46 Teplán Ágnes VIKINGEK VIKINGEK Fejes János 47

„a baglyok nem azok, aminek látszanak”. A Verses Edda egyéb részei is Fejes János emlékeztetnek korunk egyik legeredetibb fi lmrendezője, David Lynch Twin Peaks című sorozatára. Az általa teremtett zárt, egyszerre ott- MODERN SKÁLDOK honos és idegen atmoszféra, illetve motívumrendszer több ponton is felidézheti bennünk a skandináv mitológia és az óészaki irodalom pá- Bevezetés a viking metal szövegi és képi esztétikájába ratlan gazdagságát. A bölcs óriás Cooper ügynök álmában, vagy akár a törpe; a titokzatos, mágikus gyűrű; a susogó fákkal teli erdő; a hollók, Hosszú hajú, szakállas férfi ak, egymásnak feszülő maszkulin energiák, a tűz, a varázsló, a szőke nő barna alteregója. Egy különleges fa, amely harci üvöltések, csataigazgató ritmusok. A megidézett képek sora akár (akár a Világfa, az Yggdrasil) áthatol az egymás mellett párhuzamosan egy fi lmes harci jelenetből, de akár egy metalkoncert kelléktárából is létező világokon. Vagy az abszurd humor, amely áthatja és különlegessé származhatna. A következő oldalakon szeretnék módszeres, de velős teszi a Verses Eddát. A vörösen hullámzó függönyök láttán Wagner Tűz- és világos bevezetést nyújtani az olvasó számára a „viking metal” né- varázsára gondolunk, s észrevesszük a lángoló kör motívumát, amely ven egyre nagyobb teret nyerő underground zenei mozgalomba, illetve Brünnhildének, Wotan főisten legkedvesebb lányának álmát őrzi, elsősorban annak képi és szövegi esztétikájába. míg át nem jut a lánggyűrűn egy fi atal, tiszta szívű hős, Siegfried, A címet olvasva felvetődhet a kérdés: mégis kik azok a skáldok, és mi vagyis Dale Cooper ügynök, s megtalálja önmagát, Brünnhildét vagy közük van a metal zenéhez? A „szkáld” defi níciója a Pallas Nagylexikona Laura Palmert. szerint a következő: S az összegabalyodó szerelmi szálak, alakváltozások és alteregók (ó-nord, szkáld a. m. költő), az északi, de kivált az ó-izlandi nyelv vajon hol nyernek ősibb és drámaibb formát, mint a Verses Eddában és irodalomnak történetében a költői nyelv művelőjét jelenti, szem- vagy a Völsunga sagában? Egy férfi , aki szeret egy nőt, mégis egy mási- ben a prózairóval. A középkorban a Sz. művészete keresetforrássá kat vesz feleségül. Egy nő, aki csak egy férfi t szeret, mégis más veszi lett és a Sz., kiknek tankönyve a Snorri Sturlusonnak tulajdoní- feleségül. S a háttérben ott az arany és a vele járó dicsőség, a csodála- tott Edda (l. o.) volt, kastélyról kastélyra vándorolva keresték fel az tos erejű kard, a származásban rejlő sötét erő, a vérfertőzés motívuma, északi (nord) angol és brit fejedelmek udvarait, hogy dicsérő köl- melyet a sajátosan fanyar északi humor ellensúlyoz a történet legtragi- teményeikkel (drapa) vagyont és hirnevet szerezzenek. Ezek a cis- kusabb pillanataiban. S ha így látjuk a kapcsolódási pontokat a sagák költemények szolgáltak a XII. és XIII. sz.-beli prózai mondakörök és a mai fi lmművészet között, egy lépéssel talán közelebb jutottunk (saga) alapjául. A Sz. java Izland szigetéről került ki (Egil, Halfred, a vikingek korához is. Snorri Sturluson stb.), de Norvégiából is akadtak (Brage). A legje- lesebb drapa-irók jegyzékét (skaldatal) az Edda upsalai kéziratából Moebius adta ki: Catalogus librorum islandicorum et norvegicorum aetatis mediae (Lipcse 1856).1

A skáldok e leírásából két elemet szükséges szem előtt tartanunk a to- vábbiakban. Az egyik az, hogy vándor énekesekről beszélünk, a másik pedig, hogy az ő munkásságuk alapján maradhatott fenn szülőföldjük történelme, mese- és mítoszvilága. A viking/nordikus kultúrák2 „tur-

1 Pallas Nagylexikona, mek.oszk.hu/00000/00060/html/097/pc009739.html#4. 2 Vikingeknek a köznyelv a nordikus/skandináv kultúrák minden tagját nevezi, tudomá- nyos szempontból azonban csak a kalózkodással és hódítással foglalkozó igen szűk ré- teget nevezhetjük így. Írásomban mégis a bevett köznyelvi elnevezéseket fogom felváltva használni a nordikus/skandináv megnevezésekkel együtt. Vö. Eric Christiansen, Vikingek, ford. Birkás Barnabás, Szukits Kiadó, Szeged, 2008, 15–21. 