Probablemente no ha existido en la historia editorial española otro ejemplo como el de Saturnino Calleja, de cuyos comienzos difíciles pero esperanzados se cumplen ahora 125 años. En efecto, en 1876 inició Calleja su an- dadura en el mundo del libro llegando a ser, años des- pués, uno de los mayores impresores en lengua hispana y distribuyéndose sus ediciones en toda España e Iberoamé- rica. Naturalmente, Don Saturnino era un enamorado de las ediciones bellamente ilustradas y un defensor conven- cido del libro como elemento didáctico y de entreteni- miento: en esas tareas, y bastante menos en las puramen- te comerciales, empeñó su vida y su actividad. Muchas generaciones descubrieron el placer de la lectura gracias a sus dotes pedagógicas y a sus acertados diseños; pocos niños habrá, entre los que vieron la luz en la primera mi- tad del siglo XX, que no hayan leido o estudiado en algu- no de sus libros, cuyas portadas de colores atraían e invi- taban a adentrarse en el contenido. El acertado empeño editorial de José J. de Olañeta está reviviendo para los amantes del libro bien editado algunas de las más bellas obras de Calleja pero esperamos esa biografía necesaria y esclarecedora de un hombre que sacrificó su existencia para hacer mejores a sus semejantes y ayudarles a descu- brir mundos fantásticos.

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Breves notas de toponimia a propósito de Urueña (Valladolid) ...... 39 José Antonio Ranz Yubero José Ramón López de los Mozos

La tradición oral en La Serranía del Ducado (Guadalajara) ...... 42 Olga Ortiz Carrascosa. Martín Sacristán Tordesillas.

Denominaciones locales y nombres de bailes y . danzas tradicionales de Castilla y León en el siglo XX ...... 45 Carlos Antonio Porro Fernández.

EDITA: Obra Social y Cultural de Caja España. Plaza Fuente Dorada, 6 y 7 - Valladolid, 2000. DIRIGE la revista de Folklore: Joaquín Díaz. DEPOSITO LEGAL: VA. 338 - 1980 - ISSN 0211-1810. IMPRIME: Imprenta Casares, S. A. - Vázquez de Menchaca, 64 - 47008 Valladolid

BREVES NOTAS DE TOPONIMIA A PROPÓSITO DE URUEÑA (VALLADOLID)

José Antonio Ranz Yubero José Ramón López de los Mozos

I. INTRODUCCIÓN 20 San Pedro Latarce, del alfoz de Urueña (1183)* Santa María, parroquia de Urueña (1345)* En el número 23 de Parpalacio, aparecen una serie de Santiago de Compostela, diócesis datos histórico-artísticos, cronológicamente conformada, referente a la villa de Urueña, que en esta primera entre- U ga abarca desde el año 944 hasta 1345. A pesar de la Urueña, alfoz de (1183) * (6) sencillez de dicha relación, son varios los topónimos Urueña, arciprestazgo de (1345)* pertenecientes a la actual provincia de Valladolid (van 25 Urueña, castillo de (1060) (1154, murallas) (1158) señalados por *) que en ella se consignan que, a pesar de (1160) (1163) (1183) (1217) (1228) * (7) "que de todas las efemérides hay constancia documental, V (y que) no se puede asegurar que lo que contienen esos Valdenebro, del arciprestazgo de Urueña (1345)* documentos sea absolutamente verídico", vamos a estu- Villa Albín (1060) (1095)* diar más detenidamente, puesto que -como se indica en Villa de Albine (944)* su editorial- pesa en ellos un pasado leonés y castellano Villa Ermegildo (1095)* sobrepuesto a otros anteriores: vacceos y romanos (1), 30 Villafrechós (1095)* sin negar un influjo lingüístico de la zona limítrofe con Villanueva de los Caballeros, del alfoz de Urueña la que se halla, el dominio gallego-portugués. (1183)* Villardefrades, del alfoz de Urueña (1183) (Casti- II. NÓMINA TOPONêMICA lla)* Villasabariego (1060)* Villazahid (1013)* A Alcor, arcedianato de (1345) (2) Z Almaraz, del alfoz de Urueña (1060) (1183)* 35 Zamora (1160) Anunciada, iglesia románica (3) C Castromonte, del arciprestazgo de Urueña (1345)* III. ESTUDIO DE LOS TOPÓNIMOS PRÓXIMOS A URUEÑA. I 5 Infantado de Valladolid, Merindad de (Alfonso XI) La realidad lingüística que se observa en esta nómina toponímica corre paralela a los fenómenos históricos que M acaecieron en esta zona geográfica. Por ello de los vein- Mayorga (954) titrés nombres que estudiamos, predominan los referen- Moreruela, monasterio de (1160) tes a la hagionomía. Y es que una vez que el territorio Mota, del arciprestazgo de Urueña (1345)* castellano fue conquistado a los beréberes, y se procedió P a su repoblación, se preferían nombres que tuvieran que Palencia (1163) ver con diferentes aspectos religiosos. Otras veces se 10 Palencia, catedral de (1228) edificaban, gracias al impulso de la repoblación cristia- Pozolos (o Pozuelos), lugar de (944)* na, iglesias, cuya función social era bastante parecida a la que hoy realizan los ayuntamientos. Como ejemplos poseemos varios: San Andrés, San Juan, San Martín, S San Nicolás, San Pedro Latarce, San Pedro Cubillas, Sahagún, monasterio de (944) Santa María. Desde el punto de vista toponímico los Saldaña (1165) más significativos son San Pedro Latarce y San Pedro San Andrés, parroquia de Urueña (1345)* Cubillas, pero no por la alusión al santo, sino por el se- 15 San Isidoro de León (1095) (1163) gundo elemento que contienen. Para Latarce, señala Or- San Juan, parroquia de Urueña (1345)* pustán (1990, 141), se supone una alteración fonética o San Martín de Urueña, iglesia de (1163) * gráfica de un antiguo LAKAR-TZ(A), que equivale bien San Nicolás, monasterio dedicado a* a `gravera«, incluso `roca«, o bien a `terreno sin cultivar San Pedro de Cubillas, monasterio mozárabe de donde crecen las zarzas«, por tanto el segundo nombre es (954) (1013) (1095) (1158) (1163) * (5) anterior al primero, pues indica las características del te-

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rreno, y de ahí su nombre, donde se construyó esa edifi- río, arroyo, ni fuente. La forma Pozolos remite a una eta- cación religiosa. Al respecto de Cubillas, siguiendo el pa lingüística más próxima al latín, que Pozuelos porque mismo proceso que en el caso anterior, si no se refiere a la “o breve tónica” se encuentra sin diptongar. `depósitos de agua´, sería indicativo de `pequeñas cue- vas´, o quizás esas cuevecillas hayan servido, o han sido El topónimo que más se repite en el repertorio es vistas como `cubas« para retener el agua. Urueña, diversas son las hipótesis que se pueden plante- ar sobre dicha denominación. Siguero (1997, 328) apun- Otro grupo importante de topónimos llevan incorpo- ta que Urueñas (Segovia) deriva del vasco URR, “mon- rado el nombre de quien fue su dueño o tenente: Villa Al- te”, y descarta la posibilidad de que derive del también bín, Villa Albine, Villazahid, Villasabariego, Villa Erme- vasco URI, ULI, “ciudad”, pero señala que de todos mo- negildo, Villanueva de los Caballeros. Varias son las dos los repobladores de esta zona eran de origen vasco- consideraciones que queremos hacer al respecto: todas navarro o riojano. Nosotros disentimos de esta opinión, y estas designaciones contienen como primer elemento el nos adherimos a la explicación que aparece en la edito- término Villa, étimo que se utilizaba para designar la rial de Parpalacio, al relacionar Urueña, a través del vas- agrupación de un conjunto de casas, todas ellas situadas co UR, “agua”, con pequeños cursos de agua, de ahí el cerca de la principal, donde viviría su dueño: Albín, es empleo del diminutivo. También podría considerarse co- un nombre de posesor muy utilizado en la zona gallego- mo hidrónimo a Almaraz, ya que formas como Almar portuguesa, que deriva de ALBIN(I)US, tratándose de un derivan de la raíz ALA, “agua”, pero posteriormente, gentilicio plebeyo (Piel, 1948, 25), de todos modos pen- con la llegada de los árabes, el nombre se transformaría samos que puede tratarse de un hagiotopónimo porque tanto en su fonética, como en su significado, así que es en 1158 en honor de Doña Sancha se trasladaron a Urue- posible una denominación agrícola. Asín (1944, 67) de- ña las reliquias de San Albino. El mismo hecho parece riva Almaraz del árabe como “el labrantío”, y Tejero darse en Villardefrades, forma que también aparece en (1983, 194) le otorga un valor caminero, pues apunta que Salamanca, Pontevedra..., y que partiendo del latín FRA- Almaraz proviene del árabe ALMARR, `vereda, paso, TER, `hermano´, ha sufrido disimilación y sonorización; cañada´. aunque en toponimia suele referir a una comunidad de frailes o a un lugar que es propiedad de una orden reli- Como topónimo plenamente repoblador tenemos a giosa o militar. Ermenegildo es otro antropónimo carac- Valdenebro, forma que contiene el elemento Valle y el fi- terístico de la zona de influencia de los pueblos germáni- totopónimo enebro (9), y ambos elementos fueron utili- cos, de cuya lengua deriva; este nombre lo llevó un hijo zados de forma asidua para nominar poblados surgidos del rey visigodo Recaredo que fue martirizado en Sevilla en la etapa de repoblación. (Albaigés, 1990, 150). El antropónimo Sabariegos que En resumen la información que contiene los topóni- se repite en Pontevedra, procede del germánico *SUA- mos aquí estudiados no hace sino manifestar cuál era la BA, `suevo« y de REIKS, `rico, poderoso« (Rivas, 1982, situación lingüística, histórica... de la zona de Urueña, 338). El segundo elemento de Villazahid (8) remite al donde ya se habla el romance, con étimos preferente- antropónimo árabe ZAHID a juicio de Fernández Mar- mente procedentes del latín que estaban totalmente in- cos (1993, 40). Muy posiblemente Caballeros aluda a los corporados a la lengua usual. Pero a la hora de designar caballeros regidores de Valladolid, se trataría de un nú- poblados, bien sean de nuevo cuño o de origen antiguo, cleo de población edificado a partir de los restos de otro respetan en todo momento los nombres precedentes. Así anterior, no en vano en su término se han encontrado res- del sustrato latino nos encontraríamos con Castro..., del tos arqueológicos de la Edad del Hierro, de época roma- visigodo, que influyó en el dominio gallego-portugués, na y medieval. Con Villafrechós posee un segundo ele- Albín, Ermenegildo, Sabariegos, del árabe Villazahid, mento muy significativo ya que el latín FRACTA `que- Almaraz. El resto se pueden adscribir al romance, aun- brada«, que sirve para designar a construcciones, piedras, que Urueña parece un nombre transplantado por repobla- tierras..., aquí es indicativo de que está villa se edificó dores del dominio lingüístico vasco. sobre los muros de una anterior. Relativos a una posición idónea de carácter defensi- vo, o al menos de vigilancia, hallamos dos denominacio- NOTAS nes. Con Castromonte se indica cuál es la ubicación (1) Ver Efemérides. exacta de ese antiguo campamento fortificado de época romana, y con Mota se alude a que dicho poblado se en- (2) Al que pertenecía Urueña en dicha fecha de 1345, adscrito cuentra emplazado en lo alto de una montaña, ello da a la diócesis de Palencia. idea de su antigüedad y su importancia estratégica. (3) Encarga su construcción Doña Sancha, hermana de Alfon- También son muy significativos los topónimos que so VII. hacen mención directa al agua, bien sea a pozos, Pozo- (4) Quizá se trate de la denominada “ermita vieja”, es decir, los, Pozuelos, con los que dar de comer al ganado, regar “antigua”. una extensión de tierra o ser elemento imprescindible pa- ra mitigar la sed del hombre en ciertas fincas, caseríos, (5) En el emplazamiento de la actual Anunciada y la cercana luego convertidos en núcleos de población, donde no hay villa de Pozuelo o Pozolos.

— 40 — (6) En 1183, Urueña pasa con su alfoz a pertenecer a Castilla, na toponímia asturo-galego-portuguesa", Biblos XXIII, Coim- excepto San Pablo Latarce (tratado de Fresno-Lavandera). bra (Portugal), 1-184.

(7) Sobre el solar de una plaza fuerte romana. - RANZ YUBERO, José Antonio (1994): "Metodología para el estu- dio de la toponimia mayor de un territorio determinado, y su (8) De todos modos en Asín (1944, 143) Zayde se interpreta aplicación a Guadalajara", Cuadernos de Etnología de Guada- desde el árabe ZA´IDA, “aneja”, aunque en ocasiones puede te- lajara nº 26, Guadalajara, 323-331. ner el valor de “alquería”, y para Jiménez Mata (1990,252) el to- pónimo granadino Zaidín es árabe, señalando “brazos de agua”. -(1996): Toponimia mayor de Guadalajara. Contribución crítica al estudio de la toponimia mayor guadalajareña con un dic- (9) Con enebro se hace referencia en Castilla a la sabina albar cionario de topónimos, Guadalajara, Institución Provincial de (Juniperus Thirífera, árbol muy adaptado al frío y a la sequedad, Cultura "Marqués de Santillana". que se da preferentemente en suelos calizos. - RANZ YUBERO, José Antonio y LÓPEZ DE LOS MOZOS, José Ramón (1995): Toponimia menor de Albalate de Zorita. Ayun- BIBLIOGRAFÍA tamiento de Albalate de Zorita.

- ALBAIGÉS OLIVART, José María (1990): El gran libro de los nom- -(1997): Estudio de la toponimia menor de Maranchón (Balbacil, bres, Barcelona, Círculo de Lectores. Clares, Codes, Maranchón y Turmiel), Maranchón, Ayunta- miento de Maranchón. Guadalajara. - ASÍN PALACIOS, Miguel (1944): Contribución a la toponimia árabe de España, Madrid-Granada, Editora Nacional, (2ª ed). -(1997): Estudio de la toponimia menor de Alovera, Ayuntamiento de Alovera, Alovera (Guadalajara). - "Efemérides y Cronología de Urueña" (2001): Parpalacio, nº 23 (Urueña, Fundación Centro Etnográfico Joaquín Díaz, enero- -(1998): "Acercamiento a los topónimos contenidos en dos documen- febrero-marzo, 2001). tos sobre Olmedo", Revista de Folklore nº 215, Valladolid, 166-168.

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LA TRADICIÓN ORAL EN LA SERRANÍA DEL DUCADO (GUADALAJARA)

Olga Ortiz Carrascosa Martín Sacristán Tordesillas

En los principios de la civilización humana, la hoy en día actúa la televisión. A partir de ahí, el co- tradición oral de los pueblos fue determinante para nocimiento de las historias, costumbres y tradicio- su desarrollo social e histórico. Aquellos que mejor nes de cada pueblo motivaba a sus habitantes para supieron conservarla y transmitirla se erigieron, sentirse orgullosos de pertenecer a un lugar, per- con el tiempo, en naciones desarrolladas capaces maneciendo en él durante generaciones. de crear imperios, dominar a otros pueblos y dejar- De hecho, la pérdida de la tradición oral o de las nos un legado que llega incluso a nuestros días. La costumbres de un pueblo termina suponiendo a la filosofía, que fue el comienzo de nuestra ciencia, larga la desaparición física del pueblo. Algo a lo surgió en la Grecia Antigua gracias a la historias que llevan enfrentándose la mayoría de los pueblos que los navegantes relataban en la plaza pública de la Serranía del Ducado desde la emigración ma- sobre las tierras que visitaban. En la Edad Media siva en la década de los 60 del siglo XX. Por enton- los maestros constructores, asociados en gremios, ces los jóvenes, educados y crecidos en sus pue- transmitían su saber de forma oral, prohibiendo blos natales, marcharon a las grandes ciudades en tanto el difundirlo como el consignarlo por escrito. busca de otra vida. Afortunadamente, llevaron en Debido a eso, todavía desconocemos muchos de su memoria las tradiciones orales heredadas de los secretos de las catedrales. sus padres. Hoy día podemos comprobar que quie- Pero la tradición oral no es un elemento del pa- nes mejor las conocen son aquellos jóvenes que sado que deba contemplarse como a una ruina o empiezan hoy a entrar en la Tercera Edad. Y de una cosa muerta. En muchas regiones españolas manera especial los que se marcharon del pueblo pervive todavía, y para conocerla no hay más que a una edad más avanzada: quienes se fueron a los visitar los pueblos pequeños, esos que han queda- 20 años recuerdan menos de la tradición que aque- do fuera de las rutas turísticas o de la influencia de llos que emigraron entrados ya en los 30. las grandes ciudades. Y si hay una zona donde no La situación en que se encuentra la tradición sólo existe todavía, sino que sigue enriqueciéndo- oral a principios del siglo XXI en la Serranía del Du- se y transmitiéndose, esa es la Serranía del Duca- cado no puede ser mejor. Los citados emigrantes do, al norte de Guadalajara. Sus habitantes han llevan volviendo a sus pueblos de origen desde los dispuesto durante siglos de un saber no escrito, 80, y muchos han heredado casas de sus padres o transmitido de padres a hijos, que estaba presente construido otras nuevas. De esta forma se ha ge- en todas y cada una de las facetas de su vida. El nerado un contacto nuevo y constante, que se ha- conocimiento de esta tradición determinaba su éxi- ce patente los veranos y fines de semana, momen- to o su fracaso en cualquiera de las actividades to en que la tradición vuelve a estar viva. Tanto es que emprendiera. En caso de ser labrador, su co- así, que se ha generado un fuerte sentimiento de rrecta interpretación del cielo le permitía prevenirse pertenencia entre los hijos de estos emigrados, que contra los fenómenos atmosféricos. Saber distin- sin haber nacido en el pueblo de sus padres, dicen guir las tierras óptimas para las cosechas determi- ser de allí. Hoy empiezan a construir sus casas allí, naba su recolección. El resto de oficios también se y comienzan a transmitir a sus propios hijos las his- transmitía oralmente, del maestro al aprendiz. Pero torias tradicionales del pueblo, manteniendo viva la la tradición oral no afectaba únicamente a los sabe- tradición oral. res de aplicación más práctica. Durante siglos, el hecho de saber bailar, por ejemplo, suponía para Frente al entorno independiente de las grandes los mozos mayores posibilidades de conseguir una ciudades, los pueblos de la Serranía fomentan la novia, y a la larga, de casarse con ella. capacidad de sentirse protagonista en una comuni- dad reducida, favoreciendo el sentimiento de perte- En la tradición oral de esta Serranía del Ducado nencia al que aludimos. Un magnífico tesoro que existían, además, multitud de leyendas y tradicio- se une a la tradición oral conservada todavía en to- nes destinadas a cumplir una doble función. Por un da la Sierra. lado, de esparcimiento, y por otro de cohesión en el medio social. Era normal que al final del día la Buena muestra de ello son los pueblos de Re- familia se recogiera frente al fuego y los padres re- nales, El Sotillo, La Fuensaviñán, Sacecorbo. Sólo latasen las historias de siempre, actuando como en estos cuatro existen numerosas leyendas y

