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Nº 143/12-XII-1998 SEMANARIO DE INFORMACIÓN RELIGIOSA DDee 9988......

...... aa 9988 Un siglo decisivo para España

En este número ...y además La foto 8

Criterios 9 3-7 Iglesia en Madrid El día a día. La voz del cardenal arzobispo: EN PORTADA Apuesta clara por el hombre. Usted tiene la palabra. Las dos caras del 98. Congreso en la Universidad Reacción católica al Desastre. sobre Jesucristo. 10-13, 18 La preocupación religiosa de la Generación del 98 Testimonio 14

El Día del Señor 15

Raíces Sellos para recordar 21 el Año Santo 16-17

España MUNDO Conferencia Episcopal Española: Presupuestos para 1999 19 Entrevista con el cardenal Ber- nardin Gantin: Mundo «El Señor guía a su Iglesia, Derechos Humanos: no los hombres» un bombardeo adormecedor 20

La vida 22-23

Desde la fe 24-25 Congreso en el Vaticano sobre cine. Teatro: «Canción de Navidad», DESDE LA FE de Charles Dickens. Reunión Internacional La campaña municipal contra el sobre violencia infantil, frío, en dos Centros de Acogida: en Valencia. La cara menos conocida Libros, televisión 26-31 de la noche madrileña Contraportada 32

Etapa II - Número 143

Edita: Fundación San Agustín. Arzobispado de Madrid Delegado episcopal: Alfonso Simón Muñoz- Asesores religiosos: Manuel Mª Bru, Javier Alonso Redacción: Pza. del Conde Barajas,1. 28005 Madrid. Horario de secretaría: 8.30 a 15h. Téls: 91 365 18 13 - 91 366 78 64 Fax: 91 365 11 88 E-Mail: [email protected] Α Director: Miguel Ángel Velasco Puente Redactor Jefe: José Antonio Ullate Fabo - Redactores: Coro Marín Palacios, Inmaculada Álvarez, Jesús Colina (Roma) Jefe de Producción: Francisco Flores Domínguez - Secretaría de dirección: Sonsoles de la Vega Ω Documentación: Dora Rivas Imprime y Distribuye: Prensa Española, S.A. - Depósito legal: M-41.048-1995. Dirección de internet: http://www.archimadrid.es/alfayomega.htm

ΑΩ En portada Nº 143/12-Xll-1998 3 Las dos caras del 98 Concluye la conmemoración del centenario del que fue llamado por antonomasia «el año del Desastre»: 1898, que se ha centrado casi exclusivamente en la generación literaria que tomó su nombre de aquel año, y, además, desfigurando su verdadera imagen. Una imagen parcial del 98, pues junto a la «Generación», hay «otros 98»

ntonio Cánovas del Casti- mo llamó Eugenio d’Ors a la Allo fue víctima, el 8 de de Antonio Machado. ¡Baroja! agosto de 1897, del terrorismo, El que presenta a los españo- y autor principal de la Restau- les como raza de última clase (...), ración con la que, por primera sociedad de botarates y mequetre- vez en nuestro atormentado si- fes, dominados por beatos, de la glo XIX, las dos Españas, que que son expresión una escope- hasta entonces se habían com- ta y una guitarra; encima, un cro- batido a muerte, se entendie- mo del Sagrado Corazón de Jesús ron en un régimen de pacífica (...), símbolos de la brutalidad na- convivencia, al amparo de una cional. ¡Y Antonio Machado!, Corona y una Constitución que que atacó la España de charan- pudieran ser aceptadas por to- ga y pandereta,/ cerrado y sacris- dos. Por primera vez España tía,/ devota de Frascuelo y de Ma- empezaba a parecerse a Euro- ría.../ esa España inferior que ora pa, y hombres tan dispares ide- y embiste/ cuando se digna usar ológicamente como Cánovas, de la cabeza. Sagasta y Castelar, en la polí- ¿Podemos contentarnos con tica, y, en la cultura, Menéndez la transcripción dolorida de Pelayo, Galdós, Pereda, Clarín esos textos? ¿Qué asidero reli- o Valera, daban la impresión gioso ofrecía a aquellos hom- de que sus mismas diferencias bres el catolicismo de su tiem- servían para consolidar el lazo po? Da pena pensar lo que la de su mutuo afecto y noble admi- religiosidad profunda de Una- ración: espectáculo de tolerancia, muno habría podido dar de sí que Marañón tuvo el privile- si hubiese encontrado la aco- gio de contemplar desde niño gida de un catolicismo vivo, en y que le marcó para siempre. vez de aquel catolicismo ra- Aunque del propio Marañón cionalizado, rutinario y en- sea la pregunta: ¿Qué aire tem- greído, no dueño de fe, sino es- pestuoso de fuera, o qué violenta clavo de dogmas, como Una- fermentación interior brotó sobre muno decía. ¡Y las invocacio- esa flor delicada de comprensión nes entrañables de Antonio y de concordia? Machado!, el que un día soñó, No es difícil contestar de ¡bendita ilusión!, dónde vino la nube que pro- que era Dios lo que tenía vocó la tormenta: se llamó Cu- dentro de mi corazón. ba. Fue el problema de una is- Pero el hecho es que, por lo que la que había llegado a un grado fuera, fueron lo que fueron. de desarrollo que chocaba con Los hermanos Antonio y Manuel Machado • La europeización. Aunque la cerrazón de los políticos pe- Costa...) planteaban, está la de- reza, el género chico, las corridas sea aquí donde más cambió la ninsulares, prácticamente sin nuncia de una realidad en la de toros, el garbanzo nacional, la generación con el paso del excepción, a cuanto supusiera que sólo ven los aspectos ne- charca nacional. Los hombres de tiempo, hasta llegar, desde la autonomía, cerrazón con la que gativos: el mal de la pobreza y la Restauración no valen nada. España negra de sus orígenes, a contaban los Estados Unidos el mal de la ignorancia. España es –como afirma Valle la España clara, como Azorín para intervenir en el conflicto La ideología de la Genera- Inclán– una deformación grotes- pudo titular en su ancianidad armado. La primera reacción ción del 98, en sus orígenes, se ca de la civilización europea. una antología de lo mejor de fue de estupor en el país y en puede condensar en los si- • Condenación de la España su obra. un Parlamento que apenas tu- guientes puntos: del siglo XIX, en la que se ve el vo tiempo de manifestarse, • Condenación de la España antecedente de la Restaura- LA CARA POSITIVA DEL 98 puesto que el Gobierno se de la Restauración, obra de una ción. Y, en la misma línea as- apresuró a suspender las se- generación, según Baroja, retó- cendente, condenación de la Sabido es que, con el tiem- siones, que sólo se reanudaron rica, huera, inmoral y mezquina. historia entera de España. po, los hombres del 98, en ge- el 20 de febrero de 1899, ya Todos coinciden. Este país –es- • Condenación del catoli- neral, se alinearon contra la consumado el despojo en el cribe Ramiro de Maeztu– de cismo. Aquí debemos colocar dictadura; pero lo dicho: con Tratado de París. Entre lo que obispos gordos, de generales ton- las que Laín llamó tartarinadas el tiempo. Hasta aquí la cara los regeneracionistas (Clarín, tos, de políticos usureros, enreda- blasfematorias de Baroja, y la negativa del 98... Hora es de Ramón y Cajal, Emilia Pardo dores y analfabetos. Y Unamu- blasfemia enguatada, metafísica que atendamos a la cara posi- Bazán, Macías Picavea, Joaquín no: Nuestra desidia, nuestra pe- y, por decirlo así, reservona, co- tiva. Está, por de pronto, re-

4 Nº 143/12-Xll-1998 En portada ΑΩ presentada por el movimiento que brota en la Cataluña de fi- nales de siglo, con una figura egregia, la de Juan Maragall, coetáneo de Unamuno, Baroja y Azorín, en constante inter- cambio epistolar con ellos, afi- nes todos en execrar la Patria presente, también en su esperanza de la España futura, aunque con la nota específica del que a sí mismo preferirá deno- minarse, en cuanto movimien- to, noucentisme. La Generación del 98 es literaria y pesimista; su pesimismo la lleva a la solución dictatorial. Hay en sus hombres un fondo de tristeza que falta en los neucentistas. ¡Oh, mi amigo, mi amigo! –escribe Ma- ragall a Unamuno–. ¿Por qué está usted siempre triste y deses- pera tanto? Y no ya a Unamu- no, sino a Castilla y a Iberia, «mare aimada», se dirige el po- eta en su Himno ibérico, con palabras de aliento. Y es que, para Maragall, el mundo es tan hermoso que el sincero católico que era (otra diferencia) no puede por menos de pregun- tarse, ingenuamente, qué más bello podremos encontrar en la otra vida. Ejercen un auténtico magisterio. Nueva diferencia con la Generación del 98. A diferencia de los cuales, aquellos mi- ran al porvenir con serenidad y equilibrio. Pisan firme. Se sien- ten constructores, no dinami- teros, y para construir no necesitan más que de ellos mismos. Cuenta Fernando de los Ríos que un día se encontraron Costa y Giner en el Archivo «Caserío asturiano», de Evaristo Valle Histórico Nacional, ante un poema que hablaba del de- citado Cajal, Ribera, Hinojosa, samparo y la pobreza del país. Olóriz, Ferrán. –Giner, necesitamos un hom- •El de los ingenieros, que ha bre. presentado Octacio Cabezas, –Joaquín, lo que necesitamos el cual da los nombres de Car- es un pueblo. los Mendoza, José Orbegozo, La generación catalana ha- Rafael Benjumea y Manuel Lo- bría contestado como Giner. renzo Pardo. ¡Lástima que el fenómeno que- • El de los militares, que ha dase confinado a Cataluña y estudiado Ricardo de la Cier- frustrada, en definitiva, su po- va, el cual menciona a Ibañez sible proyección nacional con Marín, Primo de Rivera, Bur- el fracaso de su máximo re- guete, Berenguer, Millán As- presentante político, Francis- tray y Fanjul, que en 1906 pu- co Cambó, entre los separatis- blica su Misión social del Ejérci- tas de allí, que le consideraban to, tan alejado ya de los típicos demasiado español, y los se- planteamientos de los espado- paradores de aquí, para los Don Miguel de Unamuno lee en presencia de Margarita Xirgú y Enrique Borrás nes ochocentistas. que resultaba demasiado ca- • El de los políticos; aquellos talán! ¡Y que lo mismo suce- Sin embargo, además del •El de los sabios profesores que, tan lejos de los lamentos diese, dentro del área cultural, noucentisme, es posible encon- que, sencillamente, se pusie- estériles como de los demagó- al grande y constructivo Eu- trar otros 98 eminentemente ron a hacer ciencia; y Laín in- gicos, y lejos asimismo, por su- genio d’Ors! positivos, como fueron: cluye a Menéndez Pelayo, el puesto, de la falsa solución del

