IOSR Journal of Business and Management (IOSR-JBM) e-ISSN: 2278-487X, p-ISSN: 2319-7668. Volume 23, Issue 2. Ser. IV (February 2021), PP 15-21 www.iosrjournals.org

Différenciation des cultures Nandeet Alur : Etude comparative de quelques éléments de mariage en ville de /RD.Congo

Par PalukuSiwakoViannesco est Chef de Travaux à l’ISP-/RD.Congo ; KaserekaMusafiri Rousseau,MatheSadiki Roger, Muhindo Kindu Claude,KambaleBalikwisha Diego et NgololeMolo Pius sont Assistants à l’ISP-Oicha/RD.Congo

Résumé Toutes les tribus du monde connaissent dans leur mode de vie, les procédures cérémoniales du mariage. Les Nande et les Alur ne font pas exception en matière de cette réalité universelle. Notre préoccupation majeure est la différenciation des cultures Nande et Alur : étude comparative de quelques éléments du mariage en ville de Beni. De 2013 à 2018. Après analyse et traitement des données, nous avons constaté qu’il existe une grande différence dans les procédures cérémoniales du mariage chez les Nande et Alur, notamment : la fixation de la dot, les rapports de l’époux ou l’épouse envers leurs belles familles dans les circonstances comme le deuil, et, enfin les opinions des époux sur leurs responsabilités envers les enfants. Toutefois, il s’observe quelques éléments des ressemblances à s’avoir : le patriarcat, quelques qualités d’une femme à épouser, et, enfin l’intervention des parents sœurs du garçon, garçon lui-même et grand père du garçon dans le choix de la conjointe. Abstract All world tribes know, in their lifestlyles, the ceremonial procedures of marriage. The Nande and the Alur are no exception to this universal reality. Our majorconcern is the differentiation of Nande and Alur cultures through a comparative study of same fectures of marriage in Beni town from 2013 to 2018. After the analysis and processing of the date, we moticed a great difference in the ceremonial procedures of these cultures, notably: the setting of dowry, the relationships of spouses to their in-laws in circunstances such as mourning, and last, the opinions of the spouses about their responsabilities towards children. Hawever, same elements of resemblance were also noticed, such as: patriarchy, same qualities of woman to marry, and the intervention of parents, the boy’s sisters, the boy himself and his grandfather in the choice of the future spouse. ------Date of Submission: 03-02-2021 Date of Acceptance: 18-02-2021 ------

I. Introduction 1. Quelles sont les procédures cérémoniales du mariage chez les peuples Nande et Alur en ville de Beni ? 2. Y-a-t-il de des dissemblances et ressemblances dans les procédures cérémoniales du mariage chez les peuples Nande et Alur en ville de Beni ? Les procédures cérémoniales du mariage chez les peuples Nande et Alur en ville de Beni semblent partir tout d’abord du choix de la conjointe après l’accord de deux familles, la dot est versée et s’en suivent les fiançailles et la célébration du mariage proprement dit à deux phases : devant l’autorité Etatique et à l’église. Les mariages les plus rependus seraient les mêmes que ceux connus chez les autres peuples Africains, à savoir : les mariages monogamiques ; polygamiques et le lévirat. Concernant les dissemblances et les ressemblances dans les procédures cérémoniales du mariage chez les peuples Nande et Alur en ville de Beni, une dissemblance remarquable serait que la dot est fixée en chèvre chez les Nande tandis que chez les Alur une partie est fixée en chèvre et une autre en vache. Il semble que le choix du conjoint ou de la conjointe faisant intervenir les parents, les autres membres de la famille(sœurs) dans la position du garçon aussi bien chez les Nande que chez les Alur parait être un élément majeur de ressemblance. Mais certainement à des degrés différents dans ces deux tribus.Ces quelques constats nous poussent à croire qu’ilya des dissemblances et des ressemblances dans la pratique du mariage chez les peuples Nande et chez les Alur en ville de Beni, d’autres pouvant êtrerelevées au cours de cette étude.