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tradiciones que aluden a hechos históricos pasa- del pueblo, uno de ellos tomó la llave de otro, pues dos, algunos de los cuales encuentran eco en do- era el tiempo de aquellas antiguas y enormes lla- cumentos históricos. ves de hierro, que se dejaban colgadas a la puerta. Y mientras el marido jugaba a los naipes en la ta- Del medioevo, por ejemplo, nos llega la leyenda berna, éste hombre fue a su casa y se acostó con de San Juan. Un verdadero tesoro de nuestra lite- su mujer, entrando en silencio y sin encender la ratura oral que nadie había recogido aún por escri- luz. Él no dijo ni una palabra por no delatarse, y to. Con el nombre de este santo designan en Re- ella sólo afirmó: ¡qué frío estás! Después el hombre nales a un pueblo desaparecido en su término mu- volvió a la taberna y colocó la llave en su sitio. nicipal. Según la tradición, todos sus habitantes Cuando el marido volvió a casa y despertó a su murieron en el convite de una boda, debido a que mujer para hacer el amor, le dijo ésta que qué le una salamanquesa cayó en la olla de la sopa, o del pasaba esta noche para querer hacerlo tantas ve- chocolate, dependiendo de las versiones. Sólo se ces, descubriendo el malentendido. Los dos calla- salvó una vieja que andaba cuidando de los cerdos ron, no pudiendo descubrir al culpable. Pero éste en ese momento, y que al volver al pueblo encon- se delató a sí mismo cuando una mañana que la tró el dantesco espectáculo. En torno a la casa mujer iba a la iglesia le dijo: ¡qué frío estás! Y el donde se celebraba la boda, todos los invitados marido lo mató. muertos o moribundos. A todo correr la vieja subió a un cerro cercano -llamado hoy, a raíz de este he- Una de mis historias favoritas tiene su origen en cho, Morrete de la Vieja-. Los vecinos de Laranue- Sacecorbo, y hace referencia al tradicional tema de va y los de Renales oyeron la llamada, pero los pri- las brujas. Va referida a una mujer oriunda de meros creyeron que andaba borracha, y sólo los aquel pueblo, llamada la tía Barbera. Vivió entre fi- segundos acudieron a San Juan, no pudiendo ha- nales del XIX y principios del XX, y el relato nos lle- cer ya nada. La leyenda dice que la vieja, en agra- ga a través de los descendientes de Mariano Ortiz. decimiento, les donó las campanas, pero que antes Este hombre venía con la mula por el lugar llamado de que pudieran llevárselas acudieron a robarlas el Otero y vió a lo lejos a la tía Barbera. Pensó en los de Laranueva. Sin embargo la ballesta del carro alcanzarla, pero desde lejos observó que corría en que las transportaban se partió, al decir de los mucho. Cuando ella pasó el Otero la perdió de vis- vecinos, como venganza divina. Hoy el campanillo ta, y al alcanzar la cumbre se dió cuenta de que menor del campanario de Renales, que sirvió du- ella ya no estaba allí. Mariano se quedó muy extra- rante años como campana del reloj, dicen que es ñado, pues no parecía posible que la tía Barbera de San Juan, y durante años se creyó que tocán- hubiera recorrido tantos kilómetros y tan deprisa dolo se desviaban las nubes de pedrisco hacia La- sin dejar rastro de sí. Más tarde, cuando la encon- ranueva. tró en el pueblo, le preguntó cómo había corrido tanto, que ni a lomos de mula había podido alcan- Otra tradición medieval que nos llega en forma zarla. Ella respondió que dos demonios, vestidos de leyenda es la Procesión de la Virgen de Aranz, de aragoneses, la habían llevado por los aires has- en el Sotillo. Durante la misma se lleva en proce- ta una paridera, y allí, arrancándole las enaguas, la sión desde el pueblo y hasta un lugar cercano al río quisieron ahorcar con ellas (sic). De acuerdo a su Tajuña a la virgen románica que custodian en el versión, se libró encomendándose a la Virgen del pueblo. Pues bien, esta virgen perteneció al pueblo Pilar. Otra tradición oral conservada en Sacecorbo Las Cuevas de Aranz, que aparece citado en un en relación a la tía Barbera afirma que le era impo- documento de 1301, en que el Cabildo de Sigüen- sible entrar a la iglesia, pues al acercarse al portali- za recopila las posesiones pertenecientes al obis- llo era arrastrada hacia atrás por los demonios. Se- pado. En cambio en un documento de 1353 no ha- guramente la siquiatría moderna tendrá una expli- ce referencia a él, sino a El Sotillo, en sus cercaní- cación científica para estos casos, pero sin duda la as, que sin embargo a principios de siglo no nom- creencias en brujas y demonios resulta mucho más braba. Las Cuevas de Aranz desapareció o fue romántica. trasladado a El Sotillo, y sus vecinos llevan en pro- cesión a la Virgen de Aranz al sitio donde estuvo Para terminar, dos relatos que se produjeron ubicada, es decir, al punto donde estuvo el pueblo durante la época de la Posguerra, y que datan de de Las Cuevas. apenas cuarenta años, lo que demuestra que la tradición oral ha seguido bien viva hasta hace rela- Interesante historia, también de Renales, es la tivamente poco. que hace referencia al honor, un concepto que era fundamental en toda España desde el siglo XVI y El primero nos viene de El Sotillo, por cortesía de hasta bien entrado el XIX. Tanto es así que una de Santas. Ella ha tenido a bien contarme una historia las casas de Renales conserva el lema de su pri- en que se mezclan los amores ilícitos y la justicia di- mer poseedor: “Muera la vida y la honra viva”, fe- vina de forma muy singular. Pero oigamósla por bo- chado en 1602. Nos narra Maxi Ortiz que una no- ca de la propia Santas: “bajaba yo a regar unos che, mientras estaban los hombres en la taberna huertos que no era más que abrir una puertezuela

— 43 — que había allí y ya el agua seguía su pie, ¿sabes? la hicieron salió que la habían picado 2.800 abe- Pero el contenido de lo que iba a contarte es que es- jas.” -¿Y sobrevivió?-pregunto yo. tando mi hermana y yo en las eras teníamos allí unas varas de judías que claro habíamos de poner a “Duró dos años después que la picaran, pero ay secar al sol. Y estábamos con mi hermano que él lo que sufrió la pobrecica. Que de vez en cuando iba cargando las varas -si hasta treinta fanegas de se le hinchaban sobre todo sus partes y las pier- judías cogíamos- así que íbamos viendo una hume- nas, y cómo le relucía la piel. En aquellos tiempos ra grande en el pueblo, y en viéndola decíamos pues quí sí ó que la darían, el caso que de vez en pues qué pasará. Así que dijo mi hermano pues yo cuando se ponía muy mala. Y esta era querida del no me estoy más aquí y se bajó al pueblo con la car- hornero, y murió poco tiempo antes de que a él le ga de varas. Y na más llegó ni pudo entrar del albo- pasara lo de quemarse. Sufrían los hijos y la mujer roto que había. Sucedió que se estaba quemando el del hornero, que la tenía medio abandonada por la horno, y fue que el hornero era malo y robaba. Fíjate querida, y la mujer murió antes de que a la querida que decían que se estaba siempre cagando en la la picasen las abejas y de que él muriera, sufrió Virgen del Pilar y ese mismo día fue cuando murió mucho y la despreciaba, pasó mucho sufrimiento. quemado. Pues como iba diciéndote el hornero qui- EL hijo de la querida decía yo no llevo mal que el taba a las mujeres los tendíos que eran las mantas tio Gregorio venga a casa pero lo que sí llevo mal con que se envolvía el pan. Olga, ¿sabes tú lo que es que se acueste con mi madre.” son los tendíos? No, qué he de saber. Pues es que Para terminar con las leyendas y tradiciones, un al pan lo envolvían antes de cocerlo en un paño de caso de mucha risa que tiene que ver con Renales lino grueso y después se cubría con una tela de lana y Laranueva, pueblos con que comenzaba esta se- gruesa también, para que subiera. Y a ese paño de rie de relatos. Era día de boda en Renales, y al- lana lo llamábamos los tendíos. guien, por embromar a los invitados, puso “leche in- Pues el hornero los robaba, y quitaba también terna” en el café. La leche interna es una planta que otras cosas del pueblo. Tenía allí alforjas, y otras produce grandísimas diarreas. Así que los adultos y cosas, en un segundo piso que se había hecho en el cura -los únicos que habían tomado café- pasa- el horno. Y fue allí se conoce que a recogerlas y ron la noche en vela, visitando las cuadras a la ca- fue entonces que se quemó. Y qué miedo pasamos rrerilla. La dosis fue excesiva, porque uno de los cu- aquellas noche que mis padres se fueron a pedir a ras, cuando volvía por el camino de Laranueva, te- la Virgen del Pilar, así que todos los hermanos nos nía que correr a bajarse del coche y tirarse al borde fuimos a dormir juntos en una cama, y qué miedo del camino, para aliviar “las humanas miserias”. Y pasamos. Mis dos hermanos mayores hubieron de es que en los pueblos de la Sierra no falta de nada. ir a velarlo, el cadáver, porque hasta el día siguien- Especialmente el buen humor de sus gentes. te que no viniera el juez no podíamos levantarlo y allí estuvieron los dos junticos en el horno quema- Pero hay que decir que la tradición oral de la do, que no se querían ni menear. Pues la tia Josefa Serranía del Ducado no termina en sus leyendas. fue querida del hornero, y a ésa fue una vez que Aunque en sí mismas constituyen un auténtico te- estaba en el campo y vio una colmena que estaba soro, el saber de la sierra va más allá. Entre los se- caída, una que era de su querido, ¿sabes? Y se rranos se transmite todavía un complejo saber so- conoce que por eso fue a levantarla. Pues al po- bre las plantas y sus usos, la construcción civil de nerla de pié se le subieron todas las abejas por las parideras (apriscos) y muros, la elaboración de li- sayas, quí sí ó, si en aquél tiempo no llevaría ni cores y embutidos caseros, y un largo etcétera que bragas porque no se llevaban y en el análisis que supera, con mucho, los límites de este artículo.

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Denominaciones locales y nombres de bailes y danzas tradicionales de Castilla y León en el siglo XX.

Carlos Antonio Porro Fernández.

El cuerpo, ha sido, desde el principio de los to corporal, de brazos, manos, pies, cabeza y a un tiempos, la pantalla por la que a través del gesto dominio del equilibrio, del lugar que ocupamos y de baile, el hombre ha transmitido sus circuns- del que ocupa nuestra pareja, que nos permite ju- tancias personales y su estado anímico de mane- gar con ella y relacionarnos mediante requiebros, ra clara. Una pantalla que refleja junto a un careos, vueltas de mil maneras y engaños, que mundo exterior y estético de formas, ademanes y son fibra y textura del baile tradicional. aderezos, otro interior e intimista, de sentimien- tos, ansias, gozos, aspiraciones, dominios, prepo- Este baile, suelto (ya que el agarrado elimina tencia y fuerza . parte de la gestualidad individual) resume, como pocos ejercicios, estos elementos de la expresión El baile o la danza (no vamos a entrar en defi- humana (a diferencia de otras artes que son niciones relativa de ambos términos) han servido siempre estáticas), que, conocidos, ensayados y al hombre para manifestar su alegría y su pena. muchas veces dominados y mostrados con natu- El hombre baila en bodas, fiestas y celebraciones, ralidad se reflejan magistralmente en el mundo pero también baila (o mejor dicho bailaba) en mo- de la danza clásica, el flamenco, la escuela bolera mentos de dolor y necesidad. Muy conocido es el o el baile español, mientras que curiosamente de- baile del “velatori” levantino, o los tangos herre- saparecen muchas veces en el tratamiento del ños propios de los velatorios infantiles que ani- baile actual tradicional, tanto de plazas y calles maban a padres y familiares, o las danzas de pa- como de escenarios. loteo que hasta hace unos años se realizaban en Palencia en medio de rogativas, y que previa de- Quedan así ocultos, o repintados con brocha manda (y pago) de los labradores se hacían en los gorda, gestos imprescindibles y gracias hereda- propios sembrados reclamando el agua necesaria. das de generaciones antiguas que, junto a la im- Se danzó también para prevenir la enfermedad o pronta personal, constituyen el donaire, aire del para buscar la salud cuando ésta faltaba aunque país y expresión de sentimiento, y que lejos de muchas de estas visiones rituales extremas del perpetuar “los aires locales”, se embrutecen y baile hayan desaparecido con el devenir de los plastifican. Apenas vemos ya bailadores que ma- tiempos. (La “tarantela” italiana , también prac- nejen con soltura unas castañuelas, que den con ticada antaño en Extremadura, en origen no es gracia "el rebrinco” levantando el ruedo de la sa- más que un baile, de gesticulación exagerada y ya con la puntera del pié o con el tacón al dar la de larga duración que se hace en el caso de pica- vuelta, o que realicen un paso de “mata la araña” duras de arañas, y lo baila el infecto hasta la ex- sin que parezca que están efectivamente aplas- tenuación, como método de sudoración del vene- tando estos bichos. Desaparece poco a poco el do- no). minio fino del cuerpo en pro de la exaltación de gestos y esparagismos. Patente queda esta situa- El baile ahora expresa un sentimiento de go- ción en el comentario de un antiguo danzante se- zo, de veneración y de bienestar, fortalece los la- goviano, que me refería con bastante sorna cómo zos de unión entre familiares, amigos y vecinos “antes se bailaba en una baldosa, y ahora se nece- (ya que el hombre solo baila cuando está rodeado sitan seis obradas de tierra para bailar”. de sus semejentes) y alegra la vista, se observa la destreza y gracia de los bailadores, y nos habla, En esta letras hemos reunido una significativa incluso, de su personalidad, carácter, siendo en diversidad de términos y denominaciones locales todo momento un escaparate y mercado de perso- sobre bailes que, al menos hasta las postrimerías nas, donde el propio indumento establece la con- del siglo XX se han mantenido con mayor o menor dición socio-económica de la persona. fortuna, aunque la mayor parte de los mismos des- cansan en el sueño de los justos, o afortunadamen- Así, habida cuenta de todo lo que el hombre te en agrupaciones más o menos profesionales ur- transmite con su danza, se nos antojan mil postu- banas, habida cuenta de lo escaso de esta activi- ras y gestos, ya que “la gracia” de bailador no se dad lúdica en el campo español hoy día. reduce a memorizar y ejercitar un sinfín de gim- násticos pasos, como estamos acostumbrados a Hemos reunido una riada de denominaciones ver actualmente, sino que presenta un movimien- que den, al menos, una diminuta idea de lo que

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esta expresión músico-gestual representó, tras la riantes de estilos, aires e instrumentaciones. Den- consulta de la obra de los recopiladores e investi- tro del baile ternario destaca en muchas localida- gadores de principios y mediados de aquel siglo des el denominado fandango, complicada deno- (Schindler, Olmeda, J. Del Río, Antonio José, minación que entremezcla su gracia con la jota, Hergueta, Ledesma, Guzmán Ricis, Moro, Haedo, siendo contadas las ocasiones en las que queda al- Marazuela, Sánchez Fraile, G. Matos, Mayoral, go de ese aire afandangado diociochesco. Sí existe etc) y de finales (J. Díaz, Jambrina Leal, Manza- desde luego, un estilo de baile muy diferente para no, Cid Cebrián, Fraile Gil, R. Olmos, etc) , pero la jota y el fandango, en las localidades en las que principalmente el repaso, en la medida de nues- se conservan ambos bailes. Caso similar ocurre tras posibilidades, de la memoria colectiva de con la Jota y el baile a lo pesado o jota a lo pe- aquellos que conocieron el baile antiguo. sao (del país, garrucha, son de arriba) que si bien, Por centenares se cuentan los nombres locales el primero es la evolución musical del segundo, se de bailes genéricos que apenas se se agrupan en bailan, cantan y tocan de diferente manera, o por media docena tópica de apartados rítmicos, a sa- lo menos así lo entienden claramente los que lo ber (bailes de tipo ternario, binario, o de medida practican. No es raro que se conserven los dos bai- irregular de diversas agrupaciones, etc) y que les en la misma zona, o una vez perdido el anti- grosso, muy grosso modo, diríamos que se bailan guo, se traspapelen algunos pasos, cadencias mu- con aire muy parecido, a pesar de lo cual cada va- sicales y melodías de aquel a la jota a lo pesaso, lle o zona tenía su estilo identificativo. Hoy ape- aunque hoy en día estén muy confundidos tanto nas observamos un par de escuelas de género que en la tradición oral como en las recopilaciones y reproducen el baile del maestro o director de la análisis actuales. En este gran grupo ternario de compañía, no el aire local, ni se cultiva tampoco jota y fandango se localizarían muchos bailes de la estética personal y su aplicación sobre ese aire tipo juego (el pingacho, las carrasquillas), pesaos local. montañeses, diferentes galas de boda, algunos bailes de tres tres, formas en rueda y paloteos, te- Recorriendo esta desdentada muralla del Bai- jidos de cintas, danzas procesionales, etc. le Tradicional, hablaríamos de él atendiendo a su rítmica en grandes bloques, diferenciando entre Los Boleros y seguidillas han ido desapare- lo ternario (hablando de jota y fandango, seguidi- ciendo del noroeste aunque el Maestro Olmeda lla y el bolero), los aires binarios (titos, ligeros, recogió algún Bolero a principios del XX en Bur- agudillos, corridos, habas verdes, molineras y gos y se conocen otros varios de Algodre, Villalu- bailes charros), y los ritmos irregulares quebra- be, Pozoantiguo y Pinilla de Toro (Zamora) muy dos (las rueda castellana o corrido y la charrada, perdidos en su forma natural de baile. Las segui- amén de danzas procesionales como entradillas, dillas han corrido mejor suerte y se tocan (más pasacalles de danzantes, etc). Dentro de esta cla- que bailan) hoy en muchas localidades de la Sie- sificación se han recogido los nombres locales da- rra de Avila (Navalmoral, Hoyos, Casavieja, etc) dos a un mismo tipo de baile, escepto cuando és- y en algunas segoviana (Zarzuela del Monte, tos, se nombraban por la letra de su estribillo o Santiuste de San Juan Bautista o Vegas de Ma- copla, (o sea, la jota del “que si, que no”, la de “los tute), y hace algunos años en Soria (Almajano). labradores”, de la “coloradita”, el charro del “Va- En El Bierzo y los Ancares leoneses se conserva lentín” , el agarrao o habas verdes “del mandil de el Bien parado, un modo de seguidilla también, Carolina”, etc), por entender que no indicaba nin- aunque fuera de este ámbito “sureño”. El término gún elemento diferenciador coreográfico dentro bolero o boleras se oye en muchas provincias refe- baile-tipo al que pertenecería. Del mismo modo, rido a otros bailes, generalmente de carácter muy tampoco se han tenido en cuenta los nombres diferente. asignados por los Coros y Danzas a algunos bai- La otra gran plantilla rítmica la presenta el les de recreación en los años cuarenta que se ins- baile binario, que se esparce en múltiples deno- piraban, para su “título” en el estribillo (Los tori- minaciones: tos, la Clara, los labradores), el lugar en el que se baile a lo agudo, a lo ligero, co- rridos, habas, charro, titos y es muy propio de supone se ejecutaban (Corrido de la plazuela, jota la pandereta, la voz y de toda la cornisa cantábri- de la Fuente de La Covata, Danza de tal locali- ca (desde el arin-arin vasco, los villanos aragone- dad, etc) o por mil peregrinas ideas. ses, los saltones asturianos a las “carballesas” ga- Todas las denominaciones se acogen, bajo algu- llegas) aunque modernamente en algunas zonas no de estas plantillas rítmicas y dentro de un tipo se toquen con otros instrumentos (como la dulzai- de baile, a saber: La jota, baile español por exce- na en el caso del Norte de Burgos y Palencia, lencia, es el más moderno de los antiguos conoci- siendo en esta ocasión versiones modernas y poco dos y el más antiguo de los practicados actual- variadas tomadas del canto). Son muy conocidos mente de manera asidua, que de ritmo ternario, en la zona norte de Palencia, Burgos, Soria y Le- se interpreta en nuestra comunidad con mil va- ón, donde adquiere diferentes denominaciones

