BAHASA DAN SUSASTRA DALAM GUNTINGAN

NOMOR 166 MEl 1999

PERPUSTAKAAN PUSAT PEMBINAAN DAN PENGEMBANGAN BAHASA Jala Daksinapati Sarat IV 13220, Telepon 4896558, 4706287, 4706288 DAFTAR ISIv/

BAHASA

AKRONIM-ULASAN

"Kosakata Hari ini" - 1 "Istilah Ekonomi" 5 "Status Quo" ® "Wisata Bahasa: Unsur Renting Pendukung Kalimat" 9 "Wisata Bahasa: Majas" 10 "Wisata Bahasa: Kata Ganti Grang" 11

BAHASA -ULASAN "Nuril Huda Dikukuhkan sebagai Guru Besar IKIP Malang' 12

BAHASA INDONESIA UNTUK ORANG ASING "Bahasa Indonesia Diminati Di Australia' 13

BAHASA SPANYOL-ULASAN "Bahasa Spanyol Termahal di Jakarta" 14

BAHASA TETUN-ULASAN "Kanwil Depdikbud Tim-Tim luncurkan Kaset lagu Wajib 16 Belajar Bahasa Tetun"

FILOLOGI-ULASAN "Ribuan Naskah Melayu Kuno Tersebar di 30 Negara' 17

SASTRA

KESUSASTRAAN INDONESIA-ULASAN Goenawan Mohamad" 19 50 Tahun Wafat Chairil Anwar" 23 Berita dan Cerita" 25 Sastra Indonesia Masuki Era Pascanasionalisme" 28 Rosihan Anwar: Chairil Anwar itu Gendeng" 29 Tantang Pengarang Muda" 30 Pendekar Sawung Kampret, Harapan Indonesia Baru 31 Sastrwan Suman HS Rayakan HUT ke-95" 32 Tokoh Pujangga Baru Meninggal" 33 Misalkan Kita Di Sarajevo" 35 Berpulang Si 'Pencuri Anak Perawan'" 36 Tokoh Pujangga Baru Soeman Hs Meninggal Dunia" 37 Sitor Situmorang: Hilangkan Istilah Napol dari Khazanah Bahasa Indonesia" 39 ^ w' "Kegelisahan Sitor Situmorang di Masa Tua" 40 "Taufiq Ismail Saya Ingin Mati!" 42 "Alexander Pushkin: Balada Penyair Pendobrak dari Rusia". 43

PUISI INOONESIA-ULASAN "1000 Puisi untuk 1 Bungkus Nasi" 45 "Lomba Baca Puisi dan Pemutaran Film Kartun Pushkin" .... 48 "Soeharto dan Partai Tenda Biru dalam Puisi" 49 .BAHASA INDONESIA-ISTILAH

komite;sejumla^ o^^tng yang ^tm^uk untaik mpl^ksflnnkan tii- • gas tertentu(terutama daiiEi hubungan dSigisai pemenhtah),bisa jugaberartipanitia . y'' V nuansa: vaiiasi atau perb^aan yang sangat.halus,Jcepekaan • i Contoh: Kehatbran Kbmite Pemantau dan Pen^dii^ Pemilu- i 1999 (Ketapel)• rhilife Lembaga- Studi.^dan Bantuan Hukum Univeraitas Ck)ix6aininoto.Y<:®^karta(LSBH:UCY), memberi nu- .ansa tereendiri di antara ^eretan lembaga'peTidn/du perpilu-di .^^eiguruan tmgffl,(dalamj^vergita^^halan]^.5)->;.

Kedaulatan Rakyat, 4 Mei 1999

. separatis:orang atau ^Idngan >4ngineinakai pWi^ memecah' belah persa^an golongan, bangsa, untuk mendapatiduknngan.. ct- laten: tersembunyi,teipendam, tidakkelihatan eksistensb-keberadaan " i-'-- vv^--V ':;U;y;T;rTRV' , • Contoh: K)mui^ dari separatis merupakari'muk^'/oten bangsa Indonesia. Kedua macam bahayaitu telah berkali-kali ihengMcain' eksistensi^ daa keutuhan Negara Kesatu^.Republikr Indonesia (dalamtajukrencana,halaman,6),,

Kedaulatan Rakyat, 5 Mei 1999

KOSAKATA HARIINI . respoiis:tanggapau,rea^jawaban'" . ' ^ tahapan:tin^atin,jenjang , " ' ^ , legislatif(badan) yang berwenang membviat uridang-undang ■ ■ . Contoh: Sampai hari terakhir, 4 Mei 1999," beluih isemoa partai politik peserta pemilihan nmnm 1999 memberikan respons yang positif terhadap tahapan penyerahan daflar calon legislatifhya (dalamtajukrencana,halaman6) • • '• '(Kiy-k

Kedaulatan Rakyat, 6 Mel 1999 tahap: bagian dari perkembangan atau pertumbuhan,juga bagian dari sesuatu yang ada awal dan akhimya atau bagian dari urutan, tingkat,jenjang proposal; rencana yang dituangkan dalam bentuk rancangan keija panel: kelompok pembicara yang dipilih untuk berbicara Hfllam diskusi dan menjawab pertanyaan di depan hadirin (penonton atau pendengar) Contoh: Setelah melewati tahap ini,proposal yangtelah dlsem- pumakan akan kembali dinilai oleh panel ahli (dalam berita Universitaria, halaman 5) ^ (KR)

Kedaula tan Ra.kya t. 1999

eliminasi: penyingkiran, pengasingan, penghilangan mengeliminir" memperkedl, men^apuskan, mpnghilflngkaTt kontrol: pengawasan, pemeriksaan, pengendaHan Contoh: Hal yang pertama perlu dilakukan,jelasnya, adalah mengeliminir campur tangan negara dalam sistem pendidikan na- sional. Ini penting agar {)endidikan tidak lagi menjadi alat kontrol n^ara terhadap ral^at(dalam berita Universitaria, halaman 5) » ■ .. .. (KR)

Kedaula tan Rakyat, 8 MeiTil999

paradigma:kerangka berpikir , integrasi: pembauran hingga menjadi kesatuan yang utuh atau bulat berintegrasi: berpadu, bergabung (agar menjadi kesatuan yang utuh) Contoh: Ini berarti paradigma sistem ekonomi terbuka dan berintegrasi dalam ekonomi dunia yang selama ini dianut IMF dein Bank Dunia, harus dan terpaksa diteruskan(dalam Universitaria, halaman 5) ' (KR)

Kedaulatan Rakyat, 11 Mei 1999 ' plong:lega, berasa bebas dari bebanpQdrany>i;\ ?V -V' .j n^adeni: meladeni, mela^ani(darLbahasa'Jawa);u': v;:-'xr:. 15 . notabene: tanda peringatan,'catatan tambaban,- sekaligusjuga| ataudisampingitu. i' •. ; - C^ntoH: Selain itii, pemerintah daei^ masing-masmgjugaakanl plong.kaijinei tidak merasa dibeljaiii masal^ psikologi haniSi ngladeni punpinan partai yaiiginbtabehp juga pejabat iiegara|

iuV/

Kedaulatan Rakyat, 12 Mei 1999

iKaSAKAXA HARI INI .evaluasirpemlaian , : - ^ei^evaluasi:membenpenilaian ? - .il . inelek: paham,tidaktidur ■ melekilmu: tidakbuta'ilmu; pah^'-' " '.' "'v"/'/ : T ' • Contoh: Pertama,-ei;oZuasi belajar dilakukan sepenuhn^p^ guru yang bersang^tan- Ifedua, eualiiasi melek ilmu boleh dise- ]t»n«yc^ralcqn secara nacinnal {dalam Uulversitaria, halaman 6)v •

Kedaulatan Rakyat, 14 Mei 1999

KOSAKATlfeMARiliNI kuota:jumlahyangditentukan,jataiiyaiigtersedja:.j demo-demo: unjuk rasa, orangyang melakukan demonstrasi . mandiri: dalam keadaan dapat berdiri sendiri, tidak be^an- tungkepadaoranglain ' , •' . . .. Contoh: Paling tidak,'sebut I&tuai I^W-UMY,seal kuota perem- puan di legislat^juga diperhatikan. Sementara,demd-demo ya^ HilnlniVan kelompok perempiianjuga sudah /^iiairqgnaVg" mandiri (dalam Universitaria, halaman 5) '

Kedaulatan Rakyat, 19 Mei 1999

KQSAi^A«aHARMiNI • • komitmem peijaiyian (keterikatan) untuk melalnikan sesuato ataukontrak ' - " • ' ' - •! Contoh: Hingga kini, pihak Kadinda Nasiohal Jerman masih melihat ftomiifTwn kepengurusan Kadinda DIY y^gbaru imtiik melaiijiitkan keijasama Kadinda.DIY-Jennan (berita Eksbis h^a-

Kedaulatan Rakyat, 17 Mei 1999.'. 9 eksekutif: Berkenaan dengan p6nyelenggaraan sesuatu Contoh: .... pemeriksaan keuangan yang ada selama ini seolah- olali lebih mendukung kepada penguasa atau eksekutif berita Universitaria ha]aman 5) (KR)

Kedaulatan Rakyat, 22 Mei 1999

iiBieMiilEiiiiiiiitsiiii representatif: dapat mewakili, cakap, tepat, seauai dengan fungsinya .Contoh: Sementara,kondisi saat ini di mana banyak partai yang berlabelkan Islam, dinilai Irfan tidak cukup representofi/'untuk.... (dalam Universitaria, halaman 5)-. ^ .. .j . (KR)

Kedaulatan Rakyat, 24 Mei 1999

Lf-

identik: tidakjauh berbeda, sama ke^ngsaraan: penderitaan yang terus menerus Contoh: Kedungombo identik dengan kesengsaraan beberapa warganya yang|iin^ kini terus mencari keadilan(dalam "fajuk Rencana,haJam'Jh6). > • - (I®)

Kedaulatan Rakyat, 25 Mei 1999

presidium : pimpinan tertinggi suatu badan yang twdiri atas beberapa orang yangberkeduduk^ sama Contoh:Presidium KPP-UGM Awali Saeftd Thohir, Rabu(26^) mengatakan banyak menemukan berbagai bentuk pelanggaran (dalam Universitaria, halaman 5). - (KR>

Kedaulatan Rakyat, 28 Mei I999 front:bansandepan Cohtoh;, Front •Aksi Mahasiswa Penyelamat^Dekanat

/ koiridor loro'ngyang mehghubimgk^;M^gedung.dmgah'; g^unglajn atau lorong dalamhimah t '■'" konstniktif: bersifat membina; membaiigun ' • • y^"gTTi«>ng^KTcflri 3? ^ -f ' . ''^Contoh; Atur^ harus ditempatkm'feeba^Aontiorperuba-^' • hah yang kOnstruktifbvkBn: ^ka:dar l^timasiydan ^ngii^^i ll;; (dalam Universitaria,halam^6)^i|ftr>it^.K{^;{^ri^?.r«i?;(liK

Kedaulatan Rakyat, 31 Mei 1999

korupsi: Penydewengan- atau penggelapan ' tusah atau .niasalah agar ^er^hntimgkan'^j: Jdana demi memperkaya diri sdidiri atau orahg v jiirniah- nran'g teiteutu. Pendekat^ dilakukanjj dain atau suatu bad^,- dengan paehyalahgu- ^ den^n" mdiawarkkri ^ kesehahg^i baik dalam:) Jnakan wewenahg atau jabatan, yahg akibatnya -.bentukmaterin^upiinijonmatai.'^^ ^ ^ ^enurunkan efisiensi keuangan perekoncK ciian negara atau perusahaan..' ^ I; ' '' Suaprp'arig yani iiibdikan.orang atau sekelomT; , ~ ,• . 'i-) ./ /. -pok orang secara.ti^ resipikepa<^petT^^.ataU; iLobi: Pendekatan tidiak i:esmi yai% mencakup.- pejabatyang b^^^.guna .jusaha individu atau sekelompok orang meng-:; an.atau demi tercapainya.^atu tujuan, (cc, bahan. liubungi para pejabat pemerintah atau'pimpih-^' antard' lain dan Kaiaus Besar3ahasa Indonesia,- an politik, dengaii, tujuan mempengaruhi kepu^ Edik Kedua,'Balai,Pu^:<^)\'-t'^^^ . v Kompas, 3 Hei 1999

Debfton Setlap perorangah .atau bad^ yahg secara^l^gsimg atau tidak lai^sung mdnpunyai kewajiban pembayafan kepadai: bank dalam penyehatan, BPPN dan atau perusahaan terafiliasL bank dalam penyehatan BPPN. Ju^ temasuk bank mem- :punyai kewajibah kepada BI dalam kaitan deng^'f^ilitas-Bl;^ Fasilitas BI:Fasilitas siirat berhargapasjaruangi IsuratbOThar-: ga pasar uang khusiis, fasihtas dana talaiigan, fa^t^ saldp debet,. dan fasilitas pinjaman lain yang dibeiikan Bl kepada bank.' -, ^ Kew^ibkn dalam Restmkturf^'sl;kewajibah ;^g tercatat dalam pembukuan {on balance sheet) dm yangtidak tercatat da lam pembukuan {offbalance sheet) d^ atau sehubuhgm dehgm bank dalam penyehatan dm atau perhsahaah terafili^ bank' dalam penyehatm. Serta' berkaitm dengm kekayam nii]^ def bitor. atau setiap benda berwujud dan bendh^tidak berwujud ymg dimihid peinegmg sah'am, direktur, komisaris bank dalam penyehata". (gun, bahan:dan UU No :l7 1:ahkii'l999 tentang Kotnuas, 5 1999 ISTiLAH EKONOMi

Commerciat Paper (Surat Berharga Kc^ CD, dari sebuah badan keuangan diterbitkan mersiai): Obligasi jangka pendek dengan ja- dalam nilai sekitar 100.000 dollar AS (sekitar tuh tempo berkisar dua sampai 270 hari. Surat Rp 240 juta)atau lebih,sementara CD individu berharga ini biasanya dikeluarkan oleh bank, al biasanya bemilai minimal 100 dollar AS (se perseroan, dan peminjam lairmya kepada in kitar Rp 240.000). Jatuh tempo dari sebuah CD vestor yang memiliki uang timai.Instrumen ini biasanya berkisar beberapa minggu sampai de biasanya tanpa jaminan dan lazim didiskonto, ngan beberapa tahun. Tingkat bunga sebuah meskipun ada juga yang diberikan bunga. CD amat bergantung pada tingkat bunga bank Surat berhaiga ini bisa diterbitkan langsung, dan tingkat bunga lainnya yang ada di pasar. atau melalui pialang yang sudah siap melayani urusan administrasi surat berharga ini. Para Floating Rate Note(Wesei Bersuku Bunga emiten biasanya sangat tertarik pada surat Mengambang):Instrumen utang.dengan suku berharga ini karena jatuh temponya fleksibel bunga variabel, di mana penyesuaian bunga di- dan juga karena suku bunganya secara marji- lakukan secara berkala(biasanya tiap enam bu- nal -lebih rendah dari suku bunga yang di- lan sekali), dan terikat pada indeks pasar uang tawarkan bank. Surat berharga ini tak ubah- seperti treasury bills. Bxasanydifloatingratenote nya bentuk utang, dan para investor (pemiiik mempunyai jatuh tempo lima tahun. Wesel ter- dana yang membeli surat berharga) juga sebut memberi perlindungan kepada peme- berminat membeli. gangnya terhadap kenaikan suku bunga, tetapi memberi hasil serahan lebih rendah daripada Certificate of Deposit(CD • Sertifikat De- wesel bersuku bunga tetap dengan jatuh tempo poslto):Instrumen utang yang diterbitkan oleh yang sama. (fey, bahan dari Kamus Istilah bank dan biasanya bank memberikan bunga. Keuangan & Investasi)

Kompas, 10 Mei 1999

ISTiLAH EKDNOMi

Structural reform (reformasi struktural): sudah sangat lemah, rapuh dan tidak mampu Reformasi struktural mencakup pengertian bangkit lagi dengan kekuatan sendiri dan yang sangat luas. Tidak hanya mengatur kem- memerliokan bantuan dengan persyaratan. bali, peraturan-peraturan atau perundangan Persyaratannya adalah kesediaan tertiilis untuk semata, tetapi juga nienyangkut perombakan melakukan sesuatu, seperti yang sedang terjadi mental, etika, cara kerja, dan hal lainnya yang di Indonesia dengan IME Para anggota kabinet, membuat suatu negara hidup, menaati dan pejabat, dan mantan pejabat, yang membuat menghormati peraturan. negara berada dalam keadaan rapuh, seharus- nya sudah malu karena secara tidak langsung Letter of intent: Sebuah surat yang berisikan dipermalukan atau dibuat malu. kesepakatan untuk menjalankan sesuatu atas kemauan sendiri atau desakan pihak lain. Jika Fit and proper test: Suatu penelaahan atas satu negara menandatangani letter of intent de tindak-tanduk bankir, direksi perusahaan, atau ngan negara lain, IMF)Bank Dunia atau lemba- pihak mana pim, apakah telah pemah melang- ga intemasional lainnya, itu sebenamya secaia gar secara sengaja atau tidak sengaja peratur implisit memperlihatkan keadaan negara itu an-peraturan yang ada.(mon/PIK)

KoiTjDas, 17 Mei 1999 STILAH EK<

Labor force (angkatan-kerja): Batasan angUat^ k^a;. maaurut Sensus Penduduk dan survei yang dilakuk^ Badan ' Pusat Statistik, kurang lebih. mtopunyai pengertian 'yang -serupa,yangterdiri atas: - "y', -i.-:itf '* Mereka yang selama seminggu yang lalu seb^um wafctu pen- cacahanmempunyaipekerjaan. -* Punya pekerjaan, namun sementara tidak beke^ai karenase^ ]• - sua^ sebab, seperti menimggu panen, oiti dan'sebagainya; 'I •Hdak mempimyai p^erjaan,tetapi sedang mencaii p^eriaaii; j atau mengharapkan dapat pekeijaan(pmganggur t^buka). ; I •(ika, bahan dari PtisbC in/oHTwrn fCcw^os)j

Kotnpas, 24 Mei 1999 8 Status Quo

M Said Budalry masa lalu yang masih baik harus dipertahankan. Status quojenis ini perlu larus dipelihara dan diper tahankan. Kata status quo belakangan ini banyak ber- Adalah kaidah fiqih yang lebih memastikan ke- edar dalam wacana politik Indonesia, la benaran bahwa tidak semua yang lama buruk dan menjadi jargon politik, kosakata khusus tidak semua yang baru baik. Al muhafadlatu 'ala yang digunakan dalam berpniitik. Status quo sendiri qodim afshalih wa-a/ aWrdu bi aljadidi aleshlah. artinya adalah suatu keadaan tetap pada suatu ^ Artinya,"menr.elihara yang lama yang masih baik saattertentu. • ' dan mengc-rnbil yang baru yang lebih baik." ■ Sebagaijaigon politik k^status quo betkonota- Produk atau segala sesuatu yang sudah dipe- si kondisi yang Mluruhn^ bumk dalam masa Orde g^gi oleh pemcrintahan yang lalu pasti ada yang Baai. Sebirah pa-lai yang ditucfing oteh tokoh partai baik-baik. I'anghaik^raik ini perlu tetap dipelihara. Ipin sebagai "partai yang berpihak pada status Dan gerakan teformasi adalah untuk membongkar quo" maka partai itu diklasifikasiKan sebagai yang segala yang buruk dari masa lalu untuk diperbai- tidak menginginkan pearbahan apa pun; menjadi ki dan diluarskan. Sajarannya bisa sistem, aturan partai yang mau mempertahankan semua yang main, akhlak atau perilaku manusia,dan sebagai- lama, yang salah, dan merugikan raiqrat nya. Partai itu tidak digolongkan ke dalam kelom- TidaWah berlebihan jika banyak pihak mau tetap pok reformis. Begitujuga jika sasarannya orang, rnempertahankan bagian yang baik yang sudah maka yang tertudihg menjadi belepotan dengan dipraktekkan pada masa pemerintahan yang lalu. segala yang serba butuk dari masa lalu. Jargon Di antaranya ingin tetap menjadikan negara Indo pojitik status quo membarigun kesan seperti itu nesia ini negara Pancasila yang religius, negara dan lemparari tersebut borfiasi' menjadi penda- yang Berketuhanan Yang Maha Esa, bukan negara patumurn. ■ • . sekuler. Praklekpelaksanaanriyaantara lain, ada Padahal dalam kehkJupan nyata b'dak pemah bagiari dari pemenn^an yang ikutrnemelihara ada masa iaiu yang keadaan atau kbridisittya selu-. dan menjgembangl^ kehidupan beragama. ruhnya buaikatau seluruhnya baik..Bahkan juga. Negara mendukurig dapat dilaksanakannya masa depan yang akan kita jalani, tidak mungkin kehidupan beragama sesuai dengan keyakinan kita temui seluiuhnhya baik,atau semuanya buruk." para pemeluknya. Ada Undang-undang Peradilan •Past! akan-selalu ada kekurnngan, ada Agama,ada UU Perkawinan, ada Sistem Pendi- ketidaksempumaan,di sairptng kebaikankebaikan dikan Nasional yang substansinya menampung yang berhasil dicapai. Itu sebabnya setiap partai aspirasi sebagian terbesar anak bangsa. Dan. yang dibangun secara se.ius di negeri ini akan sebagainya. > selalu mengedepankan visi, sebagai bagian dari Agaknya tidaklah ada lagi orang atau golongan jaridirirya, .' yang ingin mempertahankan status quo dalam Dari visi sebuah partai per definisi iaiah its view, konteks sistem kepartaian. Sistem kepartaian la ofhow it would like the worid to be, its hope for ma sudah kita bongkar dan tidak boleh kembali reality to be as opposed to the reaiity that is. lagi. • Visions are the ajwessrons ofide^s and may not Sistem kepartajan yang baru kitajalankan. Da be attain^le in one lifeUine or^n in many life- ri 3 menj^i 48 partai yang segera bertaning da Omes:Via' sebuah partai adalah gambaran tentang lam Pemilu yang jurdil mendatang. Sistem lama bagaim^a wujud dunia mendatang, harapannya yang tidak aspiratif kita tinggaikan, sistem kepar akan yang bakal mewujud yang berbeda dengan taian baru yang lebih baik kita tegakkan. . kenyataan yang ada saat ini. Visi adalah pemya- Jadi, tidaklah perlu gemetar dituding^bagai taan citacita yang mungkin saja tidak dapat diwu- ppndukung atau pembela status quo. Pegangi judkan dalam satu generasi. bahkan dalam beber- saja kaidah fiqih, "memelihara yang lama yang apagenerasipun. masih baik dan mengambil yang baru yang lebih Visi adalah citacita tentang bagaimana wujud baik." Di antara organisasi yang paling bersema- masa depan,kelanjutan ilari masa sekarangdan ngat "mengibarkan" kaidah ini pada masa lalu. berkait erat dengan masa lalu. Apa saja produk adalah NahdIatuI Ulama. ■

