magazine

AÏKIDOAÏKIDOFÉDÉRATION FRANÇAISE D’ AIKIBUDO ET AFFINITAIRES

ENTRETIEN Gérard Chavineau franck noel perspective et tentations

FORME Exercices préparatoires

COMMISSION JEUNES Enseigner aux enfants

christian tissier l’étude du ken éDITO

MEDAILLE D’OR

e Comité Olympique regroupe les sports qui participent à ses jeux. Mais, saviez-vous que les disciplines non olympiques, dont l’aïkido fait partie, se retrouvent, elles, au sein du GAISF, organisateur d’une L réunion beaucoup moins connue : les Jeux Mondiaux ? Notre Fédération, seule représentante de la par son siège à la Fédération Internationale (FIA) membre du GAISF, a toujours exprimé sa voca- tion universaliste, au sens de l’olympisme originel, en participant à ces jeux par une démonstration. Cette année, nous avions le plaisir d’être quasiment à la maison, dans la mère patrie de l’aïkido, puisque les jeux se déroulaient les 17 et 18 août derniers à Akita, situé au nord du Japon. Sous l’égide de l’Aïkikaï et du Doshu, la manifestation a été pour l’aïkido d’im- portance, et nous avions décidé de confier notre prestation à des membres de notre Fédération résidant au Japon. Au delà de l’expression d’une affectueuse fidélité à l’AïkikaÏ, dont au contrai- re des courtisans nous n’attendons rien, nous avions aussi la chance de pou- voir confier cette présentation à Gérard Sachs qui s’est vu reconnaître le meilleur niveau en aïkido, mais surtout a su, tout au cours des trente-deux ans passés au Hombu, personnifier la gentillesse qui sied si bien aux véri- tables budokas. Une démonstration est toujours un message et celui-ci m’a paru des plus complets.

En sortant du tapis et comme pour apporter une conclusion , Monsieur Somemiya, Secrétaire Général de la FIA, quitta la salle avec un grand éclat de rire en disant : « lorsqu’on lui parlait de médaille, O‘ Sensei disait : Donnez-en une en or à chaque pratiquant car ce sont eux qui sont les gagnants ».

Je tenais à ramener à chacun d’entre vous cette médaille. Rassurez-vous, elle n’est pas celle d’un seul jour. Son sens profond est qu’il ne faut pas chercher toujours plus haut des distinctions, mais simplement faire vivre celles que l’on a naturellement reçues en commençant.

Maxime Delhomme Président de la FFAAA

AÏKIDO MAGAZINE- Novembre 2001 - est édité par FFAAA, 11, rue Jules Vallès 75011 - Tél: 01 43 48 22 22 - Fax: 01 43 48 87 91. www.aikido.com.fr - Email: [email protected] Directeur de la publication: Maxime Delhomme. Directeur administratif: Sylvette Douche. Photographe: Jean Paoli. Illustrateur: Claude Seyfried-stix. Toutes reproductions interdites sans autorisation préalable. Réalisation: Ciné Horizon

2 infos stages CALENDRIER DES MANIFESTATIONS ET DES STAGES NATIONAUX SAISON 2001/2002

ALSACE STAGE PREPARATION 17 & 18 novembre 2001 STRASBOURG R. ARNULFO AUX BREVETS D’ETAT AQUITAINE 1¡ & 2¡ DEGRES 13 janvier 2002 BORDEAUX-CESTAS C. TISSIER Possibilité Montry ou autre AUVERGNE lieu : 3 au 7 juillet 2002 24 février 2002 CLERMONT FERRAND C. TISSIER BOURGOGNE 10 février 2002 DIJON C. TISSIER STAGE ENSEIGNANTS & BRETAGNE FUTURS ENSEIGNANTS 24 mars 2002 RENNES C. TISSIER Dinard : 26 au 30 août 2002 CENTRE 18 novembre 2001 ORLÉANS C. TISSIER CHAMPAGNE 27 janvier 2002 REIMS P. BENEZI STAGES ENSEIGNANTS CORSE ENFANTS : 18 & 19 mai 2002 CORTE P. MULLER -16 au 18 novembre 2001 COTE D’AZUR à Boulouris (06) 14 avril 2002 BOULOURIS C. TISSIER -8 au 10 mai 2002 FRANCHE COMTE à Parthenay (79) 13 avril 2002 LONS LE SAUNIER C. TISSIER GUADELOUPE 23 au 28 avril 2002 POINTE A PITRE C. TISSIER PASSAGES DE GRADES ILE DE France NATIONAUX 2 décembre 2001 PARIS ] C. TISSIER 17 mars 2002 PARIS ] F. NOEL 3¡ DAN LANGUEDOC ROUSSILLON - 2 sessions : février & juin 19 & 20 janvier 2002 MONTPELLIER J.M. MERIT - 5 zones : LORRAINE -PARIS - BORDEAUX - LYON 10 mars 2002 METZ C. TISSIER - MARSEILLE - NANCY MARTINIQUE Nous vous rappelons que 26 au 30 novembre 2001 LAMENTIN C. TISSIER ces zones sont ouvertes en MIDI PYRENEES fonction des besoins 5 mai 2002 TOULOUSE C. TISSIER -10 février 2002 NORD -16 juin 2002 1er & 2 décembre 2001 PONT A MARCQ J.M. MERIT BASSE NORMANDIE 4¡ DAN 17 & 18 novembre 2001 CAEN F. NOEL HAUTE NORMANDIE -15 décembre 2001 : Marseille 20 janvier 2002 ROUEN F. NOEL -15 juin 2002 : Paris NOUVELLE CALEDONIE 10 & 11 novembre 2001 NOUMEA M. ARISTIN PAYS DE LOIRE Toutes les infos 2 & 3 février 2002 NANTES F. NOEL sur le site POITOU CHARENTES 7 avril 2002 POITIERS C. TISSIER de la Fédération LA REUNION 26 oct. au 4 nov. 2001 ST DENIS B. PALMIER RHONE ALPES www.aikido.com.fr 6 janvier 2002 LYON C. TISSIER Email: [email protected]

3 technique

Événement majeur de cette rentrée, la K7 vidéo que Christian Tissier a consacré à l’étude du Ken (Aïki-ken- Bokken-Kenjutsu), est aujourd’hui disponible. Des frappes de bases du Bokken aux 5 katas de base du Ken-jutsu de l'école Kashima, etc. Ce sont près de 30 années de recherche, mises en images, à la disposition de tous les pratiquants. L’ÉTUDE du KEN

'Aïkido se pratique à mains c'est pénétrer l'âme japonaise cours de Bokken, approche plus sollicité depuis de nombreuses nues et si l'étude systéma- dans ce qu'elle a de plus riche. en rapport avec notre gestuelle années, je n'envisageai pas de L tique des armes n'est pas Si le sabre reste la référence d'aïkidoka, j'ai eu le privilège de produire un livre ou une K7 sur indispensable à la progression, quasi unique des arts martiaux rencontrer Maître Minoru Inaba, le Bokken, considérant que : outre l'attrait que peut présen- japonais, c'est aussi parce qu'il élève en Aïkido de Maître contrairement à l'Aïkido, codifié ter le travail du Bokken, il est est synonyme d'une multitude Yamaguchi et très talentueux et universel, la pratique du Ken souhaitable que tout pratiquant de termes : combat bien-sûr professeur de Ken-Jutsu de est davantage liée à un système possède un minimum de bases mais aussi et surtout esprit et l'école Kashima Shinryu. Ce fut d'école, souvent fort différentes dans le maniement des armes rigueur, respect et pureté, une révélation. les unes des autres. Aussi en traditionnelles, afin de cerner de valeurs morales, noblesse, hon- Le style incisif, direct, pur et très l'absence d'une progression façon plus concrète les prin- neur, éthique, éclat etc. martial de cette école donna officielle satisfaisante, il était dif- cipes du Budo, l'origine de la Quant à nous, à moins de s'inté- corps et consistance à ma pra- ficile de ne pas heurter des sen- gestuelle de l'Aïkido et les réfé- resser en parallèle au Iai-Do au tique d'Aïkido et me rapprocha sibilités ni d'interférer avec rences culturelles attachées au Batto Jutsu ou au Kendo, nous encore davantage de l'ensei- d'autres formes que les miennes sabre japonais. ne sommes concernés que par gnement de Maître Yamaguchi, et tout aussi respectables. le sabre en bois, le Bokken, qui lui-même pratiquant de cette Ce n'est qu'après plus d'un Le sabre, c'est le Japon ; le peut faire partie intégrante de école. quart de siècle d'enseignement Japon mythologique, féodal, notre étude, à divers degrés, et en raison d'une très large moderne et contemporain. chacun en fonction de son Par la suite et suivant les audience dans un style de pra- S'intéresser à sa culture, c'est intérêt. conseils de mon Maître qui tique relayé par de nombreux entrer dans sa légende, s'impré- Personnellement après m'être espérait en moi plus un profes- professeurs que j'ai pris la liber- gner de l'esprit du Budo. initié au Kendo et au Iai-Do, et seur d'Aïkido qu'un représen- té de produire une vidéo, dans Comprendre la relation au sabre, l'Aïkikaï ne dispensant pas de tant de Ryu, je recentrais mon la perspective d'orienter et de enseignement du conforter les pratiquants vers Bokken sur les des formes communes et formes et les prin- évolutives. cipes qui me sem- Cette K7 a été conçue comme blaient les plus un outil didactique que j'ai sou- adaptés à ma haité aussi clair que possible. recherche, délais- Les frappes de base y sont pré- sant volontairement sentées très en détail et les certains Katas de techniques d'Aïkiken choisies Ken-Jutsu trop par- sont classiques et lisibles sans ticuliers du Kashima problème par tout pratiquant et développant quel que soit son niveau ou son d'autres formes, style d'origine. plus personnelles, De nombreuses variations et des facilement assimi- enchaînements plus sophisti- lables par tout pra- qués découlant des techniques tiquant quel que les plus simples complètent soit son intérêt l'Aïkiken. pour le Bokken. Viennent ensuite quelques Katas Bien que vivement de Ken Jutsu puisés ça et là