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(agudillos, brincadillos, a lo menudito, el saltado, A lo agudo. Baile binario (ligero o titos) pro- etc) y sus variantes tanto coreográficas como ins- pio de la cornisa cantábrica, siendo ésta la deno- trumentales (de gaita, flauta de tres agujeros, minación frecuente en Burgos. etc) hacen que se manifiesten en bailes tan dife- rentes como el corrido maragato, las habas ver- A lo bajero o a lo bajo. Baile contrapuesto al des, el “p´acá y p´alla”, la muñeira, etc. En este baile a lo alto o a lo ligero, indicando ya clara- ritmo, además de ejecutarse el baile popular, se mente una forma más pausada de bailarse, en desarrollarían algunos bailes rituales, de boda (la ritmo ternario y propio de la Montaña de León, medida zamorana), pasacalles de danzantes (el Palencia y Burgos. “ramo” sayagués, respingoneras segovianas), teji- A lo grave. El Maestro Olmeda recoge esta dos de cintas y paloteos. denominación para el baile a lo agudo en Burgos. El tercer grupo es el de los ritmos irregulares, A lo ligero. Baile de tipo binario llamado centrados principalmente en el baile corrido de también a lo agudo, a lo alto o titos, dependiendo rueda y La charrada junto a algunas danzas de la comarca. Es la denominación principal dada procesionales. La charrada tiene muchas varian- en la montaña de Palencia y en muchos valles de tes (picada, paseada, corrida, brincada, etc) de- Cantabria (donde también se llama a lo periquín, pendiendo del paso que se realice en su estribillo, pericote, lo mucho o lo mudao) al baile contra- lo que no hace sino complicar la nomenclatura, puesto a lo pesao o la jota, mucho menos saltado que varía de un pueblo a otro o de un músico a y más lento. otro, o acoge en general tos los bailes de Sala- manca (durante años se han presentado dos pie- A lo llano. Término referido, dependiendo de za clásicas de allí “la Clara “ y “la Montaraza” co- la comarca, al baile binanio (baile charro, corri- mo charradas, siendo en realidad de ritmo terna- do, etc) o al baile ternario (la jota, la garrucha o rio de jota y fandango). En este ritmo se desarro- el fandango) // En Valporquero (Le) se conserva llan igualmente otros bailes, de boda, paloteos, la denominación de Jota a lo llano // Olmeda lo pasacallesde dazantes, algún baile mímico (geri- utiliza para hacer referencia a la jota en Burgos. gonzas burgalesas), etc. A lo menudito. Es el baile a lo ligero en algu- Otro apartado inconmensurable casi dentro nas localidades de la zona norte, como en Palen- del folklore musical lo compondrían las danzas cia (Rebanal de las Llantas, Los Cardaños, etc) // propias de hombres, los grupos de paloteo. De Baile de rueda de tipo agudo o ligero recogido por ellos solamente hemos referido las danzas de fi- el Maestro Moro y conocido en la Vega de Salda- guras (la culebra, el caracol, la cruz, las venias, ña (Pa), que solía interpretarse con un estribillo las cintas, etc) o aquellas en las era necesario al- muy rápido. gún elemento diferente a los palos (arcos, cintas, A lo parao. Denominación específica del baile pañuelos, velas, etc) ya que resultaría enorme la ternario o de la jota en algunas partes de Soria y enumeración de cada una de estas danzas, dado Burgos, como ya apuntaba Kurt Schindler, Olme- que se titulan por su letra. Quedan así resumidos da y Matos // Es en Hacinas (Bu). en el apartado lazo, paloteo, palilleo y paleo. la jota Denominación actual dada al bai- Denominación montañesa A lo pesao. A la bajerada. le de jota en muchas partes del norte de Palencia, (Palencia y Cantabria) del baile ternario a lo ba- Burgos y León, aunque en principio hacía refe- jo. El Maestro Guzmán Ricis utilizó la terminolo- rencia a un baile más antiguo, más lento y menos gía en la montaña palentina. vivo que la jota y que el baile a lo ligero, empa- A la habanera. Sinónimo de baile a lo aga- rentado con el baile del país o el son de arriba del rrado, al menos en la localidad de Matabuena norte de León y Sur de Asturias. Se conservan al- (Pa). gunas melodías, cadencias del canto, toque y los pasos de este antiguo baile en algunos estilos de A la novia, baile. El de la boda. jota en varios pueblos de la montaña de Palencia. Expresión que A la pandera o al pandero. Abrazao, Baile del. Baile del espigo de la bo- hace referencia al baile, sin más, así, tocar al da en algunas zonas de Salamanca, descrito en es tocar un baile de antes, antiguo // pandero las Encuestas del Ateneo de 1901, y donde era Otras veces es el en baile a lo ligero o a lo agudo costumbre popular entregar dinero a la novia co- muchas partes del norte de Castilla y León. gido con los dientes, que debía retirar con su bo- A la rumba. Modo de vals o valseo de Reba- ca. Para ello, mientras bailaba, abrazaba a la pa- nal de las Llantas (Pa). reja para coger el dinero más comodamente. A lo agarrao. Baile moderno de la región, re- Agachadillas, Las. Baile muy popular en to- ferido sobre todo al paso doble. da la comunidad de los denominados “de juego” o

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mímico, en el que los bailadores han de hacer los dichas alhajas.” (Encuesta del Ateneo, 1901) gestos que indican los cantadores: agacharse, le- Denominación burgalesa del baile vantarse, juntarse de costado, de frente, etc. El Altillos. al o , también llamado , por nombre viene dado porque en el baile, previa se- agudo a lo ligero a lo alto paración de bailadores entre grupos de “Juanes” ser un baile más agil y saltado que la jota. y “Pedros”, unos se agachan y les pasan la pierna Alforjas, Baile de las. Hace referencia a un por encima, según se indique a la voz de “Agá- estribillo de seguidilla o jota que dice así: ”Pero chate, Pedro, agáchate Juan, que la agachadillas qué alforjas, pero qué alforjas, unas son largas y bien bailadas van”. otras son cortas” // En Pozoantiguo (Zamora) es un baile, a manera de jota, con un cruce de pare- Agachapaté, El. Teresa Cortés Testillano in- cluye una partitura en su cancionero de Avila co- jas característico. mo variante de las agachadillas. Andaboba, El. “Baile que recorre las calles Aguchaderas o agachaderas. Las agacha- del pueblo en que se celebra una boda, el día si- dillas en el Campo de Ciudad Rodrigo (Sa). guiente de efectuarla ésta, y en el que toman parte los invitados a la ceremonia del casamiento, con- Agudillo, El. Denominación dada al Baile a tribuyendo a aumentar la algarada que promue- lo ligero en muchas parte de Burgos. El nombre ven las bromas de cuantos lo presencian.” (Verga- lo toma de la viveza del baile y un común estribi- ra G.M. en “Voces segovianas”) // En Fuentepela- llo que dice así “al agudillo, madre, al agudillo, yo (Sg), se llama así a la danza cuando ésta se re- una pulga saltando rompió un ladrillo”. aliza por las calles. Ahorcado, El. Figura de danza conocida en Arado, El. Danza masculina conocida entre algunos pueblos de Segovia, Valladolid, Avila, otras provincias en Huelva, Zaragoza y Sego- Burgos, etc, ejecutada por cuadrillas de paloteo o via, en la que los danzantes llevaban, cada uno danzantes masculinos que rodean con pañuelos, de ellos, las diferentes piezas que conforman varas, palos o espadas el cuello de uno de ellos, este apero agrícola y en cada copla y estribillo generalmente el birria o jefe de la cuadrilla // de la canción (el romance del Arado de la Pa- Danza en rueda de las Machorras (Bu) realizada sión) iban conformando este útil. Es muy cono- con unas varas, que colocan alrededor del cuello cida esta danza en Santiuste de Pedraza (Sg) del Mayoral que dirige la danza. desde donde se popularizó en toda la provincia de Segovia. Ajos, Los. Baile en el que las parejas hacen diferentes combinaciones con los pañuelos que Arbol, El . Es el Tejido de Cintas en Támara, llevan en las manos. Fue una coreografía remo- Frómista (Pa) y otras localidades. delada por la Sección Femenina en los años cua- renta en Valbuena de Duero (Va). El nombre lo Arcos, Los. Danza propia de cuadrillas de pa- toma del estribillo popular: “Entre los ajos, y en- loteo, en la que tejen diferentes figuras llevando tre los puerros tengo yo un nido de pájaros entre sus manos unos arcos adornados con flores negros”. y guirnaldas. Se representa en algunas localida- des de Burgos y Soria. Ajechao. Primero de los bailes tocados con pandero cuadrado percutido con porra o baqueta Aros, Los. Danza que ejecutan los danzantes que se ejecutan en Peñaparda (Sa). Su estructura de Burgos en sus fiestas, acompañándose de aros y ritmo se corresponde con el baile charro y los y figurando cadenas, círculos y giros entre ellos zamoranos. brincaos Arriba, Baile por o de. Los Titos de León y Alfileres, Baile de las. Baile de boda .“En la el agudo, según Olmeda, en Burgos. zona de la Armuña después de los respigos se bai- Arrierillo, El. Denominación local del baile lan las alfileres a la novia, que consiste en darla de la Gerigonza en Villarejo del Valle (Av), ya que dinero por bailar con ella y el que más dé es el que allí, una letras de la copla dice así: “Arrierillo es la baila” (Encuesta del Ateneo de Salamanca, 1901). También se conoce así en Ciudad Rodrigo. mi amante, que vaya y venga y me traiga las so- bras de la merienda. Y anda, sal...” “ Alhajas, Baile de las. Llamado así para di- Asentao. Denominación dada para el fandan- ferenciarlo del ofrecijo en dinero de los presentes, go en algunas localidades de la sierra de Sala- que consiste en prendas de algún valor para la ca- manca, como Miranda del Castañar // También sa o para la persona (Alhajas propiamente dichas en la Tierra de Pinares de Cuéllar a Portillo (Sg y y sábanas, manteles, etc). El baile comienza por Va) se llama baile asentado al fandango, distin- las alhajas de la madre de la novia y luego las de guiéndolo así de la jota. la madre del novio. Cada uno de estos bailes no dura más que el tiempo suficiente para enseñar Avellanas, Las. Denominación local de las

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Habas verdes en Sanabria (Za). También llamado Bailina, La. Popular baile maragato (Le) pro- el corrido de las avellanas, ya que un estribillo pio de las festividades // Danza concreta que reali- dice así: “Toma las avellanas, tómalas acá, dáse- zan los danzantes de San Esteban de Nogales (Le) las a quien quieras a mi nada se me da”. por San Jorge, aunque por Bailina allí se entien- de todo el conjunto de danzas de la festividad . Azafrán, Baile del. De Cabeza de Béjar (Sa), baile que se realiza en la festividad del Tálamo Bandera, Baile de la. Juego que en muchas de la Virgen después de los ofrecijos de la proce- localidades de la comunidad realizan mayordo- sión. mos o mayordomas de cofradías, danzantes, quin- tos u otros personajes específicos del rito, consis- alistano de boda, co- Baila, La. Baile charro tente en revoloteos y juegos varios realizados con nocido también como // En Laguna de La medida una bandera o pendón para demostrar la habili- Negrillos (Le) es una de las piezas de los danzan- dad del que la baila, realizando además una cor- tes del Corpus. tesía hacia una persona determinada o una auto- Bailada, La. Danza de los danzantes de Belo- ridad. En Salamanca se dice en ocasiones rado (Bu), en la que cambian de filas y realizan “rutiar” o “ruciar” la bandera (Mieza y Aldeadá- diversos cuatreos y cabañuelas. vila de la Ribera) o banderarla. Este revoloteo lo realizan el día de San Blas los cofrades de Las Baile de Rebanal del Camino Bailas, Las. Ánimas de Villalobón (Pa), en la fiesta de Santa (Le) interpretado en el baile popular (en compás Agueda de Zamarramala (Segovia) o las águedas de amalgama). de la Sierra de Salamanca (La Alberca, Mogarraz Baile, El. Denominación genérica en muchos o San Martín del Castañar), también se hace en lugares para hacer referencia al baile más anti- las procesiones y ofertorios de Sayago (Za), los guo local. Así en Sanabria “el baile” haría refe- danzantes de Frías (Bu), los paleadores de Vil- rencia al corrido, en Aliste al charro, en León al vestre (Sa), etc. baile del país o chano, etc. Banderada de San Sebastián, Danza de Baile asentao. Baile de dulzaina conocido en la. De Melgar de Fernamental (Bu). La bailan la Tierra de Pinares de Valladolid y Segovia, me- los danzantes con el capitán, portando éste una nos saltado que la jota pero con la misma dificul- bandera. tad que éste en la ejecución picada de los pasos. Baile de juego en el que los baila- Sería también una denominación del Barca, La. fandango dores llevan unas cintas, que, puestas a ras de o . castellano baile castellano suelo, han de saltar. Conocido en la Sobarriba Baile castellano. Denominación dada en (Le), Algodre (Za) o el Barco de Avila (Av). El Fuentepelayo (Segovia) a un baile antiguo de pa- nombre lo toma del estribillo: “Tender la barca, reja, de tipo ternario, que aún hoy se toca en la tenderla, tenderla y echarse en ella...” procesión de la Octava del Corpus, con dulzaina y Vals cuyo nom- tamboril, y variante del fandango. Suelen iniciar- Basilisa, o a la Basilisa, La. bre lo toma del estribillo de una canción popula- se por la copla. rizada en los años veinte: “Basilisa,lisa, lisa, lisa Baile del país. Aquel que se tiene por propio está, está lisa por delante y por detrás” // En mu- de cada lugar y más autóctono // En el norte de chos pueblos de la Montaña de Palencia (y en León (Laciana, Babia y Omaña) es un tipo de bai- otros puntos) llegó a ser tan popular que bajo es- le antiguo propio del pandero cuadrado y de gran- ta denominación se tocaba y bailaba cualquier des castañuelas (aunque también se toca con pan- valseo. dereta y más modernamente con gaita y acorde- Baile de tipo binario ( ón) que ha ido derivando hacia la jota. Se inter- Bercianada, La. titos o ) de las comarcas leonesas de Omaña y preta en ritmo ternario (ocasionalmente en ritmo corrido Fasgar (Valle Gordo) traido, según dicen, por los aksak, dependiendo de la tocadora) y se baila con segadores del Bierzo. un juego gracioso de braceo y rematando con la garrucha y la maquila, o sea, una abrazada con la Bicha, La. Pasacalles propio de danzantes de pareja a la que suben por la cintura a lo alto al re- Lobeznos y Ungilde en Sanabria (Za) // En Ferre- mate de cada mano de baile. En esta zona y otras ras de Arriba (Za) es una variantes de lo que lla- del norte de Palencia conviven ambos temas, la man en Tierra Tábara (Za) las boleras, y los de versión primigenia arcaica y su derivado. Tam- La Cabrera (Le) el corro, un baile circular en el bién se llama garrucha, baile llano o chano. que los bailadores van cambiando de pareja en los estribillos. Baile fiao. En algunas partes de Zamora el baile de las veladas nocturnas, bajo la observa- Bien parado, El. Antigua seguidilla, arrinco- ción y tutela de los mayores. nada en el oeste leonés de El Bierzo y Los Anca-

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res e interpretado con pandereta, pandero cua- tructura y cadencias musicales de bolero antiguo, drado, fole o flauta de tres agujeros. La letra dice interpretado con dulzaina, flauta de tres agujeros así. “El bien parado, niña, para León, el bien pa- o canto y pandereta y se ejecuta en grupos de rado, lo bailo yo” o “El bien parado, niña, es desta trios, de dos mujeres y un hombre. Quedan algu- manera, aquel que no lo sepa que lo nas referencias más en la zona pero ya muy des- deprenda”conservando la alternancia de sílabas dibujadas con relación a este baile. seguidilleras (5 y 7) // Voz que en el sur y la Man- cha se exclama en la terminación de cada vuelta Boleruco, El. Nombre dado en Guardo (Pa) a o mano de seguidillas o sevillanas, si se ha para- un tipo de jota común. do a tiempo con la pareja. Esta gracia se conserva Bollo, Baile del. Baile de boda de Salamanca especialmente en las seguidillas de Zarzuela del y Zamora, por desarrollarse alrededor de una me- Monte (Sg) donde los bailadores gritan ¡olé! si sa con un bollo o tarta. han terminado a la par. Botella, La. Popular baile de bodega o de Birondón, El. Baile del Mambrú en Carbaja- cualquiera jarana en el que el bailador ha de bai- les de Alba (Za). El nombre lo toma de la tarabi- lar alrededor de una botella puesta en el suelo, lla del hemistiquio:“Mambrú se fue a la guerra, pasando la pierna por encima sin tirarla, a pesar birondón, birondón, birondela...” de ponerse a veces boca abajo (la botella). Boda, Baile de o jota de. El que se realiza Brincado o brincao. Denominación del baile con motivo de este acontecimiento. Era costum- charro alistano en la localidad de Palazuelo de bre castellana que la pareja de recién casados las Cuevas (Zamora) y en otras de la zona // bailara a la salida de misa tras la ceremonia y Cuarto de los bailes de pandero cuadrado que se que abriera el baile por la tarde tras la comida de ejecutan en Peñaparda (Sa), de tipo ternario y ca- la boda. racterizado por ser el baile más movido y saltado // En Tremaya (Pa) hace referencia al pasodoble, Boleras, Las. Denominación heredada del bai- cuando es muy ligero, llamándose le bolero pero aplicada en nuestra geografía a muy pasodoble distintos bailes y ritmos // En Tiedra (Va) se llama- brincado. ba así al baile de las habas verdes y en Velilla (Va) Brincadillos. Denominación local del baile a es un baile en rueda, ternario, a modo de jota que lo ligero o altillos en algunas comarcas y localida- eso sí, conserva una cadencia musical al final de des burgalesas // Bajo esta denominación el Ma- cada vuelta muy del gusto bolero // En Bustillo del estro Olmeda recoge en esta provincia un baile Oro y Pozoantiguo (Za) es una variante de lo que ternario a lo llano caracterizado por unos peque- en su día fue un bolero en toda regla, hoy ya muy ños saltos o brincos dados al final de cada vuelta mediatizado por tratamiento y retoques modernos del baile. de música y coreografía // En El Bierzo leonés (No- ceda) es un baile antiguo emparentado musical- Brincos, Los. Danza del cuadro de danzantes mente con la garrucha y el son de arriba lacianie- de Belorado (Bu) en la que hacen unos pequeños gos // En Ferreruela de Tábara (Za) es un baile cir- saltos a un punto de la música. cular en el que los bailadores van cambiando de Brinquillos, Los. Baile que antiguamente se pareja con cada estribillo // En algunas poblacio- hacía en Piñel de Abajo (Va) en el que iban bai- nes de Salamanca es un baile a modo de baile de lando las parejas al repique de un gran tambor salón o de figuras, de tipo cortesano. Así, en Se- en época de carnaval. queros se baila en cuatro partes: dos figuras, el puente y una cuarta que acaba con el baile de Los Caballejo, El. Pasacalles y remate de danza lanceros, baile también de figuras. Las boleras de propio de los danzantes y paloteadores de Tor- San Felices de Los Gallegos constan de cuatro par- quemada y Villamediana (Pa) con el que se reci- tes: una primera o figura, la cadena, el puente y la bía y despedía la imagen patronal. cuarta bailada a modo de jota // En Maragatería Caballito, El. Danza de castañuelas de Lagu- (Le), es un tipo de jota muy picado. na de Negrillos (Le). Baile conocido en el siglo XVIII Bolero, El. Cabrilesa, La. Baile propio de las bodas de heredero de las seguidillas, más antiguas, siendo La Maragatería (Le). más cuidado y refinado que aquellas. En nuestra región se conservó hasta principios del siglo XX Cachas, Danza de las. Danza que en ocasio- como baile popular en algunas partes, como Bur- nes se realiza como una escena más del Auto tea- gos, donde Olmeda recogió alguno hacia 1900 o tral de la Pastorada en algunas representaciones en Zamora, donde es muy conocido el bolero en de Palencia, León y Zamora, chocando las cacha- Algodre, Bustillo del Oro, Pozoantiguo, Villalube vas los pastores en un sencillo juego de paloteo // y Pinilla de Toro. El de Algodre, conserva la es- Danza que realizan en su fiesta los pastores de

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Joarrilla de la Matas (Le) en la que entrechocan bandera sacando a bailar a continuación a la ca- sus cachas. pitana, su pareja durante esos días. Cachos, Los. El baile de boda alistano (Za), Cara adelante-cara atrás. Baile llano de La también conocido como la medida. Cabrera (Le) en el que los bailadores hacen los pasos una vez con su pareja de la derecha y otra Es el baile Cachucho, Baile del. a lo agudo con la de su izquierda, siendo un modo del llama- en Quintanilla de Santa Gadea (Bu). do baile careado, del norte de León. Baile de tipo mí- Cachupín o Gachupín, El. Figura coreográfica en la que los mico y juego propio de la zona de Aliste (Za). En Caracol, El. danzantes (ya que suele ser parte de una danza él las parejas se juntan, se abrazan a las órdenes ritual) van formando una espiral, uno detrás de de la cantadora y rematan el baile con unas cula- otro, haciendo y deshaciendo esta figura // En la das de . El nombre lo toma de la le- baile charro sierra de Segovia era danza propia de los pastores tra: “ El gachupín, el gachupinito, ven acá conmi- para la misa del gallo y también de danzantes del ...”. go y duerme un sueñito paloteo (Gallegos de la Sierra) // En Las Macho- Cadena, La. Danza generalmente de cuadri- rras (Bu) los danzantes realizan esta coreografía llas de paloteo en la que forman, hacen y desha- en la festividad de la Nieves, el 5 de agosto. cen líneas o cadenas, asiéndose en ocasiones por Baile popular de Torre- los brazos. Carbonerillas, Las. sandino (Bu). Durante la cuaresma “allí bailan Callejas, Las. Danza propia de los danzantes en rueda las Carbonerillas, agarrados de la ma- de Belorado (Bu) fomando “calles”. no; una moza se pone en el medio y saca a un mo- Suerte de baile de de Sa- zo, y luego este hace lo propio con otra moza des- Campeño. fandango ” . Domingo Hergueta re- lamanca. El prof. García Matos anotaba que “ pués de haber cantado de- fiere este baile cuya letra es una mezcla del ro- nomínase así, porque es típico de las tierras o mance de “ ” y la popu- ”, imaginamos La viuda del conde Laurel pueblos que se sitúan en “El Campo lar canción “¿ ?. que en el Campo de Ciudad Rodrigo aunque ca- Dónde son son las carbonerillas sualmente esta denominación de campeño es más Cardo, El. Baile popular de Santervás del frecuente en La Sierra. Burgo (So) recogido por Schindler en su cancione- ro, sin conocer más datos. Canastilla, La. Danza que realizan los dan- zantes de Burgos dispuestos en círculo y cogidos Careada, La. Baile de titos o ligero en el que de las manos dos a dos, pasando los brazos por la se llevan los brazos en jarra, en La Garueña y espalda simulando “una canastilla”. Omaña (Le). Gracia y postura ésta, femenina, do- cumentada en algunas localidades de la Montaña Baile mímico ternario de Algo- Candelín, El. palentina, como Rebanal de las Llantas para bai- dre (Za) , variante del , en el que las baile de lado lar . parejas dan vueltas y se ponen la mano en el el ligero hombro unos a otros según lo indique la cantado- Careado, El. Baile montañes en el que los ra. El nombre lo toma del estribillo: “Y al cande- bailadores dispuestos en fila o círculo, alternados lín y al candelario, y al candelín con el padre vi- hombres y mujeres, bailan un vez con su pareja cario”. de un lado y otra con la del lado contrario. Se co- noce en Fasgar y en otras zonas de Laciana y La La que se ejecu- Cantaderas, Danza de Las. Cabrera (Le). ta en León acompañando a la Corporación Muni- cipal camino de la Catedral para entregar un Caringa, La. Baile agarrado de Muelas del ofertorio al Cabildo quien lo recibe como foro. Las Pan (Za) en el que se tiende a meter la pierna en- mozas cantaderas en recuerdo de las cien donce- tre las de la compañera en el estribillo (de la can- llas del tributo, bailan durante el camino junto a ción), que dice así: “Toma la caringa, toma, to- “la sotadera”, vestida a lo moruno, encargada de ma..”. Es un baile popular en las Islas Canarias a guiarlas. ritmo de polca y de origen centroeuropeo. Cantamora, La. Danza que según Justo del Carlomagno, La danza de. Conjunto de río bailaban en Peñaranda de Duero (Bu), ocho danzas de palos y figuras que se realizan dentro mozas al son de la dulzaina acompañándose de de una representación teatral de La Baña (Le) panderos, puestas ellas en filas que luego desha- sobre la vida de este personaje. cían formando círculos. Carrascosa, La. Baile mímico en el que se Capitán , Baile del. En Frías (Bu), el capi- funden bailes como la hilandera, las carrasqui- tán de la fiesta de San Juan baila en el medio de llas y el baile de lado. Se conoce en Porto de Sa- cuatro danzantes mientras bandea y tremola una nabria (Za).