48 Fejes János VIKINGEK VIKINGEK Modern skáldok 49 nézó” dalnokai hősi énekeket adtak tehát elő különböző urak és udvar- tokból kerül ki.10 A nyolcvanas évekre kiteljesedő műfaj az eredeti re- tartásuk számára, nemcsak a hírnévért, hanem saját egzisztenciájuk cept különféle módokon való felfrissítésével jelentős fragmentálódáson fenntartása végett is – ugyanúgy, ahogy a kortárs heavy és extreme metal3 ment keresztül.11 Így alakult ki más szubzsánerek mellett az extreme zenekarok is teszik. Ha pedig egy metalzenekar dalszövegei a nor di kus metal és annak mai napig változó alműfajkészlete.12 világ hagyományait elevenítik fel, akkor meg is találtuk az összefüg- Az energikusságáról és agresszivitásáról híres/hírhedt heavy és gést, amelynek alapján a viking metal művelőit „modern skál doknak” ext reme metal alapvető témája a hatalom. A hatalom, amely hajlandó nevezhetjük. felrúgni a konvenciókat, és ezzel a lázadást teszi elsődleges eszményé- vé.13 A lázadás pedig nemcsak a harsány zenében nyilvánul meg, hanem a képi és szövegi esztétikában is. Az úgynevezett „sátánista”, polgár- Az „extreme metal” és a tudományos közélet pukkasztó vagy a földi élvezeteket dicsőítő szövegek mögött mindenütt ezt, a nyugati társadalom konszolidáltságával szembeni ellenállást ér- A heavy és extreme metal tudományos tanulmányozásának kezdete hetjük tetten. A vallási, mitológiai témákkal foglalkozó dalszövegek az 1990-es évek közepére tehető, és elsősorban angol nyelvterületen esetében sincs ez másként. Az 1970-es évek elején megjelenő új vallási ismert.4 A főként Nyugat- és Észak-Európára jellemző, a metalzenét mozgalmak és „újpogány” közösségek ideológiája, illetve hasonló, Nyu- érintő tudományos kutatások lehetőség szerint igyekeznek lefedni e kul- gat- és egyházkritikus vonulata rövid úton beszivárgott a heavy metal turális jelenség minden szegmensét. Így a szubkultúra-tanulmányok- világába is (már a Black Sabbath korai szövegei is érintették az okkul- ban,5 a szociológiában6 és esetenként a zenetudományban7 megjelenő tizmus témakörét, sok hozzájuk hasonló „protometal” zenekarral – pél- metaltanulmányok mellett egyre fontosabb szerep jut a vallás- és iro- dául Led Zeppelin, Black Widow, Coven – egyetemben). Az újpogány dalomtörténeti kutatásoknak.8 A magyar nyelvű tudományosságban mozgalmak romantikus-nosztalgikus, a kereszténység előtti múltat egyelőre még kevéssé ismert tárgy bemutatására vállalkozó jelen cikk idealizáló elképzelései14 hamar bekerültek a heavy és extreme metal az utolsóként felsorolt kategóriába tartozik. dalszöveg- és lemezborítótémái közé. A heavy és extreme metal gyökereit sok más gitáralapú könnyűzené- Az ennek folyományaként létrejött alműfajok közül számunkra hez hasonlóan az afroamerikai blues 20. század eleji hagyományaiban most a viking metal érdekes, több okból is. Egyrészt azért, mert a skan- találhatjuk meg. Az ötvenes évek rock’n’roll, a hatvanas évek beat-, dináv mitológia a vezető nyugat- és észak-európai metal „nagyhatal- továbbá progresszív rock és blues mozgalmai mind megágyaztak a het- mak” (Nagy-Britannia, Norvégia, Svédország, Finnország) közös kul- venes évek elején megindult heavy metal hullámnak.9 A birminghami turális öröksége. Másrészt azért, mert ebben az esetben láthatjuk elő- Black Sabbath zenekar által életre hívott műfaj kezdetben a deinduszt- ször, hogy az alapvetően a zenei kifejezőeszközökre utaló zsánernevek rializációval küzdő munkásosztály fi atal férfi tagjait szólította meg, mellett feltűnik egy elnevezés, amely a szövegi program alapján jött mára azonban globális jelenséggé vált, amelynek rajongói és előadói létre. Így a viking metal zenei karakterisztikája nem írható le olyan bázisa a világ minden tájáról és a legkülönbözőbb társadalmi csopor- egységes módon, mint a többi műfajé, sőt a „viking” címke mellett a szokásos zenei címkéket is meg lehet adni (az egyik legismertebb svéd 3 Az egyes metal alzsánerek neveit a nemzetközileg bevett angol helyesírással közlöm. zenekar, az Amon Amarth viking metalja például dallamos death 4 Robert Walser, Running with the Devil. Power, Gender and Madness in Heavy Metal metalt takar). Music/Subculture, Wesleyan UP, Middletown, 1993. 5 Keith Kahn-Harris, Extreme Metal. Music and Culture on the Edge, Berg, Oxford, 2007. 6 Deena Weinstein, Heavy Metal. Th e Music and Its Culture, De Capo Press, Boston, 2002. 10 Weinstein, I. m., 96–100. 7 Michelle Phillipov, Death Metal and Music Criticism, Lexington Books, New York, 2012. 11 Kahn-Harris, I. m., 2–5. 8 Metal Studies. Band I: Lyrics und Intertextualität, szerk. Roman Bartosch, Verlag 12 Néhány kiemelkedő jelentőségű alműfaj, a teljesség igénye nélkül: thrash metal, black metal, Nicole Schmenk, Oberhausen, 2011. death metal, folk metal, doom metal, progressive metal, New Wave of British Heavy Metal. 9 Ryan M. Moore, Th e Unmaking of English Working Class. Deindustrialization, Reifi cation 13 Walser, I. m., 1–11. and the Origins of Heavy Metal = Heavy Metal Music and Britain, szerk. Gerd Bayer, 14 Joanne E. Pearson, Neopaganism = Dictionary of Gnosis and Western Esotericism, szerk. Farnham, Ashgate, 2009, 144–147. Wouter J. Hanegraaff, Brill, Leiden–Boston, 2006, 828–834. 50 Fejes János VIKINGEK VIKINGEK Modern skáldok 51