Republika, 21 Mei 1999 13

.l^SA INDONESIA UNTUK ASING

Jakarta, i^iC^on^OTP^di^jdw Pda-) ftihah.Kedut^iSes^:^ >(NatiotialA^^ yinalteri^ Kath^e Can^lTell'm^atakan, ^Sptdies^-^ustraliem Sc^^ melalm^i^ASi nnjrimfnn k- selain bahasa foggris^bahasa ln- -^ng teencaki^/^b^diasa.Mands^ eija kami pada masa-mendatang don^a mempakm s^ satu ba^iJepang^dan.K(^.:t>x^r»l''^n'#Vjf^^-'- lia^ terifiemuim j^^^lajaii di %.^Pa£atian'^^^ bib' baik.imtijk'^&^qpai^^ i^lah^olah Austt^'Sedangr l^vjdii besar imtuk^iedi^^ baha-- peiekonqmian'^dbaltM:^ Canp- 't^ bahasa'^Jepang.adalah bah^ ; sa^donesia diisekol^-sekolah .^bdl dalain siam;petsnya yEAg di- asug paling pc^ar^diikudbalusa'V'^^ membuat Menten.^ftarimaPembonieiv^^ ■b^daiiiL^;■ /.. ^P^didilffli/'felatihan dto;UnKan VMelaluilangk^inipemerintah }^rPikatakanj'umM.sis^sl^6lah ';;P^imda AustiaH^^ 'Australia telah mempe^gas kd- »diAustialia mempdty'an.ba- '^men^gkatkan^pendah tetfaadap' sti^ Bahasa '^ara Indonesia •meningkat dari .< ;bahan sebiesar US 90 juta dalam Asia dan^tudi Asia di sekolah- 98.0001:^ 1994 nienjad 200.000 > tiga tahun mendatang yang^akan sekolah Australia dalam anggaran- padatahunl997v\5?i.v//;^;4 * , ■dfealuikahnrelalm - nya unhide tahdh 1999-2000," tam- Secara -keseluruhan ini.mero- teg studi.dart bahasa-niasional Asia; r bahnya. (M-:

Sluara Pembaruan, 27 Mei 1999 BAHASA SEPANYOL-ULASAN

Termahal diJangan Jakarta pusing kalau Anda tak mahir berbahasa asing. Hubungi saja jasa penerjemah. Mereka bisa meneijemahkan surat cinta sampai surat kematian.

Layanan iiu muncul kaiena peneijemahan ibrsumpah. Jni cantumkan stempel pengesar lak semua warga Jakarta bisa untuk dokumen resmi — mi- han, bahtva yang ia tulis itu be- berbahasa asing. Bahkan mi- salnya akte kelahiran, ijazith, nar, dim pun)'a kekuatan salnya bisa pun, katakanlah ba- dan transkrips nilai. hukum. I hasa InggTis, belum tentu Ongkos untuk kedua jenis Untuk teijemahan tersum- sanggup meneijemahkan ba- peneijemahan itu berbeda. pah berbahasa Inggris, tarilhya iuisa hukum )'ang ada dalam Jenis biasa lebih murah. Untuk Rp 23.000 per lembar. Bahasa clokumen resmi berbahasa meneijemahkan bahasa Indo Jerman, Belanda, dan Prancis Indonesia ke daJam bahasa hu nesia ke bahasa Inggris, atau Rp 29.000 per lembar. kum Inggris. sebaliknya,- ongkosnya Rp Bahasa Mandarin dan Je-' Lewat fax 20.000 per lembar. pang, y.mg tentu saja ditulis Tarif Rp 5.000 lebih mahal dalam aksara kanji, tarifnya Rp Adalali PT Mukasuma, yang berlaku untuk peneijemahan 52.000. Bahasa Spimyol, Rp berbasis di Jalan Asem 11/42, bahasa Jerman, Bekmda, dan 80.500. Jakartit Selaian. Biro ini berdiri Prancis. Untuk baluisajepang Tak ada keterangan, menga- pada 1994. Menunit Sony, d:m Mandarin, ongkosn\^ Rp pa ongkos peneijemahan ba siilah seorang karyawan, bisnis 45.000. Sedangkan untuk ba- hasa Spanyol lebih mahal. Tak peneijcniahannya teiap hm- liasa Span)ol ongkosnya Rp leiaipgkap pula beiupakah car. 70.000. Untuk peneijemahan jumlah seluruh peneijemah Penerjcmahan di biro itu tersumpali, ongkosnya lebih Mukasuma, selain setiap pe ada dua inacain. Pertama pe- mahaJ. neijemah minimal menguasai neijemahan biasa, iintuk ke- Dalam hasil teijeinahtm ter- dua bahasa asing. perluan pribadi. Yang keduii suinpah, si peneijemah men- Yang pasti, apapun baliasa- 15

nj^7;pesanan riewatfeksimilii biro." yang^.jus^ ak^ dUayam. BegidJ.pUla an.-! niasa kii^;;jl&IaM; J^^atria •tjygemputjii^^ •Dw ■ •Olrd^ teirldl^^lcrisis kan^ji di;j^aIaA:k\\^;^}n/^ .•/Mukasikia^^- .mengalm tak Jaka^; Selatan, yangvber^^ teipiOTgbruH:^^^ FT ^r^^tor. yaiig^^rdiri 1996, baii^atarr^'pi]^^ ineri^i

rdani^iia^^^^^ ihafod^ira '25 ipeiaegem^ jclal^l^. dbkumeh >15^ ■; order yd^':ydig^iikmi-dite^emdi- pCTJharLfVjti t- a kaii!ini dUutung;dalam;jeih- ; rlTjranslatori)^ mempek^r bar,. terl^^.dari ■ bol^^idik jakan 5.(kulipene]Qanah lepas. ataix tidak^^'f ^*>7' — V Nahi -^PDTi^^l^u ,mOhghl- ;26K)ChO (bibsa),'d£m 25.000 ,hing haiatnan!. Biar naskah asli .jCtersump^)^^^^ ^embarj vka^. unn^ ;bah^'Mwda]^ balik, vya dihitung dua. halar Bd^das^n^ SOiOOO/Tap inah;;

BAHASA TETUiJ-UBASAN r r' Kanwil Depdikbud Tim-Tim Luncurkan Kaset Lagu Wajib Belajar Bahasa Tetun

Dili, Masadepan belajar nasional dan wajib belajar Kanwil De^ikbud Hmor-Timur daerah.lagu Ita Timor.Dollore. M.ni- (Timtim) melalui Bagian Proyek mai 0 Nia Rai dan Kolelemasi. Peningkatan Mutu dan Pelaksanaan Peliincuran kaset lagu wajib Wajib Belajar SLTP Timtim tahun belajar tersebut dihadiri sejurnlah 1998/1999 memproduksi sebanyak tokoh agama yang ada di Tirntim. 2000 kaset lagu wajib belajar dalam Kakanwil Depdikbud Timtim, An- bahasa Tetun (bahasa setempat) dry Sutardi, MBA, mengharapkan yang akan disebarluaskan ke 13 ka- agar kaset lagu wajib belajar yang bupaten di Timtim. PelUncuran ka menggunakan bahasa daerah Tim set tersebut telah dilakukan di Dili, tim ini ^an dapat menggugah kesa- 6 Maret 1999. daran rnasyarakat akan pentingnya Kaset lagu wajib belajar yang pendidikan sehingga mendorong diberi judul 'Tengki es.cola", yang anak-anak untuk sekolah. Di sam- berarti "Harus sckolah", dengan ping itu, diharapkan seluruh lapisan .syair lagu diteijemahkan dari bahasa masyarakat memsa terpanggil uniuk Indonesiake baha.sa Tetun oleh Drs. menciptakan kondisi yang aman Hipolito Aparicio, Kepala SMU bagi pelaksanaan kegiatan belajar- Kristal, Dili. Sedangkan komposisi mengajar'di sekolah. ICakanwiljuga lagu digarap oleh Elias Djoka dan mengharapkan partisipasi seluruh dinyanyikan oleh Paduan Suara Vo- komponen masyarakat, termasuk caiista Kmanek yang dipimpin oleh tokoh agama di Timtim untuk ikut Elias Djoka. menyukseskan wajib belajar pendi Dalam kaset lagu wajib belajar ini dikan dasar 9 tahun di provinsi ke berisikan 10 lagu. antara lain, wajib 27 ini. (MD.012/Ant).

I^asadepan No,9 Th,XV 1999 17

FIL OLOGO-ULASAN

/jLc&iLjlI uti ■Jaka^, '■ • t^!^j^Ribuan^-;^^ l&o yang pemah dihasil- l^kini luar ne^m/Nask^^ to-i TCbar di hampir 30 hegara, dengan tempat penyim- pa]^ terbany^ di Leiden, Belahda. Naskah-naskah' — ■ j -.-; i

msasi.' , '•

■ " ■ ■ ■ ■ ' ■ ■■ '• ; . 7 ,: .Banyak hilaiig -/"n ^ DsQain - pandangan Henri;: ;Phan^^ diiektur' Erole •: Mcnurut catal^ abli pemas- jPrancai^ . /d'Extre^e-Orlent; kahsm (ahh) .Dr Sri Wulan Ru- fl(EFEO C—Le^baga i^enelitiaii < jiati, hingga sejauhidi beluin di- lEeiwt^ untuk^^l^ ke-^ ketahui secarap^ jumlah iias~; In^^taanjb^^^aknya naskah Me-; kah Melayu yang ada..■. Cham- ' la^yang.tersinipan di b^bagu . b^-Lnir.^(1980) jsendiri. mem-; negara di luar^iegoi itu justni. perldrakan seldtar angka .4.000, j menguhtiingkani. Dengan diba-f . Ismail Hussein ;(I974) menye^ wa kduar n^eri, kate Ch^^' butkan 5.000, sedaiigkan Russell j bert-Loix; iiaidcah-na^kah ibi Jones; (1987) memp^kirakah| teisdamatkan karena kondisi jumlah hasksh Melayu lebihIm- ,Indonesia pada zaman itu; ; rang 10.000 bualvYanigpasti, ^| j "Kadang-kacUmg ini justru' jak kolohialisaisi sangat banyak I dipQiinasalahkanpleh orang In- naskah Melayu yang dibawa ke ; donesia; dan' orang Melayu-Ma- luar negeii dw menyebar ke se- I iaysia. Naskah-naskah yahg di-. kitar 80.hegaia. Chambert-Loir bawa oleh orang-brang In^^ (1980) .bahkan r bar^sil. meng- atau' Belanda itu.' sebenarnya himpim <^ta secara detail di 27 suato hal yapg patut diapresia^j negara, kemudian George Miller kar^ dengan b^tu nasI^L^ (1982) menanibahkah data ten- naskahitu terselaihatkan," ka^. tang naskah M^yu di Austra Henri Chambert-Loir yang di- lia, dan Ibrahim bin^^ Ismail hubungi usai pduncuran dan (1986) m^beri masukah teh- diskusi buku PenyaJman Nas- tahg naskah di India. * . kah-NaskahRiau Abad XIX:Se- Kajian (aim),Sri Wulan Ru^ budh Kajian Kodikologi kaiya jianti memmjukkan, tersebar- Mu'jizah dan Maria India Ruk- nya naskah-naskah Melayu itu mi, di Fakultas Sastra Universi- b^langsung dalam' diia cara. tas hidonesia (FSUI)'Depok, Se-^ Pertama dengan jalan damai, lasa(18/5). ' , yakni berupa pembelian, penya- 18

linan dan hadiah.Kedua melalni dunia terdjapat karya-kaiya kekerasan, yakni penjarahan yang dthasilkan oleh budaya- dan penyitaan pada waktu wan dari negara lain. Khusus perang. f terhadap naskah-naskah Mela-r Prof Dr Ac^adiati Ikram da- yu, dengan tetap berada di tem- lam Filologi Nusantara (1997) pat yang sekarang keselamatan- juga sempat menyoroti keku- nya justru lebih terjamin. Bah- rangpedulian ma^arakat ter- kan naskah-naskah Melayu hadap naskah-naskah kuno, yang dimibki secara perorangan termasuk naskah Melajoi. Aki- di Belanda pim biasanya dise- bat kuran^ya perhatian ter- rahkan oleh pemiliknya kepada hadap tradisi tubs —^yang mes- peipusteikaan umum. tinya naskah-naskah itu setlap "Jadi itu tidak usah dikem- kab harus disalin kembab—, babkan ke tempat asalnya. banyak kaiya yang hbang atau Cara tukar menukar yang pa musnah sama sekab. Kemus- ling mudah dan paling bisa di- ncihan naskah-naskah lama itu rekomendasikan adalah de juga disebabkan ikbm tropis di ngan membuat mikrofilmnya. wilayah ini, sehingga bahan- Naskah-naskah Indonesia, bahan tersebut tidak tahan baik dalam bahasa Melayu, lama. Jawa dan Bab yang tersebcir di Biarkan saja luar negeri,sebagian besar me mang sudah dimikrofilmkan Bagi Chambert-Lolr, terse- dan mikrofilmnya itu sudah bamya naskah-naskah Melayu ada di sini," katanya.' kuno ke berbagai negara se- Menurut Loir, naskah-nas sungguhnya tak menjadi masa- kah Melayu yang tersimpan di lah. "Saya kira biarkan saja ia Leiden terdiri dari segala jenis. ada di mana-mana, tidak apa- Meski begitu hampir tidcik ada apa. Seal naskah, seperti juga p^bedaan yang mencolok bila lukisein, benda artefak, benda- dibandingkan dengan naskah- benda purbakala dalam arti pa- n^kah Melayu yang terkumpul tung-patung candi, dan semua di Pe^ustakaan Nasional In benda-benda zaman kimo, dari donesia, begitupim naskah- dulu dalam sejarah manusia me- naskah yang tereimpan negara- mang banyak tertukar," pa- neraga lain. Jenisnya sama,an- pamya. ^a lain; berupa naskah se Naskah-naskah itu memang jarah, naskah sastra ataupim ada yang terbawa ke meuia- naskah agama."Bahkan antara mana dengan berbagai alasan, naskah di sini dan di sana, baik sah ataupun tidak. Adalah isinya seringkab sama," . tu- hal biasa jika semua museum di tumya. (lok) '' -• Kompas, 20 Mei 1999 19

KESUSASTRAAN INDONESlA-ULASAN

mi. m

m dim }ai tid^^SlMga enemu i^dsoi&^^is^ .lam, k^liaiir^' Hiaffig fh'^dertgpikaniItmu \ rus kembali: ke dunia:;"i "" jabatan lamanya sebagai'peglpin re isamjbng saya bil&g»^W daksi, ia butuh.waktu pany^uaian i $i^'kdi^A^ukimf!Ibhanib cukup. ToA.iatelip berang^T^g^^ me-; Iqwati masa tuan]^vSebagal:p^g ketakUtandani bas". Bebas dari segala Qbjigdsij^ng; bmonganydn^ Tutih. la hanyajngin mehjadi deorang pe^ iHtu^ddi add#'-Ai".>>'

; VAda.". Kami ;sd^Sahg i ini lafihan pribadi,kecangr itidak-ijermiiM nita'ad^ du redaksL Tkajn kehyaUi^^ ilu, bigamisaa'ymig lebib pen- tetap Tnenjabat y- se^^ :'yang;rapL uApo/cQ/i Aw^'enjoy^ TSimaya^vJugd^nebihn'fke^^ Ketika diputu^^ unlw uUsan ddak sep^tibg'efektivitE^ ^ya ^ben^inj^ M ^bduni;Tempo mengundurisan;dm'^sSia^-pe^ A|Baha^i^>'Itidak-'>tera1ui; ledai^ Apala^^ ^tddh.Tbrnj^'d^x^- dd. Saya.ma)^ ;lcpn^-^k l\igas' sebagai-'^pemiai^m vired^ yang paling inonbuai sayd^uak^da; mutia^.''Menr^ JPinggir dua^PertaIna keharusan hadir d^m afAm>uili;^^mnya: seperti -mempOpU-l resepsL Itu'*mdnbimt^boj>^VA;ito^ 'l^kanl^bdapaiial yang mengurangi; bert^u pqabat,. ibrsra^ ■]yAhig^'nn cdl-^Iifojalah ^Kiolan^- .atau Kedua, miengurus.'perOTn^a^^ d'iglnisT.^!jslgisi"?irdi Ittt ysXiQ setiap kantor adakonflik p^badL membimtisay^a'canggung^ hams 2bnq)0 pimya Fikri."^ahg A'SAw'I^Am'kaliTMCavsi' Vianic KorairlgTl—' Yang;ketemu p^abat^- .Ma^bno.atw, itasii Susanto.Saya;k^u bi^^tidaki StoT-Bariyakyangtneh^ta^^ b^Sra' rang; kar^ iddnni^ "nemuipdabat xkmnesa]^ Icuiadg pui&i'nnm^ jtinglagL Jadikafadtidak'pialnketaki^^ 20

