El Camino Del Inca En La Cuenca Superior Del Río Loa, Desierto De Atacama, Norte De Chile1

Estudios Atacameños N° 18 - 1999

El Camino del Inca en la cuenca superior del río Loa, desierto de Atacama, norte de Chile1

VARINIA VARELA G.2

RESUMEN Introducción

La red vial incaica es la mayor evidencia arqueo Sin lugar a dudas los estudios monográficos más lógica de la prehistoria americana. Ha sido cono importantes y completos que se han realizado hasta cida a través de crónicas tempranas, libros, apun el momento en relación a la red vial incaica, son tes de viajeros y también por la tradición oral de los publicados por John Hyslop. En su trabajo de los pueblos de raigambre originaria. Ellos han 1992, el autor reúne sistemáticamente una gran conocido su existencia y uso desde los tiempos cantidad de información a través de fuentes bi “mítico-históricos” del Inca. Este trabajo quiere bliográficas modernas, coloniales, y en especial dar a conocer los avances arqueológicos realiza de sus propias investigaciones en terreno. Sus tra dos en un pequeño segmento de la red vial incaica, bajos incluyeron doce tramos del citado sistema ubicado en las quebradas altas de la provincia de vial, los que abarcaron algunas pequeñas regio El Loa, en la II Región de Antofagasta (Chile), a nes de Argentina, B olivia, Chile, Perú y Ecuador. partir de un enfoque etnoarqueológico. Estos tramos fueron ubicados dentro de un mapa general, donde se reconocen los dos troncales ha ABSTRACT cia el sur del Cuzco, los dos hacia el norte y nu merosos caminos secundarios y transversales. Para The inca road is the must important archaeological Hyslop, muchos de los caminos en los Andes son evidence of the precolumbian America. Its been de data preincaica y posteriormente fueron inte described in early chronicles, books, and travellers grados a la red planificada del Inca. Para su inves notes. Evidence of this road are still present until tigación definió como camino inca a “...cualquier now in the oral tradition of the original ethnic ruta que exhiba o no elementos formales de cons groups. They know abouts its existence and use, trucción, que fue usada en tiempos del Imperio y since historical and mythical times of the Inca. By que estuviera relacionada a edificios y/o asenta means of a theoretical frame, focus in mientos cuyas funciones estuvieran vinculadas al ethnoarcheology, the aim of this paper is to manejo del Estado Inca.” (1992:32). Esta defini communicate the new archaeological evidences ción descansa en parte en dos hechos: la inexis found in a small segment of the Inca highway, tencia de una técnica de construcción inequívoca located in the high gorges of El Loa province, que los defina y en una buena evidencia histórica. inland Antofagasta, Chile. Dentro de esta caracterización el autor omite en forma intencional todas aquellas rutas preincaicas que no fueron utilizadas por el imperio, y aque llos caminos locales que pudieron haber funcio nado en época del Tawantinsuyu, pero que no fue ron usados para asuntos del Estado. 1 Proyectos FONDECYT 1970528, 1000148 y 1011006. 2 Museo Chileno de Arte Precolombino. Casilla 3687, San tiago. Por otro lado, cuando Hyslop hace explícitas sus

89 reservas hacia el uso de las anotaciones de infor El Camino del Collao mantes locales, argumentando que en muchas par tes de los Andes existe “...una tendencia a deno Ideológicamente el Inca minar ‘inca’ cualquier senda o camino antiguo, tér mino que en general puede tomar el significado “asociaba sus caminos con la división concep de muy ‘antiguo,’” sin embargo señala también tual del espacio y la sociedad. Los caminos cons que un campesino indígena puede dar datos muy tituían un medio de concebir y expresar su propio precisos y detallados. concepto de una geografía cultural’’ (Hyslop 1992: 19). Metodología Son numerosos los documentos etnohistóricos que La revisión bibliográfica de cronistas, viajeros y nos dan noticias acerca de la red vial incaica y de arqueólogos, permitió la recopilación de antece la división de los cuatro caminos que salían del dentes para una primera aproximación a la carac Cuzco a cada una de las cuatro particiones del Im terización y funcionamiento del camino del Inca perio, entre muchos están Pedro Pizarro en el norte de Chile. Conjuntamente, el estudio de (1986[1572]), Guamán Poma de Ayala (1993 fotografías aéreas, mapas y cartas geográficas del [1616]) y Vázquez de Espinoza (1948[1629]: 516): Loa Superior nos aportaron en la observación de la topografía, los caminos y senderos demarcados “1499. De la ciudad salían quatro Caminos Rea y la toponimia. En este sentido, el significado de les principales para las quatro partes de su impe los nombres de los lugares, es con frecuencia una rio según los quatro vientos; El que salia a la parte referencia útil para sugerir la presencia incaica. del norte hazia Lima Quito y demas prouincias de Así observamos en distintos mapas (Bertrand 1885 abajo, llamaban Chinchasuio. A el que salia por en adelante) y cartas geográficas, nombres la parte del poniente a las provincias Aymaraes, quechuas y españolizaciones, tales como Collaguas, Condesuios, y Arequipa, llamaban Atahualpa, Chac Inga, Copacoya, Incahuasi, Los Cuntisuio, y los Españoles Condesuios, Al que Altos del Inca, Portezuelo del Inca, etc. salia por la parte del sur al Collao, y a todas las prouincias que va a La paz, Charcas, Potosí, con Otra fuente de gran importancia se constituyó en todas las prouincias de arriba, y Reyno de Chile la historia oral, donde los relatos relacionados al llamaban Collasuio, que los Españoles llaman tema de los senderos fueron analizados bajo la Camino del Collao. A el camino que salia al orien perspectiva de la organización de una prospección te llamaban Antisuio, que los Españoles llaman arqueológica. Se abordó en forma sistemática y Camino de los Andes” (p. 516) prudente la memoria histórica de los descendien En relación al camino del Collasuyu, Raffino se tes de los pueblos originarios con la convicción y ñala que: experiencia de que es un conocimiento muy va lioso y útil para la interpretación arqueológica, en “There are two principal roads, both essentially este caso específico para la caracterización, fun north to south runningfrom Cuzco either side of cionamiento y significación ideológica y simbóli the cordillera: the mountain road wich traverses ca de los caminos dentro del Tawantinsuyu (Cas the Bolivian altiplano and then into northwestern tro y Varela 2000). Luego de cruzar las informa Argentina; and the Coastal road from Cuzco vía ciones obtenidas a través de la arqueología, carto Arica crosses the Atacama desert and into the grafía, etnografía y etnohistoria-historia se reali temperature regions of the Chile as far as the zaron breves reconocimientos en senderos y ca Cachapoal Valley. Apart from these there are minos, los que fueron acompañados de registro various altemative trans-andean routes linking the fotográfico, recolecciones superficiales y de lo 2 dorsal roads and a number of other fronterier calización de puntos con la utilización del Siste roads’’ (1995: 38) ma de Posicionamiento Geográfico (GPS). Al respecto A. R. González (1980: 43) remitién dose a los estudios de Strabe acerca del camino del inca en Noroeste argentino (NOA), plantea que

