PLAZA CULTURAL DE

“El ” (29 de agosto de 1954)

VIÑETAS DE LA PROVINCIA 4 2588 Domingo 19 de Abril de 2020

La peste de Atenas (1652), por Michael Sweerts

ESCRIBEN: Salvador Velazco, Angélica Mercado, Alberto Llanes, Leopoldo Barragán y Carlos Caco Ceballos. PLAZA CULTURAL DE 2 Ágora

A las nueve en punto

Santo, el Enmascarado de Plata

Salvador Velazco

El Santo vela por nosotros, dentro y fuera de revitalizar la industria nacional al encontrar un nuestra ultrajante irrealidad de todos los días. público de masas que supo ser fiel. Jorge Ayala Blanco Con todo, el Santo viene a proporcionarnos en estos infaustos días en que enfrentamos esta odolfo Guzmán Huerta (1917-1984), el pandemia, como también lo hizo en su tiempo, un mítico Enmascarado de Plata, notable cine de evasión pura, escapista a más no poder, campeón de , verdadero que nos pide que suspendamos toda noción de ídolo popular, participó en más de 50 incredulidad o verosimilitud. Sí, que aceptemos Rpelículas de un sub-género que ayudó a salvar la que una bola de cartón bien podría ser una bomba industria fílmica nacional: el cine de luchadores, atómica, o que el Santo puede viajar en el tiempo, genuinamente mexicano. A principios de los años o que un reloj comunicador funciona con uranio, 50, y por un espacio de dos décadas, la cinemato- o que los dientes de los vampiros no son de plás- grafía nacional encontró en el Santo, Blue Demon, tico, o que el platillo volador de los marcianos Mil Máscaras, El Huracán Ramírez, entre otros es algo más que una simple pieza de utilería, o grandes del pancracio, una tabla de salvación que el laboratorio del Santo, con sus foquitos frente al agotamiento de los temas y fórmulas del parpadeantes en máquinas psicodélicas, es desde tradicional melodrama, comedia ranchera y cintas donde se comunica a todas partes del mundo. En de cabareteras. Así, los empresarios comenzaron otras palabras, es entretenimiento puro, fantasía, a invertir en películas de luchadores, las cuales escapatoria, subterfugio. se hacían en forma rápida, con bajo presupues- Y sin embargo, este cine escapista por excelen- to, y aseguraban una pronta recuperación en la cia es también un espejo que refleja las ansiedades taquilla. y temores de de una buena parte del De todas estas figuras del ring, el Santo se siglo XX. Pongamos por caso Santo contra la convirtió en uno de los grandes mitos de la cul- invasión de los marcianos (1967), en donde un tura popular nacional gracias a que fue un héroe platillo volador aterriza en la ciudad de México. Los transmedia: de la lucha libre pasó al ámbito de extraterrestres, vestidos como si fueran más bien la historieta y de la historieta al cine. Debuta con parte de un grupo de rock alternativo, amenazan su distintiva máscara plateada en julio de 1942, con someter a la raza humana si esta persiste en venciendo al Ciclón Veloz para hacer historia en la locura de las pruebas nucleares. En Operación la lucha libre: docenas de títulos (es el primer 67 (1966), el Santo, quien comparte créditos con mexicano que logra ganar el Campeonato Mundial Jorge Rivero en una cinta donde ya se pone de ma- Welter), treinta máscaras y veinte cabelleras en nifiesto la influencia de James Bond, se enfrenta a su haber. En 1952 aparece el primer ejemplar de una banda criminal transnacional que desde Hong las historietas del Santo (una mezcla de cómic y Kong intenta asfixiar las economías de los países fotonovela), producido por José G. Cruz, con un de América Latina. Dicho de otro modo, más allá tiraje de 550 mil copias por episodio. La historieta de los valores estéticos de estas películas, lo que no sólo circuló en México, sino en otros países de adquiere gran relevancia para su estudio son los América Latina, dando a conocer al legendario contextos culturales y sociales en que se producen enmascarado en un plano internacional. y que nos dejan ver, como si fueran radiografías, Debido al gran éxito del Santo en la historieta los imaginarios colectivos de esas épocas. era obligado el salto al celuloide. En un periodo En estos días de aislamiento por el coronavirus, de un cuarto de siglo, desde su ingreso al cine he estado viendo algunas de mis películas favori- en 1958, el Enmascarado de Plata construyó una tas del Enmascarado con la finalidad, claro está, singular carrera cinematográfica en donde perso- de evadirme de la pesadilla que vivimos. Una de nificó al bien enfrentándose a las fuerzas del mal. ellas, Santo contra las mujeres (1962), El Santo luchó por igual contra zombies, vampiros, siempre me atrapa. Una legión de mujeres vam- hechiceras, momias, hombres lobos, monstruos y piro, al mando de dos actrices emblemáticas del marcianos. Asimismo, combatió a criminales, pro- cine de luchadores como fueron Lorena Velázquez fanadores de tumbas, hampones, contrabandistas y Ofelia Montesco, sale de su letargo de dos siglos internacionales, villanos y caciques. No podemos para intentar reinar sobre el mundo, algo que, defender la calidad artística de las películas del desde luego, impedirá el Enmascarado de Plata, Santo porque, sencillamente, no la tienen: hacen no sin antes pasar grandes apuros. Es quizás su gala de todas las características de los churros de mejor película y la que catapulta al Santo más allá su época como el poco cuidado en la técnica de de las fronteras mexicanas. producción, malas actuaciones, improvisadas (a En una escena imagino al Santo llegar en su veces hechas en cuatro semanas), con argumen- auto convertible color plata; la capa roja volando tos repetitivos, sin mucha lógica y en ocasiones por los aires. Desciende de su vehículo con un po- delirantes. Dicho lo anterior, tampoco vamos deroso salto y advierto que lleva algo en la mano. a despreciarlas porque fue un cine que ayudó a Sí, es la vacuna que nos salvará a todos. PLAZA CULTURAL DE Ágora 3