A dalszövegek és a lemezborítók – amelyeket a továbbiakban átte- ként álljon itt egy rövid összegző táblázat azon zenekarokról, amelyek kintünk – nemcsak kísérői, hanem meghatározói is a metal jelenségének. névválasztását erősen befolyásolta a skandináv mitológia világa. Mind Érdemes szem előtt tartanunk, hogy bár a szépirodalom recepcióesz- most, mind pedig a dalszövegek elemzése során szem előtt kell tarta- tétikai módszereivel nyúlunk a szövegekhez (elsősorban Wolfgang nunk, hogy jelen tanulmány nem törekszik a színtér teljes körű bemu- Iser olvasáselméletére alapozva),15 mégis a tömegkultúra termékeivel tatására; arra talán egy kötet sem lenne elegendő, hiszen még lezáratlan állunk szemben. A populáris dalszövegek két fő jellemzője ezért a túl- korpuszról beszélünk, amely folyamatosan termeli az újabb és újabb zás és az egyértelműség, amelyek a szövegekben rejlő üzenet könnyebb zenekarokat a világ minden táján.20 közvetíthetőségének eszközei.16 Mit tartalmaz tehát a skandináv mitológia kelléktára, amelyből Származási Zenekar neve ország Zsáner A névben tett utalás20 a viking metal képviselői merítenek? A témába a lehető legkiválóbb (alapítás éve) magyar nyelvű bevezetést a mai napig Bernáth István korszakos mun- Norvégia A Valhallában gyülekező 17 Einherjer viking metal kája nyújtja, amely nemcsak általános vonalakat vázol fel a skandináv (1993) elesett harcosok gyűjtőneve mitológia világáról, hanem fordításban közli annak két legfontosabb Norvégia viking/black Hel birodalma, a méltatlan Helheim írott forrását is, a prózai és a verses Eddát. A régészet tárgyi és hely- (1992) metal halált haltak lakóhelye névvizsgálati eredményei mellett a középkori Izlandon létrejött gyűj- dallamos Svédország Odin epitetonja, utalás temény a viking hiedelmek megismerésének elsődleges alapja. A világos King of Asgard death/viking (2008) országának nevére kezdő- (a világ létrejötte) és végponttal („istenek alkonya”) rendelkező metal mítoszkör témáit négy csomópont köré vázolhatjuk fel: 1) a világ em- Svédország viking/black/ Kozmikus farkas, Månegarm lített létrejötte (nem teremtése, ugyanis a világ külső omnipotens erő (1995) folk metal Fenrir párja 18 A „Körömhajó”, amelyen beavatkozása nélkül, klimatikus változások során jött létre); 2) az is- Svédország dallamos Naglfar a Ragnarök alkalmával (1992) black metal mert világ pusztulása (a Wagnertől is ismert Götterdäm merung ); 3) Odin, Hel csapatai érkeznek Th or és Loki istenek körüli kalandok; 4) hősi történetek (az úgynevezett A világ végét jelentő Norvégia sagák). Az említett mítosztípusok részletes tárgyalásától itt eltekin- Ragnarok black metal ütközet elnevezése, (1994) tünk, a vonatkozó történeteket az adott szöveg/lemezborító kapcsán az „istenek alkonya” 19 elevenítjük majd fel. Feröer szigetek progresszív/ A hadakozás és az igazság Týr (1998) folk metal istene

A viking metal szövegi esztétikája A táblázatból jól látszik, hogy elsősorban Skandinávia zenészei vá- lasztanak szívesen viking mitológiai nevet. A zsánermegjelölésből pedig A következőkben a viking metal kiemelkedő zenekarainak munkáit az is kiderül, hogy egy zenekar nem feltétlenül játszik viking metalt, ha vesszük végig, egyelőre a verbális, szövegi szintről kiindulva. Felvezetés- a tárgyalt világból választ nevet. Az ilyen esetekben leginkább pusztu- lásra, pusztításra utaló elnevezésekkel találkozunk (Naglfar, Ragnarok), 15 Wolfgang Iser, Th e Reading Process. A Phenomenological Approach, New Literary History ami a fentebb említett lázadási eszmény lenyomatának tekinthető. 3. (1972/2.), 279–299. 16 John Fiske, Understanding Popular Culture, Routledge, New York, 2011, 83–101. Földrajzi értelemben jóval színesebb képet kapunk a nordikus ha- 17 Bernáth István, Skandináv mitológia, Corvina, Budapest, 2005. gyományok hatástörténetéről, ha a dalszövegeket vesszük közelebbi 18 Bernáth, I. m., 8–9. 