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Evolución De Los Bautismos En Castilla La Nueva, 1580-1850. Un Crecimiento Modesto1

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Evolución De Los Bautismos En Castilla La Nueva, 1580-1850. Un Crecimiento Modesto1 Evolución de los bautismos en Castilla la Nueva, 1580-1850. Un 1 crecimiento modesto Felipa Sánchez Salazar (U.C.M.) Noemí Cuervo Fuente (C.E.S Felipe II, U.C.M.) Introducción2 En el trabajo que aquí presentamos hemos tratado de reconstruir la trayectoria de la población rural en el área de Castilla la Nueva entre 1580 y 18503 a través de los registros bautismales de noventa y cuatro parroquias: siete de la provincia de Ciudad Real4, trece de la de Cuenca5, diez y ocho de la de Guadalajara6, cuarenta y una de la de Madrid7 y quince de la provincia de Toledo8. 1 Este es un texto provisional, se ruega no citar sin permiso de las autoras. 2 Este trabajo ha sido posible gracias al Proyecto de Investigación “El crecimiento económico en la España moderna (1500-1800). Reconstrucción del PIB y del movimiento de la población“, Ministerio de Educación y Ciencia, SEJ-2005-05070/ECON. En la recopilación de registros bautismales, además de las autoras, han participado los miembros del equipo: José U. Bernardos; Enrique Llopis; Emilio Pérez Romero; José Antonio Sebastián; Juan Zafra, Manuel González Mariscal y Héctor García Montero. 3 El marco espacial en el que se desarrolla este trabajo incluye el territorio actual de las siguientes provincias: Ciudad Real, Cuenca, Guadalajara, Madrid y Toledo. 4 Siete de la provincia de Ciudad Real: San Benito de Agudo; San Sebastián de Almadén; Nuestra Señora de la Visitación de Argamasilla de Calatrava; San Juan Bautista y Santo Domingo de Silos de Chillón, la Inmaculada Concepción de Herencia; Virgen de Gracia de Puertollano; y San Andrés Apóstol de Villanueva de los Infantes. La serie de Almadén nos la ha proporcionado Rafael Dobado. Archivo Diocesano de Ciudad Real, Libros Bautismales de Agudo, Argamasilla de Calatrava, Chillón, Herencia, Puertollano y Villanueva de los Infantes. 5 Trece de la provincia de Cuenca: la Asunción de Albadalejo del Cuende; Colegiata de San Bartolomé de Belmonte; San Pedro de Buenache de Alarcón; San Pedro de la Horcajada; San Antolín de Leganiel; Santa Ana de Masegosa; San Gil de Motilla del Palancar; San Miguel Arcángel de La Peraleja; Nuestra Señora de la Asunción de El Picazo; San Miguel de Bari de Priego; San Marcos Evangelista de Quintanar del Rey; Santo Domingo de Silos de Tribaldos; y la Asunción de Valdeolivas. Las series de Albaladejo del Cuende, Belmonte, Buenache de Alarcón, Leganiel, Priego, La Peraleja, y Valdeolivas han sido elaboradas por David Reher; la de Motilla del Palancar procede de Pérez Moreda (1977); las de Zafra de Záncara y Villarejo de Fuentes fueron recopiladas por Gonzalo Anes y utilizadas por Nadal (1984: 78-81). Archivo Diocesano de Cuenca, Libros bautismales de Masegosa y Priego. Archivo Parroquial de Tribaldos, Libros Bautismales de Tribaldos. 6 Diez y ocho de la de Guadalajara: San Miguel de Alovera; Inmaculada de Balbacil; Nuestra Señora de la Zarza de Balconete; Nuestra Señora de los Llanos de Cereceda; Santa Eulalia de Chiloeches; Santa Catalina de Embid de Molina; San Miguel de Escariche; Asunción de Nuestra Señora de Galve de Sobe; la de Hontanillas; Nuestra Señora del Consuelo de Mantiel; Natividad de Miedes de Atienza; Santo Domingo de Millana; San Juan Bautista de Milmarcos; Nuestra Señora del Remedio de Mochales; Asunción de Nuestra Señora de El Olivar; San Mateo de Peralejos de las Truchas; Asunción de Nuestra Señora de Setiles; y Santa Eulalia de - 1 - Somos conscientes de que el uso de la trayectoria seguida por el número de bautizados como proxy de las tendencias de la población sólo resulta admisible en aquellos territorios en los que, en el período de análisis, la tasa de natalidad o bien permanece constante o bien registra variaciones pequeñas. Así parece que fue en la mayor parte del territorio de la España interior: primero, porque en régimen de fecundidad incontrolada, los diferentes indicadores de fecundidad legítima apenas tenían desviación respecto a unos niveles promedio determinados por las condiciones de nupcialidad y mortalidad adulta, y ambos no se modificaron sustancialmente en las tierras del interior peninsular durante el Antiguo Régimen9; segundo, porque tanto en el medio como en el largo plazo la pirámide poblacional se mantuvo prácticamente Sienes. Las series de Cereceda, Chiloeches Mantiel, Mochales y Hontanillas (hasta 1824) proceden de Pérez Moreda (1977). Las restantes han sido elaboradas a partir de las siguientes fuentes: Libro de Bautismos de Escariche, Archivo Histórico Nacional, Clero, Libros 19.467- 19.472; Archivo Diocesano de Sigüenza, Libros de Bautismos de Alovera, Balbacil, Balconete, Embid de Molina, Galve de Sobe, Miedes de Atienza, Millana, Milmarcos, El Olivar, Peralejos de las Truchas, Setiles y Sienes. 