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“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías”

FEBRERO 2012 HUELLASDEEUA.COM.AR

Fabio G. Nigra

Secretaria de Redacción: Valeria L. Carbone Comité Editorial:

Aimé Olguín Ana Lojo Bárbara Gudaitis Darío Martini Luciana Martín Malena López Palmero Mariana Mastrángelo Mariana Piccinelli Martha de Cunto Valeria L. Carbone

Comité Académico: Graciela Iuorno, Universidad Nacional del Comahue (Arg.) Marc Stern, Bentley University (USA). Marcos Fábio Freire Montysuma,Universidade Federal de Santa Catarina (Brasil) Margara Averbach. Facultad de Filosofía y Letras. UBA (Arg.) María Graciela Abarca, PhD University of Massachussetts (USA) Michael Hannahan, University of Massachussetts (USA). Pablo Pozzi, PhD State University of “Algunas miradas sumergidas: NewYork at Stony Brook, USA/UBA Poder, Cultura y Minorías.” (Arg.). Robson Laverdi, Universidade Estadual #02 / FEBRERO 2012 Do Paraná (Brasil) huellasdeeua.com.ar ISSN 1853-6506

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controlar sus creencias. Lo que algunos 1. Cómo se estructuran las llaman superestructura, y otros cultura, 1. comprende un sistema complejo de creencias manifestaciones de y comportamientos rituales que define lo que está bien y lo que está mal; lo que es posible y protesta. lo que es imposible; y la forma en que hay que comportarse a partir de esas creencias. Frances Fox Piven Puesto que la superestructura de creencias y 1 & Richard Cloward rituales se desarrolla en un contexto de Traducción de Cecilia Peral desigualdad de poder, es inevitable que las ([email protected]) y creencias y los rituales refuercen la Mariana Claudia Arias desigualdad, presentando al poderoso como ([email protected]) un ser divino y a los que se oponen, como seres malvados. Por lo tanto, las luchas de clase que, de lo contrario, serían inevitables en sociedades profundamente desiguales, en general no parecen posibles ni apropiadas CAPÍTULO 1: Cómo se estructuran las desde la perspectiva de los que viven manifestaciones de protesta inmersos en la estructura de creencias y rituales creada por dichas sociedades. Las El sentido común y la experiencia histórica se personas cuyo único recurso posible de lucha combinan para sugerir una visión simple pero es cuestionar las creencias y rituales convincente del origen del poder en la establecidos por los gobernantes, sociedad. Planteado cruda pero claramente: generalmente no lo hacen. quienes controlan los medios de coacción física y los medios de producción de la Lo que el sentido común y la experiencia riqueza tienen poder sobre quienes no tienen histórica sugieren que ha sucedido en muchas ese control. Eso es cierto cuando el medio de sociedades, también es verdad con respecto a coacción es la fuerza primitiva de una casta las sociedades capitalistas modernas, entre de guerreros y también cuando se trata de la ellas la de Estados Unidos. El origen del poder fuerza tecnológica de un ejército moderno. Y es el control de las fuerzas de coacción y de es cierto cuando el control de la producción los medios de producción. Sin embargo, las está en manos de sacerdotes que controlan sociedades capitalistas no legitiman este los misterios del calendario del que depende hecho presentando al poderoso como un ser la agricultura o de grandes financistas de los divino, sino ocultando su existencia. Por eso que depende la producción industrial. Como las campañas electorales proclaman que la la fuerza de coacción puede utilizarse para base para la acumulación y el uso del poder controlar los medios de producción de la no son la fuerza ni la riqueza sino el riqueza y el control de la riqueza puede electorado. Sin duda, la riqueza está utilizarse para obtener fuerza de coacción, distribuida en forma desigual. Sin embargo, el esas dos fuentes de poder tienden con el derecho al voto está distribuido en forma tiempo a confluir en una clase dominante. amplia y casi igualitaria y, al ejercer este derecho, se supone que los hombres y las El sentido común y la experiencia histórica mujeres determinan quiénes serán sus también indican que esas fuentes de poder gobernantes y, por lo tanto, qué deben hacer están protegidas y aumentan porque el poder para continuar en su mandato. no sólo se usa para controlar las acciones de hombres y mujeres, sino también para Los analistas del poder, que también viven dentro de los límites establecidos por los 1 Frances Fox Piven and Richard Cloward, “The rituales y las creencias de la sociedad a la que Structuring of Protest”, Poor People’s Movements, New pertenecen, han contribuido a esta confusión York: Vintage Books, 1979. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 2

al afirmar que las elecciones contrarrestan No es nuestra intención hacer un resumen de otras fuentes de poder. Incluso expertos las críticas, que no fueron de ningún modo politólogos norteamericanos partieron del simples ni de un mismo tenor. Sólo queremos supuesto de que existen dos sistemas de señalar que la dificultad radicaba, en gran poder, uno basado en la riqueza y el otro, en medida, en llegar a comprender que las los votos; y se han dedicado a desentrañar la formas de participación y no participación en influencia relativa de uno en el otro. Se ha los procedimientos electorales no eran estimado que esta cuestión es tan intrincada y decisiones políticas tomadas libremente por compleja que requiere continuas hombres y mujeres, como los pluralistas investigaciones en diversos escenarios habían insinuado. Tanto las formas de políticos, con métodos sujetos a las más participación como el grado de influencia rigurosas restricciones empíricas. (“No se resultante estaban sistemáticamente puede afirmar nada categórico acerca del determinados por la ubicación en la poder en una comunidad” fue el célebre estructura de clases. Fue una revelación dictamen de Polsby.) La respuesta que surgió importante y, una vez alcanzada, no se tardó a partir de esas investigaciones fue que los en llegar a la conclusión de que, mientras los procedimientos de representación electoral grupos de las clases más bajas se atuvieran a originaban una dispersión importante del las normas que rigen el sistema electoral, poder en un mundo nada perfecto. Así se llegó tendrían poca influencia. Por lo tanto, quedó a la conclusión de que quienes desafiaban los claro, al menos para algunos de nosotros, que procedimientos del estado democrático las tácticas de protesta en contra de las liberal para luchar contra sus gobernantes normas políticas no eran simplemente el eran agitadores peligrosos o simplemente recurso de los agitadores y los tontos. Para tonto s. los pobres, eran el único recurso.

En la década del sesenta, la tradición Pero habiendo llegado hasta aquí, no se ha pluralista dominante estaba desacreditada, al avanzado más. Las conclusiones de las críticas menos entre la gente de ideología izquierdista a los procesos electorales no se tuvieron en que comenzaba a cuestionar esa perspectiva, cuenta en los pocos estudios llevados a cabo movida por los estallidos de resistencia entre sobre la naturaleza de la protesta. Desde una las minorías y los estudiantes. En los debates perspectiva intelectual, este descuido resulta posteriores se sostuvo que no había dos asombroso. Desde una perspectiva política, es sistemas de poder, sino que el sistema basado muy fácil de explicar teniendo en cuenta las en la riqueza y la fuerza aplastaba el poder tendencias dominantes de nuestra tradición. del sufragio. Los críticos decían que el error En pocas palabras, el argumento principal de del pluralismo radicaba en su imposibilidad este capítulo es que la protesta tampoco es de reconocer las diversas maneras en que la una cuestión de libre elección: no está al riqueza y circunstancias concomitantes alcance de todos los grupos en todo momento desvirtuaban los procedimientos electorales, y, durante la mayor parte del tiempo, no está impidiendo totalmente la participación de al alcance de las clases más bajas. En las muchos y engañando a otros, llevándolos a ocasiones en que la protesta de los pobres es elegir “opciones” electorales posible, tanto la forma que debe adoptar como predeterminadas. Los pluralistas también se el impacto que puede tener están delimitados habían equivocado al pasar por alto la por la estructura social, de modo tal que permanente actitud de favorecer los intereses generalmente su alcance y su fuerza se de las élites que caracterizaba a estructuras reducen. Antes de explicar estas cuestiones, gubernamentales presuntamente neutrales, debemos definir a qué nos referimos cuando independientemente del mandato del hablamos de un movimiento de protesta, electorado. dado que las definiciones habituales han hecho que tanto analistas como activistas

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pasen por alto o desacrediten muchas de las disturbios son claramente formas de acción protestas que, de hecho, ocurren. colectiva. Sin embargo, incluso algunas formas de rebeldía que parecen actos El nacimiento de un movimiento de protesta individuales, como el delito, faltar a la escuela supone una transformación de la conciencia y o causar incendios intencionales, pueden del comportamiento. El cambio de conciencia tener una dimensión colectiva, aunque en tiene, al menos, tres aspectos diferentes. En forma más ambigua, porque quienes llevan a primer lugar, “el sistema” –o aquellos cabo esos actos pueden creer que forman aspectos del sistema que la gente parte de un movimiento más amplio. Los experimenta y percibe– pierde legitimidad. actos de rebeldía aparentemente atomizados Muchos hombres y mujeres que pueden considerarse parte de un movimiento generalmente aceptan la autoridad de los cuando los individuos involucrados creen gobernantes y la legitimidad de los acuerdos actuar como miembros de un grupo y institucionales llegan a la conclusión de que, comparten razones comunes de protesta. en cierta medida, ambos son injustos y están errados.2 En segundo lugar, individuos que Al hacer hincapié en los objetivos comunes de suelen ser fatalistas, que creen que los producir cambios sociales, en cuanto acuerdos existentes son inevitables, empiezan característica que distingue los movimientos a hacer valer “derechos” que implican sociales, las definiciones predominantes han exigencias de cambio. En tercer lugar, surge terminado por negar el carácter político de una nueva sensación de potencia: personas muchas formas de protesta. Por eso, aun que suelen considerarse indefensas empiezan cuando deberíamos resistir el impulso de a creer que tienen alguna capacidad de multiplicar los usos idiosincrásicos, creemos cambiar su suerte. que la diferencia entre nuestra definición de los movimientos sociales y las que suelen El cambio de comportamiento también es encontrarse en la vasta bibliografía sorprendente y, por lo general, más fácil de sociológica no es una mera cuestión de reconocer, al menos cuando se manifiesta a definición. Por ejemplo, Joseph Gusfield través de huelgas, marchas o disturbios. Esas define los movimientos sociales como acciones parecen incluir dos elementos “actividades y creencias compartidas distintivos. En primer lugar, las masas socialmente, que tienen como objetivo exigir empiezan a oponer resistencia: no respetan cambios en algún aspecto del orden social [...] las tradiciones ni las leyes que cumplen Lo que caracteriza a un movimiento social habitualmente y desprecian a las autoridades como un tipo particular de agente de cambio que acostumbran obedecer. En segundo lugar, es su cualidad de grupo organizado y la resistencia se manifiesta en forma cohesionado” (2, 453). Análogamente, John colectiva, de suerte que los involucrados Wilson dice: “un movimiento social es un actúan como miembros de un grupo, y no intento consciente, colectivo y organizado de como individuos aislados. Las huelgas y los causar un cambio profundo del orden o resistirse a él social a través de medios no 2 Al respecto, Max Weber escribe: “El grado en que las institucionalizados” (8). ‘acciones comunales’ y, posiblemente, las ‘acciones societales’ surgen de las ‘acciones de masa’ de los El acento que se pone en las intenciones miembros de una clase está relacionado con condiciones conscientes de estas prácticas refleja una culturales generales, especialmente con las de tipo confusión entre los movimientos de masas y intelectual. También está vinculado con el alcance de las organizaciones formales que suelen surgir los contrastes ya existentes y, especialmente, con la transparencia de las relaciones entre las causas y las en la cresta del movimiento, dos fenómenos consecuencias de la ‘situación de clase’. Por más que, aunque entrelazados, son diferentes diferentes que puedan ser las oportunidades en la vida, este hecho en sí mismo, según lo indica la experiencia, de ninguna manera origina la ‘acción de clase...’ ” (184, énfasis en el original). www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 4

entre sí.3 De hecho, tal como lo sugieren estas Límites institucionales a la incidencia de definiciones, las organizaciones formales la insurgencia de masas plantean objetivos precisos y consensuados para generar cambios sociales, pero esos Aristóteles creía que la causa principal de la objetivos pueden no ser evidentes en los guerra interna era la desigualdad, que los levantamientos de masas (aunque otros, en el menos favorecidos se rebelaban para lograr la papel de observadores y analistas, incluidos igualdad. Pero la experiencia ha demostrado nosotros, bien puedan atribuírselos). Además, que estaba equivocado en la mayoría de los nuestro énfasis está puesto en la rebeldía casos. A pesar de que la desigualdad colectiva como característica clave y manifiesta ha sido una constante en la distintiva de los movimientos de protesta. Sin historia, las rebeliones han sido infrecuentes: embargo, la rebeldía suele ser omitida o Aristóteles subestimó el poder de control de subestimada en las definiciones canónicas la estructura social sobre la vida política. Por simplemente porque no suele ser una dura que sea la suerte que le toque vivir, la característica de las actividades de las gente suele aceptarla pasivamente. Se aviene organizaciones formales que surgen en la al perfil habitual de la vida cotidiana de su cresta de los movimiento s de protesta. comunidad y cree que es algo justo e inevitable. Hombres y mujeres cultivan el Cualesquiera sean las fuentes intelectuales campo a diario, alimentan los hornos con que llevan a este error, el resultado de carbón, trabajan en los telares obedeciendo equiparar los movimientos con la las reglas y el ritmo necesarios para ganarse organización de los mismos –y, por lo tanto, la vida. Esperanzados, se aparean y tienen exigir que las protestas tengan un líder, una hijos y, enmudecidos, los ven morir; cumplen constitución, un programa legislativo o, al con las normas de la iglesia y de la comunidad menos, una bandera antes de ser reconocidas y respetan a sus gobernantes, en un esfuerzo como tales– implica no prestar atención a por conseguir un poco de compasión y muchas formas de inquietud política y consideración. En otras palabras, la mayor relegarlas, por definición, al terreno más parte del tiempo, la gente se adapta a las impreciso de los problemas sociales y los estructuras institucionales que la atrapan, comportamientos que se apartan de la norma. que regulan los premios y los castigos de la En consecuencia, hechos como el ausentismo vida cotidiana y que parecen ser la única escolar, el aumento del ausentismo laboral, la realidad posible. cantidad cada vez mayor de solicitudes de asistencia social, la creciente mora en los Quienes reciben las recompensas más pagos de los alquileres, rara vez atraen la exiguas, que son los más oprimidos por la atención de los analistas políticos. Una vez desigualdad, también se muestran que se decide por definición que nada político aquiescentes. A veces son los más dóciles ha ocurrido, no hay nada que explicar, al porque tienen pocas formas de defenderse menos en términos de protestas políticas. Y, contra los castigos que les pueden imponer si una vez que se logra, de este modo, no se rebelan. Además, la mayoría de las veces y reconocer ni estudiar la protesta, ya no se en la mayor parte de los países, pueden plantear ciertas preguntas bastante especialmente en Estados Unidos, se les hace obvias e importantes acerca de ella. creer a los pobres que la miseria en la que están sumidos es merecida, y que la riqueza y el poder en manos de otros también son

3 De este modo, Zald y Ash usan el término merecidos. En sociedades más tradicionales, “organizaciones de movimientos sociales" para abarcar se cree que las marcadas desigualdades ambas formas de acción social. En su obra posterior, sociales son de origen divino o forman parte Roberta Ash hace una distinción entre los movimientos del orden natural de las cosas. En sociedades sociales y las organizaciones de los mismos, pero sin más modernas, como la norteamericana, la dejar de poner el acento en los objetivos precisos como riqueza y el poder se atribuyen a cualidades característica que define a los movimientos. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas : Poder, Cultura y Minorías” 5

personales de laboriosidad o talento, de policía, la milicia y los servicios de seguridad donde se desprende que quienes poseen poco de las empresas. o nada tienen exactamente lo que se merecen. Como observa Edelman en su estudio acerca Cuando, de hecho, surge la protesta, cuando de las convicciones políticas en Estados las masas de los que generalmente son Unidos: dóciles se rebelan, significa que ha habido una gran transformación. La mayor parte de la Para mantener la aquiescencia de los bibliografía sobre la insurgencia popular se pobres norteamericanos se necesitaron ha dedicado a identificar las condiciones que menos coacción y menos garantías de preceden a esa transformación (generalmente seguridad social que en otros países por el interés de evitar los disturbios políticos desarrollados, incluso países resultantes o ponerles freno). Más allá de los autoritarios, como Alemania, o desacuerdos entre las distintas escuelas de particularmente pobres, como Italia. La pensamiento, que son considerables, hay un culpa y el concepto que los pobres acuerdo general sobre el hecho de que la tienen de sí mismos mantuvieron su aparición de levantamientos populares refleja docilidad (1971, 56). cambios profundos en la sociedad toda. Que En resumen, las clases más bajas suelen haya acuerdo en este sentido es importante aceptar su suerte, y esa aceptación puede porque es otra forma de formular nuestra darse por sentada: los gobernantes no proposición de que habitualmente existen necesitan negociar para conseguirla. Esa impedimentos estructurales para que se capacidad de las instituciones de una manifieste la protesta. El punto de acuerdo es sociedad para imponer docilidad política es la que las clases más bajas se rebelarán sólo en manera más evidente de estructuración social condiciones excepcionales y, por lo tanto, de la protesta, en el sentido de que la mayor según nuestros propios términos, sólo en parte del tiempo hay impedimentos condiciones excepcionales tienen las clases más estructurales para que ésta se manifieste. bajas la oportunidad socialmente determinada de ejercer presión para defender sus propios Sin embargo, los pobres a veces se rebelan. intereses de clase. Desafían a las autoridades tradicionales y las normas establecidas por ellas. Exigen una La validez de esta afirmación se deduce de reparación por los agravios sufridos. La cualquiera de las teorías más importantes historia de Estados Unidos está colmada de sobre la rebelión civil consideradas acontecimientos de este tipo, desde los individualmente. Cuando se consideran todas levantamientos de los propietarios, las perspectivas teóricas al mismo tiempo y se arrendatarios y esclavos en la época colonial, las estudia a la luz de los acontecimientos hasta las rebeliones posrevolucionarias de los históricos que se analizan en este libro, se deudores, pasando por los estallidos llega a la conclusión de que, a pesar de que periódicos de huelgas y protestas de los distintas teorías ponen el acento en diferentes trabajadores industriales, y los disturbios que tipos de dislocaciones sociales, la mayor parte tuvieron lugar en los guetos durante el siglo de esas dislocaciones ocurrieron XX. En cada una de esas ocasiones, las masas simultáneamente en las décadas del treinta y de los pobres lograron, en cierta medida y del sesenta. No es necesario creer que las aunque por un corto plazo, superar la diversas perspectivas teóricas más vergüenza generada en ellos por una sociedad importantes son igualmente válidas para que los culpa por sus tribulaciones. De alguna admitir que todas ellas pueden arrojar al manera, pudieron romper las cadenas de la menos un poco de luz sobre la serie de conformidad impuestas por el trabajo, la dislocaciones que precedieron al estallido de familia, la comunidad y por cada aspecto de la la protesta, al menos en los períodos que vida institucional. De alguna manera, lograron estudiamos. Esto sugiere que, para que la sobreponerse al temor provocado por la protesta pueda surgir no sólo hace falta una

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dislocación social significativa, sino que consideran que son las tribulaciones nuevas e probablemente debe haber una secuencia o inesperadas las que generan frustración e ira, combinación de dislocaciones antes de que la y el potencial para los conflictos civiles. Sin ira subyacente alcance niveles elevados y embargo, como otros han señalado, este pueda encontrar expresión en la rebelión desacuerdo no es insuperable desde el punto colectiva. de vista teórico. El hecho de que unos consideren que son los tiempos de Parece útil dividir las perspectivas sobre la prosperidad y otros, los de miseria, los que insurgencia según pongan el acento en las originan disturbios en las clases bajas puede presiones que llevan a los estallidos o en el estar más relacionado con la reflexión de cada fracaso de la capacidad reguladora de la autor sobre los casos empíricos que analiza – sociedad, fracaso que permite que esos así como también, posiblemente, con su estallidos ocurran y adopten la forma de afinidad de clase– que con grandes protesta política. Así, entre los teóricos que diferencias conceptuales.6 Tanto los teóricos ponen el acento en las presiones se podrían que ponen el acento en el aumento de las incluir a los que hacen hincapié en el cambio expectativas como los que hacen hincapié en económico como una precondición de la el incremento de la pobreza están de acuerdo agitación civil, se trate ese cambio de una en que cuando las expectativas de los mejora económica o de un aumento de la hombres y las mujeres se ven frustradas, es pobreza. Los cambios económicos abruptos posible que reaccionen airadamente. Y, si alteran, desde luego, la relación entre la bien las tribulaciones repentinas, más que el expectativa generada en hombres y mujeres, aumento de las expectativas, son y las condiciones que, de hecho, probablemente las condiciones que preceden experimentan. Si se lleva a la gente a esperar a la agitación de masas, ambos tipos de más de lo que recibe, es probable que sienta cambio precedieron los estallidos frustración y cólera.3 Siguiendo a de mencionados en las páginas que siguen.7 Tocqueville, algunos analistas ponen el acento en la frustración producida en períodos de mejoras económicas que pueden generar con esta teoría. Las crisis económicas y las tribulaciones expectativas superiores a los beneficios concomitantes desencadenan la lucha proletaria no sólo económicos reales.4 Otros, que siguen más de por el empobrecimiento extremo del proletariado ni por cerca la tradición de Marx y Engels,5 el crecimiento del ejército de reserva de desocupados durante esos períodos, sino porque los períodos de crisis económica revelan las contradicciones del capitalismo, 4 Tal vez el exponente más conocido de la teoría de la particularmente la contradicción entre las fuerzas “privación relativa” como causa de los conflictos civiles productivas socializadas y la anarquía que entraña la que sostienen muchos teóricos sea Ted Robert Gurr propiedad y el intercambio privados. Según las mismas (1968, 1970). Véanse también Feierabend, Feierabend, palabras de Engels: “El modo de producción se rebela y Nesvold. Hay una crítica excelente de los teóricos contra la forma de intercambio. La burguesía se ve políticos que basan su obra en esta teoría en Lupsha. incapacitada de seguir manejando sus propias fuerzas 5 Tanto de Tocqueville como sus acólitos incluyen las sociales productivas” (1967). En otras palabras, la condiciones de liberalización política y el consecuente privación es sólo un síntoma de un conflicto mucho más aumento de las expectativas políticas como precursores profundo que no puede ser resuelto dentro de la posibles de los conflictos civiles. Es probable que el formación social existente. más conocido de los teóricos contemporáneos que pone 7 Geshwender señala que las hipótesis del aumento de el acento en el aumento de las expectativas sea James C. las expectativas y de la privación relativa (así como la Davis que, sin embargo, plantea una variante de la de la inconsistencia de estatus) se pueden conciliar teoría conocida como la “Curva J”. Según Davies, los desde el punto de vista teórico. conflictos civiles ocurren sólo después de largos 8 Barrington Moore afirma rotundamente que los períodos de mejora seguidos de recesión económica o principales movimientos revolucionarios urbanos de los represión política. siglos XIX y XX “fueron revoluciones que surgieron 6 Sin embargo, las ideas de Marx y Engels son más por la desesperación, y ciertamente no por un aumento específicas y amplias desde un punto de vista histórico de las expectativas, como algunos teóricos de la que la teoría de la privación relativa, y se las podría revolución pueden hacernos llegar a suponer”. Sin describir mejor como ideas que no son incompatibles embargo, Snyder y Tilly parecen no estar de acuerdo y www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 7

Aun así, otros teóricos que ponen el acento en desorganización social y pone el acento en el las presiones no prestan tanta atención a las fracaso de los controles reguladores tensiones generadas por las incoherencias implícitos en las estructuras y rutinas de la entre las circunstancias económicas y las vida cotidiana– pasando por Kornhauser, que expectativas sino que, siguiendo a Parsons sostiene que los cambios societales más (1951), amplían ese tipo de modelo para importantes –la depresión, la incluir las tensiones provocadas industrialización y la urbanización– rompen generalmente por los cambios estructurales, los lazos que vinculan a la gente con las por las incoherencias entre los diferentes múltiples asociaciones secundarias que “componentes de la acción” que llevan al normalmente controlan el comportamiento estallido de lo que Parsons denomina político (1959), hasta los que hacen hincapié “comportamiento irracional” (1965). Sin en las divisiones internas entre las élites embargo, la amplitud y la imprecisión de ese como el factor que desata el descontento modelo probablemente lo hagan muy poco popular. Tomadas en conjunto, estas útil. Según las palabras de Charles Tilly: “Hay perspectivas que se basan en la suficiente ambigüedad en conceptos como desorganización social permiten comprender “cambio estructural”, “tensión” y “agitación” cabalmente, aunque de manera general, la para mantener a una flotilla entera de relación entre los cambios societales, el filólogos en alta mar de por vida” (1964, 100). fracaso de los controles sociales –lo que Ash llama la “desrutinización” de la vida (164‐ Creemos que el error más importante en la 167)– y el estallido de la protesta.8 Las obra de todos los teóricos que ponen el teorías de la desorganización social sugieren acento en las presiones es que se basan en el que, al mismo tiempo que generan supuesto tácito e incorrecto de que los frustración, los períodos de cambios rápidos cambios económicos y estructurales son algo tienden a debilitar los controles reguladores fuera de lo común, y que la estabilidad y el inherentes a las estructuras de la vida consenso espontáneo que ella fomenta son el institucional. estado habitual de las cosas. Los cambios económicos y, es de suponer, también los estructurales (si supiéramos con claridad a qué nos referimos con esta expresión) son 9 características más habituales que Así como las teorías de la privación relativa no son incompatibles con la interpretación marxista de los infrecuentes en las sociedades capitalistas. orígenes de la protesta en las clases bajas y obreras, Sin embargo, las pruebas históricas sugieren tampoco lo es necesariamente el acento en la que los cambios económicos extremadamente desorganización social (aunque es claro que la mayoría rápidos aumentan la frustración y la de los que defienden esa perspectiva no son marxistas). irritación que mucha gente siente la mayor Una interpretación marxista de la protesta reconocería parte del tiemp o. la importancia tanto de la privación relativa como de la desorganización social, aunque no las tomaría como La otra serie de perspectivas teóricas sobre causas generalizables desde el punto de vista histórico, sino como síntomas de las contradicciones históricas los levantamientos populares pone el acento específicas de la sociedad capitalista. La obra de Bertell en el fracaso de la capacidad reguladora de Ollman sobre la estructura del carácter como factor las instituciones sociales como el factor inhibidor de la consciencia social y la acción de clase fundamental que lleva al conflicto civil. Tales contribuye a hacer explícita la relación entre la explicaciones son sostenidas por una amplia desorganización social y los levantamientos de masas gama de teóricos que van desde Hobsbawm – desde una perspectiva marxista. Ollman sostiene que el “‘miedo a la libertad’ del proletariado” y su sumisión que considera que los conflictos parten de la ante la autoridad [...] son, después de todo, simples intentos de repetir en el futuro lo que se hizo en el señalan que ni la fluctuación a corto plazo de los precios pasado” (42). Pero, desde luego, los períodos de ni la producción industrial permitían prever la grandes crisis sociales pueden forzar un cambio en esos incidencia de la violencia colectiva en Francia en los perfiles de carácter, aunque sólo sea impidiendo la siglos XIX y XX (1972). repetición en el futuro de lo que se hizo en el pasado. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 8

Más específicamente, los cambios económicos la estabilidad de otras instituciones sociales. pueden ser tan perturbadores que destruyan Cuando los hombres no ganan lo suficiente prácticamente la estructura y las rutinas de la para mantener a la familia, es posible que vida cotidiana. Hobsbawm pone de relieve abandonen a la esposa y los hijos, o que no se efectos de ese tipo cuando relata el auge del casen con las jóvenes con quienes tienen “bandolerismo social” entre los campesinos relaciones. Es más, cuando la desocupación italianos durante el siglo XIX: dura mucho tiempo, pueden desintegrarse comunidades enteras porque los más fuertes Es sumamente probable que [el y sanos emigran a otros lugares en busca de bandolerismo] alcance dimensiones de trabajo. A medida que las “reconfortantes importancia cuando se altera el banalidades” de la existencia se desmoronan equilibrio rural tradicional: durante los –para usar una expresión de Edelman–, la períodos de grandes penurias o después vida cotidiana pierde su cohesión anterior de ellos –como las hambrunas y las (95). Los primeros indicios de la guerras–, o en los momentos en que comunidades estáticas quedan desmoralización e incertidumbre resultantes atrapadas entre las poderosas son, por lo general, los crecientes índices de mandíbulas del dinámico mundo delincuencia, ruptura de familias, vagancia y 10 moderno que pretende destruirlas y vandalismo. Siéndoles imposible adoptar transformarlas (1963,24). los roles sociales para los cuales los han preparado, hombres y mujeres prosiguen a Barrington Moore destaca un tema similar: los tumbos su lucha para vivir, ateniéndose a las reglas o transgrediéndolas. Los principales factores que dan origen a una masa revolucionaria son un Por eso mismo, no ocurrió solamente que la período de privaciones bastante agudas catastrófica depresión de la década del que culmina con un brusco aumento de treinta, así como la modernización y las las calamidades, sumado a el migraciones de la década del sesenta desmoronamiento de las rutinas entrañaron penurias imprevistas; la cotidianas –conseguir alimentos, i r al desocupación masiva y el desarraigo forzoso trabajo, etc.– que l igan a la gente con el de comunidades enteras tuvieron otros orden imperante. efectos quizá tan traumáticos como los En otras palabras, la importancia de los económicos. La pérdida del trabajo y la cambios económicos, pues, no radica desintegración de las comunidades simplemente en que el pueblo ve frustradas implicaron, por un lado, pérdida de sus expectativas y, por ende, siente cólera. actividades, recursos y relaciones que Ocurre que, cuando las estructuras de la vida obraban como reguladores, de los cuales cotidiana se debilitan, también mengua su dependía la vida cotidiana y, por otro lado, la capacidad reguladora. Así, dice Lefebvre: “Las consiguiente erosión de las estructuras que revoluciones estallan si y sólo si en una sociedad determinada el pueblo ya no puede 10 Debemos destacar que en su prestigiosa obra sobre la proseguir con su vida cotidiana; mientras violencia colectiva en la Francia decimonónica, Charles pueda continuarla, las relaciones se Tilly no confirma la opinión más difundida de que hay una relación entre el delito y la violencia colectiva, o restablecen constantemente” (32). entre cualquiera de esas dos variables y el presunto impacto desorganizador del crecimiento urbano. No Para la mayoría de la gente, la vida de todos obstante, las pruebas indican que esas relaciones los días está ordenada por las reglas y existieron en Estados Unidos en los períodos del siglo recompensas del trabajo, que marcan cada XX que nosotros estudiamos; por consiguiente no día, cada semana y cada estación. Expulsada opinamos que la controversia se haya cerrado todavía. de esa rutina, la gente queda también fuera En otros aspectos, como se verá, estamos de acuerdo con el acento que pone Tilly sobre el desplazamiento de del marco regulador que ella impone pues el recursos como precondición de la lucha colectiva. trabajo y sus recompensas también sostienen Véase Tilly (1964) y Lodhi y Tilly (1973). www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 9

ligan a la gente a las entidades sociales Es aun más probable que se produzca una existentes. Sin embargo, puede suceder que ni alteración de valores de esta índole, o que se la frustración generada por los cambios desenvuelva con mayor rapidez, cuando las económicos ni el derrumbe de la vida fracturas padecidas por determinados grupos cotidiana sean suficientes para que la gente se se producen en un marco de cambio e subleve contra sus tribulaciones. Por lo inestabilidad más amplios, en momentos en común, cuando llega la adversidad, suelen que los dispositivos institucionales imprecar a Dios o culparse a sí mismos. dominantes de la sociedad, tal como el pueblo los entiende, ya no funcionan a ojos vistas. Para que surja un movimiento de protesta de Así, cuando los colosales imperios tales traumas cotidianos, el pueblo tiene que industriales de Estados Unidos prácticamente darse cuenta de que las privaciones y la detuvieron sus operaciones y los bancos desorganización en que está sumido están simplemente cerraron sus puertas, era mucho mal y, además, que pueden corregirse.11 Los más difícil que las masas de trabajadores dispositivos sociales que habitualmente se empobrecidos y los que no tenían trabajo consideran justos e inmutables tienen que aceptaran sin chistar el mítico “estilo verse después como injustos y modificables. norteamericano”. Análogamente, aun cuando Hay algo que favorece esa alteración de los las alteraciones institucionales que valores: el grado de aflicción. Así, por precedieron a los movimientos negros de la ejemplo, en la década del treinta y luego en década del sesenta no saltaban a la vista de la los años posteriores a la guerra, la sociedad en su conjunto, tenían una presencia desocupación alcanzó niveles calamitosos. dramática para todos los desarraigados a Fueron muchos los que perdieron en la consecuencia de ellos. Para los negros, los misma época su capacidad de ganarse el pan: cambios producidos en la economía sureña sin duda, esa fue la situación en la década del significaban lisa y llanamente la treinta, cuando el índice de desocupación desintegración del ancien régime de las abarcaba a un tercio de la fuerza de trabajo. plantaciones, y su posterior emigración a las Entre los negros, la experiencia del período ciudades significó para ellos arrancarse de posterior a la Segunda Guerra Mundial fue raíz y trasladarse a una sociedad desconocida. igualmente devastadora pues los obligaron por millones a abandonar la tierra y Por último, si bien esas conmociones concentrarse en los guetos urbanos. En esos institucionales objetivas hacen que la gente barrios del centro de las ciudades, las tasas de evalúe de otra manera su situación, las élites desocupación durante las décadas del pueden aportar lo suyo a ese cambio de cincuenta y del sesenta eran equivalentes a apreciación, contribuyendo así al despertar las de la Gran Depresión. La escala gigantesca de las masas, proceso que muchos teóricos de de estas fracturas contribuyó a acallar la la sociología ya han señalado. Sin duda, por lo sensación de culpa individual y predispuso a general, a la clase dominante le interesa hombres y mujeres a ver su situación como mantener el statu quo y conseguir que las un acontecimiento colectivo y a culpar a los clases bajas mantengan su docilidad. Sin gobernantes por la miseria y desorganización embargo, los cambios y mudanzas que padecían. institucionales muy veloces pueden afectar de manera distinta a diferentes grupos de élite,

socavando el poder de algunos segmentos y 11 “La turba clásica –escribe Hobsbawm– no organizaba disturbios en calidad de mera protesta sino porque apuntalando el de otros, de suerte que se esperaba conseguir algo con esas acciones. Suponía que produce una división. Esa discrepancia puede las autoridades se mostrarían sensibles esos corroer la autoridad y la legitimidad de las movimientos y probablemente que harían algún tipo de normas institucionales que sostienen. Si en la concesión inmediata […]” (111). Rudé esgrime el consiguiente competencia por la dominación, mismo argumento en su exposición sobre los motines algunos sectores de las élites procuran por alimentos que hicieron los pobres de las ciudades en el siglo XVIII (1964). atraerse el apoyo de los empobrecidos www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergida s: Poder, Cultu ra y Minorías” 10

declarando que son justos sus reclamos, las York para pedir asignaciones especiales esperanzas de cambio de las clases bajas se utilizaron una justificación similar, avivan y se debilita aun más la legitimidad de animándose entre sí con el rumor de que una las instituciones que las oprimen.12 millonaria había muerto y dispuesto que su herencia se distribuyera en los centros de De hecho, aun cuando las élites no bienestar social. Todos esos acontecimientos desempeñen ningún papel concreto indican que la gente procura legitimar lo que alentando a las masas, éstas pueden hace aun cuando se rebela, y que la autoridad inventarles un papel. Hobsbawm cuenta que, de las élites para determinar qué es legítimo y en el tumultuoso año de 1905, los campesinos qué no lo es sigue en pie, incluso durante los ucranianos saqueaban a los burgueses y a los períodos de tensión y disturbios. judíos. Pero lo hacían con la firme convicción que el nuevo edicto imperial los autorizaba a No obstante, lo que nos interesa tomar lo que se les antojaba. La situación se destacar es que, cualquiera sea la posición aclara con este ejemplo de diálogo con un que uno adopte acerca de la inquietud de las terrateniente: masas, se admite por lo general que para que los pobres salgan de la apatía y abriguen — ¿Por q ué han v enido? —le s pregunté. esperanzas, dejen de lado la quiescencia y se —Para pedirle trigo, para hacer que permitan la indignación, es necesario que se usted nos de su trigo —respondieron produzcan perturbaciones extraordinarias en 14 varias voces al mismo tiempo… toda la sociedad. Al menos en este punto, coinciden los teóricos de las más diversas No pude evitar recordarles cómo los orientaciones. Además, hay motivos para había tratado durante tantos años. pensar que en las protestas de las décadas del treinta y del sesenta había una cantidad de —Pero, ¿qué podemos hacer? — dislocaciones coincidentes. Dicho esto, su respondieron varios. implicación para comprender el potencial de —No lo hacemos en nombre propio sino la influencia política entre los pobres se hace en nombre del zar —agregó otro. patente: puesto que los períodos de dislocaciones sociales profundas no son —Es la orden del zar —dijo una voz en frecuentes, tampoco lo son las oportunidades la multitud. de insurrección para las clases bajas.

—Un general distribuyó la orden por todos los distritos —añadió alguien más. 13 (187) 14 Refiriéndose a las profundas y complejas No es una tendencia exclusiva de los conmociones sociales que determinan las huelgas de campesinos rusos. En mayo de 1968, una masas, Rosa Luxemburgo comenta casi lo mismo: “Para multitud de personas que recibían subsidios cualquier organismo que dirija el movimiento sociales y hacían una manifestación en Nueva proletario, es sumamente difícil prever y calcular cuáles son las ocasiones y los momentos que pueden acabar en explosiones y cuáles no […] porque en cada acción 12 Roberta Ash atribuye a este mecanismo la individual de la lucha entran en juego tantos y tan politización de las muchedumbres de Boston durante el importantes momentos económicos, políticos y sociales, período revolucionario. Cuando los ricos descontentos generales y locales, materiales y psicológicos, que buscaron apoyo entre los pobres, las pandillas callejeras ninguna acción individual puede plantearse y resolverse se organizaron para militar en la lucha política (70-73). como un problema matemático […] La revolución no es 13 Hobsbawm y Rudé repiten el mismo argumento con una maniobra que el proletariado emprende en un respecto a las protestas de los campesinos ingleses campo abierto; más bien, es una lucha que se contra los encercamientos: “No podían creer […] que el desenvuelve en medio de la incesante dislocación, el Rey y el Parlamento estuvieran contra ellos. Pues, desmoronamiento y el desplazamiento sin pausa de ¿cómo podía ser que la encarnación de la justicia todos los fundamentos sociales” (245). estuviera en contra de la justicia?” (85). www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 11

La insurgencia adquiere forma de las fases iniciales de oposición en las elecciones. Así como la vida institucional impone la aquiescencia y sus cambios determinan los Por lo común, la desaprobación se expresa al estallidos de descontento, el contexto principio en el cuarto oscuro por la simple institucional en cuyo seno transcurre la vida y razón de que, rebeldes o no, los ciudadanos el trabajo de los seres humanos también han sido socializados en el seno de una determina las formas de la protesta política. cultura política que define las elecciones Esta aseveración nos parece obvia, pero por como el mecanismo idóneo para producir lo común se la pasa por alto, en parte porque cambios. No es posible comprender la la tradición pluralista define la acción política vitalidad de esa cultura política, el control que esencialmente como una cuestión de ejercen las normas que encauzan el opciones. Cualesquiera sean los actores descontento político por los canales políticos, se los contempla como si no electorales, repitiendo que la ideología estuvieran restringidos por un entorno social política liberal es omnipresente en Estados cuando han de decidir entre una estrategia Unidos y que hay un vacío de otras ideologías: política u otra; según esta visión, todo ocurre precisamente ese es el fenómeno que como si las estrategias utilizadas por los tenemos que explicar. Algo nos sugieren distintos grupos fueran producto de una ciertas características del sistema electoral elección libre, en lugar de ser el resultado de mismo, con sus rituales, festividades y restricciones impuestas por su ubicación recompensas, porque esos ritos refuerzan la dentro de la estructura social. En esta sección confianza en los procedimientos electorales. haremos un esbozo más que preliminar para Por ese motivo, es significativo que se analizar de qué manera las características de otorgara el derecho al voto a los hombres de la vida institucional perfilan las expresiones la clase trabajadora en un período muy de rebeldía. temprano de la historia de Estados Unidos, y que se desarrollara un vigoroso sistema de gobiernos locales. A través de esos mecanismos, una gran proporción de la ‐ EL SISTEMA ELECTORAL EN CUANTO población quedó incluida en los rituales de las INSTITUCIÓN ESTRUCTURANTE campañas electorales, compartió las Al menos en las primeras etapas de un gratificaciones simbólicas del sistema de movimiento opositor, en Estados Unidos la elecciones y algunos también compartieron principal institución estructurante es el las gratificaciones más tangibles de un sistema representativo electoral. Esta tesis es patrocinio gubernamental concedido con importante porque no significa que el sistema relativa mano abierta. Las opiniones nutridas electoral constituya un ancho cauce en de est e modo no se desmoronan fácilmente. circunstancias normales. Todo lo contrario: Así, un cambio abrupto de los perfiles vamos a demostrar que, por lo general, los tradicionales de votación es uno de los pobres pueden tener cierta influencia cuando primeros indicios de malestar popular en los estalla el malestar en las clases bajas en las Estados Unidos de nuestros días. fronteras de los procedimientos electorales pues la inestabilidad y la polarización que así En cierto sentido, el sistema electoral sirve amenazan crear con sus acciones en las para medir y registrar la magnitud de la fábricas o en las calles pueden arrancar inquietud naciente. Así, en las arrolladoras alguna respuesta por parte de los líderes de la elecciones de 1932, la clase trabajadora política electoral. Sin embargo, el hecho de urbana reaccionó ante la catástrofe que la acción surja en las fábricas o en las económica dejando de votar al Partido calles puede depender del desenvolvimiento Republicano, al cual había dado apoyo más o menos desde 1896. Análogamente, el

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impacto político de las fuerzas de la de rebeldía pero, aunque esa rebelión a modernización y las migraciones internas se menudo parece caótica desde la perspectiva hizo evidente por primera vez en las cruciales de la política norteamericana clásica o desde elecciones presidenciales de 1956 y 1960. Los la perspectiva de algunos organizadores, no lo negros de las ciudades –que habían votado a es en absoluto: es un comportamiento político los demócratas en proporciones cada vez más estructurado. Cuando se producen disturbios grandes desde 1936– comenzaron a pasarse a populares en las calles, la conducta de las fi las r e publica n as o d ejaron de votar. quienes participan sigue un patrón social dentro del cual las acciones emprendidas son, En esa etapa, los primeros signos de en alguna medida, deliberadas y tienen una inestabilidad política inducen por lo común a meta. los líderes en pugna a aplacar el malestar de los grupos descontentos con pronunciamientos conciliatorios. Cuanto mayor es la magnitud de las defecciones o ‐ LA SITUACIÓN SOCIAL Y LAS FORMAS DE cuanto más enconada es la competencia entre REBELDÍA las élites políticas, más probable es que se Se ha puesto mucho empeño en explicar los recurra a ese apaciguamiento simbólico. Pero, orígenes de la insurgencia, pero se ha si los motivos de perturbación y cólera son prestado comparativamente muy poca graves –y sólo cuando son graves y atención al tema de por qué la insurgencia persistentes– es probable que las actitudes adopta una forma en lugar de otra cuando conciliadoras inflamen a las masas pues, de surge. En otras palabras, ¿por qué algunas hecho, implican que algunos de los dirigentes veces la gente hace huelga, otras veces hace de mayor nivel del país se identifican con la un boicot y en otras circunstancias se dedica a indignación de los humildes. saquear o a provocar incendios? Tal vez sea Además, así como los dirigentes desempeñan infrecuente plantearse esta pregunta porque un papel nada despreciable en fogonear a las el comportamiento rebelde a menudo parece masas, también contribuyen a dar forma a sus amorfo a los ojos de los analistas y, por demandas. Esas declaraciones que se ofrecen consiguiente, no es susceptible de explicación, en calidad de apaciguamiento simbólico como ocurría en el siglo XIX con la pueden, en cambio, aportar el elemento enfermedad mental. Así, Parsons califica de donde coagulen las angustias incipientes y la “irracionales” las reacciones a la tensión ira informe que mueve a las masas. Así fue (1965); Neil Smelser describe el que, algunos pronunciamientos retóricos comportamiento colectivo como algo prematuros de los líderes políticos liberales – “primitivo” y “mágico”, y Kornhauser atribuye incluidos entre ellos algunos presidentes– a los movimientos de masas tendencias acerca de los “derechos” de los trabajadores y inestables, extremistas y antidemocráticas. De de los negros no sólo sirvieron para azuzar el esta suerte, muchas formas de las acciones de descontento de los obreros y los negros sino masas que no llegan a ser levantamientos que contribuyeron a concentrarlo en torno a armados simplemente no son reconocidas las exigencias expresadas por altos como un comportamiento político inteligente. funcionarios de la nación. La frecuente y falsa asociación de la protesta Sin embargo, cuando se acicatea así el espíritu de las clases bajas con la violencia puede ser del pueblo sin aplacarlo concretamente, la también un resabio de esa tradición, y su protesta puede rebasar los límites de los visión de la turba como un elemento rituales electorales e incluso desbordar el peligroso carente de normas: la barbarie cauce trazado por las normas políticas del desencadenada. Sin duda, la violencia de sistema representativo electoral en general. masas es una entre muchas formas de De hecho, las acciones pueden tomar matices protesta y tal vez sea demasiado elemental pues reniega de las mismas reglas www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 13

fundacionales de la sociedad civil. Los grupos ciudades o no tenían trabajo, estaban unidos de clase baja recurren de tanto en tanto a la entre sí por las iglesias negras del sur, que se violencia, la destrucción de propiedades y el transformaron en el núcleo movilizador de las ataque a ciertas personas. Tal vez este tipo de acciones. acciones sea más probable cuando la gente está privada por su situación institucional de Así como en Estados Unidos las instituciones la oportunidad de recurrir a otras formas de electorales canalizan la protesta por la vía del oposición. Pero lo habitual, sin embargo, es voto, y pueden incluso restringirla a ese que la gente no sea violenta, aunque pueda ámbito si las alteraciones no son graves y el ser militante. Y no lo es simplemente porque sistema electoral sensible, otras los riesgos son demasiado grandes: las penas características de la vida institucional correspondientes al uso de la violencia por determinan la forma que adopta la protesta parte de los pobres son realmente temibles y cuando desborda el dique de la política abrumadoras. (Desde luego, la oposición de electoral. En consecuencia, no es de extrañar la clase baja acaba a menudo en violencia que algunos hagan huelga, ni que otros cuando grupos más poderosos – causen disturbios, saqueen los graneros o desconcertados o atemorizados por la quemen las máquinas pues, así como las indocilidad de los pobres– recurren a la pautas de la vida cotidiana garantizan la fuerza para amansarlos. La importante quietud de las masas, esas mismas pautas historia de violencia vinculada con los determinan en alguna medida qué forma movimientos de protesta en Estados Unidos tendrá la rebelión cuando estalle. es una crónica compuesta casi totalmente por En primer lugar, las personas experimentan las bajas sufridas por los insumisos a manos las privaciones y la opresión en un contexto de legiones armadas públicas o privadas.) concreto, no como la consecuencia final de Estas diversas maneras de mirar las cosas nos procesos amplios y abstractos, y es la han dejado imágenes que sirven para experiencia concreta la que moldea su desacreditar los movimientos de la clase baja descontento transformándolo en quejas negándoles significado y legitimidad, pero no específicas contra objetivos específicos. Los aportan explicación alguna. Si bien el obreros tienen la experiencia de la fábrica, el debilitamiento de los controles sociales que ritmo acelerado de la cadena de montaje, el acompaña las fracturas de la vida social capataz, los espías y los guardias de puede ser una precondición importante para seguridad, el propietario y el salario. No los levantamientos populares, no se infiere de experimentan el capitalismo monopólico. Las allí que la infraestructura de la vida social se personas que reciben prestaciones de derrumbe lisa y llanamente o que los que seguridad social tienen la experiencia de las reaccionan contra estas perturbaciones con salas de espera deplorables, el supervisor o el rebeldía sean los que más afectados están por asistente social y el subsidio de desempleo. la desorientación y la alienación. Por el No experimentan la política de asistencia contrario, bien puede suceder que los más social norteamericana. Los inquilinos sufren capaces para atribuir sus tribulaciones a sus el cielorraso con goteras y los radiadores fríos gobernantes y no a sí mismos, y los más aptos y reconocen al propietario. No reconocen al para conglomerarse en formas de protesta sistema bancario, al inmobiliario ni al de la colectiva sean, precisamente, los que tienen construcción. Por lo tanto, no es de extrañar su vida arraigada en algún contexto que, cuando los pobres se rebelan, con institucional y mantienen relaciones frecuencia lo hagan contra el supervisor, habituales con otros que se hallan en contra el dueño del tugurio donde viven o situación similar. Así pues, si bien muchos de contra el comerciante intermediario, y no los negros sureños que participaron en el contra los bancos ni las élites gobernantes a movimiento por los derechos civiles eran los que el supervisor, el dueño del tugurio o el pobres, habían emigrado hacía poco a las comerciante también están sometidos. En

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otras palabras, es la experiencia cotidiana la los insurgentes por no haber reconocido los que orienta las quejas, determina la medida verdaderos centros de poder y haber atacado de los reclamos y señala los objetos de enojo. un objetivo equivocado con los medios equivocados. Así, los que administran los En segundo lugar, los perfiles institucionales programas de asistencia social reprenden a encauzan los movimientos de masas al sus beneficiarios por causar disturbios en sus moldear la colectividad de la que puede surgir sedes y proponen que en lugar de eso la protesta. La vida institucional reúne o aprendan a ejercer presión sobre el poder separa a las personas, forja la identidad de los legislativo estadual o el Congreso. Pero los grupos y atrae a la gente hacia los contextos beneficiarios del servicio social no pueden en los que puede estallar la acción colectiva. viajar a la capital del estado o de la nación con Así, el trabajo en las fábricas reúne a hombres facilidad, y cuando lo hacen, por supuesto, se y mujeres, los forma en una experiencia los pasa por alto. No obstante, a veces logran común y les enseña las posibilidades de causar disturbios en los centros de asistencia cooperación y acción colectiva. Por el social y eso es más difícil de pasar por alto. contrario, los trabajadores temporarios y los dueños de pequeñas empresas están En la misma línea de argumentación, una de dispersos por sus ocupaciones y, por lo tanto, las críticas más asiduas al movimiento es menos probable que perciban los estudiantil pacifista, con frecuencia planteada elementos comunes de su situación y que se por los ex simpatizantes, afirmaba que era unan en una acción colectiva. insensato que los estudiantes protestaran contra la Guerra de Vietnam mediante la En tercer lugar y más importante, los roles participación en manifestaciones en las institucionales determinan las oportunidades universidades y el ataque a rectores y estratégicas para los actos de rebeldía ya que, profesores que no tenían responsabilidad generalmente, la gente protesta rebelándose alguna en la política de guerra. Los críticos contra las reglas y las autoridades alegaban que era evidente que no eran las relacionadas con las actividades cotidianas. universidades las que estaban librando la Así, los trabajadores protestan haciendo guerra, sino el complejo militar‐industrial. Sin huelga. Pueden hacerlo porque los reúne el embargo, los estudiantes no eran tan contexto de la fábrica y sus protestas ingenuos. Las exigencias de la acción de consisten más que nada en rebelarse contra masas son tales que ellos estaban obligados a las reglas y desafiar a las autoridades manifestar su rebelión dentro de las relacionadas con el lugar de trabajo. Los universidades donde se encontraban desocupados no hacen huelga, ni pueden físicamente y podían actuar colectivamente, y hacerlas, aun cuando perciban que los dueños donde, además, cumplían un rol del que de las fábricas y empresas tienen la culpa de dependía la institución, de modo tal que sus sus problemas. En cambio, causan disturbios acciones eran importantes. en las calles donde se ven forzados a deambular o irrumpen en los centros Dado que nuestros ejemplos podrían sugerir asistenciales, y es difícil imaginarlos haciendo otra cosa, debemos decir llegado este punto otra cosa. que la tendencia de atribuir la evolución de estrategias políticas a la libertad de elección Sin embargo, se afirma constantemente que no es exclusiva de los que tienen grandes deberían hacer otra cosa, y es en esas intereses en preservar alguna institución, ya afirmaciones donde la influencia (así como sea que se trate de directores de programas también lo absurdo) de la visión pluralista se de asistencia social o de profesores vuelve tan evidente. Cuando se niegan los universitarios. La tendencia tampoco es límites impuestos por la situación exclusiva de los que tienen creencias políticas institucional, se desacredita la protesta de más conservadoras. Los dirigentes de inmediato, como ocurre cuando se denuncia a izquierda hacen exactamente la misma

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suposición cuando convocan a la clase hacen menos preguntas sobre su aspecto más trabajadora a organizarse de una u otra importante, a saber, que la protesta y la manera y a perseguir una u otra estrategia rebeldía son los instrumentos mediante los política, aun a la luz de pruebas contundentes cuales los menos privilegiados buscan de que las condiciones sociales impiden esas arrancar concesiones a sus gobernantes. opciones. Las oportunidades para rebelarse no surgen del análisis de las estructuras de Creemos que la manera más útil de pensar poder. Si existe un genio para organizar, sobre la eficacia de la protesta es analizar los consiste en la capacidad de percibir lo que efectos perturbadores que las diferentes puede hacer la gente en determinadas formas de rebeldía de las masas tienen sobre condiciones y ayudarla a que lo haga. Sin las instituciones y luego analizar las embargo, en realidad, la mayoría de las repercusiones políticas de esas organizaciones pretende que la gente haga lo perturbaciones. En otras palabras, el efecto que no puede hacer, y el resultado es el de la rebeldía de las masas no se siente de fracaso. forma directa sino más bien de manera indirecta. Es más probable que la protesta Por lo tanto, nuestra segunda afirmación tenga un efecto muy negativo cuando los que general es que las oportunidades para la protestan desempeñan un papel central en rebelión están estructuradas por las una institución, y es más probable que haya características de la vida institucional. Dicho repercusiones políticas más amplias cuando de manera más sencilla: la gente no puede existen grupos poderosos que tienen grandes rebelarse contra instituciones a las que no intereses en la institución afectada. En la tiene acceso y en las que no participa. bibliografía sobre los movimientos sociales, prácticamente se pasa por alto esta relación: no hay estudios que clasifiquen y analicen las formas de protesta y rebelión, los contextos El efecto limitado de la rebeldía de las en que se manifiesta la resistencia, las masas alteraciones institucionales que ésta acarrea y Si la rebeldía de las masas no está al alcance las diversas repercusiones políticas de ellas. de todos ni las formas que adquiere están determinadas libremente, también hay que decir que por lo general tiene un efecto ‐ LOS LÍMITES DE LAS ALTERACIONES político limitado. Aun así, algunas formas de INSTITUCIONALES protesta parecen tener más efecto que otras y, por lo tanto, plantean un interrogante Hablar de una alteración institucional es analítico de considerable importancia. Sin simplemente destacar el hecho evidente de embargo, es una pregunta que los analistas, que la vida institucional depende de avenirse especialmente los analistas de los a los roles establecidos y cumplir con las movimientos norteamericanos reglas vigentes. Por eso, la rebeldía puede contemporáneos, por lo general no han impedir el normal funcionamiento de las formulado. La bibliografía cuenta con instituciones. Cuando los obreros hacen numerosos ejemplos de estudios sobre los huelga o hacen una sentada, se cierran orígenes sociales de quienes protestan, sobre fábricas; cuando las multitudes exigen los factores determinantes de los estilos de subsidios sociales, las burocracias del estado liderazgo, sobre las luchas para lidiar con los de bienestar se ven sumidas en el caos; problemas que acarrea el mantenimiento de cuando sus inquilinos se niegan a pagar el la organización. En consecuencia, parece que alquiler, los propietarios pueden entrar en la indagación sobre la protesta surge por los bancarrota. En todos esos casos, la gente ya numerosos y fascinantes aspectos de la vida no se aviene al rol institucional social que esta saca a la luz. No obstante, se acostumbrado; niega su cooperación habitual