21 19 Bővebben lásd Bernáth István fentebb hivatkozott művét, valamint az Sz. A. Tokarev szer- vizsgálat alá. Az első két példánk nem a klasszikusan viking metal- kesztette Mitológiai Enciklopédia (pontos hivatkozását lásd a következő lábjegyzetben) Germán, skandináv és kelta mitológia című fejezetét. Bernáth műve mellett ez utóbbi lesz a fő 20 Vö. Mitológiai Enciklopédia, szerk. Sz. A. Tokarev, Gondolat, Budapest, 1988. forrásunk, hiszen világos, lényegre törő szócikkei nemcsak alapos betekintést adnak a té- 21 Az alábbiakban közölt dalszövegrészletek csak ízelítőül szolgálnak az egyes dalokhoz, mába, de a mai napig szintén alapmunkának tekinthető, továbbá könnyedén hozzáférhető. a törzsszövegben említett elemek nem mindegyike lesz megtalálható a kiemelt részekben. 52 Fejes János VIKINGEK VIKINGEK Modern skáldok 53 nak nevezett területről érkezik, sőt első szereplőnk nem is feltétlenül a korábbi black metal hozzáállást erősíti szövegében is.24 Utalásai nevezhető a metal mozgalom részének, sokkal inkább annak előfutára- alapvetően a Ragnarök, az istenek alkonya, a világ pusztulását meg- ként tekinthetünk rá. Az 1968-ban alapított brit Led Zeppelin 1970-es, előző ütközet köré szerveződnek, felidézve egy mindent eldöntő koz- Led Zeppelin III című albumának nyitódala, az Immigrant Song egyike mikus csatát, amelynek kimenetele ebben az esetben nem a világ pusz- az első olyan műveknek, amelyek a viking világgal foglalkoznak.22 tulását előlegezi meg, hanem a mítoszokban is megtalálható ígéretet: A dal csak nyomokban utal a mitológiára, amennyiben a viking hódítók a világ új alapokon fog újjáépülni.25 Az ígéret, miszerint a régi, 9. századi invázióját dolgozza fel, amelynek során jelentős területeket romantizált erkölcsök helyreállításával az újjáéledő viking öntudat fog foglaltak el a Brit-szigetekből. A lírikában a vikingek harciassága, el- győzedelmeskedni az ellenség felett, erősen keresztényellenes felhan- szántsága és halált megvető bátorsága (utalás a Valhallába való bejutás- gokkal fogalmazódik meg a dalban. ra) keveredik a vágyott új lakóhely dicsőítésével. A cím nyilvánvalóan Az 1990-es folytatás Valhalla című száma a maga kilencperces já- ironikus volta ráadásul új módon romantizálja a vikingek erőszakos tékidejével szintén fokozatosan műveli a mítoszrevitalizálást,26 három betelepülését, saját szemszögükből nézve azt. témát is összefogva. Odin isten csarnoka, ahol a hősi halált halt har- Következő állomásunk az Egyesült Államok és az 1984-es év. cosok várnak a Ragnarökre, a skandináv pogányság számára minden A Ma nowar a heavy metal mai napig egyik legismertebb zászlóshajója, fegyverforgató álma. A dal egy temetésre váró holt lélek szózata, fantasytémákkal, háborús hangulattal és természetesen viking mito- amelyben harcosi ideálját, Th ort idézi meg a korábban a Manowar ál- lógiával. A zenekar népszerűsége jelentősen közrejátszott abban, hogy tal is reprezentált jegyek bemutatásával, a Valhalla aranycsarnokban a skandináv mítoszok újra bekerüljenek a köztudatba, ugyanis 1984-es élhető életre vágyakozván. Az isteni világ képein túl a dal felidéz egy Sign of the Hammer című albumuk több dalát is a témának szentelték. hagyományos temetési szertartást is, amelynek során a magas rangú A harmadik tétel, a Th or (Th e Powerhead) mintegy dicséret Th or isten holtat fegyvereivel egyetemben hajóba fektetik, majd utolsó útjára bo- felé, mely legfontosabb jellemzőit sorolja fel: győzhetetlen kalapácsát csátják a nyílt vízen. (Mjöllnir, a Morzsoló), embereket, óriásokat és szörnyeket legyőző A trilógia befejező része, a Twilight of the Gods 27 címében is az oly erejét, valamint égi útját, amelyet mennydörgés követ.23 sokszor idézett világvégét előlegezi meg, címadó dalát is a témának A viking metal létrehozójának a nyolcvanas évek végére egyszemé- szentelve. Ez esetben azonban nem egy adott mitologéma újraírásával lyessé váló svéd Bathory nevezhető. Az évtized elején hasonló pio- van dolgunk, sokkal inkább a téma szimbolikus kiterjesztésével, aktua- nírmunkát végző zenekar a black metal alapjainak lerakásánál is segéd- lizálva az elkövetkező civilizációs katasztrófákra, amelyek az emberiség kezett, majd az egyszemélyes projektté alakulás során a frontember, hanyatlásával járnak. A keresztény gondolkodásból ismert kígyó-éden- Th omas Börje Forsberg (alias Quorthon) hazája mondavilága felé for- kert motívummal, illetve egyfajta ateista „felvilágosultsággal” felvér- dulva elkészítette a viking metal nagy trilógiáját: a Blood Fire Death (1988), tezve a dal mintegy fi gyelmeztetésként szolgál azok számára, akik sze- a Hammerheart (1990) és a Twilight of the Gods (1991) című lemezeket. retnének megmenekülni a nyugati világ hanyatlásától. A három album