božských vecí ten, Je len samozrejmé, že „výsostným“ usilujeme priblížiť patria: Mikuláš Kasarda, kto nie je vôbec zbehlý v matematike“ priestorom, kde sa uskutočňuje výchova Blažej Krasnovský, Jozef Havran, Jozef Tóth, (Boctilius 570 - 524). Aj vo fyzike učíme od a vedenie našich študentov v duchu najsláv­ Ján Besterci a dálší. Osobný kontakt s niek­ Eddingťonovho, že „moderná iyzika nás nejších tradícii nášho duchovného a kul­ torými z nich podnietil mnohých študentov neodvádza od Boha, ale naopak, nevyhnutne túrneho dedičstva, sú hodiny náboženskej k tomu, že sami začali „máčať svoje pero“ nás vedie bližšie k Bohu“, až po názor N. výchovy. Náboženstvo nepodáva študentom a robia prvé krôčiky kvlastnej literárnej tvorbe Motta: „Trchobymalonastaťnamiesto usta­ len obraz viery, ale tiež poskytuje poznanie - sú to naši „literárni benjaminikovia“! vičného hovorenia o Bohu.“ Aj v biológii o živote a jeho skutočných hodnotách. Dejepis - česť a uznanie vyjadrujú naši problémy teórie vzniku života a evolúcie nám Ponúka im v časoch úzkosti novú nádej, vyučujúci histórie tvorcom novej učebnice pomáhajú myslieť a nevylučovať, že život na dôveru a životnú odvahu nevzdávať sa. dejepisu pre 1. ročník gymnázií. Po rokoch zemi mohol vzniknúť aj iným spôsobom Žiakom poskytujeme informácie, ktoré boli stagnácie a duchovného vákuua je to učeb­ (kreačná teória), ako uvádzajú súčasné dlhé desaťročia pre mnohých z ich rodičov nica, ktorá nepopiera a nezabúda na skutoč­ učebnice. v škole tabu. nosť, že v európskom i širšom svetovom Vo vyučovaní sa vjednotlivých predmetoch Likvidácia gréckokatolíckej cirkvi po progrese ľudstva patrila a patrí dôležitá držíme zásady, že: „objekty vedy a viery nie neslávnej „akcii P“ mala natrvalo vymazať zo pozícia kresťanstvu. Špecifiká spojené sú vždy navzájom úplne izolované ale sa slovníkov pojem „gréckokatolík.“ Lenže Pán s históriou našej ťažko skúšanej grécko­ vzájomne prelínajú“ (Jedinák,D.,Verbumll, Boh nedá spravodlivým zahynúť, a tak po katolíckej cirkvi sa usilujeme našim študentom 105,111). mnohých príkoriach a prenasledovaniach pripomínať hlavne preto, aby sa čosi podobné Usilujeme savychovávaťveselých a usmia­ našaciikevznovužije a pracuje. V prvomrade už nikdy nezopakovalo. Samostatnými tych lúdí. Je to úloha neľahká, ale s Božou je to Božia priazeň, ktorá jej dala prežiť. No prácami - najmä v rámci SOČ - spracúvajú pomocou možná a splniteľná! nesmieme zabudnúť na hlbokú oddanosť túto problematiku a sami prispievajú k šíreniu JánBodnár a dôveru mnohých našich mučeníkov (bisku­ dedičstva svojich otcov. Váéria Leščišinová pov P P Gojdiča a V Hopku), ktorých proces Cirkevné gymnázium sv. Jána Krstiteľa, Trebišov 20 • 17-18/2001 - slovo ODPUSTOVÁ SLÁVNOSŤ V BAODEJOVE - V termíne od 2. júla do 6. júla 2001 sa ČASŤ VINBARG uskutočnilo v Medžugorí šieste Medziná­ rodné stretnutie kňazov, ktorého téma Už po štvrtýkrát sa v našej farnosti ločenstvo SYNAX1S, ktoré svojimi pies­ znela: „Kňaz služobník Božieho milo­ konala odpustová slávnosť, ktorou sme ňami umocňovalo slávnostnú atmosféru. srdenstva. “ Prednášateľmi na stretnutí si uctili apoštolov nášho národa sv. Cyrila Mnohí z nás sa nechali osloviť Božím boli Mons. Robert Rivas, biskup v King- a Metoda - patrónov našej farnosti. slovom, ktoré tu zaznievalo počas troch srowne, o. Grance Špelič, o. Bennet Tier­ Odpustová slávnosť je pre veriacich dní. Lebo ako nám bolo priblížené v po­ ney a o. Jacques Philippe. Farské spolo­ vždy duchovným obohatením a povzbu­ dobenstve o rozsievačovi, Ježiš predstavil čenstvo, ktoré podujatie organizovalo, sa dením do ďalších dní. Kajúcou pobož­ osudy Božieho slova v ľudských srdciach. rozhodlo tento pobyt s bohatým progra­ nosťou a sviatosťou zmierenia sme zahá­ On posiela svojich apoštolov a ich mom darovať každému kňazovi, ktorý po­ jili celotýždenný program duchovnej nástupcov - akými boli aj sv. Cyril a Me­ cítil potrebu rozvíjať svoj duchovný život. obnovy. V piatok k nám prijal pozvanie tod - do celého sveta, aby hojne rozsievali O tom, že stretnutie bolo prínosom novovysvätený kňaz o. Pavol Cha- semeno Božieho slova do sŕdc. Avšak a obohatením, svedčia i hlboké svedectvá náth ml., ktorý na záver sv. liturgie udelil ľudské srdcia sú ako tá zem - tvrdé a su­ zúčastnených kňazov. novokňazské požehnanie. V sobotu 7. júla ché. Len máloktoré padne do dobrej -ad- nás Božím slovom povzbudil o. Andrej zeme. Preto nedovoľme, aby starosti Šambrónsky, správca farnosti Lukov. tohto sveta prehlušili Božie slovo, alebo Slávnosť vyvrcholila v nedeľu 8. júla aby ho nepriateľ v ľudskej mysli zlikvi­ o 11.00 hod. V úvode s v. liturgie zazneli doval prv, než zapustí korene. Každá zlá Za účasti veľkého kancelára Grécko­ uvítacie slová nášho správcu farnosti cesta sa dá rozdrviť, skypriť a tŕnie spáliť. katolíckej bohosloveckej fakulty Prešov­ o. Petra Capa. Hlavným celebrantom bol Keď to dokážeme, prerobíme svoju dušu skej univerzity v Prešove - diecézneho pre­ o. MUDr. Ján Gurský (výpomocný du­ na úrodnú zem, na ktorej Božie slovo šovského biskupa Mons. Jána Hirku, chovný v Bardejove). Celú liturgiu vyklíči do skutkov lásky k blížnemu. apoštolského exarchu košického exar- doprevádzalo mládežnícke spevácke spo­ chátu biskupa Mons. Milana Chautura, Renáta Marková prorektora Prešoveskej univerzity Imricha Belejkaniča, dekana GKBF PU Františka Janhubu a ďalších cirkvených a akademic­ kých funkcionárov ako aj hostí z iných vy­ FULIANKA - od histórie k súčasnosti sokých škôl sa v sále Čierneho orla v Pre­ šove 21. júna t. r. konali slávnostné V nedeľu 29. 