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y, al hacerlo, ocasiona alteraciones sectores pobres están tan lejos de participar institucionales. de manera significativa en las instituciones que la única “colaboración” que pueden negar Según nuestra definición, perturbar o alterar es la de la obediencia civil: pueden provocar significa sencillamente aplicar una sanción disturbios. negativa, negarse a dar la colaboración fundamental de la que otros dependen, y es, Además, los que administran las instituciones por lo tanto, un recurso natural para ejercer en las que participan muchas personas de poder sobre otros. De hecho, individuos y clase baja a menudo tienen pocas concesiones grupos vinculados entre sí a través de para hacer a los que alteran el orden. Cuando distintas formas de cooperación –los grupos los grupos de clase baja desempeñan un papel productores en particular– utilizan con importante en una institución, como ocurre frecuencia esta forma de poder. Por ejemplo, en los talleres donde se explota a los obreros los agricultores no llevan sus productos al o en las casas de inquilinato ubicadas en mercado para hacer subir el precio que barrios míseros, esas instituciones —con ofrecen los compradores; los médicos se frecuencia dirigidas por empresarios de poca niegan a atender a los pacientes a menos que monta— a veces no pueden ceder mucho paguen los honorarios que exigen; las terreno en respuesta a la presión que reciben. empresas petroleras no venden productos ni brindan servicios hasta que se les hacen Por último, los grupos de clase baja tienen conc esiones en los precios. poca capacidad para protegerse de las represalias que pueden utilizar los Sin embargo, el grado de influencia que administradores de las instituciones. Para obtiene un grupo cuando utiliza este tipo de entender esto, los pobres no necesitan sanciones negativas varía considerablemente. estudiar la historia de las ocasiones en las que Pues la influencia depende, en primer lugar, se ha encarcelado o matado a tiros a los de si la colaboración que se niega es manifestantes. La lección sobre su fundamental para los demás; en segundo vulnerabilidad está grabada a fuego en su lugar, de si los que se ven perjudicados vida cotidiana: es evidente en cada golpiza necesitan esos recursos; en tercer lugar, de si policial, en cada desalojo, en cada empleo el grupo que obstruye puede protegerse de perdido, en cada interrupción de los subsidios las represalias. Una vez planteados estos sociales. Los mismos términos utilizados para criterios, se hace evidente que los pobres describir la rebeldía de la clase baja —los están, por lo general, en la posición menos términos peyorativos de “ilegalidad” y estratégica para beneficiarse si se rebelan. “violencia”— dan testimonio de esa vulnerabilidad y sirven para justificar duras Por eso, en comparación con la mayoría de los represalias cuando éstas se aplican. Cuando grupos productores, las clases bajas se damos por sentados esos términos sin encuentran a menudo en una situación prestarles mayor atención, no reconocemos lo institucional débil para utilizar esas acciones que esos acontecimientos realmente como táctica para obtener influencia. Muchas representan: una estructura de coerción personas de clase baja se encuentran en política inherente a la vida cotidiana de la situaciones en las que su cooperación no es clase baja. vital para el funcionamiento de instituciones importantes. Los que trabajan en empresas Ahora podemos pasar a considerar la relación de escasa importancia desde el punto de vista entre las alteraciones del orden y la económico, los que tienen funciones espontaneidad, tal vez otro vestigio de secundarias en empresas importantes o los maneras tradicionales de pensar sobre los que están desocupados no cumplen funciones motines originados por la clase baja. Sin de las que dependan instituciones embargo, aquí el tema es un poco más importantes. Sin duda, a veces algunos complejo. Los disturbios en sí no son

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necesariamente espontáneos, pero los de la clase baja con frecuencia lo son, en el sentido de que no están planificados ni son llevados a ‐ LOS LÍMITES DE LAS ALTERACIONES la práctica por organizaciones formales. En POLÍTICAS parte, eso muestra que los pobres carecen de Lo que finalmente pone a prueba el poder de recursos organizativos estables y también los pobres no es el efecto que causan los muestra la naturaleza cauta y moderada de tumultos sobre determinadas instituciones: las organizaciones que logran sobrevivir. es el efecto político de esos tumultos. Sin Pero, aunque las organizaciones formales embargo, en este nivel, interviene otra serie existieran y aunque para poder sobrevivir no de mecanismos de estructuración porque el se vieran obligadas a utilizar tácticas más efecto político de las alteraciones prudentes, las circunstancias que llevan a la institucionales está mediado por el sistema rebeldía de las masas en la clase baja son muy representativo electoral. difíciles de predecir; y una vez que esta estalla, los líderes tienen dificultades para Las respuestas a las alteraciones varían según controlar su curso. El análisis de Rosa la situación electoral. Por lo general, durante Luxemburgo sobre las huelgas de masas es períodos de estabilidad, los dirigentes del pertinente en este contexto: gobierno tienen tres opciones bastante evidentes cuando se produce una alteración […] la huelga de masas no se “hace” institucional. Pueden no tenerla en cuenta; artificialmente, no se “decreta” de un día para el otro, no se “propaga”, sino que es pueden tomar medidas punitivas contra los un fenómeno histórico que en que la provocaron o pueden intentar una determinado momento surge, con conciliación. Si el grupo que provocó las necesidad histórica, de las relaciones alteraciones tiene por sí solo poca influencia sociales. […] Proponerse convertir la política, como sucede con los grupos de clase huelga de masas en general, como una baja, no le prestarán atención o lo reprimirán. forma de la acción proletaria, en el Es más probable que lo pasen por alto cuando objeto de una agitación metódica, e ir de la institución que sufrió las alteraciones no es casa en casa para pregonar esa “idea” y fundamental para la sociedad en su conjunto ganar poco a poco a la clase obrera, ni para otros grupos más importantes. Por sería una ocupación tan ociosa, tan vana eso, si hombres y mujeres pierden el control y y descabellada como emprender una atacan el tejido de su propia comunidad, campaña de propaganda en favor de la como en el caso de los barrios míseros de idea de revolución o de la lucha en las inmigrantes del siglo XIX, el espectáculo barricadas […] (231‐245). puede ser aterrador, pero puede quedar restringido a los barrios míseros: no tendrá Sin embargo, aunque las clases bajas por lo necesariamente un gran efecto sobre la general no tienen mucho poder para causar sociedad en su conjunto, ni sobre el bienestar perturbaciones, y aunque no planifiquen de otros grupos importantes. Análogamente, cómo lo usarán, en definitiva ese poder cuando la turba empobrecida exige subsidios módico es el único que tienen. El uso de ese sociales, puede causar estragos en los centros poder, la evaluación de sus riesgos y asistenciales, pero el caos en esos centros no beneficios, no se calcula en salas de constituye un gran problema para la sociedad directorio; brota de las terribles tribulaciones en su conjunto ni para grupos influyentes. Es por las que pasa el pueblo en momentos de más probable que se recurra a la represión crisis y tensión. Y en esos momentos, las cuando se ven afectadas instituciones de alteraciones que causan los pobres pueden importancia, como cuando los empleados tener repercusiones que van más allá de las ferroviarios hicieron huelga y causaron instituciones en las que esas acciones se disturbios a fines del siglo XIX, o cuando la llevan a cabo. policía hizo huelga en Boston a fines de la

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Primera Guerra Mundial. De una u otra inestabilidad electoral de esa época, manera, los pobres generalmente suponen constituyeron una amenaza para el futuro de que la respuesta por parte del gobierno será toda la dirigencia política. En esas pasarlos por alto o castigarlos, porque esas circunstancias, el gobierno difícilmente podía son las reacciones que generalmente reciben. pasar por alto las perturbaciones que originaban. Pero los movimientos de protesta no surgen durante períodos comunes y corrientes; Sin embargo, en la década del treinta, el surgen cuando hay cambios de gran escala gobierno tampoco podía correr el riesgo que que socavan la estabilidad política. Como conlleva utilizar una fuerza colosal para dijimos anteriormente, es ese contexto el que sojuzgar a los huelguistas. En otras palabras, da esperanzas a los pobres y permite, para no podía sencillamente valerse de la empezar, que la insurgencia sea posible. Es alternativa de la represión. Por un lado, los ese contexto también el que vuelve a los trabajadores que hacían huelga, como los dirigentes políticos algo sensibles a las ciudadanos que se manifestaban por los protestas de los pobres. derechos civiles en la década del sesenta, habían despertado un fuerte apoyo entre En épocas de rápidos cambios económicos y grupos que eran partidarios fundamentales sociales, los dirigentes políticos tienen mucha del régimen. Por otro lado, a menos que los menos libertad para pasar por alto los grupos insurgentes estén prácticamente en disturbios o para aplicar medidas punitivas, situación marginal —lo que permitiría a los pues, en esos momentos, es probable que la dirigentes del régimen encender el odio relación entre los dirigentes y sus popular en su contra— la situación de simpatizantes se vuelva imprevisible. Esa inestabilidad política vuelve riesgoso el uso situación política de inestabilidad hace que el de la fuerza porque no se puede predecir con régimen sea mucho más vulnerable a los certeza cuáles serán las reacciones de otros disturbios ya que no sólo existe una mayor grupos afectados. Cuando el gobierno no probabilidad de que entren en actividad puede hacer caso omiso de los insurgentes y grupos que antes no participaban sino que el no quiere arriesgarse a sufrir las alcance del conflicto se amplíe, según la imprevisibles repercusiones del uso de la terminología de Schattschneider, en fuerza, se empeñará en calmar a los momentos en que las alineaciones políticas ya manifestantes y desarmarlos. se volvieron imprevisibles. Por lo general, los esfuerzos para apaciguar a Cuando los dirigentes políticos no están los manifestantes adoptan diversas formas. seguros de que los apoyan, incluso los En primer lugar y más evidente, los dirigentes disturbios que no están restringidos a políticos ofrecen concesiones o ejercen instituciones periféricas no se pueden ignorar presión sobre las élites del sector privado sin correr riesgos porque la mera aparición para que éstas reparen algunos de los de problemas supone una amenaza mayor agravios más apremiantes —tanto simbólicos cuando las alineaciones políticas son como concretos— que sufre el grupo que inestables. Además, cuando las instituciones causa perturbaciones. Así, las turbas de afectadas son fundamentales para la desocupados de la década del treinta producción económica o la estabilidad de la recibieron subsidios sociales; los obreros de vida social, es imprescindible restablecer su las fábricas que hacían huelga obtuvieron funcionamiento habitual para que el régimen aumentos salariales y una jornada laboral conserve el apoyo de sus simpatizantes. Así, más corta y los iracundos manifestantes que cuando los obreros industriales se sumaron a defendían los derechos civiles en la década las huelgas masivas durante la década del del sesenta consiguieron que los espacios treinta, significaron una amenaza para la públicos no estuvieran segregados. economía de toda la nación y, dada la

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Ya sea que se consideren esas medidas como manifestaban exigiendo planes sociales una prueba de la capacidad de las aprendieran a utilizar procedimientos instituciones políticas norteamericanas para administrativos para expresar sus agravios en llevar a cabo reformas o se las descarte como lugar de irrumpir “simplemente” en las una mera fachada, los dirigentes del gobierno oficinas de asistencia social. Al mismo tiempo no otorgaron esas concesiones de buena gana. se ofrecían a los líderes puestos de consejeros En cada uno de los casos, y en algunos casos de los administradores de esas oficinas. En la más que en otros, las reformas exigieron que década del sesenta, los organizadores de los el gobierno ya no mantuviera su perfil movimientos por los derechos civiles dejaron establecido de complacer a las élites del las calles y aceptaron puestos en los sector privado. Así, se continuó aplicando la programas de la Gran Sociedad; y a medida política liberal de asistencia social del New que los disturbios se extendían por las Deal a pesar de la generalizada oposición del ciudades del norte, se alentaba a los líderes sector empresario. Análogamente, los obreros callejeros de los guetos a “dialogar” con los que hicieron huelga a mediados de la década funcionarios municipales, al punto que a del treinta lograron arrancar aumentos algunos se les ofrecieron puestos en salariales al sector privado sólo porque los organismos municipales. dirigentes políticos del estado y de la nación abandonaron la antigua política de utilizar su En tercer lugar, es posible que el propósito de poder de coacción para poner fin a las las medidas promulgadas por el gobierno en huelgas. Del mismo modo, permitir la momentos de alteración del orden no sea utilización de espacios públicos sin apaciguar a los manifestantes sino minar segregación racial exigió que los dirigentes cualquier apoyo que el grupo que protesta nacionales del partido Demócrata se volcaran haya podido despertar en un público más en contra de sus aliados tradicionales en el amplio. Por lo general, eso se logra mediante seno de las élites de plantadores sureños. En nuevos programas que parecen cumplir con todos esos casos, los que protestaban las exigencias morales del movimiento, y de obtuvieron concesiones sólo cuando, esa manera lo privan de apoyo sin conceder preocupados por su propia supervivencia, los demasiado en materia de beneficios dirigentes políticos finalmente se vieron concretos. Un ejemplo destacado fue la obligados a actuar de una manera que aprobación de disposiciones relativas a las despertó la feroz oposición de las élites pensiones de la ley de Seguridad Social. Los económicas. En pocas palabras, en situaciones ancianos que participaron en el movimiento de gran inestabilidad electoral, la alianza Townsend exigían pensiones de doscientos entre el poder público y el privado a veces se dólares mensuales, sin condiciones, y debilita, aunque sólo sea por poco tiempo, y lograron convencer a unas veinticinco en esos momentos, los pobres que se rebelan millones de personas que firmaron los pueden obten er beneficios. petitorios correspondientes. Al final, la ley de Seguridad Social, si bien brindó cierta En segundo lugar, los dirigentes políticos, o seguridad económica para muchos futuros las élites aliadas con ellos, intentan apaciguar ancianos, no hizo nada por los miembros del los tumultos no sólo ocupándose de resolver movimiento Townsend, a ninguno de los los agravios más urgentes sino también cuales se le adjudicó un plan de seguros esforzándose para canalizar las energías y el vinculado al trabajo porque ya no trabajaban. enojo de los que protestan hacia formas de La mayoría de ellos, de todos modos, habrían comportamiento político más legítimas y muerto para cuando comenzaran a efectuarse menos perturbadoras, esfuerzo que se los pagos, unos siete años más tarde. Sin traduce, en parte, en ofrecer incentivos a los embargo, las disposiciones relativas a las líderes del movimiento; en otras palabras, pensiones de la ley de Seguridad Social fueron cooptarlos. Así, en las décadas del treinta y una respuesta a las exigencias morales del del sesenta, se fomentó que quienes se movimiento. En principio, el gobierno había

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actuado para proteger a los ancianos de gobierno les dé una respuesta, no consiguen Estados Unidos, y de esa manera cortó con imponer su contenido. Con respecto a la cualquier sentimiento de identificación entre variedad de circunstancias específicas que los que serían ancianos en el futuro y los que determinan cuánto ganarán los que protestan ya lo eran. De hecho, la ley de Seguridad y cuánto perderán, todavía nos queda mucho Social disminuyó el apoyo del público hacia el que aprender. plan Townsend, a pesar de que no ofreció ningún beneficio concreto para las personas que ya eran mayores. Hay muchos otros ‐ MUERTE DE LAS ACCIONES DE PROTESTA ejemplos de reacciones gubernamentales que socavan el apoyo del público. En la década del No es de extrañar que, en conjunto, esos sesenta, los tan anunciados programas esfuerzos para calmar o desarmar a los que federales para los guetos no se idearon ni protestan generalmente lleven a la muerte del financiaron para lograr un efecto significativo movimiento, en parte transformándolo, y en sobre la pobreza o los traumas de la vida en parte, modificando el clima político que los guetos. Pero la publicidad vinculada con alimenta la protesta. Con esos cambios, se esos programas –los anuncios con bombos y restablece el conjunto de controles platillos sobre la “guerra contra la pobreza” y institucionales que por lo general restringen la creación de “ciudades modelo”– fue muy la protesta y, una vez más, se niega influencia eficaz para calmar a los liberales que política a las clases bajas. apoyaban a los negros de las ciu da d es. Dijimos que una reacción posible por parte Por último, esas medidas en apariencia del gobierno es hacer concesiones a los que conciliatorias también permiten al gobierno protestan y darles algo de lo que exigen, ya emplear sin riesgo medidas represivas. sea simbólico o concreto. Pero el simple Habitualmente, los líderes y los grupos más hecho de otorgar esas concesiones rebeldes, o los que desprecian las concesiones probablemente no tenga mucha importancia a que se les ofrecen son señalados como la hora de explicar por qué declina un objetivos para un accionar policial arbitrario movimiento. Por un lado, en general, lo que se o un hostigamiento legal más formal concede es modesto por no decir exiguo; por mediante investigaciones en el Congreso o en otro lado, incluso las concesiones modestas los tribunales. En el contexto de los muy demuestran que la protesta “es eficaz”, publicitados esfuerzos gubernamentales para circunstancia que puede acicatear un disminuir los motivos de queja de los grupos movimiento o apaciguarlo fácilmente. descontentos, es poco probable que medidas coercitivas de este tipo despierten la Sin embargo, por lo general, las concesiones indignación del público favorable a los no vienen solas. Cuando se otorgan, rebeldes. Ciertamente, esa estrategia doble es generalmente forman parte integral de un útil en otro sentido porque sirve para rodear paquete de medidas para reencauzar el de un aura de equilibrio y sensatez a la acción movimiento hacia los canales políticos gubernamental. normales e incorporar a sus líderes concediéndoles roles institucionales estables. Sin embargo, lo principal es sencillamente Así, el derecho de los obreros industriales a que el efecto político de las alteraciones formar un sindicato, adquirido en la década institucionales depende de la situación del treinta en respuesta a huelgas masivas electoral. Incluso las acciones graves, como que alteraban el orden, se tradujo en que se las huelgas industriales, obligan al gobierno a exigió a los obreros utilizar los ofrecer concesiones sólo cuando la ecuación procedimientos para expresar quejas recién de inestabilidad electoral favorece a los que establecidos en lugar de recurrir a las protestan. E incluso en tales momentos, sentadas o la huelga no autorizada; y los cuando los que protestan logran que el nuevos dirigentes sindicales –relacionados en

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ese momento con la gerencia de la fábrica e sencillamente lo que los dirigentes políticos integrantes de los consejos del partido habían dicho que debería tener. Si por un Demócrata– se convirtieron en los defensores accidente de la historia hubieran hecho otra ideológicos y organizadores de esa estrategia cosa, por ejemplo, si los obreros industriales de normalidad y moderación. Análogamente, hubieran exigido la nacionalización de las cuando los negros adquirieron el derecho al fábricas, es probable que, de obtener algo, voto en el sur e influencia en las habrían conseguido de todos modos el municipalidades del norte en respuesta a los derecho a sindicalizarse; y si los negros tumultos de la década del sesenta, los líderes sureños empobrecidos hubieran exigido la negros fueron incorporados a la política reforma agraria, también es probable que electoral y burocrática y se convirtieron en hubieran obtenido el voto de todos modos. los defensores ideológicos del desplazamiento “de la protesta a la política” Al mismo tiempo que el gobierno se esfuerza (Rustin). por reintegrar a los grupos descontentos y encauzarlos hacia formas de comportamiento Esa característica de la acción gubernamental menos perturbadoras para la política, merece una explicación porque las también toma medidas para aislarlos de principales medidas de re‐integración —el potenciales simpatizantes y, al hacerlo, derecho a organizarse, el derecho al voto, la socava la moral del movimiento. Por último, representación de los negros en el gobierno mientras esas influencias erosionan el de la ciudad— también fueron respuestas a movimiento, se seduce a los dirigentes con exigencias específicas planteadas por los que nuevas oportunidades, y se aplaca, confunde protestaban. Todo indicaba que el gobierno o desanima a los simpatizantes. El sólo actuaba para reparar lo que se percibía espectáculo del uso de la fuerza para reprimir como un agravio. Sin embargo, el proceso no los elementos rebeldes termina por aniquilar fue de ninguna manera tan lineal. Como a los pocos que quedan. sugerimos anteriormente, los movimientos habían surgido de la interacción con las élites, Sin embargo, los cambios de mayor alcance y se vieron impulsados a plantear las no se producen dentro del movimiento, sino demandas como respuesta al aliento que en el contexto político que lo alimentó en recibieron inicialmente por parte de primer lugar. Los agitadores y rebeldes que dirigentes políticos. Tampoco fue fortuito que componen el movimiento son sólo una los dirigentes políticos llegaran a proclamar pequeña parte de la población descontenta de como justas ciertas causas como el derecho a la que han surgido. Suponemos que si se organizarse, el derecho al voto o el derecho a coopta a algunos líderes, surgirán otros; si se la “participación ciudadana”. En todos los apacigua o desalienta a algunos participantes, casos, las élites respondieron al descontento otros ocuparán su lugar. Pero eso no ocurre proponiendo reformas que ya habían puesto porque las respuestas del gobierno no sólo en práctica en otros casos y que consistían destruyen el movimiento, sino que también principalmente en extender procedimientos transforman el clima político que hace posible ya establecidos a nuevos grupos o nuevos la protesta. Las concesiones que se otorgan a ámbitos institucionales. La negociación los que protestan, los esfuerzos por colectiva no se inventó en la década del “integrarlos al sistema” y, en especial, las treinta, ni el derecho al voto se concedió en la medidas dirigidas a sus potenciales década del sesenta. Impulsados por la simpatizantes, todo contribuye a crear una agitación, los dirigentes políticos propusieron imagen convincente de un gobierno benévolo reformas que en cierto sentido habían sido y receptivo que repara los agravios y prefiguradas en acuerdos institucionales que soluciona los problemas. Por ende, disminuye ya existían, tomados de un repertorio de cualquier apoyo que pudiera haber existido tradiciones anteriores. Y un pueblo en la población en general. Además, el enardecido respondió exigiendo despliegue de la benevolencia gubernamental

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estimula a grupos adversarios y despierta los trabajadores a afiliarse a sindicatos no se dejó sentimientos de antagonismo de sectores más sin efecto cuando disminuyó la agitación neutrales. La “corriente de la opinión pública” (aunque sí se anularon algunos de los empieza a cambiar: en la década del treinta, derechos concedidos a los sindicatos). Y no es se volvió contra los trabajadores, y a fines de probable que se quite el derecho al voto la década del sesenta, contra los negros. otorgado a los negros sureños (aunque Cuando se produce un viraje semejante, las precisamente eso fue lo que ocurrió en el definiciones propuestas por los dirigentes período posterior a la Reconstrucción). ¿Por políticos también cambian, especialmente qué se retiran algunas concesiones mientras cuando los presionan aspirantes a cargos que otras se convierten en reformas políticos que perciben el cambio en el institucionales permanentes? sentimiento popular y, a través de ese cambio, las debilidades que tiene un funcionario. Así, Tal vez la respuesta sea que, si bien algunas a fines de la década del sesenta, los líderes de las reformas otorgadas durante períodos republicanos se aprovecharon del de agitación son costosas o causan disgusto a resentimiento de los blancos hacia los negros diversos grupos de la sociedad, y, por lo tanto, para captar votantes demócratas, exigiendo a sólo se toleran bajo presión, otras gritos “mano dura” y “trabajo, no asistencia innovaciones resultan compatibles (o por lo social”: palabras clave del antagonismo racial. menos, no son incompatibles) con los Ese cambio es un mal presagio. Donde alguna intereses de grupos más poderosos, y lo que vez las poderosas voces de la tierra es más importante, con los intereses de los enunciaban una retórica que les daba coraje a grupos económicos dominantes. Esta los pobres, ahora enuncian una retórica que afirmación tiene un halo de teoría arrasa la esperanza e instala el temor. Este conspirativa, pero, de hecho, el proceso no punto debería quedar claro: cuando se tiene nada de conspirativo. Los grandes combinan diversas circunstancias como éstas, industriales se opusieron a la sindicalización, la rebeldía ya no es posible. pero una vez obligados a conceder ese derecho como precio de la paz en el sector de la industria, descubrieron poco a poco que los sindicatos constituían un mecanismo útil para ‐ LO QUE QUEDA DE LA REFORMA regular la fuerza de trabajo. El problema de disciplinar llevaba ya más de un siglo, pero la Cuando la protesta se calma, es posible que depresión generó tumultos políticos a partir algunas concesiones se anulen. Así, cuando de los cuales se forjó una solución. Tampoco los desempleados se vuelven dóciles, la lista se llegó a esa solución de la nada. Como de beneficiarios de subsidios se acorta observamos anteriormente, la negociación aunque muchos todavía sigan desocupados. colectiva era una metodología de probada Cuando los habitantes del gueto se eficacia para enfrentar los disturbios por tranquilizan, vuelven los desalojos. La razón motivos laborales. Los motines de la década es bastante sencilla: puesto que los pobres ya del treinta volvieron imprescindible el uso de no constituyen una amenaza y ya no ejercen ese método; una vez implementadas, las influencia sobre los dirigentes políticos, la reformas se institucionalizaron porque conciliación no es necesaria. Eso sucede siguieron resultando útiles. particularmente en un clima de hostilidad política creciente ya que es probable que las Análogamente, las élites económicas sureñas concesiones otorgadas se conviertan en el no tenían ningún interés en conceder el foco del resentimiento de otros grupos. derecho al voto a los negros, pero tampoco tenían ya tanto interés en quitarles ese Pero algunas concesiones quedan. Cuando la derecho. La antigua economía de plantaciones ola de agitación retrocede, a veces siguen en cedía el paso a las nuevas empresas pie ciertos cambios institucionales industriales; las élites de plantadores eran importantes. Así, el derecho de los www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 23

reemplazadas por los grupos económicos Una vez que estalla la protesta, las formas industriales dominantes. Los acuerdos particulares que toma dependen en gran políticos feudales de los que dependía la medida de las características de la estructura economía de plantaciones ya no tenían una social. Los organizadores y dirigentes que importancia fundamental y, sin duda, no la elaboran estrategias sin tener en cuenta la tenían para las nuevas élites económicas. Al situación social de quienes buscan movilizar obligar a que se extendiera el derecho al voto fracasan inevitablemente. y se modernizara la política sureña, los levantamientos de los negros ayudaron a Las élites reaccionan ante las alteraciones sellar una grieta en el tejido institucional de la institucionales que genera la protesta, como sociedad norteamericana, grieta que había también ante otros poderosos imperativos surgido de la creciente incoherencia entre las institucionales. Las exigencias de los instituciones económicas y políticas del sur. dirigentes y organizadores no determinan las reacciones de las élites de manera Lo que sugieren estos ejemplos es que los que significativa. Las organizaciones formalmente protestan obtienen, si es que logran obtener estructuradas de los pobres tampoco tienen algo, lo que las circunstancias históricas ya un efecto significativo sobre las reacciones de han preparado para concederles. Sin las élites. Cualquier influencia que los grupos embargo, como dijo Alan Wolfe, los gobiernos de las clases más bajas ejercen no cambian mágicamente a partir de una ocasionalmente sobre la política “transformación histórica radical”, sino sólo a norteamericana no proviene de la partir de las luchas concretas de la época organización, sino de la protesta de masas y (154). Cuando finalmente la gente se moviliza las perturbaciones que causa la protesta. para protestar contra todo pronóstico, aprovecha las únicas opciones que están a su Por último, la protesta en Estados Unidos ha alcance dentro de los límites impuestos por sido intermitente y pasajera, ya que a medida sus circunstancias sociales. Quienes se niegan que cobra fuerza, también lo hacen las a reconocer esos límites no sólo relegan diversas formas de acuerdos y coacciones ciegamente las protestas de las clases bajas al institucionales que tienen como resultado ámbito de lo semirracional, sino que también restaurar la quietud. Los dirigentes y los continúan simulando ciegamente que otras organizadores no pueden evitar que decaiga opciones más habituales para obtener la protesta ni tampoco que se debilite influencia política están al alcance de todos en cualquier influencia que ésta le haya dado a la el sistema político norteamericano. clase baja. Sólo pueden intentar obtener todo lo que puedan mientras sea posible.

Así, los movimientos de protesta son Un comentario sobre el papel de los moldeados por las condiciones institucionales líderes en las acciones de protesta y no por los esfuerzos intencionales de los dirigentes y organizadores. Las limitaciones El principal argumento de este capítulo es son grandes y no son fáciles de superar. Sin señalar que las condiciones sociales encauzan embargo, dentro de esos límites creados, tanto las limitaciones como las oportunidades todavía existe cierta libertad de acción para para la protesta de las masas. Se puede hacer los esfuerzos intencionales. Los un resumen de las implicaciones del papel de organizadores y los dirigentes optan por la dirigencia en los movimientos de protesta, hacer una u otra cosa, y lo que deciden afecta que consignamos a continuación. en cierta medida el curso del movimiento de protesta. Si su campo de libertad de acción no La protesta brota en respuesta a cambios de llega a ser lo que ellos quisieran, tampoco se suma importancia en el orden institucional. amplía cuando continúan con sus planes No es una creación de los organizadores ni de como si los límites institucionales en realidad los líderes.

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no existieran y adoptan estrategias que hacen caso omiso de ellos. Lo más sensato es comprender esas limitaciones y aprovechar al ‐ Anderson, Costa Esping, and Friedland, máximo la libertad de acción que exista para Roger. "Class Structure, Class Politics and extender la influencia potencial de la clase the Capitalist State." Madison: University baja. Si nuestras conclusiones son acertadas, lo que eso significa es que se deben buscar of Wisconsin. September 1974, estrategias que refuercen en cada etapa el mimeographed. ímpetu y el e fecto de la protes ta. ‐ Ash, Roberta. Social Movements in Con estas proposiciones en mente, nos America. Chicago: Markham Publishing ocuparemos ahora de analizar los Co., 1972. movimientos de protesta recientes. ‐ Balbus, Isaac D. "The Concept of Interest in Pluralist and Marxian Analysis." Politics and Society 1 (1971).

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Introducción 22.. So in Memphis we have begun: Un análisis del El 30 de enero de 1968, en la ciudad de Memphis, estado de Tennessee, dos discurso pronunciado por trabajadores municipales afro‐ norteamericanos que se dedicaban a la Martin Luther King Jr. el 18 recolección de residuos murieron al ser de marzo de 1968, con aplastados accidentalmente por el sistema compactador del obsoleto camión en el que motivo de la huelga de desempeñaban sus tareas. Menos de dos recolectores de residuos. semanas después, mil trescientos de sus compañeros decidieron iniciar una huelga que se prolongó por aproximadamente dos meses. Si bien la muerte de los dos 1 Andrea Copani trabajadores, más el hecho de que a sus [email protected]. mujeres se les negó el pago de un seguro de vida, fueron los detonantes inmediatos del El presente trabajo se propone analizar el conflicto, sus raíces eran más profundas: discurso pronunciado por Martin Luther King Jr., tenían que ver con las pésimas condiciones de principal referente del ala no violenta del trabajo, los ínfimos salarios y la inexistencia movimiento por los derechos civiles, el 18 de de un sindicato reconocido por las marzo de 1968, en el contexto de una huelga autoridades que defendiera los intereses de protagonizada por trabajadores afro‐ los recolectores de basura. A esto se agregaba norteamericanos recolectores de residuos en la el hecho de que quienes se encargaban de la ciudad de Memphis, Tennessee. A través de recolección de desechos eran afro‐ dicho análisis, se busca dar cuenta de una serie norteamericanos2, razón por la cual el de aspectos que resultan significativos para racismo constituía un agravante extra de la comprender, por un lado, cuál era la situación situación del sector. Pero esta misma del movimiento afro‐norteamericanos en condición provocó la rápida vinculación de tiempos de esa huelga; y, por otra parte, cuál fue los huelguistas con el resto de la comunidad el papel que el conflicto gremial de los negra de la ciudad, en cuyo seno jugaban un recolectores de Memphis jugó en el interior del rol fundamental los referentes locales del mismo. A su vez, se pretende ir más lejos al Movimiento por los Derechos Civiles, esbozar algunas líneas respecto del rol que principalmente los líderes religiosos. ocupaba la noción de clase en el seno del ala integracionista del activismo afro‐ Ante la intransigencia del alcalde de la ciudad, norteamericano en dicho contexto. A nuestro cuya respuesta al reclamo fue primero entender, el conflicto en Memphis fue paternalista y luego primordialmente interpretado por King como el primer paso en lo represiva, el conflicto no lograba resolverse. que puede denominarse la segunda fase de la En este contexto, con el fin de darle difusión lucha por los derechos de los afro‐ nacional a su causa, los líderes locales del norteamericanos, en la que se buscó ir más allá Movimiento de Derechos Civiles acudieron a de los aspectos civiles para conquistar la su principal referente, el reverendo Martin igualdad económica y social, por lo que la clase Luther King Jr., quien acudió personalmente a trabajadora asumió un rol sumamente Memphis con el fin de brindarles su palabra a importante. los huelguistas y a la comunidad

2 En este rubro, los blancos se encargaban de las tareas 1 Universidad de Buenos Aires – Facultad de Filosofía y de supervisión, quedando el trabajo más duro en Letras, Departamento de Historia. manos de los afro-norteamericanos. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 29

afroamericana en general que los apoyaba, y Honey, el sistema segregacionista, si bien se de encabezar una multitudinaria marcha. En basaba en criterios raciales, encerraba un este marco fue que, el día 18 de marzo de claro propósito económico: “Sirviendo como 1968, el Dr. King pronunció un discurso ante un reemplazo de la esclavitud, las leyes y miles de personas en el Bishop Charles Mason prácticas de la era de la segregación Temple de la Church of God in Christ. garantizaron que la mayoría de los trabajadores de raza negra no pudieran El objetivo del presente trabajo es desarrollar aspirar a un nivel más alto que el mínimo en un análisis de aquel discurso de Martin sueldos, calificación o estatus...”4. Este Luther King a fin de dar cuenta de una serie sistema aseguraba la supremacía política y de cuestiones que resultan significativas para económica de la clase dominante blanca, entender, por un lado, cuál era la situación del formada por terratenientes, banqueros, Movimiento por los Derechos Civiles en inversionistas en bienes raíces y empresarios tiempos de esa huelga, en el contexto de la industriales; dejando, por otro lado, pocas cual King sería asesinado; y, por otra parte, posibilidades de organización exitosa a los cuál fue el papel que el conflicto gremial de trabajadores negros, ante las mencionadas los recolectores de Memphis jugó en el prácticas racistas5. interior del movimiento. En este sentido, se puede ir más lejos al esbozar algunas líneas El Movimiento por los Derechos Civiles, de respecto del rol que ocupaba la noción de carácter nacional desde el fructífero boicot de clase en el seno del ala integracionista del autobuses en Montgomery a mediados de la activismo afro‐norteamericano en dicho década del 506, consiguió a través de diversas contexto. A nuestro entender, el conflicto en formas de lucha (boicots, sentadas, freedom Memphis fue interpretado por King como el rides, manifestaciones), acabar con la primer paso en lo que puede denominarse la normativa segregacionista, especialmente a segunda fase de la lucha por los derechos de través de la conquista de dos instrumentos los afro‐norteamericanos, en la que se buscó legales: el Acta de Derechos Civiles de 1964, ir más allá de los aspectos civiles para que vedaba la desigual aplicación de conquistar la igualdad económica y social, por requisitos de registro de votantes así como la lo que la clase trabajadora asumió un rol segregación en las escuelas, en el lugar de sumamente importante. Esto se intentará trabajo y en los lugares públicos en general; y ilustrar en las páginas que siguen. la Ley de Derecho al Voto de 1965, que

Afronorteamericanos en los Estados Unidos”, en Antítesis, Vol. 1, Nro. 2; Universidade Estadual de Historia y contexto: de Jim Crow a 1968 Londrina, Londrina, Brasil, 2008, página 327.) 4 Michael Honey. Black Workers Remember: an oral Entre fines del siglo XIX y mediados de la history of segregation, unionism and the freedom década de 1960, la ciudad de Memphis, al struggle; s/l., University of California Press, 2002, igual que sus pares sureñas, se encontraba página 121. regida por un conjunto de normativas 5 Un hecho que intensificaba este problema era que la conocidas como “leyes de Jim Crow”, que clase obrera negra deprimía el valor de la fuerza de justificaban la discriminación e instalaban la trabajo no calificada en general, por lo que incluso los trabajadores blancos que sufrían las peores condiciones, segregación racial en diversos ámbitos semejantes a las de sus pares afro-norteamericanos, públicos3. Según el historiador Michael rechazaban organizarse en conjunto pues los veían como una amenaza ante sus de por sí marginales 3 “En pocas palabras, lo que estas leyes establecían era condiciones de vida (Cfr. Ídem, página 121). que la “gente de color” no podía compartir con los 6 Valeria L. Carbone. “El Boicot Montgomery, blancos los mismos lugares públicos, ya se tratase de cincuenta años después”, en De Sur a Norte. escuelas, plazas, restaurantes, hoteles, baños, salas de Perspectivas Sudamericanas sobre Estados Unidos, espera o medios de transporte...” (Valeria L. Carbone. Vol. 7, Nro. 14: “La Década del ´60”, Buenos Aires, “Shall they overcome?...Ayer y Hoy del Moderno Fundación Centro de Estudios Americanos, Centro Movimiento Por los Derechos Civiles de los Regional de Estudios sobre Estados Unidos, 2006. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 30

prohibía toda práctica discriminatoria en el triunfo fue un indicador de los sentimientos sufragio, como por ejemplo la exigencia del racistas de la población blanca de Memphis, pago de un impuesto (poll tax) para poder que le brindó prácticamente la totalidad de emitirlo. sus sufragios. La población negra, que representaba el 40% de los habitantes de la En el caso de Memphis, ante las primeras ciudad en ese entonces, votó casi protestas locales por Derechos Civiles, las unánimemente por otros candidatos. autoridades optaron por eliminar Evidentemente, la comunidad, más que tempranamente, a principios de los 60, la integrada, se encontraba fuertemente segregación en los lugares públicos, con el fin polarizada en términos raciales. de evitar una confrontación violenta con la población afroamericana, que tenía sobrados Fue durante el gobierno de Loeb que estalló la motivos para sublevarse. Por otra parte, la huelga de los recolectores de basura afro‐ elección de un alcalde relativamente norteamericanos. Las pésimas condiciones de moderado en 1963, que contaba con la trabajo que sufrían fueron los disparadores mayoría de los votos de los negros, profundos del conflicto: a los bajísimos contribuyó a evitar tumultos tales como los salarios y la imposibilidad de ascender a que se venían dando en otras ciudades puestos de supervisión reservados para los sureñas, como fue el caso de Birmingham. blancos, se le agregaba el hecho de que la tarea que desempeñaban era sumamente Sin embargo, a pesar de esta aparente paz insalubre, degradante y potencialmente interracial, los afronorteamericanos seguían peligrosa. Por otra parte, las autoridades en Memphis en una posición marginal, municipales se rehusaban a invertir en especialmente en términos económicos. equipamiento que proveyera a los empleados Beverly Bond y Janann Sherman afirman que mayor seguridad, debiendo estos últimos “…los blancos creían que habían sido cargar con enormes tachos por los que se sumamente generosos y que las relaciones filtraban los desechos, y realizar sus tareas en raciales fluían de una manera bastante camiones obsoletos y sin ningún tipo de agradable (…) Pero para los negros, se había mantenimiento. De esta manera, la muerte de progresado demasiado poco y no se había los dos recolectores fue la cruda expresión de hecho nada para encarar los profundos aquella realidad, y por eso actuó como problemas de raíz de la pobreza y el detonante de un conflicto que obedecía a prejuicio”7. cuestiones de fondo. Un dato que confirma dicha situación es el hecho de que el 40% de Esto se evidenció en el año 1967, cuando los trabajadores del sector tenía ingresos tan sucedieron dos hechos claramente bajos que cumplía los requisitos para percibir contradictorios para la población afro‐ beneficios de la seguridad social (welfare). norteamericana: por un lado, se aprobó una Qué mejor para ilustrar la explotación que forma de gobierno “alcalde‐consejo”8, algunos sufrían estar trabajadores que el testimonio de cuyos cargos eran electos por distrito, lo de uno de ellos: cual posibilitó que de los trece miembros elegidos para el cuerpo legislativo de la …las condiciones de trabajo eran ciudad, tres fueran afro‐norteamericanos. terribles (…) Cualquier cosa que dijera Como contrapartida, Henry Loeb, un el jefe estaba bien. No tenías ningún republicano conservador y segregacionista de derecho a reclamar por nada. la línea dura, fue electo alcalde de la ciudad, Empezábamos a trabajar a la mañana, venciendo a los candidatos moderados. Su y debíamos quedarnos hasta que nos dijeran que termináramos (…) No 7 Beverly G. Bond and Janann Sherman. Memphis: in teníamos procedimientos de reclamo, black and with; Chicago, Arcadia Publishing, 2003, no había nada que pudieras hacer página 137. respecto de estas cosas. Simplemente 8 City-council form of government. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 31

era espantoso. Pero éramos todos colectiva ni acuerdos de apoyo a los hombres negros y pobres, con muy poca sindicatos”11. educación…9. Ante el fracaso de esta táctica por sí sola, el A raíz de esta realidad, las demandas de los alcalde añadió el recurso a la represión huelguistas involucraban mayores salarios, policial y contrató rompehuelgas para mejores condiciones laborales, el pago de realizar la recolección de desechos. horas extra y de los días de lluvia cuando no Paralelamente, la gran mayoría de la podían realizar la recolección y, comunidad blanca de Memphis se opuso a la especialmente, el reconocimiento de su protesta, lo que reflejaba su resistencia ante sindicato: el Local 1733 de la American cualquier tipo de ampliación del poder de los Federation of State, County and Municipal afro‐norteamericanos, especialmente si se Employees (AFSCME). En este sentido, la trataba de trabajadores. huelga de 1968 fue el acontecimiento que permitió organizar realmente a los Pero en el lado opuesto a este sector, la recolectores, puesto que había habido comunidad afro‐norteamericana de Memphis, intentos en los años previos, al calor de la en su mayoría, brindó su apoyo a los creciente lucha por los Derechos Civiles, que huelguistas. Esto tiene sentido si se tiene en habían sido repelidos por las autoridades cuenta el fuerte componente racial del municipales, especialmente a través del conflicto, sumado al hecho de que este despido de todos aquellos que intentaran expresaba una realidad que aquejaba a una movilizarse para mejorar su situación. Más porción importante de los negros de allá de aquellos obstáculos, los trabajadores Memphis, de los cuales el 57% vivía en esos obtuvieron experiencia en esos intentos y días bajo la línea de pobreza. De esta manera, lograron formar su sindicato, que fue el que siguiendo a Kimberly Little, “…lo que impulsó la propuesta de comenzar la huelga, inicialmente parecía ser una cuestión sindical unánimemente decidida y acatada por mil y de derechos laborales, se transformó trescientos empleados. De esta manera, los rápidamente en un asunto de igualdad esfuerzos de unos pocos individuos se racial”12. transformaron en un reclamo mayoritario. Principalmente, fue la represión sufrida por Como era de esperarse, Loeb sostenía que los los huelguistas, en especial la del 22 de empleados municipales no estaban febrero cuando la policía interrumpió autorizados a hacer huelgas, por lo que violentamente una marcha pacífica de los declaró que se trataba de un reclamo ilegal y recolectores13, lo que provocó la se negó a participar de cualquier tipo de galvanización de la comunidad afro‐ negociación. Primero adoptó una actitud norteamericana de la ciudad en apoyo a la paternalista, propia de su “mentalidad de protesta. Así, a causa de la actitud plantación”10, por la que interpelaba a los profundamente racista de las autoridades, recolectores en términos de “my Negroes”: numerosos políticos, ministros religiosos “...Loeb les dijo a los negros que deberían negros y líderes de Derechos Civiles, dejando acudir a él como su ´amigo´, sin la de lado sus diferencias, se unieron para intervención del sindicato, y entonces él se ofrecer su adhesión a los huelguistas, que se ocuparía del problema. Sus soluciones no convirtieron en símbolo de la lucha contra la incluirían los derechos de negociación

11 Michael Honey. Black Workers Remember…, op. cit, 9 Michael Honey. Black Workers Remember…, op. cit, página 291. página 294. 12 Kimberly K. Little. You must be from the North: 10 Cfr. Todd Michney. “Civil rights strikes”, en Aaron southern white women in the Memphis civil rights Brenner, Benjamin Day e Immanuel Ness (editores). movement; s/l., Univ. Press of Mississippi, 2009. The encyclopedia of strikes in American history; s/l., M. 13 Cfr. Aaron Brenner, Benjamin Day, Immanuel Ness. E. Sharpe, 2009. “Civil Rights Strikes”, op. cit., página 124. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 32

injusticia racial y económica hacia la All labor has dignity comunidad negra. Como fruto de esta unión, fue creada la COME (Community on the Move El discurso de King del 18 de marzo fue for Equality), que respondía a la SCLC pronunciado en un lugar emblemático para el (Southern Christian Leadership Conference), Movimiento por los Derechos Civiles de la liderada por King. La nueva organización ciudad de Memphis: el Bishop Charles Mason buscó comprometer a la comunidad toda con Temple, epicentro espiritual y administrativo los huelguistas, como se observa en un de la Church of God in Christ, iglesia panfleto que se distribuía en tiempos del pentecostal con una enorme llegada en el conflicto, en el que se lee ¿Tienen los seno de la comunidad negra. Allí se venían recolectores un futuro? ¡Sí, si tú ayudas a celebrando reuniones masivas en torno a los construirlo! De esta forma, la COME se reclamos de los afronorteamericanos, pero el encargó de organizar piquetes, reuniones primer discurso de King15 marcó el pico de masivas, marchas diarias y boicots contra mayor convocatoria en comparación con periódicos y negocios locales, especialmente cualquier otra reunión del movimiento en el los que pertenecían al alcalde Loeb; logrando Sur. Los autores hablan de una asistencia de de esta manera articular el reclamo de los más de diez mil personas aquella noche16. recolectores con la acción de la comunidad King empezó su prédica saludando a aquellos afroamericana en general, dándole mayor dedicados y distinguidos ministros del Gospel, fuerza y unidad a la protesta: “Muchos reunidos esta noche aquí, a todos los lugareños llegaron a la conclusión que la trabajadores recolectores y sus familias, y a huelga era una lucha tanto laboral como de todos mis hermanos y hermanas17. La Derechos Civiles y que ambos aspectos no comunidad negra estaba ampliamente podían separarse”14. representada: había trabajadores, militantes de Derechos Civiles y miembros de la iglesia Teniendo en cuenta dicha ligazón entre afro‐norteamericana. ambas aristas de la lucha (la racial y la laboral) los líderes locales del Movimiento Uno de los aspectos más importantes que se por los Derechos Civiles decidieron convocar evidencian en las palabras de King es la a Martin Luther King para que acudiera a la relación de su presencia allí con la necesidad ciudad y brindara su apoyo a los de hacer visible el reclamo de los manifestantes, dándole mayor fuerza y trabajadores: Ustedes están aquí para que difusión a su causa, con el objetivo de obtener Memphis vea a los pobres18. Pero no sólo resultados favorables para los trabajadores y Memphis los vio: como ya se mencionó, la la comunidad en general. King arribó a vinculación de la figura de King con la huelga Memphis el 18 de marzo de 1968. le dio a esta una difusión de alcance nacional.

Michael Honey, estudioso de los discursos de Martin Luther King, destaca que a pesar de la escasa experiencia del líder en contextos de huelga, en esta oportunidad tuvo la habilidad 14 Michael Honey. “Martin Luther King Jr., the Crisis de suscitar la atención y la emoción del of the Black Working Class, and the Memphis Sanitation Strike”, en Robert H. Zieger. Southern labor in transition, 1940-1995; s/l., Univ. of Tennessee Press, 15 El 3 de abril siguiente, un día antes de ser asesinado, 1997, página 158. En la misma dirección se encuentra la volvería a emitir sus palabras allí, brindando el discurso opinión de Josiah Barlett Lambert cuando se refiere la que trascendió bajo el título de “Mountaintop”. huelga de 1968: “(The strike) …eventually trascended 16 “...what the ministerial strike coordinator Reverend pure-and-simple unionism, adopted a civic discourse James Lawson characterized as a ´sardine atmosphere´”. that emphasized social justice, human rights and racial (Michael Honey. All labor has dignity; s/l., Beacon equality, and built community wide movements” Press, 2011). (Josiah Barlett Lambert. “If the workers took a notion”: 17 Discurso pronunciado por Martin Luther King Jr. en the right to strike and American political development; Memphis, Tennessee, el 18 de marzo de 1968. s/l., Cornell University Press, 2005, página 146. 18 Ídem. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 33

público, exponiendo sus ideas de manera cierre: caminad juntos. En este sentido, metódica y construyendo una dinámica en la construye un elogio a la experiencia de que sus palabras daban lugar también a las Memphis y la caracteriza como un ejemplo a voces del auditorio, que respondía con imitar en el resto de la nación y como una ovaciones y consignas. El autor resalta prueba de que es posible que los afro‐ además el hecho de que King no llevó aquel norteamericanos luchen en conjunto, pues su día un discurso redactado previamente, sino causa es común: ...si un negro sufre, si un negro “unas pocas palabras bosquejadas en un se cae, nos caemos todos20. De esta manera, papel”, por lo que habría habido una recalca que la actividad mancomunada será importante dosis de espontaneidad en sus condición necesaria para el éxito no sólo en dichos, e incluso podría pensarse que algunas Memphis, sino en la nación entera; y que sin de las ideas y propuestas que expresó se le ella será imposible ganar poder, es decir, fueron ocurriendo mientras disertaba19. capacid ad de prov ocar cambios sustanciales.

La noche del 18 de marzo, King elogió la lucha Esta valoración de la unidad puede de los recolectores definiéndola como un entenderse si se tienen en cuenta las ejemplo a seguir en el resto del país; resaltó la divisiones internas que se venían importancia de la unidad de la comunidad profundizando en aquellos años en el afro‐norteamericana; calificó la situación de Movimiento de Derechos Civiles, que los mismos como parte de un problema evidentemente preocupaban a King. El origen nacional, del que Estados Unidos debía de aquellas divergencias se halla en el hecho hacerse cargo; enunció la necesidad de luchar de que los avances en materia legislativa que por la igualdad económica e incitó a la había alcanzado la lucha durante los años 50 continuación de la protesta hasta lograr la y la primera mitad de los 60 no habían satisfacción de la totalidad de las demandas, logrado alcanzar una verdadera igualdad sugiriendo incluso la posibilidad de un paro económica. Por esta razón, ciertos sectores general en caso de que se prolongara el comenzaban a impulsar métodos más conflicto. radicales: de allí la distinción del movimiento en un ala integracionista, encabezada por Pero detrás de esos tópicos, que sintetizan los King, y otra radicalizada. Como describe principales componentes del discurso, se Howard Zinn, “...el posicionamiento no hallan numerosos elementos cuyo análisis violento del sur ‐quizás tácticamente consti tuye el objetivo de este trabajo. necesario en el ambiente sureño, y efectivo, porque podía ser utilizado para atraer la Hay dos aspectos fundamentales que se opinión nacional en contra del sur vislumbran en el discurso del Dr. King y que segregacionista‐ no bastaba para resolver los ilustran muy claramente la coyuntura de su problemas enquistados de la pobreza del visita a Memphis: uno tiene que ver con el ghetto negro”21. En muchos de esos ghettos, a momento particular que atravesaba el partir de 1965, se sucedieron varios movimiento afro‐norteamericano por aquel disturbios violentos, al calor de los cuales fue entonces; el segundo, relacionado con ganando terreno un sector más radical del aquello, se vincula con las ideas que el propio movimiento, guiado por líderes como King se encontraba desarrollando y Stokeley Carmichael y Malcolm X. Su principal enfatizando, es decir, con la evolución de su consigna era el “Poder Negro”, que rechazaba pensamiento y sus propuestas. el paternalismo de los blancos, desconfiando El primer elemento se refleja en la referencia permanente que hace King a la cuestión de la unidad del movimiento a lo largo de toda su 20 Discurso pronunciado por Martin Luther King Jr. en Memphis, Tennessee, el 18 de marzo de 1968. alocución, subrayada en sus palabras de 21 Howard Zinn. La otra historia de los Estados Unidos; La Habana, Editorial de Ciencias Sociales, 19 Cfr. Michael Honey. All labor has dignity, op. cit. 2006, página 336 www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 34

de cualquier concesión que de ellos una masiva movilización a Washington; y que proviniera22. Estos sectores pusieron en calificaba como parte de una segunda fase de cuestión el liderazgo de Martin Luther King, la lucha de los afronorteamericanos, siendo la que seguía bregando por el método no primera aquella dirigida a obtener la igualdad violento. En esta realidad descansan las civil. Las bases de sus nuevas prioridades se razones por las cuales King ponía el acento en encuentran en el discurso del Mason Temple: la necesidad de mantener la unidad en la Ahora nuestra lucha es por la verdadera lucha, a través de una actitud no violenta pero igualdad, que significa igualdad económica (…) aún así m ilitan te . ¿De qué le sirve a un hombre poder almorzar en un comedor integrado si no le alcanza el Ahora bien, los mismos factores que dinero para comprarse una hamburguesa? (…) provocaron el surgimiento del ala Por eso estamos reunidos hoy aquí. Estamos radicalizada del Movimiento por los Derechos cansados de estar en el escalón más bajo25. Civiles motivaron a su vez que se diera una modificación en la postura del propio King, a Lo anterior da la idea de que, al acudir a pesar de que no fueran replanteados los Memphis, Martin Luther King vio en el métodos de lucha. Aquí entra el segundo conflicto de los recolectores, de corte elemento primordial que se pone en juego en simultáneamente racial y económico, y en el el discurso del 18 de marzo: por aquellos días, movimiento constituido en torno a él, la King comenzaba a centrar su preocupación en confirmación de su creencia en la necesidad torno al problema de la pobreza que, como ya de poner el acento en el combate contra la se mencionó, no había sido resuelto por obra pobreza, dándose una reconstrucción de las leyes de Derechos Civiles23. De hecho, profunda de la sociedad norteamericana26. En cuando fue invitado a Memphis, el líder afro‐ este sentido, “...King entendió que las norteamericano se encontraba planificando la condiciones de los huelguistas de Memphis Poor People´s Campaign, una campaña a favor tipificaban la dura realidad que enfrentaban de los pobres trabajadores y desempleados, los trabajadores pobres negros y los que involucraba también a los blancos de más desempleados de toda Norteamérica”27, y de bajos ingresos24, para la cual tenía prevista esta manera se refirió al problema de Memphis como la expresión de una problemática nacional, al subrayar que la 22 “Hemos tenido un movimiento de los derechos mayoría de los negros en los Estados Unidos civiles, cuyo tono de voz fue modulado según las necesidades de un público de liberales blancos (…) Ya eran pobres, no solamente los desempleados no podemos esperar más y seguir marchando con las sino especialmente los trabajadores que cabezas rotas para decirles a los blancos: ´Miren, sean percibían salarios ínfimos; y al contrastar buenas personas´ (…) Tal es el significado de un permanentemente dicha pobreza con la slogan: ´El Poder Negro´. Por vez primera, los negros abundancia de recursos con que contaba el están utilizando las palabras que desean utilizar, no las país, que King caracterizó como un hecho que los blancos desean oír (…) La responsabilidad del uso de la violencia (…) le corresponde a la comunidad “criminal”. blanca…” (Stokeley Carmichael. “El poder negro”, en Revista Punto Final, Edición Especial, Documentos Santiago, Chile, Agosto de 1967). he tried to bring together the economic grievances of 23 “...increasingly he had believed that desegregation poor whites, blacks and other people of color”. (Ídem, by itself could not end black oppression. The Watts página 168). rebellion and other uprisings of the urban black poor 25 Discurso pronunciado por Martin Luther King Jr. en after 1965 forced King to focus on questions of Memphis, Tennessee, el 18 de marzo de 1968. economic justice” (Michael Honey. “Martin Luther 26 Cfr. Michael Honey. “Industrial Unionism and King Jr., the Crisis of the Black Working Class, and the Racial Justice in Memphis”, en Robert H. Zieger. Memphis Sanitation Strike”, op. cit., página 147). Organized labor in the twentieth-century South; s/l., 24 “King sought to turn the civil rights movement Univ. of Tennessee Press, 1991, Cap. 6, página 135. toward an economic agenda that finally would address 27 Michael Honey. “Martin Luther King Jr., the Crisis black economic demands that the United States had of the Black Working Class, and the Memphis neglected ever since Reconstruction. At the same time, Sanitation Strike”, op. cit., página 159. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 35

A su vez, el líder destacó en su discurso el comprometería a la comunidad significado de la huelga de Memphis, al afroamericana toda: Si llega ese día [el de la indicar que se estaba poniendo el foco en los huelga general]29, ningún negro en esta ciudad asuntos económicos, superando la mera irá a trabajar al centro. Y ningún negro que cuestión de los Derechos Civiles para trabaje en servicio doméstico irá a la casa de comenzar a hablar de los derechos humanos. nadie, a la cocina de nadie. Y los estudiantes En este punto puede identificarse una alusión negros no irán a ninguna escuela, ni los a la segunda fase de la lucha. Y aquí encaja, maestros negros, y ahí los escucharán. La además, la experiencia de Memphis en los ciudad de Memphis no podrá funcionar ese planes a corto plazo que tenía King, día30. cumpliendo el papel de puntapié inicial: En Memphis hemos comenzado (…) Es el momento Resulta clara en el mensaje de King la de hacer realidad las promesas de la apelación a la necesidad de luchar para democracia28. En esta tónica, se marca una conseguir los derechos que eran negados a los línea de continuidad que une la lucha de los afro‐norteamericanos. En la disertación, el recolectores con los planes de King de líder hace una crítica al paternalismo de los marchar sobre Washington, con el fin de blancos e incita a la audiencia a conseguir por plantear a las autoridades nacionales el ellos mismos sus reivindicaciones, pues el problema del trabajo y del ingreso. opresor jamás regalaría la libertad, sino que esta debía ser conquistada a través de la Respecto del problema gremial que subyacía lucha. el reclamo de los recolectores, King hizo una serie de referencias en el discurso. En primer Por consiguiente, lo que se desprende de las lugar, realizó una exaltación de la dignidad palabras de King es que se refería a la huelga del trabajo, sosteniendo que la tarea de un no como un asunto meramente gremial, sino recolector revestía tanta importancia en la como algo con efectos más a largo plazo y con sociedad como la de un científico. En relación un significado más profundo; justamente a esto, puso el acento en el derecho y la como el inicio de aquella segunda etapa de necesidad de los trabajadores de organizarse lucha. En este sentido, King conceptualizó el y contar con el reconocimiento de las reclamo como un ejemplo del grave problema autoridades en este sentido. De esta manera, nacional que representaba la pobreza. Y, lo que parece desprenderse de la disertación además, dejó ver que esta pobreza derivaba del 18 de marzo es que King consideraba la de la falta de poder que aquejaba a la clase organización de la clase trabajadora como trabajadora afro‐norteamericana. Por eso una parte sumamente trascendental en la mismo, como sostiene Honey, King llamó a la lucha por la igualdad económica, como una comunidad a transitar el paso de las pieza clave para ganar aquel poder que demandas civiles a unos reclamos mucho más resultaba tan necesario para cumplir con los profundas. objetivos generales del movimiento. Aquí cabe preguntarse, poniendo foco en el Aquí, el llamado a la huelga general que discurso, cuál era la esencia del efectuó King merece un tratamiento aparte. cuestionamiento de King; es decir, indagar En primer lugar, puede interpretarse como acerca de si se estaba poniendo en tela de una demostración de su convicción respecto juicio el propio sistema o se trataba de un de la necesidad de continuar la huelga hasta planteo de carácter reformista. En este la satisfacción absoluta de los reclamos. Pero sentido, hay que aclarar que la centralidad de además, el paro general implicaba una la atención en la cuestión de la pobreza había coordinación y solidaridad muy grande que terminado con las buenas relaciones entre