fokozatos zenei átalakulást is hozott a vonalas black 24 „Soon the dawn shall arise / For all the opressed to arm / A chariot of thunder shall metaltól az epikus viking metal felé. A Blood Fire Death címadó dala be seen / And bronze horns shall sound the alarm // Fists will raise like hammers / To a cloudy black sky / Bonds and chains fall to the ground”. Bathory, Blood Fire Death, 22 „We come from the land of the ice and snow, / From the midnight sun where the hot springs Under One Flag, 1988. fl ow. // Hammer of the gods will drive our ships to new land. / To fi ght the hordes and sing, and 25 Vö. Bernáth, I. m., 19–20. cry. / Valhalla, I am coming. // Always sweep with, with threshing oar. / Our only goal will be 26 „God of Th under / Who crack the sky / Swing your Hammer / Way up high [...] Seeds the western shore. […] How soft your fi elds so green. Can whisper tales of gore. / Of how we and honey / Milk and blood / A Sacrifi ce / To Th under God // Laid in ship of Oak / calmed the tides of war. We are your overlords”. Led Zeppelin, Led Zeppelin III, Atlantic, 1970. On fi nal sail to fate / Steel is at side / Drifting to the open Gates of / Valhalla”. Bathory, 23 „Black clouds on the horizon / Great thunder and burning rain / His chariot pounding Hammerheart, Noise Records, 1990. / I heard the heavens scream his name […] Th or the mighty, Th or the brave / Crush the 27 „Th ere is a serpent in every Eden / Slick as grease and cold as ice / Th ere is a lie in every infi dels in your wa / By your hammer let none be saved / Live to die on that fi nal day / meaning / Rest assured to fool you twice [...] Run from this fi re / It will burn your very soul Gods, monsters and men / Will die together in the end”. Manowar, Sign of the Hammer, / Its fl ames reaching higher / Comed this far there is no hold / O, all small creatures / It Ten Records, 1984. is the twilight of the gods”. Bathory, Twilight of the Gods, Black Mark Production, 1991. 54 Fejes János VIKINGEK VIKINGEK Modern skáldok 55

A viking témákat a heavy metalt létrehozó zenekar, a Black a fent említett kikötéssel zárul a dal. A feröeri feldolgozás sokkal Sabbath sem hanyagolta el. 1990-es Tyr című albumukat a már hivatko- inkább a hátramaradottak kétségbeesését igyekszik ábrázolni. A Týr zott istenről nevezték el, s a korong Valhalla című dala – mindamellett, egész albumán végigvonuló, mintegy lélektani betekintést nyújtó re- hogy betekintést enged a Valhalla belső felépítésébe (Odin királysága, torika sokkal inkább emberközelivé varázsolja az amúgy igen távoli, amely egyben az istenek otthona)28 – utal Loki ármánykodásaira is, szinte évezredes történetet, valódivá téve a szorongást, amely áthatja amelyek végül a világ pusztulásához vezetnek. A színtiszta death me- a skandináv mitológiát.33 talt művelő svéd Unleashed harmadik, 1993-ban megjelent Across the A német–norvég (ma német–fi nn) Leaves’ Eyes szimfonikus és népi Open Sea című lemezének kezdődala a Bathory hagyományaihoz ha- elemekkel kiegészített gothic metaljával az eddigiekhez képest köny- sonló módon mutatja be Odin csarnokát, harcosok szájába adva a sza- nyedebb vonalat képvisel. 2009-es lemezük (Njord) címadó dala34 a vakat, s a dicső túlvilágot idealizálva.29 Egy névvel meg nem nevezett tenger egyik istenét, Njördöt idézi meg. Njörd egyike azon asgardi atyát szólít meg a tétel, aki nem lehet más, mint Odin, ezzel is közös- fennvalóknak, akik az ász-ván istenek háborúja35 után Vanaheimből séget teremtve a múlt harcosaival. túszként kerültek át Asgardba.36 Njörd ván származásához méltóan Egy nagyobb ugrással 2006-ba lépünk át, amikor is a 2000-es évek korábban vegetációs isten lehetett, aki később a tengerrel került össze- során híressé vált két viking metal élharcos, a svéd Amon Amarth és függésbe. Ez a kettős természet szépen kivehető a Leaves’ Eyes feldol- a Feröer szigetekről származó Týr aktuális albumain ugyanaz a téma gozásából is, amely megint csak egy hajós által megszólaltatott tétel, jelenik meg. Az Amon Amarth beszédes, With Oden on Our Side című aff éle Njördhöz intézett, kedvező széljárást óhajtó ima. albumának negyedik (Hermod’s Ride to Hel),30 és a Týr Ragnarok című A norvég Enslaved progresszív black metalja az Axioma Ethica konceptlemezének hatodik száma (Th e Ride to Hel)31 egyaránt Baldur Odini lemez Ethica Odini című dalában a fentiekhez képest jóval fi lozo- isten halálát állítja középpontba. A világvége előjátékának is tekinthető fi kusabb irányból