7.2001 bola vo Fulianke ktorú slúžil o. Marko Rozkoš, fulianský promócie tohtoročných absolventov spomienková slávnosť pri príležitosti 40. rodák, spolu so správcom farnosti Gréckokatolíckej bohosloveckej fakulty výročia úmrtia o. Hilára Ilkoviča, výz­ o. Františkom Fedorom. Pred pany­ PU v Prešove. Tridsaťosem bohoslovcov namného fulianského farára - dekana. Vo chídou o. Marko v krátkosti zhodnotil a rovnaký počet laických poslucháčov si farnosti pôsobil 43 rokov (od roku 1907 dušpastiersku prácu o. Hilára vo far­ prevzali diplomy magistrov katolíckej teo­ - 1950). Táto spomienková slávnosť bola nosti. Bol to obetavý a neúnavný pra­ lógie a učiteľov všeobecnovzdelávacích spojená s prezentáciou knihy o histórii covník vo vinici Pánovej. predmetov - náboženskej a etickej výchovy obce a farnosti Fulianka. Jej autorom je Slávnosť pokračovala v kultúrnej z rúk promótora Jozefa Voskára. Od ob­ Štefan Rindoš, učiteľ v. v. fulianský rodák. miestnosti Obecného úradu prezen­ novenia činnosti bohosloveckej fakulty V knihe použil niektoré už predtým táciou knihy. Starosta obce Ing. Vančík v Prešove v roku 1990 promovalo na tejto zistené a spracované historické údaje vyzdvihol jej prínos pre poznanie histórie fakulte dovedna 670 absoloventov z toho nebohého Štefana Marinčáka a preto je obce a farnosti. 220 bohoslovcov. Táto fakulta, ako prvá uvedený ako spoluautor. Potom sám autor predstavil túto katolícka teologická fakulta v bývalej Spomienková slávnosť sa začala svä­ knihu značnému počtu prítomných ČSFR, umožnila teologické štúdium aj tou liturgiu s panychídou za o. Hilára, občanov obce. laikom - rovnako mužom aj ženám, for­ Celá kniha je rozdelená mou denného štúdia. do desiatich kapitol a obsa­ -mp- huje historické údaje takmer všetkých oblastí verejného MarisMjifrínmiímtoi/sô a cirkevného života. 17. júna sa konal celomestský Eucha­ Autorovi i všetkým spo­ ristický sprievod Božieho Tela. Slávnosť lutvorcom tejto knihy treba sa začala o 15. hod. v Dóme sv. Mikuláša, vyjadriť veľké uznanie za pokračovala v gr. kat. Katedrále sv. Jána obetavú prácu, ktorá má Krstiteľa a vyústila u františkánov a Ústa­ veľkú hodnotu pre obec ve Sancta Maria. i farnosť. Význam tohto podujatia spočíval vo verejnom vyznaní viery a v pripomenutí toho, že sme putujúcou cirkvou. Procesia František Fedor sa stretla s velkým záujmom u veriacich, správca farnosti ktorí sa zišli, aby i takým spôsobom oslávili Boha. ,

slovo - 17-18/2001 • 21 CELONÁRODNÁ PNI DO LORD

Už uplynulo pár dní od chvíle, ked sme Zlého. Aby sa Slovenský národ vrátil dostalo toľkej úcty a milosti, radi by sme sa šťastlivo vrátili z púte do Lúrd. naspäť na správnu cestu, ktorá vedie sa opäť vrátili. Rodina nepoškvrnenej so svojou zakla­ k Bohu, potrebuje veľa vrúcnych modli­ Na záver v mene všetkých chorých dateľkou sr. Bemadetou Pančiovou a sr. tieb a obetí. Na takúto obeť sa podujali a všetkých tých, čo ich sprevádzali, vyslo­ Alicou Marienkovou, organizátorkou naši chorí bratia a sestry. Určite naša vujeme srdečné vďaky a chvály v prvom tejto púte, ako aj s viacerými rehoľnými drahá nebeská Matka mala veľkú radosť rade nášmu dobrotivému Bohu, Prebla- sestrami (Šatniarkami) putovali do Lúrd. z tejto púte, lebo ešte aj počasie bolo hoslavenej Panne Márií a všetkým svä­ Táto rodina pozostávala väčšinou výborné. Boli to najkrajšie Turičné sviatky, tým. z ťažko chorých, no jej veľká sila, ktorá ktoré spoločne na tomto mieste oslavoval Srdečná vďaka patrí nášmu arcibis­ dokáže zničiť aj atómové bomby spočí­ celý svet. Slovákom, národu maličkému, kupovi Mons. Jánovi Sokolovi a všetkým vala v modlitbách, najmä sv. ruženca a vo ušlo sa popredné miesto. Naši veriaci boli kňazom, ktorí nás sprevádzali a sprítom­ veľkej obeti a utrpení. Eucharistický v tesnej blízkosti obetného oltára pri ňovali obetu živého Krista vo svätých Kristus bol tou najväčšou posilou, ktorý slávení slávnostnej svätej omše. omšiach. pomáhal prekonávať túto ťažkú a namá­ Po obede až do neskorých večerných Sestre Berandete Pančiovej, sestre Alici havú cestu. hodín konali sa sprievody so Sviatosťou Marienkovej a všetkým rehoľným ses­ Do Lúrd sme putovali preto, aby sme Oltárnou alebo sviečkové sprievody. Tých trám, ktoré nám poskytovali služby lásky tam vyprosili pre celé Slovensko do no­ päť dní, čo sme tam strávili, boli ozajst­ na každom kroku. vého tisícročia skrze Preblahoslavenú ným Božím požehnaním pre všetkých. Našim lekárom za ochotu obetovať sa Pannu Máriu Božie požehnanie, hojnosť Každý mal možnosť okúpať sa aj vo vode, za tých najbiednejších, ktorí potrebovali milostí a pomoc v každom čase, lebo sa ktorá vyteká z miesta zjavenia a prináša ich pomoc. hovorí: „Bez Božieho požehnania, máme duševnú aj telesnú úľavu, alebo aj záz­ Poďakovanie patrí aj našim železni­ naše namáhania.