4 Contrôle et maîtrise, placement et vision, autant de notions fondamentales de la pratique du Ken.

✁ BON DE COMMANDE K7 VIDÉO “Mes choix pour l’étude du Ken” VHS couleur-105mn

Je désire commander...... K7 vidéo au prix unitaire de 250F soit ...... F Frais de port : 1 K7 : 30F - de 2 à 10 K7 : 60F Si je commande 9 K7 vidéo, la 10e est offerte Je règle la somme de...... … F ❒ par chèque à la commande

ADRESSE DE LIVRAISON Club:...... Nom:...... dans différentes séries et qui miens, identifiés par rapport Prénom:...... semblent tout à fait convenir à un niveau général actuel Adresse:...... aux personnes désireuses d'ap- et une progression minimum ...... procher les formes et l'esprit du souhaitable. Ken Jutsu. Pour conclure enfin, Cette vidéo ne doit en aucun Code postal:...... sous différents angles, très cas être considérée comme une Ville:...... détaillés, le Kihon Dachi : la série progression officielle ou un des 5 Katas de base du Kashima ouvrage de référence, mais plu- Ë ENVOYER Ë : CERCLE TISSIER Shin Ryu. tôt comme la continuité d'une par fax : (33) 04 94 81 64 51 étude et une proposition parmi Si j'ai intitulé cette K7 "Mes choix d'autres. par e-mail : [email protected] pour l'étude du Ken", c'est bien par courrier : Cercle Tissier pour préciser que ce sont les Christian Tissier 108 rue de Fontenay - 94300 Vincennes

5 point de vue Perspective, dérives et tentations Franck Noel, 6e dan Aïkikaï, président du Collège Technique, nous livre sa réflexion sur la considération qui peut être portée de l’Aïkido, par ses pratiquants, comme par ses observateurs.

hacun d’entre nous a probablement sa manière privilégiée de l’égard de tous ceux qui n’en sont pas ou qui n’en sont pas jugés dignes. considérer l’Aïkido : comme une passion, comme un loisir, L’influence de la morale confucéenne n’est certes pas étrangère à cette comme un art, comme une activité physique, comme un aide-à- conception, mais n’oublions pas non plus qu’une certaine organisation vivre, comme un lieu d’expression, comme une recherche, sicilienne tient, elle aussi, la famille pour une chose sacrée. comme le terrain de son ambition... que sais-je encore... Tentation totalitaire, donc, de cette figure centrale, de l’idée même de COn peut aussi, bien sûr, le voir essentiellement comme un système. référence absolue, fût-elle mythique. Un système de traitement des conflits, un système de développement personnel, de régulation sociale, d’éducation mutuelle... et, comme tout De même, un minimum de lucidité nous oblige à admettre que bon système, il peut être enclin à se gripper, à ne plus fonctionner, à se nombre de concepts, valeurs ou mots-clefs de notre répertoire sont à la dévoyer, à dériver, à déraper. fois bien difficiles à définir et dangereux à manipuler. Cette notion de Parmi toutes les dérives possibles qui pourraient contribuer à ce détour- “juste”, de “justesse”, par exemple. “Une technique juste”, “le geste juste nement de l’objectif (et donc de la raison d’être) du système, il en est une au moment juste” entend-on, dit-on, souvent... sans doute plus redoutable que les autres dans la mesure où elle trouve Oui mais alors, de deux choses l’une : ou bien on parle du Juste dans son ses racines et ses appuis dans des réalités, des idées et des valeurs qui absolu, et dans ce cas peut-être faudrait-il non pas le définir (c’est hors sont indiscutablement constituantes de la fondation et de la conduite de de notre portée) mais au moins donner quelques éléments qui nous aide- notre discipline : il s’agit de la dérive totalitaire. raient à tenter de le concevoir, ou bien il s’agit d’une justesse relative à Certes, ce qualificatif “totalitaire” est habituellement utilisé dans des un objectif ponctuel et particulier qu’il conviendrait alors de préciser car, jugements peu amènes portés sur des systèmes politiques rigides et des- bien évidemment, cette “justesse” n’a de sens qu’en rapport avec l’ob- potiques allant jusqu’à bafouer les droits de l’homme les plus élémen- jectif qu’elle s’est donné : ce n’est qu’en sachant ce qu’on essaye de faire taires, et on peut s’étonner de le voir appliquer à cette superbe aventure qu’on peut juger de la “justesse” de ce qu’on a fait. Mais il se trouve humaine et humaniste qu’est l’Aïkido. Toutefois, ici comme ailleurs, il qu’en général on ne formule rien de tout cela : on fait comme si l’objec- convient d’exercer sa lucidité, une des valeurs clefs de l’Aïkido, si on veut tif de notre action allait de soi. Et, de ce fait, la séquence d’enseignement, se donner des chances de ne pas confondre engagement et passion au lieu de mener les pratiquants dans une démarche active en leur don- aveugle. nant une perspective vers laquelle ils peuvent s’orienter, se referme sur Et c’est justement en tant qu’aïkidoka qu’il n’est pas inutile de s’interro- elle-même, ou plutôt sur son auteur dont le seul exemple fait alors figure ger sur ce qui fait que bon nombre d’observateurs extérieurs ont tendan- de perspective. ce à considérer l’Aïkido comme une secte, ses séances de pratique étant Mais ce silence, ou cette impasse, sur la finalité, considérant soit qu’elle alors vues comme des grand-messes et ceux qui le professent comme des est évidente, soit qu’elle est contenue dans le modèle qu’incarnait gourous ou des mages de mauvais aloi. O Sensei auquel il suffirait de se conformer (?), ce silence donc revient à Car il est vrai que l’Aïkido contient en son sein même tout ce qu’il faut imaginer le système Aïkido comme rectiligne, avec un but unique (qui pour alimenter ce type d’image, de comportement et de cécité, et ceci tant pour autant n’est pas clairement défini) et représentant le “juste”, et un dans son origine et son mode de transmission que dans les concepts et ensemble de moyens, les techniques, dont le “juste” usage assurerait une méthodes qu’il utilise. progression sans défaut. Considérons, par exemple, sa source unique : bien peu de disciplines, Totalitarisme alors et encore de cette “ligne” à laquelle il s’agirait de ne artistiques, scientifiques ou philosophiques peuvent revendiquer, comme point déroger. nous le faisons, un Père Fondateur censé avoir inventé et développé la- dite pratique, l’avoir possédée totalement et en être la référence ultime et Dans le même ordre d’idées, considérons maintenant cette brève cita- absolue. Toutes les sectes, en revanche, fonctionnent sur ce postulat. tion : “Le moyen fait partie de la vérité, aussi bien que le résultat. Il faut Cela permet, bien sûr, et c’est un point éminemment positif, de maintenir que la recherche de la vérité soit elle-même vraie; la recherche vraie, c’est une certaine unité, même si elle est diffuse, autour de cette figure centra- la vérité déployée, dont les membres épars se réunissent dans le résul- le qui perdure ensuite dans celle du Doshu. Mais corollairement, cela tat.” Tout aïkidoka n’a-t-il pas, spontanément, envie d’y souscrire? Vérité induit l’idée que cette source unique est aussi (était aussi) dépositaire de et justesse du résultat, liées à la vérité et la justesse des moyens, de la l’unique vérité qui, de ce fait, se conjugue au passé, et dont il s’agira de recherche, donc de la pratique. rechercher l’ersatz le plus acceptable en la personne du successeur qui Cette citation doit nous parler au moins sur deux plans. D’abord parce- saura se parer le plus brillamment des attraits de la légitimité, excluant qu’elle exprime bien la façon dont nous utilisons nos valeurs ou prin- de fait, puisque la vérité est unique, toutes les autres démarches, cipes : c’est en faisant comme si nous les possédions que nous nous don- recherches ou expérimentations qui ont cours parallèlement. A ce titre, nons des chances de nous en approcher. (Par exemple, c’est en incarnant l’image souvent utilisée de la famille qu’il s’agirait d’abord de reconsti- à la fois Uke et Tori que nous nous approchons de l’idée d’unification des tuer autour d’un Maître, dont les disciples se vivent alors en “fils ou filles deux protagonistes.) spirituels”, pour ensuite s’efforcer de la préserver, cette image est bien Elle est encore plus instructive, en ce qui concerne notre propos actuel, clairement révélatrice de ce processus d’enfermement et d’exclusion à lorsqu’on sait qu’elle est l’œuvre de Karl Marx dont la pensée, quoiqu’on