Filosofía de la cultura popular

Leopoldo Barragán Maldonado

i por filosofía de la cultura se entiende el análisis crítico y reflexivo acerca de los la proyección del alma del pueblo, Volkseele, diría Wundt, entonces la filosofía popu- fenómenos relativos al origen, desarrollo y evolución de los hechos culturales, lar se remonta a la tradición neokantiana que se desprende de la Escuela de Baden, al es conveniente aclarar que un ‘hecho cultural’ será cualquier forma a través de diferenciar las ciencias de la naturaleza con las ciencias del espíritu, convirtiéndose la la cual se expresan visiones del mundo y concepciones de la realidad. Ahora filosofía popular en una disciplina auxiliar de la filosofía de la cultura, que paralela a la Spreguntemos si un ‘hecho’ tiene ‘forma’. Los ‘hechos’ culturales son múltiples porque filosofía política, y las del derecho, del estado, y de la religión, posibilita la comprensión variadas son sus ‘formas’, es decir, las peculiaridades individuales, grupales y sociales de la complejidad cultural. en que aquellos cobran existencia. Dicho lo anterior, establecemos que la filosofía de la cultura y la historia de la cultura En nuestros días estamos habituados a escuchar ‘diversidad cultural’, y lo es así porque son disciplinas cuya universalidad se constituye por medio de especificidades tales como un hecho, como ya lo dijimos, reviste numerosas formas; así, los ‘hechos’ culturales –pen- la música, la arquitectura, la pintura, la tecnología y la ciencia, por mencionar algunas. semos las ceremonias matrimoniales– adquieren diferentes ‘formas’ según las visiones Dichas partes se integran en ese ‘todo’ que designamos con el nombre de cultura. La que los sujetos tengan de la realidad. El matrimonio como tal, es un ‘hecho’ –Durkheim cultura es un ente, un todo abarcador. le llamó ‘hecho social’–, en cambio, las ceremonias civiles y religiosas son meras ‘formas’ En su dimensión antropológica, nos dice Tylor que: “la cultura o civilización, toma- o estereotipos que influyen en el comportamiento humano regulando su interacción; por da en su sentido etnográfico amplio, es ese complejo total que incluye conocimiento, eso decimos “hay que cuidar las formas”, no es lo mismo una boda religiosa celebrada en creencia, arte, moral, ley, costumbre y otras aptitudes y hábitos adquiridos por el hombre un templo de renombre, que en como miembro de la sociedad”; otro que carece de él, aunque mientras que en su aspecto filo- se trate del mismo ‘hecho’; por sófico señala Habermas: “llamo consiguiente, las formas siem- cultura al acervo del saber pre delimitarán a los hechos. en que los participantes en la Esta ‘forma’ que menciono comunicación se abastecen de tiene relación con lo que Ruth interpretaciones para enten- F. Benedict llama ‘modelo’, dice derse sobre algo en el mundo”. la antropóloga: “una cultura, Ahora bien, si la natura- como un individuo, es un mo- leza ontológica de la filosofía delo más o menos consciente de la cultura se nos presenta de pensamiento y acción”. En como un ente