“ Slovensko je choré! račné uzdravenia. čiarom. Nemožno zabudnúť ani na Poznačili ho roky totality. Mnoho ľudí sa So slzami v očiach sme odchádzali biskupa Mons. Rudolfa Baláža, ktorý odklonilo od tej cesty, ktorou kráčali naši z tohto nádherného pútnického miesta. prišiel pútnikov pozdraviť a požehnať. predkovia. Niet už medzi nami takej Keď sme nastúpili do vlaku, až vtedy začal Pán Boh zaplať a stonásobne vyna­ súdržnosti a vernosti službe Bohu. Božie padať tichý dážď, ako keby za nami hraď všetkým sponzorom. prikázania už nie sú Alfa a Omega nášho plakala naša drahá Matka. Ešte raz za všetkých pútnikov, no života. Namiesto vzájomnej úcty a po­ Každý opravdivo veriaci človek vie, že najmä za chorých, vyslovujem za všetko moci, žiaľ aj u nás si za stôl zasadla Ona nás neopustila, že ostala aj naďalej všetkým srdečné Pán Boh zaplať. nenávisť, vraždy, lakomstvo, okrádačstvo v našich srdciach. Na toto krásne pút­ a rôzne neduhy, ktoré pochádzajú od nické miesto, kde sa nám najmä chorým Anna Jechová, členka rodiny Nepoškvrnenej Staroslovienske spevy v Terchovej Dňa 4. júla t. r. sa zúčastnil prešovský kovým sprievodom ulicami tejto rázovitej, starosloviensky zbor pri katedrálnom jánošíkovskou tradíciou a legendami 4. a 5. júl bol pre veriacich našej far­ chráme sv. Jána Krstiteľa XII. ročníka opradenej slovenskej obce pod Rozsut- nosti zvlášť slávnostný. Zavítal k nám na Cyrilometodských dní v Terchovej, kto­ com. Sprievodu Terchovčanov domino­ oslavu sviatku sv. Cyrila a Metoda pre­ rých organizátorom bolo Mestské kul­ vali pestré kroje mladých mužov a žien šovský katedrálny zbor pod vedením diri­ túrne stredisko a Farský úrad v Terchovej a terchovská muzika. Medzi pozvanými genta pána Šestáka. V predvečer sviatku v spolupráci s Regionálnym osvetovým hosťami jubilejného ročníka podujatia na úvod Cyrilometodských slávností do- strediskom v Žiline. boli aj sopranistka Nao Higano z Japon­ prevádzal pri sv. liturgii o. Emila Turiaka V rámci programu podujatia spieval ska, Štátny komorný orchester zo Žiliny v Terchovej - v najväčšom chráme zasvä­ zbor večer počas staroslovienskej sv. litur­ a ďalší umelci. Vystúpenie zboru v Ter­ tenom sv. Cyrilovi a Metodovi na Sloven­ gie v miestnom kostole sv. Cyrila a Me­ chovej bolo spojené s pozvaním do Žiliny, sku. Na druhý deň zbor účinkoval v na­ toda, ktorý je najväčším chrámom na kde na druhý deň na sviatok Cyrila a Me­ šom farskom chráme Narodenia Presvätej Slovensku zasväteným týmto slovanským toda spieval pri svätej liturgii. Spestrením Bohorodičky v Žiline. Pri staroslovienskej vierozvestom. Službu Božiu celebroval programu zájazdu bola počas návratu sv. liturgii sv. Jána Zlatoústeho spolu kon­ otec PaedDr. Emil Turiak, správca far­ domov aj návšteva Slovenského Betle­ celebrovali o. Imrich Marinčák, o. Vladi­ nosti v Žiline. Ako povedal v prednesenej hema, unikátneho rezbárskeho diela od mír Medzihorský a správca farnosti homílii - v staroslovienskej sv. liturgii, majstra Jozefa Pekaru v Rajeckej Lesnej o. Emil Turiak za hojnej účasti veriacich ktorá sa každoročne koná na tomto po­ a pútnického kostola v bývalom Frívalde a milovníkov východných liturgických dujatí v Terchovej ožíva duchovný odkaz - Rajeckej Lesnej, ktorý je známy Milosti­ spevov. Touto cestou chceme poďakovať a tradícia sv. Cyrila a Metoda a pripo­ vou sochou Frívaldskej Panny Márie zo všetkým členom zboru za hodnotný ume­ mína nám ich sväté dielo pre náš národ. 16. storočia. Pekné spomienky si členovia lecký zážitok i duchovné povzbudenie. Vystúpeniu spevokolu z Prešova pred­ zboru odniesli z návštevy kúpeľov Rajecké Nech dobrotivý Boh udržuje v zdraví ich chádzal koncert speváckeho zboru z Här- Teplice a známej, ľudovou architektúrou hlasy a požehnáva ich prácu a životy. rydy zo Švédska a krížová cesta so svieč- zachovalej obce Čičmany. Antónia Turiaková Peter Krajňák

22 • 17-18/2001 - slovo On et lakora, alebo dve správy zo Sabioova

Nejde o dilemu, ktorú správu povedať nenie, ktoré má byť posilou v nasle­ z Brezovičky sú pod drobnohľadom Sabi- skôr, dobrú alebo zlú. Obidve sú pozi­ dujúcich dňoch. Jediná nástojčivá veta, novčanov. tívne, ba priam radostné a povznášajúce. ktorá zaznievala pri odchode z chrámu Teraz trochu odbočím a položím bola: „Bože, veď nech neprší, my musíme otázku, ako u vás pracujú Farské rady? Správa prvá: toto leto zrekonštruovať strechu chrámu.“ Tá, ktorú sme si zvolili my v Sabinove, sa V dňoch 23. a 24. júna sa v našom v týchto „stavbárskych dňoch“ osvedčuje chráme zasvätenom Najsvätejšiemu Správa druhá: v pružnej a profesionálnej práci. Jednot­ Srdcu Ježišovmu uskutočnila odpustová Keď sme minulý rok pozývali veriacich livci, popri svojej každodennej robote slávnosť. Tohtoročná bola zvláštna nie­ na benefičný koncert, vtedy päťročná riešia cirkevné, a teraz hlavne stavbárske, koľkými skutočnosťami. Už príprave sa Zuzka Kormošová povedala, že by veľmi ekonomické a organizačné úlohy. Začia­ venovala náležitá pozornosť, zrejme rada išla na prvé sväté prijímanie vo tok a záver zasadania cirkevnej rady patrí podľa filozofie našich starých mám, ktoré vynovenom chráme. Zuzkine prianie sa modlitbe a prosbe Boha o pomoc. Potom hovorili, že aj keď máme starý dom, ale plní. Tento rok sme začali s rekonštruk­ nasleduje kontrola urobeného a koncep­ ho upraceme, vyzametáme, prestrieme ciou strechy, fasády, bude nasledovať cia pre nasledujúce dni. vyšívaný obrus, môže prísť aj kráľ. Náš plynofikácia, prístavba. Nenadarmo sa Niektorí členovia farskej rady sú pri storočný chrám, teraz obložený lešením, hovorí - „práce ako na kostole.