6 puisse supposer de ses intentions initiales, a donné lieu, on le sait, à tant tif aussi lointain et exigeant que celui de l’Aïkido, toute solution tech- de dérives totalitaires. nique, méthode pédagogique ou système d’enseignement proposé ne peut On pourrait bien évidemment entreprendre des parallèles semblables être que provisoire et approximatif. Et il faudra, bien entendu, en tirer les avec les autres grands systèmes totalitaires du XXe siècle sachant, en conséquences sur notre manière de voir tous les enseignements que nous plus, qu’ils reposaient aussi sur l’idée d’homme “nouveau” et avaient recevons ou dispensons, jusque et y compris celui de O Sensei qui, pour y parvenir l’ambition de prendre en compte la totalité de la person- d’ailleurs ne nous avait pas attendu pour s’appliquer ce principe à lui- ne et de travailler sur tous ses aspects. même puisqu’il n’a cessé de faire évoluer son art tout au long de sa vie. L’Aïkido aussi vise au développement de toute la personne, dans sa Car sans doute l’Aïkido n’est-il pas ce “système linéaire rectiligne” que dimension physique, mentale et relationnelle. “Ça n’est ni un sport, ni nous caricaturions plus haut, mais un système, pour le moins, à deux une gymnastique” entend-on souvent (avec juste raison) “c’est un art de inconnues ou entrées, qui, comme telles, définissent tout un espace d’in- vivre, une manière d’être”. vestigation et non seulement une trajectoire pré-définie. Les deux ques- Une activité accessoire ou de loisir, à la légèreté affichée, n’a aucune tions sont les suivantes : quelles compétences permettraient le traitement chance de basculer dans le totalitaire, mais quand il s’agit d’une discipli- de tout conflit sans en générer un autre? Par quels moyens ou méthodes ne éducative globale, n’a-t-on pas tendance à penser qu’elle exige, pour pouvons-nous espérer acquérir ces compétences? délivrer tous ses bienfaits, un engagement “total”?... Cette vision de la recherche qui porte autant sur l’objectif que sur les moyens nous obligera à mettre en œuvre des choix et des prises de res- Alors quoi ? Y aurait-il une fatalité totalitaire pour notre discipline? Serait- ponsabilité dans les expérimentations (guidées) qui constituent notre elle au bout du compte et à notre insu, plus aliénante que libérante? cheminement le long du “Do”. Et si alors on veut encore parler de jus- Serions-nous, à notre insu, condamnés à chevaucher des démons dont tesse, sans doute faudra-t-il la décaler encore d’un degré pour ne plus parler d’une “technique juste” mais plutôt d’une manière juste d’habiter (d’expérimenter) sa technique, manière qui sera peut-être faite d’un dosage tout personnel de confiance et d’esprit critique, de sérieux et de légèreté, d’engagement et de dérision, de détermination et de doute, d’écoute et de décision. Une manière, en somme, qui permette l’auto- évaluation et l’évolution. Il est vrai qu’il n’y a alors ni confort, ni certitude, ni modèle indiscutable. Mais un pratiquant d’art martial ne doit pas craindre de se trouver confronté à l’adversité ou d’être bousculé dans ses habitudes; il doit apprendre aussi à évoluer dans le flou des contours et à ne trouver ses appuis qu’au fur et à mesure; il ne doit pas s’étonner que son esprit d’ini- tiative soit sollicité pour prendre son destin en main. Et un être humain normalement constitué ne peut que se réjouir de voir sa personne dotée d’un peu d’épaisseur et de complexité au lieu de se trouver cantonnée dans un rôle réglé d’avance. Cette attitude d’esprit, curieuse et respectueuse, ouverte et confiante, exi- geante et tolérante, dévouée et impertinente, de laquelle l’humour n’est jamais très éloigné, ne peut que rendre plus riche et fructueuse la quête du pratiquant par les multiples dimensions qu’il intégrera dans la condui- te de sa recherche. C’est elle aussi qui devrait animer toute structure, club, ligue, fédération, représentant l’Aïkido : celle-ci ayant pour tâche de s’efforcer de s’organi- ser en préservant le fragile équilibre entre ce qui réduirait notre discipli- ne à une simple ligne et ce qui l’éclaterait définitivement en un puzzle improbable dont les morceaux, faute de perspective et de liant, ne se réajusteraient jamais. Equilibre donc entre totalitarisme, que nous Illustration Quint Buchholz Illustration venons de stigmatiser, et anarchie où chacun revendiquerait son indé- pendance et sa différence en édictant ses propres principes, valeurs ou nous avons pu mesurer, dans d’autres contextes, le pouvoir de nuisance? méthodes sans respect ni référence à l’égard des enseignements de ses Nous ne le pensons pas. Mais ce qui est clair, c’est que la bête est vorace prédécesseurs ou coreligionnaires. et qu’à trop la nourrir, volontairement ou par négligence complice, elle Il serait toutefois paradoxal qu’au prétexte de cohésion une organisation devient boulimique et finit par dévorer jusqu’à ceux qui la servent. qui a pour vocation déduquer les capacités à réduire les divergences, se Pour se donner néanmoins quelques chances, il s’agira en fait d’appliquer crût obligée de s’interdire tout débat en son sein et qu’elle négligeât le sa vigilance à maintenir une tension équivalente en contrepoids de ces potentiel dynamique de la diversité et de la contradiction dialectique. tentations totalitaires, tout comme les haubans, également tendus de part Car rien n’est tracé d’avance et l’aïkidoka funambule, qu’il soit particu- et d’autre, assurent sa verticalité au mât du voilier, lui permettant ainsi de lier ou fédération, outre qu’il doit maintenir son équilibre entre deux ten- tracer sa route. sions antagonistes, doit aussi tresser lui-même sa corde et la tenir tendue Nous ne renierons alors aucun des éléments cités en exemple ci-dessus, à bout de bras afin de pouvoir s’y avancer. mais nous les pondérerons, nous les relativiserons, nous leur porterons Son regard, lui, à la fois étonné et déterminé, reste fixé vers la perspective. un regard plus distancé, nous les aiderons à accoucher de leur ambiguï- Il sait que c’est elle qui le maintient en mouvement et en suspension. té, de leurs lectures multiples. Par exemple, nous admettrons l’évidence selon laquelle, face à un objec- Franck Noël

7 entretien gérard chavineau C’est la passion de l’Aïkido qui anime la pratique et l’engagement de Gérard Chavineau, 5e dan, DTR de la Ligue de Haute Normandie. Il nous parle de ce qui fait le fond de ce qu’il souhaite transmettre, dans la voie de ses prédécesseurs.

Vous avez pratiqué à maître à l’écoute de ses élèves, qui par un regard ou un l’Aïkikaï de Tokyo, conseil, vous redonnait le goût à la pratique. quelle y était l’atmo- sphère, avez-vous des Quelles motivations anecdotes à ce propos ? vous ont amené à la J’ai eu cette chance en 1983. J’avais longtemps sou- pratique d’un art haité faire ce voyage. Pour beaucoup de pratiquants, martial ? se rendre à l’Aïkikaï constitue une sorte de rêve. Je Le jour ou je me suis présenté dans un dojo pour faire garde un exellent souvenir de ce séjour, il régnait sur du Karaté, avait lieu une scéance d’Aïkido. J’ai tout de le tatami un climat de travail intense. Je faisais cinq suite été séduit par la fluidité et la sensation de liber- heures d’Aïkido. Un matin à l’entraînement, je me té qui se dégagaient des mouvements. C’était Mariano suis retrouvé seul face à Miyamoto senseï, à l’époque Aristin qui dirigeait le cours ce jour là ; je me suis LE GOÛT des AUTRES

5e dan. Mon étonnement a dû surpasser ma crainte attardé à observer ce qui ce passait et j’ai rapidement car le physique de Miyamoto était impressionnant, et été convaincu. Je me suis lancé, c’était en 1969. son regard encore plus. La séance d’entraînement fût dure et éprouvante. J’ai dû m’engager à fond afin de Est-ce que pratiquer pouvoir donner une bonne image de moi-même. Il d’autres arts martiaux me pressait, cherchait sans cesse les ouvertures, "un peut favoriser la vrai rouleau compresseur", mais malgré tout je résis- compréhension et la tais, me replaçais et restais présent dans l’échange. progression en Aïkido ? Oui, cette séance je me la rappelle encore très bien. Pour ma part, je n’ai pas pratiqué d’autres arts mar- Elle fût enrichissante pour moi et me fît comprendre tiaux, mais je crois que la recherche du Ki et du que pour recevoir, il fallait donner beaucoup de soi- Kokyu sont les constantes universelles de la pratique même. quelle qu’elle soit. La technique est l’outil qui nous permet d’exprimer notre sensibilité et l’échange avec Avec quel maître aviez- le "partenaire" nous aide à nous découvrir. Elle nous vous le plus d’affinités ? permet ainsi de trouver l’équilibre comme par Les maîtres avec lesquels j’avais le plus d’affinités exemple : recevoir / donner, ouverture / fermeture, étaient Yamaguchi sensei et Endo sensei. Je les ai inspiration / expiration… connus en France grâce à Christian Tissier et par l’in- La forme neutre de mon propos me permet de dire termédiaire de leurs stages. Ce sont eux qui m’ont que la pratique d’un autre art martial n’est pas obli- donné l’envie de séjour à l’Aïkikaï. gatoirement nécessaire à la compréhension et à la Par contre, je voudrais parler de celui qui m’a le plus progression en Aïkido, car le but en sera toujours le marqué car des images telles qu’un mouvement fluide, même : Ki et Kokyu. un geste simple, un placement juste, me restent enco- re gravées dans ma mémoire, la modestie et la simpli- Quelles sont les cité d’un maître incontesté : , techniques que vous

8 “Le Kokyu est au centre de l’étude de l’Aïkido et doit être constamment présent dans notre pra- tique, ainsi que dans notre vie de tous les jours. Pour moi, il n’y a pas de travail spé- cifique, il est person- nel.”