II. Etat de la question Cette étude n’est pas tout à fait originale,car certains auteurs et chercheurs ont déjà traité d’autres aspects fondamentaux de ce genre. Parmi lesquels citons : 1.PHILIPPE BENETON dans son ouvrage « histoire de mots culture et civilisation »

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L’auteur nous aide à retracerles itinéraires sémantiques de ces deux mots clés, à savoir culture et civilisation. selon l’auteur ces expressions sont nées à l’occasion de la liaison de la culture avec certaines disciplines : l’union de la cultureet , a engendré les concepts :culture de masse, haute culture,cub-cultureetc.…1 2. KAHINDO MUKE Christian :Il décrit la culture d’un peuple bien identifié comme « Nation Yira », des personnes unies par une même langue, un passé commun et les mêmes traditions. Il contribue à notre étude en nous indiquant l’origine des peuples Nande, leur installation dans la région de Beni et leur culture2 3 Wilfred KIBANDA, Dans une publication intitulée «sphère de l’injustice» cet essaicaptivant sa déceptionétonnante par rapport aux relations vécues aujourd’hui dans le mariage en Afrique subsaharienne. Selon son analyse par ses propres termes la situation matrimoniale africaine, connaît un grave marasme moral qu’il appelle, désignant les zones dans lesquelles des Africains cautionnent l’injustice culturellement institutionnalisée,en participant à la reproduction sociale. Il s’agit surtout de l’institution du mariage qui trimbale quelques injustices notammentenvers la femme sous des aspects fondamentaux. Sa critique bienveillante des institutions coutumières est fondée sur l’institution de Paul Ricœur instaurant une distinction entre éthique désignant ce qui est jugé bon et morale signifiant ce qui est obligatoire deux termes respectivement issues du grec (Ethos) et du latin (Mores) renvoyant à la même idée de mœurs, par la connaissance des mœurs matrimoniales africaines pour circonscrire les lieux de leur délinquance éthiques. La pertinence de cette distinction ricoeurienne permet à Wilfred Kibanda de déceler les institutions qui sont bonnes et justes en les démarquant de celles qui sont injustes en l’occurrence l’institution de l’esclavage(via la dot) de la polygamie des riches. Il a bien contribué à notre étude en nous montrant la dot et les formes de mariages (monogamie /polygamie et lévirat). 4.WOD’AWANGAKIDIKPA,Dans apercu historique des Alur, s.l , s.d, nous démontre dans son étude la descendance des peuples noirs Africains, arbre généalogique des peuples Alurdepuis le déluge jusqu’Ariba.Sa contribution à notre étude est l’émigration des Alur au Congo et quelques pratiques de mariage chez eux.4

III. Objectif de la recherche Ce travail se fixe les objectifs ci-après : - Identifier les procédures cérémoniales du mariage chez lesNande et Alur en ville de Beni ; - Relever quelques éléments de dissemblance et de ressemblance pendant les processus cérémoniales chez les Nandes et Alur en ville de Beni ;

IV. Conceptualisation de l’étude et historique des peuples Nande Et Alur La compréhension de l’ensemble de nos analyses nous oblige de définir certains concepts-clés notamment : La culture, le mariage (un élément de la culture), la différenciation ou l’étude comparative. Et ceci, avant de présenter un aperçu historique des peuples Nande et Alur. 1. Définition des concepts clés a. La culture : est un ensemble lié de manières de penser, de sentir et d’agir plus ou moins formalisées qui étant apprise et partagées par une pluralité de personnes, servent d’une manière à la fois objective et symbolique, à constituer ces personnes en une collectivité particulière et distincte.5 b. Mariage : C’est l’union de deux personnes reconnue de facon officielle par la loi ou les règles en vigueur localement, dans le but de s’unir à vie en formant un couple. (traditionnellement), c’est l’union d’une femme et d’un homme.6 c. Différenciation ou étude comparative : c’est une action de différencier, ou un résultat de cette action. - Dot : c’est un droit, apport qu’un époux ou une épouse verse à la communauté de biens. - Fiançailles : c’est un engagement de se marier que prennent deux personnes,généralement en présence de témoins. - célébration : c’est une action de célébrer - célébrer : c’est louer avec éclat, publier avec éloge.7

2. Aperçu historique des peuples Nande et Alur a) Des Nande Les nande sont arrivés dans leur actuel fief de Beni à la suite d’une longue migration dont le début se situe vers le 7ème siècle. Cette longue migration aurait commencé en Egypte. Ils ont quitté l’Egypte suite aux troubles et aux guerres civiles.