90 los caminos principales o reales tenían por objeto Sibaya relacionar las diferentes regiones de la provincia y conducir a Chile, y por tanto, de éstos partían Vegas de Saoaya ramales o caminos secundarios que atravesaban Co Inca los principales pasos cordilleranos como por ejem Collacagua plo: Cerro del Potro, Portezuelo del Inca y el Paso Pica de Valeriano. El camino real del NO A correría por el valle Calchaquí hasta el paso de San Francisco \ Coposa para llegar a Copiapó, y este mismo tendría otro ramal principal paralelo que seguiría hacia el sur por La Rioja, Fátima, San Juan hasta el paso de \ Ujina C o llaguasi Uspallata. Al mismo tramo se refiere Raffino (1995) que seguiría desde Calchaquí a Yocavil, ¡ l Am¡nchá;Ollagüe Hualfín, Abaucán y valle de La Troya al Este del valle de Copiapó.

\Quillagua Núfiez (1981) y Santoro (1983) señalan que se Port. del Inca gún las fuentes etnohistóricas el camino costero Cerro Colorado Co. Chao. Inca Ü Co. del Inca que se extendía desde Tumbes por toda la costa desértica del Perú, se internaba en el Collasuyu \ Q u eb rad a C hugchug por el desierto del norte de Chile, hacia los pies Atahualpal' de las altas montañas, eludiendo las inhóspitas Chuquicamata'. “ “ rniu condiciones desérticas. Más específicamente Puente de Chacanee \ <1 lio Loa-— _^ \ C a l a m a j \ Núñez señala, “...para internarse en el desierto del ! \*s norte de Chile por las quebradas de Tarapacá y \ ! J\ 'fTambó Salado? \ { fr \ \ \ seguir por el despoblado de Atacama para unirse \ //_ \ i Licancabun i X^jCaiargg, Volcán Variques al otro camino en Copiapó” (1981:51). Por su lado i/ Santoro (1983) analiza un tramo de 130 km de ¿ Co. del largo, de un camino que une Tacna con el valle de . Quimal \> Toconao Volcán Pili Codpa, en la localidad serrana de Socoroma, y que 1 3 correspondería a un segmento del mismo camino 2 real que atravesaba las tierras bajas del Collasuyu. oSocaire is> Peine Antecedentes del camino del Inca en Atacama i o Cerro Miñiques Co de Incahuasi Por las notas de Bertrand (1885), Le Paige (1958- Vega dede IrIncahuasi 59), Mostny (1949), Muñoz (1894), Niemeyer y Salar dele InIncahuasi Rivera (1983), San Román (1896), entre otros, Volcán Pular sabemos que el tramo más conocido del camino del Inca en la II Región, es el que une San Pedro i/ de Atacama con Copiapó (Figura 1). En la década Salar í de los '80, tuvieron lugar dos expediciones arqueo Punta | Vn Llullaillaco Negra lógicas a este segmento en las que participaron Je Niemeyer, Hyslop, Núñez y Rivera, entre otros. / • Topónimos directamente relacionados al Inca. I p Núñez 1981; Niemeyer y Rivera 1983; Hyslop 1984. La primera expedición abarcó de Peine a la agua —— Santiago Muñoz, 1884. i Camino tentativo del autor anterior. da de Puquios y la segunda de allí a la quebrada ------Francisco San Román, 1886. Alejandro Bertrand, 1885. El Juncal. El resultado de estas expediciones fue / Camino según informantes de Bertrand. Grete Mostny, 1949. (Camino al norte según informantes). el reconocimiento de varias estructuras tipo tam Gustavo Le Paige, 1958 - 9 4° Victoria Castro, 1992. bo, chaskiwasi, refugios y paravientos. Los sitios José Berenguer, 1994. o Sitios arqueológicos asociados al Inca. más importantes detectados fueron los tambos de ® Puente de Chacanee. Peine, Meteorito, aguada de Puquios, río Frío y ESCALA 1 1.000.000 Figura 1. Red vial incaica, norte de Chile