29 El comentario entre corchetes es nuestro. 28 Discurso pronunciado por Martin Luther King Jr. en 30 Discurso pronunciado por Martin Luther King Jr. en Memphis, Tennessee, el 18 de marzo de 1968. Memphis, Tennessee, el 18 de marzo de 1968. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 36

King y el gobierno de Lyndon Johnson. El líder Aquí se advierte la pertinencia del concepto del Movimiento de Derechos Civiles criticaba de “república teocrática” que Pablo Pozzi y fuertemente el desvío de fondos de la “Guerra Fabio Nigra desarrollan cuando se refieren a contra la Pobreza”, que en sí no había la modalidad en que Estados Unidos representado un cambio sustancial en la construye su hegemonía: “El destino y la calidad de vida de los afro‐norteamericanos, pertenencia de Washington y sus sucesores hacia el financiamiento de la Guerra de son claramente divinos, no seculares. Si bien Vietnam, que consideraba una contienda Estados Unidos se reivindica como una injusta y moralmente reprobable. Este nación ´democrática´, su legitimidad no cuestionamiento a la política exterior oficial proviene del pueblo, sino directamente de se encuentra explícito en el discurso: Están Dios”32. El grado de impregnación de esta gastando injustamente quinientos mil dólares noción en el sentido común de los para matar un solo soldado del Vietcong, norteamericanos dificultaba el desarrollo de mientras que se gastan solamente cincuenta y movimientos que cuestionaran el sistema de tres dólares al año por persona para todos raíz: “...dado que Estados Unidos era el ´país aquellos que se ajustan a la categoría de de Dios` y capitalista, cuestionar al sistema pobres31. En esta línea, se responsabiliza a los equivalía a cuestionar a la deidad”33. Estados Unidos por la pobreza, por no cumplir con las verdaderas promesas de la Sin embargo, no deja de ser cierto que el democracia, aquellas vinculadas con la discurso de King representa una crítica igualdad económica. profunda al statu quo norteamericano por varias razones: en primer lugar, se sostiene La acusación de King hacia el gobierno que la metafórica entrada al cielo de los norteamericano es presentada, al igual que Estados Unidos no se encuentra garantizada, gran parte de su discurso, a través de sino que dependerá del cumplimiento de metáforas religiosas. Sintéticamente, se aquellas promesas de igualdad en el amplio enunciaba que si América no utilizaba sus sentido del término. Por otra parte, es muy vastas riquezas para acabar con las fuerte la crítica que se realiza a la política necesidades de su pueblo, su destino sería el exterior de los Estados Unidos, tanto a la infierno. El problema no radicaba en el hecho guerra de Vietnam como a la carrera espacial de que Estados Unidos poseyera riquezas, y tecnológica que se venía corriendo contra la sino en su inequitativa distribución. Unión Soviética, pues se consideraba que representaban un despilfarro de recursos que Lo que puede inferirse de todo lo anterior es debían ser utilizados para resolver el que King no efectuaba un cuestionamiento de problema de la pobreza. En el caso de la las bases del sistema, pues se vislumbran en guerra, además, se ve una reprobación de los sus palabras las nociones de Estados Unidos objetivos de la misma, al calificarla de injusta, como baluarte de la democracia, cuyos con lo cual la mirada de King iría aparejada a cimientos constituían un compromiso del los sentimientos antibélicos que crecían por gobierno en relación al cumplimiento de los ese entonces en el seno de la sociedad ideales representados por la bandera norteamericana. norteamericana. Incluso, King establecía una fuerte distinción con respecto a los regímenes Por otra parte, resulta disruptiva y totalitarios, que obedecería a una promesa potencialmente peligrosa para el fundacional de la patria estadounidense por establishment norteamericano la insistencia la que se proclamaba la igualdad de todos los de King en darle fuerza a un movimiento que, hombres. Estos derechos de todos, incluso, no si bien hallaba su principal razón de ser en la emanaban del Estado, sino de Dios. 32 Pablo Pozzi y Fabio Nigra. La decadencia del los Estados Unidos, de la crisis de 1979 a la megacrisis de 2009; Buenos Aires, Maipue, 2009, página 51. 31 Ídem. 33 Ídem, página 63. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 37

cuestión racial, ponía sobre el tapete, y en un nueva movilización a través de un célebre lugar protagónico, problemas derivados de la discurso que pronunció el 3 de abril. Sin injusticia social y económica. El objetivo de embargo, la noche siguiente fue asesinado por King de trazar una continuidad entre los un francotirador en el balcón del hotel donde hechos de Memphis y el movimiento de se alojaba. Washington representaban seguramente un reto no desdeñable para la clase dominante a La muerte del principal líder del Movimiento nivel nacional34. por los Derechos Civiles ocasionó una serie de violentos levantamientos no sólo en En este sentido, el discurso del 18 de marzo Memphis, sino en distintos puntos a lo largo y otorga contenido a la insistencia de Honey en ancho de todo el país. considerar a King “...no como un soñador sino como un pragmático y un estratega, alguien En el caso particular de la huelga de que poseía un punto de vista económico y que recolectores, este acontecimiento llevó al bregó por activar movimientos desde convencimiento por parte de las autoridades abajo”35. tanto locales como nacionales de que era preciso llegar a la resolución del conflicto, quizás para evitar la profundización del movimiento afro‐norteamericano en torno a El final demandas más significativas. Por ese motivo, el mismo presidente Johnson tomó cartas en El 18 de marzo, King y el resto de los líderes el asunto, enviando a su subsecretario de de la COME convocaron a una marcha masiva trabajo a la ciudad de Memphis, con el fin de para el día 22, que por razones dar inicio a las negociaciones que finalmente meteorológicas pudo llevarse a cabo recién dieron cumplimiento a todas las demandas seis días más tarde. En esa ocasión, la inmediatas de los huelguistas: se otorgó un movilización fue interrumpida por la aumento salarial, se estableció un sistema de represión policial, que se desató cuando un ascensos basados en el mérito y se brindó grupo de jóvenes fueron protagonistas de reconocimiento al Local 1733 de la AFSCME violentos disturbios, lo que nuevamente es un como el representante de los intereses de los indicio del cuestionamiento que se venía trabajadores del sector. dando al método de la no violencia en el seno del movimiento de los afronorteamericanos. De todas maneras, el triunfo de los La acción de la policía dejó como saldo casi recolectores no se vio reflejado a nivel trescientos detenidos, sesenta heridos y un nacional: “...la muerte de King destruyó joven de dieciséis años muerto. Como cualquier posibilidad de éxito de la Poor consecuencia, las autoridades de la ciudad People´s Campaign, y sacó de la escena convocaron a la Guardia Nacional y nacional a la única figura que todavía tenía la decretaron el estado de sitio. capacidad de unificar a los progresistas de América”36. Ciertamente, aún hoy no se puede Ante estos hechos, King, que había sido hablar en los Estados Unidos de igualdad acusado de incitar los disturbios y tenía económica en los términos en que Martin prohibido encabezar cualquier tipo de Luther King la definió aquel 18 de marzo en movilización en la ciudad, decidió reforzar su Memphis. determinación de atenerse a los métodos pacíficos y convocó, en consecuencia, a una Conclusión

34 Howard Zinn sostiene que las críticas de King a El discurso de Martin Luther King que fue Vietnam y su preocupación por el problema de la analizado a lo largo de este trabajo puede pobreza lo colocaron bajo la lupa del FBI. interpretarse como un reflejo y una síntesis 35 Michael Honey. “Martin Luther King Jr., the Crisis of the Black Working Class, and the Memphis Sanitation Strike”, op. cit., página 146. 36 Ídem, página 166. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 38

no solamente de la evolución de las ideas del cuando “...surgieron conflictos dentro de cada líder del Movimiento de los Derechos Civiles y una de estas tres relaciones de poder y de las distintas posturas y líneas de acción privilegios, retos basados en la creciente que se daban en el seno de dicha lucha, sino negativa de los extranjeros y de los también de la situación que atravesaba la trabajadores y los ciudadanos americanos a sociedad estadounidense en su conjunto a aceptar la subordinación que requería la fines de la década del 60. estructura del sistema de la gran empresa de posguerra”39. Estos conflictos, en resumen, Por ese entonces, comenzaban a advertirse en tuvieron que ver con el declive de la los Estados Unidos los primeros indicios de lo dominación internacional de los Estados que sería una profunda crisis sistémica, que Unidos, a partir del desafío por parte tanto de echaría por tierra los fundamentos otras potencias, ante la declinación de la institucionales que venían sosteniendo al capacidad competitiva de los productos capitalismo norteamericano desde la estadounidenses en el mercado mundial, posguerra. En palabras de Samuel Bowles, directamente relacionada con el efecto David M. Gordon y Thomas E. Weisskopf37, se deformador del enorme aparato militar‐ estaba atendiendo al derrumbe del “sistema industrial; como de los propios países del de gran empresa de la posguerra”, que se Tercer Mundo, protagonistas por ese había apoyado sobre tres pilares centrales: en entonces de numerosos movimientos de primer lugar, la primacía norteamericana liberación nacional, como se dio en los casos tanto económica como militar en el plano de Cuba y de Vietnam. Por otro lado, el internacional, sobre la base del sistema de acuerdo capital‐trabajo, al excluir a un Bretton Woods; en segundo lugar, el acuerdo enorme porcentaje de los trabajadores y limitado entre capital y trabajo, que pobres norteamericanos, comenzó a ser garantizaba una tregua entre los empresarios cuestionado especialmente a través de y las organizaciones obreras de las grandes protestas no solamente relacionadas con los empresas a través del mantenimiento de derechos laborales, sino también dirigidas en salarios altos y otras concesiones a cambio de contra del sexismo y el racismo. A esto se la limitación de una serie de derechos sumó el surgimiento de una serie de sindicales38; y, por último, el rol activo del movimientos que ponían en tela de juicio Estado, que actuaba como guía del ciclo diversos aspectos de la política económico en pos de la estabilidad política y norteamericana, como fue el caso de las la rentabilidad, a través del gasto público en agrupaciones antibélicas y ecologistas. beneficio de la gran empresa, por un lado, lo cual resultaba ineludible para el En el marco de estos cuestionamientos, ante sostenimiento del complejo militar‐industrial; el inicio de una crisis que ponía al descubierto y a través del gasto social, con el fin de las enormes injusticias en el interior de la brindar al menos un margen de seguridad sociedad norteamericana, se comprende la económica a todos los norteamericanos. intención de King de encarar una lucha por una igualdad sustancial, verdadera, en la que Para los autores, los fundamentos del sistema, los trabajadores afro‐norteamericanos, desde que habían logrado favorecer la prosperidad su doble condición de explotación, cumplirían durante veinte años, comenzaron a un rol fundamental, primero en Memphis y erosionarse a fines de la década del 60, luego en la totalidad de los Estados Unidos:

Estamos cansados de trabajar duramente cada 37 Samuel Bowles, David Gordon y Thomas Weisskopf. La economía del despilfarro; Madrid, día y no lograr siquiera un salario adecuado Alianza Universidad, 1983, Cap. 4. para satisfacer nuestras necesidades básicas 38 Esta limitación tenía su fundamento legal en la Ley Taft-Hartley de 1947, que imponía fuertes limitaciones a la acción sindical, revirtiendo las implicancias de la 39 Samuel Bowles, David Gordon y Thomas Ley Wagner de 1936. Weisskopf. La economía…, op. cit., página 115. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 39

cotidianas (…). Este es el momento de hacer realidad un ingreso adecuado para todos los hijos de Dios, este es el momento de que el • Fuentes Primarias: Discurso pronunciado Congreso adopte una postura por aquello que por Martin Luther King Jr. en Memphis, es justo y honesto. Este es el momento de que la Tennessee, el 18 de marzo de 1968, justicia fluya como el agua, y lo correcto como disponible en Michael Honey. All labor has 40 un poderoso arroyo. Este es el momento . dignity; Beacon Press, 2011.

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económicas necesarias para lograr autonomía 3. La historia y la y poder, y conseguir desarrollarse. En algunos 3. casos, los frentes de batalla en estas luchas conciencia de los negros: la por el liderazgo de los negros y por dar forma a la conciencia de la comunidad cultura política de la afronorteamericana se definieron a través de población negra de los divisiones de clase. En general, las divisorias de aguas tenían menos que ver con la clase Estados Unidos que con arraigadas definiciones de lo que 1 significaba la “raza” para los Manning Marable afronorteamericanos mismos, en el contexto El tema central de la historia de los negros en de la cultura política negra. los Estados Unidos ha sido la lucha constante Lo irónico es que, históricamente, el para vencer las barreras de la raza, y la significado y la realidad concreta de la raza concreta desigualdad en la identidad racial de siempre fueron un producto de la dominación negros y blancos. Esta divergencia ha de clase. En última instancia, la raza no tiene originado universos raciales paralelos, en los origen biológico ni genético. Es una que negros y blancos pueden interactuar estructura que se apoya en la supremacía entre sí, pero perciben la realidad social de blanca, en la explotación económica y en el manera muy diferente. Las experiencias privilegio social. Surgió durante el proceso de colectivas de discriminación y el recuerdo de la esclavitud y el comercio de esclavos a la resistencia y la opresión han originado en través del Atlántico. El racismo tiene poder el seno de la comunidad afronorteamericana sólo en cuanto conjunto de disposiciones algunas estrategias grupales y perspectivas institucionales y consecuencias sociales que críticas que tienen como objetivo la perpetúan la explotación de la mano de obra “adquisición de autonomía y poder” por negra y la subordinación de la vida cultural y parte de los negros. En este sentido, los social de la comunidad negra. Pero todo esto contornos de la lucha a favor de los negros queda deformado por el prisma de la raza han dado lugar a una conciencia muy para quienes experimentan el peso de su específica, la conciencia de “nuestra” opresión. Los oprimidos perciben la comunidad, de sus necesidades y de sus dominación a través del lenguaje y de la propias aspiraciones. Los principales debates apariencia de formas raciales, aunque esas ideológicos que forjaron el pensamiento políticas y prácticas siempre sirvieron político de la población negra de los Estados objetivos más amplios, que eran de clase. El Unidos siempre tuvieron como fundamento la resultado fue que la cultura política de la orientación cultural y la conciencia política de población negra de Estados Unidos está los negros. Las grandes batallas históricas organizada alrededor de temas raciales, y se entre Booker T. Washington, arquitecto del canaliza en esfuerzos para vencer las “Compromiso de Tuskegee” de 1895, y W.E.B. manifestaciones de racismo institucional o Du Bois, fundador de la NAACP [Asociación eludirlas, o en proyectos de instituciones Nacional para el Progreso de las Personas de alternativas que brinden autonomía y poder a Color, o los conflictos entre Du Bois y el líder la gente negra en los ámbitos blancos. El nacionalista negro Marcus Garvey, se enfoque de la autonomía política es refirieron principalmente a la manera en que claramente racial en lugar de estar orientado la comunidad negra iba a definir para sí a la clase. misma las herramientas políticas y La mayoría de los historiadores ha descrito 1 Manning Marable, History and Black Consciusness: las principales divisiones de la cultura política The Political Culture of Black America, in Manning negra como ciento cincuenta años de lucha Marable, Beyond Black and White. London: Verso entre la “integración” y la “separación”. En Books, 1995, págs. 216-229. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 42

1925, se veía esa división en la separación de compiten entre sí. Han intentado influir sobre Du Bois y la NAACP de los seguidores de la opinión pública y sobre el comportamiento Garvey. En 1995, esa división se utiliza para de las masas en cuestiones de raza distinguir a los liberales pragmáticos modificando las políticas públicas, la multiculturales como Henry Louis Gates — educación y la actividad cultural. Pero el Director del Departamento de Estudios programa teórico de los inclusionistas ha sido Afronorteamericanos de la Universidad de lo que yo llamo la “representación simbólica”. Harvard— del creador del Afrocentrismo, el Ellos creían firmemente que el ascenso y el profesor Molefi Asante, de la Universidad avance de un grupo selecto de negros Temple. Sin embargo, hay serias limitaciones educados, prósperos, y/o poderosos a en este modelo teórico. El hecho es que la posiciones de autoridad ayudaba a gran mayoría de los afronorteamericanos, no desmantelar los modelos y las estructuras de se definirían como integracionistas al estilo la discriminación racial. La teoría es que si los de Roy Wilkins ni tampoco como separatistas negros están bien representados en el negros, al estilo de Leonard Jeffris, Director gobierno, en las empresas, y en las de Black Studies, de la City University of New instituciones sociales, entonces, las prácticas York. La mayoría de los negros perciben la tradicionales de desigualdad y los modelos de integración o el nacionalismo negro como discriminación se reducirán. Los estrategias alternativas que podrían ser útiles representantes de la comunidad negra dentro para lograr el objetivo mayor de autonomía del sistema de poder utilizarán su influencia de su comunidad, y podrían ayudar a para llevar a cabo políticas que beneficien a la deconstruir las instituciones que perpetúan la totalidad de la población desigualdad racial. El antropólogo Leith afronorteamericana. Mullings y yo hemos sugerido en un ensayo reciente publicado en Race and Class, que una En profundidad, la lógica del inclusionismo descripción más precisa de la cultura política comprendía otras dos ideas. En primer lugar, negra consistiría en identificar tres visiones los cimientos intelectuales del inclusionismo estratégicas que pueden denominarse establecían un paralelo entre la búsqueda de “inclusión” o integración, “nacionalismo la libertad y la adquisición de propiedad negro” y “transformación”. privada. Liberarse de las cadenas de la desigualdad era, en parte, obtener los Desde el origen de la comunidad negra libre recursos materiales necesarios para mejorar en el norte de Estados Unidos, durante la la vida de cada uno y la de cada familia. Así, la época previa a la guerra civil, la inclusión ha libertad se definía por la habilidad para sido el impulso fundamental para lograr la acceder a los recursos y prerrequisitos del reforma entre los negros de los Estados poder. Implícitamente, entonces, el Unidos. Los inclusionistas han intentado inclusionismo corroboraba la lógica y la minimizar e incluso erradicar los peores legitimidad del sistema económico y de la efectos y las manifestaciones de racismo estructura de clases de Estados Unidos, e dentro de la comunidad afronorteamericana. intentaba asimilar a los negros a esa lógica. Han utilizado recursos para modificar o abolir En segundo lugar, los inclusionistas, por lo las restricciones legales impuestas a las general, tenían una filosofía cultural de actividades de los negros, y han luchado para integración, acorde con las normas estéticas lograr que la mayoría blanca acepte la y la sociedad civil creadas por la mayoría diversidad racial. Esencialmente, los blanca. Procuraban trascender el racismo con inclusionistas han actuado filosófica e comportamientos que los blancos no ideológicamente como “liberales”: suelen considerarían objetables ni repulsivos. creer que el estado es un aparato Cuanto uno más se pareciera a los blancos en intrínsecamente “neutral”, que puede recibir su forma de actuar, era menos probable que presiones y modificarse gracias a la se topara con el impacto negativo y los persuasión de los grupos de interés que efectos segregacionistas de las leyes Jim

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Crow2. Al asimilar la cultura de los blancos y Lo que acabamos de exponer muestra que la minimizar la originalidad cultural y la estrategia de los inclusionistas intentaba creatividad de los afronorteamericanos, se trascender la raza creando un contexto en el podrían sentar las bases de un diálogo que los individuos podían ser juzgados por “universalista” que trascendiera las antiguas sus logros y no por el color de su piel. Ese barreras del color. enfoque minimizaba la relación existente entre el color y la desigualdad; tendía a Históricamente, el origen de los inclusionistas considerar al racismo como una especie de se remonta a grupos de antiguos esclavos que enfermedad social en lugar de verlo como la se asimilaron, durante la época colonial, a las consecuencia lógica y coherente de acuerdos sociedades mayoritariamente blancas, institucionales, de la propiedad privada y de olvidaron las lenguas y las tradiciones las relaciones de poder, situación reforzada africanas y trataron de participar plenamente por la violencia sistémica. Los inclusionistas en las instituciones sociales que los blancos subestimaban la capacidad de las autoridades habían construido para sí. En el siglo blancas para utilizar la coerción a fin de diecinueve, el líder más destacado de los preservar y defender los privilegios y la inclusionistas fue Frederick Douglass. En la propiedad de los blancos, y su voluntad de actualidad, los inclusionistas abarcan a la hacerlo. En resumen, la integración era una mayoría de los líderes tradicionales de las estrategia para evitar las peores organizaciones de derechos civiles como la manifestaciones de racismo sin alterar las NAACP y la Liga Urbana Nacional (National estructuras profundas de desigualdad que Urban League)3 , a gran parte del Caucus eran el motor de la dinámica de opresión y Negro del Congreso (Congressional Black dominación de los blancos. Caucus)4, a la mayoría de los funcionarios afronorteamericanos electos, a la mayoría de Aunque la perspectiva inclusionista domina la la clase media negra más antigua e influyente, bibliografía que interpreta la historia de los a los profesionales y a grupos selectos de negros, nunca se consolidó como un esquema ejecutivos. aplicable a la política de la totalidad de la población negra. Una proporción considerable de la población afronorteamericana siempre rechazó la

2 Además de estar privados de votar, los integración como medio para trascender el afronorteamericanos estaban sujetos a leyes racistas racismo institucional. La alternativa fue el conocidas como la legislación “Jim Crow”, que se nacionalismo negro, que trató de erradicar la extendió por todo el sur de Estados Unidos entre 1890 y discriminación racial construyendo 1900. Dichas leyes prohibían a los negros utilizar instituciones que eran sólo para los negros, servicios públicos como baños, escuelas, hospitales y que estaban controladas por ellos y transporte. Pasaron más de sesenta años antes de que los afronorteamericanos pudieran recuperar los derechos proporcionaban recursos y servicios a la civiles y el derecho al voto que les quitó la legislación comunidad. Los nacionalistas desconfiaban de Jim Crow. [N. de la trad.] la capacidad de los blancos como grupo para 3 La Liga Urbana se fundó en 1910 en Nueva York. Es sobreponerse a los efectos debilitantes de los una organización que se ocupa de multiplicar las privilegios de los blancos y cuestionaron la fe oportunidades laborales para los afronorteamericanos. ingenua de los inclusionistas en el poder de Su objetivo principal es garantizar la autosuficiencia económica, la paridad, el poder y los derechos civiles de las reformas jurídicas. Rechazaban la cultura la población negra de Estados Unidos. [N. de la trad.] y la estética de la Euroamérica blanca en 4 Organismo que representa a los miembros favor de lo que hoy se definiría como una afronorteamericanos del Congreso de Estados Unidos. identidad afro‐céntrica. Históricamente, el Fue fundado en 1969 por un grupo de miembros negros impulso nacionalista inicial en favor del de la Cámara de Representantes. Su prioridad es lograr desarrollo autónomo de la comunidad negra que los negros tengan las mismas oportunidades que los blancos en las esferas de la educación, el empleo y la comenzó con los esclavos que se escaparon salud, entre otras. [N. de la trad.] de las plantaciones y de las granjas de los www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 44

blancos y establecieron “comunidades separatista dentro de la tradición cimarronas”5, enclaves fronterizos o pueblos nacionalista. La organización religiosa Nación de afronorteamericanos rebeldes, y prosiguió del Islam6 desarrolló la teoría de Yacub7 con los que organizaron las rebeliones de los cuando la dirigía Elijah Muhammad, que esclavos. Malcom X y Marcus Garvey, entre proyectaba una visión de los blancos como otros, forman parte de esa tradición cultural, “demonios”, incapaces de cambiar para mejor. intelectual y política. Sin embargo, como los En el otro extremo del espectro nacionalista inclusionistas, los nacionalistas con estaban los radicales como Hubert H. frecuencia tendían a reificar la raza y Harrison, Cyril V. Briggs y Huey P. Newton, y concebían las categorías raciales como algo grupos de militantes como la Liga de los estático y ahistórico en lugar de verlas como Trabajadores Negros Revolucionarios algo fluido, constantemente renegociado y (League of Revolutionary Black Workers) de reconfigurado. Lucharon para hacer finales de la década del sesenta, quienes desaparecer las diferencias raciales, pero con incorporaron a su política un análisis de clase frecuencia, ellos mismos estaban presos del y la aspiración al socialismo. Para lograr esa lenguaje y de la lógica del pensamiento racial, tendencia radical, fue necesaria la aunque con signo negativo. Si bien utilizaron colaboración de otras personas oprimidas, las categorías raciales para movilizar sus independientemente del color de su piel, su grupos de base, nunca evaluaron idioma o su nacionalidad. Entre esas dos completamente sus propias contradicciones tendencias estaba el nacionalismo de la internas. pequeña burguesía negra en ascenso, que utilizaba la segregación racial como barrera Dentro de la cultura política negra, la para facilitar la acumulación de capital a tradición nacionalista fue y es partir del mercado de consumidores negros, extremadamente compleja, rica y variada. En en su mayoría de clase trabajadora. La su origen, sus cimientos fundamentales retórica nacionalista, como aquello de fueron la conciencia nacional y la identidad “comprar productos fabricados por negros”, colectiva de las personas de ascendencia se convirtió en parte de la persuasión que africana, que lucharon contra el racismo y la utilizaron los empresarios negros para explotación de clase, pero como en cualquier obtener ganancias. Todas esas tendencias forma de nacionalismo, esa tradición de contradictorias fueron parte del complejo resistencia y conciencia de grupo se terreno histórico del nacionalismo negro. manifestó políticamente a través de diversas líneas y tendencias. Dentro del nacionalismo El problema fundamental que enfrentan el negro estaba la corriente separatista, que inclusionismo y el nacionalismo negro es que concebía la totalidad de la población blanca la estructura social, la economía política y la como un grupo racialmente compacto y demografía étnica que dieron origen a esas generaba una política racial a través de la dos visiones estratégicas del avance de los confrontación descarnada y la oposición absoluta. En la actualidad, uno podría decir 6 La Nación del Islam es una organización religiosa y que las polémicas descripciones del profesor sociopolítica fundada en 1930 con el fin de resucitar la Len Jeffries sobre los estadounidenses de conciencia espiritual, mental, social y económica de los ascendencia europea como “gente de hielo” hombres y mujeres negros. Las creencias de esta organización difieren radicalmente del Islam —fríos, calculadores y materialistas— y sobre tradicional. [N. de la trad.] los afronorteamericanos como “gente de sol” 7 Una de las creencias de la organización es que los —cálidas, generosas, y humanistas— eran negros son una raza superior a las demás (para el Islam, una teoría social conservadora de orientación en cambio, todas las razas son iguales) y que un científico malvado llamado Yacub (o Yakub) creó la raza blanca para que dominara el mundo durante 6000 5 Comunidades formadas por los esclavos que huían de años. Los blancos son vistos como seres demoniacos. A las plantaciones y se escondían en zonas inaccesibles. través de este nombre, se establece un paralelo con el [N. de la trad.] Jacob bíblico, padre de las doce tribus. [N. de la trad.] www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 45

negros, han cambiado por completo, También falta un lenguaje común de principalmente, en el último cuarto de siglo. resistencia. Como construcción social, la raza La segregación imponía una especie de genera su propia lógica interna y expresiones uniformidad social a la mayoría de la gente sociales de sufrimiento, ira y alienación en negra, cualquiera fuera su clase, su educación comunidades diversas. Con frecuencia, esas o su condición social. La brutalidad de la expresiones son barreras que no permiten legislación Jim Crow, combinada con la entender el funcionamiento de las fuerzas naturaleza despiadada e implacable de la sociales y económicas más amplias que represión, que es una característica inherente socavan nuestra común humanidad. En el a un sistema como ese, sólo podía generar dos entretejido cultural de nuestras experiencias, reacciones: una lucha por ser reconocido y debemos encontrar motivos y emblemas de aceptado a pesar de la denominación racial de lucha paralelos que nos permitan vincular a cada individuo, o una lucha para crear una diferentes grupos dentro de la sociedad. Esa serie de propuestas culturales, políticas y tarea exige la creación de un nuevo sociales alternativas que permitieran vocabulario para el activismo, un lenguaje mantener una identidad de grupo diferente y que trascienda la estrechez de la identidad bien definida contra “lo blanco”. Sin embargo, étnica singular y que refleje una visión de como la definición social de lo que significa pluralismo democrático. ser “diferente” en Estados Unidos ha cambiado, los fundamentos de esas dos Los factores inmediatos que exigen volver a perspectivas raciales tradicionales de la pensar estratégicamente los paradigmas de sociedad afronorteamericana se vuelven lucha de la población negra de Estados mucho má s polémico s y problemáticos. Unidos, son también internacionales. En la generación anterior, los estadounidenses Muchas personas de orígenes étnicos negros que tenían una perspectiva diversos, que hablan distintos idiomas y internacionalista podían verse a sí mismos tienen distintas culturas, comparten ahora la como parte del movimiento no alineado de experiencia de la desigualdad: viviendas los países del Tercer Mundo, míseras o falta de vivienda, asistencia médica estratégicamente distantes de un Estados inadecuada, escasa representación en el Unidos capitalista y de una Rusia comunista. gobierno, ingresos discontinuos, altas tasas Al igual que la legislación de segregación de desempleo, discriminación en los racial, el sistema comunista soviético y la mercados de capitales y brutalidad policial en Unión Soviética misma, ya no existen. El las calles. Sin embargo, no hay unidad entre apartheid como sistema de privilegio de los esos grupos, en gran parte porque sus líderes blancos y de totalitarismo político tampoco están presos ideológica y teóricamente de los existe, y en este momento las fuerzas de supuestos y realidades del pasado. La retórica liberación de Nelson Mandela y el Congreso de la solidaridad racial, por ejemplo, puede Nacional Africano luchan para construir una usarse para enmascarar contradicciones y democracia multirracial. Los sandinistas de divisiones de clase en las comunidades Nicaragua perdieron poder, ya que su modelo negras, latinas, y asiáticas de Estados Unidos. de sociedad pluralista, de tendencia socialista La representación simbólica puede se desmoronó, al menos por el momento. En manipularse para apoyar los limitados el resto del Tercer Mundo, desde Ghana hasta intereses de funcionarios electos por las Vietnam, los socialistas se apresuraron a minorías, quienes, tal vez, se preocupan muy aprender el lenguaje de los mercados y de las poco por los problemas materiales de los inversiones extranjeras y se vieron obligados sectores más oprimidos de este Estados a reducir los programas igualitarios, a Unidos multicultural, o no tienen interés en acomodarse a los requisitos ideológicos del hacer aportes en ese aspecto. “Nuevo Orden Mundial” y a las demandas del capital transnacional. Millones de personas de color se movilizaron en una de las mayores

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migraciones de la historia de la humanidad. con la esclavitud y la legislación Jim Crow? La globalización del capitalismo transformó Hay más de cinco millones de por entero las regiones agrícolas y las estadounidenses de nacionalidad y economías políticas indígenas. Las ascendencia árabe, kurda, turca e iraní: poblaciones rurales y agrícolas emigraron a ¿tienen esas personas una experiencia las ciudades en busca de trabajo y alimento; socioeconómica que genera conflicto con los millones de personas se trasladaron desde la afronorteamericanos nacidos en Estados periferia del Tercer Mundo hacia los centros Unidos, o comparten muchos intereses metropolitanos de Europa occidental y comunes y una afinidad social que América del Norte para ocupar allí los niveles proporciona un marco posible para el más bajos de la mano de obra. En muchos activismo, los principios y la unidad? casos, esos grupos nuevos fueron estigmatizados por la sociedad y sometidos Preguntas similares acerca de las diferencias económicamente con las antiguas categorías sociales surgidas de la mezcla de herencias de la “raza” y las divisiones sociales étnicas y de origen podrían plantearse en la generadas por la “diferencia”, que separaban propia comunidad negra. El 75 % de los a los inmigrantes más recientes de la estadounidenses de ascendencia africana “mayo ría dominante” blanca. tienen, en alguna medida, una herencia racial que también es amerindia, europea, asiática Sin embargo, dentro de esa mezcla y/o hispana. En la mayor parte de América, demográfico/étnica tan cambiante que las categorías raciales eran diversas y caracteriza cada vez más los ámbitos urbanos complejas, y reflejaban una gama de de Europa occidental y América del Norte, las percepciones sociales basadas en la antiguas categorías e identidades raciales apariencia física, el color, la textura del comenzaron, en muchos casos, a cabello, la clase, el estatus social y algunas desmoronarse, a la vez que diversas otras consideraciones. En Estados Unidos, “minorías” esbozan nuevas identidades y antes del movimiento por los derechos civiles, símbolos grupales. En el Reino Unido, en la predominaban las categorías de “blanco” y década del setenta, los inmigrantes del “negro”, sólo con algunas excepciones. Por Caribe, de Asia y de África, que tenían ejemplo, a fines de la década del setenta, el diferentes orígenes étnicos e idiomas, gobierno federal implementó un modelo para empezaron a denominarse a sí mismos recopilar datos censales, que tenía en cuenta “negros”, en calidad de entidad política. En cuatro “razas”: negra, asiática, amerindia y Estados Unidos, la gente de color también blanca, a las que se agregaban dos grupos intenta desarmar y rearmar la identidad y la étnicos: hispanos y no‐hispanos, los cuales conciencia de grupo, pero lo hacen según podían tener cualquier identidad “racial”. En lineamientos distintos porque las la actualidad, todas esas categorías son experiencias históricas y los diversos cuestionadas. Algunos de los cientos de miles orígenes son también distintos. En las islas de de afronorteamericanos y blancos que se Hawai, por ejemplo, buena parte de los casan entre sí, exigen una categoría especial doscientos cincuenta mil hawaianos nativos para sus hijos, la categoría “multirracial”. En respaldan el movimiento en pro de la 1994, tres estados establecieron la soberanía política y la autodeterminación. La denominación “multirracial” en los pregunta que ellos se formulan es si cultural y formularios de las escuelas duales, y en políticamente los hawaianos nativos tienen Georgia se creó la categoría “multirracial” más en común con los amerindios o con los para los trámites obligatorios de ese estado. isleños del Pacífico. ¿Cuáles son los No obstante, difundir y estructurar la paralelismos y las diferencias entre la categoría “multirracial” en la burocracia del discriminación que sufrieron los méxico estado podría generar efectos perjudiciales americanos en el sudoeste de Estados Unidos como, por ejemplo, que un segmento de la y la que sufrieron los afronorteamericanos “comunidad negra” se separe y se convierta

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en una elite privilegiada y protegida de las conservadurismo político con una dificultades cotidianas y de las experiencias abrumadora mayoría de votos republicanos terribles que sufrieron los negros bajo el emitidos por millones de hombres blancos racismo institucional. Esa categoría podría furiosos. Detrás de esas tendencias y convertirse en una especie de “avance” hacia acontecimientos, desde la perspectiva de la el siglo veintiuno, independiente de la historia racial, había una cuestión más definición de negritud. A la inversa, a medida importante aún: el movimiento moderno en que más inmigrantes del continente africano pro de la libertad de los negros de Estados y del Caribe se casan con negros nacidos en Unidos no respondió y ni siquiera prestó Estados Unidos, la noción de lo que significa atención a las expectativas y las percepciones ser “negro” se vuelve cultural y étnicamente políticas de la “generación hip hop”, mucho más pluralista e internacional. La conformada por los afronorteamericanos que categoría de “la negritud” es cada vez menos nacieron y/o comenzaron su vida social limitada y más amplia, e incorpora los después de la Marcha de Washington en diversos idiomas, historias, rituales y texturas 19639 y de que se aprobara la Ley de estéticas de p oblaciones y sociedades nuevas. Derechos Civiles un año después. La “generación hip hop” abrigaba grandes dudas Dentro de Estados Unidos, otros factores sobre la calidad y el temple de los líderes políticos y sociales fueron de gran utilidad negros y cuestionó la legitimidad y la para reformular los debates sobre la raza y importancia de organizaciones como la para entender el carácter social de la NAACP. A pesar de que el movimiento hip hop comunidad negra. En los últimos cinco años, incorporó elementos del nacionalismo negro se produjeron hechos muy significativos: la a la música y el arte que propugnaba, en decadencia y casi desaparición de la Coalición especial, a través de la idolatría por Malcom X Arco Iris (Rainbow Coalition)8, liderada por en el período 1990‐1993, tampoco logró Jesse Jackson, y de los intentos por liberalizar articular un programa coherente tendiente al y reformar internamente el partido cambio social que tuviera en cuenta la Demócrata. Además, hubo un rápido compleja diversidad de la sociedad civil crecimiento de una corriente de nacionalismo negra. El inclusionismo y el nacionalismo negro de orientación conservadora y de un negro representaban visiones sociales marcado separatismo racial en un amplio fragmentadas y programas arcaicos que segmento de la comunidad abrevaban de manera ecléctica en la memoria afronorteamericana. También fuimos testigos racial. Ninguna de las dos ideologías de los disturbios civiles que se comprendió cuán diferente podía ser el futuro desencadenaron en Los Angeles en abril y para la gente negra, en especial, en el mayo de 1992, después de que un grupo de contexto posterior a la Guerra Fría, oficiales de policía que habían golpeado posmoderno, y postindustrial. En 1994, por salvajemente a un negro fueron absueltos por ejemplo, la lamentable y triste catástrofe que el jurado. También sabemos que en las tuvo lugar en torno a la condena pública de elecciones parlamentarias de 1994 triunfó el Benajmin Chavis, Secretario Nacional de la NAACP y su posterior expulsión, reflejó la

falta de democracia interna y de 8 La Coalición Arco Iris era una organización política que se originó durante la campaña presidencial de Jesse responsabilidad en las instituciones políticas Jackson en 1984. En un discurso, Jackson se refirió a sus votantes diciendo que conformaban un amplio 9 La Marcha por el Trabajo y la Libertad fue un acto espectro de credos y de razas, una especie de arco iris. político muy importante que tuvo lugar en Washington Los objetivos de la campaña eran la demanda de el 28 de agosto de 1963. Allí, Martin Luther King programas sociales y políticas de bienestar social para pronunció su famoso discurso “Yo tengo un sueño…” los que habían sido descuidados durante el gobierno de en el que describió la igualdad racial y el fin de la Reagan. Jackson exhortó a las minorías a unirse para discriminación utilizando alusiones bíblicas. Sus luchar por mejores oportunidades educativas y palabras fueron aclamadas como una obra maestra de la económicas. [N. de la trad.] retórica. [N. de la trad.] www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 48

negras, así como la ausencia de programas campaña de “Guerra contra la pobreza”12 del coherentes que fueran pertinentes para las gobierno de Johnson, nacieron a partir de nuevas realidades sociales, políticas y presiones ejercidas desde abajo. La creación culturales. de programas de acción afirmativa para las mujeres y las minorías, y la expansión del La necesidad imperiosa de redefinir el estado de bienestar social, contribuyeron, en discurso y la orientación estratégica del alguna medida, a la formación de una movimiento negro resulta más evidente que sociedad más humanitaria y democrática. Si nunca si observamos la década del noventa. bien las prerrogativas del capital no se Tanto la Proposición 18710 en California, que eliminaron ni mucho menos, los derechos negaba a los inmigrantes indocumentados el democráticos de las minorías, de las mujeres acceso a la educación y a los servicios y de los trabajadores se ampliaron. A medida médicos y sociales, como los debates que la inversión capitalista y la producción se nacionales actuales sobre la “acción hicieron más globales, se produjo un aumento afirmativa”11 y la asistencia social, tienen algo contundente de la demanda de mano de obra en común: la manipulación cínica y barata. El capital presionó a los países del deliberada de los estereotipos étnicos y Tercer Mundo para que eliminaran o raciales por parte de la extrema derecha. Los prohibieran los sindicatos, redujeran los conservadores blancos entienden el poder de sueldos y silenciaran las opiniones de la la “raza”, y por eso mismo tomaron la oposición de izquierda. Al mismo tiempo, decisión estratégica de utilizar palabras millones de trabajadores se vieron obligados cargadas de sobreentendidos y símbolos que a emigrar de los ámbitos rurales hacia las agudizan los temores y las preocupaciones ciudades en una desesperada búsqueda de más profundas de los blancos de clase media trabajo. La “latinización” de muchas y de clase trabajadora y los ponen en contra ciudades, desde Los Ángeles hasta Nueva de los intereses de los afronorteamericanos. York, es el resultado de ese proceso económico masivo y destructivo. Las razones para utilizar esa estrategia no son difíciles de discernir. Desde el comienzo de la En Estados Unidos, desde principios de la “era Reagan” en Estados Unidos, el década del ochenta, las grandes empresas capitalismo de las grandes empresas ha presionaron agresivamente para lograr la intentado restringir las atribuciones reducción de impuestos, la desregulación, la redistributivas del estado, como también sus flexibilización de la acción afirmativa y de las proyectos para desarrollar programas leyes de protección ambiental, y sociales. Muchos de los programas de promovieron, por lo general, condiciones reforma, desde la abolición de la segregación políticas y sociales más favorables para sus racial en la década del sesenta hasta la ganancias. En los últimos veinte años, esa reforma económica hizo que los ingresos reales de los trabajadores de Estados Unidos, reajustados por la inflación, se redujeran de 10 En noviembre de 1997, en Los Ángeles, la jueza de manera significativa. Entre 1947 y 1973, la distrito Mariana Pfaelzer dictaminó que la Proposición media de los ingresos por hora y semanales 187 violaba la Constitución de Estados Unidos y la Ley de Oportunidades Laborales de 1996. [N. de la trad.] 11 Acción afirmativa (también conocida como 12 Se llamaba “guerra contra la pobreza” a la legislación discriminación positiva). Expresión que se aplica a las propuesta por el presidente Johnson en 1964 en políticas que brindan un trato preferencial en la respuesta a una tasa de pobreza de alrededor del 20%. distribución de recursos o servicios a un determinado En la década siguiente, los niveles de pobreza grupo social, étnico, minoritario o que históricamente descendieron al 11%. Johnson soñaba con una nación haya sufrido algún tipo de discriminación. El objetivo en la que hubiera igualdad de oportunidades para todos. es mejorar la calidad de vida de esos grupos El programa incluía educación preescolar especial para desfavorecidos y compensarlos por los perjuicios de los niños pobres y capacitación vocacional para quienes que fueron víctimas. [N. de la trad.] habían abandonado la escuela. [N. de la trad.] www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 49

de los trabajadores industriales que no eran frecuencia los adolescentes blancos y sus supervisores, había aumentado notablemente padres concluyen que ese incremento no se de 6,75 dólares por hora a 12,06 dólares por debe a los recortes del presupuesto, sino a hora (según el valor del dólar en 1993, que los negros e hispanos “que no merecen ajustado por la inflación). Pero después de estudiar”, han ocupado el lugar de los 1973, los trabajadores industriales perdieron estudiantes blancos “calificados”. terreno: la media de los ingresos disminuyó de 12,06 dólares por hora en 1979 a 11,26 A medida que los debates importantes sobre dólares por hora en 1989 y, finalmente a sólo la política se centran en la persistencia de la 10,83 dólares por hora en 1993. Según los cuestión de la raza en la sociedad, el resultados de la investigación que realizó el movimiento negro se ve obligado a pensar Fondo para la Defensa de los Niños nuevamente su pasado y a reestructurar de (Children´s Defense Fund) las mayores manera radical el carácter de su cultura pérdidas se produjeron en las familias con política. Con frecuencia, la raza es una barrera hijos menores de dieciocho años en las que el que impide entender que la clase cumple un jefe de familia era menor de treinta. Entre papel fundamental en los resultados 1973 y 1990 los ingresos (ajustados por la individuales y colectivos de una sociedad inflación) de las familias blancas ubicadas en capitalista. La teoría social negra debe, esa categoría, cayeron un 22%. En las familias entonces, trascender las limitaciones teóricas de “latinos” jóvenes con hijos, la disminución y las contradicciones programáticas del del ingreso durante esos años fue del 27,9% antiguo paradigma de y en las familias de negros jóvenes, el asimilación/integración, y también debe descenso fue devastad o r: 48,3%. superar las contradicciones y limitaciones del nacionalismo negro separatista. Debemos Durante el gobierno de Reagan, hubo una reemplazar las categorías binarias, el discurso redistribución masiva de la riqueza hacia las racial rígido y los supuestos del pasado clases más altas, hecho sin parangón en segregacionista por un enfoque cuya mira sea nuestra historia. En 1989, el percentil más la política y el diálogo social, pluralista, alto de todas las familias de Estados Unidos, multicultural y no exclusionista. En resumen, recibió en sueldos y jornales el 16,4% del debemos ir más allá de lo negro y lo blanco, total de los ingresos del país y tenía el 48,1% procurando adquirir poder en un mundo cada de la riqueza total. En otras palabras, la vez más caracterizado por una gran riqueza del 1% de de la población era diversidad de grupos étnicos y sociales, pero considerablemente mayor que la del 95% estructurado jerárquicamente por el restante, que recibía tan sólo el 27%. Para privilegio y la desigualdad social. Debemos ir millones de familias esas tendencias más allá de lo negro y lo blanco, pero sin generaron un grado de incertidumbre y olvidar el amargo legado de nuestras luchas temor económico sin precedentes desde la colectivas y nuestra historia; debemos valorar Gran Depresión. Las familias blancas de clase nuestros singulares dones culturales y trabajadora se vieron obligadas a trabajar estéticos y tener conciencia de que nuestro más, sin embargo, no lograban avanzar. En destino es común a otras personas de ese ámbito político incierto, la “raza” se ascendencia africana. Debemos hallar un convirtió, fácilmente, en un instrumento para lenguaje que exprese claramente el papel orientar la política hacia la derecha. En la fundamental de la clase en la crítica teorética actualidad, si un trabajador blanco no puede y programática de la sociedad acceder a la compra de una casa modesta en contemporánea. Debemos llevar a cabo esa las afueras, que sí hubieran podido comprar tarea de modo que tienda un puente hacia las sus padres treinta años atrás, no atribuye esa voces y los colores más nuevos de la sociedad situación a la caída de los sueldos sino a la de Estados Unidos: latinos, asiático‐ “acción afirmativa”. Si el costo de la educación americanos, estadounidenses de las Islas del pública aumenta vertiginosamente, con

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Pacífico, estadounidenses con antepasados de democratización de las relaciones de Medio Oriente, amerindios y otros. producción en la sociedad estadounidense. Ese abordaje crítico tendiente al cambio Estamos en un momento en el que debemos social comienza con una comprensión radical cambiar nuestra definición tradicional de lo de la cultura. Quien desea la transformación que significaba ser “negro”. La antigua no concibe la cultura como un conjunto de polaridad racial blanco/negro ya no describe artefactos o rituales formales, sino como adecuadamente ni con exactitud la contenido humano y producto de la historia composición social y el carácter étnico de misma. La cultura es el producto y la Estados Unidos. En Harlem, otrora capital consecuencia de la lucha; es dinámica y cultural de la población negra de Estados cambia permanentemente; sin embargo, está Unidos, más del 40% de los habitantes habla estructurada en torno a la memoria colectiva español. “La negritud” en calidad de y a las tradiciones. En cierta medida, la identidad, abarca ahora un espectro de historia cultural de la población negra de nacionalidades, lenguas y etnias, desde las Estados Unidos, es una historia de lucha por culturas de Jamaica y Trinidad, en las Antillas, mantener el sentido de identidad, la cohesión hasta la “negritud hispanizada” de Panamá y social y la integridad del propio grupo ante de la República Dominicana. Ahora, más que políticas ideadas para negar su común nunca, debemos reconocer las limitaciones y humanidad y su particularidad. Por lo tanto, deficiencias inherentes a un modelo de transformar el papel que cumple la raza en la política fundamentado única y vida estadounidense exige un enfoque exclusivamente en categorías raciales. La dialéctico de la cultura que debe preservar y diversidad de etnias que en la actualidad destruir al mismo tiempo. Debemos componen el segmento urbano de Estados proporcionar las condiciones para lograr una Unidos, debería ayudarnos a reconocer la identidad cultural negra creativa y vital en el dinámica común de la clase, fundamento de arte, en la literatura, en la música y en el cine, las luchas sociales y econó micas para todos. que también tenga la confianza interna y la virtud necesarias para establecer Históricamente, hay un enfoque alternativo paralelismos y convergencia con otras acerca de la política y el análisis social de la tradiciones étnicas. Pero debemos destruir y autonomía de los negros que no es erradicar el lenguaje y la lógica de la inclusionista ni nacionalista, y que tiene en inferioridad y la desigualdad racial, que cuenta la dinámica fundamental de las clases. concibe “la negritud” como una casta y “la Esa tercera estrategia puede llamarse blancura” como eterno símbolo de pureza, “transformacionista”. En la historia racial de poder y privilegio. Estados Unidos, los transformacionistas procuraron deconstruir o destruir los La tradición de transformación también se cimientos ideológicos, las categorías sociales basa en un enfoque radical de la política y del y el poder institucional de la raza. No estado. A diferencia de los integracionistas, intentaron incorporarse o asimilarse a la que abogan por la “representación” dentro mayoría dominante blanca, ni fomentaron el del sistema tal como es, o de los nacionalistas, aislamiento estático de la separación racial, que en general fomentan la creación de sino que trataron de reestructurar las instituciones raciales paralelas controladas relaciones de poder y autoridad entre grupos por negros, los “transformacionistas” y clases de tal manera que la raza fuera pretenden la redistribución de recursos y la potencialmente intrascendente como fuerza democratización del poder del estado según social. Esta corriente considera que es lineamientos más igualitarios. Ese enfoque de imposible lograr la autonomía económica de la política parte de un nuevo contrato social los negros a largo plazo sin un cambio radical entre el pueblo y el estado, que plantee estas del modelo de propiedad, sin la expansión de preguntas: ¿qué puede esperar el pueblo de los derechos del trabajador y sin la su gobierno en cuanto a las necesidades

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básicas comunes a todos? ¿Todos los gradual comprendieron que es imposible ciudadanos tendrán derecho al voto, pero no erradicar la desigualdad racial a menos que derecho al trabajo? Los estadounidenses cambiemos la estructura del poder y el ¿tendrán derecho a la libertad de palabra y sistema de propiedad de la sociedad. En cierta expresión, pero no a la asistencia médica medida, eso requiere coaliciones entre gente pública universal? Esos son algunos de los negra y otras personas que experimentan temas que deberían ser centrales a la hora de opresión o desigualdad social. El ejemplo más elaborar nuevas políticas sociales con miras a acabado de un nacionalista que se volcó a la una democracia multicultural radical. transformación es, por supuesto, Malcom X, que abandonó la organización Nación del Se trata de una tradición de la historia política Islam en marzo de 1964 y algunos meses negra que incluye a los abolicionistas después creó la Organización de la Unidad radicales del siglo diecinueve, el vasto legado Afronorteamericana (Organization of African­ intelectual de W.E.B. Du Bois, y el activismo american Unity). En la diáspora africana15, los de militantes como Paul Robeson y Fannie escritos de Amilcar Cabral, C. L. R. James, y Lou Hamer. Pero también es importante Walter Rodney son el mejor exponente de destacar que esas tres perspectivas —la una perspectiva transformadora de la política inclusión, el nacionalismo negro y la y de la teoría social. transformación— no son mutuamente excluyentes, ni están aisladas unas de otras. En los últimos años, la política negra se alejó, Muchos integracionistas procuraron alcanzar en gran medida, de esa perspectiva la igualdad racial mediante políticas liberales transformadora tras el “fracaso” del contra la segregación, pero optaron por socialismo en el mundo, el triunfo del medios más radicales cuando percibieron con conservadurismo de masas en la política, y la desilusión el ritmo lento del cambio social. hegemonía ideológica respecto de los valores Los últimos dos años de la vida pública de del mercado, la empresa privada y los Martin Luther King Jr. son el mejor ejemplo intereses individuales. Resulta difícil o casi de ese viraje: activismo contra la Guerra de imposible hablar seriamente de desarrollo Vietnam, organización de la “Marcha de los económico, de intereses colectivos, y de pobres"13 en Washington, apoyo a la reestructuración de recursos según movilización de los recolectores de residuos lineamientos democráticos. Sin embargo, negros en Memphis, Tennessee14, y apoyo a la estoy convencido de que el camino hacia la democracia económica. Análogamente, autonomía de los negros en el ámbito muchos otros activistas negros comenzaron empresario, multinacional y político posterior su carrera como nacionalistas y en forma a la Guerra Fría, exige un paso radical hacia adelante en la imaginación social y no un repliegue hacia el discurso y la lógica del 13 En 1968, Martin Luther King organizó la “Marcha de los pobres” para abogar por la igualdad económica de pasado racial. las comunidades más pobres. En esa marcha se exigió ayuda económica para los sectores más bajos de la Nuestra mayor dificultad para replantear la población. King adujo que el Congreso se limitaba a raza en calidad de ideología consiste en asignar fondos mínimos para luchar contra la pobreza y reconocer que, inconscientemente, la que mostraba cierta hostilidad hacia los pobres. alimentamos y legitimamos. A pesar de que la También argumentó que el verdadero problema que segregación racial se abolió hace una había que afrontar era reconstruir la sociedad para generación, el poder destructivo y la lógica lograr igualdad social. [N. de la trad.] 14 En abril de 1968, King viajó a Memphis para apoyar la protesta de los recolectores de basura negros, quienes 15 Se denomina diáspora africana a la dispersión de los denunciaban las condiciones de trabajo, el abuso de los africanos y sus descendientes hacia distintos lugares del supervisores blancos y los bajos salarios. Esa noche mundo, (principalmente América y más tarde Europa) King pronunció su último discurso. Al día siguiente, lo durante y después del comercio transatlántico de asesinaron en el balcón de su habitación del hotel esclavos. [N. de la trad.] Lorraine. [N. de la trad.] www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 52

perversa de la raza todavía persisten. La mayoría de los estadounidenses aún perciben la realidad social de un modo que subestima por completo la importancia de la clase social, y legitima las categorías raciales como elementos fundamentales en la organización del privilegio y la autoridad. Debemos sentar las bases de una alternativa progresista para interpretar las relaciones de raza, cambiando el discurso y el análisis “racializado” de la cultura política de la población negra del país, por una crítica de la desigualdad que pueda apelar a la mayoría de los estadounidenses. Es fundamental cambiar la teoría y el análisis social si la población negra de Estados Unidos desea salir del estancamiento actual, producto de la impotencia y la desigualdad sistémica. C.L.R. James sagazmente observó: “En la política, el problema de la raza es secundario al problema de la clase, y pensar el imperialismo en términos de raza es catastrófico. Sin embargo, reducir el factor racial a algo meramente incidental es un error, apenas menos grave que convertirlo en lo fundamental”.