1 PHILIPPE BENETON, Histoire des mots culture et civilisation, Septembre, 1975. 2 KAHINDO MUKE Christian, la nation yira, édition ISEAB,Novembre, 2012 ,p40 3 Wilfred KIBA NDA, Des sphères d’injustice dans le mariage Africain, Edition Ishongo, 2018 4WOD’AWANGA KIDIKPA, Bred apercue historique des Alur,S.L et S.D ,p 4-5 5 GY ROCHER cité par MULUMBATI Ngasha, dans son manuel de sociologie générale,(République du Zaire),1977,P107. 6 IDEM 7 Paul Robert, petit robert de la langue francaise, édition, 2009, p601. DOI: 10.9790/487X-2302041521 www.iosrjournals.org 16 | Page Différenciation des cultures Nande et Alur : étude comparative de quelques éléments de ..

D’aucuns disent que dans les temps préhistoriques les ancêtres de Nande auraient vécu dans les grottes du montElgon au Kenya, avant d’arriver à Kitara. En clair, ils sont descendus vers l’Ouest, suivant le Graben pour s’installer enfin en Ouganda, dans la région de Kitara, le Ntaro actuel à l’Est du mont Ruwenzori.8 b) Les Alur: Les Alur sont venus de l’Ouganda, ils développèrentleur civilisation depart et d’autre du fleuve Nil ; d’où le terme nilotique. C’est ainsi que les Alur du Congo se reconnaissent originaires de l’Ouganda et se disent des JULOKA pour dire l’habitant de la rive Orientale du lac Albert. La plupart de ceux-ci, sont arrivés à Beni à l’époque des grandessociétés comme SHUN, CAPACO, OZACAF,… Les autres sont arrivés à Beni en 2003 lors de la guerre Ethnique en Ituri9

V. Cadre méthodologique Pour étudier les pratiques sociales relatives au mariage sous son aspect comparatif, nous avons fait recours à la démarche Historico-comparative. Celle-ci nous a permis de situer notre problème dans le temps et dans l’espace. Elle nous a aussi permis de comparer quelques éléments de mariage chez les peuples Nande et Alur.

1. Population d’enquête La population d’étude est un ensemble des personnes, des choses, d’animaux, de faits ou phénomènes concernés par une étude ou une investigation10. Ainsi pour mieux saisir ces phénomènes sociauxqui font l’objet de différenciation des cultures Nande et Alur : Nous avons mené nos enquêtes à Beni villeà, travers ses quatre circonscriptions ou communes à savoir : Ruwenzori, Beu, et Mulekera.

2.Echantillon d’étude Selon André MasialaMasolo Alu, échantionner c’est choisir un nombre limité d’individus, d’objets ou d’événement dont l’observation permet de tirer des conclusions applicables à la population.Comme il n’est pas toujours facile de travailler avec toute la population, considérant également le climat d’insécuritévécue dans la ville de Beni, nous avons étés contraints de tirer tout simplement un échantillon occasionnel. Cet échantillon est présenté dans le tableau ci-dessous.11

Tableau noI : Répartition d’échantillon selon les zones de recherche NO Zones ciblées effectif par Tribus pourcentage par tribu Nande Alur Nande Alur 1 Commune Ruwenzori 20 20 20 20 2 Commune Beu 23 23 23 23 3 Commune Bungulu 22 22 22 22 4 Commune Mulekera 35 35 35 35 TOTAL 100 100 100 100 Source : nos enquêtes sur terrain du 01/01/2018

Commentaire : ce tableau prouve l’échantillonde notre étude est constitué de 200 personnes habitants des différentes communes de la ville de Beni .En commune de Ruwenzori : 20 Nandes et 20Alur soit 20% de Nande et 20% d’Alur, en commune de Beu : 23 Nande et 23 Alur soit 23% de Nande soit 23 d’Alur, en commune Bungulu : 22Nande et 22 Alur soit 22% de Nandesoit 22% d’Alur, en commune Mulekera : 35 Nande et 35 Alur soit 35% de Nande soit 35% d’Alur.

Tableau noII : Répartition d’échantillon selon la religion Effectifs Pourcentage NO Religion Nande Alur Nande Alur 1 Catholique 50 50 50 50 2 Protestant 25 25 25 25 3 Islam 10 10 10 10 4 Autres 15 15 15 15 TOTAL 100 100 100 100 Source : nos enquêtes sur terrain du 15/01/2019 Commentaire : De ce tableau ressort ce qui suit : l’échantillon d’étude est composé en majorité d’enquêté catholique 50 soit 50% ; les protestants sont 25 soit 25%, les musulmans à 10 soit 10% et autres à 15 soit 15%.