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Carrasquillas o carrasqueñas, Las. Baile Cintas y palos. Danza que en algunos pue- mímico en el que los bailadores han de arrodillar- blos de Maragatería (Le), realizan mozos y mozas se, dar vueltas, saludar, abrazarse o hacer dife- el día de la fiesta, ataviadas con trajes caracterís- rentes gestos según las indicaciones de la letra. ticos (de maya y danzante), ocupándose las muje- Es muy popular en toda la península y suele co- res de tejer el cordón y los hombres de palotear, menzar así: “Es el baile de las carrasquillas, es haciéndolo en grupos separados pero a un tiempo un baile muy disimuldo, que poniendo la rodilla y con la misma música. ”. en tierra... Cirios, Baile de los. Antiguo baile de muje- Carretín, carreteando. Baile recogido por res solteras de Carbonero el Mayor (Sg) perdido Schindler en Santervás del Burgo (So). completamente, en el que se ofrecían unas velas a los patrones religiosos. En Santa María de Nie- Casaquilla, La. Inicio, remate o terminación va (Sg) se conserva este ofertorio, al que reciente- de los paloteos en algunas danzas de Tierra de mente se le ha incorporado una coreografía. Campos. Se corresponde con el llamado “taran tin porra”. Coberteras, Danza de. De San Leonardo de Yagüe (So), en la que los danzantes ejecutan el Cascabelada, La. Danza de castañuelas pro- paloteo armados de espada (palo) y cobertera o pia de los danzantes de Belorado (Bu), en la que escudo // En Salamanca es un juego coreográfico realizan diferentes cambios de filas y figuras. al modo de los paleos, interpretado por mujeres, reciéntemente. Castañuelas, Baile de las. En el Norte de León y límite con Asturias, se llama así al baile Cocineras, Baile de las. Nombre ocasional del país, principalmente por las grandes casta- del baile charro alistano (Za). ñuelas con las que se acompañan los bailadores. Cofradías en el Campo verde, Baile de. Castillo o Castillete, El. Danza propia de Baile que realizan los cofrades en la fiesta de la cuadros de danzantes masculinos en la que se Pinochada de Vinuesa (So) dispuestos en parejas, agarran unos a otros y se suben a hombros para conforme a un protocolo de emparejamientos, or- formar una pequeña torre por la que ha de saltar den y lugar de baile. uno de ellos, en ocasiones haciendo el pino. Se co- Baile de corro conocido noce en varias partes de Avila, Zamora, Salaman- Colero, o bolero, El. en la zona norte del país, y en León, donde se ca (La Alberca o La Atalaya), en Burgos (Navas baila una parte (pasodoble) y otra del Pinar, Quintana del Pidio) y en varios pueblos en agarrado marchando en círculo y dando palmas en ocasio- de Tierra de Campos de Valladolid // En la sierra nes. La letra dice así: “ de Salamanca, existían dos variantes, A bailar el colero nadie de torre me gana...” (haciendo el pino) o de salto, dependiendo de la fi- gura que se fuera a representar. Contradanza. La que se ejecuta en contrapo- sición a la danza y dedicada al santo o Virgen a Cenegocios, Baile de los. Versión de la Ge- quien se danza siempre de cara, de espaldas al rigonza oída en Roa de Duero (Bu). público, de ahí el nombre, aunque la palabra de- Cinta, La. Baile abulense. Refiere Capmany riva de las danzas del campo inglesas o country en 1931: “Antiguamente era costumbre bailar la dances // En algunas localidades de Valladolid y cinta o la peseta. Para ello se colgaban de la caja Segovia (Lastras o Fuentepelayo) se llama así a del tambor cintas que proporcionaban las mucha- La Pinariega o danza de la Virgen y en otras a la chas del pueblo. Colocadas estas en corro, saca la célebre Entradilla, bailada de esta manera // En obsequiada a bailar al mozo favorecido por ella, y Berrueces (Va) es una danza de palos en la que se marcha y baila a la vez que se palotea // Paseo so- al entrar en el círculo la música rompe a tocar, lemne y ceremonioso de la danza de Valero (Sa) // mientras la moza echa la cinta al suelo. El agra- En la Sierra de Francia (Sa), es el remate a ritmo ciado se pone a bailar entonces, luciendo sus habi- de charrada, jota o fandango del final de cada pa- lidades, completamente solo, hasta llegar al con- leo y también es una de las partes (el inicio) sabido traqueteo de rodillas: agítase como un en- del o . demoniado, y de pronto, dando una vuelta rápida ramo, tecido tejido del cordón y precisa, coge la cinta sin parar el baile ni perder Corre-corre. Baile de Fuentearmegil (So) re- el compás, y entonces la moza suele arrojar al sue- cogido por Schindler en su cancionero. lo una peseta, que el bailador ha de coger de igual Baile antiguo que indica despla- modo y con la misma habilidad que la cinta. // Es Corrido, El. en algunas localidades. zamiento de los bailadores en el espacio. Su defi- el tejido del cordón nición es complicada ya que es una denominación Cintas o cintilla, Las. Es el Tejido del cor- muy frecuente para el baile antiguo, de tipo bina- dón. rio de Zamora y León, para el baile de jota o fan-

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dango en Salamanca (Peñaparda, Saelices, etc) o pio de los panales de las abejas. para castellano en ritmo de irre- el baile de rueda de gular de 10/16 // Modernamente en muchas par- Cordón valseado, El. Tejido de cintas Ocenilla (So), a ritmo de vals, obviamente. tes se conoce así el vals, también llamado valseo corrido. Corpus, La Danza del. Las que se realizan en esta fiesta // Se denomina así todo el conjunto Es el Corrido de la rosca. fandango o jota de ritos, procesiones, pasacalles y paloteos de La- que se hace en la pica o baile del bollo de Sala- guna de Negrillos (Le). manca (Ciudad Rodrigo) siendo característico el estribillo en el que el novio ha de correr y bailar Cruz, La. Danza de agrupaciones de paloteo detrás de la novia intentando cogerla en el baile. de varias localidades de Valladolid, Salamanca, Segovia (Carbonero) o Burgos (Fuentelcésped). Corrido serrano. Denominación dada al pi- En ella, los danzantes forman una cruz de frente cao o charrada en algunos pueblos de la zona de a la imagen del santo,Virgen local o autoridades la Sierra de Francia de Salamanca // En Hergui- y van rotando por todos los puntos de esta cruz juela o Saelices el Chico (Sa) llaman corrido al con pequeños saltos. fandango serrano. Cruz de Mayo, Danza de La. Antiguo baile En algunas localidades de Corrido segundo. de rueda de Riaza (Sg) en esta festividad. Sanabria (Za), las habas verdes. Cruz y cubo, La. Danza de los danzantes de Corrín, El. Danza que realizan los danzantes Hontoria del Pinar (Bu), en el que evolucionan de Corporales de Cabrera (Le) consistente en des- haciendo cruces en cruz y dándose la espalda. hacer dos filas para formar una y figurar una es- piral (una danza de la culebra o caracol) que se Cuadros, Los. Baile antiguo, ya perdido, de deshace nuevamente en las dos filas primigenias. Villares de la Reina (Sa) emparentado posiblemte con los Lanceros y las Boleras de San Felices de Corro, El. En el Noroeste de León danza de ti- Gallegos (Sa). A. Sánchez Fraile recoge una melo- po circular, en la que los bailadores enlazados bai- día para este baile. lan a la par de cantan, andando unos tras de otros (Casares) // En El Maíllo (Sa), y otras partes de la Cuando yo era pequeñito. Baile de Zayas Sierra, baile en el que los bailadores, dispuestos de Báscones (So) recogido por Schindler. en corro van ocupando por parejas el centro, con- Cuatro calles, Danza de las. Pieza de la tinuando los pasos del baile // En Carbajales de danza de paloteo de La Salceda (Sg) en la que se Alba (Za), baile en el que se forma un círculo o cambiaba de posición corriendo las cuatro calles rueda y van cambiando continuamente de pareja de la coreografía. los hombres en cada vuelta, rotando con todas las mozas // Baile propio de la boda maragata (Le) co- Cuatro caras, las. Baile de juego de Castro- nocido también como “La peregrina”. Lo compo- calbón (Le), que reúne parte de otros bailes mí- nen las mujeres sin bailar, que de una en una van micos como el baile de lado y agachadillas // En tocando las castañuelas: abre la marcha la madri- Villamediana (Pa) era una danza que realizaban na, sigue la novia y van las solteras en último tér- los danzantes del paloteo en la que iban girando mino, detrás de ”las mozas del caldo”, otras veces sobre sí mismos dando la cara, la espalda o el es la “canastillera” con el bollo de la boda y el mo- costado a sus respectivas parejas de danza // En zo del caldo. A esta rueda se van incorporando los Vega del Castillo (Za) se conoce también como bailadores bailando con dos mujeres o más por lo baile popular // En Villarino (Sa), era un baile general // En Cerezo de Abajo (Sg) es una de las muy repetitivo, en el que los bailadores iban reco- piezas de danza de los paloteadores de lugar // En rriendo, uno a uno, todos los puntos que formaba la Cabrera es un baile circular en el que se apro- la calle o cuadro de la formación. vecha para cambiar de pareja cuando no se esta a Cuatro lados, baile de. Baile de Ferreruela gusto (llamado Xato Mariellu en ocasiones) // En de Tábara (Za) también llamado baile de lado, en la montaña de Palencia (Lores) es un baile de rue- el que se iba girando de frente, de costados y de da de parejas a modo de la jota. espalda con la pareja, a la par. Corrucos, Los. Baile local de tipo ternario de Cuartos, Los. Baile de boda de Serranillos Cebreros (Av), cuyo nombre viene del estribillo (Av), en el que se iban prendiendo las dádivas que dice así: “Los corrucos, señores, los cantamos económicas a la novia en el mantón y en el vesti- acá, los corrucos, señores, desde la antigüedad”. do mediante alfileres. Corcho, danza del. Paloteo de Lagunilla Cuchichí, el. Baile de la sierra de Soria a los (Sa) en el que los danzantes golpean con un palo acordes de la pandereta, siendo variante de las en la espalda de su compañero, en un corcho, pro- agachadillas.

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Cuellaranas. Primera parte de una conocida cuéntemente con percusión de sartén, dedal y cu- melodía de Cuéllar (Sg) propia de las fiestas de chara. Es una modalidad de baile y ritmo del toros que reúne varias melodías de danza refun- charro. didas en la obra para banda titulada “A por ellos”, estrenada hacia 1922. Son, en realidad, Charrá segunda. Segunda de las piezas de unas seguidillas afandangadas. este baile en ritmo de charrada. También deno- minado, la charrada, el “segundo” o charrá del Cuevanito, El. Popular coreografía de los medio, ya que le sigue el fandango y repicoteado. años cuarenta que une en su baile restos de dos Baile popular de toda la provincia antiguos bailes, un pericote y un corro de Lores Charrada. de Liébana (Pa). Se bailaba con un cesto o cuéva- de Salamanca , de los charros y oeste de Avila. Se no a la espalda y de ahí el nombre. interpreta con dulzaina, flauta de tres agujeros, o pandero cuadrado y pandereta dependiendo de la Culadas, Las. Denominación en la zona de comarca y suele ser de ritmo irregular (5/8, Alba y Aliste (Za) para el baile charro, en el que 10/16). En Avila se acompañan muchas procesio- se ejecuta un característico choque de caderas // nes con estas charradas, más que para baile po- En Toro (Za) es uno de los bailes jotescos de la lo- pular. calidad, pero que conserva las “culadas” del anti- Ledesma dice que en guo baile charro. Charrada asentada. este tipo de charrada “Los piés se mueven con un Culebra, La. Forma de coreografía, llamada movimiento vivo de trenzados rápidos, pisando en ocasiones el caracol consistente en deshacer con toda la planta del pié...” // García Matos dos filas de danzantes formando una, que se en- transcribe algún charro bajo la denominación de rosca sobre sí misma y serpentea, de ahí el nom- charrada asentada de Villares de la Reina (Sa). bre // Danza de Cisneros (Pa) de los danzantes de la Virgen del Castillo en la que van danzando, Charrada brincada. Ledesma recoge alguna uno a uno, detrás del chivorra, que los recoge de de Cabrerizos como charrada. En Ciudad Rodrigo su fila y los vuelve a dejar en ella // Danza de la (Sa) es la charrada o charro golpeado. zona de la Ribera del Duero, Curiel de Duero Charrada corrida. Denominación dada a la (Va), Boada, Roa (Bu) de este tipo. charrada en Arapiles (Sa) por alguna gracia o Chacona o Chaconeada, La. Tipo de jota movimiento de un determinado paso y para dis- del baile sanabrés (Za), llamada jota chaconeada tinguirla de la llamada charrada picada o salta- por un paso característico, diferente a la jota da que es como se denomina en esta localidad al punteada o ladeada. baile charro. Chamarugo, el. Denominación de las Habas Charrada floreada. Denominación dada por Verdes en algunos pueblos de Valladolid, como A. Sánchez Fraile en su Cancionero para una Matapozuelos. charrada de Tejeda (Sa). Chao, El. Baile femenino de Los Ancares (Le) Charrada golpeada. De Lumbrares (Vitigu- que repite continuamente un mismo paso mien- dino) según Ledesma y se corresponde al parecer tras las dos filas de mujeres se juntan y separan. con un baile charro // El mismo autor y bajo la misma denominación transcribe como de Terradi- Denominación del Chapurreao, El. baile de rue- llos (Alba de Tormes) dos bailes, que son charra- da o corrido en Medina del Campo (Valladolid) y en . algunas partes del llano de Avila, según Mayoral. das Charrada picada o saltada. En Arapiles Charambita, La. Danza procesional de Alae- (Sa) es el , por ser más vivo que la jos (Va), que se realiza en la fiesta de la Virgen de baile charro charrada corrida o charrada // Por el contrario, la Casita, ataviados los danzantes con trajes Anibal Sánchez Fraile recoge en partituras unas blancos y cintas y pañuelo de color. Es una mu- , alguna de ellas titulada “ danza de tipo “entradilla” que toma el nombre del Charradas picadas en V modo”, en compás de amalgama o séase cha- instrumento castellano que acompañó la fiesta en // Por su parte García Matos también tras- toda la zona: la dulzaina o “charambita”. rrada cribe alguna charrada picada de Villares de la Charfas. Melodías recogidas al tamborilero Reina (Sa) en 10/16, ritmo diferente del charro. “Charfas” de Zamora por el Maestro Haedo hacia También en Villares recoge el término de charra- 1900, que en realidad más que bailes son pasaca- da asentada en amalgama // Ledesma dice que se lles de acompañamiento de flauta y tamboril. baila “de puntillas” y recoge dos con esta denomi- nación en Tamames (Sa) en , aunque a (Apócope de charrada) Pri- charrada Charrá primera. veces parecen corresponderse con . mero de los bailes que en El Payo (Sa) se ejecu- una jota tan tradicionalmente, acompañándose muy fre- Charrada segunda. Es el baile charro en El

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Sahugo (Sa). las amigas de la novia, rodeandola, bailaban en corro, unas veces hacia el público y otras veces Versión de Charramandusca, La. La Geri- hacia ella. gonza en Navalosa, Serranillos y otros pueblos de Gredos (Av) . El nombre lo toma del estribillo, Chimilindrón. Denominación local de las que dice así: “Charramandusca, allá voy por ver agachadillas en Ciria (So). si me gusta. Déjala sola...” Chis con el chas, El. Una de las muchas de- Charro, el. Baile por excelencia de algunas nominaciones recogidas por el Maestro Olmeda comarcas de Zamora y Salamanca, aunque la rít- para baile a lo agudo burgalés. mica, medida musical y pasos se extienden a las Chospona, rueda. Baile de rueda de Cova- áreas cercanas de León (emparentando con el co- rrubias y la Ribera del Arlanza (Bu). Los bailado- rrido maragato) o algunos bailes llanos o habas res unas veces realizan los paseos avanzando de verdes de Valladolid. En ocasiones persisten den- espaldas o de frente, cambiando de pareja en ca- tro de este baile antiguo, melodías y textos muy da vuelta. Puede llegar a durar largo tiempo. arcaicos, no siendo nada raro el empleo de temas romancísticos para acompañarlo, como La apues- Churungüelo, El. Baile muy rápido que se ta ganada, Gerineldo, La toma de Valencia, Los bailaba en Prioro (Le), con gaita o dulzaina y mandamientos, etc. En la zona de Aliste se llama cuya melodía se repetía hasta el agotamiento. también de las culadas, llano o p´acá y p´allá // El nombre lo toma del estribillo que dice así: En la comarca de Sayago, Tierra del Pan de Za- “Baila el churungüelo, churungüelo, churungüe- mora, La Ribera y la Charrería de Salamanca se lo, etc”. complica espectacularmente en su ejecución que- Damiana, La. Pasacalles procesional y danza dando como baile reservado para los buenos bai- masculina cuya letra es la siguiente: “Estaba la ladores de “soleta” // En ocasiones la acepción tía Damiana cogiendo ranas para almorzar y ha charro se refiere, en general, a bailes de Sala- cogido una anguileta en la bragueta del tío Da- manca, como , en otra rímica. la charrada mián”, de ahí el nombre. Dependiendo de la loca- Charro golpeado. Baile de charrada de la lidad se interpreta en ritmo de 2/4, 7/8 u 8/8. Armuña y la Charrería (Sa) que toma el nombre Danza, La. Baile ritual, realizado previo del paso del estribillo. En Ciudad Rodrigo se lla- acuerdo entre los danzantes, dentro de una cere- ma así también a la charrada para distinguirlo monia o en rito o cambio social. En ocasiones se del charro verdadero. También se llama charrada acompaña de una serie de elementos estéticos y brincada. plásticos para su desarrollo (cintas, palos, una Charro pasado. Es un tipo de charrada en mesa, una jarra, etc) y de una indumentaria de- Ciudad Rodrigo y alrededores del Campo Charro terminanda. En ocasiones un baile popular, (una (Sa), y se llama así por un paso que se hace hacia jota, un corrido o un charro) puede adquirir el adelante y hacia atrás cruzando los piés por de- matiz de danza cuando se interpreta dentro de algún momento ritual. trás (embotados), diferente al charro golpeado, que lleva otro paso. Dinero, baile del. Baile de boda que, en Sa- lamanca, sigue al de “ Charro picado. Denominación dada a un ti- las alhajas en el cual los po de charrada en El Campo Charro (Sa). novios y los padrinos lo piden (el dinero) a los in- vitados para los gastos de la boda y éstos se lo Charro repicoteado. Baile charro ágil. dan en mayor o menor cantidad, según ellos ha- Charro verdadero. Denominación del baile yan sido más o menos espléndidos en dar puros a dado en Ciudad Rodrigo (Sa) a fin de distin- los hombres y chocolate a las mujeres “ (Encuesta charro del Ateneo de Madrid, 1901). guirlo del charro golpeado o charrada brincada.. En Candeleda (Av), corro que se Chato, El baile del. Nombre dado en Villa- Don Gato. nueva del Campo (Za) al baile de cantaba y bailaba en Cuaresma, con el conocido La gerigonza o romance. Fraile cornudo. El nombre lo toma de su estribi- llo, que dice así: “Esta es la canción del chato, Donzaina o ronzaina, La. Baile de la Dul- chatudo, que en el baile se salió desnudo, busque zaina en algunas partes de León. compaña..”. El término se acuñó en la posguerra, trocanco el nombre original de “fraile cornudo”, Dulzaina, Baile de la. Baile en rueda conoci- por el de “chato, chatudo” pasándolo por el tamiz do en La Cabrera, Maragatería, El Bierzo, Los de la censura. Ancares y zonas cercanas en León. Generalmente no se toca con la dulzaina a pesar del nombre, si- Chavos, Los. Baile de boda de El Barraco no que es un baile propio de gaita de fole, de pan- (Av) en tiempo y canto de seguidillas, en el que dereta y canto o de flauta de tres agujeros. Es de