universal, cabe términos sociológicos la ‘for- reconocer en ella diferentes ma’ –como fue empleada por estratos, no discriminatorios Töennies, para diferenciar en- pero sí complementarios. La tre comunidad (Gemeinschaft) discriminación en los niveles y sociedad (Gesellschaft)– es de apreciación cultural es sólo similar al ‘modelo’ que postula un prejuicio ampuloso, por- Benedict; ‘forma’ y ‘modelo’ que la ‘cultura’ tiene relación encajan en la flexibilidad con- estrecha con ‘mentalidad’. ceptual de paradigma como fue Recordemos que Wilhelm von empleado por Thomas Khun. Humbolt encontró dos signifi- Entonces podemos decir cados de cultura, como adjetivo que la filosofía de la cultura es ‘gebildete’ y como sustantivo un estudio de carácter general, ‘Bildung’, la primera propia de porque una cosa es hablar – lo que podemos conocer tradi- como se llegó a hacer en niveles cionalmente como ‘hombres académicos– de filosofía de la cultos’; mientras que la segun- cultura, y otra muy diferente, da denota intimidad creativa de filosofía del arte, o filosofía de la religión. a partir de sentimientos morales e intelectuales ¿Acaso el arte no es sólo una visión del mundo, que desembocan en el carácter y la personalidad, y la religión otra concepción de la realidad? Lo eso mismo que Schiller denominó Innerlichkeit, mismo sucedió con la distinción entre la historia es decir, interioridad, término que puede ser de la cultura y la historia de las ideas, ésta no era trasladado a nuestro contexto como ‘mentalidad’. más que una exposición sintética descriptiva de Al seguir aquellos rastros, identifico dos las principales doctrinas filosóficas. El problema planos de cultura, uno que llamo ‘cerrado verti- puede revestir otros matices si quisiéramos se- calmente’, que concierne a la cultura catalogada parar entre historia de la cultura, historia de las con etiqueta de selección refinada, y la cual es ideas e historia de la filosofía, la cual, a diferencia transmitida por medio de la historia de la cultura; de la anterior sería el estudio analítico y crítico y el otro que designo como ‘abierto horizontal- de todas las corrientes filosóficas. Tenemos, pues, mente’, correspondiente a la cultura clasificada tres espectros en el mismo rayo de luz. con etiqueta de rasgo idiosincrático (del griego Vistas las cosas de esta manera, vale preguntar cuál es el lugar que debe ocupar la idiosyncrasía= temperamento particular), de tal manera que la cultura popular no es filosofía de la cultura popular en el marco general de las diferentes tipologías filosóficas. otra cosa que la materialización de la mentalidad colectiva, la concreción de nuestro Clasificar en filosofía es como una partida de poker, tiramos y pedimos cartas para la temperamento individual y social, que al mismo tiempo deviene como el objeto propio mejor jugada. Por consiguiente, si establecemos que la cultura popular es por excelencia de la filosofía popular. PLAZA CULTURAL DE 4 Ágora

VIÑETAS DE LA PROVINCIA “El Veneno” Don Manuel Sánchez Silva (29 de agosto de 1954)