“ Už aj chráme takmer denne. Myslíme, že to hýril kvetinovou výzdobou, vytiahli sme maloverní veria, a hlavne, sú ochotní vše­ musí dopadnúť dobre, veď náš otec dekan aj tie najkrajšie oltárne plachty, ba ktosi stranne pomáhať. Peniaze sa dnes nikde ThDr. Peter Šturák už na svojom pred­ natrel nabielo aj časť lešenia, veď je nesypú, stavbárom to ide raz lepšie, raz chádzajúcom pôsobisku zrekonštruoval odpust. Aj telefonát na farský úrad, kedy horšie, prší takmer každý deň. Nuž, čože, niekoľko striech. On nám dáva odvahu bude moleben, kedy akatisť, hovorí, že Pán Boh nás skúša. Približne pred sto a mobilizuje. V jeho čiernom diári sú naše špecifické pobožnosti sú pre ich rokmi (1900-1904) naši predkovia vybu­ poznámky o klincoch, medených taškách, krásu vyhľadávané. V sobotu večer po dovali chrám doslova holými rukami. Aj fasádnych farbách, financiach a brigád­ krásnom programe, v ktorom vystúpili vtedy, aj teraz, dalo mesto drevo, furmani nickej pomoci. hostia, naše stredoškoláčky a sabinovskí privážali kameň, topormi okresané hra­ Pracuje sa na chráme, ktorý je spätý bohoslovci, boli rodiny našej farnosti noly vydržali dodnes. Aj vtedy to bolo zo s pôsobením o. biskupa P. Gojdiča zasvätené Najsvätejšiemu Srdcu Ježi­ zbierok veriacich. Chrám zostal stáť, keď i o. Metoda Trčku. Aj toto nás motivuje. šovmu. sa v Sabinove búralo a bežala bytová Je a bude našou vizitkou, skúškou odvahy, V nedeľu sa dialo všetko podľa plánu. výstavba. zametenia. Je fakt, že ľudia rastú nároč­ Nádherné spevy, slúženie svätej liturgie, Kamenné klenby boli v uplynulých nosťou úloh. Pre sabinovské gréckokato­ akatist a kázeň, a sústavný dážď. To, čo dňoch špeciálne zateplené, robí sa vý­ lícke spoločenstvo je to veľkolepá úloha. chcem vyzdvihnúť, je atmosféra, pocit mena vežových žalúzií, doďaleka sa belie Bože pomôž a ľudia tiež! spolupatričnosti v cirkvi, duchovné napl- fasáda veže. Pracovníci firmy Michálek -sab- Helena Lukáčová z Lesíčka, Vladimír Z BUNKOVIEC: Mária Bardociová Raimov z Vranova nad Topľou, Ing. Ján 50 Sk, Anna Bencová 100 Sk, Anna Stropkovič zo Žiliny, Mária Tirpáková Calovková 20 Sk, Mária Kopiková 20 Sk, z Malčíc a Magdaléna Vinclerová z Bra­ Juraj Radvanský 20 Sk, Ján Radvanský tislavy. 100 Sk a Alžbeta Stretavská 20 Sk. N AŠI JUBILANTI Mária Anďalová z Košíc, Anna Bara­ Za štedré dary Pán Boh zaplať! nová z Kuzmíc, František Čornej z Ku- V auguste tohto roku si významné sína, Ján Kaščák z Košíc, Anna Simová SPOLKOVÉ OZNAMY životné jubilea pripomínajú títo naši čle­ zo Sečoviec, Ján Pihulič z Vysokej nad novia: Uhom, Helena Vasilová zo Sadov nad To­ Na sviatok sv. Cyrila a Metoda mal Ružena Bobíková z Veliat, Veronika rysou, Mária Vrábľová z Poráča a Marta predseda Spolku sv. Cyrila a Metoda Brhliková z Upora, Helena Futrikaničová Zbojanová z Michaloviec. o. ThLic. Michal Hospodár v Katedrál­ z Humenného, Jozef Ladika z Vranov Mária Bačíková zo Zamutova, Zuzana nom chráme Narodenia Panny Márie nad Topľou - Lomnice, Mária Nemzetová Jurková z Nového Ruskova, Michal Lešo v Košiciach sv. liturgiu s kázňou za členov zo Stanče, Jolana Očkašová z Košíc, z Poše, Ján Obšitoš zo Zbehňova, Michal nášho spolku. Spieval Katedrálny zbor sv. o. Gabriel Székely z Popradu a Anna Viš- Rusnák z Carltona, zakladajúci člen Mar­ Cyrila a Metoda. ňovská z Dlhého Klčova. tin Slaninka z Bratislavy a Mária Šef- Redakčné práce na Gréckokatolíckom Jozef Čakloš z Košíc, Jozef Duda z Ti­ číková z Vojčíc. kalendári 2002 a členskej podielovej knihe chého Potoka, Axina Kaňuchová z Vra­ Vasiľ Kič z Kolbasova. Otvárači bráničiek od Jozefa Červínku sú nova nad Topľou, Mária Miňová zo Všetkým jubilantom vyprosujeme ukončené. Chceme zachovať náklad pub­ Zemplínskej Teplice, zakladajúci člen hojnosť Božích milostí. likácií, preto prosíme tých členov spolku, o. Andrej Rusnák a Mária Stropkovská Na mnoho rokov, šťastných rokov! ktorí doteraz nevyrovnali členské, aby tak z Košíc, urobili čím skôr. Mária Čižmárová z Trhovíšť, RNDr. ŠTEDRÉ SRDCIA Dodatočne, ale rovnako úprimne, bla­ Michal Džatko z Bratislavy, Alžbeta hoželáme k životnému jubileu Ing. Pav­ Uková zo Sečovskej Polianky, Ján Juhás Na podporu Spolku sv. Cyrila a Me­ lovi Olexovi zo Sečoviec. z Košíc, Helena Kováčová z Kuzmíc, toda prispeli: - P k -

slovo - 17-18/2001 • 23 O W P U STO VÁ S L Á V N O S Ť Odpustová slávnosť „ ziS'PE^im p r e s v ä t e j ‘Bottofipm č'K y“ LUTINA2001 25. 8. -26. 8.2001 Botío'Romčxy