ΑΩ En portada Nº 143/12-Xll-1998 5 cirujano de hierro, se pusieron sencillamente a corregir los de- fectos del sistema, como hicieron principalmente Francisco Silvela, Antonio Maura y José Canalejas. Silvela era el político conservador que se había separa- do de Cánovas por su discre- pancia respecto de los que, jus- tificadamente, calificaba como malos hábitos de la Restaura- ción, y era el autor del famoso artículo Sin pulso, publicado el 16 de agosto de 1898, en el que exigía que se entregase el poder a los que fuesen capaces de devolver la vida, con sus obras de buen gobierno, al cadáver que era la nación. En el Go- bierno que formó Silvela figu- raba el general Polavieja (el general cristiano, se le llamaba), tras el cual se podía adivinar la figura, muy interesante, del cardenal Antonio María de Cascajares, con su pretensión de introducir a los católicos en política, tal como había pedido León XIII y no había conseguido Pidal. «Puesto de Feria», de Benjamín Palencia Desgraciadamente, Silvela no fue el gobernante que hacía español y los nuevos tiempos: porque no había lugar para el de- la intelectualidad española. falta, y no por carencia de que lo que Salaverría defendía, sánimo que, desde la Genera- Si en algún momento se qui- ideas, sino de temperamento. y nada falto de razones, era ción del 98, venía arrastrando so ver el símbolo de ese desá- Con Silvela, Maura y Canale- nimo en Cansera, la, en su tiem- jas, a punto estuvimos de que po, famosa poesía de Vicente hubiese cuajado un nuevo sis- Medina, publicada en 1898 y tema alternativo sobre la base que terminaba con estos ver- de los dos políticos, como el sos: No te canses, que no me re- que habían protagonizado Cá- muevo;/ anta tú, si quieres, y éja- novas y Sagasta, pero ahora me que duerma,/ a ver si es pa con un contenido mucho más siempre... ¡si no me espertara!.../ jugoso, que habría democrati- ¡tengo una cansera!..., hay que zado plenamente el sistema y decir que aquel simbolismo, atraído a las nuevas fuerzas so- que probablemente no tiene ciales, que por un lado y otro fundamento ni siquiera referi- se le escapaban. Desgraciada- do a 1898, perdió toda justifi- mente, la muerte civil de Maura, cación en seguida. decretada por la izquierda y A lo largo del siglo XX, no respaldada por el Rey, y la es un país exangüe y sin áni- muerte física de Canalejas, cau- mos lo que encontramos, sino sada por un terrorista, dejaron un país mal gobernado. Pero al Régimen sin cabezas. La lle- que, a consecuencia de ello, se gada a la gran política nacio- precipita vertiginosamente en nal del tercer máximo político el abismo de la guerra civil, del reinado de Alfonso XIII, junto a la cual, el recuerdo del Francisco Cambó, fue ya de- desastre del 98 –que yo alcancé masiado tardía. todavía a percibir en los primeros años de mi vida– aca- ... Y LA HISTORIA SIGUE baría por desvanecerse y bo- rrarse de la memoria de los es- Todavía en 1917 un escritor pañoles, que ahora pretenden hoy olvidado, pero que en su recuperarlo; confiemos en que tiempo tuvo una autoridad con un propósito instructivo y bien merecida, José María Sa- no de morbosa curiosidad, co- laverría, publicó un libro, La mo el que incita a hurgar en los afirmación española, cuyo título basureros de la Historia. era ya un manifiesto, y más si se relacionaba con el subtítu- José María García Escudero lo: Estudios sobre el pesimismo Don Jacinto Benavente

6 Nº 143/12-Xll-1998 En portada ΑΩ Reacción católica al Desastre El profesor José Andrés Gallego, en un interesante estudio, publicado como separata del Anuario de Historia de la Iglesia, editado por el Instituto de Historia de la Iglesia, de la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra, aparte de puntualizar algunas generalidades sobre la Generación del 98, reseña un hecho poco estudiado: la reacción de los católicos al Desastre, encarnada en la personalidad del general Polavieja

a respuesta eclesiástica por yor duración (venía de antes y Lexcelencia a la crisis políti- seguiría después) y netamen- ca y nacional de 1898 fue el re- te positivo. Desde los años 80 lanzamiento de la idea de for- se estaban proponiendo a los mar un partido católico en tor- españoles programas políticos no el general Camilo García de regeneradores, mucho antes de Polavieja, alias el general cris- que lo hiciera Joaquín Costa al tiano. En rigor, la idea de cons- socaire de la derrota. Son, por tituir un partido católico no só- cierto, programas netamente lo era anterior, sino que no te- conservadores al tiempo: no nía nada que ver propiamente los hubo de izquierda. Gustara con la situación colonial, sino o no, la respuesta regenerado- con la dinámica interna del sis- ra al Desastre la dieron gentes tema político de la Restaura- de centro y de derecha en torno ción. Esta realidad del partido al general cristiano, Camilo Po- católico como una de las res- lavieja. Pero se frustró como puestas al 98, y el hecho de solución inmediata: el general que, por lo general, se hable de dimitió a los pocos meses. otras cosas al referirse a ese ¿No hubo más? Del regene- momento histórico (concreta- racionismo, sí; de él empezó a mente, al Desastre sin más, y a cristalizar el agrarismo, que fue la Generación del 98), nos lle- inmediatamente entendido y van a la necesidad de distin- asimilado, como en limo fértil, guir las diversas soluciones por un ejército de fuerzas vivas que se dieron en aquella co- locales, curas muchos de ellos. yuntura. En 1899, el Congreso Católico En la historiografía más re- Nacional, que se celebró en Bur- ciente es frecuente que se ha- gos, tuvo un marcado carácter ble del espíritu noventayo- agrarista. En los años siguien- chista, y que en él se confun- tes, España se comenzó a po- dan personas y elementos muy blar de Cajas Rurales y de Sin- diversos (hay quien ha habla- dicatos Agrícolas, promovidos do, como si estuvieran en un «Viernes Santo en Castilla», de Darío de Regoyos muchos de ellos por clérigos ru- mismo saco y –lo que es aún rales y, los más, por católicos de más sorprendente– en un mis- 98, que era casi desconocida, rado de soluciones mezcladas una u otra significación. mo momento, acerca de Gani- sin embargo, en 1898 mismo. con lamentos. Esta literatura del Pero el regeneracionismo in- vet, Unamuno, Costa e inclu- Es bien sabido que la Genera- Desastre, tan negativa, enlazaba formó asimismo a la izquierda, so Azaña como ejemplos de ción del 98 constituye por sí so- explícitamente con el complejo hasta Azaña. En esta parte del portavoces señalados del 98, la un problema para quienes la de inferioridad de los españoles, espectro político, sin embargo, siendo así que alguno había han estudiado; porque, para en particular, y de los pueblos la- había surgido una propuesta muerto para entonces, y algún empezar, no está claro que tinos en general. Desde hacía igualmente fuerte. El reforza- otro era apenas mozuelo). Hay existiera; los estudiosos lo dis- veinte años, en que empezó a de- miento de la derecha en torno a que distinguir entre estos tres cuten desde hace medio siglo, cirlo Gumersindo de Azcárate y Francisco Silvela y Camilo Po- fenómenos: regeneracionismo, y los primeros en negarlo fue- a discutírselo Menéndez Pelayo, lavieja en 1899, al formarse el literatura del Desastre y Gene- ron algunos de los que se afir- muchos partían del supuesto de Gobierno conservador que si- ración del 98. Estas tres deno- maba que eran sus miembros. que la Decadencia del siglo XVII guió al Desastre, fue contestado minaciones no se excluyen, si- Se trata de un grupo incluso había sido fruto de los empeños de inmediato, ahora sí, desde el no que son tres maneras de ver irrelevante en aquellos días religiosos de la Monarquía Cató- centro-izquierda y la izquierda una misma realidad. (significativo después, eso sí); lica, esforzados sus reyes en de- misma, con la adopción de lo Si ahora nos preguntamos primero, porque su literatura volver la unidad a la cristiandad que, otra vez, les ofrecía la ex- en qué consistieron cada uno era vanguardista y, por tanto, tras la secesión protestante. De periencia francesa: el anticleri- de esos tres aspectos, tropeza- minoritaria; segundo, porque manera que el porvenir de Espa- calismo. El odio a los frailes se remos con un nuevo matiz: tie- carecían de medios y de cau- ña pasaba por emanciparse de plasmaría ya, programa tras pro- ne poco que ver la prelación ces para hacerse escuchar. esas obligaciones religiosas que grama, en todas las propuestas que damos hoy a los hechos La literatura del Desastre es la habían llevado al caos. de la izquierda española hasta con la que se les daba en su otra cosa. Fue la producción ar- La literatura del Desastre, 1936. Fue, al cabo, el más grave tiempo. Lo que hoy nos im- bitrista de los meses que siguie- por su parte, no tiene nada que legado del 98, siquiera por san- porta más de aquel momento ron a la derrota ante los Estados ver con el regeneracionismo, griento. es la Generación literaria del Unidos: un inmenso conglome- que es un movimiento de ma- José Andrés Gallego

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La preocupación religiosa de la Generación del 98 Los autores de la llamada «Generación del 98» fueron casi todos anticlericales militantes; muchos de ellos estuvieron presentes en el estreno de la polémica «Electra» de Galdós, y escribieron incendiarias proclamas en los periódicos de la época contra el «oscurantismo jesuítico». Es más, sus pocas nociones religiosas estaban imbuidas de la herejía modernista condenada repetidamente por Roma. No obstante, la preocupación religiosa en todos ellos, hasta en el «comecuras» Pío Baroja, es evidente. He aquí algunos de sus pensamientos:

● Miguel de Unamuno: allá. Cristianismo y paganismo unidos no soñé, ¡bendita ilusión! «Tener fe no es creer en tal o cual prin- puede ser. que una fontana fluía cipio, sino abrigar confianza en que nada se –¿Y tú? dentro de mi corazón. pierde, en que todo conspira a un fin, sea –Yo no me creo con libertad de hacer Dí: ¿por qué acequia escondida, el que fuere, y abrirse a la vida. Obre como lo que me de la gana. agua, vienes a mí, si el Universo tuviese un fin, contribuirá a la –Pero, ¿crees o no crees? manantial de nueva vida existencia del fin (...) El que tiene expe- –No sé.» en donde nunca bebí?» riencia de Dios, y tener experiencia de Dios (de Laura, o la soledad sin remedio) (de Soledades) es crearse por fe una finalidad humana trascendente, no necesita que se lo demues- ● José Martínez Ruiz, «Azorín»: tren; la lógica está de más». ● Ramiro de Maeztu: «Yo veía, en fin, todos los parajes y lu- (de Cartas Unamuno-Zulueta) «Maeztu está roto. Maeztu está deshe- gares que en nuestra España frecuentan cho. Sólo el combate espiritual lo vivifica; pe- la devoción y la piedad. ¿No está en estas ● Ortega y Gasset: ro le espanta la perspectiva de la victoria, y iglesias, en estos calvarios, en estas ermi- «Mirad que es terrible y amenazador ver por eso es tan amigo de provocar la lucha tas, en estos conventos, en este cielo se- a nuestra anémica conciencia nacional os- como de huir en la hora del triunfo. Hom- co, en este campo duro y raso, toda nues- cilar desde centurias entre la fe del carbo- bre disperso interiormente, Maeztu ha ne- tra alma, todo el espíritu intenso y enérgico nero y un escepticismo también del carbo- cesitado de alguna manera la unidad de de nuestra raza?» (de XX) nero. Si aquella me mueve a compasión, su espíritu, y, huyendo de sí mismo, se ha ésta suele infundirme asco; ambas, empe- refugiado en lo exterior y concebido una EL ANTES Y DEL DESPUÉS DEL 98: ro, me dan vergüenza». idea. ¿Religioso? ¿Artístico? ¿Político? ¿So- (de Sobre El Santo) cial? Maeztu hubiera sido fraile de haber Ninguna generación es una isla. La del encontrado un confesor inteligente... ¡Pero 98 tiene unos antecesores: Menéndez y Pe- ● Pío Baroja: ya no hay confesores inteligentes!...» layo, Blasco Ibáñez, Etchegaray, Benaven- «Yo creo que no hay nada más que dos (de Juventud menguante) te, Joaquín Costa, Galdós, Clarín...; y co- tendencias importantes en la vida –decía mo sucesores, desde Juan Ramón Jiménez Laura–: una pagana, que piensa sólo en el ● Antonio Machado: hasta toda la Generación del 27. He aquí bienestar; otra mística, que sueña en el más «Anoche cuando dormía –como botón de muestra– dos textos sig- nificativos:

● Leopoldo Alas, «Clarín»: «No odiamos la religión. Hay entre nosotros quien no siente aspiración alguna religiosa; hay quien tiene el sentimiento religioso profundo y arraigado. Unos y otros, sin embargo, coincidimos en nuestros odios. Odiamos el fanatismo bárbaro, la superstición ridícula, la hipocresìa men- guada, la credulidad estùpida, la intole- rancia soberbia, la creencia que se impone, la devoción que calcula, la fe que ne- gocia, la piedad que miente y engaña». (de La publicidad)

● Juan Ramón Jiménez: «Los caminos de la tarde se hacen uno con la noche, por él he de ir a Ti, amor que tanto te escondes.

Por él he de ir a Ti, como la luz de los montes, como la brisa del mar, como el olor de las flores. «Caminante sobre un mar de niebla», óleo de C. D. Friedrich (de Segunda Antología Poética)

8 Nº 143/12-Xll-1998 La foto ΑΩ «Suprimir la Navidad»

Los habitantes de la ciudad de Birmingham en Inglaterra re- chazaron el anuncio del Con- sejo local sobre la posibilidad de renombrar el tiempo de Navidad por «Winterval» (in- tervalo de invierno) con el fin de convertir la fiesta navideña en una temporada «neutral» y «políticamente correcta» para los no creyentes. En defensa de la criticada medida, uno de los voceros del Consejo alegó –sin obtener buenos resultados– que este ejercicio no excluía la cele- bración de la Navidad. En declaraciones al periódico católico «The Catholic Times», el vocero trató de justificar el intento por secularizar aún más esta fiesta religiosa ex- plicando que «la Navidad es- tá en el corazón del Winter- val, que sólo es el nombre general del programa de eventos». En respuesta a la controverti- da iniciativa, Tom Horwood, de la Oficina de Medios Ca- tólicos, aseguró que este hecho debe llevar a los cristianos a reflexionar sobre la pér- dida del verdadero sentido de estas fiestas. «La Navidad es una de las principales fiestas del año cristiano, y por eso el reto es reflexionar ante lo su- cedido», afirmó Horwood. Aunque algunos anglicanos intentaron justificar la idea del Winterval por ser una «iniciativa sin malas intenciones para no ofender, ni excluir a nadie», los representantes de la comunidad musulmana (no cristiana) se opusieron a la ben mantener las suyas. Se por qué las celebran». para que cualquier persona medida. supone que éste es un país Finalmente, Katme aseguró se una a ellas, no vemos por Uno de sus líderes, Majid Kat- cristiano. Por lo tanto, deben que así como «los musulma- qué los cristianos deban ha- me, afirmó que «nosotros te- tener el derecho de seguir sus nes tenemos nuestras propias cer lo mismo desnaturalizando nemos nuestras propias cele- propias tradiciones. Necesi- tradiciones y no tenemos por sus creencias». braciones y los cristianos de- tamos comprenderlas y saber qué hacerlas más “generales”

ΑΩ Criterios Nº 143/12-Xll-1998 9 La grandeza «Estamos poco católicos» de España

uropa necesita a España, a EEuropa le hace falta una Es- paña grande. El insigne y trá- gico destino de España es que España no se halla a sí misma sino en la grandeza, porque si Α es verdad que soporta admira- blemente la pobreza, la humi- Ω llación le es más funesta que a ninguna otra nación. Y la primera, si no la única, condición de su grandeza es esa unidad l último siglo del milenio espiritual que trata de recon- Een España, de 98 a 98, pue- quistar, desde que la perdió, por de decirse que está enmarcado el fuego y por las armas, arries- entre el Desastre de Cuba –an- gando incluso su existencia. teayer se cumplieron los 100 Se habla un poco en todas años del Tratado de París– y el partes, en Europa, de crisis del éxito del euro (nuestra porta- humanismo. Pero, ¿de qué hu- da es sólo un símbolo de la vi- manismo? Le corresponde a Es- da de todo un siglo). Cabe pre- paña el honor de haber mante- guntarse: ¿podemos los espa- nido en el siglo XVI, frente a un ñoles lanzar las campanas al Renacimiento francés e italiano vuelo y felicitarnos? No hay borracho de paganismo, la con- duda de que el euro es un sig- cepción cristiana del hombre. Al no expresivo que parece con- hacer al hombre medida de to- firmar que, efectivamente, es- das las cosas, el paganismo re- tamos mejor en lo que se ha da- nacentista debía conducir a la do en llamar nivel de vida; cierto, de una fecundidad cuando se encuentran mal: Es- horrible contradicción de escla- pero ¿somos mejores, perso- asombrosa cuando no la ente- toy poco católico? Estamos poco vizar el hombre a las cosas. Co- nalmente y como nación?, ¿ha rramos en los subsuelos, que di- católicos, efectivamente. Pero lo mo escribe Maeztu, el dogma crecido nuestro nivel de huma- ría Unamuno. Hoy todos pa- somos, a menos que dejemos del pecado original, inseparable nidad, al tiempo que el adqui- recen querer lo imposible: de ser... del de la Redención, es como la sitivo? crearse su propia alma. Si ni si- Después de un siglo de ex- carta de igualdad sobrenatural En la propia creación del eu- quiera puedes añadir –son pala- periencias que ratifican, para de los miembros del género hu- ro ya se evidenciaba una alar- bras evangélicas– un palmo a tu quien no quiera cerrar los ojos, mano: No hay pecados que no pue- mante pobreza humana, en to- estatura, ¿vas a poder crearte, que, sin alma, el cuerpo se dan redimirse, ni justo que no esté al da la vieja Europa, al tener que con tus propias manos, un al- muere, ya va siendo hora de borde del abismo. El materialismo ilustrar la nueva moneda con ma espiritual e inmortal? Es que las dudas y las angustias puede presumir de hacer del monumentos porque –al pare- hora de airear nuestra alma en que se debatían muchos de hombre un dios. Pero es para en- cer– no se encontraban para cristiana. aquella Generación del 98 –pre- tregarlo al Estado, dios superior, ello a seres humanos que todos Se intenta por todos los me- cisamente luchando con su al- dios colectivo, el único dios de pudieran aceptar como mode- dios marginar a la Iglesia, ig- ma católica, que no termina- los hombres sin Dios. los. Esta pobreza tiene mucho norar la fe, y cuando no se ig- ban de asumir, y conscientes La única desgracia de las re- que ver con la enfermedad del nora, se pretende desvirtuar, eran de ello–, den paso a una voluciones no es la de prodi- alma europea –también de la reduciéndola a cuestiones pri- fe católica sin secuestrar, sin gar las vidas humanas. ¡Vaya española–, cuyo ser ha sido vadas, y tratando de construir complejos. Éste es hoy el reto –decía san Agustín sobre las configurado por el cristianis- la vida sin la fe, es decir, el cuer- de los católicos españoles cons- murallas de Hipona sitiada por mo, de tal modo que renegar o po sin el alma. Resultado, un cientes de su alma, para que el los bárbaros–, ¿acaso es un es- pasar de ella no puede sino ser muerto... aunque se mueva y nivel de vida no se mida por las pectáculo tan extraño el ver caer conducirla al nihilismo, que en hable. Y por más que hable sin cuentas bancarias, sino por el piedras y vigas, el ver morir a buena medida es ya el ingre- darse cuenta, las palabras que gozo verdadero de vivir, y el hombres mortales? La peor des- diente básico de la cultura do- le salen son cristianas, las que le éxito del 2000 no sea el del so- gracia de los revolucionarios minante. La vida es un juego, di- dicta su verdadera alma –no la lo euro, sino el de los europeos. es el matar estúpidamente. Tal ce la canción de un conocido que pretende inventarse, que vez el último pensamiento del programa televisivo,... y nada el alma no se inventa–, la que ilustre teórico del humanismo más. Dios le dió, por muy en los sub- español, frente al pelotón de Preocupados en tener, nos suelos que esté. Basta con dar ejecución, haya sido éste: Me hemos olvidado de nuestro un pequeño paseo por el Ma- matáis, pero no sabéis por qué me propio ser, y si no somos, ¿có- drid de los Austrias, como a matáis. Yo sí lo sé. Yo caigo para mo vamos a tener? Al final, son menudo hacían los del 98 del que vuestros hijos sean mejores las cosas las que nos tienen a Desastre, para encontrarse en la que vosotros. ¡Que Dios nos con- nosotros, convertidos en ma- calle del Sacramento. ¿Y no di- ceda una muerte semejante! rionetas sin alma. Nuestra al- cen, hasta los más renegadores ma es la que es, y no podemos de la fe, para que les hablen cla- Georges Bernanos (1936) inventarnos otra; un alma, por ro: Oye, háblame en cristiano; y