n 1914 trepidaba el país al paso vertiginoso de la cabalgata revolucionaria. Volvió a su tierra en 1911 con el grado de capitán... y era, en verdad, un señor capitán. El pueblo de México, levantado en armas por la proclama vengadora de Alto, delgado y de porte arrogante; blanco de color, pelo castaño, ojos azules, facciones don Venustiano Carranza y exaltado por un ejemplo de revolucionario patriota, correctas y retorcido el marcial mostacho, personalizaba el tipo atrayente del militar incorruptible y austero, se desbordaba por el territorio nacional con la violencia vocacional. Ede un torrente incontenible. Por su carácter, vehemente y cordial, resuelto y decidido, sus amigos le habían puesto Era la época heroica y convulsiva en que la seca estridencia de los Winchester 30- el mote de El Veneno, y era siempre más conocido por el alias que por su nombre. 30 constituía la zozobra habitual y en que “La Adelita” se desmayaba, fatalista, en los En 1912, el capitán Béjar resolvió formar un batallón criollo. Abrió la inscripción y campamentos agrestes. pronto se cubrieron las plazas de tropa y clases, figurando entre éstas numerosos ele- Colima realmente no había sufrido los trastornos de la Revolución. La vida seguía mentos pertenecientes a estimables familias de Colima. transcurriendo amodorrada y rutina- En el llano de Santa Juana, lo que ria, apenas turbada, de vez en cuando, ahora es el parque Hidalgo, y en el con el efecto temeroso de las noticias jardín de la Independencia, el capitán truculentas de lo que ocurría en otras impartía instrucción militar y ejerci- partes, sobre fusilamientos en masa, taba a sus hombres, hasta lograr un préstamos forzosos, muchachas ro- cuerpo disciplinado y eficiente, méritos badas y poblaciones hambrientas; que le valieron su ascenso a mayor. pero después de la primera impre- Por circunstancias que sería prolijo sión alarmante, la gente volvía a su examinar en este artículo, las fuerzas despreocupada existencia ordinaria, revolucionarias no respetaron las pro- yéndose por las tardes a la Piedra Lisa mesas hechas y a las 11 de la mañana a gustar del viento del sur, sentándose del fatídico 19 de julio se inició una a las puertas de sus casas en familiares horrible matanza de oficiales y tropa corrillos parlanchines o recorriendo del batallón colimense, gran parte del en perimetrales paseos los jardines cual fue fusilado en el parque Hidalgo públicos, en intrascendentes conver- y el resto en La Albarrada. saciones a propósito del eterno pleito El mayor Béjar fue aprehendido y entre don Salvador Ochoa y don Luis conducido al cementerio para ser eje- Brizuela, o del último venado cazado cutado. Se le llevó a pie y rodeado de en Los Pascuales por el doctor Fermín fusiles. En el camino, iba seguido por Fernández. escasos amigos y por su hijo Alejandro, Por la noche del 18 de julio de ese muchacho de 12 años que no quiso año, tuvo lugar en el teatro Hidalgo abandonar a su padre. la acostumbrada velada luctuosa en Al pasar frente a la pila de La San- memoria de don Benito Juárez. Por gre de Cristo, el mayor y su escolta cierto que el número más aplaudido encontraron a la señorita Porfiria Silva, fue la declamación de “La Bestia de tía materna del autor de estas líneas y ”, poema de Rafael López, admirablemente inter- vieja amiga suya. Don Alejandro iba sereno, enhiesto pretado por el capitán Francisco Meléndez, distinguido y conservando su habitual arrogancia. oficial de la guarnición y esposo de Eugenia Torres –¿Qué andas haciendo en la calle, Porfiria? -le de Meléndez, que años después adquiriera renombre preguntó el mayor. nacional como declamadora eximia. –Vengo de misa. Y tú, ¿a dónde vas? Después de la velada, la ciudad se recogió tranquila –Aquí cerca. Anda, vete a tu casa. Me saludas a y confiada, ignorante de las horas de angustia que le todos. esperaban. Al llegar a su domicilio, Porfiria contó a sus fami- Al siguiente día, entraron las primeras fuerzas liares el encuentro, con la naturalidad y ausencia de revolucionarias, avanzadas del Ejército del Noroeste, del ya famoso general Obregón. significación de los incidentes sin importancia, pues el mayor en su actitud no revelaba La mayor parte de las autoridades civiles y de las fuerzas militares se retiraron pre- el peligro de muerte en que se encontraba y que él conocía perfectamente. cipitadamente, a pesar de que los jefes de la columna revolucionaria habían prometido Se le formó el cuadro en el cementerio y hasta el último instante que precedió a respetar vidas y bienes si la plaza era entregada pacíficamente, como se hizo. la descarga mortal, mostró la naturalidad de sus gestos y la gentil apostura que le era Entre los escasos contingentes armados que permanecieron en la ciudad, estaba la propia, viendo de frente a los fusiles que le apuntaban. plana mayor de un batallón irregular formado por el mayor Alejandro Béjar. Originario Así murió El Veneno, víctima del drama doloroso de este México nuestro, que para de Colima y miembro de distinguida familia local, Béjar había ingresado desde muy joven encontrar su camino ha repetido en sí mismo el tremendo mito de Saturno, que devoraba al Colegio Militar de Chapultepec y cobrado celebridad de valiente, ganando ascensos a sus propios hijos. en la campaña del Yaqui. * Periodista, escritor y fundador de Diario de Colima.† PLAZA CULTURAL DE Ágora 5 “Me quedé así, ira”