Saya pikir betul juga. Saya memantau itu, Lewat Jam Malam. Di situ diceri- pendapat itu, tetapi saya belum mene- takan bagaimana seorang pejuang mukan bagaimana caranya. masuk di kantor tidak bisa berbuat Di rruxna Anda merasa lebih "at apa-apa. la merasa dihina, merasa home", di Tfempo atau TUK? tidak bisa berbuat apa-apa. Merasa Saya sekarang merasa at home di' mengalami alienasi. Saya pun melihat kedua tempat itu, karena tim anak- saat ini beberapa teman begitu. Masih. anak baru di Tempo temyata chem- belum mengadaptasi dalam suasana' istry-nya pas. Membentuk mereka normal. dalam tim yang satu spirit temyata Suasana "gerilya" adalah suasana lebih mudah. Saya tidak perlu mem- tidak normal dan jangan dianggap bangun tim itu dengan extra effort. normal: KalaU tidak negosiasi,'mo- Sudah beijalan sendki derasi, pro^ tawar^menayar,* dan Setelah memasvki masa normal,; berembuk dengan "musuh", tidak apakah Anda tidak merindukanl bisa dilaktikan. Keharusan s^erti itu suasana seldma "gerUya"? . .. ;. belum sepenuhnya bisa kami lewati. Kermduan itu ada^.Di waktu "ge- Misalnya, banyak yang masih sakit rilya",' kita . menemukan manusia- hati dengaii mereka yang ada di Gatra manusia. yang baik. Orang yahg mau dan Gamma. Saya sendiri tidak. berkorban,meriskir hidupnya,l^er- Setelah Tempo terbit, semua soal itu nya, dan keselam^tannya, justru.di selesai, meski saya bisa mengerti zaman Soeharto yang mau menxm- mereka yang sakit hati. jukkan bahwa manusia bisa dibeli. Suatu rezim yang sahgat sinis, rezim yang mengahggap mapusia itu lendah PERTEMUAN Goenawan dengan betul. Di masa "gerilya", saya mme- Preslden Habibie 23 Maret lalu bisa mukan pengorbanan yang tidak menjadi catatan. Pembredelan Tem A tef-bayan^an dalam orgahisasi bis- po tahun 1994 ada kaitannya dengan nis. Mereka tidak berpikir karier, pemberitaan yang menyangkut pembe- tid^ berpikdr^gajii bahkan kesela- lian sejumlah kapal perang " matan. •, \ ' ,bekas .. Jerman Timur. Pemah ; suatu ketika, m^am| .^ waktu "ge Lebaran, ^ya datang di kantor di! 1 Pemberitaan itu membiiat Mampang. ' Malam-m mereka Habibie' marah. Namun, rilya", kita mene-! mienggoraig' kacang mete. Menggd- ! < tak ada denddm pada Goe- mukan manusia-"^ reng kacang mete 'kw lanm sekali,| , hawan. Katanya, perbe- manusia yang beigantian. ^ya tanj^ kenapa tidak daan .pendapat tak perlu balk. Orang yang beli saja. Mei^ka membell yang men- dibarengi dengan permu- tah dan digoiengsendiri karena har- I suhan. Yang ia lawan pada. mau berkorban, ganya lebih murah, agar bisa dibawa meriskir hidup ke penjam keesokan..harinya. waktu ivyaktu itu bukaniah priba- Lebaran^/^^v^.iv;.; ■ idi-pribadi, tetapi kesewe- nya, kariemya, I Di masa "g(^ya''kita m^^ukan ' hangan terhadap kemer- dan keselamatan- I mutu ^aik dari manusia. Harapan itu dekaan pers. nya,Justru di za i tidak-didapat dari luar diri kita atau I dari masa depan yang tidak jelas. man Soeharto (Harapan^dibangun dengan perbuatanj Periemuan Anda de yang mau menun- jseperti itii. Setiap kali saya putiis asa,j ngan Habibie punya saya.ingatbwy^ orang baik. - . .1 makna khusiis? Jukkan bahwa Apakah suasdnd itu masih terpeli-i Tidak. manusia bisa di haraslekarahg?' ' j ; Apakah itu bukan beli. Masih teipelihara. Mimgkin bagi rekonsiliasi? 'V mereka yang tidak pemah "gerilya", Rekonsiliasi itu 'kan tidak pemah mengalami bagaimana kalau saya berperang peijuangan mengubah karier mereka. dengan Habibie.Saya tidak berperang Ahmad Taufik sudah melampaui itu dengan Habibie, tetapi berperang dan tanpa-mehjadi pahlawan. melawan pembr^elan, Kalau Ha- Bagaimiana naiengadaptasi diri dari ^^je:saat itu tidak melakukan pem- suasana "gerilya" ke suasana normal perlu saya lawan. berbicara (di Istana — merupakan suatu persoalan. Ada film Twdlr. karena perjuangan itu tidak yang baik untuk melukiskan suasana sama dengan jothakan, beimusuhan, 21

dantidaksalingngonumflr.Perjiiangan Orba, beberapa pemimpiii PM dan tennasuk di dalaSmnya n^osiasL Se- Masyumi yang ' dulu bemusuhan jak Oiba; kem^piian untuk ber-, makan bersama, bersilaturahmL Itu n^osiasi tel^ dlMlafigkan. P^- yang tidak ada sekarang. K^iahitan sinnya:Anda dikooptaa ataumdai. ban (seperti suqsana menghadap raja Semua jadi pribadi. Yang publik jadi —Red). Para ihenteri seba, m^por, pribadi. Kita harus mulai meniadakan sesud^ itu selesai. Di rnasa Habibie itu. Harus dimulai. saya dengar ada perdebatan, meski: Kemampuan berhegosiasi itu tamr p^ebatan itu bfelum sampai melein-. paknya sudah tidak aM pada bangsa baga dengan ada parlemen dan peng- ini? •' ■ adUan yang bagus.. - Perlu waktu untuk meniadakan ke- adaan sdama 32 tahun tanpa negosi- AGAJMANAkebebasanpen saat asi. Pemilu 1955 tidak ada perkelahi- ini? . V ~ ' ari? Saya pemah ingat pada awal^ B 22

Saya kira pada akhimya akan ada Wartewan juga harus memmtut seleksi. Paling tidak dari selek^ pasar. kepada partei-partai pblitik yang Kita tahu bahwa media massa pada akan bertanding, ada tertulis ateu akhimya tidak hanya diciptakan oleh tidak, komitmen mereka pada kebe redaktur, tetapi juga pembacanya. basan pers. Kalau tidak, perlu dicuri- Hdak mungkin pembaca tidak ikut: gai. Ini perlu xmtuk meyakinkan bah beigabung dalam menciptakan media wa kemerdekaan pers adalah untuk massa.Bagaimana pembaca dan pasar manfaat semua orang, bukan untuk membentuikjnedia massa di masa de- pers sendiri. pan itu teigaht^g dari distribusi, pe- Bagaimana dengan ancaman kebe masaran, dan kehidupan ^onomi di basan pers dalam bentuk pengerahan masa depan. Setiap mihggu, ada ma- massa? jalah yang dipilih oleh pembaca. Itu yemg harus dihadapi. Ignas Mengenai mutu pers,sangat tergan- Kleden pemah mengatakan, problem tung dari beberapa hal. Pertama, ke- dari civil society bukan hanya me- cerdasan pembaca. Kalau oplah selu- nyangkut negara, tetapi menghendaki ruh penerbitan pers 10 juta, pembaca juga toleransi masyarakat. Kalau so- 50juta, bisa diasumsikan pembacanya masi bisa saja dihadapi. Kalau masih merupakan elite dalam ma^a- demonstrasi mengancam, membakar, rakat Maka,seleksi mutu lebih t^a- bahkan merusak, itu sudah teror. ga teijadi. Pembaca Indonesia umum- Sama buruknya dengan tentara-ten- nya kritis pada yang dibacanya. tara yang mengepung kantor redaksi. Faktor kedua yang menentukan Dan untuk itu harus ada penyadaran mutu pers adalah tradisi pengelolaan dan perlawanan. pers itu sendiri. Sebetulnya kite Untuk melawan, kite harus berani. berbangga karena tradisi p^ ^ Kedua, haiiis punya teman. Ketiga, Indonesia adalah tradisi pers yang kite, harus ikut memperkuat proses cerdas, bagian dari peijuangan, dan yang normal'hukum dan parlemen. bertolak d^ komitmen imtuk mem- Memang tidak semuanya akan ber- bentuk suatu ma^rarakat yang lebih gabung dalam aliansi melawan baik. Sebagian besar p^ indonesia permusuhan/kebencian, tetapi ada didirikan oleh bekas wartewan bukan yang mau bergabilng. Ini yang belum bisnis. diusahakan. Di bawah Undang Undang Pokok Solidaritas itu biasanya hanya di Pers, yang dimaksudkan untiik melin- tingkat perusahaan, pemimpin dungi pers,justm intrusi orang-orang redaksinya.Padahal yang perlu justru bisnis ke dunia pers teijadi. Namim itu wartawannya. Solidaritas wartewan karena ada kolusi orang-orang Pe- kuat, tetapi mereka tidak melakukan nerangan waktu itu, dengan Harmo- oiganisasi. Kalau hanya lobi antar- ko. Sekarang, kite lihat banyak orang Pemred, tidak akan berarti. Yang menerbitkan pers. Pertimbangan bis- diperlukan justru solidaritas warte nisnya sangat sedikit. Karena kalau wan. Dan imtuk itu harus ada dilihat dari pertimbangan bisnis, penyadaran dan perlawanan. Yang tidak ada orang berani menerbitkan membahayakan kalau kite timduk pa pers. Pada lunumnya pertimbangan- da ketakuten. Pada akhimya kite nya adalah eforia kebebasan berpen- harus melawan. ^ - dapat. ' ; Pengalaman : selama "gerilya" Apakah Anda tidak khawatir kebe mengajarkan, kehilangan pekeijaan basan pers yang ada sekarang akan be- juga tidak apa-apa. Bahkan masuk rakhir seperti pada awal Orde Baru? penjara juga tidak apa-apa, asalkan Supaya jangan kembali seperti Orba, tidak luka parah. Demo massa ke institusi harus diperkuat. Cara mem- redaksi memang akan jadi problem, perkuat institusi, mutu personal harus namun mudah-mudahairr' menjadi diperbaiki. Harus ada latihan-latihan mtin. Kalau sudah rutin, akan diang- jumalistik, harus ada media watch gap sebagai protes biasa saja. Tbtepi yang strict melaksanakan etik. Setiap itu ber^i peijuangan kebebasan pers surat kabar mempimyai pengawas etik tidak bisa dilakukan sendirian. ke dalam. Ada kejujuran dalam mem- beritakan. Dengan begitu, kemerdeka- - Pewawancara: an bukan semacam kemewahan. Pers ■ P Bambang M^do •ditugaskan imtuk merdeka. JB Kristanto ______MymaRatnaM Kompas, 2 Mei 1999 23

50 Tahiiri Wc^fnt Chd^

v^'-.

-i* C ?ti Vi J ^ tiii V t ^ Ui--4 , PADA su^ hari,^nyair Giairil ApiU 1949 lalu,saat itu^aya ma^ih Anwar berkataljegiiii p^istiinya benimdr;sam tahun 10 buUmV:Se^i: tercinta, Haps^ Wiri^neidja(19^-'''. dangj^ifeia'aya^ 1978):"Gajdhkaldu un^lm p/M'.-'b^fjijerigjlnj^^26-tahfan ^ jangioku akanjddiMmteti Peny-rSrag^i^lsia^brabff-beh^ di^kan dan i^Gaja^' ineoga^iiipia menipakan pra^gilan k^ayaiigw'fpto'^ja>^iH^^8^ aemilnan;' Chairill^iadap istrinya^'yan;^ ine^'' ^ya^mi^^te n^'Hah^ ayah Mya mwg beibadan gemuk) Hian im,f; tel^Vjie!ihbenk^'i!^^^^ menjelang i^ja.An^ tupin perla-''bei:)|iidd '.bagi!:iiusa'^ daii baiigsa," ban,meo&sirdaii tan^caiketan^cai ^ nj^j^dmgm sn^^'friat pelan*' cemara. ' '' Dik^^kan Evaw •"Ah,kidauumurnmpanjdng,kaT .tamakalimengp^uiayahnyabe^- mu baked masuk penjarcC ffxcwJ nmCli^iiQ Anv^jv^^ istiiDya.Chamlhanyatei1awjL Ses^ dik^3S^lahRal^at,pa(kit^ keinudian, ia menjawab giirauian - '19S;5'.'5a^itu;iGii^ tersebut; "Tapi kali^ unwrku i/i- beij'talii^^ takdirkanpendek,ianak-eo^seko- n^itobeniainaCl^iriL ^ UA akan berzArah ke kMurku mendmburbungcu" ' :■ bn 'liuhi^^Nj^S-^panggilaii saya Tanya^Qiairilbehiimurpai(^ dikelui^'aimemwgE^^^ Gta-citanya in^n menj^ Menteri .tet^but -sayarlihat a^'fotqisaya Pendidik^ dan Kebudayaan yaiig H'beRamabjj^^yai-Euk^ dilcmtaikaimya seraragzmzu ituC ti^' lihadotabldigiira sa^ltu aaSlah se^' kesampaian.Sekalipun den^an, *■ li^buldiy^ditiilisddiO^^ ' yMg diin^nk^ya di sisi^'ter^^^' > Jassin;-^-ke^g y ■ < ' juga. Yakni,kekubum^hing- kdtikd pidariig se^ ke-' gaini, s^u adaanak-anaksekblah 'Vmudiad'Aengkohflrmasikan basil yangmenaburbungadp doa. —V. v temuami^p^ PETIKAN teks percakapan di. vfatfototersdintlMilcm ayahnya, ali»i atas, diceritakan kembali oleb ' sal^ cets^ Saat itn ibunya tetap Evav^ Alissa Ql Anwar (56),put-^ membeii tabu babwa nama dyabnya oit^cintaabnaifaumCbaiiflAnw^,^ il^ad^i^ Acbni^N^ pada Rabu lalu (28/4) dalam bbaira . '^ pelunpuran bukii Derai-derai Cey put adiaMay^ ti^ya.' ■. ^: ,v ^ inai^sd)u^antpl(^pi^.danjiHOsa^;!'v cSdiing deb^^ kaiyaCb^ Anwar, yang'dilem^^ >'in^^/beSar,'^pa(ki faiiatii: .bari oleb maja^ sastra Hprison,'^. ' akUn^yia,:Qo^ya da^ pibak ibu, ^ ' Pengeijaan artistik buku te^biit Ibndii^ iniem]b^ j^tipt^di^ya digarap oleb pelukis Herry Diniu Di.' debgw ^gat bad-hati, bahWa foto dalamnya memuat sejumlab i^epro /(brinyab^aina sborangIbldki yang lukisan kaiya Heny Dim, duabuah.' ^dlbuku HB, Jassin.itu^ memang esai dan /^rul Sani dan Agiis R.; , fotp'^dirinya/bei^diiu ay^,')c^- Saidjono, seita sebuab tiilisan kecil" ; dun^ya:"^ ';5- , .- tentangOudril plehpenyair Ahmad "Pa^'saai:'im,Do'm^ya.be Subbanuddin Alwy. Adapun Taufiq bp^:Jp,'memdng be'ndritufptopa- Ismail, lebib beitihd^ sebiagai ' pdX:mm..Setelahitu,kemudian^ya1 penyuntingnaskah. Coverbiikusete-;, konfimasikan'kemb^lilhk temebut, bal 132bdamitu, mraiampilkanse- padaitm^ya.lCaUiiuibi< tid^bisaj buab luld^deiigan figin-Cbainl An- beibobbn& n^jelaslbn {q)a adahya!' war. Lukisan tersebut dikegakah oldi Saya.imebgetabiubal terscbiA^ketika pelukis Jeiban Soekmantqn) dengan^: <^

ay^nya, tenitama sebuah puisi ■Ketika di Paris pada bulan Febni- beijudul CintakuJauhdiPulau.Se Chairil tampak sangat lusiih, wajah- ari lalu, ketika saya, Sitor dan Ren nya kotor, bajunya kumal, matanya buah puisi yang indah,salah satu bait- dra bercakap-cakap tentang Chairil merah. Kelihatan tipenya pelahap nya berbunyi begini: Anwar, Rendra bericata, bahwa Cha buku. Saya menegumya, serta-mer- iril itu merupakan seorang penyair ta ia menjawab, suka bacajugd, Perahu melancar, bulanmemancar yang sahgat peka terhad^ rasa kata ya? Kau suka sajak? Mana sajai.- dileher hdcalufigkan ole-ole buatsi' danirama. K^naitu, sejumlahpuisi pacar * . | mu?. 'Waktu itu kebetulan saya baw^ j yang ditulisnya sangat enak untuk dan saya berikan padanya. Chairil angin membantu,lout terang, tapi did^amasik^. terasd.. . . merasa bahwa di antaiak^ ada ke- oku tidok 'kan satnpaipadanya ' "Satu hal yang membuat saya samaan dan kedekatan," ujar Asrul takjub pada Qiairil adaltdi, ia mam- Lebih Iwjut, Asrul mengatakan, pu mengiingkapkan pengalaman Chairil mempunyai rasa bahasa yang DIKATAKAN penyairlSiifiq Is- puitikhya yang romatik itu dengan mail, Chaiiil merapakan salah seo- luar biasa untuk memberi makna pa rang penyair Indonesia yang mem-j kata-kata yang sederhana, tapi sarat da kosa kata bam Indonesia. Ini bisa dengan makna. Sebuahpiiisinya yang j dilihat dari puisi-puisinya. Dalam punyai tempatkhusus dalanjsejai^' cukup indah dan kerap saya kenang, sastra Indonesia modern.*kaiya- menulis puisi, ia sangat profesional. antara lain Cihmku 7(01^ Adou dw Teknik penulisan puisinya unggul be- kaiya pmsinya,sarat dengan lenun-.; k ttmSayaiUPelabuhanKeciLTidek gan sola pilihan katanya terasapa-r tul. Dia melepaskan bahasa dari selumh puisi ditulis dengan bagus kekuasaan kaum gum. Buat dia ba ■datdahkayaakah makna,' , : V. bleh Chairil, namun demikian apa hasa adalah alat untuk mengutarakan "Sudah sepantasnya Chaiiil diberi 'yang ditulisnya'itu selalu mening- sesuatu. tempat dalam sejarah si^tra Indone gall^bekasyang mendalamdi hati. Salah sebuah puisi pendek kaiya sia modem. la meiupakan salah seo- Chairil teimasuk salah satu penyair Chairil yang dimuat ddam antologi rang penyair besar yang dipuhyai yang saya hormati," katanya. Apa tersbbut antara lain beijudul Malam oleh bangsa dan negara Indonesia. yang dikatakan Rendra mendapat di Pegunungan^ Puisi tersebut At^ jasa-jasanya, Idta patut mem-i garis bawah dari penyair Sitor Situ- berbunyi begini: Aku berpikir: Bu berikw penghonnatanp^ diiinya," ,morang,prayah;yangseangkarand&-i lan infkah yang membikin dingin/ (ujarTauhq. , • /<- . ngan Chairil Anwar. Jadipucat rumah dan kakupepoho- Ya. Chairil memang merupakan "Kaw^.yang satu itu, penyair se- nan?//Sekali ini aku terlabt sangat salah seoiiwg penyair Indoneisia yang: Jati. Seluhihhidupnya diserahkan pa dapatj^abkepingin://Eh, ada iwc- kaiya-kaiyanya l^yak dibicarakan; da kata-kata. Ia s^gat serius dalam' ah cilik 'main kejaran dengan ba- ^ sekaligus diteijemahl^ ke dalam berkaryq seni. Ia banyak melahap yangan!//. Sebuah puisi yang indah, bahasa asing. Salah seorangpeny^i pengetahuan dari buku-buku asing. sarat dengan suasana romantik, Indonesia teddni yang bisa mehyain-i Ihkpei^ buku yang didapamya itu sekaligus ^a adanya. gikebesaran Chairil dalam konteks dw^il nyuri atau tidak," kenang »» yang demikian itu adialah W.S. Ren- Sitor Sinimo^g. 50 Ihhun sudah, Chairil Anwar &esan Ch^l sebagm kutu buku meninggalkan kita untuk selama!- Puisi-puisi Rendra yang diter- ter^but, diungkap pula oleh penyair lamanya. Sejumlah puisinya masih jemahkan kedalam baha^ asing itu,! Asrul Sani, sal^ seorang teman terus dibaca dan dijadikan bahan ka- teibitbegilid-jilid.Hdakhanyadal^; dekamya, dalam sebuah esai yang di-i jian sastra. Sejumlah orang masih bahasa Jepang, Jerman, Belanda, dan tulisnya pada antologi Derai-derai terus inenulis tentang dirinya. Chaii- Inggiis saja. Tetapi juga terbit d^am Cemarai.: , ril, kini ddak hanya menjelma lem- bahasa Rusia, Hindi, dan China. ^ Dikatakan Asrul, dirinya perta- baran sejarah, tetapi juga telah mea- Demikianjuga buku-bito kdtik yang; makali berteniu dengan Chairil di jelma sebuah gunung yang di dalan^ Pasar Senen pada waktu zaman. secara khusus membicarakan hd ' nya mengandung banyak miner^ tersebut Atau contoh lainnya, di rak Jepang.P^muan tersebut berlang^ kehidupan. Mineral itu terus dicaii Perspustakaan HB. Jassin, orang sung (h sebu^ toko buku, yang diza- dan diburu, oleh orang-orang yang yang menulis Rendra dan orang yang man kini toko tersebut sudah rata de haus akaii nilai-nilai pencerahah menulis Chairil (tentang puisi ke-\ ngan jdan. . ; spiritual. (Soni Farid Mam-

Kbmpas, 2 Mei 1999" 25

v;A: tetapi tak kunjung terwujud. "Kamna para pemim-'. " itl'- " 1 PENOANIARRB>AKSI pinIdia tidak.pemah bicara-dari-hati;'' katanya.' ' (58F^i^gk2^- i ' .Kesaimtag^bi^^b^ :,tetapi' juga benar. ' :nya y Gpa^ Mohainad—i b^wa baaystjcj^i^ i jCTbit," pCTubah^ sikapyangjlebih jelasdalam ^ dibandS^giie^Ku^ lebib-lebih dalam'

ijdalam^anyakjgera^^ jrs^'^p^pinnya i^^iikut ^rmeinbidam"^^^^ Jtimalis;]&depen- d^'ipmdiiii^^m Pe- jnffli^menyu^un Goe- m-akani ;-1^\^^bi^iEana'^^^'^ ^dnmtsiy sepi^ -■\ liula^ya yahg sudaHmeiica-

