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Altamira Revista Del Centro De Estudios Montañeses

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Altamira Revista Del Centro De Estudios Montañeses GOBIERNO DE CANTABRIA CONSEJERÍA DE EDUCACIÓN, CULTURA Y DEPORTE ALTAMIRA REVISTA DEL CENTRO DE ESTUDIOS MONTAÑESES TOMO LXXXVII Santander AÑO 2016 ALTAMIRA La revista Altamira, editada por el Centro de Estudios Montañeses, publica estudios científicos de las Áreas de Ciencias Sociales, Filología, Historia, Etnografía, Arqueología, Arte, Música y Patrimonio Regional con el objetivo de aportar conocimiento relevante para la investigación y el desarrollo cultural de Cantabria. Estos trabajos van dirigidos a la comunidad científica, así como a otras personas interesadas en estas materias, de los ámbitos regional, nacional e interna­ cional. VOCAL DE PUBLICACIONES: Fernando Gomarín Guirado Reservados todos los derechos. Ni la totalidad ni parte de esta publicación puede reproducirse, registrarse o transmitirse por un sistema de recuperación de información, en ninguna forma ni por medio, sea electrónico, mecánico, fotoquímico , magnético o electro­ óptico, por fotocopia, grabación o cualquier otro, sin permiso previo por escrito de los titu­ lares del copyright. DIRECCIÓN Y ADMINISTRACIÓN: Centro de Estudios Montañeses Gómez Oreña, 5, 3° 39003 Santander (Cantabria, España) Tel: (+34) 942 227 031 E-mail: [email protected] ISSN: 0211-4003-Altamira Depósito Legal: SA-8-1959 Imprime: Imprenta J. Martínez Impreso en España - Printed in Spain GOBIERNO DE CANTABRIA CONSEJERÍA DE EDUCACIÓN, CULTURA Y DEPORTE ALTAMIRA REVISTA DEL CENTRO DE ESTUDIOS MONTAÑESES TOMO LXXXVII SANTANDER, AÑO 2016 LOS DOCUMENTOS REALES Y MONÁSTICOS DEL CARTULARIO DE SANTA MARÍA DEL PUERTO DE SANTONA CARMEN GRIJUELA GIL Resumen: En este artículo analizaremos los documentos reales y monásticos del Cartulario de la iglesia de Santa María del Puerto en Santoña, que nos ayudarán a explicar la hegemonía del monasterio en la época medieval y sobre un extenso territorio, clarificando en gran medida una parte de la historia de nuestra región. Gracias al Cartulario podremos conocer las propiedades de este centro religioso y poner nom­ bre a muchos de sus abades y escribas. Deduciremos también el tipo de economía que se desarrolla­ ba en el monasterio y por extensión, en toda la región. Igualmente comprobaremos cómo la religión marcaba la vida cotidiana del pueblo, lo que quedó traducido en una gran cantidad de donaciones al monasterio hechas a cambio de la salvación del alma, preocupación constante en la sociedad medie­ val. Palabras Clave: Cartulario, Santa María del Puerto, Santoña, Edad Media, Documentación. Abstract: This article explores the real and monastic documents in the Cartulary of the church of Santa María del Puerto in Santoña, that will help us to explain the hegemony of the monastery in medieval times and overa vast territory, clarifying largely a part of history of our region. Thanks to Cartulary we can know the properties of these religious center and naming many of the abbots and scribes. Also we deduce the type of economy that took place in the monastery and by extension throughout the region . As well we verify how religion marked the daily life of the peo­ ple resulted in a lot of donations to the monastery in exchange for the salvation of the soul , constant concern in medieval society. Key Words: Cartulary, Santa María del Puerto, Santoña, Middle Ages, Documentation. INTRODUCCIÓN En este artículo vamos a realizar un estudio sobre la documentación que se encuentra contenida en el Cartulario del Monasterio de Santa María del Puerto de Santoña (Cantabria). La importancia de dicho monasterio durante un periodo muy prolongado de la Edad Media, le llevó a acumular un gran número de propiedades, generalmente donadas de particulares, que es lo más abundante del códice. Nosotros analizaremos los documentos reales y monásticos que nos ayudarán a explicar la hegemonía del monasterio en determinada época y sobre cierto territo­ rio, clarificando en gran medida una parte de la historia de nuestra región. El códice original se encuentra guardado en el Archivo Histórico Nacional, en la sección de Códices y cartularios, pero para nuestro trabajo hemos contado con el cartulario completo de la biblioteca virtual Miguel de Cervantes. Está extraído del Boletín de la Real Academia de la Historia entre los años 1918 y 1922, siendo su autor Manuel Serrano Sanz (1868-1932)i. Además hemos contado con varios tra­ bajos de referencia como las obras sobre Santoña y su iglesia de los autores Fernández Guerra o Pérez de Regules, y más recientemente de Gutierrez Bicarregui y de Abad Barrasús. De igual modo, la revista Monte Buciero de Santoña, nos ha ilustrado con sus artículos sobre el tema en cuestión, y artículos de Fernández Lera o García Guinea, han contribuido a ir conociendo mucho mejor la historia del municipio asociado a su iglesia, y por tanto a la historia común. (i) SERRANO SANZ, Manuel: «El Cartulario de Santa María del Puerto de Santoña», Boletín de la Real Academia de la Historia. Tomo 73 (1918), pp . 