plète et profonde, chaque technique possédant ses particularités, mais l’aboutissement en est le même préférez ? pour toutes. Il y a certes peut-être des préférences Aucune en particulier car elles sont toutes complé- dues à ma nature physique, ma personnalité ou ma mentaires. sensibilité, mais cela ne doit en aucun cas restreindre Avant tout, la pratique commence par l’étude des ma vision de la pratique, surtout lorsque l’on est Kihon waza (techniques de base) qui mettent en évi- enseignant. dence les principes fondamentaux. Puis lorsque le corps se libère de ses blocages, à ce moment là, l’ap- Pensez-vous comme port de votre personnalité et de votre sensibilité don- beaucoup que Ikkyo est neront une perception différente à la pratique, sans le premier principe en pour autant dénaturer ou oublier les principes, mais Aïkido ? Pourquoi ? pour être en phase avec vous-même. Oui, je pense également que Ikkyo est le premier Aujourd’hui, dans ma pratique et en ayant plus de principe dans l’étude des Kihon waza. recul, je m’efforce d’être en harmonie avec moi- Son étude est incontournable car il favorise particu- même, de trouver cette unité du corps et de l’esprit, lièrement la compréhension des Katame waza (tech- d’exprimer ma propre perception de l’Aïkido, de niques d’immobilisations), et met en évidence le cen- rechercher non seulement la spontanéité du geste trage quelle que soit la forme, Omote ou Ura, défi- mais aussi celle du jugement. L’étude doit être com- nissant ainsi la capacité à rester unifié dans l’action

9 entretien

avec le "partenaire", et développé à partir de son de l’étude de l’Aïkido et doit être constamment pré- propre centre. sent dans notre pratique, ainsi que dans notre vie de tous les jours. Pour moi, il n’y a pas de travail spéci- Que peuvent apporter fique, il est personnel. les techniques d’armes ? La recherche du Kokyu doit être le fruit de notre tra- Je pense que beaucoup d’Aïkidokas sont attirés par la vail, de notre persévérance, sinon, à quoi servirait dimension martiale que procure le travail des armes, l’étude d’un Budo si ce n’est pas celle de se surpas- notamment pour ce qui est de l’engagement "d’être ser, de s’épanouir et de trouver l’harmonie avec soi- “Sans aban- plus incisif dans l’action", de la vision du "partenaire" même et avec les autres. afin de rester centré sur lui, et aussi de prendre donner les davantage conscience de la distance relative et des Le respect de l’Étiquette valeurs placements à prendre. Ce travail permet aussi d’épu- est particulièrement essentielles rer le geste à sa plus simple expression pour lui don- important en Aïkido, de notre ner le maximum de puissance et d’efficacité, résultat cela doit-il avoir une pratique d’une pratique souple et sans blocage. influence sur le quoti- Pour moi, le travail des armes est un complément dien du pratiquant ? telles que indispensable à la pratique de l’Aïkido, certes pour la Oui, le respect de l’étiquette est important pour la la ténacité compréhension du geste, mais aussi pour les situa- pratique de l’Aïkido comme pour celle des autres arts ou l’engage- tions dans lesquelles les notions de vision, d’espace martiaux. Il représente tout d’abord le respect au fon- ment, nous temps et de placement sont prédominantes, situa- dateur, au professeur qui vous enseigne, aux anciens tions qui permettent aussi "d’affûter" notre vigilance à qui vous communiquent leur expérience, et au dojo devrions tout moment par la notion constante du danger. dans lequel vous pratiquez. nous libérer L’ÉTIQUETTE, c’est de donner une valeur à sa de notre Préconisez-vous un personnalité et d’accepter de se surpasser. ego, faire travail abstraction spécifique pour de soi-même maîtriser afin de l’énergie ; vivre plei- le Kokyu nement notre ouvre-t-il Aïki et fondamen- talement la d’aller à porte de l’essen- l’Aïkido ? tiel.” Le Kokyu est au centre

10 LE RESPECT, c’est de vivre en harmonie avec les nation aussi à vouloir être le plus fort ou le meilleur “le respect autres, de savoir les écouter et surtout de les au détriment de la simplicité. comprendre. Sans abandonner les valeurs essentielles de notre de l’éti- Quelle doit être pour pratique telles que la ténacité ou l’engagement, nous quette est vous la meilleure qualité devrions nous libérer de notre ego, faire abstraction important chez l’Aïkidoka ? de soi-même afin de vivre pleinement notre Aïki et pour la pra- d’aller à l’essentiel. tique de La question ne devrait pas être exprimée au singulier, De cela, il est facile d’en parler sur le papier, mais mais au pluriel, car s’il suffisait d’avoir une seule l’application en est certainement plus difficile. Je l’Aïkido qualité pour être un "bon aïkidoka", l’étude en serait crois qu’elle demande beaucoup d’expérience et comme pour ainsi restreinte. d’ouverture d’esprit, mais elle doit être de toute façon celle des A mon sens, les principales qualités pour un le but de notre pratique et ce concept n’a nullement autres arts Aïkidoka doivent être : de frontière. martiaux. Il - La sincérité : preuve d’un esprit fort, stable et hon- nête qui sera le miroir de sa pratique. Après bien des années représente - La ténacité : qualité "martiale" qui permettra dans de pratique, vous avez tout d’abord les moments de doutes ou de "conflits" de ne pas se décidé d’enseigner votre le respect décourager, mais au contraire, de se bousculer, de se art. Quels fondements au fonda- forcer. le maître doit-il teur, au - La simplicité : qui doit être à l’image de notre pra- transmettre à ses tique, et qui permet d’être constamment à l’écoute élèves, sur quels points professeur des autres. forts insistez-vous ? qui vous - La reconnaissance : qui nous évite d’oublier ceux Sur le plan technique, l’étude des Kihon waza est enseigne, qui nous ont enseigné, aidé ou fait partager leur pas- incontournable et toutes les techniques fondamen- aux anciens sion ; qui nous évite aussi de nous oublier nous- tales doivent être étudiées intensément, avec beau- qui vous mêmes dans les moments de faiblesse ou d’incertitu- coup de rigueur sans en privilégier l’une ou l’autre. de afin de se corriger. Cette étude, sans en négliger les attitudes du corps, communiquent doit permettre à l’élève de structurer sa pratique et leur expé- Morihei Ueshiba parlait servir de repère. rience, et "d’effacement de soi Les autres points forts sur lesquels j’insisterai, au dojo dans dans la réalisation de seraient avant tout, la notion d’Étiquette sur laquelle lequel vous l’Aïki", une telle concep- nous devons rester vigilants, car nous devons donner tion est-elle compréhen- vis-à-vis de l’extérieur l’image d’une discipline "mar- pratiquez.” sible par des prati- tiale" avec toute sa crédibilité. quants occidentaux ? Un autre point, qui me tient aussi à cœur, c’est celui A mon sens, cette parole de O Sensei, "d’effacement de l’Engagement, du fait que nous étudions un Budo. de soi dans la réalisation de l’Aïki" amène à penser Il faut à mon avis, essayer sur le tatami et ceci à qu’à chaque moment de notre pratique, nous chaque moment de sa pratique, de donner autant devrions mettre de côté nos habitudes, notre obstina- que l’on reçoit car nous travaillons avec un "parte- tion à vouloir trop bien faire ce qui nous rend parfois naire", et cette notion d’échange et de communica- aveugle, ce manque de recul qui nous fait oublier le tion doit être sans cesse présente quel que soit son partenaire et la richesse de cet échange, cette obsti- niveau. ❁

11 commission jeunes l’art d’ENSEIGNER aux ENFANTS

Y A T-IL UNE DIFFÉRENCE D'ENSEI- En recherche les professeurs d'Aïkido qui ont GNANTS ET D'ENSEIGNEMENTS de ce fait, une plus grande res- QUAND ON S'ADRESSE AUX constante ponsabilité. ENFANTS ? sur la voie J'ai enseigné aux enfants au Hombu dojo pendant 3 ans. Cela paraît différent, mais pas pédagogique J'ai aussi par la suite enseigner autant qu'il y paraît. Il faut la mieux l'Aïkido à des enfants handica- enseigner surtout des mouve- pés. Je me rappelle un jour où il ments à base de déplacements, adaptée à y avait une cinquantaine d'en- des esquives pour une réponse l’enseigne- fants présents et une cinquan- martiale, c'est à dire apprendre taine de parents autour du tata- à dompter le stress. Avoir un ment de mi. Un enfant de 5 ans pleurait réflexe de déplacement plutôt l’AIkido aux plus jeunes, parce qu'il ne voulait pas quitter qu'un réflexe de panique. Ce e sa mère. Je l'ai pris et l'ai genre de pratique développe Alain Tisman, 4 dan, res- conduit fermement vers les non seulement le côté physique ponsable de la commission, autres enfants afin qu'il s'in- mais également le côté mental. tègre au groupe. Je disais aux La technique n'a pas beaucoup a voulu connaître le point parents, que si ces derniers d'importance. L'enseignement de vue de Saotome senseï. n'adhéraient pas à mon type peut être réalisé à partir de jeux d'enseignement, il était préfé- éducatifs. Il faut développer les Un entretien réalisé lors du rable qu'ils retirent définitive- compétences de chacun pour dernier passage du sensei ment l'enfant de la séance. les aider à s'épanouir. Je n'ai Enseigner aux enfants c'était jamais enseigné les techniques en France. aussi enseigner aux parents le qui sollicitent les articulations "lâcher prise", permettre à l'en- (Ex. Ikkyo - Nikkyo - Kote gae- fant d'aller vers son autonomie. shi) car elles sont dangereuses Quand les parents ont un pour les enfants et les blessures monde. C'est plus important le monde et d'appréhender la amour trop possessif, ils "tuent" infligées peuvent être défini- que la technique car les ensei- société. Il en est de même pour l'enfant. tives. gnants forment les Pour l'enseignement aux générations futures. enfants, les 5e et 6e Dan sont L'enseignement aux très forts physiquement et tech- enfants est une tâche niquement mais pas forcément difficile, mais avant des bons enseignants. Parfois tout, il s'agit de trans- un 1er Dan pourra enseigner férer des valeurs avec plus de facilité qu'un haut humaines comme gradé. C'est avant tout une l'honnêteté, la digni- affaire de personnalité et de té, la loyauté, l'esprit qualités humaines. de groupe. Il faut beaucoup de créativité Au Japon, il est plus pour intéresser les enfants et les difficile d'être institu- maintenir en éveil. Il faut bien teur qu'universitaire sûr connaître sa personnalité parce que ce dernier afin de montrer un certain cha- travaille sur un risme car pour l'enfant, le pro- domaine restreint. fesseur est un héros. Il faut L'instituteur enseigne apprendre et comprendre la plusieurs disciplines psychologie de l'enfant et lui et doit former l'enfant montrer une image positive du dans sa façon de voir