7 Diez y seis rurales de la provincia de Madrid: Santiago Apóstol de El Álamo; San Pedro Apostol de Alcobendas; San Juan Bautista de Arganda del Rey; San Pedro Apostol de Barajas; Santa María del Castillo de Canencia; Asunción de Nuestra Señora de Colmenar Viejo; Asunción de Nuestra Señora de Griñón; Asunción de Nuestra Señora de Miraflores de la Sierra; Nuestra Señora de la Asunción de Móstoles; Nuestra Señora de la Asunción de Parla; San Sebastián Martir de San Sebastián de los Reyes; La Inmaculada Concepción de Soto del Real; San Juan Evangelista de Torrejón de Ardoz; San Martín Obispo de Valdilecha; San Miguel Arcángel de Villamantilla; y Santiago Apostol de Villaviciosa. La serie de Miraflores de la Sierra procede de Delgado (1987: 257-281). David Reher nos ha proporcionado las series de Colmenar Viejo, Griñón, Móstoles y Torrejón de Ardoz. Archivo Diocesano de Getafe, Libros Bautismales de El Álamo, Villamantilla y Parla. Archivo Diocesano de Madrid, Libros Bautismales de Barajas, Canencia, San Sebastián de los Reyes y Soto del Real. Y veinticinco urbanas: Santa María, San Martín, San Ginés, Santa Cruz, San Justo, San Sebastián, Santiago, San Juan, San Nicolás, San Salvador, San Miguel, San Andrés, San Pedro, San Gil, San Luis, San José, San Lorenzo, San Millán, Nuestro Señor del Buen Suceso, Buen Retiro, Ministerial Palacio, San Marcos, San Ildefonso, San Antonio Florida, Real Casa Campo y San Luis FRanceses. Los registros bautismales desde 1594 hasta 1839 proceden de Carbajo (1987: 257-281), para el resto de fechas de los Libros Bautismales de los siguientes archivos parroquiales: Santa María, San Martín, San Ginés, Santa Cruz, San Justo, San Sebastián, Santiago, San Pedro, San José, San Millán, San Ildefonso.. 8 Quince de la de Toledo: Santa María Magdalena de Ajofrín; Nuestra Señora de la Asunción de La Guardia; Santa María Magdalena de Mascaraque; San Sebastián de Méntrida; San Esteban Protomartir de Mocejón; San Sebastián de Los Navalucillos; San Pedro Apostol de Olías del Rey; Santo Tomás Apóstol de Orgaz; San Pablo de San Pablo de los Montes; San Blas de Valdeverdeja; San Pedro Advíncula de Las Ventas con Peña Aguilera; San Antonio Abad de El Toboso; San Esteban de La Torre de Esteban Hambran; San Juan de Los Yébenes; y San Benito Abad de Yepes. Las series de Mascaraque, Orgaz, El Toboso, Valdeverdeja y Yepes fueron recopiladas por Gonzalo Anes y utilizadas por Nadal (1984: 78- 81) y por Reher (1991: 19 y 51-57). Las series de Ajofrín y Navalucillos proceden de Paz et al. (1990) y Molina (1990: 125-130) respectivamente. Archivos parroquiales de La Guardía, Méntrida, Mocejón, Olías del Rey, La Torre de Esteban Hambran, San Pablo de los Montes y Las Ventas con Peña Aguilera, Libros Bautismales de esas localidades. En la recogida de las series de La Guardía, Méntrida, Mocejón y Olías del Rey ha colaborado David González. 9 Llopis y Cuervo (2004: 40). - 2 - inalterada, es decir, el porcentaje de mujeres que podían ser madres respecto al total de población tendía a ser constante10. Los argumentos anteriores apuntan a que la tasa de natalidad se mantuvo en torno al 40 por 1.000 en buena parte del interior peninsular11. Sin embargo, debido a que la tasa de natalidad, aunque apenas oscilaba en el medio y largo plazo, en el corto podía registrar cambios significativos debemos admitir que la utilización de los registros bautismales para estimar los movimientos de la población puede suponer cometer algunos errores. Suelen sesgar los resultados al alza tanto cuando aumenta el número de efectivos humanos como cuando desciende12. Llopis (2004b: 10-11) ha llamado la atención sobre la necesidad de construir índices de bautismos de ámbito regional sólidos, en base a una muestra de localidades amplia y representativa que cubra un arco temporal largo. Esto es lo que hemos intentado hacer para Castilla la Nueva13. Son abundantes los estudios referidos a algunas localidades y comarcas castellano- manchegas que utilizan como fuentes vecindarios, censos y registros parroquiales pero poco coordinados entre sí. Martín Galán (1991: 228-229) reflexionaba sobre la conveniencia de una planificación en aras a una mayor efectividad de los estudios de demografía histórica en el futuro14. Castilla la Nueva supone en la actualidad el 14,55 por 100 de la superficie peninsular15 y hacía 1787 concentraba el 11,92 por 100 de la población española continental16. Se trata de un territorio de grandes contrastes, tanto por razones medioambientales como económicas. Comprendía áreas de dedicación ganadera y forestal en las sierras, cerealista 10 Llopis y Pérez Moreda (2003: 126). 11 Llopis y Cuervo (2004: 40). 12 La tasa de natalidad solía ser más baja en las fases de crisis económica y demográfica y más alta en las de expansión. 13 Región que contaba con un trabajo pionero a este respecto en base a una muestra de 28 núcleos entre 1580 y 1789. Vid. Nadal (1986: 73-85). El índice elaborado por Llopis (2004b:11) abarcaba 37 localidades y cubría el lapso temporal de 1700 a 1849. Por su parte, Reher (1988: 17-75) reconstruía la población de esta zona entre 1521 y 1900 a partir de una muestra de 26 pueblos.
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