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su autora no tiene nada que ver con la 44.. ‘Dwellings’ de Linda estética ni con el entretenimiento. Hogan: a favor de otra Linda Hogan declara ese objetivo ya desde el prólogo cuando dice que escribe para manera de entender el restaurar los Tratados que teníamos con la mundo. Tierra, nuestro planeta y que ahora quebramos completamente. Ya desde esas primeras líneas, queda claro que el libro tiene intención de cambiar algo fuera del texto. Esa Márgara Averbach1 intención que tiene que ver con toda una concepción de la literatura como herramienta [email protected] de lucha y del lenguaje como poderoso, como una herramienta capaz de cambiar el mundo Género literario y ruptura de pares que existe fuera de las palabras. En este caso, binarios Hogan quiere usar su libro para que se reconozca la necesidad de modificar la Las literaturas amerindias estadounidenses relación entre los seres humanos y el planeta. (y las de todo el continente americano) son literaturas esencialmente mestizas: utilizan Dwellings es muy difícil de definir desde lo las lenguas del conquistador europeo (inglés, genérico. Por momentos, parece una francés, castellano) para expresar ideas del colección de anécdotas (algo cercano a una mundo no europeas. En las palabras de Eric autobiografía). Algunos capítulos se inscriben Cheyfitz en The Poetics of Imperialism2, en lo que se conoce como “ensayo inglés”, un expresan ideas de una sociedad “kinship” (de género en el que se utiliza la ficción como parentesco) frente a visiones capitalistas del “exemplum” de una idea. Otros fragmentos mundo. Eso determina que el lenguaje y los son sin duda “prosa poética” y otros podrían géneros literarios europeos se quiebren y se calificarse de textos de “divulgación subviertan constantemente en estas científica”. literaturas: lo que se lleva a cabo con ellos es una operación de apropiación inversa, se Uno de los evidentes nexos de unidad es la utiliza un instrumento europeo para la primera persona, identificada con la autora, difusión de ideas y objetivos no europeos. Linda Hogan, pero se trata de una primera persona protagonista: aquí, la narradora no Esta es la característica fundamental de las es el centro de la discusión o la literaturas amerindias estadounidenses interpretación. escritas en inglés y lo es desde el comienzo de dichas literaturas en el siglo XX. Linda Hogan Con semejante heterogeneidad, podría es una autora contemporánea, y escribe en un creerse que Dwellings es una obra momento de mucha conciencia de lo que se heterogénea y fragmentaria pero cualquier hace literariamente. Esencialmente poeta y lectura seria desmiente esa idea. Si se lee el novelista, tiene algunos libros que no podrían libro completo, es más que evidente que cada ubicarse en ninguno de esos géneros. uno de los capítulos es parte de un todo muy Dwellings (Moradas) es un libro coherente que dibuja una visión del mundo y completamente inclasificable y el objetivo de la proclama necesaria para todos, indispensable diría yo. Si se pudiera definir el libro de alguna forma, habría que decir que es 1 Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos un libro de propaganda, de compromiso en el Aires. mejor de lo sentidos de esas dos expresiones, 2Cheyfitz, Eric. The Poetics of Imperialism, Translation and Colonization from The Tempest to Tarzan. en general, despreciadas por la crítica University of Pennsylvania Press, Philadelphia, 1997. canónica. Y es que una de las características Sobre todo capítulos I y II. esenciales de la visión del mundo que se www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 54

intenta llevar a todos en Dwellings es el History of the Living World”3. La “historia” (y rechazo absoluto de la fragmentación que es aquí hablamos de “historia” como ciencia la base de las visiones europeas del mundo blanda: en inglés no hay confusión posible que surgieron a partir de la Iluminación del entre “history” –ciencia‐ y “story” –historia en siglo XVIII, todas visiones en las que la el sentido de “relato”‐) aparece aquí no como fórmula esencial de pensamiento es la una práctica que tiene que ver no con el oposición binaria (vida versus muerte; pasado humano sino con dos reinos que le civilización versus barbarie; día versus noche; estarían prohibidos como ciencia humana: el cienc ia versus conocimiento lego; etc.). de lo “espiritual” y el de lo “no humano” (“living world”). En segundo lugar, el título Por el contrario, en el mundo que describe considera al “mundo”, al “planeta” no como Hogan, hay una fluidez inmensa entre ciencia un lugar o un escenario de un conflicto y recuerdo personal, entre ciencia y humano sino como un ser “vivo”, lo cual sentimiento, entre el yo y el mundo, entre los quiebra el límite que divide los miembros del seres humanos y los animales, entre la par binario seres vivos versus cosas‐lugares palabra y la cosa, entre la escritura y el en Occidente. “mundo extratextual” y entre cada uno de los seres y lugares del mundo, y el planeta Por otra parte, como ya se dijo, Dwellings mismo. Por lo tanto, el libro está construido tiene “objetivos” que no entran en el concepto sobre el rechazo de los pares binarios occidental de “literatura”, sobre todo no en el opuestos de origen europeo y a favor de una del posmodernismo estadounidense. No se idea “holística ” de la T ie rra. trata de objetivos estéticos. El libro, dice Hogan, es parte de su propia responsabilidad Tal vez lo primero que se subvierte en con el futuro (y no hablamos del futuro Dwellings es la idea de “género” literario, esa artístico, sino del futuro del planeta). Por eso, “etiqueta” bajo la cual se inscriben ciertos dice al comienzo: “As an Indian woman I libros dentro de la “literatura occidental”. No question our responsibilities to the caretaking por nada en Amazon, el libro aparece como of the future and to the other species who “aut oayuda ” . share our journey”4. Lo que nos hace humanos, dice Hogan, no es lo que nos separa La verdad es aquí, como en otros libros, de la Naturaleza, como se cree en Occidente, Hogan subvierte los géneros que adopta; los sino los tratados que firmamos con ella y que hace fluir uno en otro. Dos ejemplos posibles es urgente restaurar: “It is clear we have de esta estrategia de subversión: 1. los strayed from the treaties we once had with the fragmentos “autobiográficos” (entre otros, el land and with the animals. It is also clear and recuerdo de la visión del león africano en una heartening that in our time there are many – cueva de Norteamérica, pags. 30‐32), son no‐ Indian and non Indian alike—who want to cronológicos y no les interesa construir una restore and honor these broken agreements”5 visión analítica de la narradora (lo cual (pag. 11). subvierte la idea de “autobiografía”); o 2. los fragmentos de divulgación científica en los que se combinan una jerga científica típica con un lenguaje de alto voltaje poético y 3 Una historia espiritual del mundo viviente (Todas las emocional, lo cual subvierte el par binario traducciones son mías). ciencia versus emoción poétic a. 4 Linda Hogan. Dwellings. A Spiritual History of the Living World. New York: Touchstone, 1996. Todas las En el subtíbulo del libro, Hogan elige un citas de esta edición. “Como mujer amerindia, yo me “género” y, en esa elección inicial, hay una cuestiono nuestras responsabilidades en el cuidado del subversión de la división genérica occidental. futuro y de las otras especies que comparten nuestro viaje”. El libro se auto define como “A Spiritual 5 “Está claro que nos hemos desviado de los tratados que firmamos una vez con la Tierra y con los animales. También está claro y da esperanzas saber que en nuestro www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 55

El uso de la palabra “tratado” deja en claro ellos a pesar de todas las pruebas en que el punto de vista de Hogan es amerindio. contrario. Este tipo de crítica aplica a la Hogan compara la situación de guerra entre el ciencia europea sus propios postulados ser humano y la naturaleza con la estrategia básicos. El ejemplo más obvio es la forma en de los “Broken Treaties” en la conquista del que se sostiene la idea de que la humanidad Oeste en los Estados Unidos. La estrategia era está completamente separada del resto de la la siguiente: se firmaba un tratado (“hasta que naturaleza a pesar de que experimento tras deje de soplar el viento y correr el río”) y al experimento se ha probado que no es así, que año siguiente se provocaba concientemente hay muy pocas diferencias entre los seres una ruptura del tratado (eso hizo el general humanos y ciertas especies (esto se da sobre Custer) para provocar otra guerra y después, todo en los capítulos “A Different Yield” y firmar otro tratado en el que se sacaba “Defy the Wolf”, pags. 47 a 76). todavía más territorio a las tribus. Hogan compara ese proceso con lo que hace 2‐ la tendencia de la ciencia a rechazar actualmente la humanidad con la naturaleza los sentimientos y la emoción como parte de en un proceso en el que se quebraron todos la investigación científica (aquí se pide un los tratados y se avanza sin control sobre el cambio de postulado): por ejemplo, el caso de mundo natural. El libro es un llamado urgente científicos a los que se expulsa por sentir para que se abandone ese avance a tiempo. compasión hacia los animales que utilizan en Dwellings muestra otras maneras de ver el sus investigaciones. Al contrario, los mundo y apela por la recuperación de otras científicos que Hogan nombra y respeta formas de “conocer”, por la adopción de aplican la emoción en su metodología, es conocimientos diferentes a los de la ciencia decir, desafían to das la s “reglas científicas”. europea (siempre decidida a “dominar” la En Dwellings, todos los fragmentos que naturaleza): “These writings, too, search out a pertenecen al género “divulgación científica” world of different knowings”6 (pag. 12). son parte de esa visión general de la ciencia y ¿Ciencia? la caracterizan como un tipo de conocimiento muy limitado, ciego a enormes territorios de Este no es el primer libro en el que Hogan la realidad. hbla de ciencia occidental. En obras anteriores, la utiliza en un acto de Hogan respeta bastante las características del apropiación inversa: es decir, utiliza género “divulgación científica”: 1.aparece la conceptos europeos (que Europa vende como figura de un “lego” (la narradora) que oficia “universales”) para apoyar una idea de nexo entre sus lectores y el “científico” que claramente amerindia, específicamente una le muestra algún experimento; 2. el lenguaje visión holística del mundo7. En Dwellings, la apela a jergas científicas; 3. se discute ciencia occidental es central pero Hogan la metodología, experimentación y conclusiones mira desde esos “different knowings” (pag. de ciertos experimentos. Sin embargo, en 12) y el resultado es una visión crítica. realidad, Hogan está atacando el género “divulgación” ya que, a pesar de esos detalles Las dos crít i cas principales son: genéricos, hay un quiebre constante de todas las fronteras construidas por la ciencia entre 1‐la tendencia a fijar postulados para sus diferentes territorios y sobre todo, una los que no hay evidencia real e insistir en invasión de ciertos territorios que Occidente y sus ciencias consideran “no científicos”. tiempo hay muchos –amerindios y no amerindios—que quieren restaurar y honrar esos acuerdos quebrados”. 6 Un ejemplo concreto es el fragmento sobre “Estos escritos buscan un mundo de conocimientos Barbara McClintock, la bióloga que ganó el diferentes”. 7 Por ejemplo, los poemas “The Alchemists” y Premio Nóbel por sus investigaciones sobre el “Crossings) en The Book of Medicines. Minneapolis: maíz. Un Premio Nóbel en ciencia es un Coffee House Press, 1993. (pag. 55 y pag 30). reconocimiento que se decide según los www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 56

criterios de la ciencia occidental pero Hogan el caso de Barbara McClintock, lo que se cuenta que el método de McClintock para produce frente a su éxito con el maíz es estudiar el maíz “was to listen to what corn incredulidad, asombro: “Her revelation of had to say, to translate what the plants spoke method astonished the scientific into human tongue”8. Barbara, dice, conocía community”11 (pag. 48). “her plants in a way a healer would know them, from inside … Her approach to science Autobiografía was live, intuitive and humane. It was a whole Los fragmentos autobiográficos de Dwellings approach, one that bridges the worlds of están directamente relacionados con los woman and plant and crossed over the “conocimientos diferentes” que acabamos de boundary lines between species”9 (pag. 48). describir.

Ese es un enfoque claramente amerindio: Dwellings no es una autobiografía porque 1‐ plantea una comunicación entre seres no hay respeto por la cronología; 2‐las humanos y seres no humanos (plantas), es anécdotas que se cuentan no están ahí para decir un “cruzar las fronteras entre especies”, analizar, explicar, justificar o defender a la como se dice en algún momento. Este es un narradora; 3‐la primera persona está en el ejemplo del tipo de “conocimiento nuevo” que centro del relato como narradora, como Hogan considera necesario crear: un punto de vista, pero nunca como tema, como conocimiento basado en una visión “holística” foco de interés. del mundo, una visión que no crea fronteras Esas diferencias con las autobiografías sino que considera que todo está unido, que tradicionales de Occidente explica la selección no hay límites impermeables entre ninguno de momentos que se cuentan: en general, son los seres terrestres (y eso incluye a los ríos, momentos en que la primera persona se las montañas, las piedras, el maíz). Dentro de acerca a lo no humano, lo que el antropólogo esas visiones del mundo la comunicación Hallowell llamaba “persona no humana” en su entre humanidad y plantas, humanidad y estudio sobre los ojibwes12 (Hallowell explica animales es posible y deseable y se trata de que para los ojibwes, “persona” es cualquier una comunicación desjerarquizada, en la que ser o cosa con la que sea posible comunicarse, la humanidad no vale más que las plantas o y eso incluye ciertas plantas, animales, ciertas los animales. Hogan está pidiendo un saber piedras, montañas, ríos, etc). Los momentos que acepte esta desjerarquización de la de su propia vida que cuenta Hogan son humanidad: “a new vision… renewed intuitive aquellos en los que creció lo que ella llama su processes of discovery that go beyond our “lifelong love for the living world and its previous assumptions about knowledge” 10 inhabitants” 13(pag. 11). Y son siempre (pag. 49). encuentros con otros no humanos o con Hogan sabe que la ciencia occidental humanos que hablan de dichos encuentros o desconoce, rechaza y desprecia ese tipo de tratan de recuperar la armonía que los hace “conocimiento” y relata instancias de ese posible. rechazo (las examinaremos más adelante). En Esos encuentros con un “Otro” no humano se producen con “personas” plantas, personas 8 “era escuchar lo que tenía que decir el maíz, traducir lo que decían las plantas a la lengua humana” animales (en general, animales no apreciados 9 “sus plantas de la forma en que las conocería una por Occidente: lobos, murciélagos, serpientes, curadora, desde adentro… Su enfoque de la ciencia era vivo, intuitivo y humanitario. Era un enfoque completo, 11 “La revelación de su método dejó de una pieza a la uno que construye un puente entre los mundos de mujer comunidad científica”. y planta y cruza las líneas fronterizas entre las 12 En “Ojibwa Onthology, Behaviour and World View”, especies”. in Essays in Honor of Paul Radin. US: Columbia 10 “una nueva visión… procesos intuitivos y renovados University Press, 1960. de conocimiento que vayan más allá de nuestras 13 “un amor de toda la vida por el mundo viviente y sus suposiciones previas sobre el conocimiento”. habitantes” www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 57

puercoespines) o con entes espirituales como Animales los que se busca en las ceremonias (el león En la literatura tradicional de Occidente, africano que Hogan ve en una cueva cuando todos los animales de Dwellings (excepto el es chica, por ejemplo). águila) son “malos” o “despreciables”: el lobo, los murciélagos, los monos, las serpientes. Sin La narradora no cuenta su vida ni la de los embargo, en el libro de Hogan, se trata de suyos humanos sino su relación (y la de animales que siempre ejercieron una otros) con el planeta “vivo” del título y atracción especial sobre los humanos, que producir así una sensación de fluidez y casi todos los humanos quieren tocarlos, unidad entre humanidad y resto del planeta. rozarlos, entenderlos. El mecanismo es acumulativo: la sensación aumenta con cada anécdota y así se hace En “Deify the Wolf”, el capítulo central para completamente evidente que la narradora, la este tema, se dice que todo el mundo quiere humanidad y el planeta son uno (como tocar a los lobos muertos y fotografiarse con corresponde a una visión holística del ellos. En ese capítulo, Hogan describe así la mundo). Hogan cierra el libro diciendo: atracción por los lobos: todos “want to touch “Suddenly all my ancestors are behind me. Be the wolves, and despite the ­20 temperature, still, they say. Watch and listen. You are the they remove their gloves to do so… What did result of the love of thousands”14 (pag. 159). they want to touch or to have touch them?” 17(pags. 71 a 72). Nótese la reciprocidad que En ese final, el yo de la autobiografía cruza dos pares binarios: humanidad versus occidental típica (un yo egocéntrico, muy animales; vida versus muerte. atento a sus propios dramas y miserias) se convierte en un yo con conciencia de su En esa escena, todos sienten la atracción, pertenencia y parentesco (la palabra importa: incluso los no indios y Hogan usa el las tribus amerindias suelen describirse como sentimiento para introducir la necesidad de sociedades “kinship”, de parentesco15) con tener una “kinship society”, ese punto clave todo lo que la rodea. Alguien que sabe que es de las visiones amerindias del mundo en el muchos, que hay “animals running inside my Norte de nuestro continente: la idea de que en skin,/ the deep forest of southern trees,/ the el planeta, todos somos “parientes” desde los dark grandmothers looking through my eyes,/ humanos hasta las piedras y las montañas. La taking it in, traveling still”16, como dice en una idea de “parentesco” entre humanidad y todo poesía perteneciente a su premiada colección lo demás elimina las fronteras entre The Book of Medicines, otro título que habla de humanidad y “naturaleza” y obliga a respetar la necesidad de curar, de cerrar heridas, de lo natural, a sentirse parte y no dueño. ayudar a sobrevivir a mucho más que la humanidad. Hogan analiza el tema en varios capítulos.

Por ejemplo, en “A Different Yield” (pags. 47 y 14 “De pronto, todos mis antepasados están detrás de mí. sgtes), Hogan se refiere a los experimentos Quédate quieta, dicen. Mira y escucha. Eres el resultado que se llevaron a cabo en la década de 1970 del amor de miles”. 15 para probar la existencia de la grieta Ver Cheyfitz, Eric. The Poetics of Imperialism definitiva entre la humanidad y el resto de la Translation and Colonization from The Tempest to Tarzan. University of Pennsylvania Press, Philadelphia, naturaleza (grieta indiscutida en Occidente, 1997, sobre todo Capítulo I y II. ya desde la concepción del Dios judío, que 16 De “Cities Behind Glass” de Linda Hogan. Por “creó al ser humano a su imagen y semejanza” ejemplo, en: Songs From This Earch On Turtle’s Back, y por lo tanto, esa especie es más importante Contemporary American Indian Poetry, editor: Joseph Bruchac, New York: Greenfield Review Press, 1983. Pg. 118. “animales que corren dentro de mi piel,/ la selva profunda de árboles sureños,/ las abuelas oscuras 17 “quieren tocar a los lobos y a pesar de los -20 de que miran a través de mis ojos,/ entendiéndolo todo, temperatura, se sacan los guantes para hacerlo… ¿Qué viajando todavía”. querían tocar o qué querían que los tocara a ellos?” www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 58

que todos los todos los otros seres del de la objetividad y “therefore they were not planeta). suited to the work of science”22 (pag. 54). Hogan cree terrible que “compassion and En ese capítulo, Hogan comenta Silent care” se crean “qualities that do not lend Partners, un libro de Eugene Linden sobre themselves to the world of intellectual experimentos realizados con chimpancés a thought”23 (pag. 55). Así, lleva la discusión a quienes se enseñó el lenguaje de signos18. un ataque contra los postulados básicos del Hogan afirma que el libro de Linden es llamado “método científico” y, por lo tanto, importante por lo que “it reveals about human contra las ideas básic as sobre “conocimiento”. beings and our relationships with other creatures”19 (pag. 53). Los resultados de la investigación de 1970 son claros: los monos tienen la capacidad La investigación que relata Linden roza el necesaria para manejar el idioma. Y se tema de la fluidez entre humanidad y resto de suponía que ese manejo era la supuesta la naturaleza, dice Hogan, y por eso, fue tan diferencia central entre los seres humanos y problemática, tan polémica, según Hogan: “if los animales. Pero eso no impide que la we are forced to accept that animals have ciencia siga sosteniendo la verdad de esa intelligence, language, and sensitivity to pain, diferencia. Lo que Hogan describe aquí es un including psychological trauma, this empecinamiento, una negativa a aceptar los acceptance has tremendous consequences for resultados, según los cuales somos our species and for our future actions”20 (pag. “parientes”, “hermanos” de los animales: 53). Parte de las consecuencias lógicas rozan “even when animals learn to speak a language cuestiones básicas “about ourselves, our own and to communicate their misery, we still deny morality, our way of being in the world, and them the right to an existence free from our responsibility for the caretaking of the suffering and pain”24 (pag. 57). earth” 21(pag. 54). El tema se retoma en “The Kill Hole” (pag. 109 Uno de los investigadores, cuenta Linden, y sgtes) donde Hogan describe ese proceso de desarrolló una relación de cariño profundo negación en un párrafo que vuelve a los con los chimpancés. Y, ¿cuál fue la reacción de experimentos de la década de 1970 (pags. la “ciencia” frente a ese cariño? Eliminaron al 111‐12). Esa tendencia a retomar temas científico de los procedimientos y de la anteriores es parte de la estructura de ciencia en general: consideraron que no era Dwellings que avanza en espiral y vuelve apto para el trabajo cientí fico. constantemente sobre motivos constantemente. Hogan cuenta una serie de sucesos semejantes: por ejemplo, el rechazo de las En “The Kill Hole”, Hogan afirma que aceptar mujeres en el campo de la ciencia con la la continuidad y el parentesco entre seres excusa de que su instinto maternal las alejaba humanos y resto de la naturaleza daría un giro copernicano a nuestra forma de ver el

18 mundo y que ese giro sería tan importante Eugene Linden. Silent Partners, The Legacy of the como el que nos sacudió cuando se aceptó Ape Language Experiments. New York: Ballantine Science, 1987. que la Tierra no era el centro del Universo. 19 “lo que revela sobre los seres humanos y nuestras relaciones con otras criaturas”. 22 “por lo tanto, no tenían las características necesarias 20 “si nos vemos obligados a aceptar que los animales para el trabajo en ciencia”. tienen inteligencia, lenguaje y sensibilidad frente al 23 “la compasión y el cariño” se consideren “cualidades dolor, incluyendo el trauma psicológico, esa aceptación que no se prestan al trabajo del pensamiento tiene consecuencias tremendas para nuestra especie y intelectual”. para nuestras acciones del futuro”. 24 “incluso cuando los animales aprenden a hablar un 21 “sobre nosotros, sobre nuestra moralidad, nuestra lenguaje y a comunicar su dolor, seguimos negándoles manera de ser en el mundo y nuestra responsabilidad el derecho a una existencia libre de sufrimiento y de por el cuidado de la Tierra”. dolor”. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 59

Pero es justamente la radicalidad del cambio Como corresponde a un libro sobre el planeta, lo que hace difícil aceptarlo: “Many members narrado desde una visión holística del mundo, of the scientific community played down the Dwellings no reconoce fronteras geográficas similarities between apes and humans, ni cronologías humanas. El planeta es el único ignoring the comfort of such connections. They lugar que respira en el libro, su único searched instead for new definitions of protagonista pero en general, hay una language and intelligence, ones that would preferencia por lugares en los que puede exclude apes from our own ways of speaking darse la comunicación humanos‐naturaleza, and thinking. They searched for a new division, es decir ambientes más rurales que urbanos y another wall between life and life. In itself, this más silvestres que tocados por la mano del search sheds lights on us, and in that light, we ser humano. seem to have had a failure of heart” 25(pag. 112). En cuanto al tiempo, es absolutamente no cronológico. Va y vuelve en un movimiento en Este comentario se completa con una lista de espiral que une el pasado, (desde las las distintas razones por las que se consideró costumbres de los elefantes y las pinturas en que los seres humanos son completamente las cavernas) con el presente de diferentes de los animales: investigaciones científicas en el siglo XX y XXI y también con el futuro. El tiempo, como el 1. primero, fue el uso de herramientas; espacio, es planetario y es muchísimo más cuando se supo que había especies que las amplio que el ti e mpo h u mano e histórico. usaban, fue: La alusión a cierto “futuro” –un futuro 2. el altruismo; cuando los elefantes probaron entendido a la manera occidental— se tenerlo, fue: concentra en el capítulo “The Voyagers” (pag. 125 y sgtes), en el que el primer referente son 3. el arte y entonces, se descubrió que los las sondas Voyagers y la idea de humanidad elefantes y los monos también pintan (pag. que viaja en un disco dentro de ellas. 113). Dentro de ese capítulo, el tiempo y el espacio Lo que Hogan pide es la caída de esa barrera y giran en espiral (como en el resto del libro): la creación de un “language that heals this al comienzo hay una anécdota de la infancia relationship, one that takes the side of the de la narradora, en la que ella mira el cielo, amazing and fragile life on our life­giving acostada sobre la tierra con su madre; de ahí earth. A language that knows the corn and the la narración salta a 1977, al lanzamiento de one that the corn knows”26 (pag. 59). las naves Voyagers y la descripción del Tiempo y espacio mensaje interno que llevan. Hogan describe los saludos de los chinos, los habitantes de la India y los chickasaws, es decir, su pueblo.

25 “Muchos miembros de la comunidad científica Lo que mandamos en el Voyager, dice Hogan, quitaron toda importancia a las similaridades entre es el mundo como lo querríamos. Pintamos monos y seres humanos, ignoraron lo bueno de tales una Utopía, un lugar sin guerras ni ríos conexiones. En lugar de eso, buscaron nuevas definiciones de lenguaje e inteligencia, definiciones que destruidos. Si comparamos esa imagen con el excluirían a los primates de nuestras formas de hablar y estado real del mundo, la comparación nos pensar. Buscaron una nueva división, otra pared entre muestra con toda claridad lo que está mal en vida y vida. En sí misma, esa búsqueda echa luz sobre nuestra realidad y también nos deja claro que nosotros y bajo esa luz, se diría que tenemos algo somos perfectamente conscientes de que ese erróneo en nuestros corazones”. “estado real” es malo: por eso lo ocultamos. 26 “lenguaje que cure esa relación, que se ponga del lado de la vida sorprendente y frágil de nuestra Tierra, que está viva. Un lenguaje que conozca al maíz y el lenguaje que el maíz conozca”. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 60

Hogan llama a los mensajes del Voyager “a “remember that all things are connected”30 form of ceremony”27 (pag. 134). Lo (pag. 40). ceremonial es central en Dwellings. Una de las críticas literarias más importantes de las En realidad, siguiendo a Paula Gunn Allen, literaturas amerindias, Paula Gunn Allen, puede decirse que Dwellings es una laguna pueblo, dice que la “ceremonialidad” ceremonia única dedicada a restablecer la es una de las características esenciales de conexión de la humanidad con el resto del esas literaturas28. Algunas de las universo. El libro cuenta esa ceremonia y la características comunes a muchas ceremonias prosa de Hogan tiene el ritmo necesario para amerindias del Norte del continente son: la contar una ceremonia: un andar lento, espiralidad, el concepto cíclico, espiralado del cuidadoso, poético. Dentro de la historia‐ tiempo, el protagonismo que se da al espacio ceremonia de Dwellings, hay ceremonias geográfico (en este caso, el planeta y las menores como la comunión con los lobos, los cuatro direcciones, Norte, Sur, Este y Oeste) y murciélagos, el maíz, los árboles, el espacio la destrucción de todo tipo de fronteras, exterior (el Voyager), o lo desconocido (el grietas, oposiciones para instaurar fluidez. No león en la cueva). El libro cuenta así la es raro que Hogan llame al Voyager “a sacred “Spiritual History of the World”. La ceremonia place” 29(pag. 134). que es el libro gira alrededor de esa “Historia” y ése es el centro de la ceremonia: como se Dwellings es ceremonial en muchos pasajes, dice en el Prefacio, contar esa historia es una no solamente cuando se describen con forma de “restore and honor these broken cuidado ceremonias sociales y comunitarias. agreements”31 (pag. 11) con la Tierra y toda Por otra parte, la descripción es característica las ceremonias amerindias giran alrededor de de las literaturas amerindias una historia (en el sentido de relato). estadounidenses: se cuentan los preparativos (por ejemplo, en “All My Relations”, tal vez el La forma espiralada del libro es parte de lo más ceremonial de los capítulos, donde se ceremonial: el final, en el que se dice que describen las instrucciones que le da un todos llevamos la vida del planeta entero en “elder” a la narradora) hasta la ceremonia nuestros cuerpos, nos devuelve a la misma, que, por otra parte, nunca se narra dedicatoria del comienzo: “For my completa, y a que eso sería un sacrilegio. grandmothers. And for grandmother, the golden eagle”32, dice Hogan. Las primeras En esas descripciones, el centro es el “abuelas” (en plural) son humanas pero ella propósito de la ceremonia y ese propósito es dedica su libro a una abuela más, una abuela siempre el mismo: la recuperación de la que no lo es: el águila dorada. Tal vez por eso sensación de pertenencia, de la unidad del ser el libro empieza con un capítulo que cuenta humano con el planeta. Todas las ceremonias un momento en que Hogan se comunicó con amerindias que se cuentan en Dwellings esa abuela: “The Feathers” (pag. 15 y sgtes). buscan la comunicación entre lo humano y lo no humano porque es este tipo de Aquí hay que aclarar algo importante, un comunicación el que devuelve la armonía: detalle que marca la diferencia entre las como se dice en “All My Relations” (pags. 36 y visiones amerindias y las visiones sgtes), el objetivo de la ceremonia es occidentales del mundo: cuando di este libro a leer a mis estudiantes de Filosofía y Letras, muchos de ellos interpretaron el águila como una metáfora que definía de alguna forma a una de las abuelas humanas. Como bien dice

27 “una forma de ceremonia”. Paula Gunn Allen, en las literaturas 28 Esto es parte central de la postura crítica de Paula Gunn Allen en su fundacional The Sacred Hoop, 30 “recordar que todas las cosas están conectadas”. Boston: Beacon Press, 1986. 31 “restaurar y honrar los acuerdos quebrados”. 29 “un lugar sagrado”. 32 “Para mis abuelas. Y para abuela, el águila dorada”. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 61

amerindias no se utilizan elementos naturales destruye el par binario “moderno versus para representar características humanas. La primitivo”, es decir la idea de que todo lo montaña sagrada de un pueblo no representa anterior al Renacimiento europeo y sobre algo sagrado. Es sagrada. La segunda abuela todo a la Ilustración, incluyendo la no está comparada con un águila, es el águila. colonización del mundo por Europa, era Hogan está reconociendo a las águilas como “primitivo”, (en el sentido de poco abuelas y las águilas le devuelven ese desarrollado, infantil, atrasado); y en cambio, reconocimiento con la pluma de la anécdota lo “moderno” (el lado positivo del par del primer capítulo, que se llama “The binario) es el conocimiento científico y la Feathers”. Lo que esa pluma da a la narradora tecnología que se deriva de él. El “progreso”, es la conciencia de que es “possible to wind a como querría en Argentina, la generación de way backward to the start of things, and in so 1980 el lema “civilización” (moderno) versus doing find a form of sacred reason, different “barbarie” (primitivo). from ordinary reason, that is linked to forces of nature… a way of thought older than measured No es verdad que el conocimiento científico time, less primitive than the rational present”33 sea el único verdadero, dice Hogan. Al (pag. 19). contrario, si se piensa desde una “razón sagrada” (hago notar que la expresión es un Y así llegamos a los “conocimientos” que oxímoron para el pensamiento cientificista), Hogan quiere describir desde el Prefacio. A la prioridad no sería el avance tecnológico en través de las ceremonias, se puede llegar línea recta sino la conservación de los ciclos (retroceder) hacia un lugar donde el que siempre vuelven, el contacto con las pensamiento no sea solamente el del fuerzas naturales y el respeto a esas fuerzas, “presente racional” de Occidente (basado en que son, que deberían ser, sagradas porque pares binarios opuestos como razón versus no somos nada sin ellas. La idea de que el magia o razón versus emoción, vida versus mundo es uno y todos somos parientes. muerte, etc). Ese otro “conocimiento” es un tipo de pensamiento que proviene de una Dwellings: Moradas razón diferente, anterior, sí, pero menos El título del libro plantea esas ideas primitiva que la occidental (no olvidemos que sintéticamente (todo título es una instrucción el retroceso es posible porque el tiempo es de lectura, decía Genette) y al mismo tiempo, cíclico y espiralado, no lineal). está destacando al capítulo que lleva ese nombre. La palabra “dwellings” es de registro Ese párrafo trata la oposición general que alto y eso obliga a los lectores a prestar una aparece en las culturas amerindias del mundo atención especial al sentido del térmi no. al par binario progreso versus primitivismo. El canto al “progreso” está en la base del El capítulo que lleva ese nombre tiene un pensamiento de la “Historia” occidental que aspecto aparentemente más fragmentario que fue instrumento y justificación de la otros. En él, se describen varios tipos de colonización europea, cuando el continente “moradas”: 1. las de ciertos animales que avanzó sobre el resto del mundo34. Hogan viven en comunidad (hormigas, abejas, golondrinas); 2. la de un ser humano que 33 “posible encontrar un camino de vuelta al comienzo decide vivir en una cueva y pone una puerta de las cosas, y al hacerlo, encontrar una forma de razón para separarse del resto del mundo; 3. la sagrada, diferente de la razón común, que esté ligada a “morada” que es para todos nosotros el las fuerzas de la naturaleza…, una forma de planeta en que vivimos. pensamiento más antigua que el tiempo medido, menos primitiva que el presente racional”. 34 Son tres tipos de moradas y por eso, el Ver Lipsitz, George, “History, Myth and Counter- esquema que surge de la presentación no es memory: Narrative and Desire in Popular Novels”, en Time Passages, Collective Memory and American binario sino “dialéctico”: hay una oposición Popular Culture, Minneapolis: University of Minnesota entre las moradas comunitarias y la cueva con Press, 2001. (pags. 211 a 231) puerta; la solución a esa oposición, es la www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergid a s: Poder, Cultura y Minorías” 62

adopción de la idea del planeta como casa entonces “a house would hold together more comunitaria de todos los que estamos en él, harmoniously”37 (pag. 120). “todos mis parientes”, como dice el título de otro capítulo. La última de las narraciones de “Dwellings”, ese capítulo central –que, como ya dijimos es La puerta (es decir, un elemento no natural) aparentemente muy fragmentario pero, en es aquí correlato objetivo del problema realidad, está construido sobre la esencial que denuncia Hogan en Dwellings. La acumulación de comparaciones y analogías, cueva en la que vive el ser humano que se como el libro entero— cuenta una anécdota describe en el capítulo es cómoda y agradable en la que la narradora encuentra un nido al principio pero deja de serlo cuando él (otra morada) en el suelo. El nido está hecho decide instalar la puerta, que es una de “feathers, sage and strands of wild grass”38 separación terminante entre su vida (pag 124), todos elementos naturales, tejidos individual y el “afuera”. Al contrario, las por el pájaro para protegerse y proteger a sus moradas comunitarias de los animales huevos. Pero, de pronto, ella nota de pronto mantienen la relación con otros de la misma elementos diferentes: un hilo azul de una de especie y con la naturaleza en general y por sus polleras de algodón azul y un pelo de su eso son templadas, cómodas y sobre todo, hija. “I liked it, that a thread of my life was in abiertas. an abandoned nest, one that had held eggs and new life”39 (pag. 124). Esa unión de un En realidad, este tema aparece ya en un pedacito de su vida y la de su hija con un nido capítulo anterior, “The Kill Hole” (109 y sgtes) fabricado con elementos naturales es una donde Hogan describe el error de la puerta imagen del mundo holístico que reivindica el desde otro punto de vista: “We are of the libro. Y ese mundo es la última, la más animal world. We are part of the cycles of importante de las moradas: “The whole world growth and decay. Even having tried so hard to was a nest on its humble tilt, in the maze of the see ourselves apart and so often without love universe, holding us” (pag. 124). for even our own biology, we are in relationship with the rest of the planet, and En cierto modo, como dice LeAnne Howe, that connectedness tells us we must reconsider choctaw, sobre otro libro, puede decirse que este the way we see ourselves and the rest of libro se escribe a sí mismo40, quiere que alguien lo nature”35 (pags 114 a 115). El párrafo es una escriba, y Linda Hogan quiere ser el instrumento reescritura de los propósitos del Prefacio. de esa escritura. Y si, después de leerlo, se vuelve al subtítulo (siguiendo el círculo que pide la La única manera de volver a esa otra forma de lectura), es evidente que la “historia espiritual del “vernos y de ver al resto de la naturaleza” está mundo” que cuenta Hogan no es la Historia en “other days and places”36, es decir en otro occidental, basada en la escritura y centrada en tiempo (antes de la expansión de Occidente) y otro espacio (fuera del espacio colonizado), 37 un tiempo‐espacio donde “people paid more “los seres humanos prestaban más atención a la attention to the strong­headed will of earth”, y voluntad empecinada de la Tierra” y entonces una “casa se mantenía unida con mayor armonía”. 38 “plumas, salvia y tallos de pasto salvaje” 39 “Me gustó que un hilo de mi vida estuviera en un nido abandonado, uno que había protegido huevos y 35 “Somos parte del mundo animal. Somos parte de los vida nueva”; “Todo el mundo era un nido en su ciclos de crecimiento y decadencia. A pesar de lo inclinación humilde, en el laberinto del universo, un mucho que tratamos de considerarnos aparte y de haber nido que nos sostenía”. tenido tantas veces falta de amor por nuestra propia 40 Veáse una entrevista que hice de LeAnne Howe sobre biología incluso, estamos en relación con el resto del Mikos Kings, para el Programa de Historia Oral de la planeta y esa conexión nos dice que debemos Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, marzo, 2010. reconsiderar la forma en que nos vemos a nosotros mismos y al resto de la naturaleza”. 36 “otros días y lugares”. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 63

las civilizaciones humanas o, peor todavía, en algunos individuos humanos: es la historia del “mundo viviente”, el planeta entero, ese ‐Bruchac, Joseph (selección). Songs From This organismo vivo que la cultura Occidental nunca Earch On Turtle’s Back, Contemporary consideró importante, excepto como propiedad, American Indian Poetry. New York: Greenfield ese nido hecho con elementos humanos y Review Pre ss, 1 983. elementos naturales, todos al mismo nivel, el nido que tenemos que proteger a toda costa, sobre ‐Cheyfitz, Eric. The Poetics of Imperialism, todo de las visiones humanas del mundo que nos Translation and Colonization from The han llevado a separarnos de él y a obligar a la Tempest to Tarzan. University of naturaleza a destruirse a sí misma. Pennsylvania Press, Philadelphia, 1997.

‐Gunn Allen, Paula. The Sacred Hoop, Boston: Beacon Press, 1986.

‐Hallowell, Irving. “Ojibwa Onthology, Behaviour and World View”, in Essays in Honor of Paul Radin. US: Columbia University Press, 1960.

‐Hogan, Linda. Dwellings. A Spiritual History of the Living World. New York: Touchstone, 1996.

‐Hogan, Linda. The Book of Medicines. Minneapolis: Coffee House Press, 1993.

‐Linden, Eugene. Silent Partners, The Legacy of the Ape Language Experiments. New York: Ballantine Science, 1987.

‐Lipsitz, George, “History, Myth and Counter‐ memory: Narrative and Desire in Popular Novels”, en Time Passages, Collective Memory and American Popular Culture, Minneapolis: University of Minnesota Press, 2001.

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through active resistance. It also delves 55.. “A Raising in the Sun de into social criticism and the importance of preserving cultural roots for the Lorraine Hansberry: construction of identity and for social Tricksters como estrategias progress. de Significación.” Lorraine Hansberry tuvo una vida corta y un éxito increíble. Corta porque nació en 1930 y

1 murió de cáncer de páncreas a la edad de 35 Martha De Cunto años, un cáncer incurable en esa época. Con [email protected] un éxito increíble porque era de origen afroamericana en una sociedad estadounidense donde imperaba la ideología El trabajo, un análisis literario de A de los blancos, archirracista y tradicional, en Raising in the Sun, de la autora la sociedad en todos los niveles de poder y no afroestadounidense Lorraine Hansberry, permitía que los negros sobresalieran en está basado en las ideas de Significación ninguna actividad artística, política, deportiva y trickster de Gates Jr. (1989) en The o académica. A través de sus obras, ella se Signifying Monkey. El artículo describe encargó de denunciar esa ideología y dar a las estrategias de los tricksters que usa conocer otro discurso, el de las minorías de la autora para revelar valores y deseos los años 50, en el que se bregaba por la de los personajes de la obra. Además inclusión política, social y económica. Su aborda la influencia de los discursos éxito también fue increíble porque fue la hegemónicos sobre los personajes y los primera mujer negra y joven galardonada por el Círculo de Drama de Nueva York por su modos en que ellos logran desmantelar obra teatral “Una uva en el sol”. La obra se dichos discursos. También desarrolla estrenó en Broadway en 1959 y fue famosa, temas relacionados con, la resistencia y no solamente en Estados Unidos, sino la importancia de las raíces culturales de también en muchos países como los personajes para la construcción de Checoslovaquia, Inglaterra, Francia y la Unión identidad y progreso social. Soviética. La tradujeron a 30 idiomas, lo cual demuestra que los temas que ella trataba This paper is a literary analysis of the tenían no sólo relevancia local sino que mostraban algo ‘típico del ser humano’, más African American writer Lorraine’s allá del lugar de origen. En 1961, el film de Hansberry A Raising in the Sun based on “Una uva en el sol” conmueve a miles de the ideas of Signification and trickster personas y recibe el Premio Musical Tony en presented by Gates Jr. (1989) in The 1971. Signifying Monkey. It deals with the author’s use of trickster’s strategies for El legado de Hansberry consiste en cinco the presentation of characters, their obras teatrales, una de las cuales completó su values and desires. It presents the marido y agente literario, Robert Nemiroff influence of hegemonic discourses over después de su muerte junto con sesenta the action and thoughts of characters as artículos de diarios y revistas, varios poemas well as the dismantling of such discourses y discursos. También escribió un texto para The Movement, un ensayo fotográfico sobre el Movimiento de los Derechos Civiles. Su voz 1 Universidad de Buenos Aires, Secretaría de Ciencia y se hizo presente en ámbitos artísticos, Técnica. Proyectos de Investigación Bienales congresos y reuniones de escritores y en Renovables Programación Científica 2010. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 65

manifestaciones políticas relacionadas con los de realización del sueño puede tener en los Derechos Civiles, en las que expuso sin que sueñan, en este caso, en toda la tapujos sus ideas integracionistas y comunidad negra de los Estados Unidos. antirracistas. Es importante el contexto histórico en que se Como todos los artistas afroamericanos, ella representó la obra. Tres años antes de que se era consciente de la trampa que se le estrenara, en 1955, la Corte Suprema presentaba cuando tenía que elegir sus declaraba ilegal la segregación en las escuelas propios temas. Como era una mujer negra, se públicas. En ese mismo año, se lleva a cabo el esperaba que escribiera sobre lo que mejor boicot de los buses de Montgomery, después conocía, la experiencia afro‐estadounidense, de que Rosa Parks se rehusara a viajar en la pero, al mismo tiempo, ese tipo de parte trasera del bus. Al mismo tiempo, experiencia se consideraba parroquial y Martin Luther King se convierte en el líder estrecha. Por ese motivo, Hansberry trabajó más importante del Movimiento de los mucho para redefinir el término ´universal´, Derechos Humanos. Mientras continúa la quiso que incluyera lo social y lo específico de resistencia a la segregación y a la opresión en cada cultura. Era consciente de que, en Estados Unidos, en África muchos países se Estados Unidos, en el momento que le tocó organizan para terminar con el colonialismo. vivir, había quejas no sólo de los negros sino Cuando Una uva en el sol está en cartel, los de millones de seres humanos en otras afro‐estadounidenses siguen siendo víctimas culturas expuestos a la injusticia, pobreza e del estado de terrorismo perpetrado por inequidad social. Abordó temas políticos en blancos racistas, en especial en el sur del país, sus ficciones porque veía el arte no sólo como donde los racistas queman iglesias de negros, arte sino como un lugar de crítica social que matan a niños y atemorizan a la comunidad se puede utilizar para concientizar a los sin cesar. En 1968 esa violencia brutal queda lectores y espectadores e impulsar un cambio. plasmada en el asesinato de Martin Luther King. Tanto para Hansberry como para Le tocó el tiempo de la Guerra Fría entre los muchos otros, ése es un momento crucial en Estados Unidos y la Unión Soviética, las la relación entre blancos y negros. Es demandas de derechos civiles de los imprescindible tender redes de comunicación trabajadores negros en su país y una gran y advertir la urgencia y la necesidad de la rebelión de pueblos colonizados en muchos lucha por los derechos civiles de los negros. rincones del mundo, en especial, África. Su La obra de teatro toca ciertos hilos sensibles obra de teatro Una uva en el sol muestra cómo conectados con el momento histórico de un lucha la familia Younger por mantener su país que necesita un cambio en el principio propia integridad e identidad cultural frente a del camino hacia lo que Hansbery llamó la la condena que los obliga a vivir en el gueto y ´reconcil iación´ a través de la desegre gación. a la miseria en una sociedad que mide los logros de los seres humanos en términos Como toda escritora étnica, Lorraine monetarios. Hansberry vivió y escribió entre dos mundos, el mundo estadounidense donde nació y vivió, La obra se inspira en la tercera línea de y la cultura africana heredada de sus Harlem, un poema de Langston Hughes, en el antepasados esclavos, esa cultura que logró que se compara un sueño que se pospone en sobrevivir al Middle Passage o pasaje de el tiempo con una pasa de uva en el sol. Ese África a América en los siglos XVII y XVIII. sueño en Hughes es el de la igualdad de los Vivir en dos mundos implica, según Du Bois, negros en Estados Unidos. Debido a ello, la una doble conciencia, la coexistencia de dos obra de teatro se ha leído como una crítica a fuerzas culturales: ‘Uno siente algo doble, ­ la sociedad por las pocas posibilidades que estadounidense, negro, dos almas, dos tienen los afroestadounidenses para cumplir pensamientos, dos búsquedas irreconciliables; su sueño y por las consecuencias que esa falta dos ideas en guerra en un cuerpo oscuro’

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(1989: 3). Vivir en dos mundos implica una ubicándose en una posición de poder sobre identidad mestiza o híbrida, el resultado de la animales que, por naturaleza, son más influencia de la cultura hegemónica y la fuertes. El “signifying monkey” se transforma africana. Como escritora negra, Hansberry se en Estados Unidos en un tropo o ‘figura ha encargado por un lado, de criticar los retórica negra’ de acuerdo con Gates Jr. discursos hegemónicos, el racismo y la debido a que se relaciona con varios aspectos opresión, y por otro, ha mantenido el bagaje retóricos de los poemas que usaron los cultural negro, que sobrevivió a la opresión y esclavos estadounidenses como estrategia de la dominación durante siglos. supervivencia. Por ese motivo, el “signifying monkey” es, según Gates Jr., ‘el principio De acuerdo con Henry Louis Gates Jr., los retórico en el discurso vernáculo afro­ autores afroestadounidenses han leído estadounidense’ (1989: 44). Gates habla de literatura occidental y se han nutrido de ella. Significar, del inglés ´signifyin´ sin la ´g´, en Pero también leyeron la escritura de otros honor a la manera en que los afro‐ afro‐estadounidenses e incluyeron muchos estadounidenses pronuncian el sufijo ´ing´ sin los elementos culturales traídos por los el sonido ´g´. Para Gates Jr., ´Significar (de primeros africanos en el Middle Passage. ahora en más, con mayúscula) tiene mucho Todos esos mitos y leyendas orales, muchos que ver con el término occidental ‘significar’, con tintes originales, otros híbridos, fueron con minúscula, pero con una diferencia fuente de conocimientos para entender la porque Significar contiene más conceptos que vida, las relaciones, el mundo afro‐ su homónimo occidental. estadounidenses. Para Henry Louis Gates Jr., es a partir de esos mitos y leyendas que la ´Significar´ es un juego del lenguaje y, como crítica literaria debe interpretar los textos tal, se ha convertido en América en una escritos por afro‐estadounidenses, único práctica retórica, un modo de narración camino para entender la riqueza estética y indirecto, un ritual del lenguaje típicamente cultural de la literatura negra. de los afro‐estadounidenses adultos y adolescentes. Por lo tanto, lo que en el Según Henry Louis Gates Jr, hay una figura pasado de esclavitud fue una práctica de los primordial en la literatura africana: el africanos y afro‐estadounidenses utilizada trickster y, dentro de ella, nombra dos para tratar de aminorar la opresión de los formas: Esu‐ Elegbara y el “Signifying blancos en la esclavitud, se convirtió muchos Monkey”. Esu proviene de la mitología años más tarde en Estados Unidos en una Yoruba, un mensajero de los dioses, que estrategia para expresar ciertos sentidos, sobrevive al pasaje de África a América (Gates algunos simultáneamente, para expresarlos Jr., 1989: XX1, 4). Una vez en América se lo de manera indirecta y para deconstruir conoce por otros nombres como Oriki Esu, estructuras de poder. Odu, Ese y se desplaza por, Brasil, Cuba y Haití, entre otros países. Esu‐Elgebara está Además de Esu, el trickster del que nos habla asociado con la doble voz y la función de Gates Jr. en su texto The Signifying Monkey, interpretar el deseo de los dioses y el deseo hay otros tricksters que componen el vasto de los hombres, por esa razón, en muchos mundo mitológico africano. No es fácil dar dibujos aparece con dos bocas. La segunda una definición exacta de un trickster, o mejor figura o trickster se llama el “signifying dicho, el trickster tiene atributos difíciles de monkey” o mono que significa. Es una nombrar en su totalidad. En las leyendas, transformación de la figura del Mono en cuentos y mitos africanos, el trickster es un ciertos poemas de origen africano que héroe folk que se encuentra vagando en la narraban anécdotas donde el Mono, periferia de la comunidad y, como tal, es una personaje principal, engañaba con su astucia figura marginal en la cultura. a otros animales como el león y el elefante. Paradójicamente, al mismo tiempo es una En ese engaño verbal, el Mono terminaba figura central porque aparece con más

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frecuencia cuando los valores de la cultura o personajes y conflictos no siempre su prosperidad están amenazados. En identificados por la crítica literaria occiden tal. general, desafía el estatus quo y trata de romper con los límites impuestos por la En los textos afro‐estadounidenses que sociedad. A veces es tonto, a veces arrogante, utilizan el trickster como figura o como siempre capaz de escapar de situaciones estética poética, hay una tendencia a la altamente peligrosas. El trickster es una multiplicidad de voces que afirman que la figura liminal, multifacética y ambigua que mirada unívoca del mundo es incorrecta. posee una tremenda habilidad para Cada mirada, con sus fallas y aciertos, aporta sobrevivir. Puede ser transgresor, tiene nuevas lecturas a los hechos, nuevas maneras humor, sabe hacer trampa, rompe tabúes. de significación. Hansberry es uno de los Tiene la capacidad necesaria para cambiar de autores que más hace uso de esta técnica no identidad en cualquier momento y así solamente porque escribió sobre todo teatro, salvarse de algún peligro. Es capaz de unir lo sino porque ella misma, como escritora, se profano con lo sagrado y, al contrario de lo convierte, dentro de sus textos, en el trickster que sería común dentro del pensamiento que da voz a los múltiples puntos de vista. occidental, puede ser bueno y honesto y, al La multiplicidad de voces que usa está muy mismo tiempo maligno y muy capaz de relacionada con la manera en que Bajtín engaño. entiende la novela: como una ‘heteroglosia Por otro lado, tampoco es fácil dar una lista dialógica’ o diversidad de puntos de vista en totalmente completa de todas las figuras conflicto. El mismo Bajtín habla del origen de retóricas comprendidas en lo que Gates Jr. la novela en los géneros paródicos asociados llama ‘estrategias de Significación del Mono’. con los inescrupulosos, los tontos y los Gates nombra varios autores que se han payasos, que son de gran manera, versiones dedicado a explicar las distintas prácticas del del trickster. En Una pasa de uva en el sol, Significar –por ejemplo, ‘hacer marcas, hablar cada personaje encarna una mirada distinta. en voz alta, testificar, insultar, rapear, jugar a Pero, además, cada una de estas miradas está la docena, enmascarar, hablar indirectamente, formada por pedazos de discursos que se ironizar y parodiar, entre otras (Gates Jr., entrecruzan, discuten y se contradicen entre 1989:52)‐‐. Cada una de ellas tiene como sí. Las diferentes miradas, junto con la propósito no solamente expresar una inconsistencia de los discursos en términos multiplicidad de significados sino también ideológicos, se acercan al espíritu de los demarcar esquemas de poder en las tricksters como seres siempre cambiantes y relaciones sociales . están emparentadas con lo carnavalesco en Bajtín, es decir que causan la Para Gates Jr., hacer crítica literaria de descentralización de los discursos escritos afroestadounidenses implica tener en hegemónicos. cuenta el trickster y sus estrategias significantes para ‘identificar niveles de En la obra, Hansberry presenta diferentes significados y expresiones que podrían quedar puntos de vista a través de cada uno de los mediadas o enterradas debajo de la sueños o deseos de los personajes y así superficie‘(Gates Jr., 1989: XXI). El crítico examina los discursos detrás de esos anhelos. habla de una crítica que muestre ‘la riqueza Los deseos que manifiesta cada uno en la obra de la textura, textura con múltiples capas que revelan algo sobre las expectativas de cada la literatura tiene’ (Gates Jr., 1989: XX). El uno, la ideología a la que adhieren presente trabajo buscará interpretar la obra inconscientemente y los valores en los que de Hansberry a partir del uso del trickster y creen. A través de los distintos sueños, la de las estrategias del “signifying monkey” autora analiza los temas más importantes de para entender algunos aspectos significativos la obra: la posición de la mujer, la importancia relacionados con temas principales, de la educación, la relación de los seres

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humanos con el trabajo, la justicia social, el con algunas diferencias, en especial, en lo que orgullo étnico, el dinero, los valores humanos, se refiere al dinero. Como Ruth, ha querido y el esfuerzo, la lucha y las vivencias de los darle un hogar a su familia. Siempre está antepasados. atenta a los otros, por ejemplo a la salud de Ruth, a la alimentación de nieto. Pero a El discurso relacionado con la importancia de diferencia de Ruth, no cree en el dinero como la educación superior por pura vocación se fuente de felicidad. El deseo de una vida más encarna en Beneatha, una joven de 20 años confortable en una casa más grande no ha cuyo sueño es la medicina, por tal razón, opacado un deseo más profundo: el de la busca obtener un título de médica y trabajar dignidad y el de ser leal a sus antepasados. en un hospital. En su sueño, Beneatha Por sobre todo en Mama se presenta el tema aparece excepcionalmente liberal para su de la integridad y el orgullo racial que se pone época porque, en la década de 1950, las en evidencia cuando le pide a su hijo que no mujeres de clase baja negra no conseguían engañe al hombre blanco y no le venda la mucho más que ser enfermeras. casa. Ella cree que él debe ser el sucesor de la lucha contra la desigualdad legal y económica, Muchos en Estados Unidos van a la del mismo modo que sus antepasados fueron universidad con la idea de conseguir más los encargados de luchar por la abolición de la tarde trabajos mejor remunerados. No es el esclavitud y su consecuente libertad. caso de Beneatha. Ella quiere ayudar a la gente. Su deseo es producto de una El tema del valor del dinero en la cultura experiencia infantil, en la que es testigo de un aparece mayormente en el deseo de Walter, accidente. La experiencia de ver curado al que quiere salir de la pobreza aunque sea de accidentado unos pocos días más tarde es tan manera deshonesta. Es el personaje más maravillosa que, a partir de allí, ella siente ambicioso y, desde el punto de vista de los que su sueño es hacer lo mismo que han blancos, el más rebelde y peligroso porque hecho los médicos por ese joven en la clínica: quiere salir de su posición de dominado. Su curar. A través de Beneatha, la autora instala mirada, en algunos aspectos, se relaciona con varias ideas cuya base es una mirada positiva el sueño americano cuando absorbe el del mundo. Por un lado, en ese deseo, se filtra discurso hegemónico que dicta que las la importancia de trabajar para otros, de personas adineradas tienen más valor en la dedicarse con generosidad a una causa justa. sociedad que los pobres. Y sin embargo, Por otro lado, se instala la idea de la profesión jamás se ha sentido inferior a los blancos como futuro de la vida de las mujeres. como vemos en algunos personajes de Tony Morrison o James Baldwin. Walter no En contraposición, el discurso tradicional que encarna el estereotipo del negro ‘bueno, dicta que la mujer se debe mantener en el satisfecho de tener lo que tiene a pesar de su ámbito de la casa y la familia está presente en inferioridad de raza’ que la sociedad blanca Ruth, una joven madre y empleada doméstica, ha construido para dominar las ambiciones y a través de su deseo más importante y en el progreso de los afro‐estadounidenses, sino honor a su nombre bíblico: el bienestar de su que se ve sí mismo con la misma inteligencia familia. Para eso quiere una casa más y capacidad que los blancos. Sin embargo, espaciosa donde su hijo y, eventualmente, su sabe que la sociedad injusta que lo rodea, no segundo hijo ‐está embarazada de unos pocos le permite desarrollar todas sus capacidades. meses‐ puedan vivir con más comodidad. En Por ese motivo entiende que la única manera ella también aparece el tema de la de llegar a hacer lo que le gusta, manejar su importancia del materialismo en la sociedad y propia empresa y ganar dinero, es a través de la idea que el dinero traerá la felicidad como la ilegalidad. indica el sueño americano. El discurso esperanzado de la cultura de los El mismo discurso tradicional en cuanto a la Estados Unidos no lo ha atravesado a Walter, posición de la mujer aparece en Mama pero www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 69

que instala una mirada desesperanzada del Guns, murder, revolution… (Hansberry, 1959: mundo. No tiene fe en que las cosas vayan a 388)2 cambiar en el país. Para él, cada uno tendrá que salvarse como pueda. Al contrario que su Asagai cree en los esfuerzos mancomunados y hermana, no tiene una vocación, le importa el se siente parte de una comunidad que está dinero por lo que el dinero implica: poder, unida a la tradición Africana. Su lucha está adquisición de bienes materiales y estatus relacionada con la política y la construcción social. Asume que la sociedad es injusta y de la identidad . desigual y que no va a cambiar. En él El tema de la asimilación completa a la aparecen algunos de los valores del discurso ideología y valores de los blancos se centra en del Otro que dicta que ser un ganador o un George, que encarna el discurso que más se perdedor en la vida o ser digno o indigno de aproxima al ser humano que abandonó su honor, está asociado con la cantidad de propia cultura porque consideró que la blanca dinero que se posee. No entiende a su madre, era mejor que la suya. Es autocomplaciente y la ve tiránica y poco comprensiva; no sabe está satisfecho con su posición en la vida. En valorar lo que su madre le dio en estos años, términos económicos, sus valores tienen que un lugar donde vivir, amor y dedicación. ver con el sueño americano. No cuestiona a la Tampoco entiende a su hermana. La ve sociedad, no se presta a debatir sobre la ambiciosa y poco ‘femenina’. No comprende situación de los más pobres, no le interesa la la posición de George en cuanto al estudio. comunidad. Por otra parte, también encarna Walter se siente alienado, no sólo por la la idea tradicional de familia y ve a la mujer sociedad sino también por su propia familia. como madre y como objeto de deseo. En Está atrapado entre lo que desea hacer y lo cuanto a sus antepasados, no quiere saber que la ley blanca le deja hacer. nada de ellos: no se siente orgulloso de su En Hansberry hay una mirada hacia África, no lugar de origen: Let’s face it baby, le dice a sólo como un importante camino hacia las Beneatha, your heritage is nothing but a bunch raíces de los negros para mantener y of raggedly­assed spirituals and some grass entender la cultura de origen, sino también huts (Hansberry, 1959:35)3. Sin embargo, se para comprender los hechos contemporáneos puede inferir que hay tensión en George. A en los diferentes países de África e través de su relación con Beneatha se ponen involucrarse en la lucha política de esos en contacto dos discursos que conviven en la países, la mayoría de los cuales buscaba la obra y que reflejan el momento histórico: el independencia de los colonizadores. Este discurso hegemónico y el de la resistencia. discurso, siempre positivo en los textos de la Hansberry no hace un ataque directo contra autora, aparece en Asagai, que es capaz de los discursos hegemónicos, ni los muestra jugarse por sus ideas políticas. Él encarna el puros y separados del todo. Tampoco discurso de la liberación de África y su deseo muestra el contradiscurso de la minoría es estudiar para volver a su pueblo natal y totalmente separado del discurso cooperar con la descolonización y la hegemónico. Los presenta entrelazados, con construcción de un gobierno del pueblo. Su sus incoherencias y en tensión constante en discurso lleno de esperanza, está en tensión todos los personajes. En este sentido, la con el pesimismo de Walter. Pero Asagai no es inocente: entiende que hay personas destructivas en el mundo. 2 A veces, parece que nada cambia… y luego… hechos repentinos y dramáticos hacen que la historia salte hacia At times it will seem that nothing changes at el futuro. Y luego, vuelve la quietud. Incluso all… and then again… the sudden dramatic regresión. Armas, asesinatos, revolución… events which make history leap into a future. 3 Hagámosle frente, querido, le dice a Beneatha, su And then quiet again. Retrogression even. herencia no es nada más que un manojo de espirituales imbéciles y andrajosos y algunas chozas hechas de hierba www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 70

autora usa los personajes para mostrar las formar una familia tradicional. Si bien desde inconsistencias y contradicciones y por lo el discurso, ella cuestiona a George en tanto, usa la doble voz de Esu‐Elegara, el de la presencia y en ausencia, sigue aceptando sus doble boca. invitaciones, y se arregla el cabello y se viste como él quiere. Cuando elige estar con Como un trickster, Beneatha deambula entre George, se manifiesta a favor de un discurso dos discursos totalmente diferentes. Por un hegemónico de clase media blanca, ese lado, se siente antiasimilacionista, y por esa discurso que ordena que toda mujer debe ser razón, se siente atraída por Asagai, que no sostenida económicamente por un hombre y sólo habla de antiasimilación sino también de debe renunciar a todo objetivo personal que volver África, a los valores y costumbres no tenga a la familia como centro. africanas. Beneatha se siente cautivada por esa idea, deja de alisarse el pelo por unos días, La doble voz de Beneatha también se pone en ‘triturar su cabello’, como dice Asagai, y se evidencia hacia el final de la obra cuando se viste con el atuendo africano que Asagai le entera de que su hermano ha perdido el trae como regalo. En varias ocasiones, ella dinero del padre, lo cual le impedirá ir a la dice que odia a la gente que se ha asimilado: universidad. En ese momento, ella muestra Because I hate assimilationist Negroes. una mirada muy pesimista sobre el mundo. (Hansberry, 1959:351)4 Tiene muy claro qué Asagai es el que interpreta esa mirada y le significa eso: It means somebody who is willing hace entender que está equivocada y que to give up his own culture and submerge debe volver a la esperanza. Paradójicamente, himself completely in the dominant, and in this los opuestos se juntan porque aquí es donde case, oppressive culture (Hansberry, 1959: su posición frente a la vida empieza a 351)5. Sin embargo, también está saliendo parecerse a la de su hermano en cuanto a la con George, el personaje que encarna el falta de fe. Sin embargo, las últimas páginas discurso a favor de la asimilación. de la obra muestran a una mujer que se ha repuesto de las inconsistencias de los La doble voz también se observa en lo que se discursos cuando le plantea a su madre que refiere a la posición que quiere tener en la quiere ir a África, no para casarse con Agasai, sociedad. Por un lado, le dice a Mama que no sino para practicar su profesión como médica quiere casarse, que quiere dedicar su vida a la en el futuro. Es en este punto donde ella profesión: Listen, I am going to be a doctor. encuentra un lugar común entre sus dos I’m not worried who I’m going to marry yet – If objetivos más importantes: ayudar a otros y I ever get married (Hansberry 1989: 326).6 no desprenderse de s us propias raíces. Pero, por otro lado, cuando Asagai le propone matrimonio, ella tiene fantasías de cambiar su También Ruth está entre dos discursos: el vida en África porque él promete convertirla discurso tradicional hegemónico de clase en princesa y conferirle un rol especial en su media blanca (la mujer debe acompañar a su vida. En ese aspecto, ella revela que está a esposo en todas las decisiones y someterse a favor de un discurso tradicional en cuanto a la su deseo) y la idea según la cual, la mujer posición de la mujer en la sociedad. En África, tiene derecho a decidir por sí sola, en este sería la esposa de un político de la revolución caso, con respecto a su embarazo. Su y ocuparía un lugar relevante por haberse capacidad para tomar decisiones por sí casado con él, no por méritos propios. Algo misma en cuanto a su embarazo la hace parecido le ocurre con George, que quiere totalmente diferente de la mujer tradicional.