8 KAHINDO MUKE Christian, La Nation Yira, Edition ISEAB, Novembre, 2012,P 9 WOD’AWANGA KIDIKPA, Bref Aperçu Historique des Alur, Sl et Sd, PP4-5

11 André MASIALA MASOLO et alii, guide du chercheur en sciences humaines : rédaction et présentation d’un travail scientifique, centre éducatif C congolais, 2012, p11-12 DOI: 10.9790/487X-2302041521 www.iosrjournals.org 17 | Page Différenciation des cultures Nande et Alur : étude comparative de quelques éléments de ..

Tableau n°III : Répartition d’échantillon selon l’âge et la durée d’installation en ville de Beni EFFECTIFS POURCENTAGE Durée d’installation à Beni ville NO Nande Alur Nande Alur Nande Alur Dimension âge De 19 ans à 35 ans 25 23 25 23 20 19 1 2 De 40 ans à 50 ans 35 47 35 47 25 32 3 De 60 ans à 70 ans 40 30 40 30 55 49

TOTAL 100 100 100 100 100 100 Source : Nos enquêtés sur terrain du 21/01/2018 Commentaire :il ressort de ce tableau ce qui suit : entre 19 ans à 35 ans, nous avons eu 25 enquêtés soit 25% chez les Nande, leur durée d’installation en ville de Beni est de 20 ans. Dans cette même dimension d’âge, chez les Alur nous avons 23 enquêtés soit 23 % et leur durée à Beni est de 19 ans. De 40 ans à 50, chez les Nande 35 soit 35% leur durée à Beni est de 25 ans ; Chez les Alur 47 enquêtés soit 47% et leur durée d’installation en ville de Beni est de 32 ans. Enfin, de 60 ans à 70 ans nous avons consulté 40 enquêtés soit 40% chez les Nande. Ont comme durée d’installation en ville de Beni de 55ans ; tandis que chez les Alur 30 enquêtés soit 30% ont comme durée d’installation de 49 ans en ville de Beni.

TableaunoIV : Répartition d’échantillon selon le Sexe EFFECTIFS POURCENTAGE

NO Nande Alur Nande Alur Sexe

1 Masculin 70 65 70 65 2 Féminin 30 35 30 35 TOTAL 100 100 100 100 Source : nos enquêtés sur terrain du 20 /01/2018

Commentaire : Ce tableau révèle que : 70 enquêtés Nande soit 70% Sont de sexe masculin contre 30 enquêtés soit 30% de sexe féminin pour faire un total de 100 enquêtés ; chez les Alur 65 enquêtés soit 65% sont de sexe masculin contre 35 enquêtéssoit 35% de sexe féminin pour un total de 100 enquêtésAlur ce qui forme un total global de 200 enquêtés, dont 100 Nande et 100 Alur.

3. Technique de récolte des données La collecte des données est une étape de la recherche qui s’effectue sur le terrain. La technique est en fait un moyen d’atteindre un but, le choix d’une technique de recherche dépend de la nature du problème à étudier et l’objectif poursuivi. La nature de nos données dans ce travail a nécessité l’utilisation de la technique du questionnaire d’enquête par écrit.12

4. Techniques de dépouillement ou Analyse des données 1°Dépouillement : Pour bien traiter ou analyser nos données, nous avons procédé d’abord par le dépouillement, qui nous a permis de trier, de catégoriser et de classer les données. Les données obtenues de la technique de récolte ont été parfois brutes. Après leur vérification, nous les avons ordonnées ; classées ; analysées en vue de dégager la structure de l’information recherchée. Cette catégorie de dépouillement a permis le dressage des tableaux defréquences et d’apparition de réponses. Enfin les résultats ont été convertis en pourcentage par la formule suivante : f P= *100 où P= pourcentage, f= fréquence, N= nombre total ou somme de fréquence N 2°Analyse des données Dans ce travail, nous avons utilisé les techniques d’analyse de contenu qui visent la description qualitative de la communication ayant pour but de les interpréter. Les réponses obtenues sont converties en pourcentage ensuite interprétéspour expliquer les résultats que nous présentons ci-dessous dans des tableaux.

12 Samuel KTENGE MUEPU DIBA WETU, séminaire de méthodologie de la recherche scientifique, Ecole doctorale, ISP Kisangani, 2008-2009 DOI: 10.9790/487X-2302041521 www.iosrjournals.org 18 | Page Différenciation des cultures Nande et Alur : étude comparative de quelques éléments de ..