10 Nº 143/12-Xll-1998 Iglesia en Madrid ΑΩ El día a día Vigilia por la Misión «Sembradores de estrellas» universitaria l día 19 de l día 16, a las 20 h., en el Aula Magna de la Facultad de De- Ediciembre Erecho de la Universidad Complutense, tendrá lugar una Vigi- se celebra la lia de acción de gracias por la Misión Universitaria. Estará presi- ya tradicional dida por el cardenal arzobispo de Madrid, don Antonio María Jornada de Rouco Varela. Sembradores de estrellas: Una gran Seminario para profesores siembra de es- oy y mañana tiene lugar, en el Ilustre Colegio de Doctores y trellas por las HLicenciados (calle Fuencarral, 101 - 3º) un Seminario de for- calles de mación para profesores, que organiza la asociación Profesionales nuestra ciu- por la ética, en el que participarán, entre otros, Eugenio Nasarre, dad, cada José Luis Restán, Javier Urra, Alfonso Coronel de Palma y Raúl uno en su de- Vázquez. Información: Tel. 91 402 27 21 marcación parroquial. Después de la celebración del envío misionero de los niños en cada Parroquia, éstos recorrerán las calles de su barrio poniendo la estrella a los viandantes, Conferencia anunciando la Navidad, ya tan cercana. sobre la «Fides et ratio» l próximo lunes 14 de diciembre, como preparación al Jubileo Edel año 2000, la Asociación de Universitarias Españolas ha Concierto de «Psalterium» organizado una conferencia sobre la encíclica Fides et ratio, a cargo de don José Antonio Sayés, a las 7 de la tarde, en la sede oy sábado 12 de diciembre a las 22,30 h., en la Sala 2 de la Asociación (calle Alfonso XI, 4). Hdel Centro Cultural de la Villa de Madrid (plaza de Colón), el grupo de música antigua Psalterium ofrece un magnífico concierto de música barroca y medieval, organizado por el Mesa redonda CESAL, ONG de coopera- sobre William Congdon ción para el rganizada por la Asociación cultural Charles Péguy, el próximo desarrollo, co- Ojueves 17 de diciembre tendrá lugar, a las 20,30 h., en el Cen- mo presenta- tro Cultural Nicolás Salmerón (calle Mantuano, 51), una mesa ción de la redonda sobre una de las más señaladas figuras del Action Pain- campaña Ma- ting, con el título: William Congdon, el mundo en toda su pro- nos a la obra: fundidad. Participarán don Rodolfo Balzarotti, autor de la bio- construimos grafía más completa sobre el pintor, y don Juan Plazaola, profe- en solidaridad, sor de la Universidad de Deusto y reputado crítico de arte. Antes que realiza en de la mesa redonda se proyectará un video sobre la vida y obra estas fechas del artista. Este acto coincide con la exposición La mirada de un cercanas a la testigo del siglo XX, dedicada al pintor, en la Sala de la Comuni- Navidad. dad de Madrid, en la plaza de España.

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ΑΩ Iglesia en Madrid Nº 143/12-Xll-1998 11

La voz del cardenal arzobispo Apuesta clara por el hombre «Los derechos humanos – sus raíces cristianas», es el título de la exhortación que esta semana ha escrito nuestro cardenal arzobispo, a los 50 años de la Declaración de las Naciones Unidas y a los 20 años de la Constitución Española

e acaba de cumplir el 20 aniversario de Sla Constitución Española y el 50 aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. Un mismo hilo conductor une la historia de esos dos hechos, jurídicos y políticos a la vez: la de los esfuerzos multiseculares por garantizar los derechos del hombre, frente a los po- sibles abusos de los que pudiera ser obje- to, sobre todo, por parte de los que deten- tan y ejercen el poder. Y un mismo propó- sito ético: el de crear las condiciones propicias para el cultivo de una cultura ciudadana inspirada en el respeto mutuo de las personas y en la promoción de las instituciones primarias de la vida social, como son el matrimonio y la familia, precisamente a través de las propias leyes por las que se rige la organización del Estado. Las Naciones Unidas basan su Decla- ración en el reconocimiento de la dignidad in- trínseca y de los derechos iguales e inaliena- bles de todos los miembros de la familia humana, y su objetivo principal consistió, después de la hecatombe que supuso la segunda guerra mundial, en franquear una vía sólida y eficaz para la consecución tenidos fundamentales de los derechos ciedad y en la comunidad política, co- de una paz internacional duradera. Tam- humanos, y ampliarlos. La tentación in- mienza a ser habitual en las opiniones y bién la Constitución de 1978 se movía en dividualista, a la hora de interpretar los en las conductas de muchos de nuestros España entre la afirmación de la dignidad derechos de las personas y de aplicarlos contemporáneos. Hasta parece estar de de la persona humana y de los derechos en la vida práctica, ha sido constante. En la moda en la cultura triunfante del mo- inviolables que le son inherentes, como actualidad, constituye una verdadera ame- mento. ¡Es algo que viste bien! fundamento del orden político y de la paz social, naza. Si lo que se busca a través de los de- Proseguir comprometida y generosa- y el deseo y afán sinceramente sentido por rechos individuales es conseguir un ám- mente el camino de los derechos huma- todos de asentar definitivamente la con- bito blindado para el desarrollo hedonis- nos demanda de los cristianos una apues- cordia fraterna entre los españoles. ta y egoísta del propio yo y de una libertad ta clara por la dignidad trascendente de El progreso moral, que ha significado el a su antojo, como ocurre hoy tan frecuen- todo hombre, especialmente del más débil, reconocimiento internacional de los dere- temente, está servido el fracaso moral de la necesitado e indefenso. Se trata de una chos fundamentales de la persona humana sociedad e instaurado en su seno el prin- apuesta de solidaridad, nacida del amor en orden al desarrollo interno de las socie- cipio del todos contra todos. ¿Cómo se va a a Cristo. Porque sólo en Él conocemos en dades y de los Estados en justicia y paz, es avanzar con esa actitud materialista de toda su verdad al hombre como herma- evidente e irrenunciable. Su aportación a fondo en el reconocimiento efectivo, por no, y solo en Él, por la fuerza de su amor y la configuración de la Humanidad como ejemplo, del derecho al trabajo, a la edu- de su gracia, podemos tratarle como tal, una comunidad o familia de pueblos y na- cación y a la cultura, a la vivienda, a con- como al hermano al que primeramente y ciones, decisiva para su futuro. Desde los traer matrimonio y a fundar una familia siempre se le debe amor. Esta apuesta de- orígenes de este proceso histórico-jurídico, en condiciones mínimamente dignas? ¿Y, be revestir en España, 20 años después de tan trascendental, que caracteriza la época sobre todo, se podrá lograr que esos de- la aprobación de la Constitución, una exi- moderna del Estado y del Derecho, se ha rechos sean reconocidos universalmente gencia concreta de continuar consolidan- hecho presente la inspiración, en algún mo- a todos los hombres de cualquier raza, do y perfeccionando, por la vía de la com- mento crítica, pero siempre alentadora e pueblo y nación? La relativización cre- prensión y del amor fraterno, los lazos his- iluminadora, nacida de la concepción cris- ciente incluso del derecho a la vida, a la tóricos de una comunidad de personas y tiana del hombre y de su intrínseca digni- que estamos asistiendo de forma genera- de pueblos unidos desde siglos, milena- dad personal, en cuanto creatura de Dios, lizada en los países de tradición cristiana riamente, en la profesión de los valores llamada a la filiación divina. y que parece imparable, apunta a un mal humanos y espirituales más fundamenta- más radical: el del cuestionamiento de la les para la vida y existencia del hombre. NO PODEMOS RETROCEDER misma persona humana. La responsabilidad de los católicos espa- Discutir la raíz trascendente del ser hu- ñoles de cara a esta tarea es enorme. Yo No podemos retroceder en el camino mano, reducirlo a una entidad puramente diría que insustituible. emprendido. Hoy se impone más que biológica, cuantificable y programable se- nunca ahondar solidariamente en los con- gún los intereses predominantes en la so- + Antonio Mª Rouco Varela