Mamá también tiene una voz doble como el 4 Porque odio a los negros que se asimilan. 5 Significa que alguien está dispuesto a abandonar su trickster Esu‐ Elegbara. Sus discursos se propia cultura y a sumergirse totalmente en la cultura entrecruzan y se vuelven incoherentes en dominante, y en este caso además, opresiva. muchos casos. A grandes rasgos, se convierte 6 Mirá, voy a ser doctor. Por ahora no me preocupa con en matriarca cuando su esposo muere y se quién me voy a casar - si alguna vez me llegara a casar. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 71

queda a cargo de la familia pero su lucha es la realidad y otra mirada, su valores se filtran siempre por el bienestar de la familia a través de dichos discursos. Ella está a favor solamente. Aunque Ruth le pide que se vaya del derecho de las mujeres a discutir el tema de viaje con el dinero de la póliza, ella se del aborto, la educación como desarrollo niega. Paradójicamente, el hecho que haya personal y comunitario, la equidad en cuanto decidido comprar en un barrio blanco pondrá a oportunidades laborales ‐ en este caso, que en peligro a la familia, debido a las bombas y el afroestadounidense tenga la posibilidad de a las amenazas de los blancos: ella consigue convertirse en empresario en vez de trabajar ponerlos a salvo de la pobreza pero no de la en relación de dependencia como hasta ese opresión de los blancos. momento. ‐, la importancia del orgullo étnico, el valor de la lucha de los antepasados, el La doble voz de Mama aparece especialmente compromiso con los países africanos y los en las conversaciones con Beneatha. Por un derechos civiles de una sociedad igualitaria. lado, ella apoya el deseo que tiene la hija de Definitivamente, está en contra de la estudiar y ocupar una posición asimilación a los valores y la ley de los económicamente independiente del hombre, blancos, la segregación y la injusticia social, con lo cual no está de acuerdo con el viaje a educativa y económica. África o la sumisión frente a Asagai. Pero, por otro lado, critica a Beneatha por su posición El título de la obra, como dijimos, es una línea antiasimilacionista y por el desdén que su hija del poema “Harlem”, de ‘Dream Deferred’ de demuestra por la religión. Langston Hughes en el cual los sueños pospuestos hacen alusión a un aspecto del También Walter se muestra, a veces, dividido sueño de los afro‐estadounidenses en la entre discursos contradictorios. Si bien década del 50, el sueño de la equidad social, quiere lograr el sueño americano en términos educativa y económica de la comunidad monetarios, por otro lado arremete contra negra. Posponer el sueño o el deseo implica George, el más adaptado al discurso un derroche o una pérdida. El sueño que se hegemónico de la clase media blanca y un pospone es como una uva que se seca al sol. personaje que, en apariencia, ha logrado el Hacia el final del poema, el sueño se sueño americano en su aspecto económico. transforma en una bomba que explota y en Walter lo trata como a un enemigo a pesar de consecuencia daña al portador del sueño y a que él quiere ser como George. Por otro lado, las personas que están a su alrededor. hacia el final, Walter tiene un discurso Hansberry entra en un diálogo intertextual o totalmente diferente en el que da importancia de trickster para examinar el poema e instalar al orgullo de sus antepasados y sus luchas, el tema de los sueños pospuestos por la falta como veremos más adelante. de justicia social. Pero, también usa esa línea del poema como una estrategia lingüística del Hansberry usa el punto y contrapunto de la trickster, la de enmascarar. doble voz del trickster para romper con esa mirada coherente y cómoda del mundo, una En la imagen de una pasa de uva al sol, mirada que niega la realidad. Así, obliga a los Hansberry parece decir algo sobre Walter, espectadores a no prejuzgar ni a pensar de que es el que sueña con más desesperación en acuerdo con estereotipos. Como el trickster, la obra. Walter es esa pasa de uva que está la autora engaña a su público, que se siente pudriéndose por los efectos nocivos de una identificado con uno u otro personaje en sociedad injusta, todopoderosa como el sol. diferentes momentos y así, de pronto, se ve Frustrado como hombre, enojado con sus obligado a desarrollar tolerancia y aceptación seres más queridos, se siente profundamente de la contradicción y la ambigüedad. Si bien maltratado por una sociedad que no le da la autora, como un trickster, se desliza entre nada y le pide que trabaje de lo que no quiere. realidades diferentes y borra la línea entre La consecuencia es un profundo odio y una ideología y otra, entre una manera de ver frustración que se alojan en su corazón, odio

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que se ve claramente en casi toda la obra a protagonista, no al ‘sol’, los cuales estarían partir de las direcciones del autor: frowning refiriéndose a los hechos del final de la obra impatiently, staring at his wife, bitterly, stares cuando la familia decide seguir adelante con at them in frustruation, violently, all in a el plan de mudarse. Tomado como drunken dramatic shout, shouting, glaring, ‘levantamiento´, ‘raisin’ en la obra se puede bringing his fists down and shouting7. Walter leer como el levantamiento de toda la familia pide a gritos que alguien lo escuche: WILL en contra de la opresión de los blancos a SOMEBODY PLEASE LISTEN TO ME través del hijo, es decir, le aportaría al texto (Hansberry, 1959: 343)8. Cuando comienza una visión política, la de resistir a las la obra, Walter está tan decepcionado que en amenazas de los blancos para terminar con la un manotazo de ahogado, toma decisiones segregación. Esto quedaría claro cuando deshonestas e ilegales. La autora parece Walter no acepta el dinero del hombre blanco decirnos lo mismo que dice el poema: y sigue adelante con la mudanza al barrio de posponer los sueños de igualdad de los blancos. Si ‘raisin’ fuera tomado como oportunidades produce amargura en el resurrección, las connotaciones religiosas soñante, amargura que salpica a todos los impondrían la idea de optimismo en el futuro, seres que lo rodean. con lo cual el cambio de casa se puede considerar un acto religioso, un nuevo Al mismo tiempo, el título de la obra y línea empezar y una fe en lo que vendrá. La familia del poema de Langston Hughes, también celebraría la posibilidad de poder elegir pueden tener otras significaciones si lo dónde vivir. Si ‘raisin in the son’ se analizamos en términos de lo que Henry entendiera como la ‘crianza en el hijo’, el Louis Gates Jr. describe como “el lenguaje del énfasis estaría puesto en la importancia de la engaño” o “la encarnación lingüística de la tradición negra en el hijo como la generadora máscara”(Gates Jr. 1989:54). Lo presenta de cierta toma de decisiones. como un recurso que han usado los esclavos en América cuando parecían estar hablando Por esa razón, a través del título, la autora de una cosa pero, en realidad, hablaban de parece estar hablando también de lo que algo totalmente distinto, de manera que los ocurre en él al final del texto y de las blancos no entendieran, lo cual evidencia una consecuencias positivas para su familia. forma en que los ‘negros colonizaron el signo Walter, al final de la obra, persigue los de los blancos.’ (Gates Jr. 1989:47) principios paternos y maternos del orgullo por su antepasados y la dignidad humana, y En el título de la obra, Hansberry juega con la como dice Mama: He finally came into his palabra ‘sun’ cuyo homónimo es ‘son´, hijo en manhood today, didn’t he? Kind of like a español. También juega con la palabra rainbow after the rain9 (Hansberry, ‘raisin’, que significa ‘pasa de uva’, pero que 1959:403). Igual que los tricksters, que se pronuncia en BAE (Black American English tienen la capacidad para transformarse, o inglés negro americano) igual que ´raising´, Walter pasa de ser un hombre la g, como se vio arriba en este trabajo en profundamente amargado, desamorado, ‘signifying’, ha sido removida. Algunas indiferente a los reclamos de su esposa, a ser acepciones de ‘raising’ están ligadas a palabra un hombre suave que se dedica a estar con su tales como ‘levantamiento’, ‘resurrección’ y esposa, la agasaja con sus palabras de amor, ‘crianza’. De este modo, el título de la obra se enternece por ella. Esa transformación, puede esconder o enmascarar varios también se relaciona con lo ético porque al significados que tienen al ‘hijo’ como final Walter, el hijo, pasa de ser hombre inmoral a moral de acuerdo con la ética 7 Frunciendo el ceño impacientemente, mirando occidental. fijamente su esposa, las mira frustrado, todos en un grito dramático, borracho, gritando enfurecido, bajando sus puños, gritando. 9 Finalmente recobró su hombría, ¿no es así? Casi como 8 Por favor, que alguien me escuche. un arco iris después de la lluvia. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 73

La inmoralidad del personaje se da en varios leerse como estrategias de supervivencia de ejemplos durante la obra (obtención de los esclavos africanos en América. licencia para producir alcohol, coimas, etc.). Pero luego, se vuelve honesto: decide no Mama es la que mantiene el orgullo de la raza engañar a nadie. La transformación también pero no de manera directa. Enseña el valor aparece en su autopercepción. En las de los antepasados y le pide a Walter que se primeras partes de la obra, se lo presenta mantenga en el camino del padre. como un hombre agresivo, frustrado, sin una Once upon a time, freedom used to be gota de autorrespeto, incomprendido y solo. life, now it is Money, I guess the world Al final, ya no hay más violencia, ni disgusto really do change… In my time we was por sí mismo. Hay orgullo en él por worried about not being lynched and pertenecer a la familia. Finalmente, Walter se getting to the North if we could and transforma, de algún modo, en el Mono de los how to stay alive and still have a pinch cuentos llamados The Signifying Monkey, of dignity too (…) You ain’t satisfied or descripto por Gates Jr. como el héroe del mito proud of nothing we done. I mean that negro, un signo de triunfo de la agudeza y la we had a home; that we kept you out of razón que refleja la capacidad de la persona trouble till you was grown. (346)10 de crearse de nuevo a sí misma para confrontar la dominación (Gates Jr., 1989:77). Ella hace honor a las luchas por los derechos Walter se transforma en alguien capaz de de sus antepasados, por lo tanto ejerce esa modificar relaciones de poder entre los seres libertad comprando una casa con el dinero humanos. En la última escena, pretende del padre para ‘salvar la familia que se está engañar al blanco haciéndole pensar que va a rompiendo a pedazos’. Así le muestra a su hijo negociar la venta de la casa y que se va a que es importante pensar en todo el grupo no someter al deseo del blanco. Pero al final, sólo en sí mismo: hace lo contrario, porque ni se somete ni se muestra intimidado por el blanco cuando le Son, you understand what I’ve done, asegura que se irá a vivir a la casa nueva con don’t you? (Walter is sullen and su familia a pesar de los reclamos de los sudden) I – I just seen my family falling blancos. En este sentido, la obra tiene un final apart today… just falling to pieces in feliz porque mudarse al barrio de los blancos front of my eyes…You couldn’t of gone implica un nuevo comienzo y una sensación on like we was today. We was going que el cambio llevará a un futuro mucho backwards ‘stead of forwards – talkin mejor que el presente, lo cual marca que about killing babies and wishing each ninguno de los Younger se da por vencido. “El other was dead… When it gets like that final feliz es una subversión de lo que la ley in life – you just got to do something blanca espera de los negros (…). Es un giro de different, push on out and do something protesta que marcan las visiones de los bigger…(She waits) I wish you say artistas que provienen de minorías étnicas something, son… I wish you’d say how raciales“ (Averbach,1999:193). De este modo, a través de la obra, los espectadores blancos están llevados a repensar su rol y su ley en relación con los negros.

Los personajes con mayor naturaleza de 10 Hace un tiempo, la libertad era la vida, ahora es el trickster en la obra son Mama y Walter Dinero, parece que el mundo realmente cambia. En mis aunque por razones muy diferentes. tiempos, nos preocupábamos de no ser linchados y de ir Representan los dos lados de la moral, al Norte si podíamos y de cómo mantenernos vivos y de dividida en Mamá como lo positivo y Walter tener un poco de dignidad. (…) Vos no estás ni como lo negativo. Pero lo negativo (el satisfecho ni orgulloso de lo que hicimos. Quiero decir, orgullo de que tuvimos un hogar, de que te mantuvimos egoísmo, la astucia, el truco) también puede fuera del peligro hasta que creciste. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 74

deep inside you think I done the right Por su parte, Walter tiene dos planes que lo thing­ (Hansberry, 1 95 9:363)11. asemejan al lado más ‘inmoral’ del trickster. En realidad, son manotazos de ahogado. El Incluso en momentos en que está primero es el intento de comprar una licencia absolutamente enojada con su hijo, es capaz de venta de alcohol ilegalmente. El segundo de ponerse en su lugar. Como los tricksters, plan es el de engañar al blanco que viene a tiene la capacidad para entender la posición pedirles que le vendan la casa que compraron del otro y aprovecharla para algo que, en el en el barrio blanc. Pero al final, abandona el final, es bueno: trickster astuto y le dice al blanco lo que aprendió de su madre: (…) Have you cried for that boy today? I don’t mean for yourself and for the Well, what I mean is that we come from family ‘cause we lost the money, I mean people who had a lot of pride. I mean­ for him; what he been through and we are very proud people. And that’s what it done to him. Child, when do you my sister over there and she’s going to think it is the time to love somebody the be a doctor­ and we are very proud­ (…) most; when they done good and made things easy for everybody? Well, then, What I am telling you is that we called you ain’t learning­ because that ain’t you over here to tell you that we are the time at all. It is when he’s at this very proud and that this is – this is my lowerst and can’t believe in hisself son, who makes the sixth generation of ‘cause the world done whipped him so. our family in this country, that we have When you start measuring somebody, all thought about your offer and we measure him right, child, measure him have decided to move into our house right. Make sure you done taken into because my father – my father­ he account what hills and valleys he come earned it. (…) We don’t want your thought before he got to wherever he is. Money. (Hansberry, 1959: 400­ 401)13 ((Hansberry, 1959:398,399) 12 Desde una perspectiva lingüística, Hansberry usa diferentes estrategias relacionadas con el

11 Hijo, ¿entendés lo que hiciste? (Walter está trickster: el ingenio, la ironía y las indirectas malhumorado y brusco) Yo – yo acabo de ver a mi para ‘Significar’. Todo eso revela la manera familia rompiéndose en pedazos… rompiéndose en de ver el mundo que tienen los afro‐ pedazos delante de mis propios ojos…No podés seguir estadounidenses como comunidad y al haciendo lo mismo que hiciste hoy. Estuvimos yendo tiempo, burlarse del discurso del Otro para atrás en vez de ir para adelante – hablando de hegemónico. matar a bebés y deseando que todos estuviéramos muertos… Cuando pasa esto en la vida – tenés que hacer algo diferente, ir para adelante para hacer algo La agudeza intelectual típica del Significar grande… (Ella espera). Hijo me gustaría que dijeras aparece con mayor frecuencia en Beneatha. algo… Me gustaría que dijeras que en el fondo pensás Por ejemplo, en un momento, Beneatha dice a que hice algo bueno por ti. Walter que es un loco. Walter se defiende 12 ¿Lloraste hoy por ese muchacho? No quiero decir por vos o por tu familia porque perdimos el dinero, quiero decir por él, por lo que tuvo que pasar y por lo 13 Bien, lo que quiero decir es que venimos de gente que eso le causa a él. Hija, ¿cuándo crees que es hora que siente orgullo. Quiero decir, que somos gente con de amar a alguien?; ¿cuando te hicieron bien y cuando mucho orgullo. Y allá está mi hermana y va a ser le hicieron las cosas fáciles a todos? Bien, entonces, no doctora- y tenemos mucho, mucho orgullo- Lo que estás aprendiendo nada – porque eso no es así para digo es que te llamamos para que vengas acá para nada. Es cuando él está en su peor momento y no puede decirte que tenemos mucho orgullo y que éste- éste es creer en sí mismo porque el mundo lo lastimó. mi hijo, y es la sexta generación en nuestra familia en Cuando comienzas a juzgar a alguien, juzgálo bien, hija, este país, que todos estuvimos pensando en tu oferta y juzgálo bien. Cerciráte de haber tomado en cuenta qué que decidimos mudarnos a nuestra casa porque mi colinas y valles tuvo que enfrentar antes de llegar a padre- mi padre- se la ganó (…) Nosotros no queremos donde llegó. tu Dinero. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 75

aseverando que los negros son las personas que los africanos viven como animales o que más atrasadas en el mundo. Beneatha no son personas humanas. arremete con una frase bíblica sobre los profetas que ‘sacaron a los negros de la Dentro del ingenio, Beneatha también crea barbarie para meterlos en los pantanos’. Aquí neologismos para Significar. Cuando Asagai ella está Significando. Le dice al público a llega a la casa de los Younger después de un través de su intercambio con Walter, que, al viaje a Canadá, le dice que la encuentra contrario de lo que dice la Biblia, claramente perturbada. Con humor, ella le contesta que basada en una cultura blanca, los blancos no es porque tienen un ghetto‐itus agudo. En sacaron a los negros de la barbarie, sino que principio, es cómico el hecho que use el sufijo los metieron en los pantanos para que se ‘itus’ en vez de ‘itis’, indicador de una hundieran, se pudrieran o se murieran de infección en latín porque hace sonar a la hambre trabajando para ellos. Así, ella critica palabra de modo rimbombante. En segundo a su hermano por pensar como los blancos, lugar, a partir de esa metáfora, que compara crítica a los blancos por creer que los negros la segregación con una enfermedad, ella no son civilizados; también los critica por señala que toda la familia ha quedado pensarse a sí mismos como salvadores de los afectada por una situación tremenda debido a negros a través de la religión y por usar y la segregación. Además, a través del abusar de los negros . neologismo y la metáfora implícita, ella muestra que el encierro del ghetto enferma a La perspicacia de Beneatha para Significar las personas y que las lleva a hacer cosas que también se revela cuando le dice a su madre no quieren hacer, como el aborto de Ruth, en que no le gustan los negros con dinero porque el contexto de la charla. los negros son más snobs que los blancos con dinero. Mama le pide que no discrimine a los La agudeza y el humor para Significar que tienen dinero. Beneatha contesta que si también aparece en Mama. Cuando Ruth se discrimina a los pobres, ella tiene derecho trata de convencerla de que se vaya a Europa a discriminar a los ricos: Why not? It makes con el dinero de la póliza como hacen las just as much sense as disliking people ‘cause ricas, Mama le responde: Something always they are poor, and lots of people do that14, lo told me I wasn’t no rich white woman. cual muestra que hay discriminaciones que la (Hansberry, 1959:321)16. Es decir, le está sociedad av ala y otra s que borr a . hablando de su conciencia de la pobreza que los rodea y de su convicción sobre la Beneatha también Significa a través del necesidad de tener en cuenta no lo propio ridículo, cuando le pide a la madre que no le sino al grupo en general. De este modo, ataca pregunte a Asagai si en África la gente ‘se indirectamente los ‘gustos’ de las mujeres pone ropa’‘. Su madre le pregunta porqué blancas y muestra su diferencia y su orgullo Beneatha piensa que ella es tan ignorante. por ser quien ella es y por querer hacer lo que Pero Beneatha le contesta que no es una ella considera es mejor para su familia. De crítica a su madre sino a todos los que este modo, habla en contra del individualismo piensan así: It’s just that people ask such crazy del sueño americano. things. All everyone seems to know about when it comes to Africa is Tarzan – En este texto, Significar es un acto que no (Hansberry, 1959: 332) .15 Indirectamente, sólo critica los discursos del Otro, es decir, el ella critica el discurso de aquellos que creen discurso de la clase media blanca, sino que también se usa para hacer llegar mensajes indirectos a los personajes presentes en las 14 ¿Por qué no? Que te desagrade alguien porque es pobre tiene tanto sentido, y mucha gente lo hace. conversaciones y al público. Por ejemplo 15 ¿Se visten y todo eso? Y su madre le contesta. cuando Mama le habla a Agasai sobre África: Bueno, si pensás que somos tan ignorante (…)Es que la gente pregunta cosas tan locas como ésta. Todo lo que 16 Algo siempre me dice que no soy una mujer blanca la gente sabe sobre África es Tarzán. rica. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 76

Mama: …You must come again. I would sociales, civiles y legales sino en Asagai, como love to hear all about­ not quite sure of hombre: the name­ your country. I think it is sad the way our American Negroes don’t Mama: (after him) Lord, that is a pretty know nothing about Africa ‘cept Tarzan thing that went out there! and all that. And all the money they (Insinuatingly to her daughter)­ Yes, I pour into these churches when they see why we done commencing to get ought to be helping you people over interested in Africa ‘round there drive out them French and here.Missionaries my aunt Jenny. Englishman done taken away your (Hansberry, 1989:340)18 land. (Hansberry, 1959: 336)17 Walter también usa la ironía para Significar. Cuando Mama repite todo, está Significando. Por ejemplo, cuando Mama dice que la casa Ella distingue que la relación de los negros que acaba de comprar está en un barrio estadounidenses con Africa está caracterizada blanco, Walter dice ‘con amargura’: So that’s por la ambigüedad. Por un lado, África es the peace and comfort you went out and respetada por ser el lugar de origen de los bought for us today! ( Hansberry, 1959:361)19 negros en Estados Unidos y porque la cultura Otros ejemplos de ironía como figura de africana está íntimamente relacionada con la Significación aparecen frecuentemente en construcción de su propia identidad. Pero Ruth. En la página 360 le pregunta a su hijo si por otro lado, muchísimos afroamericanos en está listo para una paliza. Luego le dice: Lord, ese momento, no saben absolutamente nada I sure dont’ feel like whipping nobody today!20. de lo que está sucediendo en África y tampoco A través del verbo ’whip’ o dar latigazos, ella se involucran en la lucha por la libertad de los hace referencia a la época de la esclavitud colonizadores, lo cual es una crítica de la cuando los blancos, arbitrarios y crueles, autora hacia los afroestadounidenses. azotaban con látigos a los esclavos por También, con estas palabras, Mama le dice a cualquier razón. Ese mensaje es para el su hija que no es tonta y que está dispuesta a público en la sala, para que recuerden las aceptar todas las recomendaciones que le dio injusticias por la que los negros han tenido para tratar a Asagai. Además, le muestra a que pasar y los sufrimientos que han sabido Asagai que ella es una persona que ha superar. Y para su familia, lo que ella quiere aprendido sobre cultura africana. El decir es que si bien, a veces tiene que poner comentario genera humor porque los límites a su hijo, ella no es cruel con su hijo espectadores conocemos que Mama no sabe como parece al comienzo de la obra y que es absolutamente nada de África, o mejor dicho, incapaz de hacerle daño. También hay que lo único que sabe de África es la leyenda Significación cuando le dice a Beneatha, que de Tarzán. Con la actitud de un trickster, está escribiendo una nota para identificar una Mam a ‘enga ñ a’ a Aga s ai y obtiene su resp eto. caja conteniendo cosas de Mama en letras La ironía es una forma muy frecuente muy grandes: Honey, they ain’t going to read utilizada en la obra para Significar. Por that from no airplane (Hansberry ejemplo, en un momento Mama le dice a su 1959:370)21. De este modo, le muestra al hija indirectamente y con ironía que su hija no está interesada en África y en las causas 18 Mama: (después de él) Señor, ¡qué cosa tan bonita salió! (Insinuándole a su hija) - Sí, veo porque a nosotros ya no nos importa África a nosotros. 17 Venga de nuevo. Me encantaría saber todo- no estoy Misionarios, mi tía. muy segura del nombre- sobre su país. Creo que es 19 ¡Entonces ése es el confort y la paz que muy triste que los Negros Estadounidenses no sepan saliste a comprarnos hoy! nada sobre África, excepto Tarzán y todo eso. Y que 20 Salí de acá y preparáte para la paliza de hoy. (…) todo ese dinero que le dan a las iglesias cuando en Dios, ¡realmente no me siento como para darle latigazos realidad deberían ayudarlo a usted y a su gente allá para a nadie hoy! sacar a los franceses e ingleses que se robaron la tierra. 21 Cariño, no lo van a leer de un avión. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 77

público que lo que ellos están por hacer, ir a porque están entre dos mundos vivir a un barrio blanco, es decir, sostener la representados por el discurso del respeto por igualdad de derechos, es una necesidad de las tradiciones negras y el orgullo de sus dar pasos, aunque pequeños porque no se antepasados y, por otro, envueltos por el verán desde muy lejos. Pero son firmes y discurso hegemónico que ilusiona con la están dirigi dos hacia un objetivo digno. realización del sueño americano en términos materiales y espirituales. Y como los Beneatha también usa este humor irónico tricksters, están preparados para disolver los para criticar a los blancos cuando se refiere al límites entre el mundo de los blancos y el de comité de bienvenida porque se da cuenta los negros en lo que se refiere a derechos que ellos no son bienvenidos en este barrio ya civiles y libertad de residencia . que no se los mira como personas sino como ‘negros’ en sentido peyorativo. En otra Este trabajo ha intentado mostrar ciertos oportunidad, cuando su madre le pregunta si aspectos de los personajes, sus conflictos y los blancos los habían amenazado, ella le sus relaciones con el discurso tradicional responde: Oh­Mama­ they do not do that negro y el hegemónico del Otro, a través de anymore. He talked brotherhood. He said las estrategias literarias de los tricksters everybody ought learn how to sit down and presentada por Gates Jr. en The Signifying hate each other with good Christian fellowship. Monkey. Entre ellas, se ha mencionado la (Hansberry,1959:378)22. Aquí, hay una técnica de los múltiples puntos de vista, cada crítica a la religión y sus discursos falsos: es uno de los cuales encarna un discurso social muy directa cuando en vez de ‘amar’ ella dice para instalar temas complejos como el sueño ‘odiar’ a todo el mundo, como si fueran las americano, el aborto, el rol de la mujer, la mismas cosas y no opuestos. educación, la importancia de los antepasados, el dinero y la ambición. También se ha hecho La hipérbole es otra figura de Significación. referencia a sus aspectos contradictorios para Mama la utiliza con humor cuando la vecina mostrar que los discursos nunca son puros no quiere prestarle un poco de detergente. sino que están llenos de paradojas y fallas. Mama le recuerda a Travis que ella le prestó También se han presentado algunas tanto polvo para hornear que la vecina podría estrategias lingüísticas usadas por los tener una fábrica de polvo. Así le enseña a su personajes para Significar de acuerdo con nieto a distinguir entre la gente egoísta, la Gates Jr. como la de enmascarar, decir vecina, y la generosa, Mama. indirectamente algo, el ingenio, hablar a una persona para dirigirse a otra y la ironía. Se ha Toda la familia aparece como los tricksters: hecho referencia a que la función de dichas multifacéticos, ambiguos, contradictorios en estrategias es la de mostrar varios sentidos al sus discursos. Y hacia el final, como los mismo tiempo y la de deconstruir posiciones tricksters, todos muestran la ilimitada de poder entre los hablantes y el público. A habilidad para sobrevivir y enfrentar través del lenguaje de los negros africanos, el cualquier percance en sus vidas. Por esa inglés negro africano o BAE, la autora razón, aparecen como héroes y heroínas. presenta distintos aspectos de los personajes Toda la familia junta es heroica cuando sigue que cuestionan una manera unívoca de adelante con el plan de mudarse a un barrio entender el mundo. Hansberry crea blanco a sabiendas que tendrá que enfrentar personajes de carne y hueso que se penurias y serias amenazas de parte de los mantienen en el fondo leales a su propia blancos. Como todos los tricksters, viven cultura y que no dejan de luchar por una metafóricamente en las intersecciones libertad plena para construir un mundo donde se preserve el sentido de comunidad e 22 Oh-Mama- ellos no hacen eso más. Él habló de la identidad. fraternidad. Dijo que todos deberíamos aprender cómo sentarnos y como odiar a los otros con un buen sentimiento de compañerismo cristiano. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 78

• Neal, Larry. ‘The Black Arts Movement’ in The Drama Review; TDR,Vol. 12,No. 4,Black

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6.6 EL DISCRETO ENCANTO 1. Golpe o reforma constitucional

DE LA TUTELA Más allá del prestigio internacional del que aún NORTEAMERICANA. gozaba por su prolongada tradición de solidez democrática, Uruguay en el período 1964‐1966 Políticos uruguayos y vivió una situación de extraordinaria emergencia, amenazas de golpe de en la que confluían crisis económica, inestabilidad social, carencia de liderazgos Estado (1964­1966). políticos e incompetencia gubernamental. Un torbellino de escándalos vinculados a episodios de corrupción o mal gobierno afectaban la credibilidad de la clase política, tanto del CLARA ALDRIGHI gobernante Partido Nacional como del opositor Colorado. El entero sistema‐país declinaba en [email protected] forma acelerad a . En febrero de 1964 la embajada de Estados abril de 1964 la dictadura Unidos en Montevideo escribía al Departamento En de Estado: "En el plácidamente democrático brasileña inauguró su política exterior Uruguay, por muchos años un golpe era interviniendo en los asuntos internos de considerado como algo que sucedía en otro Uruguay. A través de canales militares y lugar".2 Pero fue a comienzos de ese año, en de su embajada en Montevideo estimuló plena temporada estival, cuando comenzaron a hasta 1966 las conspiraciones golpistas. escucharse con mayor insistencia rumores de Políticos de los Partidos Nacional y golpe. En conversaciones confidenciales, ciertos Colorado solicitaron ayuda a Estados políticos y oficiales militares hablaban con Unidos para que disuadiera a los naturalidad de atentar a la Constitución. Se golpistas uruguayos y pusiera un freno a mostraban partidarios de una dictadura las amenazas de invasión militar "terapéutica" que remediara las falencias de los políticos. Entre sus impulsores se contaban brasileña. militares de extrema derecha y civiles vinculados a los sectores ruralista y herrerista del Partido Nacional.

Hasta mediados de 1966 los rumores de golpe se In April 1964, the Brazilian sucedieron a ritmo sostenido. Los momentos más dictatorship launched its foreign policy tensos se vivieron en 1964 y 1965. Pero el interfering with the internal affairs of prob lema causó i nquie t ud en todo el p erí o do. Uruguay. Until 1966, through military En febrero de 1965 la embajada de Estados channels and its embassy in Montevideo, Unidos realizó un balance de las recientes it encouraged plots for a coup. Politicians amenazas golpistas, concluyendo que existían of the Nacional and Colorado parties varios factores de riesgo para la institucionalidad. asked the United States for help to Durante 1964 las quejas de las Fuerzas Armadas discourage the Uruguayan military and cease the threats of a Brazilian military 2 Embajada de Estados Unidos en Montevideo a invasion Departamento de Estado, Montevideo A-441, “Golpe o Swindle?”, 1.2.1964, Uso Oficial Limitado, en National Archives and Records Administration, College Park, 1 Prof. Adj. de Historia Contemporánea, Universidad de Maryland (en adelante NARA), General Records of the la República Montevideo, Uruguay. Una versión Department of State (en adelante RG59), Central preliminar de este artículo fue publicada en Brecha Foreign Policy Files 1964-1966, Political and Defense Nº1356, Montevideo, 11.11.2011, págs. 20-24. (en adelante CFPF 1964-1966, P&D), Box 2792. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 80

habían alcanzado un inusual alto nivel y los mayoritarios. En especial del gobernante Partido militares habían asumido una mayor iniciativa en Nacional, cuyos dirigentes se mostraban más el campo de la acción política. Grupos de civiles capaces de obstaculizar a sus oponentes que de propensos a las soluciones autoritarias y rescatar al país de la crisis. Anteponían al bien anticonstitucionales expresaban más general la resolución de pujas internas y la abiertamente sus ideas, al tiempo que "otros preservación de sus cuotas de poder en el Estado. grupos civiles e individuos de prestigio, que en el pasado se contaban entre los firmes defensores de Los grupos guerrilleros, por su parte, pese a que un gobierno democrático y de un proceso su accionar comenzó en 1963 con el robo de constitucional, o aceptaban intelectualmente la armas del Tiro Suizo, eran ignorados por todos solución de un golpe como única alternativa, o en los actores, uruguayos y extranjeros. Aunque el forma privada afirmaban que no sostendrían al MLN desde su fundación en mayo de 1965 se gobierno actual si se produjera un gobierno volvió objeto de represión y vigilancia por parte golpista".3 del servicio de Inteligencia policial, siguió siendo por varios años un factor político irrelevante. En Calificados observadores políticos aseguraban a primer término por su endeblez organizativa ‐en los estadounidenses que existían virtualmente 1967 integraba pocas decenas de militantes‐ y todas las condiciones necesarias para un golpe. sus acciones de bajo perfil. Hasta agosto de 1968, Lo que en realidad faltaba, junto a un "pretexto momento en que irrumpió, para quedarse, en la mayor", era un conjunto de líderes militares y escena política nacional.5 políticos competentes, en condiciones no sólo de tomar el poder sino de conservarlo, atrayendo Los documentos del Departamento de Estado técnicos de buen nivel y conformando un revelan que el principal resultado político de las gobierno estable. "El principal factor que amenazas golpistas precedentes a 1966 fue el contribuyó a crear el nuevo clima de opinión fue la impulso que brindaron a la reforma creciente y expandida convicción de que el constitucional. El temor al golpe catalizó en las gobierno uruguayo en funciones es incapaz de más importantes fracciones de los partidos gobernar adecuadamente, que no puede evitar la Colorado y Nacional la idea de que los problemas bancarrota política ni contener la acelerada tasa del país podían ser enfrentados con mayor de inflación", observaba la embajada en 1965. El eficacia con el sistema de presidencia gobierno del Partido Nacional era también unipersonal. Las amenazas de golpe atacado desde el centro y la derecha por contribuyeron a vencer las resistencias del fenómenos de corrupción, por sus indecisiones Partido Colorado, cuyo sector mayoritario en en política exterior y por los progresos del 1964 pensaba que el problema de la reforma "comunismo" en los círculos laborales y constitucional era una cortina de humo del educativos. 4

5 Otras dificultades se derivaban de la estructura De la nutrida bibliografía elaborada a partir de 1985 del Poder Ejecutivo. Pocos sectores políticos sobre el MLN Tupamaros, véanse dos enfoques contrastantes y representativos sobre la significación tenían argumentos para defender el vigente política de la insurgencia armada en el período 1963- sistema colegiado. No había servido para 1967: Eleuterio Fernández Huidobro, Historia de los consolidar el vínculo entre representantes y Tupamaros, vol.1, Los orígenes, vol.2, El nacimiento, representados ni obtener el favor de la Montevideo, Banda Oriental, s/f; Julio María ciudadanía. Había llevado al Ejecutivo las Sanguinetti, La agonía de una democracia. Proceso de prácticas propias de la asamblea deliberativa, el la caída de las instituciones en el Uruguay (1963- Parlamento. Su fracaso se debía en gran medida 1973), Montevideo, Taurus, 2008. Una perspectiva al fraccionamiento extremo de los dos partidos académica en: Alain Labrousse, Una historia de los Tupamaros. De Sendic a Mujica, Montevideo, Fin de Siglo, 2009. La formación de las primeras redes 3 Embajada de Estados Unidos en Montevideo a insurgentes en: Nicolás Duffau, “El Coordinador. La Departamento de Estado, Montevideo A-354, “The participación de los militantes del Partido Socialista en Prospects for Golpismo and Reform Through los inicios de la violencia revolucionaria en Uruguay”, Constitutional Processes”, 10.2.1965, Confidential, Cuadernos de la Historia Reciente. Uruguay 1968- NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2793. 1985, Nº5, Montevideo, Banda Oriental, 2008, págs. 4 Ibíd. 57-70. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 81

gobierno blanco para distraer la atención sobre Ejército en Porto Alegre, su viejo amigo.9 Como sus fracasos. Por consiguiente, los colorados revelan los documentos del Departamento de deseaban posponer la discusión de una eventual Estado, estimuló los propósitos golpistas en reforma hasta después de las elecciones de 1966, sectores de las Fuerzas Armadas uruguayas y el en las que esperaban vencer.6 mundo empresarial. Trató de reclutar a civiles destacados, técnicos y empresarios, para que apoyaran un gobierno militar. Presionó para que Uruguay hostigara, controlara y aislara a los 2. Luis Batlle, Goulart y Brizola exiliados brasileños; envió a su gobierno informes alarmistas exagerando el alcance y la El golpe de Estado en Brasil del 31 de marzo de dimensión de la crisis económica y las 1964 encontró en Uruguay escasos pero movilizaciones de la izquierda. El acoso de Correa entusiastas partidarios. El gobierno del general a sus compatriotas exiliados fue duro y Humberto de Alencar Castello Branco envió de obstinado. Con amenazas o promesas, logró inmediato un emisario a Montevideo para desviar en varias ocasiones la voluntad del explicar confidencialmente a las Fuerzas gobierno uruguayo.10 Armadas el trasfondo y los propósitos del nuevo régimen.7 Con todo, la aversión hacia Goulart y su política había echado raíces en ambientes insospechados. Desde sus primeros días la dictadura brasileña Aunque aparentemente Uruguay recibió a los observó con aprensión la creciente influencia del refugiados brasileños con los brazos abiertos, fiel Partido Comunista uruguayo en el movimiento a su tradición de país de asilo, no todos los sindical. Al igual que muchos políticos uruguayos, sectores liberales apreciaban al presidente consideraba a la CNT el caballo de Troya del constitucional derrocado por la extrema derecha, comunismo. También manifestaba suma ni al carismático gobernador de Rio Grande do irritación ante la actividad opositora desplegada Sul. en Uruguay por el depuesto presidente Joâo Goulart, por Leonel Brizola y otros exiliados En mayo de 1964, en una reunión informal en la brasileños. sede del diario Acción, en la que participaron el embajador de Estados Unidos Wimberley Coerr, Un veterano colaborador de la CIA, Manoel Pio diplomáticos estadounidenses y dirigentes de la Correa, fue designado como embajador de la Lista 15, ante la sorpresa de los norteamericanos, dictadura.8 Mucho más que un diplomático, el senador y ex presidente Luis Batlle se mostró Correa fue un militante de la causa golpista en "encantado por la caída de Goulart, al igual que los Uruguay. En una precedente asignación como más responsables lídere s po líticos urug uayos ". segundo secretario de la embajada en Montevideo había estrechado amistad ‐ Batlle caracterizó a Goulart como “Un "compartiendo equitación y cuarteles"‐ con sinvergüenza, un hombre malvado que merecía jóvenes militares que ahora ocupaban puestos de caer y cayó, a causa de su propia corrupción y su mando. En su papel de embajador mantuvo una deseo de mantenerse en el poder. Nadie puede directa coordinación el comandante del Tercer pensar que Goulart cayó contra la voluntad del pueblo brasileño, cuando lo perdió todo en pocos 6 Embajada de Estados Unidos en Montevideo a días sin que nadie permaneciera a su lado, con Departamento de Estado, Montevideo A-354, “The excepción de Brizola, otro ladrón". Por cierto, Prospects for Golpismo and Reform Through Batlle no se engañaba acerca de la amenaza que Constitutional Processes”, 10.2.1965, doc.cit. Otra planeaba sobre Uruguay: "Pero este nuevo denominación del Partido Nacional es Partido Blanco. 7 El emisario Marsello da Roza visitó Uruguay en la 9 semana correspondiente al 8 de mayo de 1964. Agregado Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Militar de Estados Unidos (Ejército) en Montevideo Secretario de Estado, Wimberley Coerr a Dean Rusk, (USARMA), a RUEPCR/DA, Washington, 22.5.1964, Montevideo 538, 5.12.1964, Secret, NARA, RG59, CFPF Confidencial, NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, 1964-1966, P&D, Box 2793. Box 2792. 10 Ibíd. Entre otros documentos véase William T. Briggs a 8 Philip Agee, Diario de la CIA. La Compañía por dentro. Rusk, Montevideo 1135, 20.5.1965, Secreto, NARA, Barcelona, Bruguera, 1979, págs. 414-415. RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2793. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 82

gobierno es poco mejor. En lugar de un acordar la divulgación pública de una sinvergüenza, ahora tenemos a un dictador militar declaración, en la que llamaban al gobierno que no muestra respeto por la democracia. El uruguayo a resolver la crisis ministerial y nuevo presidente y el nuevo ministro de Relaciones ofrecían apoyo en el Parlamento. Exteriores de Brasil son enemigos de Uruguay; mantienen el viejo sueño brasileño de desplazar la El Partido Colorado designó a Jorge Batlle como frontera sur de Brasil hasta Salto. Nos esperan su portavoz para entrevistar a los consejeros tiempos difíciles con ellos en el poder".11 nacionales de Gobierno Washington Beltrán, de la UBD, y Alberto Heber, del Herrerismo Ortodoxo (dirigentes de las principales facciones blancas contendientes) para advertirles del peligro y 3. Las turbulencias de 1964 urgirlos a acordar un nuevo gabinete. El senador de la Lista 15 Glauco Segovia fue encargado de Una extensa nota confidencial enviada el 10 de transmitir un mensaje similar a los junio de 1964 por el embajador Wimberley Coerr parlamentari os blancos. al Secretario de Estado Dean Rusk, informaba que ese día, a primera hora de la tarde, el diputado Jorge Batlle informó a los estadounidenses que Jorge Batlle se había comunicado con un los colorados trataban de reunir algunos funcionario de la embajada, para informarle que militares contra el proyectado golpe, para quitar altos oficiales colorados del Ejército habían a los complotados la idea de que el Ejército advertido a Luis Batlle la existencia de una permanecería pasivo. Pensaban que el senador conspiración militar. El Jefe de Policía de blanco Eduardo Víctor Haedo podría estar Montevideo, coronel Ventura Rodríguez, y su cooperando con los golpistas, puesto que su predecesor, coronel Mario Aguerrondo, junto a periódico El Debate, esa misma semana, había otros oficiales blancos, estaban preparados para aplaudido calurosamente a los militares y su ejecutar un golpe, a menos que el gobierno hombre de confianza, el senador Washington resolviera sin demora la muy prolongada crisis Guadalupe, había hecho lo mismo en su audición ministerial. Pues las diferencias de los blancos en radial cotidiana. el Consejo Nacional de Gobierno (CNG) y el Parlamento impedían la definición de un nuevo Confirmando la temprana intromisión de la gabinete.12 vecina dictadura, Jorge Batlle dijo que los golpistas habían estado en contacto con un El proyectado golpe desbancaría a todos los militar brasileño que los estimuló. Confió políticos del Ejecutivo y el Legislativo e instalaría entonces al funcionario estadounidense una de una junta militar. Los golpistas contarían con el sus preocupaciones: "Batlle temía que los apoyo de la Policía de Montevideo, confiando que uruguayos dedujeran falsas conclusiones de el Ejército se mantendría en los cuar t eles . nuestro rápido apoyo al golpe brasileño, no reconociendo que se trataba de un caso especial. Luis Batlle convocó de inmediato una reunión Pidió que la embajada buscara aclarar a los con los dirigentes clave del Partido Colorado para militares uruguayos la permanente política de Estados Unidos de apoyo a los gobiernos

11 Embajada de Estados Unidos en Montevideo a democráticos", escribió Coerr al Secretario de Departamento de Estado, Montevideo A-614, Estado. “Conversation with List 15 Leader Senator Luis Batlle”, 15.5.1964, “Memorandum of Conversation. Uruguay Difícilmente el argumento sugerido por Batlle and Brazil”, 7.5.1964, Limited Official Use, NARA, podía persuadir a los oficiales uruguayos: muy RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2790. pronto una investigación del Congreso 12 Este parágrafo está basado en los documentos: estadounidense comprobaría el involucramiento Embajada de Estados Unidos en Montevideo a de la CIA en el derrocamiento de Goulart. Por otra Secretario de Estado, Coerr a Rusk, Montevideo 829, parte, según reveló Philip Agee en su libro de 11.6.1964, “Alleged Golpe”, Confidencial, y Agregado memorias, varios de los conspiradores eran Militar de Estados Unidos (Marina) en Montevideo desde tiempo atrás colaboradores estrechos de la (ALUSNA) a RUEAHQ/DIA, 12.6.1964, “Alleged Golpe”, Confidencial, No Difusión Extranjero; NARA, CIA, desde Mario Aguerrondo a Ventura RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2793. Rodríguez. Les atendía directamente Ned P. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 83

Holman, jefe del núcleo de la Agencia en la conspiración y le pidió hiciera una declaración Montevideo. Hasta julio de 1965, cuando fue pública de apoyo al gobierno constitucional. reemplazado en su cargo por John Horton.13 Moratorio aceptó.

Consultados por los agregados militares de El diplomático estadounidense y Batlle Estados Unidos, varios oficiales corroboraron las escucharon juntos la declaración del ministro, informaciones de Batlle. El general colorado José transmitida por radio y repetida varias veces al Luis Ramagli dijo que “unos coroneles locos" día siguiente. Moratorio negó la existencia de un estaban hablando de golpe, pero que el inspector complot militar, se comprometió general del Ejército, general Gilberto Pereira, inequívocamente a defender la Constitución y "tendría sus cabezas". Era improbable que el llamó a todos los ciudadanos, incluyendo a los intento tuviera éxito. Otros generales blancos y militares, a hacer lo mismo. Según el informe de colorados informaron que los golpistas eran los la embajada Batlle quedó claramente complacido coroneles Ventura Rodríguez, Mario Aguerrondo, y elogió el patriotismo de Moratorio. el jefe de la Casa Militar del CNG Etcheverry y Julio Tanco, predecesor de Etcheverry. Los El 10 de junio por la tarde el diario de la Lista 15 mandos del Ejército se oponían y por ello era Acción dedicó su editorial central al golpismo, imposible que el intento fructificara. Fuentes de afirmando que la situación abonaba el terreno la Armada confirmaron al agregado naval su para las fuerzas que amenazaban el orden oposición. público. Exhortó al Partido Nacional a "sanear el mal clima que esos enemigos desean crear" y Acompañado por otros dos diputados de la Lista comenzar a gobernar efe ctivamente el país. 15, Jorge Batlle visitó por segunda vez al funcionario de la embajada en la noche del 10 de No obstante, El Debate de Haedo opinó el 11 de junio para informar que su reunión con el junio: "Un gobierno que no funciona es un consejero nacional de Gobierno Alberto Heber gobierno sin legitimidad.... Un clima de subversión había sido totalmente improductiva. En opinión está siendo desarrollado desde la misma Casa de de Batlle "Heber está jugando con la política como Gobierno". de costumbre y busca apropiarse de ministerios mientras Uruguay clama por un gobierno".