VI. Résultats et discussions L’étude de la différenciation des cultures dans les aspects de processus du mariage chez les Nande et Alur tient compte des éléments suivant : le choix de la conjointe, les caractéristiques d’une femme a épouser, la fixation de la dot, les sorties de mariages conclus en ville de Beni, le rapport de l’époux et épouse envers les belles familles pendant les circonstances heureuses et malheureuses et enfin les responsabilités des époux envers les enfants. Ces quelques éléments du mariage en ville de Beni ont attiré notre curiosité quant à la différenciation des culturesNandeet Alur que nous allons tacher de d’anlyser dans les tableaux ci-après :

Tableau noV : Le choix de la conjointe NANDE ALUR NO Intervenants Fa Fo % Fa Fo % 1 Parents 100 30 30% 100 10 10% 2 Sœurs du garçon 100 25 25% 100 20 20% 3 Garçon lui-même 100 70 70% 100 80 80% 4 Grand père du garçon 100 5 5% 100 10 10% Source : Nos enquêtés sur terrain du 3/2/2018

Commentaire : Ce tableau nous confirme que dans le choix de la conjointe, l’intervention des parents est de 30% chez les Nande, alors que celle-ci reste que de 10% chez les Alur, les sœurs du garçon à 25% chez les Nande , chez les Alur est de 20%.Chez les Nande les garçons interviennent dans le choix de leurs conjointes à 70%, chez les Alur à 80%. Enfin, c’est à 5% seulement que les grands-pères interviennent dans le choix du conjoint(e) de leurs petits fils chez les Nande, contre 10% chez les Alur.

Tableau noVI : Les qualités d’une femme à épouser NANDE ALUR NO Qualités fa fo % fa fo % Qualité socioprofessionnelle 1 Cultivatrices 100 70 70 100 60 60 Qualité intellectuelle 2 Intellectuelles 100 60 60 100 70 70 Les qualités physiques 3 Elancées 100 50 50 100 65 65 4 Moins Elancées 100 45 45 100 50 50 5 Brunâtres 100 60 60 100 20 20 6 Noirâtres 100 40 40 100 70 70 7 belle(beauté) 100 70 70 100 90 90 8 Etre en bonne santé 100 78 78 100 60 60 Les qualités morales 9 bonnes vies et mœurs de ses 100 60 60 100 50 50 parents 10 Courtoise 100 55 55 100 45 45 11 Courageuse 100 50 50 100 50 50 12 Chrétienne 100 70 70 100 5 5 13 Disciplinée 100 80 80 100 70 70 Source : Nos enquêtés sur terrain du 10/2/2018

Commentaire : Dans le tableau ci-haut, les qualités suivantes interviennent dans le choix d’une fille à épouseren ville de Beni ; une cultivatrice chez les Nande 70 soit 70% sont d’accord ; chez les Alur cela est de 60 soit 60% ; une intellectuelle 60 de Nande sont d’accord ; chez les Alur 70 est d’accord, une élancée a la chance d’être épousée à 50% chez les Nandeet 65% chez les Alur, moins élancée 45% sont d’accord chez les Nande et 50% chez les Alur ; Brunâtre 60% des Nandeexigent cette qualité et 20% des Alurseules exigent , la cause en est presque toutes les Alur sont noirâtres, une noirâtre est appréciée chez les Nande à 40% et chez les Alur 70% ; une belle (beauté) chez les Nande elle est appréciéà 70% et chez les Alur 90%. Les bonnes vies et mœurs des parents d’une fille à marié interviennent dans les qualités d’une bonne femme à épouser chez les Nande à 60% et chez les Alur à 50% ,une chrétienne prend 70% chez les Nande et 5% chez les Alur. Cela s’explique par le fait que chez les Alur la polygamie domine.