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tipo ternario y las parejas avanzan unas veces de Juarros de Voltoya (Sg). Dice de él que era un frente y otras de espaldas, realizando también un baile muy movido y saltado y que se hacía al co- punteo a modo de jota. mienzo del baile de la rueda, tando de por la tar- de como en la velada. Duro, Baile del. Baile con que se celebraba una boda en los pueblos serranos de Segovia Entrada de David y Goliat. Danza propia (Castroserna de Abajo) “en él, el recién casado, de un Auto Teatral que se realizaba en las locali- después de que los convidados han terminado de dades en Cigales (Va) y Dueñas (Pa). Era esta en- ofrecer las galas a la novia, coge un duro de la trada un conjunto de diálogos, danzas de palos, bandeja donde están las cantidades ofrecidas, se cintas y castañuelas que se realizaban entre me- le pone en la boca sujetándolo fuertemente con los dias de los diálogos de los personajes históricos dientes y se baila a la recién casada; ésta, cuando que intervenían en la representación mejor le parece y según está bailando, se ase al Entrada de Napoleón. Danza teatral de Au- novio, sujetándole el cuello con los brazos, y con tilla del Pino (Pa) sobre la “Francesada”. los dientes coge la parte del duro que aquel deja fuera de su boca, y si a la primera vez no consigue Entrada de Santiago. Danza del Auto Tea- quitárselo, tiene que repetir la operación hasta tral de Dueñas y Ampudia (Pa). También de que logre apoderase de él, con lo que termina el Cuenca de Campos (Va), donde los danzantes dis- baile” (Vergara, G.M. en “Voces segovianas”) frazados de moros luchaban contra otros disfra- zados cristianos, apareciendo uno vestido de San- Échale la pierna, El. Baile en el que hay que tiago Apóstol. Al final se adora la Cruz. pasar la pierna por encima de la pareja respecti- va, agachada ésta, para que luego haga lo propio Entrada del Moro, La. Danza que simula ella. una lucha entre moros y cristianos de Ceinos de Campos (Va) conocida también en Dueñas (Pa), Encadenado, El. Baile de Boada de Roa (Bu) propias de Auto Teatral. conocido también como el de Las marzas y popu- larizado por Justo del Río. Entradilla. Danza de complicada ejecución (en ocasiones) y propia de ceremonias, realizada Encruciao, El. Denominación del baile cha- en las situaciones más relevantes de la vida de la rro en Zamora, especialmente en Ferreruela de comunidad (delante del patrón o la Virgen, de las Tábara (Za). autoridades, mayordomos de una cofradía o de Enramada del corro o Jota del Corro. “En los novios a la puerta de la iglesia). También se la Plaza Vieja se colocaba un gran árbol cargado ejecuta como honor a los forasteros a los que lue- de rosquillas, perrunillas y roscones, alrededor, go se pide una propina. Es propia de Segovia, Va- lladolid, Avila y Burgos, aunque este ritmo anti- se juntaban el 24 de junio, todos los mozos solte- guo (8/8)está presente en algunas danzas de pro- ros, vestidos de domingo. Todas las solteras se po- cesión de Palencia (Alcor y Tierra de Campos) y nían en un corro exterior y más amplio, viendo el León (Bajo Órbigo) // Paseillo de inicio o remate baile que iba a comenzar.... La fiesta empezaba a del final de cada lazo de paloteo que danzan los una señal del padrino de San Sebatián o bien el mozos en estos cuadros. alcalde o bien del párroco. Se empezaba con jotas, en círculo del árbol engalanado. A un golpe de Entradilla “p´atrás”, La. Danza que ejecu- voz y de ritmo especial daban un salto para cazar tan los danzantes del paloteo de Guaza de Cam- una rosca, de las que adornaban el árbol, a la vez pos (Pa) al salir la imagen de la iglesia, situándo- que cambiaban de dirección en círculo. Al dar la se de cara a la misma. vuelta, al cambiar de giro, el mozo tenía tres op- De Po- ciones: a) echárse la una moza...b) echársela a un Escarrete o desjarrete, Danza del. za de la Sal (Bu). Se baila en la festividad de San familiar... c) comérsela”. Era popular de Poyales del Hoyo (Av) y dejó se realizarse en 1906 (Can- Blas a la pata coja alrededor de un gallo que va a cionero Español. Enrique Jiménez Juárez, Ma- decapitar una moza del lugar. drid,1992). Escuadra, La. Inicio del baile charro de la de Salamanca. Lo baila el hombre Entrada, La. Primero de los bailes que se hacen Rosca de boda en algunas comarcas leonesas como La Cabrera y solo enfrente de la mesa en la que se va a desarro- Maragatería y en el que van saliendo los hombres llar el baile. Ledesma dice que “Es una charrada tirando una zapateta al aire mientras que las muje- picada para antes de la danza” y recoge una de res se colocan detrás de ellos en la fila. Vecinos . Ledesma lo describe así: “Tiene este baile (el de la Rosca) una especie de preludio corto que Entrada de baile. Antiguo baile de Avila y baila sólo el hombre y es lo que se llama la escua- Segovia ya perdido, y del que A. Marazuela reco- dra. El hombre comienza bailando solo la Escua- gió varias melodías de Nava de la Asunción y dra con movimientos vivos y graciosos, acentuán-

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dolos con vueltas, etc. En las esquinas de la mesa. nos que lo desearan dándola a cambio el regalo Cuando llega donde está la mujer, que se coloca a de la boda. Véase baile de la manzana, la naran- un lado de la mesa, ya dispuesta para bailar co- ja, las alhajas, el ratón, el respigo, etc. // En Za- mienza la segunda parte, que es el charro...” marramala (Sg) es el baile que realizan las dos Alcaldesas de Santa Agueda el segundo día de la En Valdestillas (Va) danza de Espadaña, La. fiesta, en el que bailan con aquellas mujeres (o el la procesión de la Virgen del Milagro, subiéndo un danzante a hombros de otro en mitad de la cura) que lo solicitan, recibiéndo a cambio, por el danza, lanzando vivas a la autoridades y la pa- honor de bailar con ellas, una pequeña propina o trona. Se realizó hasta los años de la Guerra Ci- gala para ayuda de los costes de la fiesta. vil y ahora forma parte del repertorio de Coros y Gallegos, Los. Baile de Muelas del Pan (Za), Danzas, con algunos añadidos recientes. en ritmo y música de muñeira que bailan en co- rro las aguedas y al estribillo hacen lo que indica Espadas, Danza de las. Aquella en la que se portan espadas (y ocasionalmente escudos o bro- la letra :“ Que por arriba, que por abajo, metí la queles) y se realizan diferentes figuras y cruces mano por tu refaixo”. entre los danzantes. Se baila en Burgos y en al- Gallo, Danza del. En El Almiñé (Bu), danza gunas localidades sorianas, como Castilfrío de la que una moza realiza dando tres vueltas alrede- Sierra. dor de un gallo, provista de una espada adornada de cintas de colores. Propia de épocas de Carna- Espiga, espigo, espigar, Baile de la / del. Baile o galas de boda según denominación, zamo- val // En Mecerreyes (Bu) se baila el Domingo rana, salmantina, segoviana y avulense princi- Gordo de Carnaval, puestos en dos hileras los palmente, en el que la novia había de baila con personajes de estas fiestas (el zamarraco, el Rey, todo aquel que lo solicitara para recoge o respigar etc) que toman parte del juicio de un gallo. Bai- las “galas”, regalos o dinero que se la ofertaba lan a la pata coja en los estribillos en la canción. por el casorio. Véase baile de la manzana, de la Garrucha, La. Conflictiva denominación más pera, de la naranja o las galas. antigua o más modena dada en la zona de Lacia- Fandango. Baile ternario popularizado en el na (Le) para el Baile del país o Son d´ arriba. El XVIII que se baila de muy diversas maneras en nombre viene de uno de los pasos de este baile las zonas en las que se ha conservado hasta la ac- cuando las parejas se agarran del brazo conocién- tualidad, pero se estilo similar a la jota. Se cono- dose esto como “darse la garrucha” o “engarru- ce, según zonas, como rondeña, malagueña, baile char”. castellano o asentao, corrido, campeño, etc. Garrucho, EL. Nombre del corrido en algu- Fandango verdadero. Llamado así en Veci- nos pueblos sanabreses como Robledo (Za). nos (Sa) según D. Ledesma. Gerigonza, Girigonza o Geringosta. Baile Favas, Las. Voz local para designar a Las Ha- antiguo popular en la Península (conocido ya en bas verdes de Sanabria (Za). el siglo XVI) en el que uno de los bailadores o bai- ladoras, solos, han de interpretar determinados Folías, Las. Baile, muy lejado ya de las Folí- gestos (saltar, brincar, dar vueltas y andar por el as de España del XVI, de tipo gestual y ritmo ter- baile) a las órdenes de la letra del canto, para es- nario en el que los bailadores se arrodillaban y coger a continuación pareja, llevarla al centro del daban vuelta siguiendo la indicación de la letra. corro, bailar brevemente con ella y dejarla en la Se hacía en Matapozuelos (Va), aunque hay algu- misma posición, para que ella baile sola, y así su- nas referencias del mismo baile en la zona del cesivamente. El nombre proviene de la letra del Esgueva (Va). estribillo: “Esta es la Gerigonza que trajo el fraile, Fraile cornudo, El. Denominación popular fraile cornudo, cornudo fraile, busca una amiga de La Gerigonza del fraile. El nombre lo toma de que te acompañe, que la quiero ver saltar...” la letra del estribillo: “ Este es el fraile, fraile cor- Geringuillas, Las. Otra forma de denominar nudo, que en el baile se salió desnudo, palos a él, al baile de la gerigonza, o del chato en Villanueva que salga usted, que lo quiero ver bailar, sal- del Campo (Za). Toma el nombre del estribillo ”. tar... que dice así: “Esta son geringuillas que trajo el Floreo, El. Danza de pasacalles de los dan- fraile, fraile cornudo, cornudo fraile busca una zantes de Villamediana (Pa), que realizaban a amiga que te acompañe...” son de tamboril y flauta en día de Santo Tomás. Gigantones o gigantillos, Baile de los. Galas, Las. Baile de boda propio de Avila, Va- Baile o danza que realizan los gigantes y cabezu- lladolid, Segovia, Soria, Zamora en el que la no- dos de las procesiones locales, delante de la cor- vía tenía que bailar con todos los invitados o veci- poración Municipal o el santo venerado // Baile

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mímico en ritmo charro conocido en algunas loca- bailadores gesticulan y bailan según lo indique la lidades de Aliste (Za), en el que a modo de juego, letra de los cantadores, frecuentemente empieza las parejas levantaban y movían los brazos que- simulando el hilado con rueca y huso al son de riendo imitar los movimientos tan destartalados “Ella hilaba y devanaba, y bebía vino por una ja- de estos personajes. El nombre lo toma del estri- rra...”. Se conocen verisones en Palencia y Zamo- billo: “Los gigantones,madre, el día del Señor, co- ra, algunas de ellas de tipo infantil. mo son tan grandones, vueltas alrededor. Como ”. Huerto. Baile de ritmo ternario de la zona al- se meneán.. ta de Maragatería, Lucillo y Somoza (Le). Utiliza Giraldillas. Baile de juego y corro a modo de en ocasiones melodías conocidas como el “Manolo jota en el que los bailadores se dan una vuelta y mío” o “la peregrina”. abren un gran corro en su estribillo que reza así: En Santa Cruz de Valle “Giralda, giralda, giraldilla que es la de Sevilla”, Iglesia, Baile de la. de ahí el nombre. Se conoce en León, Vilanueva Urbión (Bu), baile que realizan los danzantes en del Campo (Za) y Olmeda recoge varias en Bur- la procesión. gos. Incierta, La. Baile charro sayagués que en Moralina de Sayago (Za), se realiza en el oferto- Glorioso San Antonio de Padua, Danza rio de la fiesta // En Torregamones (Za) se llama del. Auto teatral de diálogos, escenificaciones y lazos de paloteo y cintas que se hacía en Sta. Eu- así al baile del Ramo a la Virgen del Rosario. lalia de Cabrera (Le), para mayor loor y gloria de Jaleo, El. Suele llamarse así al corrido o ha- San Antonio. bas verdes de Sanabria (Za) // En San Martín de Castañeda y Galende (Za) el Maestro Haedo reco- Guerra de Melilla, Danza de. Danza del mismo tipo que la anterior, propia de Nogar de ge la denominación de jaleo para una variedad de Cabrera (Le) en la que se escenificaban diferen- jota. tes luchas y enfrentamientos guerreros. Jarandilleras, las. Baile romancístico de Co- desal de La Carballeda (Za). Según Argimiro Guindilla, Baile de la. Baile mímico en el que los bailadores han de ejecutar los pasos que Crespo lo ejecutaban las mujeres tocando casta- indica la letra, que dice así: “Quieres guindilla, ñuelas. En las últimas estrofas de la canción (el quieres bailarla, en el huerto la tienes bien colora- romance de las “Tres comadres borrachas”) inter- da, date de lado, del otro lado, etc”. Se conoce en venían tres hombres provistos cada uno de una algunas comarcas leonesas, entre otras en la Tie- piel seca de cordero o cabrito, con la que golpea- rra de León y La Sobarriba. ban con furia a las mujeres “borrachas” hasta di- solver el círculo, sin hacerlas daño. Habas o Habas Verdes, Las. Baile antiguo extendido por muchas provincias bailándose y to- Jarra, Baile de la. Variedad del baile de la cándose de muy diversa índole (con gaita de tres botella. Así se recoge en Villamartín de Don San- agujeros, fole, dulzaina, pandereta, etc) aunque cho, Alcuetas o Paradilla de la Sobarriba (Le), coincidiendo en el aire binario de rítmica ágil. En donde era un juego propio de Cuaresma de mozos el centro de Castilla (Burgos, Valladolid, Segovia y mozas, que se realizaba en torno a un jarro de y Avila) se interpreta generalmente con dulzaina vino. y redoblante, siguiendo una melodía común de la Jaula, La. Danza de arcos de Gumiel de Izán que muchos dulzaineros hacen sus propias va- (Bu) tomada seguramente del antiguo paloteo, riantes. En Castilla solía interpretarse dispues- realizada con arcos adornados de cintas que unen tas las parejas en forma de rueda y cerraba co- los mozos para acabar subiendo a uno de los dan- múnmente la sesión de baile, ya que era la últi- zantes y sentarlo en el medio. ma pieza que se tocaba antes de retirarse los asistentes. En áreas zamoranas de Sanabria y Java, La. Baile agarrado bailado en ocasiones Carballeda es un baile de fole o pandereta donde como vals o a modo de mazurca. generalmente se canta en el estribillo “ toma las Jeringosto del fraile, El. Denominación de habas verdes, que tómalas allá, dáselas a quien Olmedo (Va) del baile de la Gerigonza., siendo quieras, que a mi nada se me dá”, de donde toma aquí un baile circular propio de las bodas. el nombre. En la misma la tierra de Zamora y Campos se canta “Por bailar las habas verdes, me Jota. Popular baile español de ritmo ternario metieron prisionero, caras habas, me salieron” // en el que se realizan tres pasos principales junto En otras zonas de Aliste hace referencia al baile a infinidad de variantes de los mismos, a saber: charro // En Ampudia (Pa) se tocaba como danza el paseado o ladeado, el estribillo menudeado y de procesión en compás de 8 / 8. los puntos o punteados. Hilandera, La. Baile mímico en el que los Jota aguedera. Denominación propia de este

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baile el día de Santa Agueda, en Toro (Za) y zo- estribaciones de Soria hacia Aragón, y allí tam- nas cercanas de Valladolid (Tiedra). bién, se conserva el término de Jota baja para la propia de ronda, similar a esta de abajo. Jota antigua. La de más tiempo. Se entiende como tal (en Segovia y Avila), un tipo de jota Jota de cuatro o de a cuatro. Forma de bai- propio de danzas procesionales y de lucimiento lar la jota en cuadros de dos parejas, realizando personal del intérprete, al ser de muy complicada los paseos y punteados del baile una vez con la ejecución, siendo pocos los dulzaineros que la tie- propia pareja y otra vez con la contraria. Se cono- nen dentro de su repertorio. Estas piezas reúnen ce en Zamora (Aliste o Tábara) y León, pero esta en su partitura una amalgama de mudanzas o forma de bailar en frecuente también en la sierra variaciones musicales afandangadas. Apenas se de Avila en lo que se denomina rondón. conocen piezas antiguas con este carácter, entre las que se encontarían la llamada Jota de dos pasos. La que se baila en El Re- jota antigua se- bollar, Robleda (Sa), principalmente. goviana, la jota antigua del Tío Tocino y La Pina- riega, denominadas ocasionalmente como Mu- Jota de pique o de requiebros. Denomina- danza del Encinar, del Palomar y del Río. ción dada a una jota en la que las coplas que se cantan son de contenido hiriente y de carácter Jota bolera. Variedad de jota en el Bierzo (Le), llamada también corrida, por el paseo de la enfrentado entre quienes cantan, estableciendo parte de la copla. un pique derivado por alguna situación conflicti- va (amores, celos, desaires, etc) contestándose Jota callejera. Obviamente jota de calle. con coplas en el baile. Aquella que se va tocando de ronda o por las ca- lles de los pueblos aprovechándose el estribillo Jota del uno y jota del dos. Se llama del para correr las calles, parando en cada copla y uno porque se acompaña en “sol” y la postura en haciendo el paso correspondiente. Así ocurre por la guitarra se hace solamente con un dedo en el ejemplo, en Navalmoral de la Sierra (Av) y otros “sol” de la prima (tercer traste) en el sur de Avila pueblos de serranos. y la Vera. Del dos es una variante del modo de to- car la jota en contraposición a la jota del uno, lo Jota común. En Zamora, es la jota pequeña, que indica otra postura en el traste de la guita- la habitual, en contraposición a la castellana o rra. Grande, propia de grandes festividades y de dul- zaina. Jota del cruzado. Su nombre corresponde al pisado (postura) de la guitarra, que se acompaña Jota corrida. En diversas localidades desde en “re” (al menos en la sierra de Avila) y al estilo Arrabalde (Za) a Casavieja (Av) denomina una jota de cantar la copla // Se conoce también en Sego- en la que se va avanzando en vez de bailarse a lo via como de la cruzada y suele interpretarse en parado // En Quintana del Pidio (Bu) se realizaba al rondas. final del baile, como corrido de rueda muy movido, que duraba largo tiempo // En Villanueva del Cam- Jota del final del cordón. La que en algu- po (Za), baile en rueda de tipo ternario en el que al nos pueblos de la sierra de Salamanca se realiza bailar un sencillo punteado, la rueda va avanzando tras tejer y destejer el trenzado de las cintas . de derecha a izquierda // En el Bierzo (Le) se llama Jota galana, jota grande, jota rabiosa o así también a la jota bolera por el paso que se hace Denominaciones que hacen refe- en la estrofa, diferente al de . revolvedera. la puntiada rencia a una jota que por su especial expresivi- Jota chaconeada. Es una de las tres varian- dad musical (rítmica viva, complicada ejecución tes de jota que forman el Baile sanabrés (Za), musical, aire alegre y picado agudo) se solicitaba junto a la del menudillo y a la punteada. Denomi- para animar el baile. Así la jota rabiosa de la sie- nada así por su paso básico. rra de Avila (Mijares) es muy briosa, con frag- mentos ocasionales modernos de temas aragone- Jota de amenudar, jota menuda o del me- ses, de Zarzuela; de la se habla en To- Otro de los tipos de de Sanabria jota grande nudillo. jota ro, por ejemplo, o en Valladolid, la “galana” es (Za) que hace referencia a un estribillo muy pica- una jota de dobles y triples picados musicales y do y vivo. saltada, como la revolvedera. En ocasiones, y en Jota de arriba y de abajo. Dos maneras de un mundo musical más moderno, estas jotas acompañar el baile de jota en agrupaciones de constan de múltiples partes y no es raro que ten- cuerda en Avila, Soria y Segovia, dependiendo de gan tres estribillos seguidos en vez de uno o dos // las posturas en el traste y el pisado de las cuer- En Zamora, se llama Jota Grande a la de aires das. Se llaman también del uno y del dos, prime- más vivos, más “castellana“, y generalmente pro- ra y segunda y se distingue así entra la jota y la pia de la dulzaina en contraposición a la de pan- jota del cruzado, la seguida o corrida, etc. En las dereta, lato, conchas y fole.