La reunión con Beltrán, por el contrario, había 4. Poderes opacos sido fructífera. Al igual que el consejero de Como puede constatarse, ante una amenaza de Gobierno Daniel Fernández Crespo advertía el desestabilización institucional dirigentes peligro y estaba tratando de nombrar de políticos colorados recurrieron a los buenos inmediato un gabinete. Batlle dijo que no debían oficios de una embajada extranjera. Así lo preocuparse por los votos blancos disidentes en percibieron los mismos estadounidenses: el Parlamento, pues los colorados otorgarían el "Valoramos como promisorio el hecho de que, ante apoyo necesario a los proyectos de ley más a lo que parecía una emergencia, los colorados se importantes. dirigieron a la embajada, dando por sentado su Un número no precisado de generales del Ejército apoyo al gobierno constitucional, y que al mismo liderados por Gilberto Pereira ‐informó Batlle‐ tiempo hemos estado en condiciones de mantener 14 resistirían cualquier intento de golpe. Los líneas de comunicación con los blanc os". acompañaría parte de la Marina y, Este primer intento de desacato militar no fue probablemente, la Fuerza Aérea. Los colorados investigado ni sancionado por el gobierno del estaban bastante seguros de que habían atajado Partido Nacional. Tampoco las presiones el peligro, pero seguían vigilantes y presionaban indebidas de la casta militar, que se venían a los blancos para resolver la crisis ministerial. sucediendo por temas presupuestales o políticos. Batlle visitó al nuevo ministro blanco de Defensa, En un manejo peligrosamente opaco se ocultó general Pablo Moratorio. Le presentó pruebas de 14 Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Secretario de Estado, Coerr a Rusk, Montevideo 829, 13 Ph. Agee, op.cit., pág.467 11.6.1964, “Alleged Golpe”, doc.cit. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 84

parte de la verdad a la opinión pública. Reducidos Dos políticos del Eje, el ruralista Jorge Giucci y el grupos de notables dirimieron sus contrastes herrerista José Sánchez Varela, dijeron que la detrás de la escena, en un apretado haz de posición colorada adversa a la reforma poderes fuertes: las cúpulas de los partidos constitucional se basaba en la falsa presunción de tradicionales, los vértices de las Fuerzas Armadas que el país podía llegar a las elecciones de 1966 y la Policía, la gran prensa y la embajada de sin un cambio constitucional. En opinión de Estados Unidos. Las capas dirigentes económicas Giucci "Si no hay reforma constitucional, habrá sin en esta oportunidad no fueron consultadas, pero duda un golpe, que traerá consigo la reforma. Esta lo serán habitualmente en los años suce siv o s. circunstancia podría asustar lo suficiente a los colorados como para votar por la reforma. Si esto Los documentos del Departamento de Estado no ocurre, la reforma llegará por la fuerza". Los comprueban que en los nueve años precedentes militares no tendrían capacidad para gobernar, al golpe de 1973 la embajada de Estados Unidos añadieron, pero eso no representaría una actuó en Uruguay como un poderoso “ministerio dificultad, porque el equipo técnico del primer sombra”. Más aún, como un centro de poder gobierno blanco, constituido principalmente por político paralelo al gobierno uruguayo. ruralistas, se uniría al gobierno militar Condicionaba los rumbos del país ejerciendo su inmediatamente. poder a espaldas de la ciudadanía y del control de las instituciones libremente elegidas. Gracias a la La embajada de Estados Unidos recordó a anuencia, complicidad y estímulo de Washington que un cierto número de dirigentes personalidades uruguayas de primer nivel. ruralistas había sido por algún tiempo de mentalidad golpista, por lo que los comentarios de Giucci no resultaban particularmente sorprendentes, y que los herreristas "tampoco se 5. La extr ema derecha ruralista habían vuelto famosos por su compromiso con los principios democráticos, tal como los entendemos Por esos días el embajador Coerr y su Country noso tros". Team multiplicaron los contactos con militares, políticos, técnicos y directores de periódicos. El La posible designación de Aguerrondo a un 12 de junio visitaron a Juan José Gari, dirigente puesto de mando de tropas en el área de ruralista, principal aliado y consejero de Juan Montevideo, informada confidencialmente al María Bordaberry y colaborador de la CIA.15 Al agregado militar por el general César Borba en preguntarle su opinión sobre el momento junio de 1964, podría ser una maniobra de los político, Gari observó que "indudablemente se blancos, que la usarían para forzar el apoyo está incubando un golpe". Justificó el golpismo colorado a medidas significativas, que como forma de resolver las necesidades de posiblemente incluyeran el cambio Uruguay, pues la fragmentación del Partido constitucional. "Los dirigentes colorados, Nacional volvía inoperante el sistema colegiado. especialmente los de la Lista 15, tienen un casi El proceso de una reforma constitucional patológico miedo a Aguerrondo y podrían verse requeriría la aprobación del 35% de los votantes forzados a hacer concesiones políticas para registrados (y un porcentaje mucho más alto de impedir que reciba una designación que le votantes efectivos) y por lo tanto era facilitaría perpetrar el golpe que los colorados impracticable. Lo que Uruguay necesitaba era "un están convencidos desea".17 golpe no político protagonizado por los militares". Dijo que los golpistas formarían un gobierno provisorio y harían retornar lo antes posible al país a la democracia representativa. Eso sí, bajo Washington, 13.6.1964, 013094, Confidencial. Ambos un "sistema viable".16 documentos en NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2793 17 Embajada de Estados Unidos en Montevideo a 15 Ph. Agee, op.cit., págs.417,433. Departamento de Estado, Montevideo A-211, 31.10.1964, 16 Embajada de Estados Unidos en Montevideo a “Military Development and Prospects for Constitutional Secretario de Estado, Montevideo 831, 12.6.1964, Change”, Confidencial, NARA, RG59, CFPF 1964-1966, Confidencial. USARMA Uruguay a RUEPCR/DEPTAR P&D, Box 2793. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 85

6. Una tambaleante democracia momentos no le parecía probable. "Predijo que cualquier gobierno militar, aun con fachada civil, En el transcurso de un almuerzo privado con un no podría igualar el éxito del gobierno brasileño en funcionario de la embajada de Estados Unidos en atraer a la gente importante". noviembre de 1964, el director técnico de la Oficina Nacional de Planeamiento Enrique Para fundar esta opinión dio las siguientes Iglesias expresó su preocupación por el razones: "Primero: aunque un número de técnicos incremento de las condiciones propicias para un y muchos hombres de negocios considerarían golpe. Señaló que la opinión pública se volvía bienvenido un golpe, mantendrían su tradicional cada día más consciente del deterioro constante actitud de desinterés y desprecio por la política. de las condiciones económicas, de la carencia de Segundo: los hombres más inclinados a participar liderazgos y cooperación entre los partidos en la vida pública, que participarían en un tradicionales, de su incapacidad para manejar la gobierno legalmente constituido, no ocuparían situación en el sistema colegiado. Era probable cargos en uno golpista por el efecto adverso en sus que ambos partidos fueran incapaces hasta de reputaciones y en las vidas de sus familias. Vegh lograr un acuerdo para un cambio constitucional. tenía la convicción de que la única forma de evitar Ciertos oficiales militares y políticos herreristas, y este problema sería que los militares autores del especialmente ruralistas, "geográfica y golpe solicitaran a los dirigentes de los partidos espiritualmente cercanos al régimen dictatorial tradicionales que autorizaran a sus partidarios a brasileño", comentó Iglesias, se mostraban participar en un gobierno golpista temporario, a crecientemente intranquilos. cambio de la promesa de próximas y libres elecciones".19 No creía, con todo, que hubieran forjado un plan u organización para desatar un golpe, pero en el clima de ansiedad y descontento generalizados, cualquier incidente importante y excepcional, 7. 1965, año crítico como una huelga general, podría precipitar inesperadamente el golpe de Estado. Al producirse la invasión militar de Estados Unidos a la República Dominicana en abril de Iglesias observó que pese a su reputación de 1965, Uruguay reafirmó en las Naciones Unidas y Estado altamente democrático, Uruguay siempre la OEA su defensa del principio de no había dependido fuertemente del liderazgo intervención. El 6 de mayo, junto a México, Perú, político de los caudillos. Las recientes muertes Chile y Ecuador, votó contra la creación de una del ruralista Benito Nardone, del ubedista Daniel Fuerza Interamericana de Paz para la Fernández Crespo y especialmente del quincista intervención multilateral en Santo Domingo. Al Luis Batlle, contribuían marcadamente al vacío mismo tiempo, en el plano interno, el país de liderazgo.18 soportaba las consecuencias de una excepcional sequía y la conmoción causada por el crack del Casi un año después, en una conversación con el Banco Transatlántico. El derrumbe del sistema encargado de Negocios William J. McDonough bancario privado multiplicó las denuncias de sobre la posible participación de economistas y corrupción que involucraban a la clase política. dirigentes de empresa en un gobierno dictatorial, Ninguna de las medidas intentadas por el el economista Alejandro Vegh Villegas, futuro gobierno lograba contener la creciente inflación, ministro de la dictadura, "comentó el éxito del con la consiguiente suba de precios y actual gobierno de Brasil en convencer a evaporación del ahorro. Sesenta toneladas de oro ciudadanos destacados, como Roberto Campos, de las reservas del Banco de la República para que asumieran cargos públicos". Vegh partieron prendadas hacia Estados Unidos. Desde consideraba que un golpe militar en Uruguay era fines de abril, nuevos rumores de golpe de Estado una permanente posibilidad, pero en esos

19 Embajada de Estados Unidos en Montevideo a 18 Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Departamento de Estado, Montevideo A-88, 14.8.1965, Secretario de Estado, Montevideo 475, 13.11.1964, “Cooperation of Economist and Business Leaders in a Confidencial, NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Golpista Government”, Confidencial, NARA, RG59, Box 2790. CFPF 1964-1966, P&D, Box 2792. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 86

tensaron los ánimos y enrarecieron el clima Batlle dijo a McDonough que se sentía político. preocupado por Vasconcellos y Tejera. Pero especialmente por el primero. Explicó que los dos Según documentan los cables intercambiados habían hecho sus primeras armas como jóvenes entre la embajada de Estados Unidos y el izquierdistas, y aunque llegaron a ser bastante Departamento de Estado, la alarma de golpe de conservadores con los años, mantenían una abril de 1965 fue esencialmente el fruto de una adversidad emocional a cualquier toma del poder serie de malentendidos, "Una comedia de por la derecha. Al punto que Vasconcellos días equívocos causada principalmente por la atrás había dicho al presidente del Consejo hipersensibilidad del ministro del Interior Adolfo Departamental de Montevideo, Ledo Arroyo Tejera y del consejero de gobierno Amílcar Torres, que las dificultades que vivía el país Vasconcellos". Restablecida provisoriamente la podían tener tres derivaciones: que se llegara normalidad, Jorge Batlle y Alberto Abdala se normalmente a las elecciones de 1966; que se reunieron con el encargado de Negocios William perpetrara un golpe de derecha o que se McDonough. Un detallado memorando de la produjera un golpe liderado por "la gente que conversación, es decir "Una descripción del susto realmente creía en la democracia". del consejero nacional de gobierno Alberto Abdala y del diputado Jorge Batlle, ambos de la Lista 15", Según Batlle "Arroyo Torres dijo a Vasconcellos fue enviado a Washington al día siguiente.20 que estaba loco y que no tendría apoyo dentro del Partido Colorado para ningún tipo de 'golpe de Abdala dijo que la difícil situación del país volvía buenos muchachos'. Batlle dijo al funcionario de un serio problema el mantenimiento de la Estados Unidos que estaba convencido de que estabilidad institucional. No obstante, pensaba algún oficial militar estaba jugando con los que se llegaría a las elecciones de 1966 bajo el temores de Vasconcellos y que lo había colocado en régimen constitucional, pues confiaba en el un estado tal de nerviosismo con respecto al golpe, ministro de Defensa Moratorio y en el Jefe de que ya no se le veía completamente equi librado". Policía Ventura Rodríguez. Añadió que si alguna vez percibiera un serio peligro de golpe, “su Aclarando que no tenía información concreta y primer paso sería llamar a los diplomáticos de la que las suyas eran sólo deducciones lógicas, embajada de Estados Unidos”. Batlle continuó diciendo que el militar que jugaba con los temores de Vasconcellos era el general McDonough respondió que, como era sabido, si la colorado Líber Seregni, jefe de la Región Militar palabra "golpe" fuera mencionada a un oficial de Nº2, "a quien Batlle describía como de extrema su gobierno, reaccionaría afirmando izquierda, amigable con los comunistas. Batlle inmediatamente "La creencia de Estados Unidos piensa que el general Seregni está tratando de en el gobierno democrático y en la continuidad del empujar a Vasconcellos para que organice un orden constitucional y su consecuente oposición a grupo de líderes políticos responsables, como por cualquier golpe en Uruguay". Abdala y Batlle ejemplo Tejera, para tomar parte en un golpe de dijeron que conocían esta posición y la moderados a fin de evitar el golpe de extrema apr eciaban mucho. derecha. Batlle dijo que Vasconcellos se estaba volviendo difícil de manejar".21 Al marcharse Abdala, un comentario de Batlle reveló las prevenciones subterráneas que Un año después el general Aguerrondo acusaría a condicionaban a ciertos políticos tradicionales, Seregni de ser un comunista encubierto. El País propensos a asimilar toda actitud progresista o difundió este comentario sin mencionar su genuinamente liberal con el comunismo. origen.22

20 Embajada de Estados Unidos en Montevideo a 21 Ibíd. Departamento de Estado, Montevideo A-477, 4.5.1965, 22 Embajada de Estados Unidos en Montevideo a “Golpe Scare”, Secreto, con adjunto “Memorandum of Departamento de Estado, Montevideo A-544, 4.5.1966, Conversation”, 29.4.1965, Secreto, NARA, RG59, CFPF “Politics and the Military”, Confidencial, NARA, RG59, 1964-1966, P&D, Box 2793. CFPF 1964-1966, P&D, Box 2791. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 87

8. El gendarme brasileño El 17 y 18 de mayo de 1965 los periódicos Jornal do Brasil y O Globo, voceros oficiosos del Entre abril y julio de 1965 Brasil redobló sus gobierno, aludieron a una posible invasión presiones. Un nervioso intercambio de cables militar. En un editorial de primera página O Globo secretos entre el Departamento de Estado y las aseguraba que la situación de Uruguay era embajadas de Estados Unidos en Río de Janeiro y análoga a la de República Dominicana. "Quienes Montevideo (con copias a la CIA, la Casa Blanca y insisten en una interpretación puramente jurídica la embajada en Buenos Aires) dio cuenta de las de los problemas de la intervención comunista y preocupaciones de los gobernantes brasileños. El anticomunista en los países del continente, están 11 de mayo el subjefe de la Casa Militar de la principalmente motivados por la tendencia a Presidencia, general Carlos de Meira Mattos, dijo considerar los casos de acción subversiva al agregado militar estadounidense que la comunista como asuntos "internos" y no dentro de paralización bancaria en Uruguay significaba que un contexto internacional". La actividad política los salarios de abril quedarían impagos y que la de los exiliados brasileños, continuaba el situación empeoraba aceleradamente. Meira periódico, "Hace mucho que ha dejado de ser un sentía que el golpe podía ocurrir casi en cualquier problema diplomático de rutina y se ha vuelto momento, liderado por el presidente del CNG también un problema uruguayo, porque es difícil Washington Beltrán con el apoyo de los militares. disociar la actual situación de desorden en aquel O quizás las Fuerzas Armadas intentaran un país amigo de la acción anárquica que ciertos golpe por sí solas, con la conducción del ministro brasileños ejercen, al igual que cuando estaban en de Defensa Moratorio. Tampoco excluía una toma el poder acá".25 del poder por sectores izquierdistas. Meira no estaba convencido de que las Fuerzas Armadas El Jornal do Brasil en una nota de Carlos Castello uruguayas fueran capaces de dar un golpe con Branco advertía: "Informes sobre Uruguay éxito y opinó que un intento fracasado sería la actualmente en poder de los servicios de seguridad peor de las soluciones.23 están siendo analizados en los círculos oficiales brasileños como indicadores de la existencia en ese Cuatro días más tarde el agregado militar de país de una grave crisis que tiende hacia una crisis Estados Unidos cenó en el Palacio Laranjeira con institucional. El cuadro uruguayo ha sido objeto de el presidente Castello Branco, quien estaba examen tanto por Brasil como por Argentina, seriamente preocupado por la situación de cuyos ministros de Exteriores han intercambiado Uruguay, "que podría degenerar en cualquier información y estudiado el desenlace de esta crisis momento". Si bien las Fuerzas Armadas con vistas a salvaguardar la mutua seguridad uruguayas habían enviado un mensaje a su argentino­brasileña. El asunto es extremadamente gobierno a través de canales militares delicado y podría evolucionar de manera garantizando que no ocurriría "una toma del dramática dentro de las próximas semana s o dí as". poder izquierdista", el dictador no estaba seguro de que los militares tuvieran la suficiente El problema uruguayo se agravaba por tres habilidad como para detener un golpe de factores: la pérdida de autoridad del gobierno, las izquierda. Por esa razón había propuesto demandas indisciplinadas de las clases consultas entre Brasil y Argentina. No indicó si a trabajadoras (cuya organización "era aún peor nivel político o militar.24 que la brasileña") y la posibilidad de un colapso de la economía. La inquietud existente en Montevideo volvía inminente una de las siguientes "soluciones": "Intervención militar, con

la posible instalación de un gobierno militar; golpe 23 Embajada de Estados Unidos en Río de Janeiro a Secretario de Estado, Lincoln Gordon a Dean Rusk, Río autoinfligido por el presidente del CNG Beltrán; de Janeiro 2408, 12.5.1965, Secreto, NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2793. Ambos documentos en NARA, RG59, CFPF 1964-1966, 24 Embajada de Estados Unidos en Río de Janeiro a P&D, Box 2793. Secretario de Estado, Gordon a Rusk, Río de Janeiro 25 Embajada de Estados Unidos en Río de Janeiro a 2453, 16.5.1965, Confidencial. Embajada de Estados Secretario de Estado, Gordon a Rusk, Río de Janeiro Unidos en Montevideo a Embajada de Estados Unidos en 2465, 18.5.1965, “Dominican Republic”, No Clasificado, Río de Janeiro, Montevideo 1120, 18.5.1965, Secreto. NARA, RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2793. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 88

colapso económico con el resultado de un gobierno Vidal Zaglio lo reconoció y dijo que no esperaba de facto de tipo sindical".26 otra actitud. Puntualizó que Uruguay era una nación caracterizada por su tradición de libertad y democracia. Nada había ocurrido ni podría ocurrir que justificara una intervención armada 9. La reacción de la cancillería uruguaya de Brasil. Su gobierno y él personalmente estaban Los editoriales brasileños no pasaron gravemente preocupados. Pidió a Briggs que inadvertidos en Uruguay. El ministro de solicitara al gobierno de Estados Unidos una Relaciones Exteriores Luis Vidal Zaglio, inmediata declaración pública en la que herrerista, llamó el 20 de mayo al encargado de manifestara su oposición a cualquier intento de Negocios de la embajada de Estados Unidos, intervención en Uruguay. William T. Briggs, para expresarle la Briggs le preguntó si creía seriamente que Brasil preocupación de su gobierno por la planeaba una intervención armada. El canciller trascendencia de las opiniones del Jornal do respondió que sí, que acababa de enterarse por el Brasil y O Globo. Dijo que ambos periódicos eran ministro de Defensa que las fuerzas brasileñas en portavoces del gobierno brasileño y no podían las áreas de frontera habían aumentado mucho ser confundidos con órganos de prensa en los últimos días y que sus efectivos eran irresponsables y sensacionalistas como el superiores a los de una completa división. Los uruguayo El Popular. Preguntó cuál era la recientes incidentes en la ciudad fronteriza del posición del gobierno de Estados Unidos ante Chuy le parecían intentos de crear disturbios que esos artículos. Briggs le respondió que no lo precipitaran una acción militar. Con "militares sabía. brasileños no profesionales" en los comandos Vidal Zaglio regresaba de Buenos Aires, donde regionales y grandes cuerpos de tropas en la había mantenido conversaciones amistosas con el frontera "cualquier cosa podría suceder". Reiteró canciller argentino Miguel Angel Zavala Ortiz su pedido de que el gobierno de Estados Unidos sobre el problema de la República Dominicana y emitiera de inmediato una declaración en la que la posición uruguaya en la ONU y la OEA. Tenía la repudiara la posible intervención en Uruguay de convicción de que Argentina no había establecido cualquiera de sus vecinos. ningún acuerdo con Brasil que justificara una Al comunicar a Washington este paso del intervención en Uruguay. Explicó a Briggs que al ministro Vidal Zaglio, Briggs indicó que existía la suscribir el principio de no intervención, la posibilidad de que "Los militares de la línea dura cancillería y el gobierno uruguayos no habían en Brasil puedan sentirse lo suficientemente sido pro ni anties tad o unidenses. fuertes como para emprender alguna acción en la El diplomático en una tajante respuesta le frontera uruguaya sin autorización específica del recordó que en las últimas dos semanas había gobierno de Brasil. Más aún, todos los oficiales mantenido conversaciones sobre el tema con el uruguayos del más alto nivel con quienes he mismo Vidal Zaglio, con su subsecretario Terra, hablado acerca de la situación dominicana, han con el presidente Washington Beltrán y varios coincidido en expresar su temor por el precedente consejeros de gobierno. Había dejado en claro que nuestra acción allí ha establecido para los que Estados Unidos no estaba de acuerdo con la brasileños. No es imposible que Vidal Zaglio y el posición del gobierno uruguayo respecto a la subsecretario Terra, conscientes de los serios República Dominicana. Pero que igualmente su problemas que Uruguay ha causado a Estados gobierno había mostrado paciencia y Unidos en la ONU y la OEA con respecto a la comprensión. No había criticado excesivamente a situación en la República Dominicana, puedan Uruguay ni intentado ejercer presiones. sospechar que los gobiernos de Estados Unidos y Brasil estén actuando en un estrecho concierto en relación a Uruguay como parecemos estarlo en relación a la República Dominicana".27 26 Embajada de Estados Unidos en Río de Janeiro a Secretario de Estado, Río de Janeiro, Gordon a Rusk, Río de Janeiro 2477, 18.5.1965, No Clasificado, NARA, 27 Embajada de Estados Unidos en Montevideo a RG59, CFPF 1964-1966, P&D, Box 2793. Secretario de Estado, Briggs a Rusk, Montevideo 1132, www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 89

opinión pública", favoreciendo en el largo plazo a los comunistas. 10. Conc lusiones Los herreristas eran el sector más hostil al Según consignan los documentos del gobierno de Brasil, continuaba la embajada, y el Departamento de Estado, hasta las elecciones de más activo en brindar "ayuda y confort" a Goulart noviembre de 1966 Estados Unidos realizó una y sus seguidores. "Pensamos que los intereses efectiva labor de distensión y disuasión sobre los brasileños resultarían pobremente servidos por un golpistas uruguayos y los gobernantes brasileños, movimiento que lleve a los herreristas a controlar impulsando “la alternativa al golpe”: esto es, la el gobierno uruguayo". La misma consideración reforma constitucional. El secretario de Estado podía extenderse a Argentina, dadas las simpatías Dean Rusk y el secretario de Estado Adjunto que el herrerismo manifestaba hacia el Thomas Mann instruyeron en ese sentido a las peronismo. Por consiguiente, "Creemos que los embajadas de Montevideo, Río de Janeiro y mejores intereses de Estados Unidos, Argentina y Buenos Aires. Los análisis de la representación Brasil en Uruguay, coinciden en el mantenimiento diplomática en Montevideo resultaron decisivos, del gobierno actua l hasta las elecciones de ponderando las ventajas relativas de una u otra 1966".29 opción ‐golpe o reforma‐ para los intereses de Esta dos Unidos . Entretanto, el general Mario Aguerrondo, recientemente designado jefe de la Región Militar En diciembre de 1964 el embajador Coerr Nº1, fundó en agosto de 1965 una logia militar opinaba crudamente que en Uruguay "No hay clandestina de extrema derecha, los “Tenientes golpistas aceptables a la vista" y por ello de Artigas”, cuyos miembros perpetrarán ocho "cualquier golpe sería prematuro y arriesgado". El años más tarde el golpe de Estado y ocu parán por peligro de una toma del poder por parte del largos años los vértices de la dictadura. Partido Comunista era, más que remoto, inexistente. Además, "El gobierno brasileño no Los rumores de golpe se sucedieron hasta bien quisiera ver en Uruguay un gobierno dominado entrado el año 1966. Meses antes de las por grupos que incluyan gente como Haedo y el elecciones logró concretarse el acuerdo entre las actual ministro de Relaciones Exteriores Zorrilla principales fracciones de los partidos Blanco y de San Martín".28 Colorado, para la elaboración de un proyecto conjunto de reforma constitucional que En junio de 1965 la embajada constataba que si suprimiera el Ejecutivo colegiado. La “Reforma bien comenzaba a aparecer uno de los elementos Naranja” triunfó por amplia mayoría en el esenciales para un golpe exitoso, es decir, el plebiscito de noviembre de 1966, llevando a la apoyo de algunos sectores políticos civiles, el presidencia de la República al general colorado régimen constitucional todavía estaba en Oscar Gestido. condiciones de resolver los problemas del país. Más aún, en esos momentos, un golpe sólo podía ser perpetrado "por una combinación de herreristas con elementos militares o paramilitares. Llevaría a la cumbre a los elementos políticos más corruptos y con menos condiciones de estadistas de este país. Los resultantes mal gobierno, corrupción y mal manejo de las relaciones con otros países tenderían a solidificar contra ellos a la oposición no comunista y a la

20.5.1965, Confidencial, NARA, RG59, CFPF 1964- 1966, P&D, Box 2793. 29 Embajada de Estados Unidos en Montevideo a 28 Embajada de Estados Unidos en Montevideo a Departamento de Estado, Montevideo A-528, 2.6.1965, Secretario de Estado, Coerr a Rusk, Montevideo 538, “Prospects for Unconstitutional Overthrow of Uruguayan 5.12.1964, Secreto, NARA, RG59, CFPF 1964-1966, Government”, Confidencial, NARA, RG59, CFPF 1964- P&D, Box 2793. 1966, P&D, Box 2793. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 90

No­retratos de The United States’ involvement in 77.. World War II lasted four years. During Latinoamérica: Disney y su that time and under the influence and auspices of the Office of Inter­American trabajo para la Oficina de Affairs (OIAA), Walt and Roy Disney’s Asuntos Interamericanos studio played a leading role in war propaganda’s turn towards ideologically (1941 – 1946). deeper new objectives. After posing questions regarding the narrative’s power to influence the course of historical processes, this article addresses different Emmanuel A. Pardo1 aspects of Disney’s wartime Latin [email protected] American themed productions. Their analysis makes a particular description of Latin American cultures intelligible participación de Estados Unidos en La while providing evidence on the la Segunda Guerra Mundial se prolongó implementation of an array of narrative por cuatro años. Durante ese tiempo y strategies with results that were bajo la influencia y el auspicio de la functional to the propagandistic aims of Office of Inter­American Affairs (OIAA), el the OIAA. These strategies included the estudio de Walt y Roy Disney denial of specific social issues and the use protagonizó un viraje que llevó a la of a markedly patronizing discourse in propaganda de guerra hacia nuevos relation to several aspects of Latin objetivos de profunda proyección American realities. ideológica. Tras formular preguntas acerca del poder de las narraciones para influir sobre el curso de procesos históricos, este artículo aborda “Toda esta miseria porque simplemente no sabían. diferentes aspectos de la producción con ¿Cómo podía saber Johnny que debía usar una temática latinoamericana que Disney letrina? realizó en esos años. Su análisis hace Su familia no tenía una letrina. No era su inteligible una descripción particular de costumbre.” las culturas latinoamericanas a la vez Walt Disney Productions, “Cleanliness Brings Health” (1945) que provee evidencia de la implementación de diversas estrategias narrativas con resultados funcionales a Introducción los objetivos propagandísticos de la OIAA. Estas estrategias incluían la Durante los casi cuatro años que duró la negación representacional de diversas participación estadounidense en la Segunda problemáticas sociales y la utilización de Guerra Mundial, bajo la influencia y el un discurso fuertemente paternalista en auspicio de la Office of Inter­American Affairs la valoración de diferentes aspectos de (OIAA) ‐y también, a partir del bombardeo de las sociedades retratadas. Pearl Harbor, bajo intervención directa de las Fuerzas Armadas‐ el estudio de los hermanos Walt y Roy Disney fue protagonista de un viraje que llevó la propaganda de guerra más allá de sus viejos estereotipos temáticos y la 1 Facultad de Filosofía y Letras – Universidad de Buenos Aires. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 91

puso en contacto con nuevos objetivos de acercamiento tentativo al estudio de tales profunda y d iversa proyección ideológica. esfuerzos y sus posibilidades a la hora afectar procesos históricos al sur del Río Bravo, este El Estudio Disney fue excepcional en este trabajo se centrará en el análisis de esas sentido. En esos años, gran parte de la obras fílmicas en función de su industria cinematográfica trató representación de rasgos culturales, sociales exclusivamente con la Office of War y económicos de América Latina. Information (OWI), organismo dependiente del Departamento de Estado que se El núcleo del corpus documental de este encargaba, entre otras cosas, de supervisar la trabajo está compuesto por dos largometrajes producción y la distribución de productos y cinco de los cortos educativos con temática cinematográficos en todo el mundo, excepto latinoamericana que Disney produjo en esos en América Latina. Esta región había quedado años. Aunque me centraré en aspectos bajo responsabilidad de la OIAA. Dirigida por relativos a la conformación narrativa de las Nelson A. Rockefeller, sus funciones incluían obras, también tendré en cuenta la “brindar asistencia en la preparación y la trayectoria previa del estudio y las coordinación de políticas para estabilizar las circunstancias materiales e institucionales economía de América Latina, asegurar y que hicieron a su contexto de producción. La profundizar la influencia de Estados Unidos consideración de estos aspectos es parte de la en la región y combatir la penetración del Eje construcción de bases para una exploración en el hemisferio, especialmente en las esfera más diversa y profunda de las relaciones comercial y la esf er a cultural.” 2 entre el Estado estadounidense y la industria cinematográfica de la primera mitad de la Asimismo, sus actividades podían ser década del cuarenta, aportando también agrupadas bajo las siguientes categorías: datos relevantes para la consideración del “guerra económica, cooperación económica, eventual encuentro entre sus productos y las transporte, salud y sanidad, provisión de percepciones e inquietudes del propio comida, información y propaganda, y público latinoamericano en el mismo período. actividades culturales y educativas.”3

Bajo el influjo de la OIAA, el Estudio Disney buscó interpelar a las audiencias A vuelo de pájaro latinoamericanas en pos de metas culturales gubernamentales orientadas hacia la La interpretación del lenguaje en todas sus construcción de solidaridades y vínculos que formas está siempre sujeta a cierto grado de sobrevivieran a la coyuntura de la Guerra.4 ambigüedad. Así como el uso que hacemos de Estas dos intenciones dejaron una clara él varía históricamente también lo hace marca en la conformación de la totalidad de nuestra capacidad para leer una cosa u otra los filmes de temática latinoamericana en el sistema mayormente predeterminado ‐ realizados por Disney en el período. En un pero siempre abierto a interpretaciones‐ que constituye una narración.

2 GISELA CRAMER y Úrsula Prutsch. “Nelson A. Cualquiera de las situaciones o Rockefeller´s Office of Inter-American Affairs”, en intervenciones narrativas que referiré y Hispanic American Historical Review, v.86 fasc.4, analizaré más adelante hubiera pasado 2007, página 786). Todas las traducciones son mías. 3 GISELA CRAMER y Úrsula Prutsch. “Nelson A. desapercibida de haber sido incluida de Rockefeller´s Office of Inter-American Affairs”, op. manera aislada en este conjunto de obras que cit., página 791. Disney produjo bajo pedido de la OIAA. El 4 Sobre más detalles acerca del trabajo de la OWI y la problema es que no fue así. Todos esos OIAA, véanse GISELA CRAMER y Úrsula Prutsch. Idem, elementos están allí y son centrales en la y STEVEN MINTZ y Randy Roberts (eds.). Hollywood´s articulación de las acciones y argumentos America. United States history through its films; New York, Brandywine Press, 1993. explícitamente presentados por los diferentes www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 92

relatos. Al igual que el uso recurrente de en que la circulación de productos culturales ironías en el marco de una conversación, puede afectar el desarrollo de procesos leídos en conjunto, prácticamente fuerzan al históricos, parto de la conceptualización de la lector a interpretarlos en función de lo no cuestión en relación a la cual el análisis de los dicho. Como la elipsis en el marco de la frase, relatos seleccionados muestra mayor tensión: la repetida presentación bajo formas extra‐ el problema de la desigualdad, entendido económicas de situaciones, tipos sociales, como denominador común de la realidad acciones y problemas que, en esencia, son socio‐económica de Latinoamérica y de las económicos, termina llevando a la pregunta condiciones de su relación con Estados por la razón de tan recurrente omisión. ¿Por Unidos como representante del capitalismo qué en estas obras se niegan central. sistemáticamente los aspectos económicamente problemáticos de las La cuestión de la desigualdad no es nueva y situaciones presentadas? ¿Por qué cuando la no intentaré aquí trazar un recorrido de los calidad económica de alguna situación es debates que han contribuido a posicionarla abiertamente resaltada, tal acción es como un tema destacado en el panorama de inmediatamente seguida por una valoración los estudios sociales contemporáneos. Pero sí positiva de aspectos del capitalismo central? quisiera presentar brevemente ideas ¿Qué rol puede haber tenido la consideración relevantes de algunos autores cuya lectura ha de las susceptibilidades de las audiencias sido clave en la articulación conceptual de los latinoamericanas en el proceso de producción diver sos elementos qu e conforman mi obj e to. de estos filmes? Por separado y en los términos de sus Esas preguntas y las inferencias que respectivas teorías sociológicas, Pierre acompañan a la descripción de las obras no Bourdieu y Charles Tilly coincidieron en fueron formuladas después de ver uno u otro caracterizar a la desigualdad como un de los filmes aquí abordados, sino después de fenómeno esencialmente relacional. Lejos de considerar el conjunto y de pensarlo en verla como algo innato o de adherir a relación a la articulación de un cúmulo de explicaciones mecanicistas de herencia vacíos y énfasis narrativos en torno a ciertos cultural, ambos autores entendieron que las temas que sólo la consideración conjunta distancias que marcan la distribución social hacía evidente. Lejos de considerar a las de recursos, prestigio, oportunidades y narraciones como sistemas cerrados prácticas culturales se construyen y se desconectados de la subjetividad sostienen a partir de interacciones sociales históricamente determinada de sus específicas.5 productores, mi análisis tendrá especialmente Pero si consideramos que una sociedad en cuenta las circunstancias históricas que desigual está compuesta por una población de marcaron la relación entre el Estudio Disney, individuos y grupos que se organiza y se las instituciones estatales que impulsaron la mueve de acuerdo a patrones que producen producción de estas obras, y las audiencias desigualdad, y aceptamos, junto a Tilly, que nacionales e internacionales a las que estaban los modos relacionales que constituyen y mayormente destinadas. difunden esas relaciones son en general aprendidos por imitación de formas

Herramientas y antecedentes

A lo largo de la investigación, me he servido 5 de propuestas metodológicas de diverso Véanse PIERRE BOURDIEU. Razones prácticas. Sobre la teoría de la acción. Thomas Kauf (trad.); Barcelona, origen. Dado que uno de los objetivos de este Anagrama, 1997, y CHARLES TILLY. Durable trabajo es contribuir al estudio de las formas inequality; California, University of California Press, 1999. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 93

existentes6 ¿cómo pensar la intervención de de interpretación que condicionan la las narraciones que nos interesan en la esfera capacidad de grupos e individuos para de lo social? aceptar o rechazar las diferentes alternativas de la organización social. En este sentido, En Mundo y representación, Roger Chartier entiendo que si somos socialmente capaces nos habla del regreso de la historia cultural de construir consensos o disensos, es porque sobre lo social para fijar su atención sobre las tenemos visiones relativamente estables del estrategias simbólicas que determinan mundo, requisito indispensable para la posiciones y relaciones sociales y que elaboración y el sostenimiento de ideas de lo construyen, para cada clase, grupo o medio que debería y no debería ser. Entonces ‐ un ser‐percibido que contribuye a constituir teniendo siempre en cuenta la cualidad su identidad. relacional de la desigualdad‐ la escatimación de la desigualdad en el nivel de las Paul Ricœur, por su parte, atribuyó a los representaciones contribuiría al desarrollo y relatos un papel clave en el eslabonamiento la consolidación de relaciones desiguales en de las estructuras de interpretación que el mundo mediante la negación subjetiva de condicionan históricamente el acto de narrar los rasgos que posibilitarían su con el redimensionamiento que, a partir de su cuestionamiento. lectura, se produce en las posibilidades humanas de interpretación del mundo.7 Hasta aquí he hablado de las narraciones en Entiendo que, al margen de si son vistas como un sentido amplio, pero no debemos olvidar limitadas representaciones de lo no‐textual, o que las obras cinematográficas son como meros artificios del lenguaje sin construidas utilizando un lenguaje diferente posibilidad de reflejar algo que no sea otras al escrito, con posibilidades y limitaciones construcciones del lenguaje, las narraciones que le son propias. Optando por no abordar adquieren referencialidad histórica a través esa cuestión en el contexto de este trabajo, de su eventual lectura por parte de actores hablo de narración en un sentido amplio. que, fuera de toda duda, sí son históricos. Al Analizo los filmes y su despliegue de ser leídas, escuchadas o visionadas, las imágenes, textos y sonidos en función del rol narraciones alimentan el acervo de imágenes de estos elementos en la articulación de y símbolos mediante el cual los hombres tramas. En consonancia con los planteos de entienden el mundo. La referencialidad es Ricœur, entiendo que la trama constituye el provista por el lector, pero a partir de lo que hilo conductor de la construcción de el mismo relato propone. Partiendo de este cualquier relato, siendo su materia prima supuesto, considero que la difusión narrativa nada más y nada menos que la variable y de modelos de interacción desigual o de ambigua subjetividad de su narrador.8 interpretaciones “realistas” de la desigualdad ejerce un efecto ‐difícil de medir pero, sin En relación a los antecedentes en la temática, dudas, real‐ sobre las estructuras subjetivas nuevamente, he optado por privilegiar la mención de trabajos recientes que han 6 Tilly distingue 4 mecanismos de establecimiento, condicionado directamente el desarrollo de difusión y consolidación de sistemas de desigualdad esta investigación.9 South of the Border with categórica. Los mecanismos son explotación, acaparamiento de oportunidades, emulación y adaptación [la traducción de los conceptos es mía]. El 8 No es puesto en duda que los procesos de escritura se mecanismo de emulación consiste en la copia de vean afectados también por factores históricos que modelos organizacionales existentes y el trasplante de exceden la subjetividad individual. Aquí sólo hablamos relaciones sociales existentes de un contexto a otro. de los elementos lingüísticos que, históricamente Véase, CHARLES TILLY. Durable inequality, op. cit., determinados y mediante el acto de escritura, se páginas 10, 15, 170 – 193. recombinan en la conformación de nuevas narraciones. 7 9 Véase PAUL RICŒUR. Del texto a la acción. Ensayos Con respecto a la consideración del problema de la de hermenéutica I. Pablo Edgardo Corona (trad.); desigualdad en Latinoamérica -problema que no abordo Buenos Aires, Fondo de Cultura Económica, 2006. aquí más que en calidad de contenido temático del www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 94

Disney de J. B. Kaufman presenta numerosos discurso, identidades, y posibilidades de datos acerca del acercamiento entre Disney y acción en coyunturas históricas particulare s. el gobierno estadounidense y los entretelones de la producción de los filmes que nos Constituye una excepción parcial en ese interesan, pero con escasa indagación en las sentido el artículo “«Surprise Package»: implicancias y potenciales efectos ideológicos Looking Southward with Disney”, de Julianne de su consumo dentro y fuera de los Estados Burton‐Carvajal. La autora inquiere acerca de Unidos. Desde una perspectiva más crítica, se las imágenes y actos de apropiación cultural ha publicado una serie de volúmenes acerca presentes en parte de los filmes aquí de la obra de Disney en general, abordados. Aún cuando desestima el análisis encontrándose entre ellos artículos de filmes educativos que, por motivos que se temáticamente relacionados con la Segunda harán evidentes, aquí decido considerar en Guerra Mundial y el problema de la otredad, profundidad, sus “diez perversas ya sea en términos de diferencia cultural o de proposiciones” acerca de la postura mera distancia geográfica.10 ideológica de Disney y compañía pueden ser relevantes en el marco de investigaciones con Si bien esos trabajos exploran intensivamente un interés mayor en los efectos de las obras el contenido y las condiciones de producción de Disney sobre los públicos y las culturas de de los filmes que me interesan, ninguno lo Latinoamérica. hace analizando las tensiones que sus respectivas estructuras narrativas ponen en Tampoco adolece de ese problema el juego a partir de las relaciones cruzadas entre indispensable Para leer al Pato Donald de Ariel Dorfman y Armand Mattelart. Aunque casi no incluye consideraciones acerca de los factores productivos y los actores colectivos e discurso de Disney- fue crucial la lectura de Indelible individuales involucrados en la producción de Inequalities, de Gootenberg y Reygadas, una colección las revistas que utiliza como fuentes, de trabajos que, partiendo de las propuestas de TILLY, homologándose casi siempre la se orienta a la derivación de nuevas posibilidades metodológicas a través de la exploración histórica del responsabilidad de los productos bajo una problema de la desigualdad en las Américas. Véase única y constante referencia a “Disney”, este PAUL GOOTENBERG y Luis Reygadas (eds). Indelible singular libro constituye un profundo análisis inequalities in Latin America. Insights from History, socioeconómico y cultural del universo politics and culture; United States of America, Duke ficcional habitado por los personajes de University Press, 2010, y CHARLES TILLY. Durable Disney en diversas revistas publicadas en inequality, op. cit. En relación a la consideración de diversos aspectos de Chile hacia 1970. A pesar de las distancias las relaciones entre Estados Unidos y América Latina en temporales y geográficas entre la producción torno al período que nos ocupa, nos hemos basado en la de Disney en 1941‐1946 y aquellas lectura de FABIO NIGRA y Pablo Pozzi. (comps). publicaciones de las que se sirvieron Dorfman Invasiones bárbaras en la historia contemporánea de y Mattelart más tarde, las ideas desarrolladas los Estados Unidos; Ituzaingó, Maipué, 2009; GREG en este artículo tienen mucho en común con GRANDIN. Empire’s Workshop: Latin America, the United States, and the Rise of the New Imperialism; las estructuras y los patrones que esos United States of America, Metropolitan Books, 2006, y autores reconocieron en el particular y MARIO RAPOPORT y Claudio Spiguel. Relaciones contradictorio mundo de Patolandia. Estas tumultuosas. Estados Unidos y el primer peronismo; similitudes son indicadores del fuerte grado Buenos Aires, Emecé, 2009. 10 de cohesión y persistencia en los esquemas Véanse ERIC SMOODIN (ed.). Disney Discourse. que sirven de fundamento a la producción de Producing the Magic Kingdom; New York, Routledge, 2011; A. BOWDOIN VAN RIPPER (ed.). Learning from Disney como compañía y a su estrecha Mickey, Donald and Walt: essays on Disney´s relación con principios y supuestos edutainment films; Jefferson, Mcfarland & Company, indisociables del núcleo perdurable de la 2011, y STEVEN WATTS. The Magic Kingdom: Walt cultura hegemónica estadounidense. Disney and the American Way of Life; Missouri, University of Missouri Press, 1997. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 95

cinematográfico. El miércoles 30 de octubre de 1940, Roy Disney tuvo un almuerzo con La Oficina de Asuntos Interamericanos y John Hay “Jock” Whitney y Francis Alstock, el Estudio Disney durante la guerra colaboradores de Nelson A. Rockefeller en la OIAA. En esa primera reunión se le preguntó Con la creación de personajes de gran a Roy Disney si su estudio podía introducir popularidad, con innovaciones como el uso temáticas latinoamericanas en algunas de sus pionero del sonido y del color en sus Silly producciones. Walt Disney fue más allá y tras Symphonies, y con la producción del primer negociaciones conducidas durante la largometraje animado de la historia, Snow primavera de 1941, un acuerdo tentativo fue White and the Seven Dwarfs (1937), la década alcanzado: el estudio iba a recibir financiación de 1930 había sido una época de esplendor para producir una serie de doce cortos con creativo para el Estudio Disney. Sin embargo, esas características en un período de dos a comienzos de la siguiente década, la años. empresa de Walt y Roy enfrentaba serios problemas. A las crónicas dificultades En los primeros meses de 1941, los guionistas financieras derivadas de la tendencia de Walt de Disney comenzaron a investigar sobre a priorizar valor de producción sobre control Latinoamérica. Pronto comenzó a planearse de presupuestos, se sumó el surgimiento de que Walt y algunos de sus artistas tensiones y conflictos gremiales que complementaran su investigación con un sacudirían al estudio al producirse una huelga viaje en persona para registrar impresiones de cinco semanas entre mayo y junio de 1941. sobre la región. Hubo acuerdo en que Walt debía tomar todas las precauciones posibles Fue en esos tiempos difíciles que John para evitar torpezas como las cometidas por Grierson, por entonces la cabeza del National otras figuras públicas estadounidenses que ya Film Board of Canada (NFBC), encargó a habían participado en giras de “buena Disney un filme instructivo y cuatro cortos voluntad”. Para empezar debía evitarse la promocionando la compra de War Savings identificación pública con la OIAA o con Certificates. Con fondos limitados, Disney cualquier otra agencia del gobierno. En su optó por reciclar material ‐incluso secuencias lugar, Walt sólo se presentaría a sí mismo enteras‐ de filmes anteriores, pero como un artista reuniendo material de introduciendo modificaciones a la historia. No investigación para sus filmes. Finalmente, los sólo el gasto era menor, sino que el mensaje viajes concretados fueron tres y la en cuestión era entregado con mayor fuerza información reunida se utilizó en las diversas por ser presentado a caballo de historias y producciones a las que haré referencia más personajes que en sí ya eran muy populares. adelante.11 Esta temprana experiencia sentaría las bases y la lógica del trabajo que vendría cuando, a fines de 1941, tras el ataque japonés a Pearl Harbor, las instalaciones del estudio en (Im)postales del sur Burbank, California, fueran prácticamente tomadas por militares estadounidenses y Conformados por secuencias filmadas en Disney encarara múltiples compromisos de diferentes locaciones y cortos animados de producción bajo su supervisión. temática latinoamericana que el Estudio Disney realizó a partir de sus visitas a Pero en el breve tiempo transcurrido entre el acercamiento al gobierno de Canadá y la 11 Como ya adelanté, la realización de productos llegada de la ocupación militar, los hermanos orientados al mercado de América Latina no fue el único proyecto en común entre Disney e instituciones Disney establecieron una relación que habría estatales durante la Guerra. Para 1943, el 94% de la de resultar en la apertura de nuevas e producción del estudio estaba destinada a cumplir con inesperadas vertientes para su trabajo contratos firmados con el gobierno o las Fuerzas Armadas de los Estados Unidos. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 96

Sudamérica, Saludos Amigos! (1942) Y Three que van en contra, somos testigos del Caballeros (1944) constituyen una parte particular intercambio comercial que Donald central de su producción en esos años. La concreta con un niño local, y seguimos a enorme heterogeneidad de estas dos Donald mientras lidia con una llama colecciones presenta, sin embargo, un notable particularmente resistente a su intención de grado de unidad y coherencia en lo que se montarla. Revisadas en clave económica y refiere a la caracterización de sus “referentes” cultural, estas situaciones dan lugar a culturales. interpretaciones inquietantes.

Si hay algo que las dos obras dejan en claro es La destrucción de la balsa constituiría una que los latinoamericanos tienen buena referencia a la frágil y poco práctica voluntad, son respetuosos, francos, abiertos y naturaleza de la cultura material siempre están dispuestos a compartir la latinoamericana frente los estándares del exótica singularidad de su mundo con los mundo industrial. Esta imagen se vería visitantes extranjeros, quienes también son reforzada en otras secuencias del gente de buena voluntad, respetuosa, franca, largometraje. La negación de la existencia de abierta y dispuesta a compartir la muy una industria moderna local mediante el conveniente superioridad de la cultura énfasis puesto por el narrador en la moderna con toda esta gente latina que, naturaleza artesanal de varios objetos, el aunque feliz y llena de buenas cualidades, desplome de un puente colgante local cuando sigue viviendo entre danzas folclóricas, Donald y la llama intentan cruzarlo, y la costumbres ancestrales y hábitos de exagerada descripción del complejo sistema cuestionable moral. Veamos parte de las de ensillado del gaucho pampeano en el corto interacciones y conceptos que, repartidos protagonizado por Goofy, constituyen entre estos dos filmes antológicos, ejemplos en ese sentido. contribuyen a hacer inteligibles estas imágenes. El chiste acerca de la ausencia de clases en Perú se tiñe de negro cuando pensamos que Ya en los créditos iniciales de Saludos Amigos! la mayor parte de los peruanos de entonces ‐ se puede ver cuál será la tónica de la por no decir también los de ahora: Saludos producción. La imagen de fondo es América, Amigos! todavía se sigue viendo‐ vivían en pero el plano sólo abarca completamente el una sociedad profundamente polarizada y centro y el sur del continente, mientras que el discriminatoria donde la explotación a manos norte sólo es parcialmente visible. Cada de las elites locales y los capitales de origen secuencia de esta película parece afirmar que extranjero era una constante desde los se está hablando de Latinoamérica, pero tiempos de la colonia. como veremos, la obra está repleta de situaciones que llevan implícita una El intercambio de vestimentas y objetos entre valoración negativa de lo local en relación a lo Donald y un niño local que encuentra en la foráneo. calle también reviste características particulares. El narrador festeja el encuentro Tomemos, por ejemplo, el corto que abre la diciendo que no hay duda de que el crudo película. Desde que Donald llega a Perú como lenguaje de señas es rápidamente interpretado turista hasta el momento en que huye por este despierto joven, pero llama la despavorido corriendo a través del Titicaca, atención que sea el niño el primero en lo vemos destruyendo por accidente una entregar una de sus pertenencias cuando el balsa nativa que parece ser resistente a visitante extranjero no ha dado la menor prácticamente todo, excepto al turista muestra de que va a dar algo a cambio. Que el inquisitivo, escuchamos al narrador diciendo resultado final del intercambio sea igualitario que encontramos a la gente aquí dividida en no anula el hecho de que, de todas las cosas dos clases, los que van a favor del viento y los que se podrían mostrar en un corto con esta

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temática, lo que finalmente ve el público es la en Chile. Pedrito recibe su primera misión de naturalización de la actividad comercial. transporte de correo aéreo y para cumplirla Escenas como esta y el hecho de que uno de debe cruzar la cordillera de los Andes, buscar los principales puntos de la agenda de la OIAA su carga y regresar. El viaje sería sencillo de fuera fomentar las relaciones comerciales con no ser porque en el medio está el monte Latinoamérica hacen sencillo inferir que nada Aconcagua, cuya presencia aterrorizante en es ideológicamente gratuito en la producción confluencia con las malas condiciones de estas ficcio nes.12 climáticas parecen derribar a Pedrito. Ante la demora, los padres lo lloran creyéndolo Finalmente, encontramos la relación que muerto, pero sin cuestionar la misión que lo Donald establece con la llama, animal descrito arrebató. Finalmente, sobreviene el final feliz por el narrador como ese altivo aristócrata de con misión cumplida y todo. Sobre el los Andes. En contraste con la actitud dócil y desenlace se enfatiza la moraleja de la acrítica de todos los demás personajes historia: ¡La bolsa de correo sólo traía una latinoamericanos presentes en las postal con saludos! Pedrito, el joven avión que producciones trabajadas, y al igual que el apenas vuela, ya prioriza el deber sobre la “pingo” que Goofy monta en uno de los otros vida y no está en él ni en sus padres cortos de la película, la llama se rebela frente cuestionar los deberes que su pertenencia a a la avanzada del visitante. En ambos casos, un esquema mayor de cosas le asigna . sin embargo, la resistencia es vencida por el jinete extranjero de turno. La deliberada La voluntad de mostrar puntos de identidad evasión de relaciones de conflicto entre los con Latinoamérica continúa de manera más personajes de Disney y sus pares humanoides creíble con la deliberada exhibición de latinoamericanos es imprescindible para la imágenes reales de la ciudad de Buenos Aires finalidad diplomática de estas producciones; y la observación de que por entonces se aun cuando igualmente concluya con la trataba de una de las ciudades más grandes sumisión de los personajes locales, el de Latinoamérica. Pero este recordatorio de conflicto necesariamente debe canalizarse que la modernidad ‐libre por supuesto de por otro lado.13 todas sus contradicciones y problemas‐ también ha alcanzado estas latitudes, no En el corto ambientado en Chile, encontramos parece ser más que un pobre esfuerzo para algo diferente. Aquí es donde al margen de evitar que el exótico despliegue de atraso aspectos tecnológicos y étnicos se produce la colonial/decimonónico que constituye el igualación simbólica forzada del núcleo moral resto de la película indigne al público porteño y cultural del país sudamericano con el de la época. atribuido a Estados Unidos. La historia, que podría haber sido la de una familia ideal Lo mismo puede decirse de una mención que estadounidense que manda a su único hijo a el narrador hace del “moderno tango” la guerra es así: el papá avión, la mamá avión mientras que las imágenes muestran y el niño avión, Pedrito, componen una “gauchos reales” en un asado al que asiste el familia de aviones que vive en un aeropuerto grupo de Disney. Es evidente que el foco está en lo exótico idealizado y no en lo que pueda 12 GISELA CRAMER y Úrsula Prutsch. “Nelson A. causar tensiones o incomodidades en la Rockefeller´s Office of Inter-American Affairs”, op. audiencia. El tango, por ejemplo, hubiera sido cit., páginas 786 y 791) 13 en sí mismo mucho más difícil de abordar. Ni Notemos, sin embargo, que tanto más tarde como a que decir de intentar compararlo con algún principios de 1970, Dorfman y Mattelart notan patrones similares en las historietas chilenas de Disney. Incluso, género de Estados Unidos, ya que para cuando, podía llegar a presentarse algún villano hacerlo hubiera sido preciso poner en extranjero en las naciones “salvajes”, la división entre consideración sus orígenes marginales, sólo buenos y malos no iba a estar marcada por lo nacional, equiparables en el país del norte a los del sino por la adhesión a ciertos valores y conductas frente blues o el jazz. El paralelismo entre las pre‐ al statu quo del mundo ficcional de Disney. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergid as : Poder, Cultura y Minorías” 98

modernas danzas folclóricas argentinas y las b) el baile y lo festivo son vividos por los viejas square dances de Estados Unidos era, latinoamericanos a través de vicios varios, por otro lado, mucho más fácil de hacer. partiendo del consumo de tabaco y alcohol .

Otro tanto ocurre con la comparación entre el La relación es desigual de principio a fin: cowboy texano y el gaucho pampeano. Este primero, Donald no conoce a José ni su último intento de marcar similitudes y cultura, mientras que José conoce y admira a puentes de identidad lleva a la trama hacia Donald; segundo, en términos de moral una exaltación del exotismo de la cual ya no hegemónica occidental, los valores y las podrá escapar. Mientras que se nos muestra costumbres que encarna Donald son casi cómo el cowboy texano es extraído de un indiscutiblemente supe riores a los de José. paisaje industrial del cual ya no es parte, quedando claro que en términos El otro largometraje derivado del viaje de demográficos y económicos el cowboy se trata Disney y compañía a Latinoamérica, Three más de un mito fundacional que de una figura Caballeros, toma la posta y repite la misma representativa del presente de los Estados fórmula hasta el paroxismo de la psicodelia y Unidos, no hay nada en el relato que indique la sensualidad. Aparte del agregado de otra cuán representativo de la cultura argentina ave estereotípica, el mexicano gallo Panchito, actual es el gaucho. Esta omisión refuerza la y de la aparición de actores reales que tendencia que ya hemos señalado y termina interactúan con los personajes en escenas de de relegar a Latinoamérica a ese estadio de baile y seducción unilateral que llevan a pre‐modernidad a‐histórica que, de acuerdo a Donald al delirio una y otra vez, la idea es Dorfman y Mattelart, las obras de Disney exactamente la misma y el resultado potencial reservan para aquellos que vivan más allá de sobre el público es similar: la profundización las fronteras de Patolandia. del rebajamiento latinoamericano frente a un supuesto ideal cultural estadounidense, y la En Acuarela de Brasil llegamos a la apoteosis simplificación social y económica de la de esta tendencia reduccionista. En este imagen que de sí misma tiene la audiencia segmento, Donald conoce a un nuevo latinoamericana. En este sentido, se destaca personaje. Se trata de José Carioca, un loro especialmente que la articulación de la trama verde de Brasil que saluda a Donald con gran esté dada por la apertura de regalos enviados efusividad. Donald exhibe un total a Donald por sus amigos latinoamericanos. desconocimiento de José y del idioma Mediante este sencillo mecanismo, el portugués al leer su tarjeta, pero el loro lo consumismo del centro del sistema reconoce y lo recibe como amigo: ¡O Pato económico internacional es impuesto como Donald!, ¡O Pato Donald! A continuación, práctica natural y feliz a los habitantes de la Donald, quién no parece estar acostumbrado periferia.14 al alcohol, bebe cachaza y se embriaga. Fumando, José le dice ¡Ahora tienes el espíritu La serie de cortos de educación para la salud de la samba! Un pincel se moja en la bebida y constituye la otra gran línea en la producción pinta la fiesta a la cual se trasladan juntos a con temática latinoamericana que Disney continuación. Ya a partir de esos breves emprendió bajo los auspicios de la OIAA. Por instantes de película, podemos extraer dos razones de espacio, mi análisis se limitará a conclusiones que derivan en un múltiple los cinco filmes incluidos por la Walt Disney rebajamiento del carácter latinoamericano Company en una antología de reciente frente a la moral hegemónica estadounidense: a) el baile y lo festivo son representativos de 14 la cultura latinoamericana; Véase JULIANNE BURTON-CARVAJAL. “«Surprise Package»: Looking southward with Disney”, en Eric Smoodin (ed.) Disney Discourse. Producing the Magic Kingdom; New York, Routledge, 1994. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 99

publicación15 16 Si bien estas obras son uno.17 El narrador nos da la bienvenida coherentes con las metas de mejoramiento diciendo que este animal es […] Buscado por sanitario en la agenda latinoamericana de propagación deliberada de enfermedades y Estados Unidos, encontramos en ellos robo de horas laborales, por traer mala salud y recurrencias que cobran sentido en relación a miseria a quién sabe cuántos millones de otras prioridad es. personas en muchas partes del mundo. En el entramado de esta metáfora criminal, el papel La primera es el constante recurso a de la víctima es otorgado a un hombre metáforas de índole militar en referencia a la próspero, alguien que de acuerdo al relato, no necesidad de actuar para erradicar amenazas tendría por qué perder su prosperidad de sanitarias. La repetida presentación de permanecer sano. Veamos cómo se presenta intrusiones, enemigos, criminales y figuras la situación y cuál es la conclusión a la que el invasoras que sólo han de ser repelidas con narrador llega: violencia literal o figurativamente militar puede ser entendida como parte de los Disfrutando la paz y la abundancia del hogar esfuerzos de Estados Unidos para legitimar la que ha trabajado tan duro para conseguir, este postura y los medios que por entonces hombre es saludable y feliz. Él no sospecha que utilizaba frente a sus enemigos. En Defense va a ser víctima de este vampiro sediento de Against Invasion (1943) vemos a un grupo sangre […] Muy probablemente, este hombre multirracial de niños que acude al médico no morirá, pero tampoco estará para vacunarse. En una clara alegoría de la verdaderamente vivo porque sufrirá superación de las diferencias frente a lo que constantemente de mala salud y no será capaz se presenta como una amenaza común, un de mantener su granja. […] Multipliquemos niño negro y un niño rubio más pequeño esto por millones de casos y tendremos comparten el protagonismo y el entusiasmo millones de dólares perdidos, todo por un por aprender a “pelear” contra la invasión de pequeño criminal que se ha vuelto un organismos externos al cuerpo. monstruo.

La segunda recurrencia es la repetición de la Por el modo en que está articulado, este tesis de que las dificultades socio‐económicas fragmento parece más adecuado a las latinoamericanas tienen como causa principal realidades de granjeros en una próspera e problemas sanitarios con raíces en las idealizada economía estadounidense que a las costumbres antihigiénicas de la población. En mucho más precarias circunstancias del todos los casos, el narrador propone la trabajo rural latinoamericano. Lejos de eliminación de las costumbres locales que considerar aspectos tan relevantes como las favorecen la difusión de enfermedades y la desigualdades en la distribución de la tierra, implantación de nuevos hábitos sanitarios. la falta de oportunidades, el desempleo y la alta precariedad social inherentes a En The Winged Scourge (1943) se presenta al economías que sufren por modelos anopheles, el mosquito transmisor de la agroexportadores con altos grados de malaria como el enemigo público número concentración de la riqueza, la narración se limita a hablar de la enorme cantidad de dólares que se pierde por culpa de los hábitos alimenticios de una especie animal. En este

15 esquema, lo económico resulta de lo biológico The Winged Scourge (1943), Defense Against y no hay lugar para otras consideraciones. Invasion (1943), Cleanliness Brings Health (1945), What Is Disease? (1945), Planning For Good Eating (1946). 16 Todos los cortos mencionados a lo largo de este trabajo forman parte de la colección Justice, Bill 17 También en The Winged Scourge vemos el llamado a (Director) (2004), Walt Disney Treasures - On the la organización “militar” para enfrentar al responsable Front Lines, Walt Disney Productions. biológico de la propagación de la malaria. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 100

Cleanliness Brings Health (1945) sigue una La negación de tensiones y desigualdades línea similar. En este caso, los protagonistas sociales en conjunción con la exhortación a son dos familias de humildes campesinos conductas funcionales a un aumento de la latinoamericanos. Fuera de su caracterización influencia estadounidense en la región estereotípica y de que ambos grupos también son observables bajo una temática subsisten a partir de las mismas actividades diferente en otro corto auspiciado por la económicas, la narración establece una fuerte OIAA. Se trata de The Grain That Built a comparación entre ellos a partir de sus Hemisphere (1943), un corto documental que hábitos en relación al problema de la higiene. pretende ser una exaltación de la producción La oposición es presentada en absolutos, de del maíz como símbolo de unión del modo que tenemos una familia que es limpia, continente americano. La voz del narrador tiene buena salud y es feliz, mientras que la nos recibe con un prometedor aserto: El maíz otra es descuidada, está enfer ma y e s infeliz . es el símbolo de un espíritu que une a las Américas en un lazo común de unión y De este aparentemente más simple y solidaridad. constructivo esquema se desprende una oposición paternalista que se complementa Tras una referencia a cómo varias culturas de con la negación de factores económicos América precolombina iniciaron y observada en el corto anterior. Los hábitos desarrollaron las formas originales de cultivo antihigiénicos (cocinar en el piso, no lavarse de maíz, el panorama, sin embargo, comienza las manos, permitir el ingreso de animales en a oscurecerse. El narrador utiliza la mayor la casa, defecar en el maizal) que son parte del tiempo restante para hablarnos de señalados como causas de la enfermedad diversas construcciones mitológicas que se sufrida por la familia descuidada son habrían acumulado en torno a la producción atribuidos a la costumbre local, la cual es, del alimento. Rituales, deificación y sacrificios tácitamente, opuesta a las muy saludables humanos toman el control de la exposición, costumbres que el relato extranjero propone. mientras los aspectos técnicos de un proceso de perfeccionamiento agrícola que llevó siglos El énfasis en la eliminación de enfermedades son prácticamente eliminados del relato. Pero como forma de mejorar las condiciones de no conforme con esta distorsión de los vida de un país no oculta la negación orígenes culturales y técnicos del maíz, el subterránea de los cruciales factores mote de irracionalidad es extendido al económicos detrás de la pobreza y los presente cuando el narrador nos dice que, problemas sanitarios en Latinoamérica. aún hoy, muchos granjeros repiten los viejos Nuevamente, de todos los caminos posibles rituales al plantar cuatro semillas por pocito: para alentar cambios positivos en la calidad una para el mirlo, una para el cuervo, una para de vida de las poblaciones latinoamericanas, el gusano y otra para crecer. Completado con la que finalmente se elige es funcional tanto a esta frase el enterramiento del pasado y el la imposición de Estados Unidos como presente latinoamericanos en las modelo a seguir en lo cultural y en lo profundidades del primitivismo mágico, económico, como al ocultamiento de las comienza lo mejor: la exaltación de los usos conflictivas relaciones que por entonces industriales del maíz en la actualidad.19 El constituían la base de las economías horizonte histórico del mundo es puesto en latinoamericanas.18 las prácticas y las formas productivas de un “nosotros” que, desde los indicios que brinda

18 En esta línea se encuentran los tardíos What Is de los agentes transmisores de enfermedades y la Disease? y Planning For Good Eating. Aunque menos apelación a metáforas militaristas para combatirlos. explícitos en sus referencias latinoamericanas - la 19 Aquí el problema no reside en la herencia ritual música de fondo en el segundo sugiere esa temática- la latinoamericana, si no en la estructura valorativa en la continuidad se establece a través de la criminalización que es insertada por la narración. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 101

la narración, no incluye a Latinoamérica: […] trabajo y propiedad de la tierra, la negación nuevos vitales usos para el maíz, […] plástico en clave humorística de la existencia de clases más fuerte que el acero para autos, para en Perú, la presentación disimulada de la tanques, hombres de guerra, naves de paz, explotación y el conflicto a través de las máquinas agrícolas, trenes de línea y edificios figuras de la llama y el caballo, el del futuro, de plástico. ¡Monumentos al maíz! otorgamiento de protagonismo a un niño El reconocimiento final hacia el cazador negro). precolombino que se percató de que el maíz era comestible sólo sirve para poner a sus c) La atribución y la imposición a la población descendientes actuales detrás de las formas y latinoamericana de rasgos culturales, los ideales de la economía que tantas actitudes y valores directamente funcionales maravillas hace hoy con su descubrimiento. a la agenda del gobierno estadounidense en la región (la abnegación de Pedrito frente al deber de cumplir con una “misión”, el afán comercial del niño peruano, el envío de Conclusiones obsequios para Donald desde Latinoamérica, la exhortación a la unidad y al uso organizado En términos generales, el análisis de las obras de la violencia frente a enemigos comunes). seleccionadas me ha permitido señalar la clara repetición del contraste entre imágenes Todos estos mecanismos tienen en común la dudosas y fragmentarias de lo colocación de imágenes de lo latinoamericano latinoamericano y la idealización de Estados en posiciones de inferioridad relativa con Unidos como máximo exponente de las respecto a rasgos pertenecientes a la posibilidades de un desarrollo económico caracterización que los mismos narradores de capitalista sin contradicciones. Disney construyen para su propio país.