12 COMMENT PALLIER L'ABSENCE DE plaisir pour l'enfant. Les grades COMPÉTITION ? ne sont pas très importants. Je me rappelle que les séances L'enfant ne demande pas de d'Aïkido étaient entrecoupées compétition. Le jeu répond à un d'une pause de quinze minutes. grand nombre de besoins. Les Je laissais alors les enfants me enfants comprennent très vite. chahuter, me toucher, me bous- La séance doit être divertissan- culer. Ils cherchaient le contact te. Il ne faut pas créer d'opposi- physique mais aussi, recher- tion. La compétition doit être chaient à se mesurer. Au Japon, prise dans le sens d'une coopé- les parents n'ont pas beaucoup ration qui fait avancer les de contact physique avec leurs choses. Par exemple, j'appre- enfants. C'est regrettable. nais à deux enfants qui avaient chacun un Jo à tenir un seul QUE PEUT APPORTER LE TRAVAIL ballon en l'air. Il fallait qu'ils AUX ARMES ? travaillent ensemble pour réali- ser cet objectif. Regardez la Le Shinaï est bien adapté aux compétition en boxe, elle enfants car il est souple et ne cherche à détruire : c'est une blesse pas. Il permet de réaliser compétition négative. Alors des déplacements et des qu'une compétition en golf esquives à partir d'attaques. À cherche à accroître les compé- mon Dojo de Washington, ils tences de chacun. utilisent le Shinaï pour l'étude de L'enseignement doit être strict, Irimi Tenkan. C'est aussi un outil mais il faut aussi qu'il y ait du qui autorise la mise en place

“L'enseignement aux enfants est une tâche difficile, mais avant tout, il s'agit de transférer des valeurs humaines comme l'honnêteté, la dignité, la loyauté, l'esprit de groupe…”

13 “Les enfants ont besoin d'avoir confiance d'avoir le respect d'eux- mêmes et des autres. C'est dans la famille et la communauté que l'en- fant doit apprendre ces valeurs. Les enseignants ont la charge de les développer…”

14 commission jeunes MYSTÈRES et TRANSMISSION “C’est en franchissant bien des monts qu’on atteint la vallée de Yabou, là où deux enfants vivent au creux d’un grand chêne. Qui sont-ils ? D’où viennent-ils ? Personne ne le sait ; Ils s’enfuient dès qu’on les approche… Seul DO, le vieil homme du DOJO réussit à les fasciner, car il pratique un art étrange et plein de promesses…” Cette histoire, LES MYSTÈRES DE LA FORÊT DE YABOU, véritable conte pour enfant, imaginée, écrite et illustrée par Claude Seyfried lie l’étude et la compréhension de l’Aïkido avec les symboles forts que l’on rencontre dans la nature, guidant les premiers pas du jeune pratiquant. À l'initiative de La FFAAA, l’auteur a réussit là un magnifique ouvrage, d’une grande sensibilité poétique, qui ne laissera aucun lecteur indifférent. LES MYSTÈRES DE LA FORÊT DE YABOU, vont, par enchantement, ouvrir les portes des grands principes de l’Aïki à celles et ceux, petits comme grands téméraires qui exploreront… la clairière du chêne OMOTÉ…

Édité par la FFAAA ce livre, entièrement en couleur, est disponible sur commande au siège de la Fédération.

d'une grande variété d'Ukemi, Les enfants ont besoin d'avoir C'est dans la famille et la com- enseignants ont la charge de les de même que le ballon. confiance, d'avoir le respect munauté que l'enfant doit développer. d'eux-mêmes et des autres. apprendre ces valeurs. Les PRATIQUER L'AÏKIDO CHEZ LES QUELS SONT VOS PROJETS ? ENFANTS INTERDIT-IL DE POUR- SUIVRE CHEZ LES ADULTES ? Mon rêve pour l'Aïkido c'est de diffuser des valeurs internatio- Maintenant, je n'enseigne plus nales afin que la discipline aux enfants. Je rencontre de permette d'éduquer les enfants temps en temps des pratiquants qui constitueront la société de que j'ai connus très jeunes. Mais demain. Il est important de les enfants ont besoin de vivre leur permettre une certaine de multiples expériences ; les ouverture d'esprit. L'Aïkido adultes aussi d'ailleurs. Quand doit les aider à guider leur vie. ils en ressentent le besoin, ils Il n'existe pas de programme reviennent naturellement. pour l'enseignement aux enfants. J'aimerai introduire QUELS CONSEILS POURRIEZ VOUS cet enseignement dans mon DONNER AUX ENSEIGNANTS université. Je ne ferai pas le FRANÇAIS ? futur, ce sont les enfants qui le feront. Il faut maintenir un certain res- pect, faire comprendre aux Entretien recueilli par enfants que la liberté est enca- Alain Tisman. drée par des règles. Sinon, les Le Vigan, enfants réagissent comme des lundi 20 août 2001. animaux. Ce problème touche tous les pays, toutes les socié- Un grand merci aux tés. L'humain est plus que toute enfants de L’Aïkido club autre créature un animal. Etre de Fontenay aux roses un bon humain, c'est construire pour leur contribution à une belle société. Saotome senseï l’illustration de cet article.

15 FORME EXERCICES PRÉPARATOIRES À LA PRATIQUE DE L’AÏKIDO Un cours d’Aïkido ne saurait se concevoir sans une préparation physique préalable, une mise en forme bien adaptée, travaillant en douceur chacune des parties du corps concernées. Philippe Grangé, 4e dan, nous communique la méthode de Okumura Shigenobu sensei, qu’il pratiqua à l’Aïkikaï de Tokyo.

« i-Ho» «Ei-Ho» «Ei-Ho»… - de différents exercices respiratoires: Pratiquez pendant trois minutes Attention : Le voyageur qui prend le bus Shinkokyu. environ. Bassin droit, ventre rempli de force, E de bon matin, peut, depuis la Il y a ainsi diverses préparations et Relaxez-vous, ouvrez grand les yeux. périnée étiré sont les marques d’un rue principale, s’étonner de ce chant méthodes de santé dans l’Aïkido pra- Sur le plan mental, tendez vers une niveau d ‘expert. étrange. Les voisins du Hombu Dojo, tiqué aujourd’hui. Hueshiba notion d’équilibre, d’harmonie, de Il est recommandé de maintenir cette eux, ont l’habitude de ce réveil origi- Morihei, le Fondateur disait : « Ceci bien-être («unifier le Ciel et la attitude non seulement à l’entraîne- nal, vers 6h30, dont la tradition est bon, mais cela est bon aussi ». Terre»). ment, mais aussi dans la vie quoti- remonte à plus d’un demi-siècle : ce En conséquence, le nombre d’exer- Quand des idées sans suite viennent dienne. sont les exercices préparatoires, sorte cices a augmenté. à l’esprit, et que l’on ne peut se de gymnastique qui allie la prépara- concentrer, respirer plusieurs fois, ou 2 FUNAKOGI UNDO tion de l’esprit à celle du corps. 1 MITAMA SHIZUME encore, prononcer I, KU, MU, SU, C’est le mouvement du rameur, en La pratique des Arts Martiaux, bien Dans cet exercice, l’esprit et le corps BI, en respirant profondément. Le particulier au niveau des hanches. sûr, nécessite une préparation phy- s’entraident mutuellement. trouble va disparaître et l’esprit se Mouvement : (photos 1) sique sous peine d’accidents et de Cette pratique est très importante calmer. Tournez-vous vers la droite, en blessures. pour l’étude de l’Aïkido. I en expirant, KU en inspirant, posant le pied gauche un pas en Autrefois, à l’armée, pour développer Mitama Shizume a le sens de : «le MU en expirant, SU en inspirant, avant. la puissance physique et l’enduran- dos est chargé du passé éternel, le BI en expirant, Tournez la tête également vers la ce, on travaillait les treize exercices ventre est chargé du futur. Donc, en Et enfin, respirez profondément. droite et allongez les deux bras vers dans l’ordre suivant : étant debout, je développe ma propre Répétez l’exercice jusqu’à l’obten- l’avant, penchez le haut du corps 1- jambes conscience, la confirmation de ma tion du calme complet . légèrement vers l’avant en prenant la 2- fessiers propre identité pour accomplir mon Résumé : position du rameur. 3-tête et cou destin.» 1- JAMBES droites Ensuite, en poussant le kiaï «Ei», 4- jambes Mouvement : 2- BASSIN maintenu fermement ramenez le haut du corps vers l’arriè- 5- poitrine Écartez les jambes d’environ un 3- COLONNE VERTÉBRALE droite re, et les mains à l’horizontale jus- 6- biceps demi pas vers la droite et la gauche, 4- MENTON rentré, qu’à la poitrine. 7- équilibre tenez-vous droit d’une manière natu- 5- MCHOIRES serrées En poussant le kiaï «Ho», revenez à 8- dos relle. 6- ÉPAULES au même niveau la position d’origine. 9- ventre Précisions : 7- LIGNE nez- ventre bien alignée Après avoir fini le côté gauche, avan- 10- marche Lors de l’exercice, maintenez le bas- 8- GROS ORTEILS : mettre de la cez le pied droit, répétez la même 11- sauts latéraux sin droit, rentrez le menton, serrez force action. 12- sauts verticaux les mâchoires, avec la sensation de 9 – TENDON D’ACHILLE étiré Dans le cas de la jambe droite, on 13- respiration profonde. toucher le plafond. 10- HANCHES ET VENTRE ont une change le cri par «Essa, Essa». Mettez de la force dans le Tanden force équilibrée Selon les professeurs (sensei) qui (environ 9 cm sous le nombril), 11- ÉPIGASTRE (creux de l’estomac) Précisions : dirigent le cours, l’ordre d’exécution contractez le périnée. relâché Dans ce mouvement , on met toute peut être légèrement différent. Les yeux à demi ouverts, inspirez, 12- PERINEE étiré la force dans le Tanden, on fait circu- Dans le cas de l’Aïkido, la prépara- posez la main gauche tion n’est pas aussi sévère qu’à l’ar- sur la main droite et mée. positionnez-les devant 1 En Aïkido, la préparation est compo- le Tanden. (Photo 3) sée : Ne mettez aucune force - d’exercices de «purification» musculaire. (Misogi Taiso) : Ne pensez à rien, tran- - Kawa mo shiki quillisez l’esprit, inspi- - Ishi no ue shiki rez calmement et lon- - de méthodes de santé : guement. - Makko-ho Après avoir expiré, ins- - Saï-shiki pirez de nouveau.