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Jota ladeada o de los lados. Nombre dado a Lazo, El. Cada una de las danzas sueltas o otra de las jotas propias del baile sanabrés (Za) paloteos que realizan los danzantes de una deter- caracterizada por unos paseos laterales durante minada población. Se llama así por el juego com- todo el baile. plicado de figuras “entrelazadas” y porque es cos- tumbre que a quien se dedique cada una de estas Jota ligera. Es la llamada jota de dos pasos danzas se le coloque un lazo al cuello de los que de Robleda (Sa). llevan los danzantes // Nombre dado al Tejido o Jota paloteada. La que se danza a la vez que trenzado de cintas de Sagallos y Codesal de la entrechocan los palos los mozos de la cuadrilla de Carballeda (Za). danzantes. Se conoce en Abades, Aguilafuente, Lado, Baile de. Baile de mímico en el que Fuentepelayo, etc (Sg). hay que juntar los frentes, espaldas y costados Jota paseada menuda. Una jota de Pedral- seguiendo la letra, que dice así: “bailalo de lalo, ba de la Pradería (Za) que se distingue de la cha- bailalo, del otro costado, bailalo, de la delantera, coneada y la punteada. etc” de modo similar al baile de las carrasquillas. Jota pequeña. En Zamora, es la habitual de Lambradas, Las. Danza de Barbadillo del pandereta, tambor, lato o conchas, y que se canta Mercado (Bu) recogida por Justo del Río. con ocasión de cualquier reunión. Lanceros, los. Baile de salón que se popula- rizó en España en el siglo XIX y que pasó en al- Jota por arriba. Denominación del norte de gunos pueblos a formar parte del baile popular. León refiriéndose al estilo de bailar El careado. Así ocurrió en San Felices de los Gallegos (Sa), Jota punteada, puntiada o apuntiada. donde se conserva en cinco figuras según J. Cid Propia del baile sanabrés (Za) caracterizada por Cebrián: la venia, la segunda parte, el puente y estilar un paso dado con la puntera del pié dere- la cuarta, paseíllo o marcha real, junto a una cho y después con el izquierdo. quinta o toque a formar las boleras que se bailan a continuación. Se cree que viene de la época de Denomina- Jota primera y jota segunda. la estancia de los batallones de Lanceros en la ción de los dos estilos de cantar y tocar en la jota guerra de la Independencia. Solana de Avila, correspondiéndose con la jota de arriba y de abajo o del uno y del dos // En Cebre- Levadura, La. Danza de La pinariega en Es- ros (Av) se distingue entre la jota y la jota segun- pejón (So). da o de arriba. Ligeras. Denominación del ligero en la zona Jota seguida. En Santa Cruz del Valle (Av), de Aguilar de Campoo (Pa). es la o . jota callejera de ronda Ligero, El. Baile antiguo, de ritmo binario, Jotas cortas y largas. En algunas zonas de característico de la cornisa cantábrica y de norte Zamora son las jotas que van con o sin espuela, de la península, más suelto, rápido y saltado que esto es, con o sin remate después del estribillo, o los bailes a lo pesado y jotas. que cuentan con estribillo doble. Luminaria, Baile de la. El baile de rueda Jotica. Ocasionalmente se refiere a la verata nocturno o de media tarde de algunas partes co- o rondeña en alguna localidad abulense (En Gui- mo Medina del Campo, Villalbarba, etc (Va) reali- sando según Schindler). zado entorno a una gran hoguera realizada con motivo de una fiesta local . Jotilla. Es el baile de la jota pero en tono ca- riñoso. Luminarias, Las. En Piedralaves (Av) una parte de la danza del Maquilandrón. Jotilla de San Pedro. Danza de San Pedro de Gaillos (Sg), realizada por ocho mujeres y un Llano, Baile. Voz que define un tipo de baile hombre que dirige todas las evoluciones de la más asentado y contrapuesto a Lo ligero o a lo danza. Antiguamente eran ocho hombres los que agudo, aunque en la actualidad puede desarro- la danzaban como parte del paloteo. llarse en la misma rítmica binaria (corrido) // En Segovia o la sierra de Avila llamaban así al fan- Jotita nueva, La. La última en aprenderse. dango en ocasiones // En algunas zonas el Norte de León (Omaña. La Robla, Benllera, etc) es Juliana, La. Baile del norte de León organi- el zado en grupos de cuatro bailadores, que se cru- baile del país o la garrucha, denominado Baile en el habla de la zona // En Aliste (Za), de- zan en aspa, dos a dos en los estribillos. El nom- Chano signa también al baile charro // En la Maragate- bre lo toma de su estribillo “No lo baila Juliana ría (Le) se refiere al corrido. porque Narcisa, porque la Julianita baila depri- sa, Juliana...” Madrinas, Las. Baile de la localidad sala-

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manquesa de Villasbuenas, y propio de la festivi- muchas partes, en el que los bailadores se reco- dad del Ofertorio de Santa Marina y en el que és- gen los pantalones, o las sayas (si son mujeres) tas, las mayordomas y las “cuartilleras”, bailan y abombando estas prendas imitado los antiguos juguetean de un modo característico con los bra- trajes de los arrieros maragatos. El nombre lo to- zos, mientras los hombres las acompañan en su ma del estribillo, que dice así: “Vamos a bailar madrinazgo. Existen dos modalidades de la dan- maragato, vamos a bailar bragas anchas...” za, lenta y pitroqueada. Marcha de los danzantes, La. Es el pasaca- Mala suegra, Baile de la. Es el baile tres de lles de acompañamiento de los danzantes del pa- las Navas del Marqués (Av) que en ocasiones uti- loteo en muchos pueblos. liza el conocido romance de la Mala suegra para acompañar este baile, que generalmente suele Marichao, O. Variante del corrido sanabrés hacerse con el de Gerineldo. de Porto de Sanabria (Za) que se tañía con gaita, pandero cuadrado o rabel. Además del “p´acá y Malagueñas. Tipo de Fandango bailado a p´allá” de las parejas era característico levantar modo de jota, propio del sur de Avila y de Málaga mucho los brazos. También se conoce como o baile también, claro. Nombre de la rondeña o verata en d´eiquí. la bajada de Gredos (Av). Marquesito, El. Baile bodeguero por excelen- Mambrú, El. Baile que utiliza como soporte cia, en el que los bailadores siguiendo la letra del musical el romance de Mambrú, conocido tam- cantar, van dando vueltas en corro y despojándo- bién como “La mala noticia”, de donde toma el se de sus prendas de vestir según se van enume- nombre (“Mambrú se fué a la guerra, no sé cuan- rando en el cantar hasta ... beberse todo el líqui- do vendrá...”). Se organiza en grupos de cuatro do elemento. El nombre lo toma de la letra que bailadores que van rotando de posición en el cua- dice así. “Date la vuelta Marqués, y tú también dro, pasando unos por delante de otros y acompa- culo barro, y tu también...” . Es muy conocido en ñándose de palmas. Se conoce en León y Zamora Lastras de Cuéllar (Sg). (Aliste, Alba, La Carballeda, etc). Maruxiña, La. Denominación de Cervantes Mandilín, El. Baile popular (charro, ligero, de Sanabria (Za) para un baile de tipo habas ver- agarrado) que toma el nombre de la letra ”Ese des. El tombre lo toma de la letra, que cita a esta madilín que me diste ayer, yo le recosí yo le re- famosa gallega. mendé” // En Santa Cristina de la Polvorosa (Za) lo bailan por parejas, agarradas las mujeres de Marzas, Las (O el encadenado). Baile de Boa- su mandil y voleándolo en su estribillo. da de Roa (Bu), de parejas que realizan cadenas y puentes rematando en un círculo al final de la Manzana, La. Baile de boda, propio de mu- danza. De Justo del Río. chas partes de Salamanca, Avila y Segovia, en el que la novia bailaba con una manzana hincada Mata la bicha o “saca la bicha”. Baile aga- en un cuchillo o tenedor, en la que los invitados rrado de tipo polca conocido en localidades de Sa- clavaban con alfileres los billetes del regalo, yago (Za) como Muga o Mayalde. La gracia con- mientras bailaban brevemente con ella las galas siste en intentar meter la pierna el hombre entre (una jota corta). las sayas de la mujer en el estribillo que dice “mata la bicha, plas, plas” Mañanita de San Juan. Baile de Torrebla- cos (So) recogido por Schindler en su cancionero. Mayo, Trenzado del. Es el tejido de cintas en muchos lugares. Maquilandrón, El. De Piedralaves (Av). “Danza rítmica del valle del Tiétar que se ejecuta- Mayas, Las. Baile ritual de Maragatería (Le) ba en carnaval al son de las castañuelas y el ra- realizado por las mozas ataviadas con una indu- bel. La primera parte, de las castañuelas, la bai- mentaria particular // Baile de San Cristóbal de lan mozos y mozas en grupos de cuatro ocho, etc. la Cuesta (Sa) el 3 de mayo realizado por las mo- La segunda parte, de los palillos, sólo los mozos, zas mientras visitan las casas del pueblo “quienes haciendo mil combinaciones, y repitiendo varias cantan y bailan este canto con acompañamiento veces el motivo. La tercera es el manteamiento del de pandereta” (Cancionero de A. Sánchez Fraile) “fantoche”, mientras todos cantan una irónica // En Neila (Bu) baile, también llamado al villa- canción. La cuarta es la pantomima del entierro, no, que realizan las mozas en corro, tañendo pan- y al terminar éste, el que creías muerto, resucita, deretas, engalanas ellas de mil cintas de colores y con una vegija atada a una cuerda, disuelve a que las caen del cuello a los piés. golpes la fiesta”. Media manzana, Baile de la. Baile que se Maragato, Baile del. Baile socarrrón de Ma- realiza en Cabeza de Béjar (Sa), en la festividad ragatería conocido también en Zamora y otras del Tálamo de la Virgen, ejecutándose después de

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los ofrecijos de la procesión. Burgos. Schindler lo recoge así en San Pedro Manrique (So) // Es denominación genérica de Baile propio de la boda alistana Medida, La. un tipo de baile que toma en nombre de un es- y zonas cercanas como La Carballeda. El baile se tribillo común: “ desarrolla alrededor de una medida de vino sobre Molo, molondrón, molondrón, ”. la que se pone una hogaza de pan, una jarra o molondrera... vaso de vino, unos puros o algunos otros regalos, Monitos, Los. De la zona de Vicarías (So). y los bailadores, de uno en uno, rodean bailando Los bailan dos parejas con aires de jota de in- a ritmo de charro esta medida a son de tamboril o fluencia aragonesa y los ejecutantes entrecruzan fole. A una señal musical pasan la pierna por en- las parejas con repiqueteos de los brazos y pies. cima cuidando de no caer nada de lo que tan cui- Denominación dada en el Bierzo dadosamente se ha colocado, para al final hacerlo Montañesa. (Le) al baile de . todos juntos. la porrusalda “ ” es el Baile de boda o Morcillas, Las. Bailar las morcillas Medio cántaro, El. la medi- baile popular que se hace en las matanzas y hacía en Aliste y La Carballeda (Za). da referencia al animado baile del día que se prepa- Menudo, El. Denominación local sanabresa raban estos embutidos. En algunas zonas, como (Za) de la jota del menudillo. en Salamanca o Zamora las morcillas se coloca- ban en unos altos varales y la gente pasaba por Baile de la zona de Milano o milanazo, El. debajo bailando u otros bailes locales en la Almazán (So), que simula el acoso de este ave ra- la jota creencia de que así no se estropearía el embutido paz a las palomas, aquí representadas por los // Baile de tipo mímico en el que los bailadores su- danzantes, que efectuaran curiosos movimientos bían y bajaban los brazos haciendo ver que no te- para salir indemnes de sus reiterados ataques. nían ninguna morcilla escondida en ellos después Pudiera estar relacionado con el Milano burgalés de la matanza, conocido en Frómista (Palencia). de Zazuar, que es una danza solemne y señorial de tipo salón o cortesano, en rueda. La letra tam- Morito Pititón. Baile a lo agudo de algunas bién hace referencia a la caza y persecución de partes de Burgos que toma el nombre de la letra una paloma por un milano // En Vozmediano (So- con la que se acompaña, llamándose en ocasiones ria) es un baile realizado en el cambio anual de el Milano. En el Valle de Valdivielso (Bu), Justo mayordomías, golpeándose los mayordomos con del Río recogió esta danza al agudo que remataba el libro de la cofradía en la cabeza y bailando al- el baile en círculo, cogidos muchachos y mucha- rededor de una columna, en presencia de los her- chas de la mano y cambiando de parejas después manos // El Maestro Olmeda también llama así al // Hoy día se conserva como una conocida tonada agudo burgalés en alguna ocasión. de juego infantil. Mingacho, El. El baile del pingacho, en La Mosú del Angulé, El. Danza de castañuelas Inhiesta (Za) y otras localidades de la Tierra del de los danzantes de Quintana del Pidio (Bu). Pan. Mudanza. Denominación dada a algunas pie- Mirrio, El. Suerte de baile propia de la locali- zas musicales de tipo ritual o procesional, cono- dad de Tordehumos (Valladolid) en el que los bai- ciéndose así, y dependiendo del pueblo, La Entra- ladores desarman la rueda o las filas de la jota dilla, La Pinariega o La “Jota antigua” // La Mu- corriendo a las mozas para levantarlas las sayas danza es un fraseo musical de los muchos que a la voz de ¡Venga, Mirrio!, ¡anda Mirrio!, ¡dale, forman cada una de las piezas anteriormente ci- toma, Mirrio!. tadas y que, dependiendo del intérprete, eran más o menos complicadas y en mayor o menor . Baile de tipo o (bina- Mis, mis llano corrido número. rio) conocido en la Maragatería y zonas cercanas (Valdería, Orbigo, etc) que toma el nombre de su Mudanza aflamencada o afandangada. estribillo: “Mis-mis, ven a acá, ven acá mis mis, Nombre dado en ocasiones a la Jota Antigua. ”. Se baila de mis-mis, ven acá, traeme la perdiz Nombre del en la zona forma diferente al de esta zona haciendo Mudao, Baile. corrido corrido de Tabuyo del Monte (Le). unos característicos cruces de pies en el estribillo. de Castri- Baile recogido por Muela, Baile de la. Baile de rueda Molinero no le quiero. llo de la Reina (Bu), propio del alto de La Muela, Schindler en Zayas de Báscones (So). de esa localidad. Gracioso choque de cabezas Mochadas, Las. Danza de San- que da la pareja de gigantillos de Burgos en uno Muerte, Baile o Danza de la. ta Cruz del Valle Urbión (Bu) en la que se esceni- de sus bailes. fica la muerte y posterior resurrección de un per- Molondrón. Baile a lo agudo en Soria y sonaje de la danza, el cachibirrio. (o chivorra,

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maquilandrón, botarga, etc). En Belorado (Bu) es guirlo del llamado de las habas verdes” (que no la muerte del “pelele” y en Las Machorras se rea- llevaría “las culadas”). liza también. Se conoce la representación en Gri- Baile de que toma el título jota (Pa), Piedralaves (Av) y diferentes localida- Pajera, La. jota del estribillo “ des de Soria, León y Salamanca. Caballero, yo soy la pajera, no llevo zapato ni tampoco media”. Es una jota muy cono- Mula coronela, La. Baile de Santervás del cida en algunas zonas de nuestra comunidad es- Burgo (So) recogido por Schindler. pecialmente en Zamora. En el pueblo de Villalu- be (Za), se acostumbraba a bailar de igual modo (depen- Muñeira, moliñeira o molinera que las demás jotas solamente que en ésta en diendo del habla local). Se conoce en León (Mara- concreto, al remate de cada vuelta, los mozos gatería, Cabrera y Bierzo) y en Zamora en Aliste agarraban a su pareja por la cintura y la subían y en la Alta y Baja Sanabria, acompañándose se- en alto. gún el lugar, de pandereta, pandero cuadrado, fo- le o flauta de tres agujeros y tamboril, con uno de Palillo, El. Pasacalles de Castronuño (Va) los toques más airosos y complicados de ejecutar. que los vecinos bailan incansables en la fiesta del pueblo durante horas y horas. El nombre lo toma Baile masculino prin- Navaja cabritera, La. del estribillo que dice así: “ cipalmente que, a modo de jota, se hace alrededor Este es el palillo, niña, de una navaja clavada en el suelo, pasando las del tío Roque, aquí te lo traigo para que lo to- ”. piernas por entre ella sin tirarla, de modo similar ques al baile de la botella. Se conoce en algunas locali- Palitroque, El. Danza masculina de Palazue- dades de Segovia, La Moraña (Av) y a buen segu- los de la Sierra (Bu) en la que realizaban una se- ro en muchas más. rie de figuras chocando entre sí los palos que lle- vaban en sus manos. Niño, Baile del. Danza de algunas localida- des de Zamora (Toro, Sanzoles, Villavendimio y Palo, Baile del. Se refiere a Trenzar el palo Venialbo) en la que los mozos danzadores o quin- (las cintas) en Avila o bailar alrededor del mayo tos del año, formaban cruces y cadenas delante en Palencia y Valladolid // En Medina del Campo de la imagen patronal. (Va) era el baile de rueda que se hacía alrededor del mayo, o árbol pinado el primero de mayo en la Baile ritual de la sierra de Sala- Ofertorio. plaza del pueblo. manca que puede interpretarse a ritmo de charro verdadero o charrada en El Rebollar (Sa). Lo bai- Palomas chiclaneras, Las. Baile de las Tie- lan en las fiestas locales delante de la Virgen o rras de Calatañazor (So), “especie de rústico mi- santo ofreciendo velas, roscones, etc, dos madri- nué que conserva a través de sus sencillas evolu- nas, de forma ceremonial hacia adelante y hacia ciones la señorial galantería y finura del minué atrás, acompañadas por dos hombres que tocan cortesano”. Reza la letra: “las palomas chiclane- las castañuelas y bailan con ellas en las vueltas. ras se vienen y se van, dejémoslas que vuelen que ellas volverán”. Oficios, Danza de los. Antigua y propia dan- za de paloteo que representaba diferentes oficos Palomas de Madrid, Las. Popular polca (herredo, barbero, tejedor, cazador, músico,etc) en que se bailaba en Villada (Pa) cuya letra empe- unos intermedios musicales. zaba ”Las palomas de Madrid, salen a pasear en coche..:”. Osana, La. Danza de castañuelas de Villam- bista (Bu) recuperada por Justo de Río. Paloteo, paleo, palilleo, palitroque o pa- Danza antigua entre hombres que, ar- Denominación alistana (Za) loteado. P´acá y p´allá. mados de dos palos, realizan diferentes figuras del // En ocasiones se llama así baile charro al de danza, denominadas “ ” en los que entre- en Burgos. lazos agudillo chocan los palos que llevan en sus manos y cam- P´arriba, baile. De Camposalinas (Le), es biando varias veces de fila, dando vueltas, etc. una variante de los titos. Panceado. Baile agarrado o pasodoble, así P´arriba corrido. Denominación de Morrien- nombrado en el norte de Palencia.. do y San Feliz de las Lavanderas (Le) para un Palomitas, Las. Segunda parte de la danza y baile de tipo titos o corrido leonés. representación de la muerte del Maquilandrón de Pachacorra, La. Baile descrito por Aurelio Piedralaves (Av). Capmany en su tratado de Folklore y Costum- Una jota soriana, bres de España de 1931. Fue un baile estilado en Pandereta, Baile de la. según García Matos. Zamora, similar al baile charro o de culadas, de- nominado así , según Capmany “a fin de distin- Pandero, Baile del. Es el baile del país o la