12 Nº 143/12-Xll-1998 Usted tiene la palabra ΑΩ

Asignaturas cristianismo– es condenar a nuestros carta pastoral apoya una lectura ética pendientes hijos a la más supina ignorancia del de la Constitución (ver ABC del hecho más trascendental y con ma- 28.11.98 pag. 77). uedan menos de dos años para yores repercusiones en sus propias vi- Qque concluya la actual legislatu- das y en la vida de la Humanidad. La Joaquín Arias Quiñones ra, y el Gobierno aún tiene pendien- misma historia de España, nuestra cul- tes de aprobar dos asignaturas de ex- tura y nuestra idiosincrasia, son in- España traordinaria importancia para el futu- comprensibles sin conocer el cristia- y la fe católica ro de nuestro país: la de que haya nismo. ciudadanos en número suficiente –po- uestra Carta Magna o Constitu- lítica de protección a la familia y a la Luis Riesgo Ménguez Nción, aprobada por el pueblo es- natalidad–, y la de que esos ciudada- pañol, hace ahora veinte años, goza nos estén debidamente formados. Y Constitución de buena salud. ello ni siquiera es concebible con la y democracia El señor Peces-Barba, tan elocuente actual marginación de la enseñanza como siempre, parece olvidar que la de Religión. Aparte de que están in- os cosas han de ir unidas hacia unidad de la fe está vinculada a la fringiendo abiertamente acuerdos con Dun mismo fin: el bien común. unidad de España. ¿Habría sido po- IRECTOR la Santa Sede, ¿no se dan cuenta Pero no hay más que leer el artículo sible la unidad de todos los reinos pe- nuestros gobernantes de que la falta 1º de la Constitución para com- ninsulares si no hubiera sido por la

D de formación moral es la causa prin- prender que aún estamos lejos de sólida fuerza de la unidad de la fe? cipal de que haya tantos embarazos la participación común de su con- ¡Qué coincidencia que dicha unidad de adolescentes, tanta drogadicción y tenido. Y tampoco hay que esfor- se produjo durante el reinado de los tanto fracaso escolar? zarse mucho para ver cómo nuestro Reyes Católicos! También fue casuali-

AL Ciertamente que nuestros hijos pre- Estado Democrático, en el transcur- dad que se produjo el feliz descubri- cisan servicios recreativos y sociales y so del tiempo, no ha evolucionado miento de América, y la inculturación trabajo. Pero, por encima de todo, lo suficiente para llegar –o por lo del Nuevo Continente desde la fe cris- precisan formarse –o reformarse– in- menos acercarnos con más rapidez– tiana y con el idioma de Castilla.

AS teriormente. Y eso no lo dan los jue- a la participación de los derechos in- ¿Qué habrían hecho los socialis- gos de mesa, ni los pasatiempos, ni violables inherentes a la persona. tas, si su ideología política hubiera el recreo, que tales son algunas de Hay mucho camino que recorrer. Lo hecho posible la unidad de todos los las alternativas que se ofrecen a la cla- sé. Pero bueno es empezar. Y todos reinos de España? ¿Qué dirían los se- se de Religión. Es incomprensible que estamos comprometidos en esta ta- guidores del socialismo si, en toda

ART nuestros anteriores gobernantes ha- rea, porque nuestra, del pueblo, es Hispanoamérica, se hablara el idioma yan ignorado –y es imperdonable que la democracia. que ellos allí llevaron, y siguieran la C los actuales parezca que lo siguen ig- Felicito, desde aquí a ese grupo ideología que ellos implantaron? Ha- norando– la importancia de la ense- de hombres que han fundado la Aso- brían cometido errores como todos ñanza moral, religiosa y humanística, ciación para el Diálogo y la Renova- los humanos, pero estoy seguro de para la formación integral de la per- ción de la Democracia (ver Alfa y que el señor Peces-Barba estaría or- sona. Omega nª 140 del 21.11.98), y tam- gulloso de aleccionarnos con su His- Porque suprimir la clase de Reli- bién a monseñor Agustín García Gas- toria socialista y sus magníficos resul- gión –y por ende el conocimiento del co, arzobispo de Valencia, que en su tados.

Pedro Amate Huertas Derechos humanos

uién nos iba a decir, hace unos Qaños, que las personas de color en Estados Unidos llegarían a tener una posición de privilegio mediante la ley de discriminación positiva? Afor- tunadamente, mucho se ha avanzado desde la Declaración de los Derechos Humanos en 1948. Sin embargo, queda mucho por recorrer, sobre todo en la sensibilización hacia el niño no na- cido. El número de abortos supera ampliamente a las víctimas de la segunda guerra mundial. Quizá dentro de otros 50 años (¡ojalá sea antes!) se juzgue con es- tremecimiento esta masacre del abor- to, tal y como hoy se contemplan los horrores nazis o el trato que se daba hace años en EE.UU a las personas de color.

Fernando Sivit Gañán

ΑΩ Iglesia en Madrid Nº 143/12-Xll-1998 13

50 de cada 100 alumnos estudian en colegios católicos Un dato impresionante

Casi la mitad de los alumnos escolarizados en Madrid estudian en colegios católicos. Es un dato impresionante, que indica el peso de la enseñanza religiosa en nuestra Comunidad, y que ha sido analizado en un encuentro que el arzobispo de Madrid ha tenido con los directores de los centros católicos de la diócesis

n la diócesis de Madrid hay muy positivo que parece in- tra ciudad son muchos los cris- recordó que el trabajo pastoral E305 colegios católicos. De contestable: la enseñanza cató- tianos que están alejados de la debe realizarse no sólo con los ellos, 25 son diocesanos; 19 lica tiene un gran prestigio so- fe, y los católicos encuentran alumnos sino también con los pertenecen a seglares; y el res- cial. Se utilizan las mejores téc- grandes dificultades a la hora padres y profesores, piezas to, a Congregaciones religio- nicas pedagógicas, preocupa de educar en la fe, puesto que claves del sistema educativo. sas. Estos 305 colegios escola- la formación integral del alum- en muchas familias se vive en Por último, añadió que es ne- rizan a más de 175.000 alum- no, y buena parte de los cen- la indiferencia religiosa. cesario trabajar conjuntamente nos, es decir, el 39% de la tros cuentan con las mejores Ante esta realidad, el carde- con las parroquias para que la población escolar de la dióce- instalaciones que permiten la nal arzobispo de Madrid ha pastoral sea más efectiva. sis. En la enseñanza estatal es- realización de actividades com- reunido a los directores de los Los colegios católicos reali- tá escolarizada el 46%; y el 15% plementarias. Algunos de es- centros de enseñanza católicos zan una labor insustituible restante, en centros de iniciati- tos colegios llevan décadas for- y les ha pedido unión en el es- –hoy por hoy– en la diócesis. va social. mando a personas que termi- fuerzo evangelizador. La dió- Pero se constata una realidad: La implantación de los co- nan teniendo un gran peso en cesis de Madrid necesita la co- es necesario que el trabajo pas- legios es desigual. Hay zonas la sociedad civil. laboración de los agentes de toral de los colegios esté liga- en Madrid con una fuerte pre- Los datos son muy espe- pastoral de estos colegios pado al que realizan las parro- sencia católica. Centro, Cara- ranzadores, pero hay que ha- ra la Misión que tiene enco- quias, para que, una vez que banchel, zona Norte son un cerse una pregunta: ¿los cole- mendada. El cardenal Rouco los alumnos terminan sus es- buen ejemplo de esto. Pero hay gios católicos hacen el sufi- ha pedido a los responsables tudios y salen de los colegios, importantes núcleos urbanos: ciente esfuerzo evangelizador? de los centros educativos que mantengan su vinculación con en la Sierra Norte, Tres Cantos, La Iglesia en Madrid –junto se imparta en las aulas una for- la Iglesia. Orcasitas... donde la implanta- con la Iglesia universal– está mación religiosa honda, y que ción es casi inexistente. llevando a cabo un gran es- tengan en cuenta los aspectos Alberto Orenes Ahora bien, hay un dato fuerzo evangelizador. En nues- básicos de la fe. Asimismo les

VII Festival de música sacra en Madrid n estos días, hasta el 23 de diciembre, El programa es el siguiente: Een el centro de Madrid, y por octavo año ■ En la iglesia de San José (calle Alcalá, consecutivo, se celebra el Festival Vía Mag- 41): hoy sábado 12, a las 21 h.; el domin- na, en el que jóvenes solistas y grupos co- go 13, a las 21 h.; el martes 15, a las 20,30 rales ofrecen, gratuitamente, conciertos vo- h.; el miércoles 16, a las 20,30 h.; el jueves cales de música sacra (ópera, navideña, lied, 17, a las 20,30 h.; el viernes 18, a las 20,30 etc.) Son, en total, 12 conciertos, y la orga- h.; el sábado 19, a las 21 h.; y el domin- nización calcula un público aproximado de go 20, a las 21 h. 18.000 personas. ■ En la iglesia de Nuestra Señora del Car- Este festival es una iniciativa del Equipo men y San Luis (calle Carmen, 10), el lunes Kapta, con el patrocinio de la Obra Social 21, a las 21,30 h. de Caja de Madrid y de las empresas TVE, ■ En el templo eucarístico de San Mar- Polygram Ibérica, Apreca y la Asociación de tín (calle Desengaño, 28), el lunes 14, a Amigos de la Ópera de Madrid. El Arzobis- las 20,30 h. pado de Madrid ha participado cediendo José, la de El Carmen y el templo eucarístico Más información: Tel. 91 523 13 07 y tres iglesias para los conciertos: la de San de San Martín. 609 14 68 00.