16 ler le Ki, l’énergie, dans tout le corps. té, favorise le comportement dyna- l’une contre l’autre de 2 Le mouvement s’exécute avec l’esprit mique. toutes vos forces. calme, sans trop pencher le buste en Quand on répète Furitama et Prenez le Tanden avant. Okatebi, on améliore notre esprit, le comme centre et, de Concentrez vos idées sur une sensa- cœur et le corps s’aidant mutuelle- gauche à droite, faites tion d’harmonie. ment développent la personnalité. de grands cercles, En accomplissant cette action, on De nos jours, dans le système éduca- tout en balançant le doit éduquer l’esprit. tif, on néglige cet entraînement de buste d’avant en l’esprit. arrière. Répétez une 3 FURITAMA : Les vibrations. Je pense que ces deux exercices ser- dizaine de fois de Mouvement : vent au développement de l’esprit en chaque côté. Écartez les pieds d’un pas, tenez- complément de celui du corps. Dans vous droit, respirez profondément. ce sens, c’est très important. Précisions : En inspirant, joignez les deux mains Dans la gymnastique pratiquée à Ce geste, qui symboli- devant la poitrine. l’école, l’aspect physique et physio- se celui d’envelopper le monde, favo- 7 KARADA NO ZENGO KUSSHIN Élevez les deux mains au-dessus de logique est étudié très sérieusement rise la prise de conscience de ce qui Mouvement : (photos 2). la tête. mais l’aspect spirituel est négligé. est en son centre : soi-même. Écartez les pieds d’un pas. Tenez- Ensuite, la main gauche au- dessus, Parce que l’humain est l’âme de On prétend que faire tourner les vous droit. la main droite au-dessous, croisez les toutes les choses vivantes, chacun se épaules avec de grands cercles est Croisez les bras devant la poitrine. mains. doit chaque jour d’adopter avec cou- très efficace pour faire disparaître les Penchez-vous largement en avant et Faites-les vibrer avec un mouvement rage une attitude de progression. douleurs aux épaules. en arrière. rapide et court de haut en bas, avec Les mouvements nommés précédem- J’ai entendu dire que ce mouvement énergie, devant le Tanden. ment : 1-Mitaka shizume se retrouve dans la cérémonie de Précisions : Il est bon d’exécuter cet exercice 2-Funakogi Undo 3-Furitama purification à Nara, au temple Kami Quand vous vous penchez en avant, aussi fort que possible pour que les 4-Otakebi sont efficaces à la fois Jingu, où l’on célébrait le dieu Futsu baissez la tête entre les deux cuisses. vibrations fassent disparaître les pour le physique et l’esprit. No Mitama (Dieu des Arts Quand vous vous penchez en arrière, troubles de l’esprit. Avant sa mort, Maître Ueshiba, lors Martiaux). étirez vous suffisamment de manière Les pratiquants d’autrefois s’adon- des exercices préparatoires, poussait à voir la personne qui est derrière naient aux mêmes exercices sous les le kiaï «Ei» très fort au point de nous 6 KARADA NO SENKAI vous. cascades. surprendre. Mouvement : Répétez dix fois. Pendant les vibrations, il suffit de se A côté du Maître, les vibrations se Écartez les pieds d’un pas et demi. concentrer et d’expirer. répercutaient dans notre corps. Tenez-vous droit, la main gauche au- 8 CHITSUKI Affirmer son identité est la chose la dessus, la main droite au-dessous, Mouvement : (photos 3) Précisions : plus importante, pour l’individu, croisez les mains. Écartez largement les pieds d’un pas Relâcher les épaules, mettre de la comme pour la société. Élevez les mains au-dessus de la et demi, tenez-vous droit. force dans le Tanden, étirer le péri- Pourquoi n’en tenons-nous pas tête. Faites de grands cercles en des- Serrez légèrement les deux poings, née. compte davantage dans nos écoles ? sinant le chiffre 8, alternativement, à élevez-les au-dessus de la tête. Ne pas écarter les aisselles. N’est-ce pas cet aspect qui fait le gauche et à droite. Pointez les poings vers le sol en Se concentrer de plus en plus sur le plus défaut ? criant : «EI». milieu du front, (point entre les sour- Confucius aussi, dans ses écrits, a Précisions : Ensuite, on ramène les poings vers le cils). On obtient rapidement une insisté sur cette notion ? Relaxez les épaules, détendez vous, haut et on répète. impression de clarté. fléchissez les genoux, maintenez le 5 UDE NO SAYU ZENGO bassin fermement, faites le mouve- Précisions : 4 OTAKEBI MAWASHI (faire tourner les bras ment rapidement et avec force. Quand on élève les poings au-dessus Mouvement : de gauche à droite et d’avant Exécutez le mouvement comme si de la tête, en les serrant légèrement, Après le mouvement de Furitma, on en arrière). vous teniez une boule, avec aisance on reçoit l’énergie du ciel dans les fait Okatebi. Mouvement : et sans tension. paumes. Entrecroisez les doigts vers l’inté- Écartez les pieds à la largeur des Quand on tire les mains vers les rieur, élevez les mains au-dessus de épaules, en la tête, et en ramenant vivement les vous tenant mains vers le Tanden, expirez en droit. 3 poussant le kiaï «Ei». Croisez les Ensuite, bloquez la respiration, mains, main concentrez-vous sur la posture. gauche au- Pour cela, prononcez votre nom clai- dessus, rement, avec détermination, et, de la pomme vers le même manière, répétez trois fois sol, droite en- «Taté, Taté, Taté .» (Tiens-toi droit !) dessous, pomme vers le Précisions : ciel. Pressez Ceci permet de confirmer son identi- les mains

17 FORME

4 14 KYOGA SEI NOBI UNDO pieds parallèles au sol, mains éten- Mouvement : (photos 4). dues et doigts écartés. Sans croiser les pointes des pieds, Dans cette position, faites vibrer bras écartez les jambes de la largeur du et jambes (petites vibrations) pen- bassin et asseyez-vous entre vos dant deux minutes. pieds. Joignez les mains, penchez-vous en Précisions : arrière jusqu’à toucher le sol. Maître Ueshiba a utilisé Kingyo Allongez les deux bras, entrecroisez Undo et Mokan Undo comme gym- les doigts, paumes vers l’extérieur, nastique de préparation. Il a pris ces étirez le dos. mouvements dans la méthode de hanches, en ouvrant les doigts, on 12 ASHI NO MAWASHI MAGE Répétez dix fois. santé Nishi. attrape toute l’énergie du sol. Mouvement : Tenez vous droit en joignant les Précisions : 17 HIZA TATAKI 9 UDE FURI pointes des pieds. Étirez les deux bras jusqu’à ce qu’ils Mouvement : Mouvement : Posez les deux mains sur les genoux; touchent les oreilles. En position Seiza, frappez légère- Écartez les pieds d’un pas, tenez- pliez légèrement les deux jambes. Avec la respiration abdominale, met- ment le bas du corps. vous droit, relâchez les épaules, A partir de la gauche, faites tourner tez de la force dans le ventre. faites vibrer les bras très vite et sou- 10 fois vers la droite avec une grande Précisions : plement. amplitude. Frappez partout pendant une ou Exécutez une dizaine de fois, puis, Redressez vous, et recommencez en 15 KINGYO UNDO deux minutes, cela améliore la circu- brusquement, ouvrez les mains en sens inverse. Mouvement : Allongez-vous sur le lation sanguine. les projetant vers l’avant à hauteur dos, croisez les mains derrière la tête, des épaules. Précisions : rentrez le menton. 18 KOSHI TATAKI Relâchez les épaules, gardez les Faites de petites ondulations avec Mouvement : Précisions : jambes serrées en tournant, décollez tout le corps, sur le plan horizontal. Position Seiza, on frappe maintenant Si on fait vibrer tout le corps, on par- légèrement les talons. les reins. viendra à se relaxer de manière plus Précisions : efficace. 13 HIZA NO KUSSHIN Ce «mouvement du poisson» a pour Précisions : Mouvement : but d’ajuster la colonne vertébrale. Il y a une zone dans laquelle l’exer- 10 KARADA NO SAYU MAWASHI Jambes serrées, corps redressé, posez Il est nécessaire de le faire de toutes cice procure une sensation de bien- Mouvement : les mains sur les genoux, accroupis- ses forces et vivement pour obtenir être. Écartez les pieds d’un pas, tenez sez-vous, puis redressez-vous. un résultat. Pratiquez pendant une à deux vous droit, faites tourner le haut du Répétez dix fois. minutes. corps avec des rotations très amples. Précisions : 16 MOKAN UNDO Relâchez les épaules, gardez les Mouvement : 19 KATA TATAKI UDE TATAKI Précisions : jambes serrées en descendant, décol- Allongé sur le sol, étendez bras et Mouvement : Pendant l’exercice, on garde le men- lez légèrement les talons. jambes à la verticale, plantes des Toujours en position Seiza, tapotez ton rentré, on regarde derrière en dia- maintenant l’épaule gauche, puis le gonale, les bras doivent flotter sous bras gauche. Faites des aller-retour l’effet de la rotation, 180° de chaque OKUMURA Shigenobu sensei de l’extérieur vers l’intérieur. côté. Recommencez du côté droit. Élève de Ô Sensei, Maître OKUMURA est 11 RYO HASHI NOBASHI l’un des plus anciens enseignants de Précisions : Mouvement : l’Aïkikaï encore en activité aujourd’hui. Pendant qu’on frappe le côté gauche, Écartez largement les pieds, avancez on soutient le coude droit avec la le talon gauche, levez la pointe du Son activité actuelle est consacrée aux main gauche et inversement, sans se pied. débutants. fatiguer. En ouvrant la jambe droite vers l’ex- Son enseignement est caractérisé par Passer de l’extérieur vers l’intérieur. térieur, étirez suffisamment la jambe un souci de conjuguer la technique et Pratiquer légèrement pendant 1ou 2 gauche jusqu’à ce que la cuisse l’esprit. minutes. touche le sol. Dans sa pédagogie, il n’hésite pas à utiliser Répétez deux ou trois fois, puis un tableau pour mieux transmettre la Traduit du japonais par changez de jambe. richesse de l’Aïkido. Watanabé Kana et Philippe Grangé, 4e dan, Précisions : L’épreuve de passage de grades revêtait professeur au Cercle Pendant l’exercice, regardez le pied avec lui un aspect très particulier : d’Aïkido et de Taï-Chi de la jambe tendue, ne posez pas les - un premier sensei notait les Kyu, de Gradignan: mains par terre pour ne pas faciliter - un autre plus ancien notait les Dan, Salle Pierre Toupiac la tâche. - enfin, Maître Okumura donnait son avis sur le plan Avenue Jean Larrieu global (esprit, engagement …). 33170 GRADIGNAN