91 quebrada de Vaquillas y los tambillos el Cráter y “...se reúnen los dos brazos con caudal compe Neurara (Hyslop 1984 y 1992, Hyslop y Rivera tente de agua más hondo que la estatura de un 1984, Niemeyer y Rivera 1983 y Núñez 1981). hombre, por cuya causa hay dos puentes forma dos de fajina sobre pedestales de piedra ’’ (Cañete Otro segmento descrito es el enunciado por y Domínguez 1974[1791]: 245-6; Nota de Horacio Mostny (1949) en las ruinas del Pukara de Turi, a Larraín: “puentes de fajina”, construidos con ha cuya información se suman relatos recopilados por ces de rama y gramíneas resistentes, amarradas la misma investigadora, los que informan que el fuertemente entre sí.). camino seguiría hacia el norte por Cebollar en la ribera occidental del Salar de Ascotán, Miño, Nuevos aportes sobre el Camino del Inca en el Aguada y Pampa de Ujina; al Oeste del cerro Pa desierto de Atacama bellón del Inca, Cerros de Quelcocha y de Quisma (?) por la parte alta de la Laguna del Guaseo, Pam Entre 1997 y 1998 se prospectó un tramo del ca pa de Sacaya y entre los cerros Piga, Lupe Grande mino del Inca que probablemente sería parte de y Lupe Chico a Sibaya. Le Paige (1958-59 :79) una ruta troncal que vendría desde territorio boli hace mención del dominio incaico en la zona viano, pasando los límites políticos actuales, inte atacameña señalando que éste grando el camino de Colana por el norte (Castro 1992), el abra de Cupo, la pampa de Pacaitato cer “...se manifestó en Atacama, no por una nueva cana al sitio Topayín del Período Intermedio Tar red de caminos ya que éstos existían, sino por un dío, el Pukara de Turi, la confluencia de los ríos perfeccionamiento y una orientación centralista. ” Caspana y Salado, la estancia de Pila, confluencia del Caspana con el Pedregal, la instalación incaica En el mismo trabajo describe la red de caminos de Cerro Verde y el pueblo de Caspana. De allí el del área, que en uno de sus segmentos se corres camino seguiría a San Pedro de Atacama, pasan pondería con el tramo prospectado durante el pre do por la quebrada de Incahuasi, Altos de Lari, el sente estudio. río Likan o Salado, y alrededores de los pueblos de Río Grande y San Bartolo (Figuras 1 y 2). Posteriormente, Castro (1992: 146) refiriéndose a nuevos registros de sitios incas en la región del Colana Loa, subregión del río San Pedro, anota el camino de Colana con cierta prudencia en su asociación Empezando de norte a sur, fueron infructuosos los con el Inca, localizándolo a 4.200 m.snm y deseos de incorporar en este tramo la supuesta caracterizándolo como posta incaica de la quebrada Chac-Inga señalada por Bertrand (1885) y cuya traducción literal se “...un camino de aproximadamente 2 m de ancho, ría “puente del Inca.” De igual modo, la prospec despejado de piedras con tramos empedrados y ción pedestre de Cupo-Colana fue fallida debido obras de retención. El camino asciende hacia las a la existencia de numerosos campos minados, sólo pampas y portezuelos limítrofes con Bolivia y ha algunos señalizados con un pequeño cartel circu cia el sur enfrenta el abra de Cupo y la hondona lar sin inscripciones. Entonces, cruzamos el abra da que se forma entre el cerro Chao y Paniri, pu- de Cupo por un camino en muy mal estado para diendo alcanzar por esos puntos hasta Turi, en la llegar a una gran explanada de vegas secas, pol subregión del río Salado. ” vorientas, blancas y donde el viento se elevaba en grandes y estéticos remolinos. Nos situamos en Finalmente, Berenguer (1994) recorre un tramo tre los Ojos de San Pedro y las vegas de Inacaliri, de unos 10 km entre la quebrada de la Cañada y el hacia el norte teníamos los cerros de Lay-Lay y sitio Cerro Colorado 1, al W del cauce superior hacia el Este los de Colana, y en la pampa en esta del río Loa (Castro 1992). última dirección una instalación modular de Codelco. En la explanada vimos varios de aque Asimismo, cabe mencionar la posible existencia llos pequeños letreros. Una vez en la quebrada de de un puente incaico en Chacanee, Loa Medio. Colana, que separa los cerros de Lay-Lay con el Aquí cordón homónimo, continuamos hasta donde el

92 Copo PROSPECCION 1997

• Turi Pukara \

Figura 2. Prospección arqueológica realizada en 1997

93 camino se corta por un gran portón de fierro seña servamos alfarería del Intermedio Tardío, Tardía, lizado Codelco. Continuamos a pie siguiendo Colonial temprana, loza y etnográfica. Nos devol aguas arriba por la quebrada. Por ambas vertien vemos por el mismo camino hasta la bifurcación tes observamos la existencia de postación que nos y retomamos el que mostraba mayor tránsito. Este sugirió no salimos de estos deslindes. Toda el agua se interna quebrada adentro desdibujándose y don de la quebrada está entubada y observamos muy de comenzamos a ver numerosas estructuras, un poca flora y fauna. En la vertiente norte e inme asentamiento tipo estancia, entre la que destaca diatamente al costado del camino vehicular, nos una habitación con el vano y dintel intacto, con encontramos con la Cueva Chica que en la carta poyo interior y que recuerda a algunas estructuras geográfica estaría indicada en la vertiente opues de Aldea Talikuna en Caspana. Encontramos ma ta. Aquí vemos las paredes tiznadas del alero, con terial prehispánico tardío y moderno en superfi una profusión de petroglifos entre los que desta cie. Inmediatamente al Este, donde las estructu can figuras identificadas como “vulvas.” Sobre y ras se hacen de mayor tamaño, observamos un ta a los costados de ellas hay otras irreconocibles, ller lítico, cuya principal materia prima es la cal fracciones de camélidos e inscripciones de 1952, cedonia. Aquí la curiosidad nos atrapa y decidi 1954 y 1966. De la cerámica de superficie reco mos guiamos por las huellas dejadas por el paso nocimos aquella roja alisada de Turi (Varela 1992), de las llamas para adentramos quebrada arriba, fragmentos de pasta con mica sin y con revesti donde nuevamente ya no existe la protección de miento rojo, semejante a la cerámica del cemen Codelco. La quebrada se comienza a estrechar terio Los Abuelos de Caspana y un fragmento de fuertemente donde vemos las últimas estructuras aspecto temprano con antiplástico muy grueso. El tipo corral. La pendiente se hace fuerte y en el escaso material se mezcla con basura subactual y costado sur de la quebrada se nos presenta la Cue moderna. Dos estructuras adosadas a la pared del va Grande, señalizada en la carta geográfica co alero, de muro simple y con gran cantidad de ar rrectamente. El techo está muy desmoronado, parte gamasa entre las piedras, terminan por caracteri de las paredes muy tiznadas, se ve pintura roja en zar la cueva. Seguimos subiendo hasta ver una un sector bajo pero fue imposible reconocer algu bifurcación y allí tomamos el ramal menos transi na figura. Unos pocos metros más arriba vemos tado que se dirige hacia el norte por una fuerte un primer tramo de camino empedrado, en muy pendiente de arena y ripio. En superficie, aislado, malas condiciones de conservación. Su ancho no encontramos un fragmento cerámico altiplánico supera los 3 m y ocupa buena parte del ancho de Tardío (Hedionda local sensu Uribe 1996). Lle la base de la quebrada. En partes ésta se estrecha gamos hasta un portón similar al del inicio, lo cru tanto que el camino desaparece por el correr de zamos y subimos la última abra. Al costado NO las aguas lluvia, en otros sectores donde se ensan vemos otro camino que nos llama la atención, se cha en ocasiones sube pequeños lomajes para vol ñalizado en ambos costados por hileras de piedras ver a caer al cauce. Observamos en varios otros medianas a grandes y cubierto completamente de puntos muros de contención que afirman la recta arena. El sector donde nos encontramos ya está del camino que se conduce en “SSS” aguas arri fuera del terreno de Codelco, no hay señalizacio ba. Ya eran pasadas las seis de la tarde, cuando nes y consideramos arriesgado distanciarnos del llegamos a un sector donde se ensancha la que sendero vehicular. De esta abra miramos hacia el brada, y donde se observa una pendiente arenosa norte la pampa de la Cachimba y el portezuelo que permite un paso orientado al norte, sin em que comunicaría esta explanada con la septentrio bargo la quebrada sigue en dirección SE, donde el nal pampa de la Apacheta. En dirección contraria perfil de ella deja ver uno de los cerros del cordón a este camino registramos un pequeño sitio, con de Colana marcado por caminos rectos diagonales formado por tres estructuras de piedra, de planta que suben hasta casi la cima. En estos caminos se subcircular, bajas, con diámetro entre los 2,3 y 1,8 alcanzan a ver muros de contención de muy bue m, y adyacentes a afloramientos rocosos. La dis na construcción que en conjunto con lo que he tribución de los desechos abarcan hasta unos 6 u mos recorrido, nos hacen pensar más bien en un 8 m del camino. Lo denominamos sitio Del Vi camino llaretero que en un tramo de los caminos drio por la gran cantidad de trabajo de desbaste incaicos. Nos devolvemos sin haber unido en te encontrado en esta materia prima. Además, ob rreno, el camino de la quebrada con aquellos o