14 Nº 143/12-Xll-1998 Testimonio ΑΩ

Lo esencial de la Misión Universitaria Cristo vive, no es una parábola

ices que os juntasteis unas mil personas? D¡Hay que ver! ¡Adónde va el país! A los dos días de empezar las clases, una com- pañera me hacía este comentario, carga- do de ironía, mientras le contaba qué era y cómo había empezado a desarrollarse la Misión Universitaria. Mira –le dije–, el cardenal nos ha convocado a todos los cristianos que actuamos en la Universidad para un anuncio extraordinario del Evangelio, un testimonio explícito de Cristo en el ambiente que vivimos todos los días; un testimonio para creyentes y no creyentes. ¿Adónde va la Universidad realmente? Por desgracia –escribe el cardenal en la Carta en que nos convoca–, hemos de reconocer que en gran medida la Universidad ha perdido, además de su visión global de la realidad, parte de su pasión por la búsqueda de la verdad plena sobre el hombre y el cosmos. Cierto que es así. En los últimos años, se ha proscrito de la mayoría de las aulas incluso la noción de verdad, tal vez reduci- da a un cientifismo objetivo, que se olvida de contestar a los interrogantes más ur- gentes. Con la misión –sigue el cardenal– queremos que el universitario pueda escuchar, allí donde crece en el conocimiento de lo que un día será su profesión y quehacer en el mun- La misa con que concluyó el encuentro da del apóstol, enfrentado al mundo, al do, la única verdad que salva y que tiene un recogió el rito del envío, para que los que lado de los hombres, anunciando uno a nombre propio: Jesucristo. estábamos allí, pertenecientes a los más uno la Vida de Cristo. Algunos ni siquiera habíamos empe- diversos carismas, cobrásemos la fe nece- Dos días después del encuentro con zado las clases cuando comenzaron los saria para la acción: todos de rodillas, de el obispo, hablaba con un compañero de primeros actos de la Misión. El encuentro cara a la cruz. Allí estaba toda la Iglesia, clase todas estas cosas: El mundo necesita con el obispo auxiliar monseñor César representada en la autoridad apostólica que se le hable de Cristo explícitamente, eso Franco fue el primer impulso. Nos reuni- del obispo. Quien no viese la mano del Es- es lo mejor que le puedes dar. Se nos pre- mos unos mil estudiantes y profesores, píritu, es que no sabía mirar. sentaban todas las dificultades, la indi- para conocer cuáles eran las propuestas ferencia y superficialidad que no deja esenciales de la Misión y ser enviados por CORAZONES A PUNTO que Cristo penetre en los corazones. Me- el obispo. Si nos fiamos de nuestras fuerzas tidos en un coche, cinco componentes de –nos dijo el obispo–, no podemos nada; el En la vida de la Iglesia es necesaria la un equipo de baloncesto, nos dirigíamos trabajo nos desborda, pero el Señor lo puede presencia de todos: de las dos hermanas hacia el pabellón y, tras un comentario todo, la confianza en Él es la que termina por Marta y María. Reunidos por Facultades aparentemente intranscendente, me pre- triunfar. más o menos cercanas, nos organizamos guntan: ¿Es distinta tu religión de la mía? Una a una, fueron presentadas las ini- en diferentes comisiones de trabajo. Unos Mi sensación era la de una callada im- ciativas: unas catequesis semanales, para aportaron su habilidad de dibujantes, otros potencia para dar a entender que hablar todos aquellos que no han descubierto a la capacidad de escribir letras de un metro con Dios no era una metáfora, que decir Cristo tal y como es, para aquellos que só- de longitud en menos de dos segundos, que Cristo está vivo no era una parábola, lo tienen una visión parcial de Dios, para otros... En la Escuela de Ingenieros indus- y que rezar no era una manera de sentir- todos aquellos que no conocen la verdad triales, de la Universidad Politécnica, por se a gusto con uno mismo, sino de amar sobre sí mismos; un acto extraordinario en ejemplo –he aquí un botón de muestra–, y de estar dispuesto a sufrir con Cristo que se ha presentado el camino de la cari- se celebró una misa, presidida por el car- en la cruz. dad, para todos aquellos que quieran vivir denal, en la que hizo entrega de más de De momentos como ésos, el primer fru- su encuentro con Cristo hasta el extremo cuarenta crucifijos a todos los que estaban to visible es el mío: a los cristianos mis- de darse totalmente a los demás, a los más dispuestos a ser misioneros universitarios, mos nos sorprende hablar en esos térmi- necesitados; la exposición itinerante De la no muy diferentes de los misioneros en el nos, de hacerlo con tanta claridad, y es tierra a las gentes, para dar a conocer los orí- Amazonas... que, una vez más, el Espíritu habla en no- genes del cristianismo y su expansión en Lo esencial era poner los corazones a sotros. Sólo quedan dos cosas: reconocer los mrimeros siglos, su carácter histórico punto. La Misión nos sirve, primeramen- que somos siervos inútiles y, en palabras del y cómo la fe cristiana es una fe cargada de te, a nosotros mismos, y el primer mila- cardenal, encomendarnos a Santa María, la razones; un Congreso para profesores, ha- gro es el de la unidad entre todos. La Mi- primera misionera de Cristo. bitualmente excluidos como principal fuer- sión nos sobrepasa, pero la alegría y la es- za motriz de la Universidad y del saber: peranza está en nosotros. Por debajo de Manuel Vélez ¿Cuál es el nexo entre fe y razón? todo lo externamente visible, queda la vi- de Estar

ΑΩ El Día del Señor Nº 143/12-Xll-1998 15

Tercer Domingo Realidad, no fantasías de Adviento

ue como una extraña lotería que tocó sin ha- Buena Noticia. La alegría profetizada por Isaías Lecturas de la Misa Fber jugado. Y explotó una alegría regalada. tomaba rostro y nombre: Jesús. No obstante, todos los Cada uno tendrá que Isaías 35, 1-6a.10 profetas que en el mundo reconocer cuáles son sus Santiago 5, 7-10 han sido, han sufrido el desiertos, sus yermos, sus vértigo de anunciar espe- páramos; cada uno tendrá ranza a un pueblo deses- que poner nombre a la ce- peranzado; anunciar ale- guera, la sordera, la cojera Evangelio gría, a gentes resignadas o la mudez que nos em- a tristeza y luto: ¿veis el bargan. Pero es en toda Mateo 11, 2-11 desierto y los yermos, el esa situación donde he- páramo y la estepa? Pues mos de esperar a quien florecerán como el narci- viene para rescatarnos de n aquel tiempo, Juan, que so, y se alegrarán con un la muerte, de la tristeza, había oído en la cárcel las gozo verdadero. ¿Os del fatalismo –sean los Eobras de Cristo, le mandó a pre- abruma la soledad, que que sean–. Y somos lla- guntar por medio de dos de sus vuestra situación no hay mados a testimoniar ante discípulos: nada ni nadie que la pue- el mundo esa alegría que –¿Eres tú el que ha de ve- da cambiar? Pues no pac- nos ha acontecido, que se nir, o tenemos que esperar a téis con la tristeza y que el ha hecho también para otro? miedo no llene vuestro co- nosotros el Rostro, la Car- Jesús les respondió: razón, sed fuertes, no te- ne y la Historia de Jesu- –Id a anunciar a Juan lo que máis: vuestro Dios viene cristo: id y anunciad no las estáis viendo y oyendo: los cie- en persona, para resarci- fantasías que se os ocu- gos ven y los inválidos andan; ros y salvaros. rran, sino lo que estáis vien- los leprosos quedan limpios y Y como quien está cie- do y oyendo. los sordos oyen; los muertos re- go y vuelve a la luz, como Así hicieron los prime- sucitan, y a los pobres se les quien renquea de cojera y ros cristianos, y así trans- anuncia la Buena Noticia. ¡Y salta cual cervatillo, como formaron ya una vez el dichoso el que no se siente de- mudo amilanado que con- mundo. Entonces la ale- fraudado por mí! sigue cantar..., así veréis gría deja de ser un lujo Al irse ellos, Jesús se puso a terminar vuestro destie- conquistado o una pose hablar a la gente sobre Juan: rro, soledad, tristeza, pe- fingida, y se convierte en – ¿Qué salísteis a contem- sadumbre..., y volveréis a una urgencia, en un cate- plar en el desierto, una caña vuestra tierra como resca- cismo, en una evangeliza- sacudida por el viento? ¿O qué tados del Señor. Esta ex- ción. Ésta es la alegría que fuisteis a ver, un hombre vesti- plosión de vida, que tiene esperamos y que se nos do con lujo? Los que visten con la huella creadora del único Hacedor, se pro- dará por Quien está viniendo. Una alegría que lujo habitan en los palacios. En- longa en el evangelio: los ciegos ven, los inválidos no nos podrán arrebatar. tonces, ¿a qué salísteis, a ver a andan, los leprosos quedan limpios, los sordos oyen, un profeta? Sí, os digo, y más los muertos resucitan, a los pobres se les anuncia la Jesús Sanz Montes que profeta; él es de quien está escrito: Yo envío a mi mensajero delante de ti para que prepare el camino ante ti. Padre rico en misericordia Os aseguro que no ha naci- do de mujer uno más grande Hágase tu voluntad... que Juan el Bautista, aunque el Nadie podrá pronunciar del fondo de su co- más pequeño en el Reino de los razón estas palabras, sino sólo quien cree que Cielos es más grande que él. Dios dispone todas las cosas de este mundo para nuestro bien, ya sean prósperas o adversas, y que se muestra más próvido y solícito por la salvación y el provecho de los suyos, mucho más de lo que nosotros mismos podemos hacerlo. Esta petición también puede entenderse en el sentido de que es voluntad de Dios la salva- ción de todos. Cuando le decimos, pues, a Dios: Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielo, es lo mismo que si le dijéramos: Como aquellos que están en el cielo, que de igual modo todos los que se hallan en la tierra, cono- ciéndote a Tí, Padre, se salven.