^ !-?• j] - --' - - -' -'-

rAmdnat lA^^^^'juga^eng^ail^id ! tetap; i^tanj^VflC^ y^g teijadi^ Ambon ilambaiig: matabari bersiB^ dandi S^bas tidak akw^tei^enti be- duduk dalam kqpengimisan.--^;^^y^^^«;i^ ?. i ;bas:-Tstapi;konfUk'spaal^ysasgbm di'sana ak^ pa^--ksu?^ i^ya^al^ mi^oi«& -PAN ■ jei(^ atau iriaidor^^ kklau 0 ^caya) karena la tidak b^uslii;dalam^^^^ se- i '^icKiiunGben^ juga terbbat d^aiiipraiili^ Zi- ^di5^ya.,a(^:iainpa^^ (^ogi 6rej^p. untiik dim opi^ yabg muiiknya ditulis oleh yang 'jujui; ada isiimb^ ii^orm^i yang an Tony • Prabowo ,-yang dipesan oldi: dua . lembaga b^lainan di Ameri^ Serikat, ymtu CdZon Arang, ;; Sebuah ucapan daii sebuiah y^canay^B^ dirin-' dw KcM. "Sebetulnya saya menulis puisi sdja. IVfou dukan -dalam/lmgkungbi kepemimpin?m. negara, dipa^' boleh, tldak dipakai juga lidak' apai-apaj" ■kat^iiya; . ='> ' r - '

Kompas, 2 Mei 1999

Oleh^S^^diDjpM p

UNGKIN kebetulan, ak^raan yang sudah7 sangat dap catatim penilaian atas cer- ■tauogkW" jiigj^-^. tidak, lanjut ini, ketika l6rai^;biang pen-ceipen yang dimuat di ko- ibahwa H dal^ bah^ "liipdam" seperti vkite v !ran t^im 1998, yang juga me- kita jar^ antara b^ta dan ce- dilmtakan tidal: bisa lagihidup nyinggimg inasalah tersebut. rita temyata hanya.sdan^^ tan^ kbran,' berim kita .be- Pa:lu buru-buru saya tam- saja-banya dibedakanoleh hu- dakan daii cerit^ /Wartawan bahkah bahwa catatan yang nif "b" dan "c"; d^ dalam per- tentu dengan tegas akan mem- saya tubs itu didasarkan pada cakapan sehari-l:^ ^minigkui bedakan b^ta pendek daii ce- catatan-catatan yang disam- sekali. kedua' kata itii b^ saja rita p^dek, dan ol^ kaienanya pmkan penilai 1^ (Sutardji ; dipeitukarkan. Kitabi^aberka- menendpaticah centa tersebut Calzoum Bachri, Hamsad j ta, "Coba ceritakan apa yang secara di ruang dan bail Rangkuti, dan R Sar- 1 teijadi tadi," dengan maksud tCTtentu. ' -- djono). Jadi, jika ada hal-hal; i menanyakan suatu l^ta me- Catalan yang ditulis Ibufik yang berban dalam catatan ngenai s&uatu. N^un,'. ini Ikram Jamil; "Perkaivinan Be- itu merekalah yang mence- lebih banyak mempakm unis- rita dengan Sastra" {Kompas^ tuskannj^, sedan^rah r jika ' an kdisai^an. • Min^u^ 18/4/99, halaman: 5) ada kesalahanr-atalu hal yang ' .^,DaIainperkembangan>kdb^ merupakan tanggapan terha- m^iimbulkan kesalahpanam- 26

an—^sayalah yaiTg bertang- bahan pengawet. Segenap pi- Cerita bisa saja, dan perlu, gung jawab, sebab sayalah ranti kebahasaan dan anasir yang tdah menyusunnya. sastra adalah bahan pengawet mengungkapkan haHial Kembali kepada hubungan yang saya maksudkan. yang deh koran tidak antara berita dan cerita. Yang Sastrawan ■ menggimakan akan diberi nilai tln^ se kita bicarakan adalah cerita perlambangan, metafora, latar; pendek di koran. Saya akan motif, kontras, paradoks, ironi, bagai berita. Jika dalam mengutip saja beberapa kali- . dan sebagainya yang tentu saja catatan Taufik Ikram Jamil mat yang tampaknya meng- tidak usah membuat wartawan disebut-sebut nama-nama ^ggu pikiran Taufik Ikram pusing memilih dan menatanya. JamiL Dalam catatan saya itu Itulah sebabnya maka berita di Camus, Marquez, Mochtar tertulis, "Koran adalah media koran mengenai geger zaman Lubis, Sutardji Calzoum massa cetak yang hidupnya revolusi dulu itu mungkin tidak Bachri, dan Goenawan. 'hanya'sehari,yangteigantung mmiarik perhatian kita lagf kepada kehwgatan berita.. tetapi kita cerita mengenai itu, Mohamad yang berutang Kehangatan sebagai konteks sep^ yang disusun oleh antara kepada berita dalam men juga mencakup segala sesuatu lain Pramoedya Ananta Tber, ciptakan karya4(aryanya, yang dimuat dal^ koran Idru^, dan Mochtar Lubis,tetap seperti iklan dan pelbagai jenis segar. Mereka paham bagai- maka "berita" yang dlmak- kaiangan lain yang dimuat. mana menggunakan bahan pe sud tentu tidak harus ada Berbeda dari berita, cerita se- ngawet itu. Mereka,pada hemat kaitannya dengan yang harusnya tidak 'hanya'.hidup se saya, menyadari sepenuhnya hari. Harus diakui bahwa cerita bahwa cerita adalah "news that hangat saja. adalah juga berita atau isu atau i stays news". Mereka paham gosip, namun ada semacam ba- bahwa harus ada jarak yang han pengawet di dalanmya yang aman antara sastrawan dw'ke- Konflik dan perkembangan menyebabkannya tidak- basi jadian'yang diceritakannya,se- watak yang terjadi dalam diri dalam sehari. Untuk meminjam i hingga ia tidak terseret d^am Guru Isa, misalnya, tidak akan istilah Ezra Pound, cerita danj keterlibatan emosional. Yang laku di koran, mesldpun mimg- sastra pada umumnya adalahj disebut terakhir itu akan meng- kin latar belakang Jalan tak news thatstays Tiems(berita yang hasilkan sentimentalistas bela- Ada Ujung pemah menjadi be-- t^p bertahan sebagai berita). ka,dari^ukan perenungan. rita hangat^ zaman geger dulu - lintuk bisa tetap menarik dibaca itu. "Berita" mengenai hubung-; sebagai berita kapan saja, cerita KORAN erat kaitaxmya de an segi tiga tokoh-tokoh dalam harus diberi bahan pengawet— ngan berita yang hangat. Cerita novel itu merupakan hal utama, jika tidak ia 'hanya'akan menja- berkaitan dengan berita, tetapi yang tidak akan dinilai sebagai di dokumen, meskipun di kelak tid^ perlu hanya yang hangat. "berita" oleh koran karena kemudian hari bisa saja menjadi Cerita bisa saja, dan perlu, tidak hangat. p^ting sebagai bahan pencatat mengungkapkan hal-hal yang Ironi dan paradoks dalam be sejarah." oleh koran tidak akan diberi ni- berapa sajak Goenawan yang Ifentu saja koran "hanya' hi- lai tinggi sebagai berita. Jika dikumpulkan dalam Misalkan dup sehari.Kita tentu tidak ber-1 dalam catatan Taufik Ikram ■ Kita di Sarayewo merupakan miniat membeli koran kemarin Jamil disebut-sebut nama-na- nilai utama dalam puisinya, bu- atau tahim lalu, kecpjali barang- ma Camus, Marquez, Mochtar kan latar belakangnya, yaknij kali untuk kepentingan peneli- Lubis, Sutardji Calzoum Bach- berita yang pemah menjadi ha tian atau apa."Hidup sehari'itu ri, dan Goenawan Mohamad ngat. Inilah juga sedikit banyak jelas mencakup pengertian ke yang berutang kepada berita yang menjadi alasan kami im- hangatan berita, yang sesudah dalam menciptakan kaiya-kar- tuk memilih cerpen Ikufik tidak hangat lagi akan kehi- yanya, maka "berita" yang di- Ikram Jamil sebagai pemenang. langan nilainya sebagai berita. maksud tentu tidak harus ada Dan yang penting, sastrawan- Berbeda dengan berita pendek, kaitarmya dengan yang hangat sastrawan itu tidak teigantimg cerita pendek tentu tidak di- saja. kepada-'»adanya berita-berita maksudkan untuk 'hanya' hi untuk menciptakan kaiyanya. dup sehari. Seperti yang dinya7 Dalam kaitannya dengan hu takan dalam alinea pertama Koran erat kaitannya bungan antara berita dan cerita, catatan ringkas ini, berita dekat perlu juga disinggung mengenai sekali dengan cerita. Drni saya dengan berfta yang masalah majsdah berita ming- berkeyakinan bahwa "cerita han^ Cerita berkaitan guan. Koran, misalnya saja adalah juga berita atau isu atau dengan berita, tetapi tidak Kompas, menyajikan berita se- gosip", hanya saja agar tidak tiap hari, oleh karenanya relatif basi dalam sehari ia harus diberi perlu hanya yang hangat lebih mudah mempertahankan kehangatan. Sementara itu ma- 27

jalah mingguan, misalnya saja .'ka. mendengmkan'cerita '.teh-' OleH.sebab ita^d^>bmya]dd;i Tempo, menyajikan berita ^ Radm*ji^ ' dim. iVieu^eefc„<;hanis: ;jperiudihidii^dmdikubihkah' mei^wetkan 'beritarl>aritaj di i^tu temj^t^i^^ bisa'di-! yiaig °disajikaimy& Oldi i^bab r r.A;'ti j ilu bisa dipahami kehihan tm- i 'it i sastra I • dan^>iib^ta^-^^ awal pmej^tam^ijbeb^pa !' 'tan^piumya^M-bai^ tenaga peo^^ noaja^ Tempo ; ka. Hanya.^ja^ ^porluldil^ jaiangbaiu ; adal^ juga sastr^w^ ■ Juga' L;vtahW pembiraraah^^rai^'albt^X^ai. bukan kebetulan b.£(h^ dalmn '' semaic^'itu-;(ahi)pakpya' te^^ atau;^tidakh3^^jk^utusaht-itu ^^salah satu ildann;^'!Z^pd,me- 'jadi 'di ihaha-m^u^, di Barat tidak ditentukan pleh khaOa;^ nyatakan bahwa kita.''p€riu in- •dan'i^^di vTimui;(ttid^ hanya yanglebih luasi.tete^ fonnasi yang jdas,jujui;.jernih. 2- khusus dalam tradisi Mdaym sing-niasi^ lata.^ Seba^ Rpkflli-gpTralv jAnnlra ^ -^ludi mengo^'^tu su(^ ra-' ddmn'hasfara : Itulah sebabnya pula dalam ' ngat bahy^ipan kaitah'an-^ 'la^ dempkradj'jika hal^ tradisi lisah kita, yakni ketika Vtara sasto .dan koran juga Mta belum sepehu^ya inasuk ,, tid§k.hanya^it^adi/jcU.J^ dalam keberateaiaan,cerita di- j, ne^vr^tetaph^dh-haais^^ D^• hal toakhir;.y^- m gunakan imtiik menyampaikan [^niai^ pun'^^yang pim^ k hariki-dalam%catiitm3?^ beritai O ya, perlu juga dike- ; Ingat,). novd-ndveit Didrens Tkram JamU;adalah'p^S^ta^ tahui bahwa lebih. aman kita 'j m^-mula ■ ydi^barluaskan ahh^:bah^f?sayada^at mm^ peigunakah istilah tia!s^iiia'apa^^?^^ isaja, sebab sastra lisah itu isti i ^korah,!demikiml'3u^ bebera- [daiam cdpen^saya.^^^^ lah- yang sebenamya keliru pa hovdis Jepai^i'Han^ saja tetapi' telanjur dipalhd secara di^banyakmasy^^ ilmrapk^ hal -itirVidilaku&an^ luas. Sastra berarti aksara atau : koranldalam^pmyebarllia^ h^myataan itmpepti^^^'k^ huruf,jadi tulis^ Nah,kar^ ^ i sastra- semakin^digeser 2:61eh ttidak banj^'(kalaupdi (ada)!■ dalam zaman lampau ilu berita majalah dan bu^'Dalam ma- ^^trawan - yang iham^ dan jelas tidakbisa disainpaikan pa- n^ayarakat' kitap;iMimi.'isqauh gfflu meiakiikanUtul D^ da hari itu juga, mnka ia hanis itu A- f-rii.'. ^add^hematv^^, 'smt^^^^;!^ . diawetkan. Untuk memihjam Daiana'sasliamddemkita^ tm^ak/pieibedam istilah Tempo, harus "'jenaka". htama di'f aWal-^p^anbdngan- tara' b^te ^ dan cerit^ yakpi Dalam hampir semua tradisi n^,dikend sejiunl^be^ceri-t bahuhipenulisbditahai^ . lisan kita, dan juga di maayara- ta •i^aan..yaig^diakui^sd)a^ menjelaslmn s^gsto kpa yang di-j''! kat-masyarsdmt lain di mana "panah bmar-beoai^ ^adi"-4-! tulisan^, sedaiiglampenulis.ce: j. pun,-puisi atau cerita memang suatu -peanyataian • ^ld>ih; jnia' mt^^^ inemiliki fun^ sebagai' pe- merupialmn iMah^ kd}(i^j Jtiddr ^hibisai:(Sai^^ nyampai berita. Disanding itu, nar^ Dam pirn i^adi juga! ;Pammo,Vsast7uman 'ddh;^ rupanya kita monang lebih su- !'dal^|sejarah aas^ Barat.! pesar FcPcultas Sastra, rv; ■ ■

Korapas, 2 Mei 1999

EXBoeoBJesa: 28

Sastra Indonesia Masuki Era Pascanaslonalisme SERANG(Media): Setelah masa reforma- mendobrak monokulturisasi. Ketiga, kese- si, sastra Indonesia kini tengah memasuki imbangan gender dengan memperlihatkan era pascanasionalisme. Hal itu dikemuka- pentingnya feminisme.-Dan keempat, ke kan penyair Eka Budianta dalam diskusi bebasan berbudaya dan berbahasa dalam bertema 'Sastra Indonesia Pascanasional pengertian untuk lebih menghargai bahasa isme' yang berlangsung di Serang, Jawa daerah, dialog regional, maupun bahasa' Barat, kemarin. intemasional., Tetapi, pengertian pascanasionalisme Jika keempat agenda itu dipahami. de itu menurut Eka bukan berarti hilangnya ngan sendirinya sastra menemukan bentuk semangat kebangsaan, melainkan justru dan tema yang sesuai dengan semangat: semakin»dewasanya nasionalisme.. Re- pascanasionalisme, yaitu era reformasi tan- formasi memberi bangsa Indonesia ke- pa represi penguasa terhadap kebebasan sempatan lebih luas lagi. Demikian pula mencipta. bila terjadl transformasi ataupun revo- Sementara itu, penyair Wan Anwar lusi lagi^ yang tujuannya adaiah untuk yang berbicara melalui makalah Nasion mendewasakan dan memperdalam ke- alisme dan Sastra Indonesia,justru me- • merdekaan hidupnya. "Itu artinya lebih nernukan 'kebobrokan' dalam istilah memaknai kebebasan memanfaatkan nasionalisme yang dipaksakan penguasa peluang emas selama bemapas di du- . Orde Baru. "Wacaha kebangsaan erat' nia," tegas Eka. . . kaitannya dengan cita-cita impian, kei-; Dari makalah bertajuk Sastra Indone nginan, sehingga kurang lebih bersifat sia Pascanasionalisme, Eka menganjur- fiksi dan imajinasi." kan untuk merumuskan kembali tema- Karena itu, papar Anwar,para sa.strawan i tema persoalan sastra. Bisa jadi, katanya, kemudian berusaha merasionalisasi reali- i gaung sastra akan meredup bila kita tetap tas dengan menulis sastra yang lebih berte bertahan dengan tema-tema yang ditulis ma realisme.Tema realisme terutama tam- sepanjang era Orde Baru. ^ pak mencolok pada karya-karya prosa Putu ^ Lalii bagaimana sosok sastra pascana Wijaya atau Seno Gumira AJidarma. Se- sionalisme itu? Menurut Eka,untuk ke Sa dangkan sastra pa.scanasionalisme atau le na ada empat agenda yang perlu dikeija- bih tepatnya sastra era reformasi belum" bisa kan. Peitama, perlunya kebebasan ber- dilac^ formulasinya karena nasionalisme kreasi yang dijamin undang-undang. Ke-' Indonesia sebagai bangsa pun tengah dalam dua, peningkatan otoritas sastrawan untuk-» perumusan ulang.(Daf/AUB-I)

Media Indonesia, 3 Mei 1999- 29

% * ' > f" fI , RosihariAnw^: ,Ghaii:il 4^war«iiu [I' DVIVlB^jKlTI^K]i(3-^ lM^xJiJi^™i%aiia^iaaiyaiw"wyaK jj^^jak-^jalch^R^wolo w>ulaigooiiiyaipcw^ '/'dimi ^yal^buh,a ajrcukuiiAuuii^ tennasukimuiooujw iisvamiiuaaiimeiesn^^ Qiainl Anwia beg^to cenlas? M^uhit' k^iinpul^ iui^ biq^ itu, adalah Gdapgg^Qis^'Aii^^ ''Sdyain^

I .*.%geiiden& sepdfijui^'sanuabrang ^ pti^," kkanya.' ^ ./' "r^! ' J^®^9^5pk6taAmH^^ ^in^daii Minang,'tennasiik^yajugia V Lainl^TaufiqlsiinaiL gehdeng,'* I^taRosihanAnwar,dalam'. lewiat kaiya-kaiyanya^ V^ijalah keinsd-^ peniA Biqjati50 bi-' is^IAengeriangSOTahunWirfatr^ snOi^sayafc^m^ ka^^^tedaks^ Penyair Chairil Anwciryi^ Gediing _ tanya TaiifiqIsmailmragaioi,ke^ia; .(/ ?;' Negaia Til Aiiga,Biikittin^, Juiriat ma- . masih sekolah di Buldttih^,ia mem- ''1'' Sel^ su^i isteii,im^ hadir'secara' !am(30/4)/Wattawan tigaz^an dan baca berita kematian Chairil pada 28 ;: IdiikB jui^ ■ Icniiiinnis itiifa^pil hepi^adengan pe-. Apnl50 tahun sU£mi,lewatharian Ha-/: d^g^lainyateriiliatpulaLukmanAll,' i^airTaufiqkn^dansej^wanTai^/ 7Merai-;d^ *TT A % A' xr ' *—1- 't Ll-1^ j^g(ibban7i^,"kataRqs^ 'suiat/sur^'dnta^Ke^nq}ulannya,Uihun- / tar.QlehEvay^ bahasfl ihiiny^ -Kalaiilah'^aiH tidak tahun saat Chairil hid^,moupakan ta-,; AsndSani,'kafapeoi^6^ gen&ng,kitoy^manamimg^kai^^ hun-tahundcsploiasiide-ide. . > . , jbno.,/. 'I- I . • karyanya setajira itu. Memahg benaiiri .,.' .Malam itu,di Tii AigaBukittiniggi,se- / ^ .Dibulcuyang dlsii^g Chairil sangksukamelahapbacaan ;jiimlah sajakChisdrildibaca^nQli^pe'. u^rdimi^juj^ii^ ^nehguasaisejumlah.bahasaasing.-. nyair Rush Mamiki Saria,EdilPrana^. yai^dihuisi^y^.Ahi^^ i BagiRodl^Qiairiladalahai^mu- .d^l^taAgustiiie..SebehimnyadiLein- dinAl^,,;... ./^^p : ; dayang lurus."Kalau takpunyauang ia b£ihHarau,Payakumbuh,sajaknyadiba- . kuUtniukabuia^wan^put& ^a^gteivinahsayauntukmakah.Ka- MkanolehlyutPitra. • >f;r • V; . hiadjanluldsa^ dangiacuiibiikusaya,!.'katanya.. > ,. Rangkaianmenq3erin^50tahjiin>s^ . renimg den^iokok^ ^gankanan-j |Ia masih ingat,sajak D/p^n^g^ro di- famya Chairil dilaksanakanolehBupad. nya.Dilala^lal^gtubij^yaa^ben- |w/^a,dCTganhonorsamringgiLLe^m^pldiRosihmdikorannya./ndb/ter ^Kotasejaka^Sabtusanqiaimidam:.nya.Sejumlahmataacaradilaksanakan;-.Hei^JKmknii. ^