Con respecto a la construcción de imágenes Si, como decíamos al principio, la lectura de de lo latinoamericano, he intentado poner en relatos modifica las estructuras subjetivas de evidencia la realización de las siguientes las cuales nos servimos para interpretar el operaciones en las obras trabajadas: mundo, y si nuestra interpretación del mundo tiene injerencia en las formas de nuestro a) La reducción cultural de las sociedades comportamiento social, entonces estaríamos latinoamericanas a través de rasgos en condiciones de formular preguntas acerca estereotípicos que marcan su exotismo y su de la escala, la profundidad y las inferioridad moral con respecto a un ideal características de los efectos históricos encarnado por diferentes alusiones a la puntuales que este conjunto particular de economía y la cultura estadounidenses y por relatos cinematográficos fue capaz de los personajes de Disney. Significativos, en producir a partir de su circulación. este sentido, son la caracterización de José Carioca y Panchito, la reiteración de que es Sobre la contrastación y la exploración preciso reemplazar “malos hábitos” de la metodológica de estos supuestos y preguntas costumbre local, y la exageración de la espero avanzar en futuros trabajos. Mientras representatividad de rasgos culturales tanto, sostengo que este conjunto de relatos tradicionales para su posterior contrastación tenía en su estructura narrativa el potencial con la “superioridad moderna” extranjera. para erosionar las posibilidades críticas de las audiencias latinoamericanas con respecto a b) La dilución representacional de las las verdaderas relaciones sociales y desigualdades y tensiones sociales y económicas que daban cuerpo a sus económicas que atraviesan a Latinoamérica sociedades. Asimismo, considero que, (el énfasis en la enfermedad como origen de mediante el ocultamiento de las penurias económicas, el protagonismo contradicciones y problemas de la inserción otorgado a formas no representativas de de los países agroexportadores en el sistema www.huellasdeeua .com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 102

económico internacional, y la presentación de Estados Unidos como un modelo exitoso de su funcionamiento, contribuyeron a generar un clima ideológico más propicio para el FUENTES CINEMTS A OGRÁFICA incremento de la influencia del país del norte • NORMAN Y WILFRED JACKSON FERGUSON, en la región. (Directores). 1942. Saludos Amigos. Walt Disney Productions, Office of the Hoy, setenta años después, tanto Estados Coordinator of Inter‐American Affairs. Unidos como los países de América Latina se United States. ven en la necesidad de articular estrategias • FERGUSON, Norman (Director). 1944. Three responsables frente a desafíos sociales, Caballeros. Walt Disney Productions, económicos y culturales que trascienden sus Office of the Coordinator of Inter‐ fronteras y que ya dejan de ser vistos como American Affairs. United States. marcas del mal llamado subdesarrollo. La • FERGUSON, Norman (Director). 1942, South replicación epidémica de relaciones de of the Border with Disney. Walt Disney desigualdad y su institucionalización en Productions, Office of the Coordinator of situaciones de marginación de una gravedad Inter‐Americ an Affairs. United State s . sin precedentes, junto con la imposibilidad de • JUSTICE, Bill (Director) 2004. Walt Disney construir culturas políticas basadas en Treasures ­ On the Front Lines, Walt valores verdaderamente democráticos, son Disney Productions. [“The Winged algunas de las tantas problemáticas que Scourge” (1943), “Defense Against podrían ser trabajadas en conjunto a partir de Invasion” (1943), “The Grain That Built a la apertura de canales de comunicación Hemisphere” (1943), “Cleanliness Brings basados en la comprensión y el respeto Health” (1945), “What Is Disease?” mutuos. Construidos bajo esa premisa, los (1945), “Planning For Good Eating” mensajes que circularan entre los diferentes (1946)] países del continente tendrían la posibilidad de ser mucho más fértiles y transparentes que lo que Disney, en su momento y bajo sus FUENTES BIBLIOGRA. FICAS circunstancias, fue capaz de construir. Que la • ‐A. BOWDOIN VAN RIPPER (ed.). Learning historia de los últimos doscientos años nos from Mickey, Donald and Walt: essays on compela a ser cautos en ese sentido, no Disney ´s edutai nment films; Jefferson, significa que debamos abandonar toda Mcfarland & Company, 2011. esperanza. • ‐ARIEL DORFMAN y Armando Mattelart. Para leer al pato Donald; Buenos Aires, Siglo XXI, 2002. • ‐BELLA HONESS ROE. “The Canadian shorts. Establishing Disney´s wartime style”, en A. BOWDOIN VAN RIPPER (ed.) Learning from Mickey, Donald and Walt: essays on Disney´s edutainment films; Jefferson, Mcfarland & Company, 2011. • ‐BERNICE NUHFER‐HALTEN. “Beyond the ratoncito. Disney´s idea of Latin America”,

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destiny in the US, the author explores the 88.. La ética y la alteridad: role of her family’s memories of WWII in shaping the narrative of “memory as Una reflexión sobre la destiny.” The concept of “Othering” is memoria y el destino de los examined to illustrate the problems of justifying war atrocities. With a critical EEUU. eye towards the discourse of current US

1 president, Barack Obama, the concept of Cari Tusing a “just war” is questioned. The essay [email protected] closes with an call to reject the omission of the United States’ problematic past in order to learn from it while affirming the A través de un recorrido literario sobre artificiality of the construct of the la relación entre el destino y la memoria, “Other.” An appeal is made for the nation se plantea la pregunta de cómo se sabe to follow the same ethics internationally cuando se rompe con las leyes that are said to be applied to nationally. universales que resultaría en el desenlace trágico. Investigando la construcción del destino de los EEUU, la El encuent ro con el destino autora explora el rol de sus memorias familiares de la Segunda Guerra Mundial “La Rucia”2 está parada en el puente sobre el en el narrativo de la “memoria como río Mapocho, perdida en una ciudad que destino”. Usa el ejemplo de la reconoce pero desconoce. La novela construcción de la alteridad para Mapocho3 empieza con la narradora mirando cuestionar la justificación de atrocidades hacia abajo, y dentro de las aguas podridas y cometidas en guerra. Con una mirada turbias del desagüe de la ciudad Santiago de crítica a la retórica discursiva del Chile, divisa un objeto grande y rectangular presidente de los EEUU, Barack Obama, que va flotando, pasando por debajo del problematiza la idea de just war y puente. La Rucia logra distinguir que es un termina apelando a un rechazo de la ataúd, que de pronto se abre y se encuentra omisión del pasado problemático para mirándose a su propio cuerpo. Su destino, la no repetirlo y subraya la artificialidad de muerte, pasa por debajo de sus propios ojos, la construcción del “Otro,” con una flotando por el río. En ese cruce de la llamada al trato ético internacional. memoria y del destino empieza y termina la vida de esta mujer, que en la novela podría figurar como un palimpsesto de arquetipos de Tracing a route through three literary la historia chilena. Este cruce en el tiempo en works, this essay asks how one knows la novela establece por un lado un narrativo when universal ethical laws are broken, lineal hacia el pasado y por el otro, uno hacia which would therefore result in a tragic el futuro, que termina cumpliendo a su vez la outcome. Studying the construction of memoria y el destino de la Rucia. La novela termina cuando la Rucia en su ataúd flota por 1 Tesista, Maestría de Historia y Memoria, UNLP, debajo del puente al final de la novela, Argentina; Becaria de la Comisión Provincial por la Memoria, La Plata, Argentina-- Bachelor of Arts en Antropología y Estudios Hispanos, College of William 2 “La Rucia” es el nombre del personaje principal de la and Mary, Williamsburg, VA, EEUU. La autora novela Mapocho. El uso de “La” como parte de su quisiera agradecer a Ana Belén Zapata, Licenciada en nombre es típico en el español chileno para referirse a Historia, por sus comentarios constructivos y la revisión una persona ej: “El Claudio” o “La Clara”. minuciosa de este artículo, así como a los evaluadores 3 Fernández, Nona. Mapocho. Santiago de Chile: anónimos de la revista “Huellas de Estados Unidos”. Planeta, 2002. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 105

mirándose hacia arriba a una mujer rubia. El de los dioses. El rey Creonte se enfrenta con destino y la memoria se juntan y la Rucia se la advertencia de su oráculo que afirma que encuentra en el espacio liminal entre los dos, los dioses ya no aceptan sus ofrendas donde lindan lo que vivió con lo que va a sacrificadas y que muy pronto llegará el llanto vivir. Su destino pasa por enfrente de sus y lamento a la propia casa del rey. ojos, la muerte sellada le espera. La muerte Señalizando la traición de éste, no había como destino en esta novela marca un fuerte permitido que su hija enterrara a su hermano tono de tragedia que marcha incesantemente quien se había levantado en contra del padre, hacia el desenlace final. El destino final está Creonte. En ese instante Creonte reconoce decidido desde el principio de la novela, y el por fin lo que sus consejeros, su nuera, y lector como espectador sigue el corriente que hasta su propio hijo le han advertido, que nos lleva hasta el final trágico. existe una ley por sobre él y que hay que respetar los derechos universales. A la vez Así mismo en la obra de la tragedia griega, el Antígona perece a manos de la ley dictada por destino se desarrolla en el ámbito del teatro Creonte por querer honrar a su hermano y con un trayecto lineal que conlleva al sepultarlo según la ley ética y tradicional de personaje por una corriente incesante hasta los dioses. Al final ambos encuentran la la culminación trágica. Surge, entonces, un desdicha como consecuencia de haber ido en sentimiento de frustración en el espectador al contra de un poder superior, pero Antígona es ver el propio personaje sellar su destino tras consciente de sus pasos mientras que Creonte los mismos intentos de esquivarlo, es ignorante hasta el desenlace fatal. A pesar culminando en la catarsis colectiva de las de que según Mariolina Graziosi, Sófocles no emociones que manan del público. Al final de revela cuál de los dos está realmente Edipo por Sófocles, encontramos al héroe equivocado,4 es revelador que Antígona condenado por los intentos de su padre de firmemente toma la decisión de colgarse, evitar el destino. Después de haber mientras que Creonte se arrepiente de su consultado al Oráculo, deja abandonado y postura. Como plantea Graziosi, la tragedia expuesto a su hijo, quien termina por ser de Sófocles demuestra la pugna entre el rescatado e ingresa triunfalmente a la ciudad, impulso que emana de la conciencia solucionando al enigma de la esfinge, individual y el código ético de un grupo.5 Un matando a su padre y casándose con su grupo tiene sus códigos que están definidos, madre, tal como predijo el Oráculo. En su en este caso, por una autoridad, en este caso lamentación apela al destino y hace un el rey. Sin embargo el individuo no sólo recorrido de sus acciones, donde a través de pertenece a un grupo sino a varios, tal como su memoria reconstruye el camino cuyo destaca Maurice Halbwachs en su libro Les sendero le dejó varado en la orilla de la cadres sociaux de la mémoire.6 La transmisión tragedia. En esta narración en voz alta se da de la memoria pasa por los grupos sociales cuenta que su error fue suponerse más allá que determinan qué se recuerda y qué se que las leyes de los dioses. Si bien está olvida. Estos grupos, tal como la familia, la establecido en las tragedias lo que sucederá a iglesia, o la escuela, son claves en la un héroe que sobrepasa a las leyes de los dioses por su hubris cegado, vale la pena 4 Graziosi, Mariolina. Durkheim’s sociology of preguntarse si ¿en el mundo actual existen los morality: is it still valid? Working paper: Università mismos códigos de una ética moral de los degli Studi di Milano. dioses? ¿Y cómo es posible saber cuando uno www.sociol.unimi.it/papers/2006-04- vuelca el balance? 16_Mariolina%20Graziosi.pdf 5 The tragedy shows that it is necessary to recognize the En un mundo dramaturgo, la obra Antígona, difference between the moral impulse that comes from the individual conscience and the ethical code of a del mismo autor, demuestra las group (traducción mía) consecuencias de romper con la ética moral 6 Halbwachs, Maurice. Les cadres sociaux de la mémoire. Paris : Librairie Félix Alcan, 1925. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 106

socialización del individuo y las memorias ilustrar su concepto de la memoria colectiva: narradas y los valores inculcados no siempre “Durante el curso de mi vida, el grupo son coherentes. La pugna que se produce es nacional del que formaba parte fue el teatro entonces el conflicto entre las múltiples de determinados hechos de los que digo miradas que propugnan los grupos frente al acordarme, pero sólo los conocí por los individuo que se identifica con un grupo más periódicos o los testimonios de quienes que otros y termina por elegir a un código y estuvieron directamente implicados en unas memorias por encima de otras. ellos.”9 Estos hechos sirven como la columna vertebral en los conocimientos de Halbwachs Propongo que esa misma pugna ética entre sobre su concepción de la nación. A su vez, individuo y colectivo se puede expandir más Halbwachs delimita una diferencia entre la allá del debate entre individuo dentro de la memoria histórica y la memoria colectiva sociedad para abarcar el debate ético entre como partes de la memoria social. La Estado‐nación y el mundo. Los mismos memoria colectiva, entonces, no tiene como Estado‐naciones tienen que seleccionar un base listas de fechas o una serie de hechos código ético que narra su sentido; sin históricos, sino más bien, tiene que ver con embargo, a un nivel más universal estas los recuerdos sociales que enmarcan los narraciones terminan por enfrentarse en recuerdos individuales que tenemos con términos éticos. Dentro de la misma nación, diferentes grupos. Preciso con las palabras de Ernest Renan propone la idea de que para Halbwachs: “La historia no es todo el pasado, formarla hay que olvidar ciertas cosas que pero tampoco es todo lo que queda del tiendan a dividir a la población, dando el pasado. O, dicho de otro modo, junto a la ejemplo de la masacre de San Bartolomé de historia escrita hay una historia viva que se los Hugenots por los Católicos en Francia, perpetúa y renueva a través del tiempo y en la episodio divisorio que afirma fue necesario que se pueden encontrar muchas corrientes olvidar para unirse como nación francesa.7 antiguas que aparentemente habían Esas memorias crudas, que amenazan crear desaparecido. Si no fuera así, ¿podríamos grietas en la entidad imaginaria de hablar de memoria colectiva?”10 pertenencia común, demarcan la diferencia entre conformar un grupo de desconocidos o Sin embargo, el pensamiento nacional uno de conocidos, que entonces resulta ser lógicamente se concentra en los eventos parte de la “nación.” Según Renan, de la unificadores por ser narraciones que misma forma la nación debe destacar su apuntalan el grupo de Estado‐nación. La unidad resaltando los eventos históricos que selección necesariamente salta los eventos sí construyen sentimientos de unidad. más divisorios por el mismo peligro que ellos presentan frente a la unidad. Pero como un niño fingiendo que ignora un problema lo La Memoria Colectiva y la Nación hará desaparecer, tenemos que ser concientes que estas irregularidades, o más bien esta Esos eventos que se suprimen o se resaltan hamartia, que supuestamente no representa forman parte de la historia canónica de un la nación, vuelve a manifestarse una y otra Estado‐nación y sirven para fortalecer la vez. En el caso de Alemania, por ejemplo, la definición de sus valores. Maurice Halbwachs nación alemana ha asumido un sentimiento habla de un “pensamiento nacional”8 para transgeneracional de culpa que tiene como fin el nunca más repetir los acontecimientos trágicos del pasado de la Segunda Guerra 7 Renan, Ernest. Qu'est-ce qu'une nation? Conférence Mundial (desde ahora SGM). Esto es un faite en Sorbonne, le 11 mars 1882. ejemplo claro de una nación que ha asumido http://www.bmlisieux.com/archives/nation01.htm 8 Halbwachs, Maurice. La Memoria Colectiva. Traducción: Inés Sancho-Arroyo. Zaragoza: Prensas 9 Ídem. Universitarias de Zaragoza, 2004. página 54. 10 Ídem. página 67. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 107

una memoria colectiva divisoria y ha acontecimiento doloroso que sufrieron intentado usarlo como lección, instalándolo algunos jóvenes estadounidenses conscriptos. fuertemente en la memoria colectiva del país. Cabe destacar, que el punto de vista de la Es la construcción de la memoria colectiva de autora sobre el rol de Estados Unidos en la este misma guerra, de hecho, que quisiera SGM se encuentra directamente permeado explorar para arrojar luz sobre la narración por todas estas vivencias familias. Según los del pasado, presente, y futuro de los Estados cuentos familiares, yo soy un resultado Unidos, para indagar sobre el rol de la SGM en directo de cómo mis abuelos lograron la narración del destino actual de esta nación. sobrevivir la guerra.

En términos de Halbwachs, uno de los Memorias de la SGM y la imagen del Otro cuadros influyentes en el acto de recordar es la familia. En este caso la transmisión de Halbwachs apela a ejemplos personales para memoria cotidianamente se expresaba en ilustrar su concepto de la memoria colectiva, frases como “Si ella no hubiera terminado con y remite a un colaborador de la memoria tu abuelo, él nunca habría conocido a tu colectiva de la sociedad occidental: los abuela, y no estaríamos aquí ahora” o “Sabía abuelos. En mi propia familia, mi abuelo cuando lo conocí que nos íbamos a casar, materno Isaac Hathaway11 participó en la había vuelto recién de Europa y queríamos liberación de los campos de concentración en empezar nuestra vida.”14 La idea de tiempo Europa a la temprana edad de 18 años, de en suspensión durante la SGM y que la vida esta experiencia él conservó propaganda nazi cotidiana se congelaba mientras seguía y finalmente estos documentos se adelante la cruzada para “salvar” el mundo de convirtieron en una reliquia familiar. El la maldad, se refuerza por el hecho de que mis testimonio personal de mi abuelo materno abuelos formaron sus familias justo después quien tuvo que ver la devastación de Francia del término del conflicto. En esos momentos en primera mano, y su evasión ante preguntas de guerra, la incertidumbre entre conseguir sobre el campo de concentración que liberó un destino glorioso o de sufrir un destino su división encuadran mis conocimientos de trágico les detenía igual que la Rucia sobre el este hito histórico. Por el lado paterno, mi puente del presente. Podían ver sus abuelo John Tusing12, descendiente de cadáveres pasar por enfrente de sus ojos, inmigrantes alemanes durante el siglo XIX, llevados por la corriente del sino trágico, pero fue hecho prisionero de guerra en las por la gracia de Dios y sus buenas acciones, campañas de África del Norte contra Rommel. según el narrador merecieron sobrevivir. En mi familia mantenemos el diario de mi abuelo narrando su internamiento de dos El mensaje termina siendo que el mundo “se años como prisionero de guerra. Durante su arregló” en base a los sacrificios personales reclusión recibió noticias de su entonces que les quitaron años de sus vidas. El novia quien había decidido poner fin a su resultante bienestar sería “el producto compromiso en una carta Dear John13, un directo de sus buenas acciones en vencer el mal del Eje”. Este mensaje de “bienestar por ser buenas personas” viene acompañado por 11 Isaac Hathaway, 86 años, abuelo materno de la autora Cari Tusing. Nacido 1925. Miembro de la División 86 la idea de ser bendecidos. Nuestras bendición del Ejército de los Estados Unidos en la SGM. por el bien (Díos) es el resultado de haber Miembro del equipo de comunicaciones de la división. vencido al mal (Hitler). ¿Pero entonces en mi 12 John Tusing, fallecido Abril 1989. Nacido 1923. Miembro del Ejército de los Estados Unidos en la SGM en África del Norte, División tanques. Capturado como mientras él estaba en el extranjero, contándole que se prisionero de guerra (POW) por las tropas de Rommel y iba a casar con otro ya que no sabía si el soldado iba a preso por 3 años. volver. 13 Se llama “Dear John” a las cartas escritas por las 14 véase: Halbwachs, Maurice. Les cadres sociaux de la novias de soldados que rompieron el compromiso mémoire. Paris : Librairie Félix Alcan, 1925. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 108

opinión, vale cuestionar, seríamos una nación favorecida por Dios por nuestras buenas La organización del Estado‐nación permite acciones en la guerra? demarcar la memoria colectiva de los Estados Unidos, separándola de las experiencias Según la categorización de los dramaturgos vividas de otros estados en la Segunda Guerra griegos, existen las tragedias y las comedias, Mundial. El sentido dado a la SGM muchas una división blanca y negra entre un final veces se correspondió con llamarla “The Good trágico y un final feliz. En el escenario War”.16 Aquí se sostiene la idea de que la artificial de la obra de teatro, hay un claro principal razón de la SGM era vencer al mal y “bien” favorecido por los dioses y a su vez un corregir los problemas del mundo. El mal, “mal” castigado por ellos. Sin embargo, en entonces, estaba configurado del fascismo y el Antígona Sófocles elabora un problema en nazismo, las “fuerzas negras que eran que el desenlace está matizado. Creonte se opuestas a todo lo que era “luz y democracia.” encuentra en un punto liminal antes de tomar Pero a pesar de que los EEUU encontró en las la decisión de castigar a Antígona. Hay un bombas atómicas una forma mucho más hilo de donde él pende, y tiene un momento eficaz de matar que los campos de efímero de libre albedrío: elegir entre seguir concentración alemanes, la memoria del con el castigo a su hijo muerto o concederle pueblo estadounidense radica en los relatos un entierro respetable. Como “La Rucia” en la traídos del frente occidental y marginaliza al novela Mapocho, podríamos decir que evento de muerte masivo como nota en pie. Creonte va caminando por el puente donde tomará la decisión que le sellará su destino y, al irse en contra de permitir a Antígona rendir La Alteridad en la Segunda Guerra honores a su hermano como derecho Mundial humano, Creonte se tira del puente para encontrarse en el ataúd. Toma su decisión y La resonancia de la alteridad17 en la SGM va en contra de la ética de los dioses. Sella su tiene un largo alcance. André Mineau subraya destino. el proceso de la construcción de la alteridad por los Nazis como un proceso que El problema de Creonte residía, entonces, en deshumaniza y quita el valor humano a los definir a su hijo Polinices como un “otro”: un judíos. El enfoque principal del ente que aún muerto no merecía el trato Volksgemeinschaft18 consiste en promulgar digno de pasar por los ritos de entierro. El que el individuo sólo tiene valor como traidor Polinices murió en el conflicto y su padre le negó el derecho a un entierro tradicional, a la vez negándole a su hermana 16 Véase el archivo de historia oral de Studs Terkel, en el proceso normal de luto. Aquí retomamos a donde muy pocos de los entrevistados dijeron que su Graziosi, quien postula que cada vez que una vida era mejor por causa de la guerra. “The Good War” sociedad ha adscrito a un sistema de valores http://www.studsterkel.org/gwar.php disponible en en donde el Otro es considerado el enemigo, septiembre de 2011 17 la mayoría de los miembros han aceptado tal Con el concepto de alteridad también hago referencia sistema de valores, y se han portado según al othering propuesto por Edward Said en su libro Orientalismo en donde critica la división ellos, sin cuestionar los valores y metas occidental/oriental y la construcción desde afuera del derivados.15 concepto de lo que “realmente” es el Islam. véase: Said, Edward W. Orientalism. New York: Random 15 Graziosi, Mariolina. Durkheim’s sociology, op cit. House, 1979. página 3. “Any time a society has endorsed a system of 18 El concepto de Volksgemeinschaft fue popularizado values in which the Other is considered the enemy, the en la Primera Guerra Mundial cuando los alemanes se majority of the members have accepted the system of unieron frente a las dificultades de la Guerra. Este values, and have behaved according to them, without concepto fue usado para inspirar un sentimiento de questioning either values or the goals derived from comunidad y solidaridad frente a los judíos y otros them.” (traducción mía) “enemigos.” www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 109

Volksgenossen19 (los demás como los judíos mantienen una enemistad contra el concepto no tendrían valor, entonces) y por ende las de comunismo que abarca hasta el socialismo comunidades humanas también tienen una en el ambiente político. En Estados Unidos valor en proporción directa con su pureza existe un bloque de politólogos y opinólogos racial. Entonces la ética de la alteridad conservadores que regularmente vinculan el permite sacrificar a seres humanos afuera del comunismo con el socialismo como Volksgemeinschaft porque no tienen valor.20 representación de la maldad del enemigo que Pilar Calveiro, una autora que ha explorado fue la construcción de la Unión Soviética. La los usos políticos de la memoria lo describe guerra facilitó una reorganización de los así— La guerra genera la posibilidad de valores políticos del país, permitiendo una romper con el concepto de ser humano polarización de teoría política entre bien y universal y sobresaltar las diferencias para mal, dejando al capitalismo y democracia entonces demarcar un grupo como inferior.21 entrar en el escenario estadounidense como La alteridad entonces permite descartar los la única representativa del “bien”. Pero como valores éticos normalmente ejercidos hacia el ya explicité, hay que subrayar que la prójimo y la guerra permite reorganizar la polarización que antes describía Calveiro bajo sociedad con el pretexto de estar enfrentando totalitarismo ocurre no solamente bajo ese una emergencia. Es menester subrayar que tipo de régimen. Hay un ejemplo informado esta construcción funciona en todos ámbitos en la obra de Edward Said cuando critica a la del conflicto, no sólo en los agresores sino mirada alienante de los EEUU y al mundo también en los defensores, si bien es posible occidental al mundo oriental. distinguir. De hecho, insisto que el mecanismo de la alteridad funciona en todo Según se concierna los EEUU, es solamente escenario. una pequeña exageración decir que los musulmanes y los árabes se ven Los vestigios de la demarcación entre bien y esencialmente como abastecedores de mal, o nosotros y ellos, tienen resonancia petróleo o terroristas potenciales. Muy pocas hasta en la vida cotidiana estadounidense. detalles de la densidad humana, la pasión de Todavía me acuerdo del desprecio que la vida árabe‐musulmana siquiera ha mostró mi abuelo a los japoneses cuando mi ingresado a la consciencia de la gente cuya padre compró su primer auto Honda en 1990, profesión es reportar sobre el mundo árabe. resultado de la impronta de sus años como En su vez lo que tenemos es una serie de soldado contra un ahora viejo enemigo aún caricaturas de rasgos crudas del mundo no olvidado. Por otro lado una generación de islámico presentado en tal forma en que se estadounidenses, quienes crecieron bajo el vulnera ese mundo a la agresión militar. 22 temor y amenaza en la Guerra Fría,

22 Said, Edward W. Islam Through Western Eyes. The 19 Volkgenossen es una forma de dirigirse a otro alemán Nation 04/26/80. compatriota. El término identifica a los alemanes como http://www.thenation.com/article/islam-through- una familia, un grupo unificado. western-eyes. Disponible en septiembre de 2011. 20 Mineau, André. The making of the holocaust: “So far as the United States seems to be concerned, it is ideology and ethics in the systems perspectiva. Rodopi: only a slight overstatement to say that Moslems and Atlanta, GA: 1999. página 130. Arabs are essentially seen as either oil suppliers or 21 Calveiro, Pilar. “Los Usos Políticos de la Memoria.” potential terrorists. Very little of the detail, the human en Gerardo Caetano (comp): Sujetos sociales y nuevas density, the passion of Arab-Muslim life has entered the formas de protesta. Buenos Aires: CLACSO, julio awareness of even those people whose profession it is to 2006. página 362. report the Arab world. What we have instead is a series http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/grupos/cae of crude, essentialized caricatures of the Islamic World ta/PIICcinco.pdf. Disponible en septiembre de 2011. presented in such a way as to make that world Calveiro describe a este fenómeno de totalitarismo vulnerable to military agresión.” “como organización binaria del mundo y la sociedad, “Según se concierna los EEUU, es solamente una entre un Uno Estatal y un Otro prescindible y peligroso pequeña exageración decir que los musulmanes y los que debía y merecía ser destruido.” arabes se ven esencialmente como abastecedores de www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 110

Tomando en cuenta la crítica de Said, torno a cuestionar seriamente cómo hemos llegado un ejemplo más reciente. La alteridad se usa como país a desempeñar un rol (según el para delimitar quien es un “nosotros” y quien discurso) noble. Si seguimos a Renan, es el “otro” consolidando la fortaleza de la tendríamos que olvidar este episodio memoria colectiva de un Estado‐nación. En vergonzoso y potencialmente divisorio si este caso indago sobre el efecto del queremos seguir siendo un país unificado. terrorismo en la construcción del destino y la Pero ¿la unidad del Estado‐nación vale por alteridad bajo democracia. sobre una historia lamentable? ¿Qué se gana o se pierde con mirar por arriba a los episodios en donde existe un fuerte Obama, la paz, y la construcción del argumento de haber co metido un gran error? destino Para empezar, me limito a enfocar en una En vista del discurso del actual presidente de frase de su discurso que pude identificar Estados Unidos en su aceptación del Premio inmediatamente por la selección precisa de Nóbel de la Paz mientras que el país se veía palabras usadas. Según Barack Obama, “Los enfrentado por dos guerras, su concepto de la Estados Unidos nunca ha hecho una guerra en ética de la violencia y lo que denominó just contra de una democracia, y nuestros amigos war (una guerra no solamente justificada sino más cercanos son los gobiernos que protegen también éticamente necesaria) se desarrolla los derechos de sus ciudadanos.”25 La retórica en el escenario global mediante un debate de esta frase se basa en la idea ampliamente sobre el rol de Estados Unidos como garante postulada aunque no universalmente de la paz mundial. Hoy en día se pone énfasis aceptada que las democracias son más en la idea que la guerra justa es una forma pacificas y no luchan entre sí. Ahora bien civilizada de enfrentar el mal en el mundo, tal tomando la semántica como herramienta uno como se desarrolla la guerra contra el puede argumentar que sí, efectivamente terrorismo. Pero volviendo a la SGM, el Estados Unidos nunca ha declarado la guerra supuesto destino de Estados Unidos como en contra de una democracia legítima; sin avalista de la paz mundial fue sellado en un embargo, es innegable que Estados Unidos ha acto de muerte masivo. Calveiro plantea que desempeñado una lucha clandestina contra “Hiroshima señala la extensión de la lógica gobiernos democráticos y legítimos, binaria a nivel planetario, con el inicio de un especialmente con sus vecinos mundo bipolar y el ascenso de la hegemonía latinoamericanos. Un ejemplo puntual son las norteamericana en Occidente.”23 Si bien acciones tomadas en contra del gobierno de Obama ahora destaca que estamos siguiendo Salvador Allende, elegido en 1970 por el el marco de una “guerra ética”24, hay que pueblo chileno según las normas constitucionales, cuyo gobierno fue socavado petróleo o terroristas potenciales. Muy pocas detalles tras las acciones de la CIA en apoyo directo al de la densidad humana, la pasión de la vida arabe- secuestro (y asesinato erróneo) del musulman siquiera ha ingresado a la consciencia de la comandante en jefe del Ejército, culminando gente cuya profesión es reportar sobre el mundo árabe. en el golpe de estado de 1973. Mirando más En su vez lo que tenemos es una serie de caricaturas de atrás en la historia también se puede plantear rasgos crudas del mundo islámico presentado en tal forma en que se vulnera ese mundo a la agresión el caso de Guatemala con el derrocamiento militar.” (traducción mía) del entonces presidente Jacobo Árbenz, para 23 Idem página 363. 24 Lo pongo entre comillas para reconocer que la frase 25 Obama, Barack. Speech upon receiving Nobel Peace resulta ser un oxímoron si uno adscribe al lema basado Price. 10 diciembre 2009. Texto completo, disponible: en “No matarás”, según la carta escrita por Oscar del http://www.huffingtonpost.com/2009/12/10/obama- Barco. Sobre la polémica véase: Vázquez Villanueva, nobel-peace-prize-a_n_386837.html Graciana. Decir la verdad/no matarás: la izquierda “America has never fought a war against a democracy, argentina en debate por su responsabilidad. disponible: and our closest friends are governments that protect the http://www.iis.unam.mx/pdfs/discurso30/06vazquez.pdf rights of their citizens.” (traducción mía) www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 111

destacar dos instancias latinoamericanas en que Obama fue elegido en parte por sus plena contradicción al discurso de Obama. promesas de terminar las guerras en Afganistán e Irak. Esto demuestra que hay un Claramente estos eventos del pasado no proceso de evaluación de valores que está sirven para dar una base estable al tomando lugar en Estados Unidos. Una comportamiento político actual de Estados generación que no vivió la Guerra Fría está Unidos. Más bien son una contradicción cuestionando la legitimidad de las campañas abierta a la postura tomada por Obama en su iniciadas por George W. Bush en el marco de discurso y resultarían también contrarias a lo autodefensa de la democracia. Sin embargo que Obama plantea para el futuro del país. hay que darse cuenta que Obama legitimó las Calveiro señala a Walter Benjamin cuando guerras de Irak y Afganistán en el marco del habla de la forma en que se adueña del destino estadounidense de “The Good War”, pasado, abordando su pensamiento del comparando el mal de Hitler con el mal del recuerdo en momentos de peligro, Taliban, y omitiendo el mal desatado con la destacando que “las urgencias del presente bomba atómica. Si bien en “la guerra justa” convocan a evocar el pasado como una forma, según Obama es menester evitar a los a su vez, de abrir el futuro, el proyecto, lo por‐ muertos civiles27 ¿cómo se puede justificar la venir.”26 Lo que se ve en el discurso, entonces, masacre instantánea de civiles japoneses en es el pasado reinterpretado desde la marco de la guerra justa contra el Eje? perspectiva del presente y el futuro que Preguntas polémicas sin duda, pero válidas. destaca las memorias que afirman la marcha Si bien se admite que hubo más muertos de Estados Unidos como legítimo heredero de civiles que soldados, otra vez evita hacerse los valores éticos del mundo y que se olvida cargo de la responsabilidad directa de los de los eventos conflictivos para construir una Estados Unidos en aumentar los muertos cadena de causa y efecto anclado en el pasado civiles. que nos legitima en el presente. En esencia, la memoria llega a ser usado para legitimar el presente. Para legitimar el rol actual de Reflexiones finales Estados Unidos en el mundo, la memoria entonces se presenta co m o si fuera el destino. Las mismas preguntas son válidas para

Entonces retomamos la pregunta ética de 27 Obama, Barack. Speech upon receiving Nobel, op ¿cómo sabemos si nuestro sistema de valores cit. es el correcto? ¿Cómo se sabe si vamos “The concept of a "just war" emerged, suggesting that camino a un final trágico? No hay un oráculo war is justified only when it meets certain que se pueda consultar para ver si nos preconditions: if it is waged as a last resort or in self- defense; if the forced used is proportional, and if, arrastra la corriente del destino; tenemos whenever possible, civilians are spared from violence… solamente la memoria para legitimar el And while it is hard to conceive of a cause more just destino, una memoria seleccionada que than the defeat of the Third Reich and the Axis powers, destaca lo unificador y desecha a lo divisivo. World War II was a conflict in which the total number Sin embargo, propongo que habrá que mirar of civilians who died exceeded the number of soldiers lo controversial, justamente lo que amenaza who perished.” “El concepto de “guerra justa” ha surgido, sugieriendo con crear grietas en la nación, para aprender que la guerra solamente se puede justificar cuando de los errores del pasado. cumple con determinadas precondiciones: si se emprende como última opción o en autodefensa; si la Es necesario destacar que hay individuos de fuerza usada es proporcional, y si, cuando sea possible, la sociedad estadounidense que cuestionan el se protege a los civiles de violencia… Y aunque sea sistema de valores en tiempos de guerra y difícil concebir una causa más justa que la derrota del Tercer Reich y los poderes del Eje, la SGM fue un conflicto en que el número total de civiles que murieron 26 Calveiro, Pilar. Los Usos Políticos, op cit., página sobrepasó al número de soldados que perecieron.” 378. (Traducción del autor). www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 112

analizar las secuelas a una década de los la medida de nuestra fortaleza.”28 Si ataques del 11 de septiembre, 2001. seguimos silenciando y marginalizando los ¿Estamos luchando en una situación de errores presentes y pasados, también blanco y negro de un “mal” y un “bien”? ¿Es dejamos abierta la posibilidad de repetirlos, justificable la construcción y la muerte del resumido en la frase terrible pero bellamente “otro” en esta situación? ¿Cómo sabemos si esperanzador de “Nunca Más” que tanto hace nuestro sistema de valores es el correcto? eco en América Latina. Y si seguimos con el ¿Cómo se sabe si vamos camino a un final modelo de la dicotomía nosotros/ellos, será trágico? Tres años después del discurso de siempre posible argumentar que entonces Obama por el Premio Nóbel, la misma retórica “ellos” no son lo mismo que “nosotros” y así la del rol de Estados Unidos como “protector del vida humana nuestra valdrá más que la del bien” vuelve a circular por el plano público a otro. Al igual de Creonte estaríamos través del discurso presidencial en el acto equivocados en creernos los jueces en decidir memorial de 2011. El gran cambio en el quién merece ser tratado como ser humano y panorama del conflicto consiste en que un quién (estos quien llevan acento porque traen equipo de comandos élite mató Osama Bin implícita una pregunta en la afirmación) no. Laden, que permite al presidente, una vez Si bien Obama afirma que los EEUU jamás más, ensalzar las virtudes de persistencia y el irán de guerra ni contra el Islam ni contra triunfo del bien por encima del mal, los otros. ninguna otra religión29, son palabras que se Carente es el reconocimiento de haber verá si se respetarán. Para la construcción de llevado a cabo una ejecución sumaria de un un destino más ética, entonces, afirmo que la terrorista sin el procesamiento legal local tal alteridad no debe anular la ética ejercida como fue cuidadosamente asegurado para hacia el prójimo. La alteridad no puede ser Saddam Hussein en demostración de la un mecanismo para justificar la violencia. La naciente democracia de Irak. Las versiones construcción del “Otro” es un mecanismo contradictorias sobre la existencia de una fácil; es más difícil reconocerse a uno mismo orden de captura o kill on sight están en él. opacadas por el mero éxito de haber, por fin, capturado al blanco tan elusivo, pero el hecho Si nosotros nos ponemos por encima de la de haber cumplido la meta significa que en el corriente del destino, a mirar las aguas discurso no es menester mencionarlo. No se turbias y sucias que nos llevan por el tiempo, cuestiona si la guerra contra el terrorismo es, ¿podríamos vernos igual que La Rucia que en realidad, una guerra tradicional en donde vamos flotando en un ataúd? Al final quizás aplican las viejas normas de poder matar al las aguas le llevan al océano, calmado y combatiente enemigo sin juicio previo, o si profundo, pero ¿podemos mirar hacia el más bien es un estado de inseguridad con futuro, a través del pasado filtrado por el repercusiones psíquicas importantes al nivel presente? Como plantea Graziosi, son raras nacional, y si esas diferencias entonces las veces que uno da un paso atrás y mira al afectarían al trato del “otro”. sistema de valores en que uno se encuentra

El largo espiral de la memoria seleccionada para construir la historia de mi país es una 28 Obama, Barack. Remarks by the President at "A historia de perseverancia y destino. Queda Concert for Hope." The White House Press Office. abierta entonces la pregunta de ¿dónde va 11/09/11 esta historia? Acudo a las mismas palabras de http://m.whitehouse.gov/the-press- Obama. “Es precisamente el rigor de estos office/2011/09/11/remarks-president-concert-hope. Disponible en septiembre de 2011. debates (sobre la guerra y la paz, seguridad y 29 libertad civil), y nuestra habilidad de Obama, Barack. Remarks by, op cit. “Los EEUU jamás irán de guerra ni contra el Islam ni resolverlas en una forma que rinde honor a contra ninguna otra religión.” nuestros valores y nuestra democracia, que es “The United States will never wage war against Islam or any other religion.” (traducción del autor) www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 113

involucrado30, pero es preciso que lo hagamos. Al fin y al cabo la memoria nos revela lecciones para aplicar en el presente y • Calveiro, Pilar. “Los Usos Políticos de la futuro, y el destino no es fijo. Igual que la Memoria.” en Gerardo Caetano (comp): memoria, se construye. Sujetos sociales y nuevas formas de

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viendo, sin duda, indicios de revolución en el 9. ¿De dónde provienen los más leve gesto de militancia. En otros, el 9. impulso radical persistiría, pero se vería posmodernistas? forzado a desplazarse hacia otras cosas. Cabe imaginar que el supuesto imperante en semejante período sería que el sistema vigente es inquebrantable, al menos por el Terry Eagleton 1 momento, y gran parte de las conclusiones de la izquierda se desprenderían de esa sombría Traducción de María Laura Aguilar suposición. Podríamos esperar, por ejemplo, [email protected] que surgiera un renovado interés por los márgenes y las rendijas del sistema, esos Imaginemos un movimiento radical que haya lugares ambiguos e indeterminados en los cuales su poder parece menos sólido. Pues, si sufrido una derrota contundente. Tan el sistema fuese inquebrantable, al menos se contundente, de hecho, que su resurgimiento podría recurrir a las fuerzas que pudieran parezca improbable en el transcurso de toda trasgredirlo, subvertirlo o eludir su control una vida, en caso de que renaciera alguna vez. momentáneamente. Se podría predecir que Con el paso del tiempo, las ideas de ese habría gran interés por lo marginal, lo cual movimiento, más que falsas o inútiles, sería, en parte, hacer de la necesidad una empezarían a parecer sencillamente no virtud, dado que la izquierda, bruscamente pertinentes. Sus opositores, más que desplazada de las tendencias imperantes, ocuparse de refutarlas con vehemencia, las llegaría, muy convenientemente, a sospechar contemplarían con algo semejante al interés de todo discurso relativo a la centralidad. En desapasionado del anticuario, que antes se su manifestación más burda, ese culto a la pudo haber reservado para la cosmología marginalidad se reduciría a la suposición ptolemaica o la escolástica de Tomás de ingenua de que las minorías son positivas y Aquino. Los radicales, más que sentirse las mayorías, opresoras. No quedaría del todo abrumados o superados por los argumentos claro cómo encajarían en esa nueva escena de sus detractores, se sentirían simplemente minorías tales como los grupos fascistas, el abatidos, se verían empleando un lenguaje partido unionista del Ulster o la burguesía tan pintorescamente ajeno a su época que, internacional. Tampoco sería evidente cómo como ocurre con el lenguaje del platonismo o se lidiaría desde esa nueva posición con el del amor cortés, ya nadie se molestaría en hecho de que un movimiento que solía ser preguntarse si es genuino. ¿Cuál sería la marginal —el Congreso Nacional Africano, probable reacción de la izquierda ante una por ejemplo— se haya convertido en el situación tan nefasta? partido gobernante, dado el prejuicio Sin duda, muchos se inclinarían cínica o formalista de los acólitos de la nueva escuela sinceramente por la derecha y se de que la preponderancia en sí misma es arrepentirían de sus opiniones anteriores por indeseable. El fundamento histórico de tal considerarlas de un idealismo infantil. Otros razonamiento sería que la mayoría de los mantendrían la fe por mera costumbre, movimientos políticos que alguna vez fueron angustia o nostalgia, aferrándose a una masivos, centrales y creativos, en general, identidad imaginaria y arriesgándose a habrían dejado de existir. Es más, la idea de padecer la neurosis que podría traer un movimiento central y subversivo a la vez aparejada. Un puñado de triunfalistas de parecería un contrasentido y, por lo tanto, izquierda, optimistas incurables, seguiría parecería natural demonizar lo masivo, lo dominante y lo consensual, e idealizar todo lo 1 Terry Eagleton, “Where do Postmodernists Come que se desviara de ello por uno u otro motivo. From?”, Monthly Review, Volume 47, Number 3, July- Sobre todo, esa sería la actitud de los August 1995. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumerg id as: Pod er, Cultura y Minorías” 116

disidentes más jóvenes, que no tendrían contradicción interna que, encarnada en su mucho que recordar desde el punto de vista médula, pueda llegar a desmoronarlo. En político, y que carecerían de experiencia cambio, razonaría mediante una oposición propia con las políticas de masas radicales y rígida entre "adentro" y "afuera", según la hasta de su recuerdo, pero que sí tendrían cual estar adentro significa ser cómplice y bastante experiencia de sombrías mayorías estar afuera, ser impotente. Entonces, el opresoras. pensamiento típico de un período como el que imaginamos podría describirse como Si el sistema realmente pareciera haber pesimismo libertario: "pesimismo" porque anulado toda oposición, entonces, a partir de habría demasiada conciencia de la esa situación, no sería difícil llegar a la omnipotencia de la ley y el poder para creer generalización vagamente anarquista de que que un sueño de libertad pudiera hacerse cualquier sistema, como tal, es opresor. Ante realidad; "libertario" porque no se la ausencia de ejemplos de sistemas políticos renunciaría al sueño de alcanzar algo atractivos, esa creencia parecería diferente de lo que hay. Si todavía se creyera perfectamente plausible. La única crítica en la subversión, pero no en la existencia de genuina sería la que surgiera totalmente sus agentes de carne y hueso, entonces sería desde afuera del sistema; por ende, en un posible imaginar que de alguna manera el período como el que imaginamos, se podría sistema se subvierte a sí mismo, deconstruye esperar cierta fetichización de la "otredad". su propia lógica, lo que permitiría la Habría gran interés por cualquier cosa que combinación de cierto radicalismo con cierto pareciera ajena, diferente, exótica, imposible escepticismo. de incorporar al sistema, desde el oricteropo hasta el sistema estelar Alfa del Centauro; Ahora bien, si el sistema está en todas partes, existiría una gran pasión por todo lo que entonces sería –como el mismísimo permitiera vislumbrar algo tentador que Todopoderoso – invisible, y, por ende, sería excediera por completo la lógica del sistema. posible creer, paradójicamente, que lo que se Pero ese ultra izquierdismo romántico encuentra allá afuera ni siquiera es un coexistiría, aunque parezca mentira, con un sistema. Hay solo un pequeño paso entre la pesimismo frágil, dado que, si el sistema es afirmación de que el sistema es demasiado todopoderoso, entonces por definición, no complejo para ser representado y la puede haber nada fuera de él, así como no afirmación de que el sistema no existe. puede haber nada más allá de la curvatura Entonces, en el período que imaginamos, infinita del espacio cósmico. Si hubiera algo algunos sin duda estarían protestando contra fuera del sistema, sería completamente lo que ellos considerarían la tiranía de una incognoscible, y por lo tanto, incapaz de totalidad social real; mientras que otros salvarnos y, aun cuando pudiéramos estarían ocupados deconstruyendo la idea arrastrarlo hacia la órbita del sistema para misma de totalidad y proclamando que es tan que se afianzara allí su otredad, se solo producto de nuestra mente. No sería contaminaría al instante y su poder difícil considerar esa situación, al menos en subversivo se disolvería hasta desaparecer. parte, como una compensación teórica por el Aquello que negara el sistema en teoría sería hecho de que, en la práctica, la totalidad social lógicamente incapaz de hacerlo en la práctica. resultaría difícil de fracturar. Si por el Todo lo que entendiéramos, por definición, no momento ninguna acción política ambiciosa podría ser radical, dado que tendría que estar parece posible, si las llamadas micropolíticas dentro del sistema; pero todo lo que escapara parecen estar a la orden del día, siempre es al sistema, para nosotros no podría ser más tentador convertir esa necesidad en virtud, que un mu r mullo lleno de misterio. consolarse pensando que las propias limitaciones políticas tienen cierto Tal modo de pensar habría abandonado la fundamento objetivo anclado en la realidad, noción misma de un sistema con una dado que en cualquier caso la "totalidad"

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social es simplemente una ilusión. (Decir afuera. Por lo tanto, cabría esperar que en una ilusión "metafísica" hace que la posición de era como la que imaginamos, la noción de la marras parezca más imponente). No importa realidad como algo que se nos resiste ("La que no haya un agente político a mano que historia es lo que duele", como dijo Frederic transforme el todo, porque, de hecho, no hay Jameson) daría paso a la creencia en el un todo para transformar. Es como si, carácter “construido” del mundo. Sin duda, habiendo perdido el cuchillo del pan, uno esa visión iría acompañada de un dijera que el pan ya está cortado en "culturalismo" de pura cepa que subestimaría rebanadas. Pero la totalidad también podría lo que tienen en común los hombres y las parecer una ilusión, porque no habría ningún mujeres en tanto criaturas humanas agente político muy evidente para quien la materiales, y consideraría que cualquier sociedad se presentara como una totalidad. mención de la naturaleza es una mistificación Están aquellos que para ser libres necesitan insidiosa. La tendencia sería no ver que entender cómo los afecta una situación y que semejante culturalismo es tan reduccionista se dan cuenta de que solo pueden lograrlo si como el economicismo o el determinismo comprenden alguna parte de la estructura biológico. Las explicaciones cognitivas y general con la que se vincula su situación realistas de la conciencia humana cederían el personal. "Local" y "universal" no son, en paso a diversos tipos de pragmatismo y estas formulaciones, simples opuestos u relativismo, en parte porque desde el punto opciones teóricas, como pueden serlo para los de vista político ya no habría, al parecer, intelectuales que prefieren pensar a lo grande mucho en juego por saber qué postura toma y para los académicos más modestos que cada uno. Todo se transformaría en una prefieren lo concreto. Pero si alguno de esos interpretación, incluso esta misma agentes políticos tradicionales está en afirmación. Y lo que también implosionaría problemas, entonces también lo estará el gradualmente, junto con lo sabido con certeza concepto de totalidad social pues lo que le razonable, sería la idea de un sujeto humano confiere fuerza a esa noción es que esos suficientemente "centrado" y unificado para agentes la necesiten. emprender una acción significativa de importancia. Pues tales acciones parecerían Comprender una totalidad compleja requiere escasear, y el resultado, una vez más, sería un análisis riguroso, por eso no llama la hacer de la necesidad una virtud entonando atención que en un período como el que himnos de alabanza a un sujeto humano imaginamos, un pensamiento tan sistemático difuso, descentrado y esquizoide; un sujeto y vigoroso no esté de moda, que sea que carecería de “unidad” suficiente para descartado por fálico, cientificista, o como emprender ninguna acción y menos aún para quieran llamarlo. Cuando no hay nada en esa derribar el estado, pero que, de cualquier totalidad que le permita a uno saber dónde manera, podría ser presentado como algo de está parado, —si uno es profesor en Ithaca o espeluznante vanguardismo si se lo en Irvine, por ejemplo—, uno se puede comparara con los prolijos y centrados permitir ser ambiguo, esquivo, sujetos de una fase más antigua y clásica del deliciosamente impreciso. En tales capitalismo. En otras palabras: el sujeto como circunstancias, también es muy probable que productor (coherente, disciplinado y uno se vuelva cada vez más idealista, pero en autodeterminado) le habría cedido paso al un sentido mucho más conveniente, por sujeto como consumidor (nómada, efímero, original y moderno, en lugar del anticuado y caracterizado por un deseo insaciable). tedioso que tenía esa palabra. Pues una de las principales maneras de conocer el mundo es, Si las ortodoxias de "izquierda" de un período sin duda, a través de la práctica, y si se nos como el que imaginamos fueran pragmáticas, niega cualquier práctica muy ambiciosa, no relativistas, pluralistas, deconstructivistas, pasará mucho tiempo hasta que comencemos entonces esas formas de pensamiento bien a preguntarnos si hay algo realmente allá podrían considerarse peligrosamente

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radicales. ¿Acaso no necesita el capitalismo emocionante aire de radicalismo sin ser bases firmes, identidades estables, autoridad radical, particularmente, en el terreno absoluta y certezas metafísicas para político. Si las cuestiones más abstractas del sobrevivir? ¿Y acaso el tipo de pensamiento estado, el modo de producción y la sociedad que imaginamos no implicaría serrucharle el civil parecen demasiado difíciles de resolver piso a esos fundamentos y certezas? La por el momento, entonces se podría desplazar respuesta, por poco convincente que parezca, la atención política hacia algo más íntimo e es sí y no a la vez. Es cierto que el capitalismo, inmediato, más vivo y carnal, como el cuerpo. al menos hasta ahora, ha sentido la necesidad Conferencias académicas tituladas de respaldar su autoridad con fundamentos "Devolviéndole el ano a Coriolano2" atraerían morales indiscutibles. Tomemos, por ejemplo, multitudes entusiasmadas que jamás habrían la extraordinaria tenacidad de la creencia oído hablar de la burguesía pero sabrían todo religiosa en los Estados Unidos. Por otro lado, acerca de la sodomía. tomemos a los británicos, que son un grupo notablemente impío. Ningún político Sin duda, esa situación sería más acentuada británico que invocara en público al Ser en las sociedades que carecieran de una Supremo provocaría más que un gran fuerte tradición socialista. De hecho, a pesar bochorno; además, los británicos hablan de su recelo por lo universal, cabría imaginar mucho menos de abstracciones metafísicas gran parte de ese estilo de pensamiento como como "Gran Bretaña" que los una mera universalización espuria de esas estadounidenses de eso que se llama "Estados condiciones políticas particulares. Es posible Unidos". En otras palabras, no queda claro concebir que un interés de esa índole por los cuántos conceptos metafísicos necesita asuntos del cuerpo y por la sexualidad verdaderamente el sistema capitalista constituiría una gran profundización y avanzado; y no cabe duda de que sus enriquecimiento políticos, y, a la vez, indicaría implacables operaciones de secularización y un desplazamiento total. Sin duda, se podría racionalización amenazan con socavar sus decir lo mismo si se presenciara una obsesión propias nociones metafísicas. Sin embargo, es creciente con el lenguaje y la cultura, temas evidente que el sistema no podría sobrevivir en los que el intelectual, en todo caso, se sin pragmatismo y pluralidad. La diferencia, siente más a gusto que con el campo de la "lo híbrido", la heterogeneidad, la movilidad producción material. incesante son propios del modo de También se podría esperar que algunos, fieles producción capitalista, y por ende, no son en al espíritu pesimista del período, hicieran absoluto fenómenos intrínsecamente hincapié en que los discursos están radicales. Entonces, aunque, en un plano, esas controlados, regulados y cargados de poder, formas de pensar son un obstáculo al sistema, mientras que otros proclamarían con un reproducen su lógica en otro. espíritu más libertario que la adrenalina del Si un sistema opresor parece regularlo todo, entonces es natural buscar algún enclave en 2 En 1994 Jonathan Goldberg, teórico literario, presentó el que eso no sea tan así, un lugar en el que una conferencia titulada The Anus in Coriolanus (El ano todavía sobreviva, aunque de manera en Coriolano). En ella "cuestiona supocisiones críticas precaria, cierto grado de libertad o azar o previas acerca del deseo erótico y la subjetividad placer. Tal vez se lo podría llamar deseo, o masculina presentes en la obra de Shakespeare" (Carla Mazzio, Douglas Trevor, Historicism, psychoanalysis, discurso, o cuerpo, o inconsciente. Así, se and early modern culture, Gran Bretaña. Routledge, podría predecir para ese imaginario período 2000). Terry Eagleton hace referencia a esa conferencia, un interés creciente por el psicoanálisis, ya y en un artículo publicado en The Guardian (“Nights que el psicoanálisis no solo es el With The Honey Monster”, 2002) plantea que, tras la sensacionalismo de las personas pensantes, ponencia de 1994, se generó una moda en la cual las que mezcla el rigor intelectual con los biografías literarias nos cuentan más acerca de la vida privada de los autores que de su obra en sí. [N. de la materiales más morbosos, sino que exhala un trad.]. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 119

significante puede eludir al sistema. derrota política. Es como si, enfrentados al Cualquiera fuera el caso, sin duda hecho de la cultura posmoderna, pudiésemos presenciaríamos una inmensa inflación retroceder sobre el camino recorrido hasta lingüística, puesto que lo que pareciera llegar a la derrota en cuestión. (Si esa derrota inconcebible en la realidad política aún ha sido realmente tan absoluta y definitiva parecería concebible en los ámbitos del como da a entender la existencia del discurso o de los signos o de la textualidad. La posmodernismo no es un tema que nos libertad en los textos o en el lenguaje compete aquí). Todo este ejercicio compensaría la falta de libertad en el sistema especulativo tiene, por supuesto, la ventaja de en su totalidad. Todavía existiría una visión la mirada retrospectiva y no debería tomarse utópica, pero sería cada vez más frecuente totalmente en serio; nadie puede realmente llamarla "poesía". Incluso, también cabría inferir la existencia de la deconstrucción, la imaginar, en una variante "extremista" de ese corrección política ni Pulp Fiction de la estilo de pensamiento, que el futuro ya está disminución de la militancia en la clase aquí, que la utopía ya ha llegado con la forma trabajadora o en los movimientos de de las placenteras intensidades, las múltiples liberación nacional. Pero si el posmodernismo identidades y los estimulantes intercambios no es una consecuencia inevitable de esa del mercado y el centro comercial. Entonces, historia política, al menos, es una sin duda, la historia habría llegado a un fin, un consecuencia lógica de ella: así como el quinto fin que ya estaba implícito en el bloqueo de la acto de El rey Lear no está determinado por acción política radical. Pues si ninguna acción los cuatro actos previos, pero tampoco es colectiva de esa índole pareciera ya posible, simplem en t e una casuali dad. entonces, sin duda, la historia parecería aleatoria y sin rumbo, y afirmar que ya no ¿Pero no es este el tipo de explicación existen los "grandes relatos" sería, entre otras históricamente reduccionista que el propio cosas, una manera de decir que ya no posmodernismo encuentra tan desagradable? sabríamos cómo construir un relato eficaz No, porque aquí no se sugiere que el dadas esas condiciones. Para ese posmodernismo sea tan solo la consecuencia pensamiento, la historia habría llegado a su de un fracaso político. Es difícil aceptar que fin porque finalmente se habría alcanzado la Madonna o la arquitectura que imita el estilo libertad. Para el marxismo, en cambio, gótico o la narrativa de Umberto Eco son alcanzar la libertad sería el comienzo de la fruto de un revés semejante, si bien algún historia y el fin de todo lo conocido hasta la ingenioso comentarista cultural fecha: esos grandes relatos prehistóricos probablemente intentará explicarlos de esa aburridos que no son más que la misma vieja manera. El posmodernismo tiene muchas historia reciclada de escasez, sufrimiento y fuentes: el modernismo propiamente dicho, el lucha. llamado postindustrialismo, el surgimiento de nuevas fuerzas políticas fundamentales, el Aun el lector más obtuso ya debe de haber resurgimiento de la vanguardia cultural, la notado que la situación que describo no es penetración de la vida cultural por parte de la totalmente hipotética. ¿Por qué tenemos que forma mercancía, la reducción de un espacio imaginar una situación de esta índole cuando "autónomo" para el arte, el agotamiento de en realidad se encuentra delante de nuestras ciertas ideologías clásicas de la burguesía, narices? ¿Ganamos algo con este tedioso entre otras. Pero más allá de ser todo eso, es artilugio retórico? Una cosa, tan solo: un hijo de un revés político. El hecho de que experimento mental por el cual, como plantee temas de género y etnicidad, sin duda, resultado de poner la historia entre causó una ruptura permanente en el claustro paréntesis por un momento, podemos darnos ideológico de los hombres blancos y cuenta de que casi todos los aspectos occidentales de izquierda –de quienes lo centrales de la teoría posmoderna pueden máximo que puede decirse es que al menos deducirse de la suposición de una importante no estamos muertos –, y al mismo tiempo dio

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por sentado un discurso cada vez más ninguna razón por la cual deberíamos culturalista que pertenece precisamente a ese oponernos al fascismo más que el pobre y rincón del mundo [el occidental]. Esas pragmático pretexto de que el fascismo no es valiosas preocupaciones también revelan a la manera en que hacemos las cosas en Sussex menudo una indiferencia notable frente al o en Sacramento. Envileció la imponente poder, que es el color invisible de la vida austeridad de la alta cultura con su espíritu cotidiana, que determina nuestra existencia travieso y paródico, y al imitar así la forma —a veces incluso de manera literal— en casi mercancía logró reforzar la austeridad todos los ámbitos y que en gran medida signa mutiladora del mercado. Liberó el poder de lo el destino de las naciones y las luchas local, lo vernáculo, lo regional y al mismo intestinas entre ellas. Es como si se pudiera tiempo contribuyó a hacer del mundo un debatir con facilidad cualquier otra forma de lugar más uniforme y más aburrido. Su poder opresivo, pero no ese que determina a nerviosismo frente a conceptos como la largo plazo la agenda de las naciones o que, verdad alarmó a los obispos y deleitó a los como mínimo, forma parte de su propia ejecutivos. Constantemente niega la médula. El poder del capital se ha vuelto posibilidad de describir cómo es el mundo, y familiar hasta el hartazgo, tal es así que con la misma constancia se halla a sí misma incluso grandes sectores de la izquierda lo haciéndolo. Está plagada de fórmulas morales naturalizaron, lo aceptaron como una universales —la pluralidad es preferible a la estructura inmutable. Para trazar una singularidad, la diferencia a la identidad, la analogía apropiada, sería necesario imaginar otredad a lo ya conocido— y acusa a todo una derecha derrotada que debatiera con universalismo de ser opresivo. Sueña con un entusiasmo la monarquía, la familia, y la ser humano liberado de leyes y restricciones, pérdida de las buenas maneras pero que se desliza con ambigüedad de una mantuviera un silencio absoluto sobre "posición de sujeto" a otra, y ve al sujeto aquello, que después de todo, la compromete humano como el efecto determinístico de las de manera más visceral: el derecho a la fuerzas culturales. Cree en el estilo y el placer, propiedad, pues ese derecho habría sido y produce a diestra y siniestra textos que bien extirpado tan meticulosamente que desear su podrían haber sido escritos por una regreso parecería un mero academicismo. computadora.