Goyo Domí nguez San Juan Casiano (360-435)

16 Nº 143/12-Xll-1998 Raíces ΑΩ

Una bonita manera de vivir el Jubileo del 2000 Sellos para recordarrecordar el Año Santo

más normales y corrientes, pero también milenio, pueden acoger la nunciadlo desde los tejados y azoteas más imprescindibles para hacer posible lágrima que em- ... Los tejados y azoteas de nuestro la transmisión y la comunicación en borrona la Atiempo son muchos y muy varia- nuestro mundo, son los sellos de Co- carta de dos: desde las portadas de los periódicos rreos. amor, o de a los micrófonos y cámaras de televisión; Ni Internet ni ningún otro de los dolor, en la desde las antenas parabólicas, hasta la grandes inventos tecnológicos, que tan- que una red de Internet... Uno de los vehículos to nos asombran a las puertas del tercer madre comu- nica la pérdi- da de un hijo, o una pareja invita a compartir su enlace matrimonial. Esos mensajes insustituibles sólo son posi- bles todavía en algo tan íntimo y cálido como una carta. Los sellos facilitan esta humanísima comunicación. Por ello, quienes los diseñan rivalizan, desde hace tiempo, en conseguir que los sellos sean, a la vez que un servicio a la comunicación, un vehículo cultural en el más amplio sentido de la palabra. Un acontecimiento de tan vasta magnitud y hondura como es el Jubileo del año 2000 no podía estar ajeno a esta sensibilidad. Y, efectivamente, los Co- rreos Vaticanos han dado prueba una vez más de ello, y han puesto en cir- culación los sellos que ofrecemos en esta página. Son mucho más que cultura: son religiosidad, historia viva del espíritu; desde los Papas que han pro- mulgado Bulas de Años Santos, a lo largo de la historia de la Iglesia, hasta imágenes, cuadros, obras de arte que son reproducidas como el recuerdo e incentivo para hacer la peregrinación jubilar y lucrar las indulgencias mediante el ejercicio cristiano de la caridad. Son pequeñas obras maestras, que por algo la gente colecciona y guarda, y que representan en miniatura toda la historia y la belleza de dos milenios de cristianismo. Con la difusión de co- lecciones como ésta (2000 años de Cris- to), sociedades como Profilsa contri- buyen a promover este espíritu. Son hojas didácticas, ilustradas a todo color, y en álbumes de gran calidad. Es una bonita manera de preparar, vivir y guardar el recuerdo del Jubileo del 2000.

ΑΩ Raíces Nº 143/12-Xll-1998 17

Hacia el Año Santo del 2000: Ilustraciones de códices antiguos sobre la vida de Cristo. Página izquierda, Matasellos del Año Santo.

18 Nº 143/12-Xll-1998 Iglesia en Madrid ΑΩ

Congreso, en la Universidad, sobre Jesucristo Fe y Universidad se reclaman

ajo el sugerente título Jesu- Bcristo, ¿mito, reliquia o verdad?, se ha celebrado en la Uni- versidad Complutense de Ma- drid un Congreso, en el marco de la misión extraordinaria en la Universidad, que se está llevando a cabo en la archidióce- sis de Madrid durante este primer trimestre del curso 1998/99. Estaba pensado para profesores, pero abierto tam- bién a alumnos, que han asis- tido también en gran número. El mismo título del Congreso deja bien a las claras las intenciones de los organizadores: se trataba de provocar el diálogo, respetuoso y cordial, con aquellos para quienes Jesucristo es algo del pasado, un mero per- Un momento de la intervención de monseñor Angelo Scola en el Congreso sonaje histórico, o un mito sin vigencia; es decir, un congreso lidad de la fe: ¿Tiene sentido pre- mento, es imposible reconocer (compañeros, alumnos, perso- apologético en el que los cristia- guntarse hoy por Jesús? ¿Podemos la contemporaneidad de Cris- nal laboral), la realidad de nos queríamos dar razones de conocer realmente a Jesús? Son to. nuestro ser cristianos. Pero nuestra fe y tender una mano a cuestiones negadas por la men- En cada hombre concreto se también expresamos con clari- los demás. Realmente han si- talidad imperante hoy, que da el encuentro entre el acon- dad que no podemos dejarnos do muy escasos los que han fuerza al creyente a situar la fe tecimiento de Jesús (el Hijo de someter a un cristianismo es- acudido con estas dudas. fuera del ámbito racional, co- Dios hecho carne) y su huma- trictamente privado y particu- La gran mayoría de los pre- mo mero sentimiento privado, na libertad. Esta presencia de lar, que acabe siendo falto de sentes éramos profesores (y con una función suplementaria Jesús en la Iglesia se transmi- autenticidad. Se habló del va- alumnos) que nos definimos para la vida. Se ponen en duda te mediante el testimonio, calor de las experiencias cotidia- como cristianos, que tratamos también los testimonios histó- da persona que ha reconocido nas, de la necesidad de com- de ser coherentes con nuestra ricos que nos ha trasmitido la en sí la presencia de Jesús es partir la fe también en el ám- fe, aunque sea desde muy di- tradición, pues la razón no ad- impulsada a anunciarlo con bito universitario, de ser versas vivencias personales y mite verdades que la superan. sus palabras y obras. Clara- testigos en todo momento y eclesiales. Pero personalmen- mente nos lo dijo monsñor Sco- con cualquier persona. te no creo que este hecho haya TRES CONCLUSIONES la: No confundamos la misión con Tres son mis conclusiones mermado en lo más mínimo el la propaganda. El testimonio es del Congreso: éxito del Congreso. Y no tanto La ponencia de monseñor la única manera de hacer mi- • La importancia y la ac- por el número de los asisten- Angelo Scola, en el punto cen- sión, pero se trata del testimo- tualidad de la encíclica Fides tes (a lo largo de los dos días, tral del Congreso, dio la res- nio de quien ha encontrado a et ratio, pues la relación entre cambiantes y variados), cuan- puesta decisiva a estas obje- Cristo y vive de Él. la fe y la razón, entre la ciencia to por las repercusiones perso- ciones: Jesucristo es un aconteci- Las dos últimas ponencias y la Revelación, ha sido una nales y comunitarias. Muchos miento, no un pretexto. Decir que abrieron la perspectiva más alusión constante en todas las hemos podido reconocer como es un acontecimiento, un even- allá de las aulas universitarias: ponencias, y también en los cristianos a profesores de nues- to (que viene de, y llega hasta los retos del cristianismo en la grupos de trabajo. tra misma Universidad, e in- nosotros) supone afirmar que, Europa actual, y el papel de los • La necesidad de buscar cluso Facultad o Escuela; ir al además de tratarse de un per- cristianos como responsables apoyo entre profesores cristia- Congreso ha supuesto también sonaje histórico, de un hecho del tiempo que nos ha tocado nos, y de compartir experien- un paso adelante, un salir del en un momento concreto del vivir. En el trabajo en grupos cias, para que no nos sintamos anonimato y la privacidad en tiempo, su vigencia está más (tres grandes grupos de profe- solos ni al margen. la que muchos vivimos nues- allá del tiempo, atraviesa el sores, divididos por áreas de • La importancia de las pe- tro ser cristianos en la Univer- tiempo y llega hasta cada hom- conocimiento, y un cuarto gru- queñas cosas de cada día para sidad. Además, se han lanza- bre en cada tiempo. Pero ¿có- po de alumnos), tuvimos oca- vivir en todo momento la de- do varias ideas e iniciativas pa- mo puede suceder esto? ¿Có- sión de compartir experiencias nominada unidad de vida, es de- ra el futuro, y todos hemos mo puede Jesucristo ser con- en torno a nuestro testimonio cir, no separar nuestra profe- salido reforzados en nuestra temporáneo de todos los cristiano en la Universidad. sión docente, y todo lo que ella tarea de apóstoles. hombres de todos los tiempos? Para todos era evidente que implica, de la realidad de nues- El Congreso se desarrolló a La respuesta es la presencia re- no se trata de instrumentalizar tra fe. Es un hecho que Uni- lo largo de cinco ponencias y al de Jesús en su Iglesia, en los las clases, de hacer confesional versidad y fe cristiana se re- un tiempo dedicado al trabajo sacramentos, y en los cristia- cualquier materia, sino más claman mutuamente en grupos. El nexo común de nos. Si nuestra libertad no se bien de vivir con coherencia las ponencias era la racionabi- abandona a la lógica del sacra- personal, y cercanía a todos Irene Szumlakowski

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Conferencia Episcopal Española Presupuesto para 1999 El pasado 27 de noviembre fue clausurada la LXX Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopa Española. Alfa y Omega ya ofreció un resumen del discurso del Presidente monseñor Yanes. Ofrecemos hoy noticia de otros acuerdos de la Plenaria y el Presupuesto de la Conferencia Episcopal para 1999

l cardenal Marcelo Gonzá- Elez Martín, arzobispo emé- rito de Toledo, había propues- to, en la Asamblea Plenaria de noviembre del pasado año, so- licitar a la Santa Sede el nom- bramiento de san Enrique Os- só –fundador de la Compañía de Santa Teresa, canonizado por el Papa, en Madrid, el 16 de junio de 1993–, como Patro- no de los catequistas españo- les. La Asamblea lo aprobó unánimemente. Ahora, en esta Plenaria, los obispos han conocido que la Congración para los Sacramentos y el Culto Di- vino ha refrenado dicha propuesta. Una de las tareas de la Ple- naria fue la aprobación de los balances de la Conferencia y Apertura de la LXX Asamblea Plenaria de la Conferencia Episcopal Española de sus organismos e instituciones, correspondientes a das al Fondo se aproximan a pretende ser ni un documento La Asamblea Plenaria apro- 1997, los criterios de constitu- los doscientos millones de pe- doctrinal, en sentido específi- bó también la modificación de ción y distribución del fondo setas. Los proyectos y solicitu- co, ni un directorio supradio- los estatutos de la Juventud común interdiocesano, y los des recibidas son 81, de los que cesano. La publicación del do- Estudiante Católica (JEC), y presupuestos de la CEE y de 40 cumplen las condiciones re- cumento se hará en las próxi- de la asociación Hogar de Na- sus organismos e instituciones queridas por la Asamblea Ple- mas semanas, una vez se zaret. Asimismo ha sido infor- para 1999. naria del pasado año. hayan introducido las últimas mada de las fases preparato- El obispo Secretario Gene- Los documentos aprobados enmiendas y otras mejoras re- rias del Congreso Eucarístico ral de la Conferencia informó a fueron los siguientes: daccionales. Nacional y del Encuentro Eu- la Asamblea del funciona- ■ La iniciación cristiana. Ver- ■ Dios es amor. Documento ropeo de Jóvenes, que tendrán miento del Fondo de ayuda a pro- sa sobre los sacramentos de la sobre Dios, presentado por lugar en Santiago de Com- yectos de evangelización (FO- iniciación cristiana –Bautismo, monseñor Ricardo Blázquez. Su postela en los próximos me- NAPE), creado en noviembre Confirmación y Eucaristía–. Se publicación coincide con el año ses de mayo y de agosto, res- de 1997. Al día de hoy, las trata de un texto de carácter de Dios Padre, 1999. Este docu- pectivamente. aportaciones ya comprometi- pastoral y orientativo, que no mento fue hecho público ayer. La Asamblea hizo una bre- ve declaración sobre la con- Presupuesto Conferencia Episcopal Española Año 1999 donación de la deuda externa: Los obispos españoles, reuni- Gastos: dos en Asamblea Plenaria pocas Presup.99 Presup.98 Diferencia %Valor semanas después de los demole- dores efectos que el huracán Total Gastos 416.283.680 386.932.000 29.351.680 7,59% «Mitch» ha producido en distin- I Gastos de Personal 226.913.400 219.240.000 7.673.400 3,50% tos pueblos de América Central, II Actividades Pastorales sobre todo por la pérdida de tan- de las Comisiones Episcopales 80.996.183 73.036.160 7.960.023 10,90% tas vidas humanas, hacemos ple- III Gastos de Funcionamiento 51.760.537 41.627.350 10.133.187 24,34% namente nuestras las peticiones IV Gastos de asamblea y reuniones 20.600.000 18.425.000 2.175.000 11,80% que, en diferentes ocasiones, han V Otros gastos 36.013.560 34.603.490 1.410.070 4,07% formulado tanto los Papas como los organismos de la Santa Sede y Ingresos: apelamos a la generosidad del Go- Presup.99 Presup.98 Diferencia %Valor bierno español para que, en un acto de solidaridad y también de Total Ingresos 416.283.680 386.932.000 29.351.680 7,59% justicia social, condone la deuda I Ingresos por servicios 70.930.000 70.930.000 0 0% externa de estos países. II Rentas del patrimonio 130.103.680 103.452.000 26.651.680 25,76% C.M.