Angélica Mercado A.

o le iba a Blue De- Obvio, Blue Demon destacaba mon. Lo conocí en los carteles del cine, y no en el cine Colima, era solo el azul metálico de su donde regularmen- traje, era la acción en sí. Digo, teY pasaban funciones dobles o pateaba un coche y lo abollaba hasta triples, suficiente tiem- sin esfuerzo, o destruía espías, po para decidir bando y armar invasoras u otros villanos del banda para aventar palomitas más alto nivel de maldad. mientras coreabas al ritmo El cine era una locura tipo que marcaban los ranazos. La matinée sabatina, nuestros escena podía confundirse con héroes a escala en la pantalla la de una arena, todos gritaban grande combatiendo vampiros y chiflaban, desataban un re- de pelo engomado, hombres pertorio de originales frases y lobo vestidos de traje o zom- groserías como una manera bies con peluca, los vencían a de crear identidad y reafirmar puras patadas y llaves asincró- nuestra territorialidad colecti- nicas que imitabas después de va desde la cultura popular. la función, sobre todo si tus El cine permitía penetrar hermanos le iban al Santo. El la barrera geográfica de barrio mismísimo combate entre el y de repente, todos éramos bien y el mal era filmado entre de donde mismo, íbamos luces y humo, con utilería que hacia el mismo camino de podría ser arte-objeto kitsch, combate. Para la década de todo se maximizaba y por más los setentas, las figuras más chafa que fuera, le concedías famosas del ring salían de la credibilidad. distante Arena México para La imagen de los enmas- enfrentar monstruos extra- carados se presentaba como si ños en la comodidad del cine fueran invencibles, no puedo local; algunas salas ofrecían decir que guapos como Super- “permanencia voluntaria”, y man, ya que nunca perdían, así aunque realmente no fue mi que el “máscara vs. máscara” voluntad, me quedé varias no aplicaba, además, el enig- veces a revivir alguna escena, ma de sus rostros era opacado lista para desenvainar mi grito por las lycras de extravagan- en el momento preciso. tes colores, las capas o las Desde los sesentas, el cine camisas de solapa ancha. Las iba cargado de terror y acción; fotografías de Blue Demon y el en México, las producciones Santo en acción que ilustraban de cine eran menos costosas los carteles que decoraban el y de baja calidad, compara- vestíbulo del cine no son las das con los elegantes filmes mejores fotografías en cuanto blanco y negro de décadas a su estructura formal, sin anteriores. Pronto, lo grotes- embargo, representan varias co de la caracterización y los generaciones. Comúnmente, descuidados efectos especiales los retratos de luchadores son curiosamente convertirían es- ofensivamente obvios, el len- tas películas en cine de culto. guaje corporal es exagerado, Así como los gritos y chiflidos tal vez para compensar la falta durante una función, la ima- de expresión gestual o tal vez gen de las cosas tiende a tener para quedarse así para siem- un efecto contagioso en las pre, inmovilizados en acción. personas, como escribió Ro- Así somos, nos gusta admirar land Barthes “...el espectador lo evidente desde el ojo ajeno. de la lucha libre, entra en un En el libro Espectacular mundo donde lo que importa de Lucha Libre, la fotógrafa no es lo que piensa, sino lo que Lourdes Grobet nos adentra ve”. Tiene razón, la lucha libre al mundo del ring, nos lleva a se asemeja un tanto a la foto- la habitación de los enmasca- grafía en ese aspecto, en su Blue Demon y El Santo en la pose que daría forma a las figuras de acción. Foto de autor no identificado. rados, a su sala, a su día a día; teatralidad reside la estética. retrata desde una búsqueda y PLAZA CULTURAL DE 6 Ágora

Sticker.