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garrucha en el Norte de León. Se llama así por vueltas al aire... ser éste (el pandero cuadrado) el instrumento Baile de Neila (Bu), en el que los propio para tocarlo. Pelele, El. bailadores bailaban cruzando un pié sobre otro y Pañuelos, Los. Baile de tipo mímico de La golpeando en el suelo en los tres primeros compa- Sobarriba (Le), en el que las parejas forman figu- ses, y después con el otro pié. En los restantes ras cogiéndose las parejas a los extremos de unos compases musicales se cogían las parejas de la pañuelos // En algunas localidades de Burgos es mano y, formando un arco, y había de pasar la baile de danzantes, o de mozos y mozas, que rea- mujer por debajo de él varias veces. Al final se- lizan diferentes encadenados y corros asidos por guía un breve agudillo, acabando con largos re- pañuelos. linchidos. Papudo, El. Baile popular de Paredes de Na- Pendón, Bailar el. Ritual que un devoto rea- va (Pa), a modo de jota pero en el que hay que liza en una procesión portando un pendón o ban- dar unas palmadas en los estribillos de la misma. derola y haciendo diferentes venias o reverencias El “papudo” es una figura de madera que asoma con él ante una imagen sagrada o una autoridad. por un ventanal en la torre de la Iglesia de Santa Eulalia de la localidad, y que marcaba, dentro de Pera, Baile de la. Baile de Boda en tierras un juego mecánico de relojería, las horas. de Segovia, en las comarcas de La Churrería o Fuentidueña (Véase baile de la manzana). Pasacalles, El. Danza que se ejecuta por ca- lles y plazas en los días de la fiesta en muchas lo- Peregrina, pelegrina o pelerina, La. Ro- calidades, yendo danzando a la vez que se avan- mance que ha servido hasta la actualidad como za. Comúnmente se utiliza para llevar y acompa- texto de baile o danza en muchas localidades en ñar a las autoridades hasta la iglesia y regresar- la Península. En nuestra comunidad se utiliza en las a su casa. diferentes soportes rítmicos, por ejemplo en la Maragatería, en ritmo ternario, se interpreta Pasadillas, Las. Procesional baile de la Vir- también en ritmo de charro y charrada para bai- gen de danzantes de la prov. de Burgos. le, para tejido de cintas en agrupaciones de dan- Paseillo de la danza. Preludio de cada lazo zantes (Torrelobatón (Va) o como pasacalles festi- del paloteo en Dueñas (Pa). vo en Castronuño (Va)(Véase, El palillo). Parrillano, Danza del. Baile de La Pedraja Perantón, El. Baile de Salamanca en ritmo de Portillo (Va), que se hacía como final de fies- de charrada que se distingue de ésta en llevar un tas. estribillos doble, de pasos distintos // En ocasiones se llama perantón al picado o baile de las viejas. Pastores, Danza de. La que ejecutan los de este oficio. Especialmente la que celebran en Joa- Pericote, El. Baile antiguo realizado por rrilla de las Matas (Le) los de este gremio. trios de dos mujeres y un hombre o tres mujeres. El baile se desarrolla entre dos, siendo el tercero Pata, Baile de la. Baile binario conocido en el que baila entre ellas entrando y saliendo de la toda la Vega de Saldaña (Pa) caracterizado por pareja y cambiando el puesto con una de las dos. un paso que consiste en subir y bajar las pier- Al acabar la música una de ellas queda fuera, di- nas rápidamente de modo alternativo, de ahí el ciendo que ha quedado “perico”, de donde pudiera nombre. venir el nombre del baile. Se conoce una versión Patata frita, La. Baile agarrado “de meter la ya muy perdida en la montaña de Palencia, en pierna” de Muelas del Pan (Za). Lores, reutilizada después junto a otros bailes lo- cales para coreografiar la célebra Danza del Cue- Baile mímico conocido en la comu- Pava, La. vanito, que tantas disputas originó entre grupos nidad, entre otros lugares en Peñaparda y el Pa- de Santander y Palencia, sobre la “propiedad” del yo (Sa) (saliendo un bailador en solitario al co- baile. Ocasionalmente ha quedado el baile como rro), en Laina (So) recogido por Schindler, Coca ligero con el estribillo siguiente:“Baila el pericote, (Sg) recogido por A. Marazuela o en La Churrería pericote, baila el pericote, pericote y nada más”. (Va). Ha quedado en la tradición como baile in- fantil en muchos casos, o dentro a su vez de otros Perigonza o peringosa. Denominación de la bailes mímicos como en algunas versiones de la Gerigonza en Burgos. de Valladolid o el de Zamo- Gerigonza Galandum Peseta, Bailar la. Véase La cinta. ra. El nombre lo toma de la letra, que dice: “la pava, la pava, lo rica que estaba, mejor estaba el Petitorio, Danza del. En la festividad de moje que no las tajadas, que lo manda el rey San Juan en Frías (Bu), la que realizan los dan- que...” realizando gestos con la mano o “lo que el zantes cambiando de posiciones y bailando con rey mande”, generalmente, saltar y brincar y dar sus parejas respectivas al final de esta pieza.

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Pica, La. Es el baile de boda o “la rosca” en o de barro cocido del que penden unas argollas Ciudad Rodrigo (Sa), ya que “la pica” es en esta que envuelven unas cintas de colores. En un mo- zona una rosca de pan o un bollo maimón que se mento del baile pasan las parejas por debajo y ti- solía hacer para estos eventos, alrededor del que ran de la cinta, que según el color, indicará la for- se bailaba. Se conoce también como Pica corrida. tuna para el año de la pareja de enamorados. Picao. Denominación de la Sierra de Francia Polido galán. Antigua danza de Guisatecha (Sa) dada a un baile en ritmo y cadencia de cha- (Le), de tipo romancístico recopilada por M. Man- rrada. zano en su Cancionero Leonés. Picao de arriba. Denominación recogida por Polvorita, La. Baile de Villarino (Sa) en el García Matos en Navasfrías (Sa), para referirse a que los bailadores recorren todas las posiciones y un baile en compás de 10 / 16. puestos del cuadro o de las filas de la formación en la que están dispuestos. Picao asentao. En ocasiones es el fandango en la sierra de Salamanca, que lo distingue del Pollos o “pochos”, Los. Baile de Laciana simple picao o charrada. (Le) a son de panderos y panderetas en el que los bailadores, en grupos de cuatro, entran de dos en Picao “baile de las viejas”. Denominación dos a la orden de la cantadora, a bailar. Los dos de La Alberca (Sa) dada el picao. últimos que quedan sin pareja al acabar quedan Picao perantón. Denominación local de Mo- “pollos”, de ahí la denominación. garraz (Sa) para el picao. Por aquel camino verde. Danza de tipo ro- Picao repicoteao. Denominación de la cha- mancístico realizada en corro de Pontedo (Le) re- rrada en Escurial de la Sierra (Sa). cogida por Manzano en su cancionero Leonés. Pinariega, La. Danza procesional muy popu- Por arriba, Baile. Baile de tipo binario, si- lar en la Tierra de Pinares de Valladolid y Sego- milar al agudo o ligero montañes, propio del nor- via, de donde toma el nombre, acuñado, posible- te de León y algunas localidades de Fuentes Ca- mente por A. Marazuela, aunque se conoce tam- rrionas (Pa). bién como la Danza de la Virgen o del Santo. Es muy popular también en el Cerrato de Palencia, Porrusalda. Baile de tipo binario, emparen- gran parte de Burgos, en Avila y en el occidente tado con corridos leoneses y habas verdes que to- de Soria. Está formada por diferentes mudanzas ma el nombre de la gastronomía vasca (un guisa- o fragmentos musicales que suelen danzar los do de puerros). El estribillo dice así: “Si quieres hombres de cara a la imagen procesional. que te cante la porrusalda, si quieres que te cante la tienes que bailar”// En Bohoyo (Av) se bailó en Pindajo, El. Baile del pingacho según una tiempos una perrusalda, aunque desconocemos voz recogida por F. Olmeda en Burgos. cómo // En algunas localidades de Tierra de Cam- Pingacho, o pingo chumarro, El. Baile de ti- pos en Valladolid se conoce con este nombre el po mímico muy popular en toda la península y en el baile de las habas verdes (de voz y pandereta) // que las parejas han de chocar sus caderas, delante- Olmeda lo recoge en Burgos como denominación ras y traseras cuando lo indique la letra. El nombre del baile a lo agudo // En el Bierzo se conoce como lo toma de esta misma letra que dice así: “Por baile Montañesa. el pingacho, madre, me dieron un real, bailalo, mo- Puchero, Baile del. Aquel que se realiza en rena, bailalo con sal, bailalo de un lado, etc”. torno al mismo pasando los bailadores las pier- Pino, Danza del. Olmeda nombra como tal el nas por encima procurando no tirarlo, del tipo baile “Al villano” de Neila (Bu). baile de la botella o del jarro. En Adrada de Haza (Bu) lo bailan mozos y mozas en época de águe- Pinochada, La. Danza, según Justo del Río, das. de La sierra de Burgos. Puente, La o el. Danza propia de agrupacio- Piña, la; o Baile de la Piñata. Baile propio nes de paloteadores que simulan la figura de un de las fechas de carnaval, concretamente del rea- arco. Así lo conocen en Torreval de San Pedro lizado el “domingo gordo” en muchas localidades, (Sg) // En Villamediana (Pa), era una danza en la entro otras, en Valdestillas, Pedrajas de San Es- que dos paloteadores unían sus manos y hacían teban, Mota del Marqués o Medina del Campo en pasar al resto de los danzantes por debajo. Valladolid. Es una denominación muy popular también en Segovia. El nombre lo toma de la an- Pulgas, Las. Baile moderno de tipo valseado tigua costumbre, que aún se realiza en muchas en el que puede bailarse el estribillo a modo de localidades, de pasar las parejas bailando por de- jota, pasando a bailarse agarrado en la estrofa. bajo de una”piñata” o recipiente de papel, cartón Es una forma de baile conocida en muchas partes

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en un intento de introducir el baile nuevo y mez- entrada y el corrín. clarlo con el antiguo. El nombre lo toma de su es- Antiguo baile de Ber- tribillo: “ Rapto de la rosca, El. Yo con las pulgas ando reñida, porque millo de Sayago (Za) que realizaban cuatro mozos me pican después de dormida”. Se conoce en Za- mora (Sanabria, Sayago). alrededor de una mesa. Posiblemente estuviera emparentado con La rosca de la boda. Punta y el tacón, La. Denominación para la polca en nuestra geografía, ya que éste era un pa- Rastrero, Baile. Nombre dado en Las Oma- so frecuente del baile. En ocasiones se canta en ñas (Le) al Baile Llano o del país. este baile: “Rafael de mi vida, Rafael de mi amor, Ratón, Baile del. En el sur de Salamanca enséñame a bailar la punta y el tacón. – La punta (Rebollar y Campo Charro) era el baile de las ga- y el tacón se baila con el pié, Rafael de mi vida, las de la novia, bailando la novia con una manza- Rafael de mi bien”. na clavada en un tenedor mientras recibía los re- galos en dinero o en especie // En Corporario (Sa), Punteado, El. Danza de danzantes de Tierra de Campos de Valladolid y Palencia en compás de baile que se hacía encima de una mesa de made- 2 / 4 ó de 8 / 8 // En ocasiones viene a ser un re- ra buscando amplificar el sonido del borneo y ta- mate de otra danza anterior en compás de 5 / 8 ó coneo de los pasos. de 7 / 8 . Reata, La. Danza de los danzantes de Pinilla Trasmonte (Bu) a son de castañuelas y evolucio- Punteao. Baile de Neila (Bu) en el que hay que hacer un paso marcando mucho con la punte- nado de puesto los danzadores. ra del pié. Recaida, La. Remate, paso o parte final de sayagués (Za) y salmantino, que se Puntiado, El. Jota de doce puntos de Cobra- baile charro na (Le). basa en un desplazamiento lateral que da una apariencia de caida lateral. Punto, El. Señal, nota o breve entrada musical que el tocador interpreta para dar aviso a los dan- Redondela. Baile corrido de rueda en algu- zantes del comienzo de la pieza, para indicar un cam- nas localidades de Palencia (Ampudia) // Bajo es- bio de ritmo o de paso que éstos han de realizar. Es ta denominación, en Medina de Pomar (Bu), Jus- frecuente aún oir la voz de “¡Punto, tamboritero!” pa- to del Río recogió una danza al agudo de corro en ra indicar a los músicos que los bailadores están lis- el que los hombres sacaban a bailar a las mozas tos. Este punto se aprovecha para cambiar la direc- con unos pañuelos de la mano, echándolas unas ción de la danza tras un un salto o una vuelta , o pa- relaciones cantadas a las que contestaban ellas ra realizar un breve pero efectista paso (un salto, una sin dejar de bailar. zapateta o un saludo) // Cada uno de los pasos dife- Redondilla. Baile de rueda en la Tierra de rentes de baile que puede realizar un danzante. Campos de Valladolid y Palencia. Conocida y Rabiosa, La. Baile repetitivo de Villarino de practicada especialmente en Frechilla (Palencia) los Aires (Sa) en el que los bailadores recorren en las fiestas de San Miguel, siendo el remate de uno a uno todos los puntos del cuadro o fila en la la verbena popular, aunque antiguamente la to- que están dispuestos. caban los dulzaineros en la plaza en compás de 10 / 16, ritmo perdido en la actualidad y ya suavi- Rabudixío. Baile de vals de Laciana (Le). zado hacia los ternarios // Este vocablo se utiliza Ramilletillo, El. Baile de Navalilla (Sg) que en León para una jota en corro. tocado con panderetas y almireces se hacía en las Redondón, El. Baile en rueda de la localidad romerías. El nombre lo toma de la letra: “Con el de Entrepeñas (Za), en ritmo ternario. ramilletillo si, con el ramilletillo no.....” Regudón, El. Denominación local del “Rigo- Ramo, El. Baile procesional de la familia del dón” en algunas localidades, entre ellas Piña de charro propio de Sayago (Za) y norte de Salaman- Campos y Fuentes de Valdepero (Pa). ca en el que la pareja baila enfrentada pasando una por detrás de la otra en el estribillo, cam- Reinado, El. Danza de Barbadillo del Merca- biando de lugar mientras van avanzando // En do (Bu) del día de Navidad, de carácter señorial y otras zonas como la Sierra de Salamanca se cono- a son de dulzaina. El baile se interrumpía cuando ce como ramo al tejido de cintas, y solía estar for- un vecino quitaba el sombrero a uno de los dan- mado por varias partes: la contradanza, las rela- zantes y éste había de recuperarlo seguidamente. ciones, los cruces y el tecido o tejido. Remate, El. Baile propio de la Ojeda (Palen- Raposa, La. Danza similar a la culebra que cia). Es un baile a lo ligero que se interpreta uni- los danzantes de Corporales de Cabrera (Le), a do a la jota y a continuación de ésta, de ahí el son de castañuelas, ejecuta tras los bailes de la nombre.

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Remeneo, El. Voz recogida por Olmeda en Rodillada, La. Danza de los danzantes de Vi- Burgos para referirse a una variante de la conoci- llamediana (Pa) en la que se arrodillaban al pun- da danza de procesión, del santo o pinariega. to o señal dada por el tamboritero. Rengue o renque. Denominación de algunos Romero, El. Danza masculina de castañuelas pueblos de la sierra de Segovia dada a las habas de Villambistia (Bu). , por ir en filas unos detrás de otros e ir verdes Baile mixto en rueda o círculo avanzando. Así se llamó al ferrocarril al principio Rondón, El. del sur de Avila (Valle del Alberche, Candeleda, de su funcionamiento. etc) interpretado antiguamente con gaitilla y Repaseado. Baile portugués agarrado, que se tamboril y más modernamente con rondalla de baila en la raya de Aliste (Za). cuerda, lo que ha favorecido en ocasiones el tras- vase de plantillas rítmicas irregulares (propios Uno de los bailes de Frías (Bu) que Repicao. de la rueda castellana, de 10 / 16) a ternarias de se ejecutan en la fiesta del Capitán. tipo jotesco. El rondón, propiamente, se corres- Repicoteado. Denominación local del baile pondería con el baile corrido castellano de dulzai- ternario (jota y fandango) del pueblo de El Payo na, en el que se avanza a la vez que se marcan (Sa). En ocasiones se distinguen dos tipos de bai- los pasos de baile // En esta misma zona es la for- le en esta secuencia, el picao y el propiamente re- ma habitual de bailar la jota (también se baila en picoteao,más vivo y animado. fila) haciéndose un único círculo de hombres y mujeres que bailan a un lado y a otro alternativa- Respeto, Baile del. El que realizan en Vi- mente, girando en el estribillo haciendo un gran nuesa (So) en la Fiesta de la Pinochada, uno a corro // Olmeda recoge esta acepción para la rue- uno, todos los cofrades después de haber dejado da en Burgos. su boina en el suelo, entregada después al dan- zante que le sigue en este baile (una jota). Rondeña, La. Cante y baile propio de Ronda, pero muy popular al Norte de Cáceres, Toledo y Respigo, El. Véase “galas” de boda o baile del toda la Mancha y Andalucía. Se canta y se baila espigo. En Salamanca se llama también el Respi- con frecuencia en la sierra Gredos, el Tiétar, etc gueo. (Candeleda, Serranillos, Hoyocasero, Pedro Ber- Respingoneras o respingueras, Las. Baile nardo, Gavilanes, etc). En cuanto al cante es un binario también llamado de Las habas verdes, fandango y en cuanto al baile es un modo jotesco propio de muchas zonas de Segovia y principal- con un paso determinado y un estribillo, aunque mente en la Sierra (Zarzuela del Monte, Villacas- con gracia diferente la jota. tín, El Espinar, etc) que se interpreta al final de Rosca, La. Denominación por excelencia da- la sesión de baile de rueda. Se conocen varias me- da al baile de boda // En Palencia y León es un lodías muy diferentes para esta baile. Baile de boda que las mozas realizan en torno a una mesa en la que hay depositada una jarra de Rey Nabucodonosor, Danzas del. Conjunto de danzas que se ejecutaban en Corporales de vino, y una hogaza o unos dulces, siendo propio Cabrera (Le) junto a una representación teatral. en la zona palentina de La Valdecuriada, La Lo- ma y La Valdavia; y en León en Tejerina, Prioro o Rigodón, El. Baile europeo de salón populari- Los Mozos . Se conocen las siguientes acepciones: zado desde mediados del siglo XIX en el medio Bailar la rosca, correr la rosca, correr el bo- rural español, donde en ocasiones ha pasado a llo o el Roscón // En Segovia, “los dos primeros formar parte de la propia tradición local. Así se días de la boda, después de la cena, el novio saca baila en Villalcazar de Sirga (Pa) en la festividad una rosca de pan y se pone de rodillas delante de de Santiago Apóstol, ataviadas las parejas con la novia, que coge la rosca con la mano izquierda; trajes de boda, algunos de ellos de principios del el novio se levanta del suelo, y los recién casados siglo XX. Era un baile conocido en la zona, donde dan una vuelta al baile, que empieza siendo ellos se recuerda con el nombre de “regudón” y princi- la primera pareja; lo mismo hace el padrino con palmente una de las figuras de este baile, la ca- la madrina; después sacan una mesa, encima de dena. la cual ponen un gran número de roscas...y un ja- Ris con el ras, El. Danza de los danzantes de rro con vino; el padrino se coloca al frente de la Hontoria del Pinar (Bu) que ejecutan con una so- mesa, y todo el que quiere se acerca a ella, coge naja o “sonajal” que frotan sobre un palo denta- una rosca, se la ofrece a la que le parece, y ésta, do. El nombre viene dado por el sonido de estas llevando en la mano la rosca, da una vuelta al sonajas. baile y cuando la deja en su sitio el que la sacó a bailar, entrega cincuenta céntimos en al mesa, co- Rodelas, Danza de. Baile de Vinuesa (So) ge el jarro, bebe, y tiene derecho a dar vino a dentro del complejo festivo de la Pinochada. cuantos quiera” (Vergara, G.M. “Derecho consue-