Program: ŠAŠOVÁ18. -19. 8.2001 Bazilika Sobota 25.8.2001 Sobota: 18. 8. 2001 16.00 S v. ruženec 17. 00 Večiereň o. Pavol Repko 17.00 hod. Svätenie vody pri kaplnke 18. 00 Moleben k Presvätej Bohorodičke o. Juraj o. Alfonz BOCKO, správca farnosti Beloveža Zimovčák 18.00 hod. Veľká večiereň 19. 00 Paraklis o. Ľubomír Novák o. Jozef GDUĽA, správca farnosti Nižný 21.00 S v. liturgia (staroslovienska) o. Ľubomír Tvarožec Novák 18.00 - 22,00 hod. Sviatosť zmierenia 23.00 Parastas za zosnulých pútnikovo. Ján Fradofer 19,15 hod. Akatist k Bohorodičke Nedeľa 26.8.2001 o. Peter BORDZA, kaplán v Bardejove 4. 00 Sv. liturgia (staroslovienska) o. Miron Keruľ 20.00 hod. Svätá liturgia - cirkevnoslovanská - Kmec celebrant: o. Andrej ŠAMBRONSKÝ, správca 6.00 Sv. liturgia (slovensky) o. Peter Šturák farnosti Lukov 7. 30 Akatist o. Rastislav Baka kazateľ: o. Peter VAŠKO, správca farnosti 8.45 Sprievod na Mariánsku horu Rešov Mariánska hora 21,30 hod. Moleben k Najsvätejšiemu Srdcu Ježišovmu Sobota 25.8.2001 o. Martin ZLACKÝ, správca farnosti Hrabské 15.00 Svätenie vody o. Ján Závacký 22.00 hod. Radostný ruženec 17. 00 Sv. liturgia (slovensky) o. Peter Milenký Mládež z Ortuťovej 19.00 Mládežnícky program 23.00 hod. Svätá liturgia - cirkevnoslovanská 21.00 Krížová cesta o. Milan Zaleha celebrant: o. Štefan VANSAČ, správca farnosti 24.00 Sv. liturgia (slovensky) o. Vladimír Skyba Chmeľová Nedeľa 26.8.2001 kazateľ: o. Vladimír PANČÁK, správca 4. 00 Eucharistická pobožnosť o. Miroslav Dancák farnosti Becherov 5.00 Utiereň o. Pavol Seman 00,30 hod. Moleben k Presvätej Bohorodičke 7.00 Sv. liturgia (slovensky) o. Marek Pulščák o. Emil LECHMAN, správca farnosti Ortuťová 8. 30 Mládežnícky program Sv. ruženec 9. 30 Slávnostná sv. liturgia Nedeľa: 19. 8. 2001 6,15 hod. Slávny ruženec ‘EXAíRCtiÁTMÄ OVTUSTOVÁ SLÁVNOSŤ Bohoslovci 7.00 hod. Utiereň KLOKOČOV 18. -19. august 2001 o. Peter GELETKA, správca farnosti Mikulášova 8,0 0 -1 0 ,0 0 hod. Sviatosť zmierenia | Program: 8.00 hod. Svätá liturgia - slovenská Sobota 18. 8.2001 celebrant: o. Štefan PACÁK, správca farnosti 16.00 Privítanie pútnikov Malcov Moleben k Presvätej Bohorodičke kazateľ: o. Jozef MARETTA, správca farnosti 16. 30 VelkávečiereĎ Petrová 17. 30 Svätenie vody 9.30 hod. Akatist k Bohorodičke 18. 30 Svätý ruženec o. Peter RUSNÁK, správca farnosti Bardejov 19.15 Panachýda 20.00 Archijerejská sv. liturgia 10.30 hod. Slávnostná svätá liturgia - cirkevnoslovanská Beseda s novokňazmi Mládežnícky program Mária, ó drahá Matka, neopúšťaj nás! 23.00 Eucharistická pobožnosť 24.00 Sv. liturgia SLOVENSKÉ TECHNICKÉ MÚZEUM KOŠICIACH Nedeľa 19. 8. 2001 01. 30 Krížová cesta so sviečkovým sprievodom SPOLOK IK0N0PISC0V SV. CYRILA A METODA SLOVENSKA 05. 30 Akatist k Presvätej Bohorodičke Vás pozývajú na VÝSTAVU 06. 30 Utierefl IKONY 07. 30 S v. liturgia (staroslovienska) Z TVORBY A ČINNOSTI SPOLKU - KOŠICKÁ ŠKOLA 09. 00 Svätý ruženec 10. 00 Archijerejská sv. liturgia f . - 31. AUGUSTA 2 0 0 1 SlávnostnýkazateľJ.E. Mons. František Tondra, V SLOVENSKOM TECHNICKOM MÚZEU V KOŠICIACH, predseda KBS HLAVNÁ 88

24 • 17-18/2001 - slovo Rádio TWR Slovakia Slovenský rozhlas - 6 235 a 7380 kHz, 49m a 41 m (KV) náboženské vysielanie 6:30-6:45 1 395 kHz, 215m (SV) 22:15-23:00 20.8. - Cesta pútnika č. 24 20.8. - V rodinnom kruhu Nedeľa: Rádio Devín: 8:05-9:00 Hudba, 21.8. - Cesta pútnika č. 25 21.8. -Kain život, viera; 18:00-18:30 Slovo pre 22.8. - Cesta pútnika č. 26 22.8. - Chodiť - ale ako? I. /poradenstvo/ veriacich i neveriacich; Rádio Slovensko: 23.8. - Cesta pútnika č. 27 23.8. - Poznanie a viera 9:30-10.30 Kresťanská nedeľa (liturgia) 24.8. - Cesta pútnika č. 28 24.8. - Cesta k radosti Pondelok: Rádio Slovensko: 19:20-19:50 25.8. - /12:30/ Program pre deti 25.8. - Pohotovostný lekár zasahuje Frekvencia M (relácia pre mládež); 20:05- 25. časť/25 - /12:45/ Základy bibl*učenia 22:00 Cesty (náboženské spektrum) 27.8. - Slovo do dňa 26.8. - Evanjelium podľa Jána14.-15. kapitola Štvrtok: Rádio Slovensko: 19:20-19:30 28.8. - Slovo do dňa 27.8. - V rodinnom kruhu Rádio Vatikán 29.8. - Slovo do dňa 28.8. - Kálef Každá tretia nedeľa v mesiaci: SRo - 30.8. - Slovo do dňa 29.8. - Chodiť - ale ako? II. /poradenstvo/ 31.8. -Slovo do dňa 30.8. - Poznanie a viera národnostno-etnické vysielanie Prešov: 1.9. -/1 2:30/ Program pre deti 31.8. - Cesta k radosti gréckokatolícka sv. liturgia; v septembri -/12:45/ Exodus - 5. časť 1.9. -Dana-bývalá alkoholička z farnosti Bardejov 3.9. - Pätoro dverí 2.9. - Evanjelium podľa Jána 14.-15. kapitola 4.9. - Nový život v Kristovi 3.9. - Začína školský rok Rádio LUMEN 5.9. - Úvahy nad Božími sľubmi 4.9. - Kôrach 6.9. - Pán Boh Ti radí 5.9. - Moderná múdrosť 92,9 ŕľeš#y^|3,3 B.Štiavnica, Levice? 7.9. - Kresťanská pieseň a báseň 6.9. - Poznanie a viera 8.9. -/12:30/Program pre deti 7.9. -Ako sa zm eniť-18. časť 94,4 Košice; |7 ,8 StrednéForaäe; 1t)?,9 - /12:45/ Exodus - 6. časť - 8.9. - Vykúpený život. Pohronie, Tatry; 103,3 Michalovce; 104,5 10.9. -Slovo do dňa 9.9. - Evanjelium podľa Jána 16.-17. kapitola Prievidza; 105,8 Orava; 106,3 Gemer 11.9. -Slovo do dňa 10.9. -Ako sa modliť za deti 12.9. -Slovo do dňa 11.9. -Kornelius 13.9. -Slovo do dňa 12.9. - Hľadá sa poklad /príbeh/ Rádio Vatikán 14.9. -Slovo do dňa 13.9. - Poznanie a viera 15.9. - /12:30/ Program pre deti 14.9. -Ako sa zmeniť -19. časť FM 93,3 MH2, MW 1530-AB kHz, - /12:45/ Exodus - 7. časť 15.9. -Radujte sa! SW 4005 kHz, Intelsat 325,5 East 16.9. - Evanjelium podľa Jána 18. kapitola (Atlantik) : . ASTRA 10.906 GHzv. pol. zvuk 7.38 MHz 13:00-13:30 V sobotu o 12:30-13:00 hod vysielame na 05:25-05:40; 19:45-20:00 - slovensky 20.8. - Myšlienky a názory frekvenciách 9 490 (31 m) a 7 380 kHz (41 m). 