exploración artística el extraordinario universo de la lucha libre y su exótica decoración. Su trabajo, denota un desarrollo en el imaginario popular y hasta cierto punto, es un indicador de que la sociedad parece demandar la experimentación de los fotógrafos. Blue Demon, foto de Lourdes Grobet. La fotografía nos ha garantizado el deseo de la exactitud sin ser copia de la realidad, se requiere destreza para no pasar una línea tan delga- da. El hecho de que el fotógrafo abstraiga y traduzca a un destinatario general, a un público no formado en enseñanzas artísticas específicas necesariamente, comprueba que la fotografía nos retrata a todos, lo que implica que el autor se enfrente a las múltiples interpretaciones de su receptor, sabe que, cuanto más específico sea, más general será, como decía la gran Diane Arbus. Así, la imagen se torna indisoluble a la ex- periencia personal y siempre estará vinculada al margen de su relación física o gráfica en un mismo contexto. Cuando una imagen trasciende a hito cultural, se ha diluido la frontera de estereotipos comunes y se despliegan peculiaridades que identificamos como nuestras. Películas como Blue Demon contra las momias de Guanajuato o los retratos de Lourdes Grobet, son microsecuencias de mi infancia, son estímulos visuales que activan un inevitable viaje al cine Colima. La fotografía es un producto cultural, juntos, fotógrafo y espectador co crean la popularidad de una imagen, construyen identidad a partir de ella. Dinámica como la cultura misma, la fotografía siempre está sujeta a cambios graduales, o digamos, ingeniosamente drásticos, como el fenómeno de los stickers, una fotografía mal recortada, reducida a su mínima representación y acompañada de textos que ponen en alto el nombre de México, nos conecta a otro nivel de colectividad, como si fuera una fotografía instantánea de nuestra cultura popular. Es maravilloso que una fotografía hecha en 1953 se haya transfor- mado en el modelo de la clásica figura de acción de lucha libre y ahora circule como sticker en Whatsapp. Una sola fotografía englobando todo lo que significan estos héroes enmascarados, no son las cualidades técnicas ni conceptuales de la fotografía per se, es ella en sí misma, imagen que ha dado forma a la interpretación en colectivo y que evoca la experiencia personal, mi gran demonio azul ha quedado encapsulado para siempre gracias a ella. Por eso, cuando vi a Blue Demon en sticker, me quedé así, ira... Fotomontaje del Fondo Filmoteca, acervo del Archivo Histórico del Estado de Colima. PLAZA CULTURAL DE Ágora 7 De Sinaloa para el mundo… inmortal