Republika, 3 Mei 1999 30 Balai Pu^ka Tantang Pengarang Mudi JAKARTA—Barangkali,kebafi^akan tup kemungkinan mereka yang awainya orang b^ggapan PT Balai Pustaka hanya menggarap novel pop akhimya beralihke menerbitkan buku pelajaran dan sastra sastra serius," tegasnya. serius. Memang, pada awalnya penerbit Kaiena itu Balai Pustaka,kata Elvis, me- milik negara itu banyak memokuskan per- ^ nantang para p^arang mudaj^g^bakat hatiannya pada penerbitan buku-buku pela untuk menerbitkan karya-karya mereka. jaran dw sastra. . Apasyaratnya?"PadadasamyakamimoieT Tak heran,bagi kebanyakan penulis mu- lima segala macam naskah, yang penting da, Balai Pustaka dian^ap sosok penerbit tidak berbau SARA(suku, agama, ras, dan yang serius dan sukarditembus."Anggapan antargolongan).Tentu saja, naskah-naskah itu tidak seperiuhnya benar. Kami menerbit tersebut harus melalui suatu tim seleksi se- kan beia^m jenis buku,daii sastra,seni dan belum diputuskan layak atau tidak untuk di- budaya, wayang,cerita anak dan dongeng, terbitkan,"jelas Elvis. hingga cerita bergambar dan komik. Kami Balai Pustaka adalah satu-satunya per- jiJga,menerbitkan.buku hukum dan huma- usahaan yang beigerak di bidang penerbit nioia,kesehatan, manajemen,bacaan umum an dan percetakan di bidonesia yang sempk dan Iramus^ tandas Elvis Iskandar,kepala mengalami empatzaman: zaman penjajah- Seksf Analisa PSsardanPromosi Balai Pus an Belanda,zaman pendudukan Jepang,za taka kepada Repiiblika di kantomya akhir man Kemerdekaan(Orde Lama),dan zaman pekansilam. pembangunan nasional(Orde Baru). Kini Tak hanya itu.''Kam^ juga menerbitkan perusahaan yang didirikan pertama kali 22 buku kumpulan cerpen dan novel remaja September 1917 sudah memasuki Era Re- yang ringan dan bersifat populer karya para formasL pengarang muda," tutur Elvis. Dalam buloi50 Tahun BalaiPustaka di- Beberapa pengarang muda yang bul^ya sebutkan,sejak kelahirannya sampai saat djterbitkan oleh Balai Pustaka-adalah Gola ini, Balai Pustaka telah menerbitkan lebih Gong{Penny, LMh'san, dan FajarSenantia- dari 5.000judul buku bacaan umum dan sci). Selain itu, Bambang Joko Susila(kum mencetaksekitar ISOJutaeksemplarbuku, pulan cerita pendek Bebekdari Kakek.dan yang meliputi buku umum dan buku teks. ' KetikaMataharitidakTampak). Nama lain Di Sana disebutkan, penerbitan buku ba adalah Rani Rachmani Moediarta (novel caan umum justru menjadi ciri khusus se- Mataharidi Celah Rinjani),dan Wahyu Wi- menjak Balai Pustaka dilahirkan.Buku-buku bowo(kumpulan ceipen -v baca^ umum tersebut dapat dikelompokkan . Elvis menjelaskan p)enetbi^ buku noyef menjadi buku bacaan anakAemaja,buku sastra dan kumpulan ceipen lemaja itu dimaksud- (termasuk sastra daerah), buku ilmu pe- kan untuk memberi kesempatan kepada para, ngetahuan (dari berbagai disiplin ilmu),dan pengararig muda untuk tampil.''Kami ingin, buku sumber(misalnya kamus dan ^as). menggali bakat-bakat muda sebagai regene-j Dalam rangka memperkenalkan seni rasi para pengarang tua yang suatu hari nanti budaya bangsa dan untuk menarik perhati- pasti berialu. Kalau tidak diusahakan dari se- an masyarakat intemasionalv beberapa buku karang, nanti tidak ketahuan siapa yang pu- terbitan Balai Pustaka seperti Indonesia nya potensi. Kalau mereka tidak mencoba Menari,Cerita dariIrian Jaya,Bedayg Ke- dan sekarang,sulit ketahuan kualitas meneka,"' tawang, Titi Asri, Mengenal Puisi Jawa, papar Elvis yangjuga seorang pengarang. Karya dalam Peperangan dan Revolusi.Ta- Lagi pula,dia menambahkan,sastra serius naman Obat-obatan diIndonesia, dan Seni atau pq)itu adalah soal pilihan.-"Tidak tertu- Budaya Bali telah diterbitkan dalam bahasa Inggris.«ika ^ Republlka. 4. Mei IQqq 31

. k_/ CC yV I.4J. Cm^t •. ) HarapajiInaiin^^ ;^a«ngkanjil« v ;- j ilagbndaiiJrtKonoiDgj^g^^^^^^ sambil tertaWa { ibadiahrkerir^Sa^ kitejuga?^ antafa gambar kelincip - I tap! midptikus. Terserah pembaca';f:f- ; men^irt^nnyai idan banyak^iiasa suku Indonesia dan Pdiihal pendekaf kbmik 'fe^rarnPllgWlat^^k dikem-|: siSawur^l^m^ inirj 'bari^nrtya dan bentuk ^linya. .; apal^h secerdik^ Per^uasaan baha.pdan'k(^famplla^^ ateU j^iihaltil^s!? Japi .si|a^^^dfdul^ni%ebgart*s^ bagaifiriaha kaiajfer' ■hanajrdlri^^^ unik itu dipadukdn^ [,k^i|ukaann^|ihtuk l:«lajaivkep^a-«^ bisa saja men^iriian, Jala^i^i^u bahka^ kep^^ :S^ng Kampret - p jBelapcj^ap^iHase^k^ adalah pendekar^ng ■jadiiaH^ay^ng ^mpret^beiguru.. piittar-ipintEU' bb^h^^^:v deng^|)dii$Dt^^ .^ng:.f^b>" t^atau isebenafr^ dia;r:> {meniharapl^iiaimenjadi sebiang frfnter tapfdia tidak -' ■ ^ tahu; atau dia tnemang • Bergjixi sijatdengan ^ tidak:mau tertihat ■ -Badai^gajehy Yang rne^^ '■iberij^ddi i^ndekar.T^^^ ' Saving Kampret ^^^"^^ ''gar^Ginajian^ ^eperti gaibbaian^v;; •^l^eras^kbij^ bapgM kit^ Ban^^;.; ' keiinS^^^njad^^^ an^atr^, «i wi; yang ka>a (dengan..'...j ^ l^nri^'l^umsja^ Sawung c ' kaiakterban fjnbadi !,l;^^pret;aejak.k^^ bersarria denganfj -A yang unikiYang s«be-uti -Bang'^iin^ riamya ka^ deng;^ :] jpen^ara^ ^)wting ^nnprei ,^.,..5 pengdtahuan tepi tidak' I Ipemah kita sadari I B^n^ah jika ia bukanlah tbkob'X-^^^^, kekuatannya jika dipadukan. Seperti rekaair'kbmK Tentunya dia adalah j ^ ■'Sawurig kampret, dalarn darah, hati ; ; spsbk yang^emiijk^^^ daii pikirannya mengaiir perpaduap^ ' liwa^ hiduii^ng.ph!k; ketbrinii^segalasuku bartg^^ dan.piungWn.afienjadi; ;

karena'lahir di d^rah' Ujuriffialuh' ^ Indopi^ia baru ya^ (Sui^aya) maka iablke dengan;." j^ldlk^^etarn^^^^ nama Sawiing Kampret. Ketuninan. , ,F»keda keras^dart^ 32

bertahan dalam segalg, dalam bentuk komlk laga canda, Roman tidak disayangi oleh tokoh-tokoh yang kondisi. j dekat denganny^dalam cerita dan AdalahDwi Hwarakadah Zaman Koendoro, pribadi yang VOC Abad 17, yang pembaca yang setia mengikuti kisah- merupakan legenda kisahnya sebelumnya di majalah Humor spontanltas dan r dan di serial televisi swasta beberapa ekspresif. la mencip- ' ketuainan PanjI tahun yang lalu. Sawung Kampret, perv takan ide Imajinasl Komlng,yaitu yang bertiasll dire- ; "Legenda Sawung dekar yang bisa nakal, konyol, tahan dalam kondisi apa pun inijuga bisa konstruksikan oleh Kampretldan IF'yan pikiran dan keteramplV". diterbitkan oleh Mizan.' menangis. Pendekar komik yang humanis dan sederhana saja kemauan- an teknis visual yang '"'i Selanjutnya ada • nya, yaitu tentang bagaimana berbuat menghasilkan Imej puluhan kisah-kisph akan gambaran sosoj<.' legenda Sawung Kampret lalnnya yang balk dan beiguna untuk lingkungannya. pendekar Sawung diterbitkan untuk menjawab tantangan, Pada akhimya kesederhanaan dunia ide penclptaan Indonesia baru, - kemauannya itu merupakan proses lain Kamfeet yang dikon- r-r dari kecintaannya pada sejarah dan dislkan tidak merasa),^ khususnya dunia komik dan dongeng J;: tanah leluhumya. Indonesia. dirinya.pendekar Itu , i segala usia. Sawung l^mpret pendekan yang upik dan tidak bisa tidak untuk : ■ - ■ siti nur aisyiyah (sutradara & penulis)

Republikf*, 4 Mei ^ jQQ Sastrawan Suman HS Rayakan HUT ke-95 ang Umur Seorang Novelis S'uman Hs,sas&awaii an^tan kdmudiansinggah di kedai kopi Cina Perawan,Kasih Ta'^jampai, Pujangga Bairu yang menjadi untuk minum teh dan kue ringan," tokoh panutan di ,b^- . TembusanDarah dan Iain-lain tokoh . kenangnya. ceritanya selalu menegakkan ke- , baru ini rtierayakan HUT ke-95 di' Selain itu;ia juga suka maigendarai Hotel Sahid . la yang terli- benaran. Akhir cerita selalu ditutup sepeda ketika pagi bekeija. Meskipun, dengan ajaran agama seperti naik hat lelah masih dapat mengenali satu sebagai anggota badan pengurus per satu undangan walaupun dengan haji, mengucapkan syahadat dan .harian (BPH) yang bertugas memban- kegiatan keagamaan lainnya. menanyakannya beruiang-ulang. tu gubemur ia sudah mendapat mobil. ''Yang paling parah adalah sifat •'Pokoknya happy ending dengan Inijuga ia lakukan sekitar 18 tahun. nilai kebenaran dan keagamaan,'' pelupa.Pada anak,cucu, dan cicit *'Apakah karena sering beigerak ini kata Rustam. pun kadang-kadang sud^ tidak ingat saya berumur panjang, wal/ahu lagi. Sifat ini akan dialami oleh Yang membedakannya lagi, alam" ujar penulis novel Mencari katanya,Suman tidak dikenal karena semua orang tua^' katanyaketika PencuiiAn^Perawanita. jabatannya. Padahal tidak terhitung memberikan kata sambutan. Acara Suman mengatakan,kini kereta yang terkesan sederhana itu ditajah jabatan y^g pemah dipegangnya. angin, kopiah (usia 50 tahun)dan Untuk Ketua DPRD saja lima kali. oleh murid Suman Hs,Prof Tabrani tpngkatnya telah diminta pihak Rab. X! . ■ . Juga di pemerintahan menjadi BPH museum P dan K untuk diabadikan yang mendampingi gubemur.Tapi, Menurut Suman Hs,siapa saja dan jadi kenang-kenangan bagi gen- ; yang diridhoi Allah dengan umur di mana saja dan siapa saja tetap erasi penerus. mengenai Suman bukan karena panjang haruslah bersyukur. Apalagi Ketokohan Suman,kata Wakil umur panjang itU digunakan untuk jabatannya."Suman jauh lebih besar Gubemur Riau Rustam S Abrus,ter- dari ntimanya," kata Rustam. kegiatan yang bermanfaat bagi letak pada sikapnya yang konsisten bangsa dan agama. Penyair Riau Tintin(67) terhadap dunia pendidikan. Karena malam itu khusus membacakan Mengenai umur panjang ini, kata itu sampai sekaiang Suman masih Suman,banyak orang yang bertanya beberapa puisi untuk Suman Hs. Usai teiap memimpin lembaga pendidikan pembacaan puisi itu ia mengatakan apa resepnya. Menurutnya,selama dari TK hingga perguruan tinggi. 17 t^un ia hanya olahraga berjalan ■ . sampai sekarang sulit mencari . . Sumanjuga orang yang bersikap seorang tokoh seperti Suman. kaki setiap pagi usai shalat subuh. tegas. Dalam setiap buku cerita •'Usai shdlat sayajalan kaki dan Menurut Idrus,Suman yang hidup seperti MencariPencuri Anak sederhana masih terns menjadi » 33

panutan. Ke^dati sudah berusia pejuang yang tidak kenal pamrih dan lanjut, Suinan masih tetap mengikuti paling benci kepada orang yang peikembangan di tanah air dan Riau komp dan tidak bermoral. khususnya. Bahkan Suman sainpai Dalam otobiografinya itu Suman kini masih beiiahan pada sikapnya diceritakan sebagai pimpinan ger- tentang negara kesatuan. la tidak ilyawan yang banyaJc mendapatkan ingin negara Indonesia lerpecah- bantuan pangan. Namun ia tidak pecah. pemah menggunakan bantuan terse- Fakhrunnas MA Jabbar yang me- but untuk kepentingan pribadinya. nyunting otobiografi novelis ini ''Padahal kalau dia mau,sebagai kepada Repuhlika mengatakan pimpinan gerilya ia bisa saja Suman memang orang yang tegas. melakukan ha! itu. Tapi semuaban- Sampai kini ia tetap memegang tu^'ia serahkan pada perjuangan,'' prinsip bahwa kebenaran hams dite- kata Fakhmnnas. ■yhn gakkan. Suman,menumtnya, adalah

Republika, 6 Mei 1999

Tokoh Pwangga Baru

Pekanbaru, Kompas Fisik semua tokoh sastra yang Soeman Hs Meninggd dalam sejarah sastra Indonesia selalu- disebut Angkatan Pu- menjadi perhatian. "'Tetaf)i se?--^ mencuat dalam kesusastraan jangga Baru, tak dapat lagi dite- orang pembantu-di rumahnya berkat empat novel dan satu mui, menyusul meninggalnya melihat, hari itu, ada kelainan kmnpulan cerpen (cerita pendek), Soeman Hs di Pekanbaru (Riau), saat Soeman Hs duduk karena di samping beberapa untai sajak. Sabtu (8/5) sekitar pukul 14.30. kepalanya teigelepai yang sege- Novel-novelnya yang terbit ada Ia meninggalkan delapan anak ra melaporkan hal itu kepada lah Kasih Tak Tarlerai (1930), dengan 20 cucu dan belasain ci- anggota keluarga Soeman. Ta Percobaan Setia (1932), Mencari cit, karya-kaiya abadi bidang brani Rab yang segera datang Pencuri Anak Perawan (1939); kesusastraan atau kebudayaan setelah ditelepon, tak dapat dan Tebusan Darah {19Z9), se- pada umumnya dalam lisia 95 memberi pertolongan karena dangkan Kawan Bergelut (1941) tahun, menyusul isterinya yang Soeman Hs sudah menghem- merupakan kumpulan cerpen. meninggal beberapa tahun lalu. buskan nafas terakhir. Novel Mencari Pencuri Anak Menurut salah seorang me- "Almarhum meninggal kare Perawan sem-pat disinetronkan nantunya, Ny Nurliana di ru- na serangan jantung, tetapi TVRI dalam enam episide pada mah duka, Soeman Hs yang ke- tidak cepat diketahui, sehin^a pertangahan 1990-an. sehatannya senantiasa dipantau tak sempat memperoleh perto Pelopor Prof dr Tabrani Rab, diketahui longan," kata salah seorang pe- mengidap serangan jantimg se- rawat dari Rab Hospital yang "Posisi Soeman Hs dalam ke jak enam bulan lalu. "Cuma sa ikut menangani kesehatan Soe susastraan Indonesia amat pen- ja, dalam beberapa bulan ter- man Hs. Direncanakan, almar ting," kata budayawan Hasan akhir ini, bapak kelihatan amat hum dikebximikan hari Minggu Junus. Menurutnya, hal itu terli- sehat. Keluhannya" seperti sesak (9/5), menunggu anak-anak dan hat dari upaya Soeman mem- nafas, tak lagi terdengar," kata saudaranya di berbagai kota. perkenalkan genre cerpen dalam Nurliana. Meskipim tanggal pasti kela- kesusastraan, sehingga ia dise Seperti biasa, setelah salat zu- hiran Soeman Hs tidak diketahui, but sebagai pelopor cerpen In hur, Soeman duduk di beranda almarhum jelas dilahirkan di donesia. Cerpennya tergolong seorang diri sehingga tidak lagi Bengkalis tsdiun 1904. Namanya pada cerpen mini dengan berba-

\ tinggi baik dalam percakapan se- hari-hari, di depan majelis, mau- pun saat diwawancarai," kata gang, di tangan Soeman Hs tera- Hasan Junus. sa membuai-buai karena kelen- Peneliti sastra A1 Azhar MA turan b^hasanya. "la juga me- menambahkan, meskipun sete ngembangkan cerita- cerita hu lah merdeka, Soeman Hs tidak mor secara serius yang merupa- menulis karya sastra, ia meng kan bagian terbesar dari cerpen- abdi pada dunia pendidikan. Ia cerpennya," kata Hasan. la me- misalnya mendirikan Yayasan nambahkan, Soeman merupa- Lembaga Pendidikan Islam kan tonggak sastra aliran Riau (YLPI)sejak tahun 1962 dan ki- awal abad ke-20, mengikuti alur ni memiliki jenjang pendidikan kehidupan sastra Riau abad ke- dari TK sampai perguruan ting 19 yang disebut pakar Melayu gi. Ia juga mendirikan Univer- Widstedt dan Braginsky. sitas Riau dan sejumlah lemba Ttentang mengapa tokoh yang ga pendidikan lainnya. lama menjadi guru itu tidak lagi Ia malahan ikut mendirikan menulis sastra setelah 1945. Propinsi Riau yang sempat men kepada /Compos, ia pemah me- jadi anggota Badan Pemerintah- ngatakan bahwa hal itu disebab- an Harian (BPH). Ini belum ter- Soeman Hs kan ia tidak bisa lagi mengikuti masuk berbagai ormas seperti alam pikiran pengarang yang Lembaga Studi Sosial Budaya gai eksplorasi bentuk, misalnya muncul kemudian yang disebut- yang kini menuntut Presiden di bagaimana cerpen bertajuk Pilu nya lebih memiliki ilmu. "Cuma, Pengadilan Negeri Pekanbaru dixmgkapkan tanpa narasi, te- setelah tidak melahirkan karya atas tidak ditepatinya janji bagi tapi dialog. sastra, Soeman sampai hayatnya hasil minyak Riau. Lembaga itu Dalam penulisan novel, Soe tetap mengabdi di bidang kebu- kini dipimpin Ibbrani Rab yang man juga tergolong pelopor. Ce- dayaan seperti mempertahan- mendeklarasikan Riau berdau- rita detektif yang biasanya te- kankan kaidah bahasa Melayu lat pertengahan Maret lalu. (ti)