05:10-05:25; 19:30-19:45 - česky 21.8. - Pre malých i veľkých 22.8. - Moderná múdrosť Obsahy niektorých relácii: 23.8. - Patrím Mu! Chodiť-ale ako? IJI./22.8., 29.8. a 12.9./- 24.8. - Ktorá cirkev je tá pravá? Každý z nás vie chodiť na dvoch nohách - ak 25.8. - Ako je to možné? ide o zem. Ako sa však chodí po tenkom ľade, \ 26.8. - Kresťanstvo v rodine na hrane noža, v oblakoch, v noci a najmä vo 27.8. - Myšlienky a názory dvojici? Niekoľko praktických rád pre „chod­ 28.8. - Pre malých i veľkých cov“ i „bežcov“ pozemského i duchovného 29.8. -Trvalé vzťahy I. života. 30.8. - Ktosi tretí Ktorá cirkev je tá pravá? /24.8./ - Výpovede 31.8. -Zastavte sa! hodnostárov rôznych cirkví o tom, že pravá Úmysly apoštolátu mod­ 1.9. - Barabášovo oslobodenie cirkev je Cirkev Kristova a má členov vo 2.9. - Začína školský rok všetkých denomináciách. litby na mesiac september 3.9. - Myšlienky a názory Ako je to možné? /25.8y - Nie sú zo sveta, ale 4.9. - Pre malých i veľkých sú vo svete. • Aby dospievajúci a mladí ľu­ 5.9. - Trvalé vzťahy II. /poradenstvo/ Zastavte sa! /31.8./ - Zastav sa na ceste týmto dia tretieho tisícročia objavili 6.9. - Dokonalost? životom a porozmýšľaj o zmysle života, ktorý 7.9. - Vyslobodený - blahoslavený je v poslušnosti Bohu. vznešený ideál, ktorý dá zmysel 8.9. - Ruky Vykúpený život /8.9./ - Dvojaký život jedného a hodnotu ich životu. 9.9. -Ako sa modliť za svoje deti? dievčaťa a Svedecký život jednej ženy. 10.9. - Myšlienky a názory Hľadá sa poklad /1 2.9./ Hľadá poklad nesmier­ • Aby sa obyvateľstvo Indoné­ 11.9. - Pre malých i veľkých nej ceny. Nájde však iba návod - k väčšiemu zie, zložené z mnohých etnických 12.9. - Chodiť - ale ako? I. /poradenstvo/ pokladu ako mal byť ten pôvodný... skupín, jazykov, kultúr a ná­ 13.9. - Od samovraždy k plnému životu Moderná múdrosť/5.9 ./- O múdrosti vo svete 14.9. -Abrahám a ja a v Bohu. boženstiev, čoraz viac usilovalo 15.9. -Prebudenie Radujte sa! /15.9./ - O radostnom Františkovi budovať spravodlivú a demokra­ 16.9. - Kresťan a zlo vo svete z Asissi. Aj my buďme radostní. tickú budúcnosť vo vzájomnej úcte a harmónii.

slovo - 17-18/2001 • 25 obsah Redakcia časopisu Liturgický kalendár 2 slovo Úvodník 3 llioiniiin ninlnliifoitni nininjí I nlbíUľid ilGNriliiSlGj GlPMVi H vyhlasuje nti n n linu hiolninQ RIípíiq Iq Diionolnt c W I WHÍIs SclvRifiBiU Ifltuniml llllwlilllill VP fotografickú súťaž Mtifinncti ftfpmi nľičfa C IflttUl Udu lilbUV piioU* Q v témach: Kjp0 sl8iistv0 nanovo oÉnnvono 0 A. človek M|kA Ifinmi O llwulltfuitf hIhI VlGI U 0 B. príroda sv.a ., munnnínimmmm nopiaBftriniíw n llotáliní ii i í ii sf) C. sakrálna stavba a liturgia 25. ip slte smrti mučeníka biskupa snímky zasielajte do konca decembra 2001 Dľ. Vasiia Hopku 10 na adresu: SLOVO Onnminnlni kiq n Oonimio tfmcnn d|iUIIII6lffiy list íl b uvi SfCja nUVbil 11 R 0. Box 204 flníilfiraniáfHli UUlViihiší M MHUmlU^Uí)?Sp í2)upíw IL 1 9 080 01 Prešov Ruské Pek&ny-spomienka na svedkov viery 14 Podmienky súťaže: 1. Súťaže sa môžu zúčastniť len amatéri. 2. Rozmer snímky má byť minimálne 9 x 13 cm. na nnunfnun nnňní nfnlnri Í E Ho naVSlcVc HaduJ CIFltVI 13 3. Zaslané snímky môže redakcia uverejniť. malaMalá pUlrninaiiňo ¡Hilla ID1C -VÍŤAZI BUDÚ ODMENENÍ- Obetavá láska 16 .„o afltorite...a...výcbove 17 ftHGAItp dlim naihlaunpičipSiOjiiiusllbjalO bohoslužobné nádoby^ 17 Pápež Ján Pavol II. na Ukrajine 18 rrODnnfll Ili hinaitlaliflOfíflOIanOgPuunUKäiUIiURi&j nnáoimiiQtoiíiiiiai SKQIjfobnhi 9fll U Správy Z1 Oznamy 24 Program kresťanských radil 25 llntiíohi onnotnlótii mntilHHu QC 28 Slovo na záver slovo - časopis gréckokatolíckej cirkvi ■ Vydáva Náboženské vydavateľstvo PETRA s cirkevným schválením Gréckokatolíckeho biskupstva pod č.j. 3317/99. ■ Šéfredaktor; Mgr. Juraj Gradoš a Cenzor: Anton Mojžiš ■ Redaktori: Adriana Dolinská, Ján Jalakša, PhDr. Valéria Juríčková, letná súťaž s PETROU Mgr. Anna Ondovčíková ■ Adresa redakcie: SLOVO, Hlavná 3, RO.Box 204, 080 01 Prešov, tel./fax: 051-7733323, e-mail: slovogrk@next- KUP81I 8 o o o ra.sk * Externí redaktori: Košice: ThLic. Michal Dnešné otázky: Hospodár-tel./fax: 055-6421712, Kanada: Jozef E. Suchý - e-mail: [email protected]', 1. Kto ako prvý použil termín katolícky? Vojvodina: Mgr. Roman Miz - tel./fax: 00381 -21 - A-Sv. Ignác Bohonosec; B-Sv. Adrián; C-Sv. Natália 615590 ■ Osvit, tlač a väzba: Vydavateľstvo 2. Kedy zomrel o. biskup Vasiľ Hopko? Michala Vaška, Prešov ■ Celoročné predplatné: A-17. júla 1976; B-23. júla 1976; C-20.júla 1976 260 Sk ■ Poštovné: Slovensko: do 5 ks: 78 Sk/ 3. Ako sa volal otec S. Kovča, ktorý bol nedávno blahorečený na Ukrajine? ks, nad 5 ks zadarmo, letecky: 1144 Sk (34 A-Sergej; B-Emilián; C-Ján USD)/ks, pozemne: 520 Sk (20 USD)/ks * Odpovede s vystrihnutým logom súťaže a kupónom zasielajte na adresu Redakcia si vyhradzuje právo na úpravu príspev­ redakcie s označením: letná súťaž do 29.08.2001. alebo ich doručte do redakcie kov. Zaslané rukopisy nevraciame. ■ Novinové na Hlavnej 3 v Prešove. Nezabudnite pripísať Vašu spätnú adresu. zásielky: 13/VsRP/99 * ISSN 1335-7492 Snímka z titulnej strany: Klokočovská púť, V budúcom čísle uverejníme mená desiatich výhercov, ktorí získajú knihu Ľudia snímka: D. Dugas a démoni.