közelíti meg Odin isten alakját.37 A Bathory Twilight történet szerint Loki ármánykodásai odáig vezetnek, hogy Baldur,az of the Gods című számában felvillantott tágabb értelmezéshez hason- istenek legszebbike, Odin isteni gyermeke méltatlan halált hal, és a Hel- lóval találkozunk itt is: az album és a dal az ősi skandináv etikát mutatja ben kell szenvednie. Odin elszalajtja küldöncét, Hermödöt, hogy kérje fel számunkra, Odin és hívei párbeszédén keresztül. Ebből világossá vissza a holtat Heltől, aminek az ára az lenne, hogy a világon minden válik, hogy az „odini etika” lényege a szembeszegülés a keresztény vilá- létező dolog megsirassa a holtat. Ez Loki újabb csele miatt nem történik gossággal, megmerítkezvén az ősi bölcsességben, amelyért Odin a fél meg, ezért Baldurnak a világ pusztulásáig az alvilágban kell maradnia.32 szemét adta.38 A szöveg folytonosságot épít a múlt bölcseivel, rámu- Az Amon Amarth feldolgozása Hermöd utazását és a Hel leírását tatva, hogy azok korábbi munkája és halála építette ki az utat a mosta- tűzte ki tárgyául. Előbb annak földrajzát (az ott található folyókat, ni „új felvilágosodás” felé. Odin dicséretére épül a német Falkenbach a jeges klímát stb.) mutatja be, majd Hermöd és Hel párbeszédével és 2011-es …Where his Ravens Fly… című dala is, amely pontos leírását adja mind Asgardnak, mint a Valhallának, felsorolván annak termeit, 28 „Th e Kingdom of Odin is the Kingdom of Gods / Where only souls of the brave may rest in peace / But someone among them had the skill of deceit / And raised the hand that would open the road to Hel”. Black Sabbath, Tyr, I.R.S. Records, 1990. 33 Vö. Bernáth, I. m., 19. 34 „Th e God of Storms will you hear me / Th e shore is close but I fear it / Fjord / I am lost 29 „Guided by my father’s call / End of search, I hear them all / Now my quest is to live on my course Gardarike / Caught in a fi ery temper // Njord / When you touch the your dream / Land of the free passed on to me [...] To asgaard we fl y / Th e spirit will earth / With golden sun rays / Njord / Your white palace embraced in gold / Vanir God never die”. Unleashed, Across the Open Sea, Century Media Records, 1993. - I am Njord / Send me waves / Like silk from the East / Njord / And skin of a maiden’s 30 „Th rough valley’s of darkness / On our way to Nifelheim / To the halls of Hel / Where cheeks / Nine wave maidens arise”. Leaves’s Eyes, Njord, Napalm Records, 2009. my brother awaits [...] Hel: „If it’s true, what you say to me / Th at the whole world 35 Guerber, I. m., . mourns his death / If the whole world will weep / I will give him back his breath”. 36 Vö. Mitológiai Enciklopédia, 595. Amon Amarth, With Oden on Our Side, Metal Blade Records, 2006. 37 „You have the key to mystery / Pick up the runes; unveil and see / Judgment comes, 31 „Try as you may, you can’t make all mourn / We’re born alone and only death is our before us lie / Th e paths of war and you may die / You have the key, cross over and see dowry / Th ere he will stay, left to wonder why / We die alone into from where there is / Th e old and wind-cold tree / Walk the steps and you’ll hear the winds that cry”. no return”. Týr, Ragnarök, Napalm Records, 2006. Enslaved, Axioma Ethica Odini, Indie Recordings, 2010. 32 H. A. Guerber, Myths of the Norsemen, Geddes & Grosset, New Lanark, 2008, 226–246. 38 Vö. Mitológiai Enciklopédia, 596–598. 56 Fejes János VIKINGEK VIKINGEK Modern skáldok 57 lakóit, valamint Odin állandó kísérőit, a mindent látó hollókat.39 A ze- gárda számára, akik Odinra emelik ivókürtjüket. A hátsó borítón lát- nekar német származását erősíti Odin Wotan néven való megnevezése ható, hogy a valkűrök, Odin harci szüzei is jelen vannak, ők szolgálják is, amely nosztalgikusságával a 19. századi romantika világának han- ki a harcosokat. gulatát teremti újra. A már szintén említett Enslaved-album (Axioma Ethica Odini) to- Utolsó dalszövegünk Svédországból érkezik. A Månegarm Hordes vábbra is Odinnál marad. Az istent kopasz férfi ként ábrázolva láthat- of Hel című dala Hel istennőt szólaltatja meg a Ragnarök előestéjén,40 juk, amint egy vörös körbe néz bele. A feltehetően alsónézetből készült aki csapatait összegyűjtve készül a végső összecsapásra az ász41 istenekkel kép Mímir kútjának44 mélységéből tekint Odinra, aki – ahogy arról és az einherjer gárdával.42 A harcos felvonulást és menetelést megidéző már szóltunk – fél szemét adja a titkok meglátásáért cserébe. A Fal- tétel az eddigiekkel ellentétben nem