Kompas, 1999 "Misalkan Kita Di Sarajevo" Goenawan Mohamad

L///AT iiu manusia,'" katanya - kata pcnyair Goeiiawan Mohamad dalam

puisi Di Yerusalem. "Lihallah manusia," le- j.* riak Nictzsclie dalam Ecce Homo. "ApakaJi dan pemikiran Goen dalam MKDS telah dit^- Manusia?" lulis Emst Cassirer pada judul bab dai pergeseran watak. Jika puisi liriknya terda- pertama/l/i Essay on Man. Mi-niaiig. iyjakah hulu condong pada "dunia dalam", MKDS manusia? yang umumnya — istilah Richard Kostelanetz Berbagiii pciiilL-kaian amiojX)logis rasanya - bercirikan puisi spasial, inengarah pada dunia tidak ada yang inampu merumuskaji secara berdimensi ruang. bulat: apa ilii nuinusia. Manusia letap diciri- Kita cukil pui.si link Goen yang cukup rep- kan kodratnya yang rumil, kaya segi dan resentatif, Nota Untuk Umur 49: "Pasir dalam makna. Banyak pemikir bempaya mendekati, gekus wahu/mengiiamhur/ke dalam pla.smaku/ tapi manusia teiap tinggal sebagai homo ah- / Lalu di saiui ier.susim gurun/ dan mungkin scondiius (dia yang tersembunyi). oa.se/ tempai lerakhir hunmg-hurung." Ini re "Ketersenibunyian manusia" itu agaknya nungan Goen yang -.saat puisi itu ditulis—me- mcnjadi tema pemikiran seniral puisi Goena nginjak usia 49: tentang peijalanan hidupnya wan, termasuk yang dihimpun dalam Misal- selama berpijak di "zona ada." kan Kiia di Sarajevo(MKDS). Bagaimana andai pada usia itu ia telah ke Jika manusia, menurut Cassirer "campu- "zona tiada"? Kemungkinan apa yang ia hada- ran ajaib dari ada dan tiada," maka Goenawan pi? Goen sadar; mungkin ia akan mencmukan inenelusuri jcjaknya di "kawasan ada"(dalam "gurun" (neraka?), dan mungkin "oase" (sur- kenyataiin sosial, atau dengtm menguliti se- ga?),"lempal lerakhir burung-huning"(tempat jarah). Atau cukup merogoh makna eksisien- berkumpulmya komunitas roh), di mana ruang sialnya dari balik peristiwa kematian: ketika mengelupas, dan sejarah memteku. manusia akhimya kembali ke "zona tiada";' Ada suara lirih, semacam denting yang menu- Setelah itu, yang terslsa? "Hanyahordin/cita larkangemadunia batin, meninggalkanjejak kein- yang lerjuiitoi:/ iiuvtgkin menumg ada sebuah dahan yang mistis dan muram. Batidingkan de tanda dosa/yang lak selesaE^ lulis Goen dalam ngan puisinya yang berciri spasial dalam MKDS, Sebuah Hati Untuk Ahiii Hutabcuat, yang di- Nub."Pada hati Aluul kedua, kola tua ilu tumpas. tambah sub-judul; dan iJntnya yang berkahung. Curah hujiut/ lok lagi deras. me.skipun angluisa *** masih ungu, dan hari gu.sar//Runuih-ruamh run- MKDS(1998) kumpulan puisi ke-4 Goena tuh, seluruh pcnnukaan rum/King, dan/ lainasya wan setclali Parikesit {\91\), hueriude (1973), mali bunyi, kecuali gemuruh air. Memang adaJe- A.siiuiradana (1992). Bedadengan tiga kumpu rii/lerakhir, yakni leriak seonmg anaL" lan sebelumnya? Sama."Sajaknya, padasatu pi- Jika pada puisi lirik sebelumnya efek estetik hak, memiliki watak renungan yang sangat me- yang ditawarkannya lewat penularan emosi, pa narik, kaya dengan pemikiran dan hasil karya da puisi .spasial yang ia ciptakan kemudian le .seorang ccndikiawan; dan pada pihak lain juga wat imaji. Atau jika pada puisi lirik sebelumnya tidak kurang jelasnyapula waltik simboliknya." - seperti puisi Cina Klasik dan Jcpang - yang kaia A Tecuw tentang Asmaradana. dikejar adalah "keindalKin", pada puisi spa.sial Tapi juga tak sama. Meskl letap tidak ku Goen sebagai pemburu "kedahsyatan". Ini rang jelas pula watak simboliknyii, renungan mungkin dapat kita lacak lewal pcnscntuhannya 36

dengan sastra Amerika Latih yang menulardi "Beri kami sebilah sayap malai/^ sehekrar Indonesia sejakdasawarsa'SO-an. mistar/ZsedepajangkaUrdahserbukmami/^ atas bamaMir dalam Don Lopez de SELATN mungkin merupakan dampak Cardenas di Grand Canyop Goen. Itlikah ma- watakestetik sastra Amerika Latin, yanggai- nusia? Apakah manusia? rah, mendengus dan menghentak, nampak-; Lewat pusi Or Yemsaleni Goen menguliti nya, padapuisi Goen,adajugaperubahan ca- sejarah: ..) Dibawahnya, di seratus depan ra melihat hidup, menggeluti dunia. jalan tuhan yang disiksa, ado/saivanywig tak .Jikapada puisi lirikyangjadi ciri estetik ti-j pem^iselesai..y/Yerusalem, ahjYerusaietn, ga kumpul^ ^beluinnya renungan individu-^ Dari iebing kering Yordan kan/ mungkin tak ai.berpusarpada "dunia dalam", MKDS me-^ akan mentbenamkaii nabi-nabimi lagf*. Tl- nunjul^w semangat penjelajahan daiam du dak< sepeiti Anaos, atau Yohanes Pembaptis nia ekstemal, yang berdimensi niang. Penje-i yang mati dipenggal. ■ . Jajahan itu akhimya mengarah padarenungan . Kenyataannya? Riwayat Yerusalem terus tentang inanusia ^ » . . beikecamuk. Sejarah penuh sayatan dan luka. ■ : Manusia menaang "makhlu "Dan k^tika te^engiir lagi/tembakan. iangit ■bunyi, makhluk yang. -r. menurut akan mernbasidi tangannya yang Jaidus, dciri/ penuh tbpeng. Makhiuk bengis, hipbkriL bah-j mesiu Uzi, diairsmgai "Uhat itu manusia", kan a^. nama TUhan mengeksptmsi wilayah ■^tahya terta Gbehawan. Siapa bilang se ses^afmenjajah, menyiiksa; membunuh^^^^^ jarah manusia sblalu kisah kemkiih^ keda- •Benkutdoaaneh Doa^ maian, dan cinta? #

Sinar Pagi, 9 Mei 1999

aSi "Pencuri Anak Perawan!'

PEKANBARU - Usianya menca- pai 95 tahun. Berarti" melebihi umur rata-rata manusia Indonesia. Tetapi dalam waktu senja, sema- ngatnya tetap tinggl. Bicaranya Almarhum dikebumikan di tempat guru. Di antara muridnya yang ki- tidak ngelantur meskipun nadanya pemakaman Umum Senapelan, ni berdiam di Pekanbaru misalnya pelan dan bersikap kritis terhadap Pekanbaru. Prof Dr Tabrani Rab, pencetus berbagai persoalan aktual di tanah Sebenamya Soeman Hs berhak air. Sebagai sastrawan, dia .seang- "Daulat Riau" dan Drs Ismail dimakagikan di Taman Makam Suko, mantan Sekretaris DPRD katan dengan Hamka, Sutan Tak- Pahlawan, tetapi .sesuai dengan pe- dir Alisjahbana, Sari Amin dan Riau yang pada pemilihan Guber- SM yang disampaikan Jauh hari, nur Riau tahun 1995 berhasil men- Abdul Muis.^ p, lO- dia minta dikebumikan di.sisi isui- galahkan calon unggulnn Mayjen Itulah .so.sok Soeman Hasibuan nya, Siti-Hasnah yang mcninggal Imam Munandar. y^gseringdisingkat Soeman Hs. dunia 28 Agustus 1994. Soeman Hs meninggalkan se- Dia tutup usia pada hari Sabtu la tutup usia dengan mening- jumlah karya sastra dan beberapa di (8/5).sekitar pukul 14.30 WIB di galkan enam anak, 21 cucu dan 28 antaranya dicetak ulang, .seperti rumahhya Jl.Tangkiiban Perahu cicit. Sedangkan bekas murid- Mencarif^hCitri Anak Perawan. No.8 Pekanbaru. Hari Minggu muridnya tersebar di mana-mana, siang setelah selesal Sholat Duhur, Kasih Tak Terlerai, Kawan Berge- karena Soeman juga lama menjadi iut, Tebusan Darah dan Percobaan la mcnggunakan busana tidak ber- Icbihan, bahan baju yang tidak ' "wah". Bahkan sewaktu menjabat sebagai anggota Bad;m Pemerinta- Seiia. Khusiis icniang Mt'ticari Kritikus sasini Prof Dr A Teeuw han Harian ^BPH)ketika Gubemur Pemuri Aiuik Perawan yang dilulis menyebutkan Soeman Hs sebagai Kahaniddin Nasuiion. tidak jarang clalam gaya roman deiektif. telah sasirawan produk-lif. Gaya ba- ia pcrgi ke kantor naik sepcda. diaiigkal dalain sineiron. hasanya mcngalir bagaikan air, Dia mcnycbut sepcda ilu "kere- Tulisan-iulisaniiya berupa ccriia pcnuh variasi dan sering diwamai ta Angin". Karena kebiasaan pendck lerscbar di bcrbagai media kaia-kata humor. Sejunilah men- borsepeda. daya tahan tubuhnya massa. Belum lagi puisi-puisinya leri jika berkunjung ke Pckanbaru, tangguh. Setelah usianya semakin yang banyak dipublikasikan di selcilu menyempatkan diri bertemu senja, dia menggantikan kebiasaan mana-rnana. Dalam usia senja dia dengannya. Ambil contoh Menteri mcnggenjot kereta angin dengan scoiah tidak niau diain. Tidak her- Pendidikan dan Kebudayaan, jalan kaki. Tepatnya usai sholai an dalam bcrbagai seminar, sim- Daoed Yoe.soef, Menteri Keha- subuh, dengan memakai kain posiiim maupun lokakarya sering kiman.lsmail Saleh, Menteri Ke- sarung. berkopiah, dia berjalan hadir. Apalagi jika berkailan deng- hutanan Hasjrul Harahap dll. kaki di sckiiar jalan proiokol di an dunia sastra. acap kali sebagai Ciri almariium yang patut dite- Pekanbaru. pemakalah. ladani adalah kesederhanaannya. - MuJyadi

Suara Pembaruan, 10 Mei 1999

Tokoh Pujangga Bam Soeman Hs Meninggal Dunia

PEKANBARU—Dunia sastra ya," puji Soeman sebagaimana Indonesia beiduka. Salah seorang diungkapkan Syamsiah kepada novelis legendan.s. Stxmitui Hs me sejumlah pelayat di rumah dul^ ninggal dunia Sabiu (S/5) sekiiar Setelah makan slang, Soeman pukul 14.30 Will di rumahnya Ja beninjak dari dalam rumah dan du- lan Tangkiiban Perahu No 8 Pc- duk di kursi rotan yang ada di be- kttnbtiixi. Pongaituig "Mcnctui Pcn- randa depan rutiiah. Pada saat ini- curi Anak Pcrawiin" y;ing sinciron- lah, Soeman jatuli plngsan. Bebe- nya pemali diias'angkan TVRI be- rapa tuiaknya mengangkat Soeman bcrapatahun lain ini meninggal du ke dalam rumah dan dibaringkan nia dalam usia O.'i talnin. ,/ C di tempat lidur. Kemudian mereka Kepcrgian sasirawan angkatan menelepon drTabrani Rab. Pujangga Baru ini cukup menga- Namun belum sempatTabrani gcikan. Karena pagi sebelum dia liadirdi tempat itu, Soemtm tokoh mciighadap sang Pcncipta,Soeman' angkatiui Pujangga Baru ini meng- Soeman Hs niasih sempatbcitandangkc hembuskan nafas lemkhimya.Dok- anaknya yang ada di Kecamalan dan cucu-cucunya. Saat ilu salah ler pemilik Abdurrab Hospital Pe Sail, Pekanbum. Waklu ilu kondi,si seorang anak kandungnya^ Syam- kanbaru yang dekat dengan Soe kc.schatan.suami Sita Hasnah yang siali, nientsa ada scsuatu yang aneh man Hs itu, hanya menemukan meninggal dunia tahun 1994 lalu padadiri ayahnya ilu. tubuh almarfium sud;ih terbujur lak ilu lerlihal cukup prima. Tiihik ])emah selama ini Soeman bemyawalagi. Setelah benandang ke rumali mcmuji masakan anaknya. naniun Jasad pengarang novel yang da anaknya. sckiiar pukul 1 l.OOWIB kali ini almailium mcmuji masiiktin lam inasa mudanya juga aktif da ia piilang ke kediamannya unluk gulai y;uig dimasak Sy;unsiiili."'Ka- lam peijuangan kemeidckaati Indo makan slang bcnsama anak-anak mu yang memasak gulai ini,.sedap nesia itu dikebuinikan Minggu 38

(10/5) di Tempat Pemakaman Umum(TPU) Senapelan, di sam- ping piisara istrinya. Sebelum dike- bumikanjraazah dibawa ke masjid Agung Annur,Pekanbaru untuk dishalatjenazahkan. Sejumlah pejabat tinggi, tokoh masyarakat,'seniman dan buda- yawan Riau hadir di rumah duka. Soeman Hs meninggalkan tiga pu- tra dan tiga putri,21 cucu dan"28 ci- cit. Sedangkan kaiya-kaiyasastra- nya yang telah beredardan cukup dikenal antara lain "Mencari Pen- curi Anak Perawan","Kawan Ber- gelut",dan *'KasihTakTerlarai". Selain dikenal sebagai penga- rang, Soeman Hs yang lahirdi Si- buhuan, Utara itu juga di- keniil sebagai tokoh pendidik. Dia merupakan salah satu pendiri Ya- yasan Lembaga Pendidikan Islam (YLPI)Riau yang mendirikan se- kolah mulai dari SMP sampai per- guman tinggi. Byhn

Republika, 10 Mei 1999 39

r* Sitor Situmorang: Hilangkan Istilah Napol daii Khazanah Bahasa Indonesia Paris, Kompas rfena dikeluarkan oleh pejabat Situmorang, selama delapan Pemakaian istilah narapida- pemerintah. na politik (napol)sebaiknya di- tahun dipenjara diiinya tidak Istilah politik pemah mengetahui kesalahan hilangkan daii khazanah Baha nya karena tidak pemah me- sa Indonesia karena dinilai ran- Istilah-istilah politik yang nandatangani berita acara peme- cu dan lebih merupakan alat muncul selama rezim Soeharto, riksaan (BAP). Padahal, akibat kekuasaan rezim Orde Baru un- tutim Situmorang, merupakan dari itu semua, banyak kmtgian tuk. membungkam kelompok pencerminan dari kekuasaan material dan moril yang dialami, kritis. Selain itu untuk melu- yang otoriter dan diktator. Ifer- antara lain anak-ansdmya di In ruskatt sejarah, pemerintah se- kait dengan it^ Situmorang donesia dikucilkan bahkan men- karang perlu merehabilitasi mempertanyaka^asas praduga cari penghidupan pun sulit. Presiden pertama RI Soekamo tak bersalah terhadap Presiden Hal itu terjadi akibat teror yang selama rezim Orba telah pertama RI. dan intimidasi yang dikem- ■ dituduh komunis. "Dia (Soekamo) sudah tidak bangkan rezim Orba; semua Demikian antara lain penda- ada tetapi sekarang masih ada orang bisa mencap atau menu- pat sastrawan Sitor Situmorang yang namanya Sitor Situmorang duh orang lain komunis tanpa dalam percakapan dengan war- yang telah ditahan selama dela- mengetahui masalah yang sebe- tawan Kompas, l^ahja Guna- pan tahun namun tidak menge- namya. "Apalagi ketika itu wan, di Paris, Perancis, pekan tahui kesalahannya," katanya. muncul istilah bersih lingkung- lalu. Situmorang termasiik salah Situmorang mendesak kepada an. Istilah ini jelas merupakan seorang nasionalis pengikut pemerintah untuk membersih- konsep hukum fasisme," tahdas mantan Presiden Soekamo yang kan nama baik mantan Presiden Sitor Situmorang. pemah dipenjarakan selama de- Soekamo."Kalau dia(Soekamo) Suasana teror selama rezim lapan tahun, dari 1967 sampai bersalah sebaiknya diungkap Orba, jelas Situmorang, betul- akhir 1975. dan jangan digantimg. Kalau dia betul telah menghancurkcm se Menurut Situmorang yang ju- terlibat komunis,beb^kan kepa mua tatanan kehidupan mas3ra- ga mantan pengajar bahasa In da duhia. Sebaliteya kalau tidak rakat. Untuk mengubah sikap donesia di Universitas Leiden bersalah,"p(emerintah perlu mere Belanda, pada awal pemerintah- mental -akibat teror dan inti habilitasi nama baik Soekamo," midasi tersebut membutuhkan an Orba hanya ada istilah tahan- ujar Situmorang. waktu karena sudah seperti pe- an politik (tapol). Akan tetapi, Situmorang menganggap, pe^ nyakit kanker yang telah ma- akibat teror dan intimidasi yang nahanan dirtoya serta tuduhan rasuki sebdgian besar masya- didptakan pemerintahan Orba, yang diberikan kepada Soekamo rakat Indonesia. kemudian muncul istilah napol. sebagai bagian dari permainan Setelah sdesai menjalani ma Istilah tersebut,lanjut Situmo poli^ rezim Orba meskipun sa tahanan'selama delapan ta- rang, merupakan alat represi dari mantan Presiden Soeharto selalu him, Situmorang menjalani ta kekuasaan Orba untuk mem mengatakan agar ma^arakat mi- hanan rumah satu tahun sampai bungkam orang-orang kritis se- kul dhuwur mendem jero Haiam tahun 1977. Setahim kemudian perti diiinya. Pada masa rezim menilai Soekamo.Namun, pema menjalani tahanan kota dan ta Orba juga muncul istilah kekua kaian istilah itu juga tidak tepat hun 1978 mendapattawaran im- saan se^rti "libas" dan "gebuk". karena lebih bermuatan politik. tuk mengajar di Universitas Lei Kendati istilah tersebut tidak ter- lalu mema^arakat, tetapi men- Teror dan intimidasi den Belanda. Dia mulai meng jadi bermalma,secara politik, ka- ajar di Belanda sejak tahun 1981 Berdasarkan pengalaman,kata dan pensimi tahun 1991. *

Kompas, 13 Mei 1999 40 Kegelisahan Sitor Situmorang di Masa Tua

Pusuk Buhit(gunung kramatleluhur) yang berada di Indonesia(dari istri per Datangmulmembawa ingatanku pu- tama yang telah almarhum)juga senan- lang/hersimpuh/di kaki Pusuk Buhitf tiasa diasingkan oleh lingkungan seki- ^nung kramat leluhur/di lembah se- tar. Pasalnya, tidak lain karena cap jarah kaumfperistiwa lahirldan mati- "merah" yang dituduhkan rezim Orde nya manusia lahir/untuk kekal/dalam Bam terhadap Situmorang. Cap itu galak/dan tangis bayi/dalam diri/setiap lantas melekat pada orang-orang yang insan(Untuk cucuku Batvisuga agar ke- lak dapat belajar raemelihara kenang- dituduh "merah". an pada Romo Mangunwijaya). SELAIN penahanan atas diri Situ