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Tableau noVII : Fixation de la dot NANDE ALUR NO VALEUR DOTALE fa fo % fa fo % 1 Chèvres de demande 100 70 70 100 40 40 2 10 à 12 chèvres 100 80 80 100 - - 3 5 à 10 vaches 100 - - 100 60 60 4 7 chèvres plus 7vaches 100 - - 100 60 60 5 7vaches plus 10 chèvres 100 - - 100 80 80 6 Atres valeurs complémentaires 100 60 60 100 30 30 Source : Nos enquêtés sur terrain du 9/2/2018

Commentaire : Dans ce tableau la dot est de 10 à 12 chèvres chez les Nande à 80% alors que chez les Alur est de 5 à 10 vaches est acceptable chez ceux-ci à 60%.Le système mixte de 7 chèvres plus 7 vaches existe chez les Alur à 80% et pas chez les Nande.LesAlur acceptent la valeur dotale de 7 vaches plus 10 chèvres à 80%, considérant aussi qu’une femme qu’on a dotée chers a plus de valeurs et de prestiges sociales dans le foyer et aux yeux de sa belle-famille par rapport à une femme qu’on a dotée moins chers. D’autres valeurs dotales complémentaires sont exigées chez les Nande à 60% et chez les Alur à 60%.

Tableau noVIII : Types des mariages conclus en ville de Beni NANDE ALUR NO Sortes des mariages fa fo % fa fo % 1 Patriarcat 100 90 90 100 85 60 2 Matriarcat 100 3 3 100 10 10 3 Polygamie 100 60 60 100 80 80 4 Monogamie 100 45 45 100 65 65 5 Endogamie 100 10 10 100 12 12 6 Sororat 100 30 30 100 15 15 7 Lévirat 100 10 10 100 20 20 8 Mariage par enlèvement 100 20 20 100 24 24 9 Exogamie 100 30 30 100 50 50 Source : Nos enquêtés sur terrain du 11/2/2019

Commentaire : Ala lumière de ce tableau, nous constatons que les type des mariages conclus en ville de Beni se présentent de manière suivantes : les patriarcat est applicable chez les Nande à 90% , chez les Alur à 85%, le matriarcat est 3% chez les Nande et 10% chez les Alur ; la polygamie est de 50% chez les Nande , chez les Alur 80%, la monogamie prime chez les Nande à 45% et chez les Alur à 65%, chez le Nande la polygamie est de 10%, chez les Alur de 20%, le sororat est de 30% chez les Nande et chez les Alur à 15%, le lévirat occupe 10% chez le Nande et chez les Alur 20%, le mariage par enlèvement est applicable chez le Nande à 20% et chez les Alur à 24%, l’exogamie est de 50% chez les Nande et chez les Alur est de 30% .

Tableau noIX : Exigence de l’époux envers sa belle-famille en cas de deuil d’un membre de la famille NANDE ALUR NO Les Rapports Fa fo % fa fo % 1 Cas du deuil dans la famille de la femme, le mari doit 100 60 60 100 50 50 amener une chèvre soit son équivalent à sa belle famille 2 Cas du deuil dans la famille du mari, la famille de la 100 10 10 100 16 16 femme doit amener une chèvre soit sa valeur 3 Lorsqu’il ya deuil à la belle famille,le mari doit amener 100 - - 100 14 14 une vache soit son équivalent 4 En cas du deuil à la famille du mari, les membres de la 100 4 4 100 8 8 famille de l’épouse doivent amener une vache soit son équivalent à la famille du mari Source : Nos enquêtés sur le terrain du 15/2/2018

Commentaire : Le résultat de ce tableau nous confirme que pendant un événement malheureux dans une famille de la femme son mari doit amener une chèvre. Cette pratique existe chez les Nandeà 60% et chez les Alur à 50%, Lorsqu’il s’agit d’un cas malheureux dans la famille du mari, chez les Nande la famille de la femme doit amener une chèvre soit sa valeur, cela se fait à 10% et chez les Alur à 16%. Pendant une circonstance malheureuse dans la belle famille du mari, il doit amener une vache. Cela n’est pas applicable chez les Nande,mais chez les Alurc’est faisable à 14%. En cas de deuil dans la famille du mari, sa belle-famille doit intervenir. Cette pratique existe chez les Nande à 4%, chez les Alur elle existe à 8%. Toutes les deux cultures autorisent les assistances pendant des cas malheureux.