94 Figura 3. Alero y taller Utico del sitio Ojos de Cupo

aquel que vemos en el cerro de Colana. este volumen) (Figura 3). Aguas abajo y a pocos metros, sobre la ladera izquierda comenzamos a Cupo-Fort Henry-Pacaitato ver numerosos aleritos que se van sucediendo, cada uno con un pircado exterior. Poseen ocupación pro En la vega de Turi, el camino que viene del Pukara longada desde el Intermedio Tardío hasta tiempos al norte continúa hacia el ojo de agua y de allí a actuales. Distinguimos casi 30 paneles de arte ru Cupo, pasando por Topayín, precisamente por la pestre, petroglifos de estilo Kalina (Alto Loa), pin vega de Pacaitato. El camino de vehículos hasta turas en rojo semejantes a las del río Salado, su bifurcación con el que va a Paniri, asentamien caravaneros en colores amarillo, verde y rojo, to agrícola del Intermedio Tardío, está sobre un petroglifos modernos de camiones que me recuer arenal y coincidiría con el camino del Inca. De dan los hallados en el Alto Loa, cabezas de llamos allí hacia el abra de Cupo sigue muy pedregoso con cuerpo serpentiforme en color naranjo, figu según nos han señalado y nos señalarían de igual ras serpenteantes circunscritas en un subcírculo manera en Cupo. Una vez aquí, buscamos alguién semejantes a las de Turi y el Salado, y unos pocos para preguntar acerca de unas pinturas rupestres petroglifos de camélidos rígidos en técnica de que en Santiago habíamos conocido a través del picoteo que hemos asociado con la presencia padre mercedario Jorge Astrosa, el entonces di incaica. Nuestro recorrido por los campamentos rector del museo de la congregación, que algunos de Los Ojos de Cupo nos cobró toda la tarde, y el años residió en Calama. Siguiendo las ejemplares regreso fue en vehículo, dejando pendiente el re indicaciones de una viejita del lugar, encontramos conocimiento a pie de este tramo. Pasando el ca las nacientes de la aguada que riega los cultivos mino que corta hacia el pueblo de Cupo, vemos de Cupo. En una pequeña entrada de la quebrada otro ancho que más adelante se nos vuelve a cru hay tres aleros altos con techos de lajas andesíticas, zar. La viejita de Cupo nos había señalado éste muchas de ellas fueron ocupadas para la confec para bajar hasta las vegas de Pacaitato y luego a ción de palas líticas, de formas semejantes a las Turi, “viene de San Pedro (Inacaliri)”, nos dijo. que conocemos en la región (Uribe y Carrasco en El camino vehicular Turi-Cupo pasa por el NO

95 del cerrito de Topayín, y entre éste y unas estruc mas dejan el camino con una concavidad pareja turas de piedra de planta rectangular que en oca en el centro. Lo seguimos hasta llegar a un leve siones pasadas quisimos ver. Nos bajamos para alto donde distinguimos una acumulación de pie recorrer el lugar, algunas de las estructuras pre dras desmoronada. El camino es débil, de sustrato sentaban radier que había sido roto ex profeso. aún arenoso y se ensancha levemente mientras En superficie, la cantidad de latas, vainas de fusil, subimos hasta donde encontramos otra acumula vidrios y unas trincheras militares excavadas so ción baja y derrumbada, con unas piedras que su bre un pequeño promontorio tras las estructuras, gieren dudosamente otras dos estructuras peque nos delatan que estas construcciones debieron per ñas. En este hito encontramos un fragmento de tenecer a las instalaciones del antiguo Fort Henry, cerámica de pasta colada que hemos incluido den guarnición del ejército. Otras estarían en los tro de la familia altiplánica asociada al Inca. Ha faldeos mismos del cerro Topayín. En el promon cia el Este, en la segunda cota de mayor altura, torio recolectamos cerámica etnográfica y roja vemos otras cuatro estructuras semejantes, desor alisada de Turi, en los sectores más bajos también denadas y derrumbadas. Hacemos un reconoci hallamos vidrio lila, cerámica altiplánica tardía, miento sin observar material cultural en superfi una preforma de punta de proyectil, algunos frag cie. Seguimos el trazado, pasando por la única mentos de malaquita y basuras múltiples. quebradita de nuestro itinerario Turi-El Encuen tro. Por aquí bajó el agua, dejando evidentes hue Turi-El Encuentro-Pila llas de su paso. El camino está borrado y lo retomamos una vez pasando la quebradita, cuan Salimos antes de medio día de la casa de María do el terreno nuevamente se hace plano. Más ade Berna en las estancias de los baños de Turi. El lante cruzamos un antiguo sendero vehicular, pa camino, según señala Virginia, hija de María, es ralelo a una antigua tubería, es ancho, recto y está recto y está muy borrado, como apenas lo distin muy cubierto de arena. Unos cientos de metros guimos en la carta aérea. Subimos al Pukara de más adelante pasa el actual camino de la cañería Turi por la quebradita del oeste, frente a los corra Toconce-Ayquina. Unos 15 a 20 m antes de llegar les de Virginia y en la entrada a la cancha de la a la “huella” Toconce-Ayquina, como los lugare kallanka del sitio, nos señala un camino que ha ños llaman al camino vehicular, vemos dos hitos bría hecho Domingo Berna para traer agua desde o acumulaciones de piedras nuevamente derrum frente de sus corrales. Este camino bordea y llega badas, distantes unos 10 m entre sí y por donde por detrás del gentilar, justo atravesando el cami pasa el camino por el que vamos. Nuevamente, no inca indicado ya por Mostny en 1949 (Figura no encontramos material cultural en superficie. 4). Seguimos hacia el sur donde se va desdibujando Seguimos ahora unos pocos metros por el camino el camino y en la parte mejor conservada se apre de autos, para retomar hacia un costado el sende cia el despeje del terreno de las rocas más gran ro que baja al río Salado. Desde aquí se ve “El des, quedando éstas alineadas en ambos bordes. Algarrobal” de la confluencia de este río con el Bajamos por un sector más o menos despejado y Caspana y bajamos por un estrecho sendero que que está cubierto de arena fina y blanca hasta el dibuja un zig-zag, con un rústico muro de conten plano. Adelante no se distingue camino alguno, ción. Cruzando el río, hallamos petroglifos de dos aquí la superficie es arenosa y corre viento gran llamos lineales rígidos, delante de uno de los pa parte del día. Virginia señala que debemos llegar neles más grandes y abigarrados del Encuentro en línea recta a una “llave de la cañería”, desde (Gallardo et al. 1999). Ahora el camino sube por donde saldría el camino tropero que va hacia El la ladera contraria de la quebrada, haciéndose muy Encuentro. Ciertamente, aquí el camino presenta notorio, blanquecino y desgastando la roca cierta socavación en el sustrato arenoso, es estre ignimbrítica. Antes de llegar a la cima el camino cho y en ocasiones se bifurca para volver a en corta una estructura tipo corral. No hay material contrarse más adelante. En las partes más anchas cultural en superficie. Continuamos hacia la cima no sobrepasa los 1,8 m. Virginia señala que los por este marcado camino que en ocasiones fácil burros al caminar van dejando una huella más pro mente alcanza los 5 m de ancho. Llegamos a un funda que las llamas, haciendo pequeñas ondula encuentro de caminos, donde uno baja hacia la ciones que señalan los pasos, mientras que las lla quebrada del Salado y pareciera coincidir con una