TTTf* . morang tidak pemah diproses secara nULAH puisi mutakhir kaiya pe- hukum, ketika keluar penjara pun dia nyair angkatan 1945,Sitor Sitiunorang diminta. menandatangani pemyataan (74), yang dipersembahkan untuk cuCu di bawah tekanan imtuk tidak menun- lald-leikinya bemama Batusuga serta tut pemerintah. Padahal, akibat cap almarhum Romo Mangunwijaya. Ke- "merah" itu banyak kemgian material haruan mendengar kabar lahimya sang dan moril yang dirasakan Situmorang cucu di Indonesia mendorong Situmo- dan keluarganya. rang menulis puisi itu.Padahal saatitu, Semasa rezim Orde Bam berjaya, tahun 1996, ia tengah terbaring di ru- anak-anak Situmorang yang berada di mah sakit di Paris guna menjalani ope- Indonesia -dikucilk^, bahkan untuk rasi jantung. Puisi itu juga merupakan mencari penghidupan pun dipersulit. reSeksi rasa ham Situmorang terhadap Jangankan anaknya, saudara jauh kematian Romo Mangunwijaya. Situmorang yang bekerja di Depar- Kendati usianya sudah "senja", Sitii- temen Keuangan ptm kariemya ter- morang memang masih bersemangat.Se- hambat,karena dianggap tidak "bersih perti juga semangatnya menceritakan lingkungan". pengalamah hidupnya, temtama ketika Setelah keluar dari penjara. Situ-, di penjara sdama ddapan tahun (1967- morang—^bersama rekan-rekannya se- 1975) oldi rezim Orde Banu Menjadi nasib—^pemah "diimdang" mantan tahanan politik tanpa pemah tahu kesa- Maipen Ali Murtopo (almarhum). Ru- lahan apa yang pemah dilakukannya. panya Ali Murtopo meminta mereka Selama di penjara, dia hanya diang- untuk "membantu" PDI. Para mantan gap sebagai pengikut Pnesiden pertama tapol ini lantas menol^ dengan halus. RI Soekamo. Tiba-tiba Situmorang ju Kata Situmorang, tidak heran kalau ga dicap sebagai orang "merah" (ko- sampai rezim Orde Bam berakhir, par munis). "Akan tetapi tuduhan itu tak tai berlambang kepala banteng itu se- pemah dibuktikan secara hukum," lalu ricuh. Ia jadi mengerti, selalu ada tambahnya. , kepentingan politik penguasa untuk Sambil beijalan kaki menyusuri jalan menjadikan PDI tidak solid. di sepanjang Sungai Seine dan Menara Situmorang yang dikenal sebagai se- Eiffel di Paris,Perancis, Situmorang ber- orang nasionalis dan pengikut Soekamo bincang sangat antusias dengan Kompas yang konsisten, juga tdah menyam- mengenai berbagai hal, mulai dari Partai paikan kritik kepada RietuaUmum PDI Demokrasi Indonesia ^DI)serta karak- Perjuangan, Megawati Soekamoputri. ter anak-anak Bung Kamo sampai per- Terakhir,Sitiunorang ke Indonesia tahun lakuan dari Kedutaan Besar RI(KBRI) di 1997 dan setiap kali menengok keada^ Paris terhgdapnya. di Ihnah Air senantiasa menjumpai ba- Sebdtim Soehjuto tumbang,Situmo- ny^ rekan-rekannya. rarigselalu dicurigai orang-orang ^do- nesia khususnya pegawai KBRI di Pa- "Karena itu kalau ke Indonesia saya m. Hdak hanya itu, enam anaknya sering tinggal di kediaman Rachrna- wati. Kalau di rumah anak saya, nggak 41

enak karena mereka menjadi repot," Paris membahas persiapan Pemilu awal katanya.' Mei 1999lalu, Situmorang hadir bersama Setelah selesai menjalani masa ta- waiga Indonesia lainnya. hanan selama delapan tahun, Situ- *** morang menjalani tahanan rumah satu BAGI Sitiunorang, masa pensiun se tahun sampai 1977. Setahun kemudian, karang memiliki arti penting, karena tahim 1978, ia mendapat tawaran meskipun hanya bekeija 10 tahun di mengajar bahasa Indonesia di Univer- Universitas Leiden dia mendapat uang sitas I^iden, Belanda. Sebelum meng pensiun dan jaminan hari tua yang ajar di Universitas Leiden, Situraorang memuaskan. Untuk dua kali operasi jan- mendapat undangan untuk mengun- tung, tak ada biaya sedikit pim yang jungi Belanda, Perancis, Inggris, dan harus dikeluarkan,karena sudah ditutup Swedia. "Saya baru efektif mengajar asuransi. "Sekarang saya setiap hari bahasa Indonesia di Universitas Leiden mesti beijalan kaki mengikuti anjuran tahun 1981 dan pensiim tahun 1991," dokter agar jantung terlatih," kata Situ ujamya. morang. Dia pindah ke Paris, mengikuti Sebelum pindah ke Belanda, Situ- jejak istrinya, Ny Barbara Brouwer,yang morang pemah diajak Lembaga Pe- b^eija sebagai diplomat. Bersama istri ngembangan Pendi^kan Manajemen nya dan anaknya Leonard (18), Situmo- (LPPM)imtuk menyusun istilsih mana rang tinggal di sebuah apartemen di jan jemen ekonomi bersama BN Marbim tung Kota Paris dekat kawasan Sungai dan Slamet Moelyono. Ibtapi setelah Seine dan Menara EifeL Thk heran kalau proyek itu selesai, Situmorang men dia hafal betul ruas jalan di sekitar tem- jalani masa sulit dalam kehidupannya. pat tinggalnya. sampai akhimya menerima tawaran "Di antara sekian ba^yak kota di du- untuk mengajar di Belanda dan terpak- nia, Paris merupakan kota yang paling sa meninggalkan Tanah Air. indah. Saya sangat terk^^ dan senang Selain bercerita masa lalu, Sitor Si tinggal di sini," kata Situmorang. tumorang juga mengamati perkembang- • Sampai' sekarang Sitor Situmorang an politik di dalam negeri. Bagi Indo sekurangnya telah membuat 12'buku nesia, kata dia,sekarang tidak ada pilih- yang berisi kumpulan puisi dan cerpen. an lain kecuali melaksaneikan pemUu de- Di antara karya Sitiunorang yang ter- ngan jujur dan adil. Hal itu ^perlukan kenal adalah Surat Kertas Hijau, Salju kalau masyarakat Indonesia ingin benar- di Atas Paris, dan Wajah Tak Bemama. benar membangun demokrasi. Sebagian dari kumpulan puisi Situ "Jika itu bisa dijalankan, presiden morang pemah diterjemahkan dalam akan dapat dipUih oleh parlemen(DPR) bahasa Belanda, Perancis, Inggris, dan yang independen," kata Sitiunorang, Jerman. seraya menambahkan parpol yang bisa Setelah empat tahun tinggal di Paris diterima rakyat adalah partai yang pro- bersama istri dan anaknya,Sitor Situ demokrasi dan pro-reformasi. morang akan pindah lagi ke negara Karena itu, menjelang pelaksanaan lain mengikuti jejak istrinya, Barbara Pemilu tanggal 7 Juni 1999, Situmorang Brouwer. juga ikut -urun rembuk memberikan "Anak saya Leonard bulan Oktober saran dan pendapat kepada Panitia 1999 akan melanjutkan pendidikan ke Pemilihan Luar Negeri(PPLN) yang di- universitas di London, Inggris," kata pimpin Radar Panca Dahana daii Per- Situmorang yang pada bulsm Oktober himpunan Pelajar Indonesia (PPI). Da nanti akan berusia 75 tahun. lam sebuah pertemuan dengan WNI di (tjahja gunawan, dari Paris, Perancis)

Kompas, 17 'lei 1999 42 Taufiq Ismail: Saya Tnyin Mati! NUSWAHYQNO/Rbr

Adikku Dayat berangkat pada umur tiga belas mat, yangjugajadi pembicara dalam seminar IIMaN, Misalkanhidupjadiarsitekdia^aknya mer@atakan pada hakekatnya yarg ketakutan bukan Mahdiahdikuburkan pada usia had ketiga lah kehidup^ di dunia menghadapi kematjan, tapi Misalkan hidup, mungkin berkarirjuga .sebalikriya kematian menghada{M kehidupan. Jd(ujauh lewat lima dasawarsa Bagi agama-agama yang lahir di Timur.Tengah, ' Belum madmatijuga yang dalam khasanah keilmuan disebut agama- ^gama semitis seperti Yahudi, Kristen, dan Islam, Itulah penggalan puisi /Vfl;6e/u/TJ MatimatiJuga j^matian pada umimnya dianggap sebagai awal da r kai^,Taufig l^aityangmenggambarkan betapa ri kehidupan abadi yang bersifat linier. Orang yang la ingin menikrifiaU kematian. "S^asebetulnya berdosa akan mendapat pembalasan di neraka,se- ingin mati, tap! keinginan saya belum dipenuhi Tu- dang orang yang baik akan hidup di surga. han," kata penulis lagu-lagu puitis Bimbo ini.,, Sementara,agama-agama yang tumbuh di Timur Taufik membacakan puisi itu pada acara IIMaN seperti Hindu dan.Budha menganggap bahwa kema (Indonesian Islamic Media Netwprk Spiritual Ga tian adal^ awal dari kehidupan yang beqalan secara thering)bertema Kemadan:Sebuah Peqaianan Me- siklis. Ruh orang berdosa akan dikembalikan ke du nuju Tuhan, belum lama ini di Jakarta. nia dalam bentuk mahluk hidup yang derajatnya lebih Kenapa kematiai? Stephen R Cpy^,penulis buku rendah seperti hewan. Sedang ruh orang suci akan best seller First Thing First, menyatakan kematian moksa, menyatu dengan Sang Maha Pencipta. adalah tujuan yang paling obyektif bagi manusia. la, Hewan yang merupakan reinkamasi ruh berdosa diundang atau tidak, pasti akan datang. Karena itu,. itu,jika mati, akan menjadi mahluk yang lebih tinggi tulis Covey, memperhatikan apa yang teijadi setelah derajatnya, sarnpai kemudian setelah mengalami kematian harus menjadi misi setiap manusia.. beberapa kematian akan menjadi manusia lagi. Ma Kebeihasilan seseorang papamya,hanya akan ter-. nusia ini akan mati dan bereinkamasi lagi menjadi lihat setelah seseorang itu mengalami kematian: apa-.. mahluk teitentu tergantung amalnya ketika menjadi kah dia meninggalkan nama baik atau sebalikiya."Itu- manusia; Sedang ruh orang suci itu pun,setiap saat lahperelaianyargbenarljenarriiyektif/'ungkapCtovey. bisa lahir kembaji(reinkamasi) ke bumi sebagai Covey meniang tidak mengaitkan kehidupan se orangorarig sud yang mengajarkan kebenaran dan telah mati dehgan pandangan relijius. Dia menda- kesuciah bagi ummat manusia. Itulah siklus kema sarkan argumennya dari pandargan rasional semata tian dan kehidupan menurut apma-agama Timur. Nama baik dan citra baik dalam dunia manajemen' Tapi benarkah peijalanan ruh manusia setelah adalah aset Dan begitu pula dalam manajemen ke kematian bersifat linier dan hanya mempunyai dua hidupan. Karena nama dan citra baik merupakan pilihan, masuk api neraka atau masuk surga? Mo aset tak temilai, mer@arahkan hidup untuk mendapat- hammad Iqbal, penyair Pakistan yang amatterkenal kan nama bak setelah kematian mei^kan sebuah itu, menulis satirtentang surga. Surga yang penuh keharusan. ft.-Z.l-i bidadari dan makanan enak idi(Speruntukkan untuk Jika Covey yang tidak mempersoalkan 'kehidup raja dan ulama. Sedang bagiku. surga adalah pe- an setelah mati yang benar-benar hakiki'—pinjam ngembaraan abadi. Pengembaraan untuk menam- istilah Dr AIwi Shihab yangjuga menjadi pembicara bah wawasan ilmu dart spiritual. Bagi Iqbal, itulah pada //Man tadi—meng^akmaiusia untuk menjaga surga. Surga seorangfilsuf tentunya. nama dan dtra baik dengan memperbanyak perbuat- Dalam Alquran surga memangdigambarkan se an yang bermanfaat bagi sesama, apatah lagi bagi bagai tempatyangsangat indah.Tempatyang penuh manusia yang relijius yang meyakini akan adanya ke mata air, sun^suhgaijemih, kebun buah, makanan hidupan setelah mati berdasarkan pewahyuan. enak, dan bidadari yang amatcantik.Sebuah peng- Alquran, Injil, Taurah, Veda dan catatan sud lainnya gambaran yang berasosiasi dengan l^idupan nyata. yangjadi pedoman sebagian besar ummat manusia Tapi di pihak lain, Nabi Muhamnri^ menjelaskan saat ini menyatakan kematian bukanlah akhir dari tentang surga yang sulit dibayangkan.Sebab kenik- kehidupan. matan sorga adalah kenikmatan cinta. Tapi sebaliknya,sebagai awal dari kehidupan yang 'Itulah sebabnya Rabi'ah Al-Adawiyah,tidak mem sebenar-benamya. Karena kematian itu menrpakan persoalkan apakah ibadahnya dibalas dengan neraka awal dari kehidupan yang hakiki, Dr Jalaluddin Rakh- atau surga. Rabiah menulis: Ya Allah,Jika Engkau 43

mengar^ap ibadahku karena aku takit neraka,tern- Dahulunya kamu mati, penggalan ayat tersebut, parkan aku ke dalamnya,Jika Engkau menduga iba menunjukkan bahwa sebelumnya, kamu itu hidup. dahku karena aku rnenginginkan surga, tutuplah "ttul^ siklus kehidupan," tulis Haji Semedi.Sebelum surga itu. Yang aku InginkanhanyadntaMu. oih itu benar-benar suci dan dapat menyatu dengan Kembali pada kehidupan setelah mati,sebenamya cahayaNya yang Maha Suci, oih akan terns dikembali penolakan Islam teitiadap reinkamasi masih diperde- kan(reinkamasi) sampai ia benar-benar suci dan da- batkan.Sebagian ulama,teaitania yang lahirdari anak pat menyatu dengan cahayaNya. benua India, seperti ^kh Waliyullah, tidak menolak Setelah itu? Renungkan puisi sufistik Jalaluddin adanya reinkamasi. Para ulama dari kalangan Syiah Rumi tentang kehidupan dan kematian untuk menje juga tidak keberatan terhadap konsep 'kelahiran laskan surah Albaqarah ayat 28 di atas. kembali' itu. Ini berkaitan adanya kepercayaan dalam Syiah tentang munculnya Imam Mahdi, yang mem- Aku mad sebagai mineral dan mer^lma sebagai pakan 'kelahiran kembali'dari Imam ke-12 yanggaib. tumbuhan. Orang yang percaya kepada reinkamasi menda- Aku mad sebagai tumbuhan dan lahir kembali sarkan pandangannya pada Alquran surah AkMadah sebagai binatang. ayat 60. Ayat tersebut menjelaskan tentang orang- Aku mad sebagai binatang dan kini manusia. orang yang dikutuk Allah kemudian dijadikan kera Kenapa aku hams takut? Maut ddak pemah men- dan babi. Begitu pula surah Albaqarah ayat 28. Me- gurangi sesuatu dariku. nurut Haji Semedi, pengarang buku tentang reinkar- Sekali lagi, aku harus mad sebagai manusia dan nasi dan Juga Anand Krishna pengarang buku bertema lahir di alam para malaikat Bahkan setelah men- sama, Albaqarah 28 itu sebenamya menjelaskan jelma sebagai malaikat, ahu hams mad iagji daSam tentang proses 'kelahiran kembali' itu. Ayat terse bentukyang tak kupahami. but berbunyi, Mengapa kamu ingkar kepada Allah, Ah, biarkan diriku tenyap, memasuki kekosongan, padahal dahulunya kamu mati,lalu Allah mengbidup- kesunyatan. kan kamu,kemudisat Ck'amematikankamu, dan lalu Harena hanya dalam kesunyatan itu terdengar Dia mehghidupkan kamu kembali, lalu kepadaNya nyanyianmulia. KepadaNya, kita semua akan kamu dikembalikan. kembali. ■ syaefudin simon Alexander Pushkin: Republika, 21 Mei 1999

APALAH artinya sebuah nama,ka- kin bersekolah di Tsarskoye Celo, an sosial sembrono, yang menyebab- ta Shakespeare. Apalah artinya yang dikemudian hari diganti nama- kannya tegerat hutangyang perlahan- nama Alexsander Pushkin di si- nya menjadi Pushkin, kemudian be- lahan membunuhnya. Tahun 1837, ni, di Indonesia. Tetapi di negeri kega di Kementerian Luar Negeri di dia memutuskan untuk menentang Beruang Merah sono, Rusia, ia adalah ibukota Sl Petersburg. kungkungan istrinya, Natalia. penyair terbesar. Digunakannya ba- Di sana dia ikut arus kemilaunya ke Tulisan atval Pushkin utamanya di- hasa Rusia dalam s^ak-s^aknya mem- hidupan sosial yang dianut para rema- buat dalam versi tradisional yang ri- bebaskan penulis Rusia dari batasan- ja Rusia saat itu. Meski begitu,Pushkin ngan dan agak asal-asalan. Cerita rak- batasan tradisional, dan menetapkan berhasil mencapai reputasi seb^aiju- yat Ruslan and Ludmila (1820) adalah standar kesusasteraan baru bagi no- ru bicara untuk para radikal di bidang karya pertamanya yang menggimakan velis dan penyair di sana. Dipilihnya kesusasteraan. I^shkin banyak protes bahasa sehari-hari dengan tema cerita seal sejarah dan budaya pada terhadap kebijakan pemerintah. Ha- rakyat Rusia.Tulisan-tulisannya pada karyanya,juga memberi semangat be- silnya, dia dipindahkan dari ibukota [jeriode ini sangat dipengaruhi ro- sar bagi literatur Rusia. ke Kishinev (1820-23) kemudian ke mandsme, yang saat itu didominasi Alexsander . Sergeyevdch Pushkin Odessa (1823-1824). Tahun 1824, dia puisi-puisi Inggris. lahir di Moskow,6 Juni 1799 dari ke- bermasalah dengan pemerintah, ka Rekan-rekan sepeguangan Push luarga bangsawan yang miskin. Sejak rena opini-opini ke-atlieisan-nya. kin,ketertarikannya pada sejarah,dan- kecil Pushkin sudah diarahkan untuk Tahun 1831 Pushkin menikahi Na pada kebenciannya pada kelas sosial gemar membaca. SeJak kecil pula talia Goncharova, seorang wanita masyarakat yang kaku, terlihat jelas Pushkin sudah menunjukkan kecen- yang penuh ambisi. Gara-gara ambisi pada pekegaannyayang lebih mapan. derungannya sebagm penyair. Push istrinya, Pushkin jatuh pada kehidup Kemauann)'a untuk bereksperimen 44

amat mempengaruhi kebebasan pe- nulis-penulis Rusia selanjutnya. Kaiya Pushkin melipud kisah bala- da seperti The Gypsies (1827) dan po- tongan prosa The Captain's Daughter (1834) dan The Qiieen ofSpade (1834). Karyanya termasuk juga novel Eugme Onegin (1823-31) dan novel drama yang tragis Boris Godunov (1825) yang digubah dalam bentuk s^ak. Keunikan karyanya disebabkan oleh bahasanya >-ang tinggi, penggar bungan yang h^us antara rasa dan suara dari lirik-liriknya, serta keseder- hanaan. klasik yang penuh dengan ekspresi emosiohal. Tulisan-tulisannya banyak dipakai oleh komposer tenar, macam Tchai kovsky, Mussorgsky dan Rimsky-Korsar kov.P^hkin wafac tahun 1837,dengan meninggalkan karyarkarya besar.(bri)

Warta Kota, 27 Mei 1999

rrsrssssam 45

POISI INDONESIA-ULASAN

Oleh MOH.SYAFARIFIRDAUS .ditempatkan secara integral dalam konteks linglm^ dialektikyang meskipun mungkin, ADA semac&m keyakinan yang sempat "dipaksa" untuk bisa menciptakah'suatu berkobarb^wa puisi adalah sebu^ entitas ekuilibiiiumi relasi-relasi harmonis i^ng hasil dari proses perenungan yang dalaihi h^apantiya dipandnag ideal. Di sini saya yangmengusung "nilai-nilai". maka dari itu, iebih cenderung untuk ihenyebutnya "di puisi harus terbebas dari segala macam paksa" karena, pada kenyataannya, tidak anasir.yang berdiri di luar penciptaan banyak pilihan lain.yang bisa dilingkari dirinya, yang munkgin akan mengkontam- ketiim keiiitegralitasannya itu masih teipusat inasi wilayah subtil yang (hendak) dijc; (atau dipusatkan) pada satu bentuk keku- jakinya. Di sini, dalam kepastiannya yang atan tertentuj yang dalam konteks kein- mengusung "nilai-nilai" itu, puisi mem- donesiaan kita hari ini, pilihannya itu tam- bangun suatu tatanan dimension^ untiik me- pak lebih condong untuk meminang "rezim manifestasikan realitas manusia lewat rep- ekonomi". " resentasi(model tanda) bahasa, kata-kata, Secara sadarataii tid^ puisi(atau pada yang padagilirannya ini diharapkan akan umumnya)telah bei^gerak ke dalam diskur- mampu mentranformasikan,paling tidak di sus semacam ini. Kesan paling awal yang tingkatafeksi-empati,"nilai-nilai" yangter- tampak secara permukaan adalah muncul- simpan pada dirinya ke wilayah yang lebih nyak^ridening^ untuk mulai inengkom- konkret. Dengan kata lain, pada titik itu, pensasikan puisi dengan tuntutan tertentu, puisi akan menjelma sebagai "nilai" itu yang buk^ dalam pretensi "bentuk" atau sendiri. j "isi" yang terusung oleh struktur intrin- Heroik sekali! Saya sungguh tak akan siknya;atau tendensi akan "idealisasi nilai" segan untuk angkat topi pada seorang yang dipertaruhkan kemudian lewat kapa- penyair yang kuat untuk ^rsitahan dengan sitas ekstrinsik yang dibangunnya; keyakinan semacam ini. Ya, karena. melainkan tuntutan yang lebih dibebankan sayangnya, untuk bisa kukuh dengan pada relasi yang b^enaan dengan diskur- "keyaidnan luhur" demikian, pada saat ini sus ekonomi tadi. Bahwa,persoalan yang sepertinya(hanya) merupakan Utopia yang banyak dipertanyakw kemudian tampaknya meskipun tidak berlebihan, sedikit kenes- bul^la^ pada ta^an,"bilakah puisi yang naif-sentimentil; sebaris romantisme inasa ditulisnya itu akan mampu bertahan (dan lalu, mungkin ketika puisi(atau sastra)hadir hidup) dalam masyarakat sosialisnya?"; dalam wujudnya sebagai media pengkabar tetapi, "bagaimana ia (seorang penyair) anonim yang, paling-tidak, jauh dari harus bisa ludup dari puisi-puisinya?" prasangka-prasangka eksistensialisine atau Pengamatan terhadap gejala yang demarl^i lahan publik untuk sepiring nasi. berkembang dalam "sastra Indonesia mo- Wallahualam. d^"setegaimana yang dilakukan oleh Will Sepanjang yang saya amati, meskipun Derks,seorang pengajar Bahasa dan Sastra boleh jadi ini baru hanya pengamatan sepi- Indoensia di Univeisitas Rijks Leiden,(ten- hak,d^am konteks kelanin tampaknya tidak gok esainya,Pengarang Indonesia sebagai melulu hadir karena adanya dorongan in 'Tukang Sastra,Kidam edisi 11,1998,h.90- ner-power yang muncul dari dalam diri sang 100),dalam kaitannya dengan perbincan- penyair sebagai reaksi atas realitas yang gan kita ini agaknya menjadi menarik un mesti dihadapi dan disikapinya. Namun, tuk disinggung kembali.Di saha Derkes se agaknya,di sisi ini sudah harus mau diakui cara tegas menyebut bahwa para pelaku sas pula,sebagian besar puisi kita, terutama tra di Indonesia lebih mirip "tukang"(yang yang kemudian dipublikasikan di media menghasilkan barang kerajinan) daripada massa, telah masuk ke dalam jaring-jaring "seniman"(yang menghasilkan karya seni)- sistem produksi khas kapitalis yang mem- -kendatipun dengan catatan,istilah "tukang" perhitungkan "untung-rugi". Boleh jadi, sis dan "seniman" yang dipakainya ini ditarik tem semacam ini pun merupakan suatu ben- dari perspektifBarat. la mencermati adanya tuk perwujudan dari insting kreatif manu kemungkinan jika sebagian besar cerpen sia ketika dirinya dihadapkan pada realitas dan puisi di m^ia massa(termasuk sayem- yang menuntut untuk tidak lagi dipandang bara menulis dan pembacaan puisi) yang di dan disikapi secara parsial, namun harus Indonesia jumlahnya begitu melimpah. 46