18 kyudo ENTRER DANS LA VOIE

herchez en vous sans relâche la véri- ne pense qu’au pouvoir, “ce pouvoir té que vous ne voyez pas. qui rend fou” me disait un ami. L’équilibre est sans doute, la chose Pas de secret, pour aller au fin fond au monde la moins bien partagée. de la connaissance, de l’impassible Nous vivons tiraillés par les contradic- compréhension, où victoire et défai- Ctions, rêvant d’harmonie écologique, et te sont des mots dérisoires, il ne sera déversant l’essentiel de notre énergie, pour nullement question de vouloir des besoins que la société a créés. dépasser l’autre ou d’en être distan- L’engrenage mécanique dépersonnalise; la cé. Alors l’acte devient l’expression sensibilité lentement s’émousse, la facilité sereine de la pureté. affaiblit chaque jour un peu plus. Le contenu du Kyudo et du Budo, Où se situe le vrai sens de la vie ? Il faudrait c’est la voie par l’étude, sans réinventer un art de voir, de ressentir, relâche, sans laquelle on ne peut retrouver les harmoniques de la fougue gravir les degrés de la connaissance, de la vie. ni entrer dans la tradition. Des chevaliers aux samouraïs, la passion de Mais ce chemin n’est pas sans diffi- la vie était justifiée par la somptueuse allé- culté. Le disciple dont l’ego est cen- gorie de la mort. Sans vouloir vivre en tré sur lui-même, croit avoir atteint le samouraï, on ne peut en tout cas oublier l’hypocrisie de la mort, cette parodie dont nous sommes les témoins et dont la présen- ce dissimulée finit par créer des pulsions d’angoisse. Au Japon, la fleur de cerisier est restée le Le Maître Jacques Normand, symbole de la vie du samouraï, éphémère responsable de l’École Heki Insaï mais reflétant la beauté, la pureté, la vérité Ha en France, ci-dessus. Nicolas de l’existence. Epanouie le matin, la fleur Ladron, un des premiers disciples de cerisier éclatante de blancheur et de de l’école Heki Insaï, ci-contre. pureté au soleil, jonche le sol, le matin, Remise de flèche lors d’une toute vibrante de lumière. cérémonie, à gauche. L’existence éphémère du samouraï, véri- table raccourci de la tradition ancienne et tout entière inscrite dans l’arc et le budo japonais. Je ne salue pas l’être, mais l’essence de but alors qu’il en est en tout point éloigné. l’être, dit le maître en rendant hommage a Seul, le maître qui a une très longue expé- la flèche qui se sépare de l’arc au lâcher. rience pourra être le guide qui ouvre la C’est à la tradition qu’il faut revenir, comme porte. Mais le disciple devra lui-même devra on remonte le cours se prendre en charge, car “l’expérience est d’une source, la tra- une lanterne qui n’éclaire hélas que le che- dition délaissée, min parcouru.” Confucius. porteuse de vérité. Jacques Normand L’homme a besoin du mystère qui fas- cine et du specta- Pour pratiquer le Kyudo: culaire qui exalte. SOSM, section kyudo Bien sûr on n’entre 14, rue Censier, pas dans la tradition 75005 Paris comme au café du Tèl : 01 69 40 91 41 coin, avec la faibles- se et le comporte- ment de celui qui 19 aïkibudo

Maître Alain Floquet définit l’Aïkibudo comme “un Art Martial Traditionnel, sophistiqué et pragmatique, particu- lièrement adapté vers la défense, qui ne saurait être ce qu’il est, s’il n’était étudié en réponse à des attaques pré- cises, sincères, réelles et variées, issues des Arts Martiaux anciens et modernes”. TANTO JUTSU MAÎTRISE DE L’ARME ET BUKI DORI

ans le Japon médiéval, les Bushi étaient porteurs en permanence, et selon leur D rang et les circonstances, d’une ou plusieurs ar mes blanches. Le Daisho (Katana, Wakizashi et Tanto) était le symbole de leur devoirs et de leurs droits. Le Tanto faisait partie intégrante de cette parure, car il constituait la dernière arme sus- ceptible d’être portée par un samouraï en présence d’un digni- taire de très haut rang. Un type particulier de couteau était par ailleurs utilisé pour la cérémonie du Seppuku (éventration rituelle en croix). Les femmes de Samouraï étaient dès leur plus jeune âge familiari- sées avec les armes blanches spéci- fiques qu'étaient la Naginata, le Tanto ou le Kaiken (couteau stylet qu'elles portaient soit dans les manches de leur kimono, soit passé dans leur Obi). Elles se porter un Vajra(1) représentant ler son maniement à celui d’ un contre ce type d'arme, à mains devaient de maîtriser le maniement pour les Japonais un éclair, et pour couteau. nues ou à l'aide d'ustensiles parti- de ces armes pour être en mesure les Tibétains un symbole de ce qui Enfin, les gens du peuple étaient culiers. La logique qui prédominait de contrer une agression directe est indestructible. S’il ne s’agit pas également porteurs de diverses en l’espèce était que l’expert en envers elles-mêmes ou leurs d’une arme à proprement parlée, armes blanches, ce qui impliquait Budo devait pouvoir sortir en vie enfants, et défendre ainsi leur hon- cet attribut du rang dans la hiérar- la connaissance parfaite de leur d’une confrontation avec un cou- neur à défaut de leur vie! A l’instar chie bouddhiste pouvait utilement usage pour pouvoir espérer s'en teau, arme particulièrement discrè- de leurs époux, elles étaient sus- servir à bloquer un coup, ou à défendre en cas de besoin. te et meurtrière. ceptibles d’utiliser le Kaiken à l’oc- atteindre des points vitaux à l’occa- Ainsi, la majeure partie des écoles Maître Alain Floquet insiste sur les casion de la cérémonie du sion d’un combat au corps à corps. traditionnelles d’Arts Martiaux ont composantes historiques tradition- Seppuku, pour laquelle elle devait Différents types de Vajra existaient inclus dans leur programme d’en- nelles de l’Aïkibudo et le lien inti- se trancher rituellement la carotide. dont certains comportaient des par- seignement le Tanto jutsu, ainsi me qui relie les différentes pra- Les moines avaient l’habitude de ties aiguisées pouvant ainsi assimi- que le principe de travail efficace tiques existantes en son sein. Ce

20 souci ancestral de complémentari- L'étude commence par le Tanto no d'être coupé lors d'une confronta- caractère profondément utilitaire té et d’efficacité reste d’actualité Kata, qui regroupe les huit frappes tion réelle au couteau (plus de de cet art martial héritier des pra- dans la pratique évolutive contem- élémentaires possibles avec un 60%), et sur les risques certains tiques guerrières japonaises en poraine ; c’est pourquoi le pro- poignard. Ces huit frappes enchaî- d'atteintes graves. vigueur sur les champs de gramme technique de notre disci- nées sont effectuées tant à droite Dans le cadre du randori, le prati- batailles, pour ne pas risquer de pline comporte un nombre consé- qu'à gauche, permettant une quant touche du doigt une mise en tomber dans une pratique dénatu- quent de techniques, notamment meilleure coordination motrice, application pratique de ses rée, sans réalisme. en ce qui concerne le maniement ainsi qu'une sensibilisation au connaissances au sein d’exercices des armes et le travail spécifique de danger réel inhérent à l'usage de réalisés en Kumi tachi (avec parte- 2° / Buki-Dori. cet arme. L'accent est mis sur le naire), avec un souci de réalisme et LE TRAVAIL potentiel destructeur du couteau d’authenticité, sans toutefois se SPECIFIQUE DE 1° / qui permet une succession rapide départir du contrôle et de la maîtri- BUKI DORI(2) L'APPRENTISSAGE de frappes sur des parties du corps se imposées par l’utilisation suc- DES ATTAQUES qui induisent une incapacité phy- cessives de copie d’armes réelles, Le travail de Buki dori contre le AU TANTO sique immédiate et très rapide, en bois puis en métal ! Ce travail Tanto est une composante du pro- avec danger réel de décès ! aux armes fait référence aux com- gramme Aïkibudo abordée dès le La pratique du Tanto commence L'apprentissage se poursuivra bats entre samouraï sur le champ 2ème dan. Il faut ici préciser que dès le début de la pratique ensuite par l'étude de frappes com- de bataille. Il faut remarquer ici la maîtrise de cette arme profite Aïkibudo. Les bases techniques plémentaires et d'enchaînements l’importance de la notion de vigi- directement dans cette partie du relatives aux Taï-Sabaki, de la dis- rapides inhérents à ce type d'arme, lance de tous les instants programme, dans la droite logique tance (Ma-aï) et les formes de et faisant l'intérêt pratique de cette (Zanshin), et conserver à l’esprit le des enseignements traditionnels. canalisation sont partiellement arme silencieuse mais terriblement intégrés dans le corps et permettent efficace. L'accent sera mis sur le particulière de cette arme pourcentage élevé de chances