a Valhalla erőit, hanem annak végső kenbach 2011-es albumának borítója pajzsszerű címeren láttatja Odin ellenségeit dicsőíti, megint csak új irányokat mutatva a recepciónak. kísérő állatait, a két sokszor hivatkozott hollót, Húgint és Múnint, valamint az isten farkasait, Gerit és Frekit is. Th or és Th rym óriás párharcának állít képi emléket a Týr 2011-es A viking metal képi esztétikája lemeze, amely címét is ettől a mítosztól kölcsönzi (Th e Lay of Th rym). A különös történet szerint az óriás ellopja Th or fegyverét, a Mjöllnirt, A fenti dalszövegek által megalapozott hangulatot az egyes viking té- és csak akkor hajlandó visszaadni azt, ha az istennők legszebbike, Freya májú lemezborítók tovább színesítik. Visszatérünk 1988-ba, a Bathory feleségül megy hozzá. Természetesen Loki keze is benne van a dolog- Blood Fire Death albumához, amelynek borítóján Peter Nicolai Arbo ban, aki megoldást is talál a helyzetre: Th ort elfátyolozott menyasz- Asgårdsreien (1872) című romantikus festménye szerepel. A képen Odin szonynak öltöztetik be, és Freyaként adják át Th rymnek. A menyeg- istent láthatjuk, ahogy égi seregével végigvonul a táj fölött (az album ző során Th or visszaszerzi kalapácsát, és megöli mind Th rymet, mind első, instrumentális tételének a címe is Odens Ride over Nordland). annak teljes udvartartását.45 A borítón a dühös Th ort látjuk, aki kala- A festmény felhasználása a Bathory nemzeti múlthoz való kötődését pácsával felfegyverezve az óriás holtteste mellett áll, gyeplőn tartva is szemlélteti, hiszen ezzel nemcsak a germán ókorba, hanem – a Fal- kocsijához tartozó kecskebakjait. A háttér az óriások világát, a jeges kenbach szóhasználatához hasonlóan – a nemzeti romantika korába Jötünheimet ábrázolja, s a tájat Th rym vére színezi vörösre. is visszarepíti a szemlélőt. Utolsó két képünk ugyancsak az istenek ellenségeinek állít emlé- Szintén Odint mintázza a norvég Einherjer 1998-as albumának, ket. Az Amon Amarth Surtur Rising (2011) és a Månegarm korábban az Odin Owns Ye Allnak a borítója is, amely egy archaizáló fafaragvány már hivatkozott Legions of the North (2013) című munkája a támadók két rajzát használja fel. Odin két, már korábban említett állandó attribú- legfontosabb vezetőjét ábrázolja. A Surtur Rising borítója – az album tuma jelenik meg a képen: egyrészt idős, félszemű férfi ként való ábrá- címéhez méltóan – a lángoló kardjával rohamozó tűzóriást, Szurtrt46 zolása, másfelől két hollója. A svéd Th yrfi ng egy lépéssel közelebb mutatja ütésre emelt fegyverrel. Körülötte természetének megfelelően megy Odin lakhelyéhez, a Valhallához, 1999-es Valdr Galga című albu- minden lángokban áll, a háttérben vulkán tör ki, vele szemben pedig muk borítóján mutatva be azt. Vacsoraasztalt látunk, amelynek főhe- emberek vagy ein herjerek csoportja készül formációba rendeződni. lyén a félszemű Odin ül, harci díszbe öltözve, vállán egyik hollójával. A Månegarm borítójának középpontjában a leírások alapján hullaszerű Az asztal megterítve: a minden éjjel újjáteremtődő húsú csodavadkan, Hel istennő áll. A kifejezetten sötét, zöldes, betegséget sugárzó színekkel Sæhrímnir43 van feltálalva a szintén fegyverben asztalhoz ülő einherjer operáló képen nemcsak a holtak vezére, hanem két testvére (Hellel 39 „Geri and Freki does Heerfather feed, / the far-famed fi ghter of old. / But on wine alone együtt mindhármuk apja, Loki), a Fenrir farkas és a világkígyó, does the one-eyed god, / Wuotan, forever live”. Falkenbach, Tiurida, Napalm Records, 2011. Jörmundgandr is látható, néhány élőholt harcossal egyetemben. A ré- 40 „With vengeance in our minds / We march towards the war / When all is done and we have won / Death will ride again”. Månegarm, Legions of the North, Napalm Records, 2013. 44 Vö. Mitológiai Enciklopédia, 593–594. 41 Asgard lakói, ellentétben a ván istenekkel, akik Vanaheimből származnak. 42 Vö. Mitológiai Enciklopédia, 587. 45 Vö. Mitológiai Enciklopédia, 603–605. 43 Vö. Guerber, I. m., 41–44. 46 Vö. Mitológiai Enciklopédia, 602. 