96 Figura 4. Camino detrás de la cancha y kallanka del Pukara de Turi

Figura 5. Bajada en zig-zag del río Salado

escala en zig-zag, con un espectacular pircado que tual en superficie. Su vano de entrada está abierto después podríamos identificar tentativamente hacia los 42° NE. como Tchapolkolo. Seguimos camino hacia Pila, por un trazado recto y ancho, que se va volviendo Tchapolkolo3 -Pila-Cerro Verde-Caspana arenoso. A unos 12 m pendiente abajo, hacia el Salado, registramos restos de un muro de aproxi Aproximadamente a 1 km aguas arriba del En madamente 8 m de largo en dirección E-W y com cuentro Salado-Caspana bajamos por la “escale pletamente derrumbado que señala un terraplén. ra” de Tchapolkolo. Esta bajada aprovecha de piso Tampoco presenta material cultural en superficie. un afloramiento rocoso del talud de la quebrada. Finalmente, llegamos por el camino a la Capilla de Pila, hoy en mal estado de conservación y con 3 Se ve la necesidad de corroborar este topónimo en un próxi cerámica, mortero, deshechos líticos y basura ac mo terreno.

97 Sobre la roca se han elevado muros de contención subida del camino que va a Toconce vemos una que dibujan un zig-zag hasta llegar al nivel del río apacheta que mide 1 m de diámetro y 1,6 de alto. (Figura 5). La anchura máxima de cada uno de En las inmediaciones recolectamos cerámica Yavi- estos “escalones” es de aproximadamente 6 m y La Paya y roja revestida de Turi. En la cima de la la mínima de 3 m. El pircado es de grandes bolones otra ribera del río vemos otra apacheta de dimen y de aparejo celular a rústico, sin embargo a dis siones semejantes. En Cerro Verde el camino tie tancia se observa como un conjunto de gran fac ne un ancho de casi 2 m y se dibuja muy desgasta tura, y está cortado por un muro de contención do en línea recta hacia arriba. En el costado oeste que sostiene una cañería y el camino vehicular encontramos otra acumulación de piedras de 90 actual. Pasando el río comenzamos a subir por un cm de diámetro y 70 cm de alto, desde allí se mira camino labrado en la roca ignimbrítica, hacia un la apacheta del otro lado de la quebrada. Al mis costado hay una pequeña estructura en “U” con mo costado del camino y frente a las construccio un pircado bajo de 55 cm de altura y abierta a los nes subactuales que Julián Colamar llamara “La 45° NE. No hay material cultural en superficie. Iglesia” y donde llega el camino vehicular Seguimos el camino en “S” y junto al costado Este Caspana-Cerro Verde, encontramos otra más de registramos una acumulación de piedras de 1 m estas estructuras de 60 cm de diámetro y 50 cm de de diámetro y 90 cm de alto. El camino continúa altura. Seguimos por la huella hasta donde hay dos ascendiendo recto e inclinado y en superficie ve ramales diagonales, el de mano derecha vuelve mos uno que otro fragmento rojo alisado de Turi unos pocos metros más adelante a empalmar con y partes de herraduras de muías. Llegamos hasta el de vehículos y el otro continúa como sendero donde hay un pequeño alero que mira al norte, en hacia una quebrada seca. Tomamos por este últi su interior hay estiércol de mulares y no se ve mo, que sigue paralelo a la quebrada a una cota material en superficie. Unos metros más arriba del más bien alta. Adelante encontramos un pequeño alero converge este camino con el que se inicia en muro de contención del camino de 2,4 m de largo El Algarrobal. Desde allí continuamos hacia Pila. y 45 cm de ancho. Y unos metros aún más adelan Al costado oeste del camino se ve un promontorio te hay otro de similares dimensiones. Continua o pequeño cerrito negro, en cuyos faldeos hay es mos camino hacia Caspana, hasta dos conjuntos casos fragmentos de cerámica Ayquina y arriba de piedras amontonadas de 1,3 y 1,2 m de diáme algunos de filiación altiplánica Tardía (Uribe tro, dispuestos uno a cada lado del camino y dis 1996), pero no hay ningún tipo de estructura. Con tante entre sí 1,2 m. Hay poco material cultural en tinuamos hasta la Capilla de Pila donde el camino superficie, cerámica roja revestida Inca-local y una baja a la terraza ribereña de la confluencia del moneda de los años setenta. Cientos de metros más Caspana y Pila, como mencionan los lugareños a adelante el camino empalma nuevamente con la la Quebrada del Pedregal, por un sector de arenal huella que llega al Pueblo Viejo de Caspana. donde hay gran cantidad de desechos (Figura 6). En la margen Este del camino hay un panel con Cementerio de Los Abuelos-capilla del alto de una gran llama y una pequeña ave en su interior Caspana-Incahuasi (Gallardo et al. 1999:63). Una vez abajo, se intersecta con la huella vehicular que parece cor El gran camino de subida por el farellón sur de la tar la estancia de la señora Salvatierra. Ahora la quebrada de Caspana es el que posee mayor tra única vía alternativa es continuar por dicho cami bajo de ingeniería de todos los recorridos. Actual no, cruzar el agua y pasar el arte rupestre “moder mente este camino parte del Pueblo Viejo de no” que incluye al personaje Condorito, hasta la Caspana, pasa cortando el Cementerio de Los mitad de la subida donde el camino antiguo se Abuelos, por el tercio superior, y sube aparta siguiendo paralelo al de vehículos y se in sostenidamente en línea recta el talud de la que terna por el talud de la quebrada del Caspana, ha brada. Se encuentra libre de piedras, con un cia la siguiente confluencia de éste con el río Cur sustrato arenoso y su ancho es más o menos regu te. El camino conduce a una estancia actual, si lar alcanzando los 3 m. Sobre el cuarto superior tuada en la mitad del talud, y desde allí seguimos de este camino, comienza a asomar el cascajo del hasta el encuentro de ríos, hacia el sitio de Cerro suelo ignimbrítico y se observa una escalinata la Verde. Bajo el sendero del Curte y enfrentando la brada en la roca de pequeños peldaños hoy des-