420-442; tomo 74 (1919), pp. 19-34, 224- 242, 439-456; tomo 75 (1919), pp. 323-348; tomo 76 (1920), pp. 257-263 y tomo 80 (1922). Madrid, pp. 523-527 . 10 Carmen Grijuela Gil EL MONASTERIO DE SANTA MARÍA DEL PUERTO Localización En el norte de España, en la actual provincia de Cantabria, se encuentra Santoña llamada Puerto en la Edad Media, la localidad donde se alza la iglesia de Santa María del Puerto. La denominación de Santoña es anterior a la de Puerto, impuesta por los romanos, ya que su procedencia es de origen celta, de una gens de la tribu de los santones, asentada desde antiguo en la Galia y que llegaron hasta aquí en algunas de las invasiones. Santoña está situada en un llano, al pie y SW del monte de su mismo nom­ bre, a orillas del mar Cantábrico, aislada como si fuera una pequeña isla o penín• sula (solamente limita con tierra al oeste). La altura sobre el nivel del mar es de dos metros y sus coordenadas son 43º 26' 03" latitud N y 3º 27'05" longitud W. Tanto en la época de auge del monasterio como en la actualidad, el lugar estaba comprendido dentro de la merindad de Trasmiera, cuyos «límites eran al norte el mar Cantábrico el cual lo envolvía desde la isla de Santa Marina hasta la peña de Santoña»ii. El territorio que constituía la merindad de Trasrniera compren­ día la misma superficie que los 19 ayuntamientos de hoy en día. Como fronteras naturales, al oeste y este están las rías de Solía y de Marrón, respectivamente, cons­ tituyendo ambos con sus cordilleras correspondientes, unos obstáculos difíciles de sortear y que daban al territorio comprendido entre ellos unas características espe­ ciales de región geográfica peculiar. Los dos ríos más importantes son el Miera y el Asón, a occidente y oriente respectivamente. Cierra el acceso a la región por el sur el Portillo de Lunada, de la Cordillera Cantábrica. La región trasmerana pose­ yó suficiente entidad geográfica e histórica para ser una de las más representativas y características de toda la zona. (ii) SERRANO SANZ, Manuel: «El Cartulario de Santa María del Puerto de Santoña», Boletín de la Real Academia de la Historia . Tomo 73 (1918), pp. 420-442; tomo 74 (1919), pp. 19-34, 224- 242, 439-456; tomo 75 (1919), pp. 323-348; tomo 76 (1920), pp. 257-263 y tomo 80 (1922). Madrid, pp. 523-527. Los documentos reales y monásticos del cartulario 11 de Santa María del Puerto de Santoña Orígenes del Monasterio Si la ubicación del monasterio de Puerto no ofrece ninguna duda, es total la carencia de datos acerca del primitivo edificio sobre el que se fundó el monasterio. Podemos pensar que la fecha fundacional pudiera estar en los últimos años del siglo VIII. La primera población de Trasmiera, en tiempos de Alfonso 1 (739-757), puede tomarse como punto de partida para la erección de una iglesia, foco primigenio del monasterio, dado el afán repoblador del monarcaiii. Este período debió durar bien poco ya que sus sucesores no prestaron atención a este hecho y no se volvió a tomar una iniciativa semejante hasta los tiempos de Alfonso el Casto (760-842). La fundación por el presbítero Cardelio, de San Andrés de Aja, en el año 836, es la primera noticia documental de la existencia del monasterio de Sta. María del Puerto, cuyo abad Zezius o Cecius, firma el acta fundacional dejándonos constan­ cia de la actividad repobladora de los inicios de Ja Reconquista. Entre el mito y la realidad Sin embargo, encontramos toda una serie de opiniones que nos acercan incluso a la leyenda. Varios autores han opinado sobre el origen cierto del monas­ terio de Puerto y cada uno nos ha dejado su punto de vista. Según Carmen Díez Herrera, el origen del monasterio se debió a una inicia­ tiva externa de clara influencia visigoda. En su versión coincide en parte con la de García de Salazar, que dice que los Godos trajeron riquezas en oro y plata y una imagen de Santa María; fueron ellos tras desembarcar los que edificaron la iglesia y dejaron a la reina Godina y a un obispo encargado de ella. Según Gregorio Argaiz, el Aposto! Santiago en el año 37 dio a Santoña la Iglesia Catedral, nom­ brando obispo a uno de sus discípulos llamado Arcadio. Añade que en el 523 fue obispo de la catedral de Puerto Estevad (Esteban), que fue quien levantó el monas­ terio tomando hábito y regla. Según otros autores, en el año 562 el obispo Estéfano constituyó en monjes de San Benito a. los componentes de la Iglesia Catedral de Puerto, elevándola a la categoría de Basílica Menor. (iii) «Eo tempore populantur Primorias, Lebana, Transmera, Supporta, Carranza, Barduli es, quae nunc appellantur Castella, et pars marítima Galaeciae». CRÓNICA DE ALFONSO fil, Valencia, Edit. Ubieto, 1961, p.
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