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Tableau noX : Les opinions des époux sur les responsabilités envers les enfants. NANDE ALUR NO Appartenance des enfants aux maris fa fo % fa fo % 1 Les noms sont donnés aux enfants par le mari 100 90 90 100 85 85 2 Les noms sont donnés aux enfants par l’épouse 100 10 10 100 50 50 3 Les noms sont donnés aux enfants selon l’ordre 100 60 60 100 30 30 chronologique 4 Les noms sont donnés aux enfants selon la 100 65 65 100 80 80 circonstance Source : nos enquêtes sur le terrain du 16/2/2018

Commentaire : en se référant aux opinions des responsabilités des époux envers les enfants, il ressort que les enfants dans les deux cas appartiennent à l’époux et les noms sont donnés aux enfants par le mari, chez le Nande à 90%, chez les Alur à 85%. Les épouses donnent les noms aux enfants chez les Nande à 10%, chez les Alur à 50%. Les noms sont donnés aux enfants en suivant l’ordre chronologique, chez les Nande à 65% et chez les Alur à 30%.Les noms sont donnés aux enfants selon les circonstances, chez les Nande à 65% et chez les Alur à 80%.

VII. Conclusion et suggestions Notre étude a porté sur la différenciation des cultures Nande et Alur : étude comparative de quelques éléments du mariage en ville de Beni de 2013 à 2018. Dans cette étude, la préoccupation majeure est de savoir s’il y a des dissemblances et ressemblances dans la pratique matrimoniale chez les Nande et chez les Alur en ville de Beni. Les objectifs poursuivis dans ce travail sont : - Identifier les procédures cérémoniales du mariage chez les Nande et chez les Alur en ville de Beni ; - Relever quelques éléments de dissemblance et de ressemblance pendant les processus nuptial chez les Nande et Alur en ville de Beni. Pour bien aborder ces pratiques sociales relatives aux procédures cérémoniales du mariage nous avons fait recours à la démarche historico-comparative. Celle-ci nous a permis de situer notre problème dans le temps et dans l’espace. Elle nous a aussi permis de comparer quelques éléments de mariage chez les Nande et chez les Alur. Nos investigations ont eu lieu dans la ville de Beni à travers ses quatre communes, à s’avoir : Ruwenzori, Beu, Bungulu, etMulekera.Comme il ne pas toujours facile de travailler avec toute la population, considérant également le climat d’insécuritévécu dans la ville de Beni, nous avons été contraints de tirer tout simplement un échantillon occasionnel. Après analyse et le traitement des données, nous avons constaté qu’il existe une grande différence dans les procédures cérémoniales du mariage chez les Nande et chez les Alur en ville de Beni. Toutefois, il s’observe quelques éléments de ressemblance, à s’avoir : l’utilisation des chèvres comme dot, le patriarcat, quelques qualités d’une femme à épouser, l’intervention des parents, sœur du garçon, garçon lui-même, et grand-père du garçon dans le choix de la conjointe ;… Pour aboutir à une finalité adéquate, toutes les tribus de la ville de Beni devront se mettre autour d’une table afin de définir de commun accord un modèle à suivre dans la fixation de la dot et l’organisation des cérémonies nuptiales

Bibliographie [1]. André MASIALA MASOLO et Alii, guide du chercheur en sciences humaine : Rédaction et présentation du travail Scientifique, centre éducatif congolais, 2012, 140 P [2]. GUY ROCHER, cité par MULUMBATI Ngasha, sociologie générale, Lubumbashi, 1977. [3]. KAHINDO MUKE Christian, la nation Yira Edition ISEAB, Novembre2012, 295P [4]. Les codes LACIER, République Démocratique du Congo, Tome1, Droit Civil et Judiciaire, Afrique, Edition 2003 [5]. Paul Robert, Petit la Rousse illustré Edition Limitée, 2008. [6]. PHILIPPE BENETON, Histoire des mots culture et civilisation, sl, septembre, 1975, 164P [7]. Samuel KITENGE MUEPUDIBA WETU, Séminaire de méthodologie de recherche Scientifique, Ecole doctorale, ISP- KISANGANI 2008-2009, PP24-27 [8]. Wilfrid Kibanda, des sphères d’injustice dans le mariage Africain, Edition Ishango, 2018,137 P [9]. WOD’AWANGA KIDIKPA, Bref Aperçu historique des Alur, sl et sd, 65P

Par PalukuSiwakoViannescoest Chef de Travaux à l’ISP-Oicha/RD.Congo, et. al. “Différenciation des cultures NandeetAlur: étude comparative de quelqueséléments de mariageenville de Beni/RD.Congo.” IOSR Journal of Business and Management (IOSR-JBM), 23(02), 2021, pp. 15-21. DOI: 10.9790/487X-2302041521 www.iosrjournals.org 21 | Page