98 Figura 6. Camino El Encuentro a Pila

Figura 7. Escalera labrada en piedra, en camino de Caspana al alto de la capilla

99 gastados por el tránsito (Figura 7). Después de un producto de una quiebra ritual. Continuando, en viraje de aproximadamente 80°, la superficie se el camino se van sucediendo estructuras simila convierte en un camino empedrado que en un vasto res, a cortas distancias unas de otras, una de las trecho necesita relleno y contención para conti cuales presenta alrededor cerámica Ayquina, des nuar hasta la explanada del alto. Se llega a esta baste lítico y un fragmento de vidrio negro puli explanada por medio de otra ancha escalinata for do. Otra la observamos en un pequeño bajo are mada por piedras de regulares tamaños muy bien noso y ocupa las piedras redondeadas del lugar. encajadas. Arriba en la meseta hay una capilla con Hay fragmentos líticos. Intersectando la huella que una gran cancha rectangular y en ella un altar con va hacia el Tatio nuestro sendero se hace también una cruz, lugar donde hoy peregrinan los lugare el de vehículos y en la siguiente estructura derrum ños en ocasión de sus festividades, en especial de bada encontramos cerámica decorada negro so la Virgen de la Candelaria, patrona de la comuni bre rojo, quebrada in situ. Para este amontona dad. Del vértice SE de la cancha, sale un pequeño miento se ha usado la piedra redondeada escogida sendero que llega hasta el sitio de Aldea Talikuna, del lugar y al continuar seguimos viendo en am aproximadamente a 1,5 km en línea recta desde la bos lados del camino estructuras semejantes y sin capilla y bajando previamente por la Quebrada material cultural en superficie. Seguimos por este Seca. Los lugares por donde se bajan a las que camino hasta retomar el de baquiano, el que sale bradas suelen estar señalizados por hitos o peque al SO. Pasamos frente de la estancia de Marta ñas acumulaciones de piedras. En sentido contra Panire cercana a una pequeña quebradita con agua. rio, hacia Incahuasi el camino está señalizado en El camino sube por la ignimbrita, marcando el la carta geográfica como un sendero y se ve níti sendero hasta una punta, para allí bajar hacia la damente en la fotografía aérea. Se cruza y corta quebrada de Incahuasi, pero distante del sitio ar en varias partes con el camino vehicular o huella queológico y aguas abajo unos 2000 m aproxima que une Caspana con Chiu-Chiu. En la última in damente. En otra temporada recorrimos el cami tersección de ambos caminos, su ancho es de no que uniera el sitio arqueológico de Incahuasi- aproximadamente 2,5 m y se eleva unos 2 m por Inca con el segmento anteriormente descrito. Des sobre el nivel de la huella. El camino está limpio de el sitio se observa en el talud Este, una subida de piedras, muy marcado, evidenciando un arduo con algunos quiebres en zig-zag. Para tomarlo tráfico. En una cantera explotada de liparita blan debemos pasar el complejo agrohidráulico (Adán ca y a unos 200 m al norte del camino vemos una y Uribe 1997: 550), cruzar el cauce y llegar a una apacheta junto a una estructura en “U”, semejan débil senda de no más de 50 cm de ancho, con te a la que encontráramos en una prospección de evidencias de uso actual. En frente está el campa los faldeos de los Morros de Cablor. La abertura mento minero actual con dos grandes bloques de de la estructura se orienta en 130° y al costado de roca mineral, negro-verdosa, donde también hay la apacheta hay basura actual quemada. Pasamos un camino con muro de contención que desapare por la primera quebrada donde el camino tiene un ce circularmente, para seguir la huella por el pe pircado hacia un costado, que lo recorre más o ñón desgastado, hacia aguas abajo. Comenzamos menos paralelo y luego lo cruza, aquí mide 3,5 m a subir la ladera por un camino poco transitado y de ancho y se dirige en 320° a la quebrada de entre rocas con cristalizaciones de magnesio, hie Incahuasi. Hay una apacheta desmoronada en la rro oligisto y hematita en distintos grados de con margen inmediata del oeste, de 60 cm de alto y de creción y pureza. El camino sube recto en diago 1.2 al,5 m de diámetro. Unos pocos metros más nal para quebrarse en 60° más o menos y hacien adelante y aproximadamente unos 150 m hacia el do escalera de la roca natural. Al costado inferior norte del camino, encontramos unas estructuras del camino se acumulan las rocas de mayor tama tipo paraviento asociados a dos corrales miniatu ño y al costado opuesto se ha socavado extrayen ras. En los alrededores hay desechos líticos. Más do tierra y piedras del cerro. Se devuelve en zig adelante hay otra estructura desmoronada de unos zag dando la espalda a los cerros Cablor y Chita y 3.2 m de largo y sobre el derrumbre hay un pe tras una pequeña curva llegamos al alto. El ancho queño amontonamiento de piedras y numerosos del camino aquí es de más de 3 m, se despeja de fragmentos cerámicos alisados rojos y grises de piedras mayores en los costados y comenzamos a Turi que sugieren ser de una misma pieza, quizás ver otras acumulaciones de piedras semejantes a