Alberto Llanes

e entre Jorge Negrete y Pedro ne una breve interpretación) y algunas Infante me quedo con ambos más, porque de ahí en fuera, sus pelí- personajes de la cultura po- culas fueron muy bien conocidas y muy pular de nuestro país, pero bien recibidas. Ismael Rodríguez Ruelas Dme inclino más por “el inmortal”, “el fue amigo y director de muchas de las ídolo de México”, como fue también películas del afamado actor y cantante. conocido el oriundo en Mazatlán, Sina- En el documental Así era Pedro infante loa, José Pedro Infante Cruz, quien fue de 1963, dirigido por el mismo Ismael criado en la ciudad de Guamúchil. No Rodríguez, donde se puede oír como na- podremos decir que Pedro Infante vivió rrador la voz del gran Arturo de Córdova, la derrota, ni la desdicha, sino todo lo ahí, a manera de homenaje, despedida contrario, nació con una gran estrella y Ismael Rodríguez devela cómo era, por carisma que encantaba tanto a hombres dentro, en esencia, Pedro Infante, un como a mujeres. No voy a decir que Jorge tipo que era deportista, estilista, fanático Negrete me caía mal, no, pero su imagen de los aviones y el vuelo, hecho que lo lle- de hacendado, empoderado, rico, ladino, vó a encontrar la muerte cuando el ídolo intocable e inalcanzable (casi en todas contaba con treintainueve años de edad. sus películas), fue ensombrecida por Tuve la oportunidad de conocer a el otro lado de la moneda, por la viva alguien que estuvo muy cerca, muy muy imagen del desprotegido, del que venía cerca de la vida del ídolo mexicano: Irma siempre de abajo, el pobre, bueno (aun- Dorantes, su última mujer, con quien que en la película Dos tipos de cuidado contrajo nupcias en 1953. Irma estuvo a Pedro Infante le toca hacer el papel de en el puerto de Manzanillo, Colima, le- Pedro Malo y a Jorge Negrete el de Jorge yendo poemas de Griselda Álvarez, una Bueno), el accesible y que se encontraba presentación infumable y espantosa, siempre al alcance de la mano, ese era leídos terriblemente, demostrando que Pedro Infante. no había leído nada de Griselda y que su Si de cultura popular se trata, nadie actuación fue pura llamarada de petate. mejor que la figura del inmortal, el cha- No le pregunté nada acerca de Pedro rro de México, el conquistador de muje- Infante porque Irma Dorantes ha de res, el carismático y dicharachero, que a estar enfadada de que siempre, donde veces jugueteaba y que, como todo cha- quiera que va, alguien saque a relucir rro mexicano era mujeriego, parrandero, el tema del inmortal, pero saberme a bebedor y jugador. Pero en sus películas lado de una persona que estuvo, a su interpretó varios personajes, todos ellos vez, a lado de uno de mis ídolos, fue con muy buena manufactura. De pronto una experiencia maravillosa aunque su hay una trilogía donde el melodrama presentación haya sido un desastre, hay llega casi casi a lo exasperante, pero que decirlo así. qué es México sino un país que vive del Sin duda alguna a Pedro Infante melodrama, de la tragicomedia, como me hubiera encantado conocerlo en lo ha descrito otro grande de la cultura persona, saludarlo o, por lo menos, popular: José Agustín en sus libros. Yo verlo de lejos, sin embargo, la brecha que soy más de rock y no tanto de ma- generacional del tiempo nos separó, pero riachi, ni otros géneros más arraigados ahora escribo este texto memorando su en mi país, para mí Pedro Infante es un recuerdo, su paso por esto que hemos imán que me ha atrapado desde que denominado vida. Sin su historia el cine tengo uso de la memoria, porque no sé de oro mexicano quizá no sea la misma, si tenga razón o no, no así raciocinio, que es impresionante ver que generación tras es cosa diferente. generación sigue estando en el gusto de Justo en el mes de abril se celebra un la gente, sigue siendo el ídolo del pueblo, aniversario más de la muerte del ídolo un pueblo que necesita tener y creer en de México, acaecida justamente el 15 de héroes o heroínas porque cada vez, este abril de 1957; hace ya sesentaitrés años. pobre pueblo, está más jodido o quizá Pedro Infante nos dejó cerca o poco igual que cuando Pedro Infante pisó esta más de trescientas canciones grabadas y faz. Un pueblo que gusta verse reflejado alrededor de sesenta películas; he visto en el triunfo de otros para sentirse vivo, todas, incluyendo aquellas que son poco un pueblo al que le hacen falta ídolos así, conocidas como Mexicanos al grito de como los de antes. guerra, Arriba las mujeres, La razón Así que de entre Jorge Negrete y Pe- de la culpa, El ametralladora, Cuando dro Infante me quedo con “el inmortal” habla el corazón, Reportaje (donde tie- o “el ídolo de México”. Pedro Infante y la actriz Miroslava en la película Escuela de vagabundos (1953). PLAZA CULTURAL DE 8 Ágora