26 • 17-18/2001 - slovo INZERCIA Gréckokatolícka bohoslovecká fakulta. Prešovskej univerzity v Prešove. uL BiskupaP. Gojdiča 2.080 01 Prešov. P.O. BOX212 Ponúkam vymaľovanie obrazov do kostolov a do domov smútku. Vý­ Dekan Gréckokatolíckej bohosloveckej fakulty hodná cena s 10 ročnou praxou. Tel: Prešovskej univerzity vypisuje 056/67 98 407; mobil: 0903/662 175 Výtvarník Jozeľ Cichý, Nižný Žipov výberové konanie 285/16, 076 17 Trebišov na obsadenie vedúceho zamestnanca fakulty - tajomníka. Požiadavky: ukončené vysokoškolské vzdelanie v príslušnom odbore; súhlas Veľ­ BLAHOŽELANIE kého kancelára fakulty - diecézneho biskupa. Predpokladaný nástup: ľ. september 2001. Dňa 15. augusta 2001 sa dožíva Prihlášky do konkurzu je potrebné zaslať do 2 týždňov od uverejnenia tohto oznamu krásneho životného jubilea - 75 rokov na doleuvedenú adresu. Mária ČOREJOVÁ z Trnavy pri Laborci. Do ďalších rokov života veľa výberové konanie č. j. 390/2001 zdravia, Božieho požehnania na miesta vysokoškolských učiteľov na výučbu týchto predmetov: a ochranu Panny Márie vyprosuje zať 1 m iesto- vysokoškolského učiteľa na výučbu predmetu Pastorálna teológia. o. Emil Sičák s rodinou. Požiadavky: Docent z katolíckej teológie, vysokoškolská prax minimálne 10 rokov. 1 miesto - vysokoškolského učiteľa na výučbu predmetu Morálna teológia, Bioetika, Vedenie liturgickej praxe. SPOMÍNAME Požiadavky: licenciât z morálnej teológie, započatá vedecká výchova z morálnej teológie, teológ, prax minimálne 5 rokov. 1 miesto - vysokoškolského učiteľa na výučbu predmetu Praktická teológia, Liturgika. Požiadavky: licenciât + vedecká výchova z tohto odboru, teológ, poznanie činností kňazského seminára 1 miesto-vysokoškolského učiteľa na výučbu predmetu Tvorivápráca s duchov­ ným textom; Záujmové aktivity detí a dospelých v kluboch a kresťanských komu­ nitách; od akademického r. 2002/2003 Didaktika etiky. Požiadavky: Docent z odboru, prax vysokoškolského učiteľa 15 rokov, prax učiteľa ZŠ príp. SS minimálne 5 rokov, skúsenosti z vedenia záujmových činností. 1 miesto - vysokoškolského učiteľa na výučbu predmetu Teória a metodika voľného času; Náboženský turizmus. Požiadavky: Docent z odboru, vysokoškolská prax 15 rokov, spolupráca a kontakty Dňa 29. augusta 2001 by sa dožil so zahraničnými vysokoškolskými pracoviskami tohto odboru. 90 rokovMons. Sergej KOVČ, titl. 1 miesto - vysokoškolského učiteľa na výučbu predmetu Hospice; Katolícka cha­ kanonik, duchovný gréckokatolíckej rita; Sociálna práca. farnosti Ihlany v rokoch 1968 - Požiadavky: Doktorát, znalosť problematiky sociálnej starostlivosti detí a dospe­ 1999 (zomr. 9. 11. 2000). S úctou lých v kresťanských inštitúciách. a vďakou spomínajú veriaci obce 1 miesto - vysokoškolského učiteľa na výučbu predmetu Cirkevný spev; Hlasová Ihlany. výchova; Dirigenstvo; Dejiny umenia. Požiadavky: Ukončené vysokoškolské vzdelanie v odbore múzických umení, za­ počatá vedecká výchova v odbore, prax vysokoškolského učiteľa minimálne 3 roky. 1 miesto - vysokoškolského učiteľa na výučbu predmetu Informačné technológie v cirkevných inštitúciách. Detské „perličky“ Požiadavky: Ukončené inžinierske - vysokoškolské vzdelanie taktiež katolíckej teológie, znalosť moderných počítačových systémov, minimálne ročná prax > vysokoškolského učiteľa. 1. V ktorom roku bol založený exarchát? 1 miesto - vysokoškolského učiteľa na výučbu predmetu Kresťanská filozofia. V roku 50 po Kristovi. Požiadavky: Ukončená vedecká výchova, pripadne započaté habilitačné konanie 2. Prečo Boh stvoril všetko, čo stvoril? v tomto odbore, publikačná činnosť. 1 miesto - vysokoškolského učiteľa na výučbu predmetu Práca s kresťanskými Bolo mu smutno. Len Boh vie, prečo to robil. rodinami; Edukácia minoritných skupín; Edukácia detí so špeciňckými potrebami. Požiadavky: 10 rokov praxe vysokoškolského učiteľa. Minimálne 5 rokov práce učiteľ rómskych žiakov, znalosť tvorby individuálnych študijných plánov pre žiakov 3. Ako sa nazýva kňazské rúcho, na ktoré so špecifickými potrebami, doktorát a započatá vedecká výchova z príslušného si kňazi obliekajú bohoslužobné rúcho? odboru, vedecká práca v rámci medzinárodného grantu. Reverendum. Ku konkurzným materiálom je potrebné odovzdať do 2 týždňov od uverejnenia 4. Ktorý hriech podľa Kristových slov tohto oznamu osobný dotazník, životopis, príslušné diplomy a dekréty o vzdelaní nikdy nebude odpustený? a získaných titulov, doklad o praxi, publikačná a vedecká činnosť a sylaby pred­ Opustiť svoju ženu. metov, na adresu: 5. Ktorá sviatosť je bránou do neba? Gréckokatolícka bohoslovecká fakulta PU v Prešove, ul. Biskupa P. Gojdiča č. 2,080 01 Prešov Smrť.