100 las descritas en el primer segmento de este cami tención-contención y el empedrado del camino no. Hacia el SO del mismo hay una estructura Cementerio Los Abuelos-capilla del alto.” Este mayor desmoronada que en un costado tiene una camino ha sido ocupado continuamente por la huella que termina en hitos geodésicos. Junto a gente de la comunidad, especialmente en momen estos hitos encontramos un fragmento de mortero tos de fiestas religiosas donde peregrinan con sus hondo, otro entero más burdo y profundo junto imágenes sagradas, en andas, hacia la capilla del con restos líticos variados. El camino continúa por alto. El buen estado de conservación que hoy la huella hasta una bifurcación peatonal que con muestra seguramente se debe a trabajos de man tinuamos y que en un trecho más lejano vuelve a tención y restauración por parte de la comunidad. cortarse por el camino de autos que va hacia la Existen muchos antecedentes de limpieza de ca mina de Incahuasi, continuando ortogonalmente minos en los Andes y también en los relatos de sobre un sustrato arenoso con despeje de piedras Francisco Saire, caspaneño, quien nos contara que hacia los costados y que finalmente llega a la mis anualmente se hacía la limpieza del camino ma estancia de Marta Panire. Caspana-Río Grande en comunidad y compartido entre ambos pueblos (Castro y Varela 2000). Acer Conclusiones y proyecciones ca de las escalinatas en los caminos incaicos, Hyslop (1992) señala que son de distintas varie Hemos unido mediante antiguos caminos los si dades y usualmente están hechas de piedras co tios arqueológicos incas del territorio comprendi munes que pueden o no tener algún trabajo, y que do por el río Salado, Turi-Cerro Verde-Caspana- junto con los trazados en zig-zag son las dos for Incahuasi, siguiendo una dirección general aproxi mas de encarar las pendientes de gran inclinación. mada NO-SE, y logrando así un primer reconoci Por otro lado, las escalinatas con los peldaños ta miento de la red vial incaica en la zona. El cami llados en la roca, como el segmento más bajo de no atraviesa una geografía de quebradas altas, en la escalera de Caspana, no fueron reconocidos por tre los 3.250 y 3.500 m.snm, pasando por superfi Hyslop en los caminos del dominio imperial al cies de diferentes características: (a) por arenales, sur del lago Titicaca. Acerca de los trazados en hacia el Norte y especialmente hacia el SE del zig-zag, agrega que son relativamente comunes Pukara de Turi, donde el trazado difícilmente se desde Ecuador hasta Argentina y existen prefe reconoce debido a la acción del viento sobre el rentemente en caminos sin construcciones forma plano y algunos hitos o amontonamientos bajos les. La combinación de caminos en pendientes de piedras sirven de señalizadores de su trayecto; cuesta arriba y cuesta abajo con pendientes late (b) sobre rocas donde el tráfico se manifiesta por rales han sido solucionados en la vialidad incaica la erosión y desgaste del suelo de liparitas o con muros de contención con trazos en zig-zag, ignimbritas, especialmente en el tramo El Encuen ejemplo que Hyslop cita a través de los estudios tro-Pila y en el sector de Cerro Verde, y (c) por de K. Stothert en el área boliviana. La bajada en lugares areno-pedregosos donde el despeje de pie zig-zag de Tchapolkolo se ajustaría teóricamente dras va marcando la trayectoria, como es en el a este patrón incaico de solución de caminos en sector de Cupo, Pukara de Turi, norte de Pila y de un sector sobre suelo de rocas y con combinación allí a Cerro Verde y el tramo Caspana-Incahuasi. de pendientes laterales con pendiente cuesta arri- En ninguno de estos casos las piedras sacadas fue ba-cuesta abajo. Los hitos o amontonamientos de ron ocupadas para construir un muro lateral, ni piedras, señalizadores del camino, en los tramos para demarcar los límites adyacentes, sino que Turi-El Encuentro y Cerro Verde-Caspana son fueron removidas y tiradas lejos de los bordes. Es otros elementos descritos por Hyslop (1992) y justamente este último tipo de camino que Hyslop Niemeyer y Rivera (1983) que se asocian al cami (1993: 63) señala estar bien ejemplificado por tra no incaico de Atacama, así como otras pequeñas mos en la red vial incaica que atraviesa el desierto estructuras en “U” y paravientos en forma de coma de Atacama. que hemos registrado especialmente en el tramo Caspana-Incahuasi. Para los dos últimos tipos de Por otro lado, existen otros elementos formales estructuras, si bien las dimensiones y formas ge de construcción que nos sugieren la obra de inge nerales son semejantes a las del salar de Atacama, niería incaica, como la escalera, los muros de re éstas difieren en que las primeras presentan una