DE LEJOS Y A MI ALREDEDOR Cosas de animalitos

Carlos Caco Ceballos Silva RIMAVERA 1998. Venía de la capital en un amarillo, y siendo las platicándole lo de la vaca dañera, de inmediato me dio el siete de la mañana paró el autobús en una población del remedio: “Cuando llegue la la vaca la lazan, la tumban estado de Michoacán. Bajamos el pasaje y los choferes y le amarran las patas para que no se pueda levantar a desayunarnos, yo pedí camotes enmielados con un y se traen el gato de la cocina, se lo pegan al hocico Pvaso de leche. Me senté en una mesita arrinconada para estar y le retuercen la cola, el gato maúlla, se enoja y tranquilo, leyendo La Familia Burrón. Me sirvieron. Al primer rasguña: ¡Ya verás si vuelve la vaca! Apareció la trago sentí en las narices comezoncita, seguí masticando los ca- vaca, la pialamos y la tumbamos, le amarramos las motes que estaban sabrosísimos y extasiado con las aventuras patas, trajimos el gato, le apreté la cola, se enco- del maestro Regino y de la mandona y ocurrente Borola, tomé rajinó y con sus filosas uñas arañó el hocico de el segundo trago de leche, volviendo a sentir el mismo chistoso la vaca. ¡Santo remedio! La vaca nunca volvió y cosquilleo. Continué mascando y saboreando el desayuno y, todos nos regocijamos satisfechos, y aún ahora, desde luego, sin dejar de regocijarme con las puntadas de la después de tantos años, nos reímos al recordar Familia Burrón; y así, divertido me empiné el vaso, sintien- aquel remedio tan fácil y sencillo que me aconsejó mi do la misma comezoncita, por lo que dejé el cuento y me fijé muy estimado suegro. en el vaso. A medias de la leche consumida estaba una Por el año de 1935, mi estimado amigo, cucaracha bien dada y colorada que movía sus antenas Jorge Corona Oldenbourg, vivía con su todavía húmedas de leche. Así es que deduje, sin ser gran mamá por la calle Guerrero. Un día que conocedor, que a cada trago de leche las antenas del co- estaba yo merendando con ellos, de pronto leóptero se metían en cada agujero de mis narices y era cayó de las tejas una rata gris que seguro la razón del simpático y agradable cosquilleo. huía de algún ratón o de un gato, los tres Corría el año de 1943 y él andaba por sus resplande- gritamos y entonces fue cuando doña Pa- cientes veintes. Vivía con su familia por Gildardo Gómez, chita me platicó que eran una barbaridad teniendo de vecinas a la estimable familia de las Virgen, las ratas que se habían criado en su casa, y recién llegadas de Ciudad Juárez. Uno de esos días, y que por más veneno y gatos de los vecinos ya entrada la noche, Rosita llegó corriendo, diciéndole: no parecía que se fueran acabando; a los “Jorgito, ahí está el gato dañero, el que nos quiebra las dos o tres días en la tienda platicaba doña cazuelas y se bebe la leche. Así es que vente rápido para Chayo Guerra del mismo problema, y que a que lo mates”. De inmediato Jorgito Salazar sacó su ella se le habían ahuyentado con unas ratas Flower del ropero, le puso una bala y raudo se encaminó blancas y que además tenían la ventaja de a la casa de las Virgen. reproducirse muy poquito y de pelearse con Ya adentro, y con mucho cuidado y sigilo, agachado las ratas grises; así es que yo, queriéndole y sin hacer ruido, llegó al corral, y fue entonces cuando ayudar a mi amigo Jorge, le platiqué a doña ella muy quedito le dijo: “¡Míralo, ahí está!”. Y entonces Chayo el asunto, pidiéndole por favor que él, con mucho tiento, se fue parando, le apuntó y todavía me consiguiera un par de ratas blancas. No preguntó: “¿Le tiro?”. “¡Sí!”. Jaló el gatillo, sonó el dispa- pasó una semana sin que ella me haya traído ro y el gato se desplomó, pero al mismo tiempo vieron que a la tienda en una jaulita un par de ratas otro gato brincaba y se alejaba corriendo por las tejas, y blancas, y que de inmediato se las llevé a fue entonces y en esos instantes cuando Rosita gritó: “Le la casa de Jorge, las recibió doña Pachita y, diste a la Chata”. Y así de sencillo fue cómo al confundir, desde luego, le abrió la jaula, salió corriendo o más bien al no ver al otro animalito, abatió sin querer a el par, me dieron las gracias y la jaula para la gatita consentida de las Virgen. Esta noticia en Colima devolverla. Y pasó lo inaudito, las ratas de ayer corrió de boca en boca con palabras condolidas blancas se cruzaron con las grises y salieron de las señoras y de alabanzas del sexo horroroso por la manchadas, reproduciéndose en una forma buena puntería de Jorgito, el de El Paraíso. tan crecida que, según los veci- Y ya que hablamos de gatos, les platicaré nos, toda la manzana se había otro episodio que me narró mi dilecto amigo llenado de ratas dálmatas. Gabriel. Allá por la década de los cuarenta, Y esto eran los trascenden- en San Gabriel, al rancho familiar entraba tales “sucesos que pasaban y una vaca dañera que hacía estragos en la eran la ‘comidilla’ en las reu- siembra, no respetaba lienzos ni horquetas niones familiares en los años y cada rato teníamos que echarla fuera, que ya empezaba yo a perderle después de habernos pisoteado la milpa y miedo al diablo y me empeza- mordisqueado los elotes; el dueño, un buen ban a gustar las de los muslos vecino, se concentraba al alzarse de hombros retozones”. ante nuestras repetidas quejas. Un día nos * Empresario, historiador visitó mi suegro, don Pedro Gutiérrez, y y narrador. † Director General: Armando Martínez de la Rosa Coordinador: Julio César Zamora * Empresario, historiador y narrador. † Imágenes: Fotos de Archivo. Correo: [email protected]