slovo - 17-18/2001 • 27 Briege Mg Kenna, OSC a Lebersat Henry: Na záver

ZÁZRAKY SA DEJÚ Blíži sa začiatok školského i cirkevného roka. Rodičia vedia, Bratislava: Seraffa, 1995. čo to znamená - nákupy zošitov a iných školských pomôcok v rôznych obchodoch zväčšujú rady pri pokladniach a tým Sestra Briege Mc Kenna sa narodila aj čas strávený v týchto obchodných stánkoch. Ale je to v Armaghumskom kraji v írsku. Je členkou potrebné, veď ide o nutné veci pre intelektuálnu prípravu Kongregácie Sestier sv. Kláry. V roku 1970 detí na školský rok. Peňaženka naraz schudne aj o niekoľko bola zázračne uzdravená z reumatickej tisícok korún. artritídy. Sama o tom hovorí: „Bolo 9.15 Väčšina rodičov si však neuvedomuje inú skutočnosť. ráno, 9. decembra 1970. Jediná modlitba, Začiatkom septembra začína aj nová éra pre deti. Už ktorú som vyslovila, bola: «Ježišu, prosím, nebudú tráviť väčšinu času s rodičmi, už nebudú pomôž mi!» V tej chvíli som pocítila, ako oddychovať, ale takpovediac úporne drieť u ško lských sa čiasi ruka dotkla mojej hlavy.... Keď som laviciach. Ráno sa budú budiť dosť pomaly, veď si zvykli otvorila oči, nikto pri mne nebol, ale cítila vstávať o deviatej. Ale škola začína presne, tak šup-šup som, že cez moje telo prechádza sila. ... rýchlo do šiat, raňajky, beh na zastávku a do školy. V tomto Vyskočila som s výkrikom: «Ježišu! Ty si tu!» Od tohto dňa som zhone však niečo chýba. už viac netrpela artritídou a nemala som žiadne bolesti. Bolo Keď sa človek ráno prebudí a vidí tvár milujúceho rodiča, to zázračné uzdravenie. Ale najväčšia zmena sa udiala v mojom usmeje sa a prehovorí pár slov. Keď odchádza preč, vnútornom živote.“ (s. 14-15). rozpráva sa s ním, čo ho v ten deň čaká. To všetko bolo A práve vnútorné uzdravenie je autorským posolstvom počas prázdnin. Teraz na to už niet času. A pravdu povediac, ponúkanej knihy. Sama autorka jej dáva podtitul „Smerovka chýba to nielen rodičom, ale i deťom. Tak túto skutočnosť kJežišovľ. Lebo to on je pôvodcom všetkého a všetko sa deje vedia pochopiť všetci. Je však čudné, že sa takisto ráno skrze neho. A teda dôležitý je vzťah s Ježišom, nie prežité zázraky. „zabúdame“ porozprávať s tým, ktorý nás miluje. Nerobíme I Božie slovo hovorí: „Nech vás nik nepripraví o víťaznú cenu to cez rok - veď je taký zhon a dieťa sa predsa musí vyspať. samoľúbou poníženosťou, uctievaním anjelov a upútavaním Nerobíme to cez prázdniny - veď si dieťa musí oddýchnuť pozornosti na to, čo videl...“ (Kol 2,18a). A. Pronzato na istom a načo ho tým zaťažovať. A tak sme deti naučili vstávať mieste dodáva: „Sú kresťania, ktorí... túžia po zázrakoch za ráno bez modlitby. Problém asi bude v nás, lebo nám táto každú cenu. Zdá sa, že ich viera sa opiera viac o zázraky ako modlitba už nechýba - zvykli sme si žiť bez nej. Alebo už o Božie slovo. ... Nepochopili, že zázraky vyvoláva viera. A nie nepotrebujeme Boha? Už necítime k nemu synovskú lásku? naopak Už sa nepovažujeme za jeho deti? Neviem! Možno problém Kniha sestry Briege Mc Kenna je úspešným pokusom dať je v tom, že sme s ním väčšinu roka pohádaní a tak sa každý túto sprofanizovanú záležitosť na správnu mieru. Pretože rozhovor stáva trápnou povinnosťou. „zázraky sa dejú“, ak máme vieru v to, čo hovorí Božie slovo. Skúste prežiť jeden týždeň v takomto „trápnom“ mlčaní, či Ak mu však neveríme, nie je možné, aby sme uvideli prejavy rozhovore so svojimi deťmi, ktoré milujete. Uvidíte, ako to Božej moci. Nepotrebujeme cestovať tisícky kilometrov na rôzne bolí, aké je to smutné pre milujúce srdce. A aj Boh má srdce, pútnické miesta. Pretože tie najväčšie zázraky sa dejú v našich ktoré miluje každého z nás. Aj jeho bolí, ak ním opovrhu­ chrámoch. Ak uverím, že v Eucharistii je prítomný skutočný živý jeme, ak sa s ním nerozprávame. A práve v tom môžeme Boh, ak ho prijímam do svojho života, potom v ňom bude určite Boha pochopiť najlepšie, lebo aj my sme rodičmi. Aj my konať veľké veci. Veď kedysi ženu uzdravil sotva dotyk Ježišovho poznáme, čo je to milovať svoje dieťa a cítiť od neho lásku, plášťa. Prečo by sme my mali od neho očakávať menej, keďk nám či neopodstatnenú nenávisť. Ako to teší, či boli. v Eucharistii prichádza osobne?! Skúsme sa teda všetci zmieriť so svojím Otcom, zmieriť sa Táto kniha dáva do správnych polôh silu sviatostí. s milujúcim rodičom. Viem, že sa budeme musieť dlho ucu Upozorňuje na neprekonateľnú moc modlitby, moc hlbokého rozprávať láskavo a nie odmerane, že budeme musieť osobného vzťahu s Bohom. Nie je sledom teoretických úvah či zmeniť tón i slovník vzájomnej komunikácie. On je však teologických štúdií. Naopak. Je osobným svedectvom sestry, trpezlivý. A čo deti? ktorá sa nechala uzdraviť Ježišom (nielen fyzicky), ktorá mu Ak tie uvidia otca, či matku, že sa modlia, ak budú cítiť, že s odvahou zverila svoj život aj s rizikom, že ju urobí „bláznom doma nie je napätie medzi rodičmi a Bohom, ale že tu vládne pre svet“. Svedectvom sestry, ktorá neváha stráviť dlhé hodiny vzájomný súlad, stanú sa aj ony účastnými na tomto v osobnej modlitbe (pravidelne a radikálne za každých rozhovore. Aj oni prijmú Boha za ďalšieho rodiča, s ktorým okolností), lebo len tie sú prameňom všetkých jej aktivít. Je ráno prehodia pár láskavých a úprimných slov. Veď tak to mozaikou mnohých ľudských príbehov; ľudí, ktorí zažili má byť - tak je to správne. stretnutie s Ježišom cez úprimnú vieru v to, čo hovorí Božie Nezabudnime preto na to, že naše deti sú vychovávané slovo. našim životom a že my riadime ich cesty. Nezabudnime, Nenájdete tu sentimentálne rozprávanie, ani pochybné že aj ony sú deťmi Boha. A tak nech vo výbave do školy nie dohady. Dielo, naopak, prináša do tejto oblasti zdravý realizmus, sú len obrázky rôznych postavičiek, či populárnych odhaľuje veci vo svetle učenia Cirkvi. Našu pozornosť neuputáva osobností, ale nech si tam nájde miesto aj popri vašej na senzácie, ale vedie čitateľa krok za krokom k osobnej pokore, rodinnej fotografii aj ikona Krista, či Bohorodičky. Nech k poznaniu nepatrnosti jeho viery, k odkrývaniu nezdravej túžby v taške je možné nájsť aj ruženec, či čotky. A to nie preto, riadiť svoj život za každú cenu. Avšak súčasne odkrýva hlboké aby sa zaplnil priestor, ale preto, aby sme mali tento „mobil“ tajomstvá toho, čo nám Boh zjavil už pred dvetisíc rokmi. Pozýva na Boha - Otca stále pri sebe, kedykoľvek ho budeme každého čitateľa, aby vstúpil do tohto tajomstva, nechal uzdraviť potrebovať. svoje srdce živým Ježišom a už tu na zemi spoznával, aké „úžasné veci pripravil Boh tým, ktorí ho milujú. “ o. Mgr. Juraj Gradoš -v j- šéfredaktor

28 • 17-18/2001 - slovo