La cultura posmoderna ha producido un Sin embargo, todo lo que he dicho pertenece a conjunto de obras rico, audaz y estimulante una evaluación dialéctica del posmodernismo, en todos los ámbitos de las artes, y ha y el mismo posmodernismo sostiene que el generado una cuota excesiva de kitsch pensamiento dialéctico puede relegarse al deplorable. Le quitó sustento a un gran basurero metafísico. Es en esta cuestión, tal número de certezas autocomplacientes, vez, que difiere más profundamente del destrozó algunas totalidades paranoides, marxismo. Se supone que los marxistas son contaminó algunas purezas resguardadas con pensadores "doctrinarios", pero aun así celo, rompió algunas normas opresivas e hizo reconocen que no puede haber un socialismo temblar algunos cimientos que parecían auténtico sin la rica herencia del liberalismo bastante firmes. También sucumbió a un burgués ilustrado. Los posmodernistas, en escepticismo políticamente paralizante, a un cambio, se proclaman devotos del pluralismo, populismo chabacano, a un genuino de la mutabilidad, de los finales abiertos pero, relativismo moral y a un estilo sofístico al cual aun así, se los halla constantemente –dado que de todos modos las convenciones demonizando el humanismo, el liberalismo, la son arbitrarias – bien podían ajustarse las del Ilustración, el sujeto centrado, etcétera. No "mundo libre". Al quitarle sustento a las obstante, la Ilustración burguesa es como la certezas de sus oponentes políticos, esa clase social: para lograr deshacerse de ella, cultura posmoderna con frecuencia también primero hay que atravesarla. Tal vez sea en se lo quitó a sí misma, y nos dejó así sin esta cuestión, más que en cualquier otra, que

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el marxismo y el posmodernismo se encuentran completamente enfrentados.

El posmodernismo capta la ironía con facilidad, pero hay una ironía sobre todas que parece habérsele escapado. En el preciso momento en el que tildaba de "metafísica" la idea de revolución, cuando despreciaba la noción de un "sujeto colectivo" e insistía en el peligro de la totalidad, estalló la revolución donde menos lo esperaba, cuando un sujeto colectivo de algún tipo atacó el "sistema total" de las burocracias poscapitalistas. Los resultados actuales de esa transformación no son, por supuesto, algo que un socialista pueda contemplar con ecuanimidad, pero los dramáticos movimientos de Europa oriental desmienten muchas de las suposiciones en boga en el occidente posmoderno. Con un poderoso gesto de alejamiento, esos tumultos revelaron que el posmodernismo era el ala más agotada y derrotista de la intelligentsia liberal‐capitalista, que ha confundido sus propias dificultades con una condición humana universal, exactamente como lo hacen las ideologías universalistas que critica. Pero si bien el posmodernismo puede mantenerse convenientemente "alejado" de lo que sucedió en Europa oriental, definitivamente, ese derrumbe no fue su causa. El posmodernismo es menos una reacción a la derrota del comunismo (que de todos modos ocurrió mucho antes), que —por lo menos en su versión más reaccionaria— una respuesta al "éxito" del capitalismo. He aquí otra ironía. En la convulsionada década de los noventa, parece más que extraño concebir el éxito capitalista como una ley general e inmutable de la naturaleza. Si esa concepción no es una clásica absolutización ahistórica del tipo que los posmodernistas rechazan con fiereza en otros, es muy difícil entender qué es.

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distribución de ganancias, lo cual agravó DÉCIMO ANIVERSARIO una tendencia a ampliar la brecha de 1100.. desigualdad en los ingresos DE LOS RECORTES • En 2010, el 1% con mayores ingresos (es IMPOSITIVOS DE LA ERA decir, declarantes de renta que ganan más BUSH de 645.000 dólares) recibieron el 38% de las reducciones de la reforma fiscal de Después de diez años, los recortes 2001‐08; el 55% de las reducciones impositivos de Bush siguen siendo costosos, impositivas fueron para el 10% con mayores ingresos (los que ganan más de ineficaces e injustos. 170.000 dólares).2 Andrew Fildhouse y Ethan Pollack

Economic Policy Institute (EPI) • El 0.1% con mayores ingresos (es decir, que ganan más de 3 millones de dólares) recibió Traducción de Aimé Olguín (UBA) una reducción impositiva de 520.000 [email protected] dólares aproximadamente, más de 450 veces mayor que la reducción que recibió La ley de conciliación de crecimiento una familia promedio de medianos ingresos.3 económico y desgravación fiscal de 2001 (la primera de una serie de cambios de la era Bush) • Hubo innumerables reducciones se ejecutó el 7 de junio de 2001. Desde impositivas que beneficiaron a los más ricos entonces, la reducción tributaria de Bush de manera abrumadora. Esas reducciones exacerbó una tendencia a ampliar la brecha de incluyeron tasas fiscales más bajas sobre beneficios y ganancias del capital, la inequidad en los ingresos, acompañó la peor eliminación tanto de la exención personal expansión económica desde la Segunda Guerra progresiva, como de la restricción a Mundial y convirtió al superávit fiscal en déficit. deducciones detalladas, tasas marginales más bajas para las dos bandas fiscales más En este décimo aniversario de las primeras altas, y tasas más bajas al impuesto al reformas fiscales de la era Bush, habría que patrimonio y un aumento en la exención tomar debida nota de los diez datos que se fiscal al patrimonio. Por ejemplo, las mencionan a contin ua ción: personas que estaban dentro o debajo del 25% de la banda fiscal (declarantes 1) Los recortes impositivos de Bush individuales que ganan menos de 83.000 beneficiaron d esproporcionadamente a los dólares y declarantes conjuntos que ganan más ricos. menos de 138.000 dólares) recibieron sólo • Los recortes impositivos de la era Bush1 el 16% del beneficio producido por la otorgaron beneficios desproporcionados a quienes estaban en la cima de la 2 Centro de Política Tributaria. 2008. “T08-0151 - Individual Income and Estate Tax Provisions in the 1 Las medidas de esta nota incluyen la Ley de 2001-08 Tax Cuts, Distribution of Federal Tax Change conciliación de crecimiento económico y desgravación by Cash Income Percentile, 2010.” Washington, D.C.: tributaria, promulgada en el 2001, y la Ley de Centro de Política Tributaria Urban-Brookings, 2 de conciliación de desgravación fiscal para los puestos de julio. El análisis de la distribución está medido en trabajo y el crecimiento, de 2003, y otras medidas relación con las tasas de la era Clinton en términos de (menores) tomadas entre 2001 y 2008, salvo que se unidades tributarias de declaración conjunta. Las indique lo contrario. La Ley de reinversión y unidades tributarias con impuesto federal a las recuperación estadounidense de 2009 y la Ley de ganancias negativo están excluidas de los quintiles de desgravación fiscal, reautorización del seguro de ingresos. Las bandas impositivas en dólares del 2008 desempleo y creación de puestos de trabajo de 2010 están ajustadas a dólares de abril del 2011 (Consumer recientemente modificaron y extendieron estos recortes Price Index-Urban Research Series (CPI-U-RS)). tributarios. 3 Ibíd. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 123

reducción de las tasas en las ganancias a largo plazo del capital y los beneficios de • El 1% con mayores ingresos absorbió el calificación en el 2005.4 Del mismo modo, el 65% del total de las ganancias obtenidas 5% con mayores ingresos recibió el 100% durante la expansión económica de del beneficio gracias a la revocación parcial 2002‐07.7 de la exención personal progresiva y la restricción sobre deducciones detalladas en 2) Los recortes impositivos de Bush hicieron el 2006 .5 poco por las familias de bajos ingresos. Las familias de la clase trabajadora y de bajos Esas modificaciones ocurrieron en un ingresos vieron muy poco de los beneficios momento en que los que gozaban de surgidos de las modificaciones tributarias. mayores ingresos obtenían importantes aumentos en sus ganancias con relación a • En el 2010, los declarantes de rentas situados entre el 20% más bajo de la escala los contribuyentes de bajos ingresos y a la de distribución de los ingresos (declarantes clase media. de rentas con ingresos inferiores a 20.000 dólares) recibieron solamente el 1% de las • En el año 2007 (fecha de la información reducciones de impuestos, y el 75% de esas más actualizada a la que se puede familias de bajos ingresos no recibió ningún acceder) el 1% con mayores ingresos tipo de reducción.8 (más de 382.000 dólares) recibió el 19% del producto bruto interno, • El 20% con medianos ingresos (declarantes mientras el 90% con menores ingresos de rentas con ingresos entre 40.000 y (debajo de los 112.000 dólares) recibió 70.000 dólares por año) recibió solamente apenas el 58%.6 el 11% de las reducciones de impuestos.9

4 Centro de Política Tributaria. 2005. “T05-0160 – • El 60% con ingresos más bajos (por debajo Reduction in Rates for Long-Term Capital Gains and de los 70.000 dólares por año) recibió Qualifying Dividends, Distribution Tax Change by Tax menos del 20% del beneficio total en Bracket, 2005”. Washington, D.C.: Centro de Política dólares.10 Tributaria Urban-Brookings, 22 de septiembre. El análisis de la distribución está medido en relación con las tasas sobre ganancias del capital en la era Clinton • Una familia de medianos ingresos recibió por banda tributaria. Centro de Política Tributaria. 2011. aproximadamente la octava parte del “Individual Income Tax Parameters (Including Brackets), 1945-2011.” Washington, D.C.: Centro de Política Tributaria Urban-Brookings, 20 de enero. Los re-tax_income_shares.pdf. Las bandas fiscales en recortes de la banda tributaria histórica para 2005 están dólares del 2007 están ajustadas a dólares de abril del ajustados al valor en dólares de abril de 2011 (CPI-U- 2011 (CPI-U-RS). RS). 7 Saez, Emmanuel. 2010. Universidad de California, 5 Centro de Política Tributaria. 2006. “T06-0053 – Berkeley: Partial Repeal of the Personal Exemption Phaseout http://www.econ.berkeley.edu/~saez/TabFig2008.xls (PEP) and the Limitation on Itemized Deductions 8 Centro de Política Tributaria. 2008 “T08-0151 – (Pease), Distribution of Federal Tax Change by Cash Individual Income and Estate Tax Provisions in the Income Percentile, 2006.” Washington, D.C.: Centro de 2001-08 Tax Cuts, Distribution of Federal Tax Change Política Tributaria Urban-Brookings, 7 de marzo. El by Cash Income Percentile, 2010.” Washington, D.C.: análisis de la distribución está medido en relación con Centro de Política Tributaria Urban-Brookings, 2 de las leyes vigentes sin estas disposiciones en términos de julio. El análisis de la distribución está medido en unidades tributarias de declaración conjunta. Las relación con las tasas de la era Clinton en términos de unidades tributarias con impuesto federal a las unidades tributarias de declaración conjunta. Las ganancias negativo están excluidas de los quintiles de unidades tributarias con impuesto federal a las ingresos. ganancias negativo están excluidas de los quintiles de 6 Oficina de Presupuesto del Congreso. 2010. “Average ingresos. Las bandas impositivas en dólares del 2008 Federal Tax Rates and Income, By Income Category están ajustadas a dólares de abril del 2011 (CPI-U-RS). (1979-2007)” 9 Ibíd. http://www.cbo.gov/publications/collections/tax/2010/p 10 Ibíd. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 124

recorte impositivo promedio recibido por una familia situada entre el 20% más alto de • Al 90% con ingresos más bajos le quedó la escala de distribución de los ingresos; una solamente un 13% del total de las familia situada entre el 20% más bajo, ganancias, un ingreso significativamente recibió menos de la centésima parte del menor que el 24% absorbido por el 0,01% recorte impositivo promedio recibido por de mayores ingresos (por encima de los 9,5 una familia situada entre el 20% más alto de millones de dólares).15 la escala de distribución de los ingresos.11 • El empleo total aumentó solamente un 0,9% 3) Los recortes impositivos de Bush nunca anual –un tercio del crecimiento medio en tuvieron un efecto derrame. expansiones económicas de posguerra–, escasamente en proporción al crecimiento • La expansión económica de Bush tuvo el de la población. La expansión del 2002‐ peor índice de aumento de sueldos y 2007 fue la única expansión de posguerra salarios, y de seguro de desempleo en total, en l a que no aumentó la proporción de que cualquier otra expansión económica de empleo en relación con la población.16 posguerra. Además, cuanto más bajo estaban los trabajadores en la escala de • La tasa nacional de desempleo nunca más distribución de ingresos, más volvió a los niveles anteriores a la desfavorecidos resultaron. recesión.17

• El ajuste de inflación al ingreso medio 4) Los recort es impositivos de Bush fueron un semanal cayó un 2,3% durante la expansión estímulo económico mal proyectado. económica entre el 2001(4° trimestre) y el 2007 (4° trimestre)12. Durante ese mismo • Los primeros recortes tributarios de Bush período, la productividad del sector no se promulgaron a los cuatro meses de agrícola (producción por hora trabajada) entrar en la recesión de 2001 y se aumentó un 15,4%;13 mayormente, el promocionaron como un plan de estímulo crecimiento salarial se distanció aún más económico. del crecimiento en la productividad. • A decir verdad, la mayor parte de los • Entre el 2002 y el 2007, el ingreso por hora recortes impositivos de Bush se real cayó un 1,7% para los que estaban programaron para ser introducidos dentro del décimo percentil más bajo en la gradualmente a lo largo de nueve años y escala de ingresos, cayó un 0,4% para llegar a su total implementación solo aquellos situados en el percentil 50 de salario, y aumentó un 2,4% para aquellos situados en el percentil 90 de salario, lo que Wages%20at%20the%20high%20end%20grow%20fast mantuvo la tendencia de crecimiento er.xlsx 14 salarial disparejo. 15 Saez, Emmanuel. 2010. Universidad de California, Berkeley: 11 Ibíd. http://www.econ.berkeley.edu/~saez/TabFig2008.xls. 12 Oficina de Estadísticas Laborales. Dólar constante Los límites de ingreso por percentil de distribuciones en (1982-84) ajustado a CPI-U; ingreso semanal promedio dólares del 2008 están ajustados a dólares de abril del habitual, empleo de tiempo completo, trabajadores 2011 (CPI-U-RS). asalariados. 16 Bivens, Josh y John Irons. 2008. “A feeble recovery: 13 Oficina de Estadísticas Laborales. Índice de the fundamental weakness of the 2001-2007 productividad y costos del sector más importante. expansion.” Washington, D.C.: Instituto de Política Producción por hora del sector no agrícola. Económica, 9 de diciembre. 14 State of Working America. 2011. “Wages at the high http://epi.3cdn.net/ff1869e11dfc0ef295_xxm6b9cj9.pdf end are growing faster.” Análisis del Instituto de 17 Oficina de Estadísticas Laborales. Tasa Nacional de Política Económica de los E.E.U.U. Census Bureau, Desempleo. La tasa nacional de desempleo era del 4,2% Current Population Survey. en febrero del 2001 y del 4,3% en marzo del 2001, http://www.stateofworkingamerica.org/files/files/7%20 cuando la economía entró en recesión. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 125

después de que se recuperara la economía • Los recortes tributarios de la era Bush según lo proyectado. no sirvieron como estímulo después de la recesión de 2001, ni llevaron a un • Los recortes tributarios de Bush estaban crecimiento económico más rápido dirigidos a individuos de ingresos durante la expansión económica que elevados18, ya que éstos son menos propensos a gastar dólares por encima del desembocó en la Gran Recesión. ingreso disponible. • Entre el final de la recesión del 2001 (4° trimestre) y el pico de esa expansión (4° • El economista en jefe de Moody’s Analytics, trimestre 2007), la economía de los Mark Zandi, calcula que, de haber E.E.U.U. experimentó la peor expansión permanecido los recortes impositivos de económica de la era de posguerra.21 Bush, habrían generado solamente 35

centavos en actividad económica por cada • Tanto el crecimiento en la inversión, dólar en ingresos públicos condonados. Por como el PIB y el empleo evidenciaron el contrario, se calcula que los créditos los peores resultados de cualquier reembolsables en el impuesto sobre la renta expansión de posguerra.22 específicamente orientados incluidos en la

Ley de Reinversión y Recuperación de Estados Unidos generan beneficios mucho • Se suponía que los recortes tributarios mayores, que van desde 1,17 dólares por el alentarían las inversiones, pero la crédito “Hacer que el trabajo pague” a 1,38 inversión fija no residencial aumentó apenas un 2,1% anual, la tercera parte dólares por el crédito fiscal por hijo.19 del aumento promedio y menos de la

mitad del aumento en inversiones de • Se habría obtenido un estímulo aún más posguerra más bajo del que haya beneficioso por medio de gastos directos en registro.23 infraestructura, seguros de desempleo y

exenciones fiscales estatales que, según 6) Los recortes impositivos de Bush resultaron amplio consenso, habrían tenido un impulso tan caros que incrementaron la deuda económico mucho mayor.20 enormemente.

5) Los recortes impositivos de Bush no A la larga, los recortes tributarios de Bush produjeron un crecimiento significativo a significaron el desembolso de una enorme largo plazo. cantidad de dinero e incrementaron de

forma significativa los niveles de deuda.24

18 Centro de Política Tributaria, 2008. “T08-0151- • La recaudación fiscal cayó de 20,6% de PIB Individual Income and Estate Tax Provisions in the en el período fiscal año 2000 (último año de 2001-08 Tax Cuts, Distribution of Federal Tax Change la expansión fiscal 1991‐2000 que reflejaba by Cash Income Percentile, 2010.” Washington, D.C.: Centro de Política Tributaria Urban-Brookings, 2 de julio. El análisis de la distribución está medido en 21Bivens, Josh y John Irons. 2008. “A feeble recovery: relación con las tasas de la era Clinton en términos de the fundamental weakness of the 2001-2007 unidades tributarias de declaración conjunta. Las expansion.” Washington, D.C.: Economic Policy unidades tributarias con impuesto federal a las Institute, 9 de diciembre. ganancias negativo están excluidas de los quintiles de http://epi.3cdn.net/ff1869e11dfc0ef295_xxm6b9cj9.pdf ingresos. Las bandas impositivas en dólares del 2008 22 Ibíd. están ajustadas a dólares de abril del 2011 (Consumer 23 Ibíd. Price Index-Urban Research Series (CPI-U-RS)). 24 Oficina de Administración y Presupuesto. 2008. 19 Zandi, Mark. 2011. “At Last, the U.S. Begins a Tablas históricas. “Table 1.2 –Summary of Receipts, Serious Fiscal Debate.” Outlays, and Surplases or Deficits (-) as Percentages of http://www.economy.com/dismal/article_free.asp?cid=1 GDP: 1930 2016.” 98972&tid=F0851CC1-48DE-A136-B2F622EF6FA4 http://www.whitehouse.gov/sites/default/files/omb/budg 20 Ibid. et/fy2012/assets/hist01z2.xls www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 126

los recortes impositivos de la era Clinton) a • Los economistas de la administración 18.5% de PIB en el período fiscal de 2007 Bush reconocieron ampliamente que los (último año de la expansión económica de recortes generaron una baja en los Bush que reflejaba los recortes impositivos ingresos. Alan Viard, economista Senior de Bush). del Consejo de Consultores Económicos • Desde 2001 hasta 2010, los recortes bajo el mando de Bush, dijo en 2006 que añadieron 2,6 mil millones de dólares a la “el ingreso nacional es más bajo hoy de deuda pública25, casi 50% de la deuda total lo que hubiese sido sin los recortes acumulada durante este periodo.26 impositivos. Eso es algo indiscutido entre los economistas”.29 • La década de los recortes impositivos de Bush tuvo, en promedio, niveles menores de 7) Los recortes impositivos de Bush resultaron ingresos en la distribución de la economía ser mucho más costosos que lo anunciado. que cualquier década previa desde 1950.27 Los recortes impositivos de Bush se diseñaron utilizando algunos trucos que disimulaban su Algunos defensores, como el líder minoritario verdadero precio. del Senado Mitch McConnell (por Kentucky), sugieren que los recortes impositivos de Bush • El costo aproximado de los recortes se amortizaron al inducir el crecimiento impositivos de Bush no explicó su económico. Sin embargo, la performance impacto presupuestario para sostener la económica durante ese periodo fue pobre, los política vigente para el Impuesto ingresos impositivos cayeron de inmediato Mínimo alternativo (AMT). Todos los como consecuencia de ello, y en términos reales años, el Congreso “remienda” el AMT per cápita, el ingreso fiscal nunca logró ajustando sus parámetros de acuerdo recuperarse. Las teorías del lado de la oferta no con la inflación para evitar que alcance a resistieron el escrutinio empírico.28 los contribuyentes de clase media. Al disminuir las responsabilidades impositivas para muchos 25 Horney, James y Kathy Ruffing. 2011. “Economic Downturn and Bush Policies Continue to Drive Large contribuyentes sin ajustar el AMT como Projected Deficits.” Washington, D.C.: Centro de corresponde, los recortes impositivos Prioridades Presupuestarias y de Política, Mayo de de Bush incluso empujaron a aun más 2010. contribuyentes dentro del alcance del http://www.cbpp.org/cms/index.cfm?fa=view&id=3490 26 OMB. 2011. Historical Tables. “Table 7.1 – Federal AMT. En otras palabras, los recortes Debt at the End of the Year: 1940-2016.” impositivos de Bush lograron que la http://www.whitehouse.gov/ política vigente de emparchar sites/default/files/omb/budget/fy2012/assets/hist07z1.xl s anualmente el AMT se vuelva mucho 27 State of Working America. 2011. “Wealth holdings más costosa. Este efecto de interacción remain unequal in good and bad times.” Análisis del entre los recortes impositivos de Bush y Instituto de Política Económica de los E.E.U.U. de la el remiendo del AMT tendría un costo EPI sobre la información del Survey of Consumer Finances (Encuesta sobre Finanzas del Consumidor). adicional de 779 mil millones de dólares http://www.stateofworkingamerica.org/files/files/Figure %20B_wealth_dis_byclass.xlsx http://www.americanprogress.org/issues/2008/09/pdf/su 28 Ettlinger, Michael y John Irons. 2008. “Take a Walk pply_side.pdf on the Supply Side: Tax Cuts on Profits, Savings, and 29 Bartlet, Bruce. 2010. Capital Gains and Games blog. the Wealthy Fail to Spur Economic Growth.” “Republican Tax Nonsense.” Washington, D.C.: Center for American Progress http://www.capitalgainsandgames.com/blog/bruce- (Centro para el Progreso Estadounidense), Septiembre. bartlett/1864/republican-tax-nonsense www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 127

(incluyendo los servicios de la deuda) a acuerdo impositivo de diciembre de lo largo de la próxima década si ambas 2010 va a disminuir los ingresos en 423 políticas se mantienen.30 mil millones de dólares en el período 2012‐21, y llevará así el costo total por • El remiendo permanente del AMT sobre los 5 billones de dólares durante habría revelado que los recortes la próxima década.32 Eso representa impositivos de Bush costaron mucho aproximadamente la mitad de los más de lo anunciado, y es posible que déficits totales proyectados en este hayan puesto en riesgo su aprobación. período.33

• Inicialmente, los recortes impositivos se • Dejar que los recortes impositivos de habían concebido para que duraran Bush sencillamente expiren pondría a la hasta fines de 2010. Al hacer que los deuda pública en una trayectoria recortes impositivos expiraran en el sostenible durante la próxima década, último año de ese encuadre, el Senado manteniendo una distribución pudo evitar la “norma Byrd” y aprobar constante en la economía a lo largo de los recortes tributarios utilizando el todo el p eríodo de 10 a ños .34 proceso reconciliador a prueba de obstruccionismo. Eso fue una El costo de oportunidad de los recortes estratagema pura para asegurar su impositivos de Bush es significativo. Si rápida apro bación. continúan, van a desplazar prioridades presupuestarias como los programas de 8) Los recortes impositivos de Bush siguen seguridad económica y las inversiones en saliendo caro.

Sin importar lo caros que hayan sido en los 32 Comisión Mixta de Asuntos Impositivos. 2010. últimos 10 años, el costo de los recortes “Estimated Budget Effects of the “Tax Relief, Unemployment Insurance Reauthorization, and Job impositivos de Bush durante los próximos Creation Act of 2010.” 10 años será mucho más alto. http://www.jct.gov/publications.html?func=startdown&i d=3715 • Hacer que los cambios se vuelvan Esto refleja el costo de los recortes tributarios al permanentes costaría alrededor de 4,6 impuesto a la nómina, el remiendo al AMT y la reinstauración del impuesto a la sucesión con una billones de dólares durante el periodo exención de 5 millones de dólares y una tasa del 35%. 201 2‐21.31 33 Los cálculos del Instituto de Política Económica de los E.E.U.U. surgen de “Budget and Economic Outlook: • Se proyecta que la ampliación de los Fiscal Years 2011 to 2021” y “An Analysis of the recortes impositivos de Bush en el President’s Budgetary Proposals for Fiscal Year 2012” de la Oficina de Presupuesto del Congreso. Los déficits actuales proyectados se calculan sobre la base de los 30 CBO. 2011. “Budget and Economic Outlook: Fiscal valores de referencia de la CBO, ajustada por Years 2011 to 2021.” Tabla 1-7, líneas 38, 39, 42, 43, continuación de los recortes impositivos de 2011 y 49 y 50. 2003, el remiendo AMT, el “doc fix” (mantener los http://www.cbo.gov/ftpdocs/120xx/doc12039/BudgetTa niveles de ingresos a los médicos de Medicare) y los bles%5B1%5D.xls presupuestos aproximados para las operaciones de 31 CBO. 2011. “Budget and Economic Outlook: Fiscal emergencia en el extranjero en el llamado Years 2011 to 2021.” Tabla 1-7, líneas 49 y 50. presupuestario del Presidente en 2012. http://www.cbo.gov/ftpdocs/120xx/doc12039/BudgetTa 34 Horney, James y Kathy Ruffing. 2011. “Economic bles%5B1%5D.xls. Presume la continuación del Downturn and Bush Policies Continue to Drive Large Impuesto a la Renta Personal y las disposiciones sobre Projected Deficits.” Washington, D.C.: Centro de el impuesto al patrimonio y donaciones que expirarían Prioridades Presupuestarias y de Política, Mayo de el 31 de diciembre de 2012, excepto el recorte 2010. impositivo de un año al impuesto sobre la renta. http://www.cbpp.org/cms/index.cfm?fa=view&id=3490 www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 128

educación, infraestructura, investigación y 2010. Ese impuesto se reinstauró el 1 de salud. enero de 2011 con un récord de exención de 5 millones de dólares y una tasa muy baja 9) Los recortes impositivos de Bush del 35%. En comparación con los eliminaron el impuesto federal más parámetros de 2009, eso representó un progresista: el impuesto a los grandes recorte impositivo que beneficiaba sólo a la patrimonios. cuarta parte más acaudalada del 1% de los patrimonios.39 • Los recortes impositivos de Bush revocaron el impuesto a los grandes patrimonios por • La riqueza sigue estando increíblemente primera vez desde 1916 con la eliminación concentrada en la cima de la distribución de del único impuesto federal sobre la riqueza ingresos, lo que apuntala el argumento de 35 concentrada. Según el Centro de Política gravar los grandes patrimonios. En 2009, el Tributaria Urban‐Brookings, el impuesto al 1% con mayores ingresos controlaba el patrimonio es el impuesto federal más 35% de la riqueza, mientras que el 5% con 36 progresista. mayores ingresos controlaba el 64%. El 80% con menores ingresos, por otro lado, • Los recortes impositivos de Bush controlaba sólo el 13% de la riqueza incrementaron la exención tributaria a las nacional.40 sucesiones de 675 mil dólares a 3,5 millones de dólares (declarante individual) y rebajó 10) La década de recortes impositivos de Bush la tasa más alta de 60% a 45% desde 2001 y sigue incrementando aun hoy el gasto de 37 hasta 2009. interés.

• En 2009, el 5% con ingresos más altos pagó Los recortes impositivos de Bush tuvieron 93% de impuesto al patrimonio, mientras un costo de 2,6 miles de millones de dólares que el 90% con ingresos más bajos pagó a lo largo de 2010, pero no se trató solo de solo 5% de impuesto al patrimonio. Los más un ingreso perdido. Una porción ricos, el 0.1% pagó 42% de impuesto al considerable de dicha suma resulta de patrimonio.38 pagos de intereses más altos necesarios para financiar el incremento de la deuda. • Los recortes impositivos de Bush revocaron en su totalidad el impuesto al patrimonio en • Durante la década pasada, gastamos más de 400 mil millones de dólares en intereses 35 Burman, Len y William Gale. 2001. “The Estate Tax Is Down, But Not Out.” Washington, D.C.: Urban- incrementados para financiar la deuda Brookings Tax Policy Center, Diciembre 1. http://www.taxpolicycenter.org/publications/url.cfm?ID =310382 39 Brunet, Gillian. 2011. “New Estate Tax Rules Should 36 Centro de Política Tributaria. 2011. “Tax Topics: Expire After 2012: Shrinking the Tax Beyond the 2009 Estate and Gift Taxes.” Washington, D.C.: Centro de Level Is Unaffordable and Unnecessary.” Washington, Política Tributaria Urban-Brookings. D.C.: Centro de Prioridades Presupuestarias y de http://www.taxpolicycenter.org/taxtopics/estatetax.cfm Política. 37 Ibíd. http://www.cbpp.org/cms/index.cfm?fa=view&id=3506 38 Centro de Política Tributaria. 2009. “T09-0402 – Current-Law Distribution of Estate Tax By Cash 40 State of Working America. 2011. “Wealth holdings Income Percentile, 2009.” Washington, D.C.: Centro de remain unequal in good and bad times Análisis del Política Tributaria Urban-Brookings, Octubre 6. Instituto de Política Económica de los E.E.U.U. de la Legislación vigente sobre impuestos al patrimonio EPI sobre la información del Survey of Consumer según percentil de ingresos. Las unidades tributarias con Finances (Encuesta sobre Finanzas del Consumidor). impuesto federal a las ganancias negativo están http://www.stateofworkingamerica.org/files/files/Figure excluidas de los quintiles de ingresos. %20B_wealth_dis_byclass.xlsx www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 129

creada por los recortes impositivos de Bush.41

• Poco menos 50 mil millones de dólares se gastarán solamente este año para financiar esa deuda; representa casi el doble del total del presupuesto del Departamento de Energía, y aproximadamente la mitad de nuestra inversión federal total en transporte.42

41 Los cálculos del Instituto de Política Económica de los E.E.U.U. surgen del presupuesto de la Oficina de Presupuesto del Congreso y de actualizaciones económicas. 42 Ibíd. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 130

libro, The roots of American Communism, que el Reseña Bibliográfica PC nunca había logrado la tan mentada 1111.. “americanización” de sus prácticas políticas, y que sólo cumplía con las órdenes que se le Memorias de una dictaban desde la URSS2. Sin embargo, ‘Dorothy Healey remembers’ arroja luz sobre la comunista estadounidense. militancia del PC norteamericano a lo largo de una porción sustantiva del siglo XX, y demuestra que los dirigentes que influyeron sobre el retrato impresionista de Draper debían Darío Martini enfrentar muchas veces a una base y a [email protected] dirigentes regionales con un fuerte arraigo en sus comunidades, con dinamismo propio dentro La presente reseña corresponde a la obra de de la fecunda tradición de izquierdas de la primera mitad del siglo veinte estadounidense, Dorothy Healey y Maurice Isserman; Dorothy y muy activos y disconformes para con las Healey Remembers: A Life in the American políticas de su dirección nacional. Communist Party (Oxford University Press,

Nueva York. 1990). Cualquier estudioso del movimiento de izquierdas en Estados Unidos se debe una lectura de esta obra, que arroja luz sobre la Desde temprana edad y durante 45 años, desde militancia cotidiana que desplegaron miles de 1928 a 1973, Dorothy Healey militó en el personas en la inmensidad de la urbanidad Partido Comunista de Estados Unidos. Apodada norteamericana, al calor de un febril ascenso “La Reina Roja de Los Ángeles” por la prensa, obrero que fundaría la poderosa CIO en los fue una de las mentoras políticas de la dirigente treinta; desplegando su actividad entre los afroamericana Ángela Davis. Healey ascendió sectores más explotados de los trabajadores, desde las bases del Partido hasta la dirección migrantes mexicanos y refugiados del Dust nacional, siempre catalogada por sus pares Bowl de Oklahoma, como los retratados en la como de “problemática”. Era una excelente novela de Steinbeck, “Las uvas de la ira”. organizadora y oradora; y fue reconocida y Perseguidos y encarcelados, salieron de la respetada por el público más allá de los límites cárcel para organizar marinos y portuarios en la de su propia comunidad y de las filas de su gran huelga de 1934, cuadros del Partido que propio Partido. Su autobiografía es un gran como Healey venían “desde abajo” y que balance de todo lo actuado a lo largo de su pasaran a ser dirigentes del mismo en la extensa carrera política. posguerra.

Escrita junto al historiador Maurice Isserman, esta obra se inscribe en una tradición de nuevos estudios sobre el Partido Comunista de Estados and the Universities. Oxford University Press. 1986. 448 pág. Painter, Nell: A Narrative of Hosea Hudson: Unidos que se consolidó como corriente His Life as a Negro Communist in the South, Harvard historiográfica a mediados de los años ochenta. University Press.1981. 414 pág. Naison, Mark: Las concepciones previas sobre el Partido Communists in Harlem during the Depression. Comunista (PC) de Estados Unidos, estaban University of Illinois Press. Chicago. 2004. 378 pág. sintetizadas por la postura del historiador Nelson, Steve; Barret, James R, y Ruck, Rob: Steve Theodore Draper1, que en 1957 sostenía en su Nelson, American Radical. Pittsburgh Series in Social and Labor History. University of Pittsburgh Press. 1992. 475 pág. 1 Junto con Isserman, algunos de los más destacados 2 Theodore Draper (1912-2006) fue un renombrado “Nuevos historiadores del Comunismo historiador y politólogo estadounidense. Militó en el PC norteamericano”, como el mismo Draper los denominó durante los treinta, para renunciar al mismo tras el pacto son: Nelson, Bruce: Workers on the Waterfront: Ribbentrop-Molotov de 1939. En la posguerra se Seamen, Longshoremen, and Unionism in the convirtió en anticomunista. Sobre el PC, además de The 1930s. University of Illinois Press. Chicago. 1988. 352 roots of American Communism, escribió American pág. Schrecker, Ellen: No Ivory Tower: McCarthyism Communism and Soviet Russia (1960). www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 131

Maurice Isserman, autor de libros sobre la sujeto histórico y el historiador dio lugar a la izquierda y el Partido Comunista de los Estados obra autobiográfica. Unidos en particular3, fue componiendo la historia de Dorothy Healey con ayuda de cartas El libro entonces está escrito en primera privadas, recuerdos de sus amigos y familiares, persona, casi por completo de las artículos de periódicos, citas de libros y de entrevistas. Las palabras, testimonios y novelas, y como es habitual en los estudios documentos añadidos por el historiador para sobre luchadores sociales estadounidenses; los aclarar o conectar ideas, sirvieron para ayudar a documentos y archivos secretos del FBI. Por la propia protagonista a recrear todos los otro lado, Healey había sido entrevistada matices de las diferentes situaciones y etapas de previamente entre 1973 y 1974 por el su vida. La misma Healey corregía y aprobaba Departamento de Historia Oral de la los borradores que Isserman le presentaba, Universidad de California en Los Ángeles, luego este escribía sobre la base de las cuando se logró reunir un registro de alrededor entrevistas, que eran leídas, corregidas y de 42 horas de cintas en casete que se finalmente aprobados por Healey, que transcribieron en 1.500 páginas. Isserman editó reescribía lo que fuese necesario. El resultado la transcripción. Agregó 35 horas de entrevistas fue un libro rico en testimonios y reflexiones; grabadas, realizadas hacia el final de la vida de Dorothy Healey remembers, a life in the Healey. También investigó y consiguió dar con American Communist Party. una increíble variedad de materiales, cartas y documentos, informes del FBI, artículos de Una parte importante del relato de Dorothy se periódicos, y las transcripciones de los juicios y centra en la lucha bajo los ataques del audiencias de la era macarthista. Estos macartismo, que encarceló a más de la mitad de extractos, vertidos abundantemente a lo largo la militancia del PC en diversos períodos, con de las páginas del libro, dan autoridad al relato casos de dirigentes obreros que sufrieron hasta y arrojan lu z s o bre tod o el p ro ceso. diez años de cárcel común. Healey condenaba la actitud adoptada por el Partido en 1941, que Isserman se inspiró en la Autobiografía de instigaba en su prensa el enjuiciamiento bajo la Malcolm X, redactada por Alex Haley4, en la que Ley Smith de la dirección del trotskista Socialist éste último forjó un relato donde, tras largos Workers Party (SWP), juzgada por oponerse de encuentros de entrevistas grabadas y con la manera derrotista a la entrada de los Estados aprobación del protagonista, logró darle forma Unidos a la Segunda Guerra Mundial. Healey a una lectura en la que se tenía la impresión de retomo mucho de lo hecho por los trotskistas escuchar a Malcolm X en persona. Dice frente a las acusaciones en plena guerra6, y Isserman; “Lo que intenté hacer fue trabajar el puso en marcha una campaña de apoyo y texto a mi manera, combinando mis propias solidaridad efectiva para con los acusados del palabras con las suyas, reteniendo la forma y la PC a lo largo de los juicios, rechazando la narrativa en primera persona. Al hacer esto, estrategia legal establecida por la Dirección sacrifiqué lo que algunos investigadores de Nacional desde Nueva York, que caracterizaba historia oral consideran la pureza “sin retoques” que el nazi‐facismo estaba a la ofensiva en del testimonio, con la esperanza de generar un Norteamérica y que entonces se debían aceptar relato más accesible. 5 La colaboración entre el condenas menores con la esperanza de salvar a los dirigentes que hipotéticamente sostendrían la lucha desde la clandestinidad. 3 Previa a la publicación de la autobiografía de Dorothy Healey, publicó; Which Side Were You On? The Por el contrario, el caso de Healey y los American Communist Party during the Second World dirigentes del área de Los Ángeles, que pasaron War University of Illinois Press 1982, y; If I Had a varios meses en cárcel, fue ampliamente Hammer...The Death of the Old Left and the Birth of the publicitado por su rama partidaria en New Left Basic Books, 1987. California, cuestión que le valdría el apoyo y la 4 The Autobiography of Malcolm X With the assistance of Alex Haley. Introduction by M.S. Handler. Epilogue by Alex Haley. Ballantine Books. New York. 460 págs. 6 Ver: Cannon, James; Socialism in trial. Pathfinder 5 Dorothy Healey remembers… Pág. 11 Press. 1942. Quinta edición en ingles de 1973. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 132

simpatía de la nueva juventud que surgía en ese cortar camino y correr riesgos antes de entonces al calor de la lucha por los Derechos retrasar pasos hacia la acción... provoca Civiles. lealtades profundas e inquebrantables entre sus amigos, y luchará cualquier Además, Healey viajo a la URSS y realizó una posición hasta ganar un punto. Puede gira por los países del Pacto de Varsovia un año argumentar con calma y sin demostrar antes del levantamiento checoslovaco, lo que emociones, pero tiene un temperamento hace de su testimonio un aporte documental furioso si presiente que sus camaradas relevante por sí mismo. De este viaje sacaría actúan injustamente o con estupidez conclusiones que la llevarían a emitir una sobre cualquier asunto político.7 declaración condenando la ocupación rusa de 1968 y el encarcelamiento de los dirigentes Por otro lado Healey, que luchaba intensamente checoslovacos, y la opondría a la dirección contra la burocracia de la dirección del Partido, nacional fiel a Moscú. Al poco tiempo fue planteaba políticas alineadas perfectamente con relegada a languidecer en tareas una práctica socialdemócrata. Tras elecciones administrativas, sin militancia plena. Renunció reñidas entre demócratas y republicanos en al petrificado Partido Comunista de Estados marcos de creciente polarización social, arroja Unidos en 1973. Su Secretario General, Gus Hall, el balance de que lo que en su momento faltó no lo dirigía desde 1959 y lo haría hasta el año fue sostener una política independiente, sino 2000. una alianza más abierta de cooperación con los demócratas, en defensa del Estado de Bienestar Healey explica lo dilatado de su ruptura con el y contra los ataques directos de los PC bajo el argumento de que se podía “cambiar republicanos (como con la campaña trunca de desde adentro”. Esto por ejemplo, la llevo a Lewis Sinclair para gobernador de California romper políticamente con su hermano, que ya a por el Partido Demócrata en 1934, o la que principios de los treinta se acercaría al pondría a Ronald Reagan por el Partido trotskismo. En 1945, sería nombrada secretaria Republicano en ese puesto en 1963). Luego de organizativa del Partido para el condado de Los su ruptura con el PC, Healey se incorporaría a la Ángeles. Un informe del FBI de ese entonces New American Movement (NAM), movimiento evaluaba sus cualidades: reformista de corta vida de la que su hijo Richard Healey era un importante dirigente. En Dorothy Healey es uno de los miembros 1982, colaboró en la fusión con el Comité más capaces, carismáticos y con más Demócrata Organizador Socialista (CDSO por capacidad teórica del Partido Comunista sus siglas en inglés), y se convirtió en la en Los Ángeles. La propia descripción que vicepresidente de la misma. hace Dorothy de si misma…”, “…dice que la razón por la que llegó a la dirigencia En sus últimos años de vida, ofreció se debe a "mi locuaz vocabulario". Eso es conferencias e impartió charlas y encuentros, y verdad hasta cierto punto, aunque no ya desde los años sesentas tenía un sólo en las conversaciones se desenvuelve reconocidísimo programa semanal de noticias y con soltura, sino que además lo hace con entrevistas en la Radio Pública de Los Ángeles, decisión y piensa con lógica. Si surge que luego trasladaría a Washington DC. Sus algún problema con otras personas, tiene últimos años la encontraron cifrando sus una gran capacidad de liderazgo y puede esperanzas en la Perestroika de Gorbachov y en hacer que la gente tome como propias las la coalición “arcoíris” del ala izquierda del medidas que ella quiere adoptar... Partido Demócrata. Para dejar un retrato de su Healey tiene un conocimiento sólido y personalidad y muestra de la obra aquí viable de las diferentes formas reseñada, es oportuna una frase hacia el final de organizativas, y cuando es necesario la misma que retrata fielmente a la demuestra gran capacidad de iniciativa e protagonista, cuando luego de su ruptura con el ingenio. Es flexible en pensamiento y Partido Comunista declararía; A la edad de doce métodos, y nunca se aparta de la línea elegida. En cuanto a la legalidad, prefiere 7 Dorothy Healey remembers… Op. Cit. Pág. 96. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 133

años decidí que quería ser una “revolucionaria profesional”, es decir, una persona totalmente dedicada a la lucha contra el capitalismo. Todavía actúo así. Cuando leo historias en los diarios sobre los ‘homeless’, o sobre la contaminación del medio ambiente, o sobre el racismo endémico en nuestra sociedad, todavía me enfurezco y me indigno como lo hacía hace cincuenta años atrás. Y para finalizar agrega; Nunca entendí la amargura que algunos ex miembros del Partido y de la Liga Juvenil Comunista sentían sobre su paso por la militancia partidaria. Yo les digo como cuando el poeta Johan Schiller le reprochaba a Don Juan; “Sea respetuoso de los sueños de juventud”8.

Entendemos que se hace necesaria una segunda edición de esta obra (y traducción a nuestro idioma), y una extensión de la misma con notas al pie sobre los numerosos personajes y situaciones históricas, ausentes en la misma (inferimos) debido al esfuerzo del historiador por conservar un “crudo” en el relato en primera persona por parte de Healey, sin mayores distracciones en su lectura.

Por todo lo demás, esta obra se ubica perfectamente en la categoría de libro de referencia sobre la rica tradición de izquierdas en Estados Unidos, con su legado de abnegación militante y anhelos revolucionarios desplegados en el corazón mismo del imperio, y fielmente reflejados en el relato de la vida de esta incansable luchadora social, Dorothy Healey.

8 Ibidem, Pág.254. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 134

nivel de profundidad, abarcan cuestiones que 12. Reseña Bibliográfica van desde la historia de los Estados Unidos, el 12. funcionamiento de sus instituciones, su política exterior hasta los medios de ¿Qué es Estados Unidos? comunicación y la cultura de ese vecino conflictivo de México.

La obra esta dividida en tres partes: “El Nidia Robles1 proceso político”, que cubre aspectos de la [email protected] historia estadounidenses y sus principios constitucionales y de cultura política; “Los poderes, la política exterior y la seguridad”, que repasa el funcionamiento de los poderes Rafael Fernández de Castro (doctor en ejecutivo, legislativo y judicial y los rasgos Ciencias Políticas) y Hazel Blackmore fundamentales de la política exterior de los (Magíster en Ciencias Políticas) coordinaron Estado Unidos desde el siglo XIX hasta esta obra que compila el trabajo de un grupo nuestro días; “La sociedad civil, los migrantes, de académicos y diplomáticos mexicanos, los medios de comunicación y la cultura preocupados por responder desde diversas popular”, que repasa aspectos de la cultura perspectivas a la pregunta ¿qué es Estados popular norteamericana y aspectos Unidos? En este sentido, puede decirse que se característicos de su proceso electoral. A trata de una obra coral que, a través de continuación, realizaremos una breve diferentes ensayos, busca aproximar al lector referencia a los ensayos que contiene cada a una visión comprehensiva de la difícil y una de estas tres partes de la obra. tensa relación entre Estados Unidos y México. La primera del libro parte comienza con un Los coordinadores nos señalan que esta obra relato panorámico de la historia de los parte de una constatación: el contradictorio Estados Unidos desde la colonia hasta la sentimiento de admiración – odio que ha presidencia de George W. Bush, a cargo de 2 caracterizado y caracteriza la relación entre Jesús Velasco Márquez . Se trata de un buen mexicanos y estadounidenses. Consideran capítulo de consulta para un público de no que gran parte de esta compleja percepción especialistas, que cuenta con buenas parte del desconocimiento de los mexicanos referencias bibliográficas. A continuación, el 3 respecto de la historia, la naturaleza de las capítulo de Silvia Núñez García , constituye relaciones sociales, la economía, la cultura y una introducción amplia a lo que se entiende la política estadounidenses. De este modo, por cultura política en la sociedad este libro pretende llenar este vacío para norteamericana. Para terminar esta primera 4 hacer más comprensible la desigual y difícil parte del libro, Hazel Blackmore realiza una relación entre México y Estados Unidos. descripción de la constitución estadounidense y su funcionamiento. Su Cabe señalar que, de acuerdo con los lenguaje llano resulta ampliamente propósitos antes expresados, este libro oficia comprensible para una obra pretende llegar a de una buena introducción al conocimiento un público masivo. Es decir que, podríamos de la problemática relación México – Estados decir que la principal virtud de esta primera Unidos. Se trata, por lo tanto, de una obra parte de la obra consiste en su carácter destinada a un público masivo interesado en estos temas, con ensayos que, con distinto 2 Jesús Velasco Márquez es doctor en historia de los Estados Unidos por la State University or New York. 3 Silvia Núñez García es doctora en Ciencias Políticas 1 Esta reseña pertenece al libro de Fernández de Castro, por la Unam. Rafael y Blackmore, Hazel (coords) ¿Qué es Estados 4 Hazel Blackmore es magister en Ciencias Políticas por Unidos? CFE, México, 2008. el Boston College. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 135

claramente introductorio pensado para un y defensa estadounidense, de González lector no especializado en estas cuestione s. Uresti8 y Hristoulas9 y Sotomayor, respectivamente. El capítulo de González La segunda parte del libro ofrece para Uresti es un buen relato panorámico de las comenzar tres capítulos que nos introducen al principales tendencias de la política exterior funcionamiento de los poderes legislativo, de los Estados Unidos desde sus orígenes ejecutivo y judicial desde un enfoque hasta la administración de George W. Bush descriptivo. Cabe destacar que tanto el inclusive. Es interesante el planteo final de la trabajo de González Saiffe5 sobre el poder autora que se pregunta si son los Estados legislativo como el de Lozano6 sobre el poder Unidos un hegemòn o la expresión del poder ejecutivo resultan algo ingenuos en cuanto a de un imperio global. Así, plantea que a partir la lectura que realizan de la dinámica que el viraje dado en la política exterior a partir desarrollan estas instituciones en el juego de los atentados del 11 de septiembre, se ha político norteamericano. Si bien González convertido en factor desestabilizador del Saiffe se ocupa de señalar al inicio de su poder ideológico de los Estados Unidos, que capítulo el arduo proceso de negociación que se ha posicionado como un verdadero hay detrás de cada proyecto de ley, esto no se imperio global. El capitulo de Hristoulas y refleja más adelante. Por otro lado, se trata de Sotomayor se articula con el anterior, puesto un trabajo muy enfocado al lector mexicano, que presenta un panorama histórico de las familiarizado con una dinámica legislativa rupturas y continuidades en la política de que se presenta como muy diferente a la seguridad y defensa estadounidenses. estad ounidense. Mención especial merece el tratamiento que se le da a la forma en que estas políticas han En cuanto al capítulo de Lozano sobre el afectado y afectan a América Latina y, en poder ejecutivo se destaca en su descripción especial, a México. En particular, se destaca el énfasis puesto en señalar el crecimiento del en este aspecto cómo la concepción actual de poder ejecutivo sobre Congreso. Quizás la migración como un problema de seguridad resulten llamativas para los lectores interior tensa la relación con sus vecinos al latinoamericanos algunas de sus sur del Río Grande. apreciaciones que pueden pecar de ingenuas como, por ejemplo, cuando señala que en Por último, la tercera parte del libro esta Estados Unidos no ha habido golpes de estado compuesta por cinco capítulos que abordan porque el presidente es el comandante en jefe cuestiones vinculadas a la sociedad civil, los de las Fuerzas Armadas. En el capitulo migrantes, los medios de comunicación y la dedicado al poder judicial, Magaloni Kerpel7 cultura popular. Michael Layton10 se aboca a nos ofrece una descripción ajustada de la describir los canales y las instituciones estructura y organización de este poder del intermedias a través de los cuales es posible Estado, así como algunos de los conceptos la participación ciudadana en la sociedad básicos de la concepción estadounidense del estadounidense. Para ello, describe las derecho. características y el funcionamiento de los partidos políticos, los grupos de interés y la Para finalizar con la segunda parte del libro, sociedad civil organizada. A continuación, nos encontramos con dos capítulos dedicados a la política exterior y la política de seguridad

8 Luz Araceli González Uresti es doctora en Ciencias 5 Fernando González Saiffe es diplomático de carrera y Políticas y Sociales con orientación en relaciones magister en derecho y diplomacia por The Fletcher internacionales. School of Law &Diplomacy, Universidad de Tufts. 9 Athanasious Hristoulas es profesor investigador de 6 Genaro Lozano es doctorando en Ciencias Políticas relaciones internacionales en ITAM y doctor por la por The New School for Social Research. Universidad McGill. 7 Ana Laura Magaloni Kerpel es doctora en Derecho 10 Michael Layton es doctor en Ciencias Políticas por la por la Universidad Autónoma de Madrid. Universidad de Duke. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 136

Cortázar Pérez11 y Fernández de Castro12 atractiva para el lector latinoamericano, a luz ofrecen una clara descripción de las etapas e de los debates que en muchos de nuestros instituciones propias del proceso electoral en países están teniendo lugar sobre el rol de los los Estados Unidos. Este capítulo resulta medios. Por su parte, Palacios15 hace un atractivo para el lector latinoamericano repaso por los principales íconos de la cultura porque permite comprender con claridad las popular norteamericana, asignando un lugar particularidades de un proceso electoral destacado a la televisión en la entronización complejo y diferente a la mayoría de los de de algunos de ellos. Resultan evidentes aquí América Latina. los vínculos entre cultura popular y sociedad de consumo. Por su parte, Báez Villamayor 13se dedica a describir las etapas por las que atravesó el En suma, esta obra resulta sumamente útil proceso inmigratorio en los Estados Unidos para un público de lectores no especializados desde sus orígenes coloniales hasta la pero sí interesados en la historia y la sociedad actualidad. Resulta interesante el lugar que se estadounidenses. Los diversos capítulos que presta a cuestionar la idea de “crisol de razas” abordan cuestiones vinculadas a diversos aplicada a la sociedad estadounidense actual. aspectos de la historia de los Estados Unidos Introduce en la discusión el concepto de desde sus orígenes coloniales hasta la “ocaso de la etnicidad” que manejan autores actualidad, así como las descripciones de sus como Alba para discutir los modos en los instituciones políticas y sociedad civil, migrantes y sus descendientes interactúan en proporcionan un buen marco de referencia la sociedad actual. En este sentido, plantea para comprender algunos de los principales como adecuada la imagen de un mosaico dilemas que enfrenta los Estados Unidos de cultural para describir la integración de los cara al siglo XXI. migrantes en la sociedad norteamericana de hoy.

Para finalizar, los dos últimos capítulos se refieren a dos temas muy vinculados entre sí: los medios de comunicación y la cultura popular en los Estados Unidos. Laveaga14 se plantea como interrogante central de su capítulo si los medios de comunicación son pilares de la democracia o del corporativismo en los Estados Unidos. Tras comprobar el enorme grado de concentración en empresas de multimedios concluye que el corporativismo es un elemento característico de una economía de mercado enmarcada en el proceso de globalización. La visión de los medios de comunicación estadounidenses que ofrece este capítulo puede resultar muy

11 Eduardo Cortázar Pérez es licenciado en Relaciones Internacionales por ITAM. 12 Rafael Fernández de Castro es doctor en Ciencias Políticas por la Universidad de Georgetown. 13 María Estela Báez Villamayor es doctora en Humanidades – Historia por la Universidad Autónoma Metropolitana Iztapalapa. 14 Rafael Leveaga es licenciado en Relaciones Internacionales por la UNAM. 15 Julia Palacios es doctora en Historia. www.huellasdeeua.com.ar |“Algunas miradas sumergidas: Poder, Cultura y Minorías” 137

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