ROSARIO: CUNA DE LA EDUCACIÓN INDIGENAL EN

Samuel Antonio Chávez

Universidad Adventista de Bolivia

Resumen

La educación indígena fue iniciada desde diversos ámbitos tanto guber- namentales como de grupos eclesiásticos preocupados por dotar de edu- cación al indígena boliviano. Una de las experiencias más consistentes y que tuvo resultados a lo largo del tiempo, fue la educación adventista que inició sus actividades en la localidad de Rosario el año 1921, con una propuesta de educación integral, una década antes de la Escuela de .

Palabras clave: Educación, Educación indigenal, Educación adventista.

Samuel Antonio Chávez Es licenciado en Teología por la Universidad Peruana Unión. Ha reali- zado estudios de Maestría en la misma universidad, trabajado el tema de la historia de la educación adventista en Bolivia. Actualmente se encuentra preparando su tesis doctoral en Teología. [email protected]

67 Scientia Vol.4, N 1, 2015

Samuel Antonio

A inicios del siglo XX se realiza- cuela protestante en Bolivia. Más ron diversos intentos para esta- adelante, en 1907, la iglesia Me- blecer escuelas indigenales en todista inició programas de alfa- Bolivia por parte del gobierno. betización en (Quispe, En 1910 se fundó la Escuela Normal Agrícola de en 2006). Finalmente, en 1903, se la ciudad de La Paz (Ribeiro las denominadas Escuelas de 1987).1 Luego, la Escuela Normal Cristo comenzaron sus activida- Rural de Umala que pasó por des. El nombre de Escuelas de serias dificultades debido a su Cristo fue adoptado por el padre mala ubicación: en Umajala no José Antonio Zampa Renzi había agricultura, no había agua, (Machaca, 2005). ni había buenos terrenos de cul- tivo. La Escuela Normal de Colo- Otra de las organizaciones ecle- mi fue creada el 18 de febrero de siales que realizo una labor edu- 3 1916. Posteriormente se trasla- cativa fue la Iglesia Adventista dó a la Finca de la Florida en las del Se ptimo Dí a (IASD). La IASD cercanías de Sacaba, con el nom- bre de Escuela Normal Rural “La emprendio el trabajo educativo Florida". Finalmente, se fundó la en la urbe de La Paz en 1912, en Escuela Rural de Puna en 1919. principio, sin mucho e xito. El an o En cuanto a iniciativas privadas, 1920 se produjo el encuentro de diferentes denominaciones reli- dos pioneros de la obra educati- giosas también emprendieron va: Francisco Tancara y Reid esta labor educativa. Una de las Shepard. Tancara fue a buscar un primeras experiencias fue The profesor para su comunidad con Bolivian India Mission en 1895. fines de alfabetizacio n y Shepard Esta organización se caracterizó buscaba una comunidad o un por dos aspectos: 1) No recono- grupo de personas para impartir cen ninguna organización centra- las ensen anzas de la Biblia. De lizada, 2) No se establecen jerar- esta manera, Tancara, junto a quías. Luego, los bautistas, el 1 Mateo Urbina y Shepard partie- de febrero de 1899, durante la ron rumbo a Rosario el día jueves presidencia del general José M. 2 de julio de 1920 (Rossi, 1983). Pando, abrieron la primera es- Mateo Urbina vino del altiplano 68

Rosario: cuna de la educación indigenal del Peru junto a Reid Shepard a el contenido del mensaje adven- Rosario, Bolivia. Este fue el inicio tista. Hasta la mitad de 1923, de una nueva etapa en la vida Shepard y su esposa ya habí an educativa del indí gena de Rosa- preparado a un grupo de jo venes rio y en la historia de la IASD en para ensen ar religio n, lectura, Bolivia. La escuela de Rosario escritura y otros. obtuvo su autorizacio n de fun- La Escuela Adventista de Ro- cionamiento el 20 de agosto de sario trabajó en base a tres obje- 1921 (Pantoja 1921). tivos. Primero, convertir a los El establecimiento del adven- indígenas a la fe cristiana. Se- tismo en el altiplano de La Paz gundo, brindar una educación ocurrió en circunstancias adver- cristiana que los ayude a salir de sas y difíciles. El propio campe- su estado de ignorancia. Final- sino se convirtió en un opositor mente, enseñar a leer y escribir acérrimo respecto a la presencia para defender sus tierras (Sirpa, adventista en el altiplano de Ro- 2003). sario. Por su lado, la iglesia Cató- El aporte educativo adventista en lica promovía fiestas patronales, la vida del indígena de Rosario con el consiguiente uso del al- fue diverso. Se puede destacar: la cohol como forma de control de coeducación, el nuevo estilo de la vida del indígena. Según Ar- vida, principios de salud, princi- guedas, “El dominio del cura so- pios y valores bíblicos, el esta- bre el indígena es incontestable y blecimiento de la escuela en su fatal. Su voluntad se respeta y mismo hábitat, etc. Al respecto, obedece sin restricción” Carlos Beltrán hace un recono- (Arguedas, 1979, pág. 22). cimiento significativo a la labor Sin embargo, entre los indí genas educativa de los adventistas al primo el deseo de aprender a señalar: leer y escribir. Una vez logrado A pesar de una silenciosa ba- su objetivo, se esforzaron por talla de incontables intrigas, el ensen ar a sus coterra neos no adventismo ha tenido éxito en so lo la lectura y la escritura sino 69

Samuel Antonio transformar completamente formacio n a favor del indí gena la vida de miles de in- del altiplano boliviano. La educa- dios…asisten diariamente a la cio n adventista en Rosario logro un impacto integral, transforma- escuela donde no solamente dor y relevante una de cada antes aprenden a leer, escribir y cal- de Warisata. cular, sino también a vivir me-

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