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tudinario... // En Salamanca y Sayago (Za) es el Sagrada, Danza. Baile de San Cristóbal de baile de boda por excelencia que se compone de la Cuesta (Sa) recogida por Sánchez Fraile en su varios bailes (la escuadra, el charro, la jota o fan- cancionero. dango y modernamente un agarrado final) toca- dos con dulzaina o con flauta de tres agujeros, Saludo, El. De Cidones (So), pertenece a la que bailan los novios entorno a una mesa en la danza del grupo de paloteo. que está un bollo o rosca especialmente decorado. Salpicao, El. Baile de titos en León, en la zo- Opuestos en la mesa, en cada vuelta de la pieza na de la Valduerrna y Destriana. (Cuatro vueltas de charro y cuatro de fandango) ocultan este bollo con una de las esquinas de un Saltao. Baile binario del tipo a lo agudo o a lo mantón puesto de mantel que cae por la mesa y ligero, denominado así en la Valduerna, Luyego, lo destapan a las vueltas siguientes. Es un baile etc. (Le). en el que se demuestra la habilidad de la pareja Salto. El . Baile de titos en el norte de León, de baile, dada su complejidad // En Vilvestre (Sa) por un salto que se da para hacer un paso de es- la bailan todos los quintos junto con sus novias. te baile. Rosquillas, Baile de las. En algunas locali- Sanjuaneras, Las. Bailes de pasacalles reali- dades es el que hacen los quintos cuando piden el zados en corros y cadenas propios de la festividad aguinaldo de “la rosquilla” por las casas y hacen de San Juan en Soria. bailar a las mozas a la puerta de sus casas, cos- tumbre frecuente en Valladolid, Avila o Segovia. Seguido, El. En Salamanca se llama así al pasodoble y en ocasiones al charro. Rueda, La. Formación habitual en la que se desarrollaba el baile popular castellano en las Seguidillas. Baile antiguo español ya muy plazas de los pueblos, formando los hombres un perdio en esta región. Se practicaba hasta hace círculo interior y las mujeres uno exterior, que algunos años en el Bierzo y Los Ancares (Le) co- avanzaba de derecha a izquierda siguiendo las nocido el baile allí como el Bien parao // En el sur evoluciones de la música. En esa formación se de Avila se practican las seguedillas o siguidillas desgranaban los bailes locales, separados por lar- con relativa asiduidada aún, dentro de las agru- gos redobles de tambor en los que las parejas pa- paciones de cuerda; y en Segovia se bailan en la seaban y charlaban. Generalmente era un baile rueda de las aguedas en Zarzuela del Monte // Ol- corrido el primero en efectuarse, después la jota, meda dice que llaman así al baile a lo agudo en o en su caso el fandango, otro corrido, las boleras algunas partes de Burgos. , un , un , para acabar o seguidillas pasodoble vals Seguidillas afandangadas. Aquellas que al con . las habas verdes inicio o en la mitad, pasan a ritmo de fandango, Rueda de los pañuelos, La. Baile de Castri- para bailarse de otra manera y a continuación llo de la Reina (Bu), que ejecutan las mozas con volver a la seguidilla, y así varias veces. Se cono- pañuelos haciendo figuras, cadenas y círculos. cen varios ejemplos de dulzaina en tierras de Se- govia. Sables, Los. Así llaman a la Danza de espa- das de Hontoria del Pinar (Bu). Seguidillas corridas. En principio, aquellas que se cantan y tocan con mucho aire, o sea, rápi- Danza de Zarzuela del Sacramentos, Los. das. La letra común dice así:“Seguidillas corridas Pinar (Sg) en la que los danzantes se acompañan van por tu calle / como van tan corridas no las ve con pañuelos // En otras localidades, es una dan- ”. za de palos de tipo gestual, como en Gatón de nadie Campo (Va) en la que se simulan acciones referi- Seguidillas boleras. Las de aire más fino y das a cada sacramento. cadencioso, aunque no siempre. San Juan, Danza de. Danza de rueda de la Seguidillas gruesas. Las de letra picante o Ribera de Burgos y de Villarcayo, que se desarro- contenido obsceno y satírico. lla cogidos de pañuelos el mocerío y haciendo y Baile casi de de León, deshaciendo figuras, cadenas y puentes. Semicírculo, El. rueda reformado por la Sección Femenina que se baila Salteado, El. Denominación local dada al en esta forma semicircular y avanzando las pare- baile corrido de rueda (10/16) en Mucientes (Va- jas al son de la dulzaina. lladolid) // Denominación ocasional en Peñaparda Baile mímico en el que los (Sa) para el segundo de los bailes de pandero cua- Señor Galandum. bailadores han de levantarse, gesticular, dar drado o (sorteau) en ritmo de . sorteado charrada vueltas o darse la mano según lo indique la letra. Salgueiriño, El. Muñeira de Encinedo de Ca- Es muy popular en la zona de Aliste (Za) y Tras- brera (Le). os-Montes (Portugal) donde suele interpretarse

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como charro. lencia. Toma el nombre del texto mnemotécnico dela danza:“ Baile de las “mozas del ra- tarán, tarán, timporra, mi amigo Serranas, Baile de. ”. mo” de Navidad de Cunas, en la Cabrera de León. Bernabé, tiene las bragas rotas y el culo se le vé En ocasiones se remata la danza con un salto o Sofocante, El. Baile jotesco en el que las pa- una zapateta al aire tocando la puntera del pié rejas en los estribillos se cambian de lugar, cru- con la castañuela. zándose en aspa, del modo de la Juliana del Nor- te de León. Se baila en Santa Cristina de la Pol- Taranina, La. Danza de la procesión de los vorosa (Za) y el nombre lo toma de la letra, que danzantes de Cantalapiedra (Sa) similar a la En- castellana. dice así: “Este es el sofocante de mi pechito, lo tra- tradilla jo de Gerona mi cariñito”. El “sofocante” es un jo- Tarara, La. Canción y baile muy conocido en yel de varios cuerpos que se cuelga a la altura del la tradición hispana // Olmeda la recogía en Bur- pecho. gos como denominación de baile a lo agudo, to- mando el nombre del estribillo “ Son, El. Tonada o baile sin más // En Roble- la Tarara, si, la da (Salamanca) es un baile local que pertenece Tarara no" // En Carbajales de Alba (Za) es una denominación habitual para el junto al ritmo de la charrada // En algunas localida- baile charro des de la sierra de Salamanca se oye la denomi- a la de las culadas o, simplemente, de baile // En Segovia era un baile que indicaba la terminación nación de son asentao o son picao, al referirse a dichos bailes. de la rueda, como las habas verdes. Baile maragato (Le) conocido como Son de arriba, El. En el norte de León, es el Tarite, El. . Esta denominación local de algu- baile del país, por su origen montañés. La Entradilla nos pueblos de la zona, como Castrillo de los Pol- Sonajal, El. Danza de danzantes de Peñaran- vazares viene del estribillo de la canción, que si- da de Duero (Bu), practicada con una palo de so- guiendo funciones mnemotécnicas diría más o najas que golpean con su pareja. En Quintana menos: “baila el tarite, el tarite lo bailes, tarite del Pidio (Bu) la llaman danza de las sonajas. tin, pan”, no haciendo sino imitar el punto que Sorteado, El. Es el segundo de los bailes de daría el tamboritero para que los hombres, die- pandero cuadrado de Peñaparda (Sa) y se corres- ran el salto de la zapateta. Es baile propio de ponde con el ritmo de charrada. flauta y tamboril pero a falta de éste, las mozas lo cantan con la pandereta utilizando coplas di- Sopas de ajo. Denominación del corrido en versas y dando este punto cantado. En Val de algunos pueblos maragatos, como Rabanal del San Lorenzo cantan para tal menester el roman- Camino (Le). ce de “la Pulga y el Piojo”, al que añaden un es- Subida a la Virgen, La. Danza procesional tribillo que dice “la tarita, tin porra, la tarita tin en compás irregular propia de las procesiones de pon”. algunas localidades de Segovia y Avila (Villafran- Taza, Bailar la. Baile que en Castroserna de ca de la Sierra). Se ejecuta cuando se sube a la abajo (Sg) y en otros pueblos de la provincia es Virgen , o sea, cuando se coloca en la hornacina costumbre de la boda , para que “ la recién casa- de su altar mientras los danzantes no dejan de da coja una taza en la mano y el que va a bailar bailar este son. con ella deposite la gala y ofrenda, que consiste en Tantárida o tantaríca. Pasacalles de dan- metálico, en la taza, y procura, mientras bailan, zantes en 7/8 propio de Sahagún de Campos (Le) romper la taza con el pié, lo cual consigue, si la con el que se acompaña a la Virgen Peregrina. recién casada se descuida, no obstante que ésta baila llevándola ordinariamente a la altura de la Tapaderas, Baile de las. Baile de Salaman- ” (Vergara G.M.”Voces segovianas “). ca, más o menos moderno, en el que las mujeres cabeza ejecutan los cuatreos y cabañuelas de modo simi- Tejido de cintas o del cordón, El. Es una lar al paloteo masculino. danza en la que los bailadores cogen, cada uno de ellos, una cinta que pende de un palo o mástil de Tápame, El. Baile en forma de rueda de Vi- tres metros o más y haciendo diversas figuras, llaseco del Pan (Za) en el que avanzan andando van bailando y entretejiéndose entre ellos y con las parejas agarradas del brazo y en la parte de ellos la cintas del palo. Es propia de danzas de la copla bailan un paso saltado para pasar a aga- paloteo o momentos de ritual festivo y general- rrarse y bailar un vals en el estribillo. La melodía mente de hombres aunque existen algunas de que se utiliza es la del popular cuplé “ Tápame, ellas de mujeres, que bien pudieran ser usurpa- ”. tápame que tengo frío ciones femeninas recientes // En Mogarraz (Sa) lo Tarán, tin, porra. Final y remate de algunas llaman torcer las cintas, y en otros pueblos de es- danza de paloteo o procesión en Valladolid o Pa- ta sierra El ramo // En Frómista (Pa) se llama

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Tejer el árbol // En algunas localidades castella- Trepeletré, trepoletré o trepolentrén. nas se llama sencillamente el lazo o Las cintas. Nombre de la Gerigonza o baile del fraile cornudo dado en algunas zonas de la región. El Maestro Danza del Bierzo (Le) Tejedor, Danza del. Guzmán Ricis recogió un en La Pernía en el que los bailadores imitan los diferentes ofi- trepeletré (Pa) y Olmeda dice que es una denominación ge- cios y trabajos de este oficio, el hilado, el devana- neral en los partidos de Castrojeriz, Lerma y Bri- do de la madeja, etc. viesca. D. Hergueta, a su vez, recoge la voz trepo- Terententén. Baile de La Gerigonza en el leté en los de Burgos y Villarcayo y trempolentrén partido de de Lerma (Bu) según Hergueta, nom- en el de Villadiego. El nombre lo toma del estribi- brado por el estribillo: “terententén, que no quiero llo, que dice así: “Trepeletrè, ahora sí que me voy bailar con usted, déjala sola..”. con usted. Déjala sola...” Tin, tin, taina. Otra danza de sonajas de Tresbolillo. De la Herguijuela (Sa). Baile Quintana del Pidio (Bu). animado y saltado de corro. Tío Babú. Antiguo baile de Toro (Za) realiza- Tribulete. Nombre de La Gerigonza en algu- do al finalizar las labores de vendimias. Durante nas localidades de Burgos, como Palazuelo de la el baile se colocaba un cesto de uvas en el medio Sierra, Los Ausines, etc. El nombre viene de su de la rueda en el que las parejas iban dejando ra- estribillo: “Tribuleté, que no quiero bailar con us- cimos. El baile fue “retomado” en los años cua- ted, déjala sola...” renta por los grupos de Sección Femenina. Triscao o Trescao. Variante de la jota en Titos, Los. Baile a lo agudo o ligero de León y tierras sorianas, como Castilfrío de la Sierra. K. de parte de Palencia (desde Cervera de Pisuerga Schindler lo cita como “Baile antiguo” y Marti- a Guardo). La coreografía es la que corresponde a nez Laseca dice que pertenece a las tierras altas estos bailes binarios de la cornisa cantábrica. y es un baile de tipo pastoril. Lo efectúan dos mozas y un mozo imitando el arrullo de las tórto- Tirilairas. Mudanzas en ritmo de 2/4 o de en- las. Al final, las mozas forman un arco con sus tradilla (8/8) que se tocaban para acompaña- brazos en alto, pasando el galán por debajo y miento procesional de los danzantes del paloteo arrodillándose para cortejar a su pareja. Así can- en Mucientes (Va) y alrededores. El nombre es tan: “ onomatopéyico. Si quieres que te quiera me lo has de pagar, por cada cariñito me has de dar un rial”. El nom- Tocatita, La. Mudanza de entradilla de Hon- bre pudiera tomarlo del gesto de triscar los de- toria (Sg) a la puerta de la iglesia. dos al bailar, o tañer pitos. Tralarala. Baile de Velilla (Va) que hacían los Troquíos, Los. Danza de los danzantes de mozos alrededor de una botella de vino, saltándo- Pradoluengo, de cambio de filas y cuatreos. Acaba la o pasando la pierna por encima sin tirarla. Se en arco o puente pasando por debajo los danzan- hacía al son de la entradilla, y el nombre es el re- tes. cuerdo tralareado de los primeros compases. Troncabarrigas, El. Baile de Candelario Tranzadera, Baile de la. Es el tejido de las (Sa), en el que al inicio hacen los bailadores unos cintas o el cordón, en una acepción antigua. Así curiosos golpes de puntera y levantan el talón, se llamaba en Castromonte (Va). poniéndose en puntillas, haciéndose después unos cruces en aspa. Tres, Baile de, Jota de, Baile de a tres o “el tres”. Tipo de baile antiguo de aires afandan- Tumbala, ya, El. Baile agarrado zamorano gados de tríos de dos mujeres y un hombre habi- de la Tierra del Pan. tualmente // Uno de estos exclusi- baile de a tres Tunanta. Variedad de valseo-jota de Robledo vamente femenino se desarrolla en la localidad de Sanabria (Za). de Tiedra (Valladolid) en la festividad de Santa Agueda tomando parte en él las mayordomas sa- Uvas, o Uvas verdes, Las. Las habas verdes lientes y entrantes de la cofradía marcando dife- en algunas localidades de Sanabria (Za). El nom- rentes pasos y cruzándose entre ellas en un estri- bre lo toma de la letra, que dice así: “No comas bilo al son de jota // Otro tipo de “tres” se conoce las uvas verdes, déjalas a madurar, mira que las en el entorno de Las Navas del Marqués (Avila), uvas verdes, con el tiempo han de amargar”. en la Sierra de Segovia (Valleruela, El Espinar, Danza del noroeste de Le- etc) y La Churrería (Va) y en ocasiones presenta Valle, Danza del. ón, propia del Valle de Laciana en el que los bai- una tipología arcaica de danza, acompañándose ladores forman un gran corro cogidos por los bra- con el canto de romances como soporte textual, zos, haciendo cadena. como en Avila. En Las Navas del Marqués se uti- liza este baile también para el espigo de la boda. Vaqueira o vaqueirada. Tipo de baile del

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norte de León le popular // Schindler recoge uno antiguo y otro moderno en San Andrés de Soria // En Neila (Bu) Danza que realizan los danzantes Varas, Las. lo llaman “l ” y lo bailan en carnavales de Las Machorras (Bu) entorno a uno de los per- as mayas diez mozas en corro, vestidas de cintas de colores sonajes de esta fiesta, rodeando su cuello con alrededor del cuello y con una pandera , girando unos palos engalanados que llevan. Se suele lla- hacia un lado el círculo y hacia otro. Llamada mar también la danza del ahorcado. danza del pino según Olmeda. Modalidad de Vaso, Baile del. baile de la bo- Denominación de mu- , propio de mujeres, de algunas zonas de Sa- Virgen, Baile de la. tella chas partes de Castilla para una pieza musical lamanca, al ser más facil de bailar. procesional dedicada a la Virgen o al patrón del Velas, Las. Danza de algunas localidades de lugar. Se suelen interpretar dentro de éste otras Soria y de Navas del Pinar (Bu), en la que los danzas procesionales, como la culebra, los palote- danzantes ejecutan sus evoluciones dentro de la os aunque en este baile,la pieza por excelencia es iglesia, portando unos cirios en cada mano. la conocida como “La Pinariega” que se toca todo el trayecto y con la que acaba en ocasiones la pro- Venias, Las. Danza o movimiento que en al- cesión, pudiendo durar largo rato. gunas partes de Valladolid, León, etc, hace el mo- zo llevando el pendón o la bandera de una cofra- Virginia, La. Baile europeo de salón, popula- día, levantándola, bajándola y bandeándola al ai- rizado en Toro (Za), donde ha pasado a formar re, delante de alguna autoridad o santo local // parte de los bailes tradicionales de la zona, junto Saludos que hacen algunos danzantes al iniciar a la jota grande, “las culadas” o las habas verdes. una danza , siendo en ocasiones una danza en sí Es de figuras y se baila a ritmo pausado de polca. misma // Primera parte de la entrada en la danza Baile de la ribera del Duero valli- del Rey Nabucodonosor de Corporales de Cabrera Vivas, Los. soletana (Curiel) en el que los hombres a toque (Le), a la que sigue otra danza, la entrada y el de dulzaina rodeaban y bailaban a los forasteros corrín. para pedirles una propina en los días de la fiesta. Es la denominación de Veratas. la rondeña Modalidad de del norte de en muchas partes de la sierra de Avila por pen- Vueltas, Las. vals León, como en Casares de Arbás. sarse que ha venido de La Vera (Cáceres). Segunda Dícese del o Xatu mariellu (jato amarillo). Vestir la vara. tejido del cordón parte del de algunos pueblos . baile de la Entrada las cintas de la Cabrera (Le), en el que van cambiando las Viejas o viejos, baile de las / los. Denomi- parejas hasta llegar a coincidir con la pareja ini- nación genérica en muchas partes de la comuni- cial. dad para referirse al baile más antiguo, o que se Baile de Valladolid descrito por piensa más antiguo, de todos y cuantos compone Zángano, El. Aurelio Capmany en su tratado de Folklore y el baile popular local. Se emplea, para referirse Costumbres de España (1931) similar al al en algunas partes de Zamora, o en baile de baile charro de Zamora, e interpretado con gaita, León, para referirse o . En las culadas al baile llano chano tamboril, pandero y castañuelas. Salamanca para referirse al picao o al perantón serrano, etc. Zapateada, La. Tipo de baile charro saya- gués (Za) de Viñuela, Palazuelo de Sayago, Pe- Kurt Schindler recoge una parti- Villancico. ñausende, etc, muy saltado y rebrincado. Existe tura de esta danza en su Cancionero, como proce- una variante del mismo, denominado, dente de Langa de Duero (So) // En Cuéllar (Sg) la zapa- , siendo esta “recaida” un des- es una de las piezas que en compás de teada con recaida corrido de plazamiento lateral en el que hay que echar el danzan los hombres en la procesión del Ni- rueda pié de tal manera que parece que el bailador ño de la Bola. La letra es la del célebre villancio: cae de lao. “Venid, pastorcitos, venid a adorar, al rey de los cielos...” Zapateao o zapateado. Suerte de baile cha- salmantino en la actualidad perdido, que bai- Del Auto teatral de rro Villagarda, Danza de. laban los mozos (de Zamarra y Argandones) so- Nogar de Cabrera (Le), en la que con una esceni- bre una mesa aprovechando su resonancia,y se ficación, diálogos y danzas se refería la toma del conocía también como . La palabra de- castillo de Bellegarde en Francia del que se apo- la zapateta fine uno de los pasos del baile tradicional, que deraron los españoles en 1793 en la batalla del consiste en echar un pie adelante picando con él, Rosellón. y luego cambiar al otro pie, también llamado Villano, El. Baile antiguo que se conserva en punteado. J. R. Cid Cebrián anota además que en la actualidad como un lazo de paloteo o como bai- Zamarra (Sa) lo bailaban dos hombres enfrenta-

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