Cette connaissance précieuse per- met donc directement au prati- quant de pouvoir concevoir les ripostes et les limites de son travail contre un agresseur porteur d'un poignard. Comme toujours en Aïkibudo le pratiquant se trouve projeté dans une dimension parti- culièrement réaliste, puisque Seme est supposé maîtriser le mieux pos- sible l’arme utilisée pour l’agres- sion. Le souci d’authenticité se retrouve alors tant dans le caractè- re vraisemblable de l’attaque considérée qu’au niveau la recherche d’une solution technique efficace. Il est évident que seule la connaissance la plus parfaite pos-

(1) Arme en forme de foudre ou d’éclair, attribuée au dieu de l’Hindouisme Indra. (2) Buki-Dori : travail spécifique contre la panoplie des armes.

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“Le travail spécifique aux armes et sa transposition manuelle constituent la colon- ne vertébrale de notre pratique, qui permet, aux travers de techniques guerrières de façonner des pratiquants complets, tant en combat que dans la vie de tous les jours.”

sible de l’utilisation du Tanto per- ter la technique (Shiho nage, Yuki met de pouvoir se sortir en vie chigae ou Kote gaeshi) et prend d’une confrontation armée, que garde à la zone de danger liée à l’on soit porteur ou non d’une l’arme, en se tenant à une distance arme. On retrouve ici la logique qui un peu plus grande de son parte- prédominait dans l’ensemble des naire durant l’exécution de la tech- principales écoles traditionnelles nique. Le contrôle au sol se conclut d’Arts Martiaux Japonais. par une luxation du coude permet- Les règles du combat aux armes se tant le désarmement sans effort transpose directement dans le tra- ainsi que l’immobilisation définiti- vail de Buki dori. Les déplacements ve de Seme. Le désarmement peut seront les mêmes, l’utilisation des également se faire ou dans le mou- Tai-sabaki, la notion de distance vement par une luxation de l’en- (Ma-aï) et donc de Zanshin seront semble du bras (poignet, coude et adaptés à l’arme utilisée par Kiri épaule). Le choix technique dépen- komi, pour ne pas être à portée dra en grande partie de l’opportuni- immédiate de celle-ci. La notion de té offerte par l’attaquant et de la temps de réaction sera également maîtrise plus ou moins avancée de adaptée à la possibilité d’action de Tori. Il est évident qu’un pratiquant l’arme : l’utilisation d’un couteau, à Haut Gradé aura une plus grande petit rayon d’action mais très rapi- facilité d’adaptation qu’un jeune de ne sera pas la même que celle Yudansha. La pratique du randori d’une arme plus longue, d’autant apportera alors l’expérience et la plus que cette arme discrète sera fluidité nécessaire à un sain idéalement utilisée à l’occasion apprentissage du Kaeshi waza. d’un corps à corps pour plus d’effi- Le travail spécifique aux armes et cacité. sa transposition manuelle consti- La stratégie de combat diffère ici tue la colonne vertébrale de notre légèrement : sur les photographies pratique, qui permet, aux travers ci-contre, Seme est porteur d’un de techniques guerrières de façon- couteau (Tanto). La position de ner des pratiquants complets, tant garde de Tori s’adapte à la longueur en combat que dans la vie de tous de l’arme, soit un bras de la pointe les jours. du Tanto. Dès l’entrée sur l’attaque L’ensemble des formes de travail de Seme, Il est primordial de maî- envisagées dans le programme triser immédiatement le bras por- Aïkibudo étaient parfaitement com- teur de l’arme, avant de porter un plémentaires sur le champ de atémi ; il faut canaliser l’attaque en bataille et le restent dans la pra- sortant de la zone de danger du tique contemporaine, : s’il est assez couteau, et contrôler de façon défi- peu fréquent de nos jours d’être nitive le poignet de la main armée : confronté à un adversaire porteur ce contrôle devra être maintenu de l’une des armes traditionnelles, durant l’ensemble du travail, jus- le travail de Buki-Dori reste une qu’à complet désarmement de valeur sûre dans un contexte SEME et son contrôle définitif au conflictuel. Le travail spécifique aux façonner des pratiquants complets, tante lors des duels meurtriers sol. L’atémi reste alors possible, par armes et sa transposition manuelle tant dans le cadre d’une réponse ancestraux apporte cette souplesse exemple du pied, en complément constitue la colonne vertébrale de légitimée en self-défense que dans et cette ouverture d’esprit si chère à de la saisie douloureuse du poi- notre pratique, qui permet, aux tra- la vie de tous les jours. Cette adap- nos maîtres qui doivent transpa- gnet. Il se décale ensuite pour por- vers de techniques guerrières de tation de tous les instants si impor- raître dans la vie de tous les jours…

22 3° / rait se passer un budoka averti ! LE RECOURS Il faut ici préciser que le travail de AU TONFA ces armes se fait selon les aspects fondamentaux de la pratique Maître Alain Floquet a eu le souci Aïkibudo. Le souci d’efficacité d’associer dans la pratique impose une recherche la plus réa- Aïkibudo l’ensemble des tech- liste possible, tant dans ses aspects niques susceptibles de permettre traditionnels guerriers (efficacité un apprentissage complet des réali- totale avec possibles altérations tés du combat, dans un souci per- partielles ou totales des capacités manent d’efficacité et d’adaptation physiques de Seme) que dans ses aux évolutions technologiques. aspects évolutifs contemporains C’est pourquoi le pratiquant (avec un souci prépondérant de d’Aïkibudo s’exerce également à contrôle final de Seme, sans aucu- l’utilisation d’armes particulières, ne altération de ses capacités phy- tant dans leurs dimensions histo- siques). Le respect des règles juri- rique que contemporaine. diques de la légitime défense au Arme traditionnelle en provenance terme des articles 122-5 et 122-6 de l’île d’Okinawa, le Tonfa est un du Code Pénal est une dominante bâton dans lequel est implantée importante de l’apprentissage de perpendiculairement une poignée ces armes et de leurs possibilités. au niveau du premier tiers. Cette La finalité de la technique doit tou- arme est directement attachée à la jours être une maîtrise totale de pratique du Karate. Maître Alain Kiri Komi, Tori ayant à la fois récu- Floquet a pressenti le formidable péré l’arme utilisée pour l’attaque potentiel de cette arme dans le et les mains parfaitement libres. cadre de son travail de policier. Ainsi le pratiquant d’Aïkibudo pos- Aussi a-t-il intégré l’usage de cette sède un potentiel martial varié et arme dans le programme Aïkibudo, particulièrement efficace pour pou- à partir d’un niveau avancé de pra- voir raisonnablement maîtriser une tique. L’étude des frappes, attaque en permettant de veiller à contrôles et blocages élémentaires l’intégrité physique de Seme. se fait également par le biais d’un Kata, avant d’envisager, tout En collaboration, comme le Tanto, les possibles Paul-Patrick Harmant, 6°dan, mises en application des tech- (D.T.I.R. Zone Est) niques Aïkibudo avec l’usage de (D.T.F.Adjt – F.I.A.B.) cette arme. L'utilisation d'un Tonfa Jean-Pierre VALLE, 3°DAN, sera particulièrement adapté au (D.T.F. Adjt-polices F.I.A.B.) travail contre armes blanches, sur les photographies. sachant que seules les personnes dépositaires de la force publique et Séminaire Monitorat Fédéral titulaires d'une autorisation de port et Brevet d’Etat Aïkibudo d'arme de 6ème catégorie au terme (sous la direction de de la loi pénale française, dans le Paul-Patrick Harmant) cadre de leurs activités profession- du 27 au 30 avril 2002, nelles pourront utiliser ce type d'ar- Salle de la Fraternelle, me. C'est pourquoi ce type de pra- Rue Jeanne d’Arc, tique est susceptible d'intéresser 54350 Mont Saint-Martin. plus particulièrement les représen- Inscription et renseignements : tants des forces de l'ordre, les mili- 03.88.15.37.61.(pro.) / taires et les professionnels de la 03.88.72.36.89.(dom.) sécurité. En ce qui concerne les autres pratiquants, il ne faut toute- copyright : fois pas oublier qu'une revue rou- Christine Fuche lée serrée ou un parapluie se sub- (IDF-CERA) stitueront utilement à un Tonfa, copyright méthode dans le cas d'une agression à l'ar- et techniques Aikibudo me blanche. Ce potentiel tradition- Alain Floquet. nel retrouve alors son utilité pra- tique toute naturelle dont ne sau-

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