58 Fejes János VIKINGEK VIKINGEK Demus Zsófi a 59 mek triója fölött a zenekar logója is látható, így tulajdonképpen még Demus Zsófi a egy rémfarkas is megjelenik az ellenség soraiban. VALHALLA KONTRA MENNYORSZÁG * Fenti áttekintésünk csak ízelítőül szolgál a viking metal szövegi és képi Szerepek a vallás tükrében a Vikingek című sorozatban* esztétikáját illetően. Ami a felvillantott szövegekből és albumborítók- ból világosan kiderül, az a skandináv mitológia legalapvetőbb vonalai- nak tiszteletben tartása: a mondakör mozgatórugója a harc, a háború. Fosztogatnak, hidegvérrel ölnek, nőket erőszakolnak: röviden így A heavy és extreme metal maszkulin harciasságához illeszkedő feldol- lehetne összefoglalni a köztudatban élő képet a vikingekről, melyet gozások a már korábban is említett lázadási eszményt testesítik meg. a kortárs populáris média csak tovább erősít. Ezekben a médiumokban A harc nemcsak a dalszövegek belső világában valóság, hanem a zené- a vikingek ábrázolásánál fontos szerepet játszik a konvenciók szerint szek és a rajongók számára is. Az alternatívaként szolgáló világban való férfi asnak tartott tulajdonságok kiemelése, és a cselekményben ezek- elmerülés az elfogadott normák és a nyugati világ értékrendje elleni nek, valamint az erőszaknak a hangsúlyozása. Ugyanakkor nem feled- lázadást jelenti számukra. Az újpogány mozgalmakéhoz hasonló ro- kezhetünk meg arról sem, hogy a történelem rendkívül sok olyan tör- mantikus nosztalgián túl a hasonló szövegek (nem korlátozva a viking ténetet tartogat számunkra a vikingekről, amelyek az előbb említett mitológiára, hanem bármilyen antik mondakört felelevenítő textusra tulajdonságok mellett másféle szempontokat is kiemelnek. Éppen ezek is kiterjesztve) és a zene együttes ereje hozza létre a „heavy metal karne- lesznek azok a kapcsolódási pontok, amelyek a populáris média terü- válját”, amely a társadalmi feszültségeket és a mindennapok frusztrá- letén összekötnek egy régvolt kultúrát a jelenkorral. A kérdés csupán cióit segíti egy agresszív, de kontrollált környezetben kiengedni.47 az, hogy miért éppen a vikingek történetében kellene keresnünk eze- Kiemelendő továbbá, hogy lehetőség szerint igyekeztünk az idézett ket a kapcsolatokat, mit tartogathatnak számunkra ezek a történetek? szövegeket nem megfosztani populáris dalszöveg mivoltuktól. Világos, A történelmi sorozatokat1 sokáig a televíziós sorozatok mostoha- hogy nem szépirodalmi szövegekről beszélünk, amelyek így elsősor- gyerekének tekintették, ezeknek az esetében ugyanis többféle megkö- ban nem a poézis belső mechanizmusait alkalmazzák. Ettől függetle- zelítésből merülhetnek fel problémák. A gyártók felől túlságosan sok nül megmutatják számunkra azt, hogy az egyes szövegírók és album- mindenre (látvány, jelmezek, díszletek, történelmileg igazolt adatok) borító-tervezők miként olvassák – és esetenként írják újra – a skandináv kellett odafi gyelni, hogy egyrészt hiteles, másrészt érdekfeszítő legyen mitológia kelléktárát. A mítoszok által hátrahagyott textuális lyukak, az adott sorozat. Ezenkívül a befogadói oldalnak is kiemelten kellett amelyek az olvasóra róják a hézagkitöltés feladatát,48 a művészeket érdeklődnie a bemutatott korszak iránt2. A kétezres években azon- különféle megoldásokra sarkallják. Így jöhetett létre az ellenség ideali- ban drasztikusan megváltozott a televíziós sorozatok felépítése, mind zálása, a túlvilág vágya, a harc dicsőítése, illetve a némileg fi lozofi ku- a karakterek kidolgozottságát és a cselekmény struktúráját, mind a tech- sabb megközelítés lehetősége ugyanazon kérdések kapcsán. S bár az itt nikai fejlődésnek köszönhető fi lmszerűséget tekintve. Ennek követ- csak röviden megfogalmazott tételek a jelen terjedelmi kereteket jóval keztében az epizódok időtartama és a rendelkezésre álló költségvetési meghaladó elemzéseket érdemelnének, talán ennyiből is kiviláglik, keret is megváltozott, ami kedvezően hatott a történelmi sorozatok hogy a viking és a mitologikus metal a kortárs popkultúra olyan ter- * A tanulmányban fény derül a tárgyalt sorozat cselekményének kulcsfontosságú moz- méke, amely jóval túlmutat önmagán és a társadalmi konvenciók által zanataira (a szerk.). meghatározott előítéleteken. 1 A történelmi sorozatok döntően serial jellegűek, s mint ilyenek „egy fi ktív elbeszélés »széthúzásából«, kiterjesztéséből építkeznek”. A sorozatok kategorizálásához lásd Ke- szeg Anna, A sorozatszerűség a kortárs televíziós sorozatok perspektívájából, Szépirodalmi Figyelő 2015/5., 33–43. 47 Karen Bettez Halnon, Heavy Metal Carnival and Dis-Alienation. Th e Politics of Gro- 2 Gayer Zoltán foglalkozik részletesebben azzal, mekkora szerepe van a befogadói élvezetben tesque Realism, Symbolic Interaction 29. (2006/1.), 33–48. a nézői tudásnak, amely egyfajta előzetes ismeretként van jelen. Vö. Gayer Zoltán, A befogadás 48 Vö. Iser, I. m., 281–287. útjain, Médiakutató 2015. tél, www.mediakutato.hu/cikk/2005_04_tel/05_a_befogadas.