101 hilada y las segundas doble hilada. de Le Paige (1958-59), por cuyos faldeos pasaría el sendero que se dirige a Cupo, Topayín y Turi, y En relación al material cultural recolectado en la hacia el oriente a tierras bolivianas. Ahora hacia superficie de las estructuras, vemos que sustan el sur, los colegas Uribe y Carrasco hicieron un cialmente se diferencia de las recolecciones he primer reconocimiento pasando por Yerba Buena chas por Niemeyer y Rivera (1983) en dos aspec y Likan, encontrando en este último lugar tos muy significativos: (a) ausencia de fragmen petroglifos de felinos moteados semejante a los tos cerámicos propiamente incaicos, sólo en una identificados en el río Salado asignados al perío estructura se halló fragmentos rojo alisados de Turi do Tardío (Gallardo et al. 1999). y en otra cerámica decorada negro sobre rojo; (b) mucho menor presencia de material cultural, que Como se ve, no cabe dudas que los caminos sir en su mayoría corresponde a desechos líticos grue vieron para unir lugares poblados, de interés eco sos, que recuerdan a la industria lítica del Forma- nómico, de peregrinaje, sagrados, y finalmente tivo. En este sentido, el estudio de caminos exige como símbolo omnipresente del poder y autori extenderse a regiones mucho más amplias que las dad del Estado Inca. En relación a esto Núñez aquí recorridas, es así que se vuelve interesante (1981) opina que “la construcción del camino incorporar zonas más distantes como la subregión incaico en el norte de Chile está relacionada con del río San Pedro y el Alto Loa hacia el norte, y la la conquista misma del territorio”, y cuestiona la cuenca del salar de Atacama hacia el sur, con el teoría de la red vial preexistente de Le Paige (1958- objeto de integrar a través de la red vial segmen 59), señalando que parte de esta red fue construida tos del territorio bajo el dominio imperial y con posterioridad a la dominación incaica. Esta visualizar a través de ella su organización territo aseveración lamentablemente no ofrece mayores rial. detalles, pero en lo que concierne al segmento por nosotros prospectado vemos que este camino une En relación a ésto, es que se muestra de gran inte sitios de filiación incaica hoy bien documentados rés el sitio arqueológico que denominamos Ojos e incluso otros más antiguos. En este sentido, de Cupo. Este yacimiento parece ser un importan Núñez le resta importancia a las rutas del tráfico te lugar de campamento, seguramente utilizado caravanero preincaico que durante siglos mantu desde tiempos muy remotos a juzgar por la pre vo comunicados los pueblos de Atacama, con sencia de arte rupestre del Arcaico Tardío y For- Tarapacá, Bolivia, el Noroeste Argentino y regio mativo. Asimismo, otros estilos de arte rupestre nes meridionales. Al respecto, pero más específi presentes en el sitio y el material cerámico de su cos son Niemeyer y Rivera (1983) quienes al re perficie nos señalan la presencia de población lo ferirse al camino del Inca en el sector comprendi cal durante los períodos Intermedio Tardío y Tar do entre Peine y Juncal señalan: dío. La presencia de loza, vidrio, latas conserveras y petroglifos de camiones, extienden su ocupación “...aparece como una responsabilidad inca, puesto a períodos históricos y actuales. Geográficamente que no se han encontrado restos de cultura mate esta abra conecta la subregión del río Salado con rial de época anterior, correspondiendo todos ellos la del río San Pedro, donde existen otras eviden a elementos de influencia inca, inca propiamente cias del Tawantinsuyu (Castro 1992). El sitio se tal, y aún de desarrollos locales de época incaica manifiesta con gran potencial para aportar en el como es la cerámica descrita, los pocos objetos conocimiento de la movilidad poblacional líticos y la “manopla ” de cobre. El camino en este interregional, si consideramos además su locali sector se vincula a ramales ubicados siempre ha zación en relación al paso cordillerano que conecta cia el Este y que se dirigen a explotaciones mine esta subregión del Alto Loa con la zona altiplánica ras o a santuarios, como al Llullaillaco, Salín, meridional boliviana, específicamente con las Socompa. ” cuencas hidrográficas del Lípez y Quetena. Por otro lado, tenemos las informaciones vertidas por Por otro lado, Hyslop (1992: 94) plantea que el Bertrand (1885) en relación a la “posta” incaica camino incaico que atraviesa el desierto de Ata- de la rinconada Chac-Inga, pasando el Cerro Lay- cama es un buen ejemplo de un trazado realizado Lay. Este mismo cerro es señalado en la red vial con fines administrativos:

102 "Constituía la ruta más corta entre el Cuzco y la por una combinación de factores geográficos y cul importante región central de Chile. Debió tener turales poca importancia desde el punto de vista militar, puesto que el agua es sumamente escasa, lo que “las influencias culturales más importantes fue hubiera hecho muy difícil sino imposible la mar ron, por lo general, las zonas de alta densidad cha de ejércitos. Las tropas que se enviaban a la poblacional y/o donde se desarrollaban activida región central de Chile lo hacían por la vertiente des de interés específico para los Incas, acá defi oriental de los Andes." nidas simplemente como religiosas, militares, ad ministrativas y económicas. ” Sin embargo, a este segmento de un “troncal” que estaría documentado desde Peine hasta Copiapó, Así los centros de población preincaicas fueron se le anexaron otra cantidad de ramales de impor factores que influyeron la dirección de la red vial tancia económica, administrativa y religiosa, como imperial, también sus caminos, cuya construcción nos sugiere el tramo prospectado Cupo-Turi- debió ser una importante actividad si pensamos Caspana-Incahuasi, y gran parte de ellos, coinci en unir zonas ecológicamente distintas, a través diendo con caminos preexistentes que unían po de relaciones económicas complementarias, como blaciones locales del Intermedio Tardío. Además sucediera en los Andes desde tiempos antiguos. los sitios localizados en el Alto Loa (Castro 1992) En el futuro, por lo tanto, sería interesante incor y el segmento del camino inca aledaño al curso porar al segmento prospectado, al menos dos si del río Loa hacia el norte (Berenguer 1994), ha tios del Período Intermedio Tardío, uno de gran cen pensar que quizás la continuación del incañan importancia agrícola como Paniri, y Likan de o capacñan de fuerza administrativa, menciona Toconce por su importancia poblacional (Aldunate do por Hyslop (1993) para el tramo Peine-Juncal, y Castro 1981). siguió aquellos rumbos. Y en este sentido es que se tendría que encontrar o descartar en terreno la Agradecimientos unión más lógica entre estos dos tramos, quizás vía Incaguasi del Alto Loa, Atahualpa, Chuquica- Comprometen mis más sinceros agradecimientos mata, Quimal, como lo sugiere tentativamente Mu mis colegas y amigos Victoria Castro, Mauricio ñoz (Varela 1999 Ms). O, simplemente suponer Uribe, Leonor Adán, Patricia Ayala, Carlos una estrategia complementaria de construcción y Carrasco y la etnohistoriadora Viviana Manríquez. uso, en la cual se incorpora la “infraestructura” Quiero además agradecer muy especialmente a la preexistente, especialmente cuando tiene relación amiga y baquiana Virginia Panire de Turi, a con aspectos económicos como la explotación Jerónima Salvatierra, Francisco Saire de Caspana, agrícola y minera, y en otras ocasiones el domi al padre Jorge Astrosa de la comunidad nio se remarca en la construcción de caminos nue mercedaria, a don Luis Zambrano baquiano y cho vos que van dejando huella junto con la incorpo fer de la zona, y a Pilar Alliende por su constante ración de nuevos territorios. incentivo.

Concordamos con Hyslop (1993: 99) que el tra zado de los caminos incaicos estuvo determinado

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