merupakan hasil semacam "kerajinan sekelilingnya, kendatipun sadar, di sini gabung-menggabung"{an combinatoria) munkgin akan dipaksa pula untuk rela yang m^pu menciptakan teks yuang tak mengikuti sederet atuian daii prinsip(ekono- terbatasjumlahnya, sama struktur dan ben- tulMya,tid^ dimaksudkan untuk mengga- mi)yang berlaku di dalamnya.Sebagai con- pai keabadian,dan tidakpemah sama sekali ton sedcrhana, bahwa karena dalam bcrpuisi bani. Pada ka^us ini,secara tidak langsung pun temyata membutuhkan costproduction Derks menunjuk bahwa gejala tersebut bisa (dalam pengertian real)sebagaimana hal- muncul karena ada wujud keterlibatan masal nya suatu sistem produksi dalam sebuah in dalam kegiatan bersastra di Indonesia, yang dustri, meskipun pada awalnya mungkin salah satunya dicirikan dengan cerpen dan bukan merupakan tujuan utama,tapi adalah puisl yang dijadikan komodltas yang dapat menajdi wajar pulajikakemudian ada sema- dipasarkan, dijadikan alat untuk memper- cam penghaigaan unmk mendapatkan hasil oleh uang dengan cepat karena media mas- selisih lebih atau,setidaknya, tetap mengu* M yang menampungnya(alat dalam sayem- payakan untuk mencapai break even point ag^ pngkosproduksinya itu bisa tertutupi. bara)kadang-kadang memberi honorarium Kedengarannya mungkin menjadi begi- yang cukup besar. Derks pun mendukung tu materialistis. Akan tetapi, adalah bukan alasannya ini dengan menyodorkan contoh saat radio Nederland seksi Indonesia me- suatu hal yang harus dipandang tabu ngadakan sayembara penulisan; hanya de- kalaupun kemudian ada yang sampai berhi- n^n sekali iklan, panitia telah menerima tung seperti itu; dan sastra,sebagai industri yang mengusung "nilai-nilai", tidak perlu lebih dari 2000 kiriman tulisan dari In pula harus "merasa terluka" karerianya. Se- donesia- yang asumsi Derks hal ini ber- mentara,secara langsung atau tidak, kon- hubungan dengan hadiah, yang untukjuara disi semacarn ini pun didukung pula oleh ketiganya sajasudah melebihi gaji bulMan industri media, terutama media (massa) pegawai negeri Indonesia! ■ ; P^rtanyaannya sekarang,bermasalahnya massa yang pada gejala seperti itu? Boleh jadi, hal ini me- almirnya menjadi sarana pengkabar(dan mang dilematis.Di satu sisi, dengan tuntu- sel^i^s market)bagi sebagian besar pro- tan yang ditekahkan demikian akan bisa fluk puisi yang dihasilkan oleh para penyair membawa konsekuensi tersendiri; sangat yang mencoba untuk mensosialisasikannya, mungkin akan adasemacam pengabaian ter- Migei^ pula dalam diskursus yang sama; hadap hal-hal yaiig berkaitan dengaii kaiya berdiri en^ bersandar pada dinding kap-' yang kemuydiw dihasilkan yang sifatnya • it^istik, yJhg mau tjak mau menuntut un substansial, misalnya. I^amun di sisi lain tuk memandang dan menyikapi segala hal terlebih kemudi^ kita kaitkan dengan bu- yMg berkenana dengan dirinya dalam relai daya-ekonomi kita hari ini, tuntutan seper sebagaimana halnya "pasar" dan "barang ti itu boleh menjadi suatu hal yang dipan? belanjaan", Alih-alih, ketika muncul gejala dang cukup wajar. Bagaimanapun,bagi se- adanya wujud keterlibatan massal dalam orang penyair,terlebih jika kepenyiaran ke- kegiatan bersastra di Indonesia ~ kaiya sas- mudian dijadikan sebagai mc^al dasar un ^menjadi komoditi ~ sebagaimana yang tuk mempilari kehidupannya, ia akan di- diamati Derks.justru tidak melibatkan ke- tuntut untuk bisa berbuat lebih dalam pro beradaan dan konteks media massa yang ses keija kreatifoya. Keija kreatifyang saya d^am iklim kesusastraan di Indonesia be- maksud di sini, bukan hanya dalam soal PJV "™®ndpminasi, mendeterminasi, bahkan kepekaan atau problem teknis-teknis bela- • lebih dan itu,seakan-akan menjadi satu-sa- ka; bahwa karena kreativitas yang kemudi- tunya sarwa publikasi bagi karya-karya sas- M menjadi pilar hidupnya ini pada akhimya puii paua ^c^yalaa^nya seoagian hanis berger^ dalam anis industri kapital- OMar terlebih dulu pemah dipublikasikan istik, Sebagai konsekuensi logis dari pilih- di media massa).sedangkan hal yang berke- annya—entahlah itu memang diniatkan atau naan dengan komoditi itu sendiri, persoal- justru karena terpaksa ~ utuk turut berpar- an market yang kemudian. bergulir pun tisipasi dalam diskursus tersebut, keber- ag^ya tidak(pemah) ditentukan pula oleh adaannya pun paling-tidak harus bisa dise- nukum supply and demand yang imp- imbangkan dengan konstelasi kompleks di Iikasinya kemudian adalah dengan harga 47

produk yang ditawarkan; ia seakan tidak tusional-prosedural-fair play" atau tidak. memiliki baigaining position yang kuat iin- Saya pikir, hal ini setidaknya akan bi^ di> tuk berhadapan dengan lezim kapitalis yang 'pakai untuk mengukur, ap^ah ia hahya berter^densi profit-defisit itu. Sehingga, sekadar "seorang tukang" atau beiperm konon,seringkali a!da karyayang bagus na- bagai "seorang seniman", . mun hahis rela tergusur atau tertunda pe- L Barangkali niemang ^11 tetap prob- niuatannya karenaaai dianggap ddak menu- lematis, membuahkan ekses-ek^ teitentu, likl proper name guaranteed yang "laloi di- kontra-indikasi, bahkan raasal^-masalah jual", atau bahkan karena alasah niabgnya bam ketUra"par^gma ekonoims"semacam haruis diwakafkan untuk iklan. Dengan Ira- itu tumt dilibatkan sebagai yaiiabel ekster- ta lain,di'sini penyair(sastrawan^ agalqnya nal di wilayah proses keija kreatif,tidak ter* harus selalu berada dalam posisi sebagai hitiip kemungkinan akan muncul konotasi subjek yang tersubordinasi. ,'' i. negatif pada nilai "kompromis" di sini Dengan kon^telasi seperti itu, maka sd)e> (kendatipun itu lebih dimtdcsudkah sebagai namya menjadi cukup sulit untiik bisa usaha untuk "membaca Wacana"), mengidentiflkasi mana yang merupakan agak naif kalaupun hanya disebutsekadar I "produk kerajinan" dan mana yang meru- "siasat", sementara masih terlalu anggun 'pakan "produk kesenian"; keija ahtara "se- pula untuk mengidentinkasikan b^wa orang tukang" dengan "seorang seniman" 'beipikir dalam paradigma demildw adalah menjadi bias,sangat tipis garis pemisahnya "profesionalisme". Yang jelas,',iiii adalah ketilra berhadapan dengan realitas semacam kondisi real yang mesti dihadapi: bahwa, itu. kalaupun padaakhimyakaiyasastradi- Indonesia kita pada ban ini masih t^lum Jadikan sebagai suatu komoditi dengan 'mempakan mmah yang hyaman bagi para mempertimbangan "kalkulasi ekonoiius"- 'penyair/sastrawan yang beikenan untuk to nya, bagi seorang penyair, persoalannya tal dalam berkarya dan terns beik^a^ta^ barangi^ hanyalah tinggal,apakah hal itn pa merasa perlu iintuk merasa cenias di-^ akan ia lakukan dengan tetap memperta- 'bantui"dunia sembal^" yang akan n»lilit- hakan "tujuan kultural dan moral" pada nya; atau dengan retorika hiperbbla,"*di karya-karya yang dihasilkannya,serta bisa 'negeriini,butuh 1000puisi untuk 1 bun^dis menempuh semua itu dengan cara "konsi- nasi",Namun; berbahagialah!***

Pikiiran Rakyat, 23 Mei 1999 ;j? f

48

Lomto Puisi dan Pemutaran Film Kartun Pushkin

Menteng, Warta Kota orang pengasuh. Menyambut hari ulang tahuh pe- Semalam dipertunjukkan tiga karya nyair besar Rusia, Alexander Pushkin Pushkin dalam bentuk film kartun. Di ke-200, Piisat Kebudya^ Rusia me- antaranya The Tale aboutFtshernum and hyelenggarakan lomba pembacaan fish. The Golden Cocker dan The Tale of puisi karya-karya Pushkin dan pemu the and his Workman Balada. taran film-film yang menganibil cerita Masing-masing memberikan pesan karya Pushkin. A/ moral kepada masyarakat secara uni "Lomba baca puisi diikuti sejumfah versal. film pertama memberi pesan' mahasisvva Universitas Indonesia, Uni- moral dalam hidupjangan terlalu se- versitas Padjajaran dan peserta kursus rakah,keduajang^an terlalu menyebar bahasa Rusia. Lomba dimenangkan janji pada sesuatu yang belum tentu Zweta Manggarani, mahaaswi UL Zwe- te^adi dan yang terakhir tentang ja- ta di kirim ke Rusia untuk mengikuti ngan terlalu mengqar uang. lomba pembacaan puisi tingkatdimia,"' _^amerkan pulabeberapa foto ke- kata IgorPVasilyuk, dua oran^ianya beserta pengasuh of Russian Language Courses, di kan- nya. Foto istri serta beberapa foto ke- tomya, Menteng,Rabu (26/5) malam. giatan Pushkin bersama para bangsa- Semasa hidupnya,Pushkin banyak wan Rusia. • menuangkan cerita

Warta Kota, 27 Mei 1999 49

Soeharto dan Partai 'T' . _ ^ u.u . ■ . Tenda Biru dalam Puisi

Mendirikan partai ba'ru puisi di bawah ini, terasa signiHkan dengan Berarti membuka lapangan kerja keadaan yang kini kursi tersebut akan dipere Bagipara petualang butkan sekarang: Wakil-wakil rakyatadalah;/ Ayah,ibu. andk, adik, mantu, keponakdn,pa- Parakutuloncattaktahumalu ' man/Bibi, pacargelap, teman, anaknyd te- Ramai-ramai menyerbu partai baru _ man dan seterusnya// LIMA larik puisi di atas menipakan peng- SESUNGGUHNYA penyair yang tampil galan dari puisi Syair-syair tentang Partai, pada malam itu, bukpn hanya Acep saja. ditulis sekaiigus dibacak^ oleh penyair Acep Tampil pula Juniarso Ridwan dan Dirb ZamzamNoor pada Jumat malam (21/5)di Aritonang. Kedua penyair tersebut bany^ Aula Centre Culturel Francais(CCF), Jin. membawakan puisi-puisinya yang bersifat Purnawarman 32 Bandung, dalam acara kontemplatif. Puisi Pesona Ruang Makan Setahun Soerhato Lengser. . . ■ yang dibacakan Juniarso Ridwan pada malam Acara tersebut diselenggarakan oleh Arena itu, bisajadi menipakan garis bawah terhadap Studi Apresiasi Sastra(ASAS) IKIP Bandung puisi Acep Zamzam Noor,yang mengungkap bekeijasama dengan Forum Sastra Bandune tema bermunculannya partai-partai baru. (FSB)dan CCF. . Pmsi tersebut selengkapnya berbunyi seperT Puisi yang dibacakan Acep itu, tak pelak ti mi:kini tak lagi tampaksendokdan piring/ lagi mengundang tawa orang-orang yang hadir yang berserakan adalah tanda gambar par mengikuti acara tersebut. Tawa semakin taipolitik/dan menu pun bukan ikon lautatau meledak ketika Acep membacakan laiik-larik sayur-mayur/tapise^retan nama untukcalon puisi selanjutnya yang berbunyi seperti inl: dnggota DPRJmenteri atau presidenJ/Anak- Pora pengagum Desy Ratnasari yang pqtah anak menangis ntenahan lapar/tak ada nasi hati/Kini bahu-membahu mendirikan Partqi dan lauk-pauk/sementara para orang tua de Tenda Biru//. ^ , ngan mulut berbusa/tents berceloteh tentang Tentu saja, bukan hanya tawa yang disu- ftakelaapemilihanumum//diatasmejamqkan guhkan oleh Acep dalam kesempatan terse tersajipotret anak-anakjalanan/yang men- but. Adajuga perenungan yang cukup men- gantri mencari belas kasihan;/di atas meja dasar, menggugah kesadaran kita, tentang rea- mdkdn tergambar ratusan potretSepartacus/ htas politik saat ini, yakni realitas: Umat bere- yang terkulailemah di atastiang gantungan/ but nasi/Pemimpin berebutkursU/Umatmen- di atas meja makan berserakan peluru dan jadi cerai berai/Karena ierlalu banyak par- b^onet/ymg menghunjam tubuh-tubuh mar- rai^'kata Acep,yang mengakhiri puisinya se- tir mahasiswa;//di atas meja makan terge- cara berkelakar,seperti ini: Kalau tak mau sa- nang darah dan airmata kami//. kit ambeien/Jangan duduk di kursi/Sebagai Apa yang diungkap oleh Juniarso dalam hobi//. Ya, kursi yang diperebutkan itu, tentu puisinya itu, padadasamya menipakan gam- saja kursi kekuasaan. bar^ dari realitas sosial-politik saat ini, baik Penyair Acep Zamzam Noor, memangja- ketika Soeharto belum lengser vaaapan sete- di bintang pada malam itu. Selain memba lah lengser. Sedangkan realitas sosial-politik cakan puisi tersebut,ia pun membacakan se- Iiidonesia di masa mendatang, tidak bisa jumlah puisinya yang terhimpun dalam judul digambarkan secara konkret oleh siapa pun. Dongeng 4ari Kerajaan Sembako. Puisi ini Bahkan bayang-bayangnya pun tidak bisa pun mengundang tawa. Salah satu bait dari diraba, kecuali amis darah yang terus terci- puisinya itu berbunyi seperti ini: Banyakpe- um. Entah itu yang mengucur di , nguasa dan pengusaha/yang kerjanya ko- Ambon,Ciamis, Haur Koneng,Umor-Timur, rupsi dan kolusi/Sekarang ramai-ramai ber- Sampang,Tangerang, Sambas, serta bebera- teriak/"Hidup reformasi"//, ata\i tiga larik pa kota lainnya yang terlalu pedih untuk dise- 50

butkan. secafa nyata ada berbagai fakta tindak kri- Kengerian-kengerian politik yang di- minal yang bisa merugikan rakyat. Makna jalankan oleh rezim Soeharto itu, temyata kriminal dalam konteks yang dengan itu lu- melahirkan banyak kenisuhan. yangjuga sarat as artinya, tidak hanya bermuara pada pem- dengait bangkai manusia. Lewat puisinya bunuhan atau pencurian semata. Bisa juga beijudul IlusiSebuah Negeri,Juniaiso Ridwan bermuara pada tindak korupsi, kolusi, dan menulisnyaseperti ini: > nepotisme(KKN) yang bisa merugikan rak Teriakan seorang penganggur mengge- yat, bangsa dan negara. tarkan sebuah gunung:/dengan kata-kata Bunyi d^ puisi yang dibacakan Diro terse penuh bara api, kota pun musn^ dalam seke- but seperti ini: seperti galibnya seorang ghal- jap// kepalan tangan seorang mahasiswa_ ibZbisa bicara tak berani memeriksaZZseper mampu mengundang langit ribut:/lalu de ti galibnya seorang ghalibZdiberifakta malah ngan penuh ragu seorang presiden tiba-tiba membalikanfaktaZZsepertigalibnya seorang ntengundurkan diri//mulutseorang koruptor ghalibZtak mengerti diberi ayam betina dari dengan segera dapat menelan bola dunia:/ mahasiswaZZseperti galibnya seorang ghal- dengan siulan kecil sebuah tembok penjara ibZpraduga tak bersalah hanya untuk me- menjadi hancurberantakan/Zkarena sebuah nundaZZ seperti galibnya seorang ghalibZ pena maka bayonet pun kehilangan tajam- susah bicara menyebut kata "tersangka'Z nya:/lalu dengan catatan pendekpenduduk apalah artinya seorang ghalibZnegara sudah sebuah pulau bisa memberontak/Zsebuah par- jelas-jelas dikeruk kekayaannyaZ rakyat su tai politik rasanya lebih lezat dari seribu dahjelas-jelas ditekan hak-haknyaZtapi itu- macam makanan:Zkemudian dengan lahap lah galibnya ghalibZZmaka galibnya bagise rakyat meneldnnya untuk mengusir rasa la- orang ghalil^sudah saatnya raiblZZ. parZZ. Ghalib yang dimaksud Diro dalam puisi Sement^a itu penyair Diro Aritonang tersebut, tentu saja pada akhimya adalah se dalam puisinya Mantera Pembangunan an- buah metafor, ikon,atau simbol, yang mak- tara Imn bicara seperti ini: yang daripada ke- nanya akan terus meruang dan mewaktu de majuanZadalah pembangunanZyang daripa ngan tafsimya masing-masing. da pentbangunanZadalah perbuatanZ yang Puisi tersebut mengisyaratkan akan keti- daripada perbuatanZadalah kemauanZmoka daksungguhan lembaga hukum di Indonesia, daripada kemauanZuntuk kemajuan pemba dalam hal ini yang dikelola oleh pemerintah, ngunanZdituntut kepintaran perbuatanZma dalam memeriksa Soeharto secara tuntas. ka daripada perbuatanZdisusun rencana keku-.' Konon,seperti diungkap oleh berbagai me ataanZZ dia massa terkemuka di negeri ini atau di lu- Pilihan kata(diksi) daripada yang diulang- ar negeri, selama Soeharto berkuasa banyak ulang Diro dalam puisinya itu, tentu saja melakukan penyimpangan dalam berbagai mengingatkan kita pada Soeharto, baik keti- bidang,dalam berbagai atuian atau keputus- ka ia sedang beipidato tanpa teks maupun keti- an politik yang dimainkannya. ka tanya jawab deng^ para nelayan, petani, Di Bandung,acara setahun tanpa Soeharto atau dengan para pengusaha yang jadi kro- diperingati pula oleh Yayasan Bintang Budaya ninya, ketika mereka diundang ke Tapos. Indonesia dengan menggelar acara pertun- Diro dalam kesempatan tersebut memba- jukan baca puisi dari Deddy Koral (23/5), cakan pula sebuah puisinya beijudul Galibnya pameran seni rupa,dan performing art"Nek! Ghalib,yang cukup mengundanglawa,sel^i- Tolong Aku Jatuh Cintal" dari Hanief(21/5). gus lenungan; bermuara pada pertanyaan;se- Kedga acara tersebut digelar di Yayasan Pusat barapa jauh kita bersungguh-sungguh bisa Kebudayaan (YPK), Jin. Naripan 7-9 menegakkan Daulat Rakyat dan Daulat Bandung.(SonI FM/"PR").*** Hukum di negeri ini, ketika di hadapan kita

Pikiran Rakyat, ?9 Mei 1999 , I

•