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Giorgio Filibeck, del Consejo Pontificio «Justicia y Paz», lanza la alarma Derechos humanos: un bombardeo adormecedor

l 10 de diciembre de hace vida, del que forma parte inte- Ecincuenta años, los repre- grante el derecho del hijo a cre- sentantes de cincuenta Go- cer bajo el corazón de la ma- biernos, ocho divisiones de las dre, después de haber sido Naciones Unidas y centenares concebido; el derecho a vivir de organizaciones no guber- en una familia unida y en un namentales aprobaron la re- ambiente moral, favorable al dacción de la Declaración Uni- desarrollo de la propia perso- versal de los Derechos Huma- nalidad; el derecho a madurar nos. Cinco décadas después, la propia inteligencia y la pro- sigue apareciendo como algo pia libertad a través de la bús- sumamente lejano el cumpli- queda y el conocimiento de la miento de los objetivos que verdad; el derecho a participar marca el texto. Zenit ha entre- en el trabajo para valorar los vistado a monseñor Giorgio Fi- bienes de la tierra y recabar del libeck, del Consejo Pontificio mismo el sustento popio y de Justicia y Paz y experto en cues- los seres queridos; el derecho tiones de derechos humanos. a fundar libremente una fami- A pesar de que la Carta de lia, a acoger y educar a los hi- las Naciones Unidas ha con- jos, haciendo uso responsable tribuido decisivamente a sus- de la propia sexualidad. Fuen- citar una cierta conciencia en te y síntesis de estos derechos materia de derechos del hom- es, en cierto sentido, la liber- bre, asistimos a su violación tad religiosa, entendida como sistemática. En este cuadro de derecho a vivir en la verdad de luces y sombras, ¿qué balance la propia fe y en conformidad hace la Iglesia? con la dignidad trascendente Por desgracia, si bien por un de la propia persona. lado se ha podido registrar, en El Santo Padre ha querido el curso de estos cincuenta recordar también la existencia años, una mayor sensibilidad de sujetos colectivos de dere- por parte de la opinión pública chos humanos. Ante todo, la hacia las ofensas cometidas familia. Quisiera mencionar en contra la dignidad de la perso- este sentido la Carta de los De- na, por otro lado parece regis- rechos de la Familia, publicada trarse un proceso en sentido por la Santa Sede en octubre contrario, como si las concien- de 1983. Los derechos de las cias estuvieran encallecidas y una aportación específica y sig- hombre. En el clima conflicti- minorías, a las que el Papa de- fueran incapaces de reaccionar nificativa, a la luz de su fecun- vo de la Revolución francesa, dicó también el tema de la Jor- ante el masivo despliegue de da enseñanza en el campo so- estos derechos fueron vistos, a nada Mundial de la Paz en informaciones y de imágenes cial. veces con sus buenas razones, 1989. Los pueblos, cuyo dere- que documentan, de manera como un instrumento contra la cho al desarrollo ha sido su- despiadada y a veces banal- ¿Cuál es la contribución de Iglesia; pero, una vez supera- brayado por la encíclica Solli- mente repetitiva, las violacio- la Iglesia y, en particular, del da la contingencia histórica, se citudo rei socialis. Además, Juan nes de los derechos del hom- pontificado de Juan Pablo II ha percibido más claramente Pablo II ha prestado particular bre en todas las latitudes. a la promoción de los dere- su nexo con la dignidad de la atención a los derechos de los En el momento actual se rechos humanos? persona y, de este modo, los pueblos autóctonos, con cuyos quiere particular lucidez y Los derechos del hombre se derechos se han convertido en representantes se ha encontra- compromiso para evitar una basan en la dignidad propia de uno de los capítulos más im- do frecuentemente durante sus preocupante regresión en este cada persona: la proclamación portantes de la enseñanza so- viajes. Por último, recuerda movimiento de sensibilización de esta dignidad es un ele- cial de la Iglesia. también los derechos de las na- y de presión a favor de inicia- mento esencial al anuncio cris- ciones: en su discurso a la tivas orientadas a defender y tiano. Mientras la reflexión so- Juan Pablo II ha querido Asamblea General de la ONU, promover auténticamente los bre la dignidad humana ha si- ofrecer una visión sintética y el 5 de octubre de 1995, el Papa derechos del hombre. Se re- do desarrollada desde los esencial de los derechos hu- propuso la elaboración de una plantea, una vez más, la im- albores de la Iglesia, sólo en la manos en la encíclica Cente- Carta de Derechos de las Na- portancia de realizar un traba- época reciente ha sido afronta- simus annus, de 1991... ciones. jado educativo profundo, y do por el Magisterio pontificio Entre los principales hay aquí la Iglesia puede ofrecer el tema de los derechos del que recordar: el derecho a la Zenit

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Entrevista: Los recuerdos del cardenal Bernardin Gantin HABLA EL PAPA El Señor guía a su Iglesia, no los hombres El cardenal africano Bernardin Gantin, desde hace cinco años, decano del Sacro Colegio Cardenalicio y, hasta hace poco, Prefecto de la Congregación para los Obispos, y su sucesor, el cardenal Moreira Neves, han hablado recientemente para la revista «30 Días». Ofrecemos hoy aquí un extracto de las declaraciones del cardenal Gantin. En nuestro próximo número recogeremos las del cardenal Moreira Neves mi madre, que aún vivía. Después de algunos Humanizar días acepté y expliqué el porqué: Hace más de un siglo llegaron a Benin misioneros de muchos pa- el trabajo íses, y lo hicieron porque obedecían al Papa y a la Iglesia, a pesar de todas las dificultades. Ahora, por os ritmos del trabajo, determi- primera vez, se le pide a uno de sus hijos que marche nados por la carrera a la efi- también él como misionero, y no puedo decir que no. Lcacia y la ganancia, llevan con Cinco años después me nombró pro-Presi- frecuencia a absolutizar las com- dente de aquel dicasterio y, sucesivamente, tam- plejas exigencias de la actividad bién del Pontificio Consejo Cor Unum, cargos económica, en detrimento de la que he mantenido hasta el 84, cuando Juan Pa- humanización del ambiente de tra- blo II me nombró Prefecto de la importante bajo y de los derechos primarios Congregación para los Obispos. En los 24 años de la persona. Precisamente por que he pasado en Roma he recibido más que lo estos motivos, el trabajo es vivido que he dado. El Señor me ha colmado de mu- en ocasiones como una inexora- chas gracias. He participado en dos Cóncla- ble necesidad de supervivencia, ves… y no como una vía para realizarse a sí mismo y alcanzar el fin ¿Qué puede decirnos de ellos? querido por Dios. Además, no es Estos Cónclaves han sido una gran lección: extraño tener que escoger entre el Señor habita su Iglesia y no la deja a merced la coherencia con los valores pro- de conjeturas. Los elegidos que salieron de es- fesados, y la aceptación de la ló- tos dos Cónclaves, Albino Luciani y Karol gica que domina en muchos am- Wojtyla, eran inesperados… bientes, abajándose quizá a com- promisos con la propia conciencia. ¿Había conocido usted al cardenal Luciani En las múltiples y difíciles cir- cuando era Patriarca de Venecia? cunstancias de la vida, el cristiano Estuve con él en Venecia. Era un hombre sabe que puede contar con el don muy afable, sencillo, humilde. Supe que había de la Sabiduría, que se obtiene visitado África, Burundi. Su elección como Pa- con la oración y se fortifica con la e sido el Prefecto de la Congregación para los pa alegró muchísimo a este pequeño país que escucha de la Palabra del Señor y HObispos más longevo, por lo menos en este siglo. hoy sufre mucho por la guerra. con la obediencia al Magisterio El año pasado cumplí 75 años y presenté inmedia- de la Iglesia. Este don del Espíritu tamente mi dimisión al Papa, que, con gran amabi- ¿Cómo explica que un mismo cuerpo elec- ayuda a encontrar el camino que lidad, me concedió un año de prórroga. Ahora he ob- toral, en el transcurso de un mes, elija a dos hay que recorrer para testimoniar tenido del Papa la autorización para dejar este servicio personalidades tan diferentes como Luciani y la verdad, si es necesario hasta la a otros más preparados, que servirán a la Iglesia de Wojtyla? objeción de conciencia. manera diferente, pero con el mismo corazón. Es la prueba segura, clara, de que el Señor, y Ahora bien, el cristiano sabe El 25 de junio, en efecto, Juan Pablo II nombró no los hombres, guía a su Iglesia. Él prepara a también que el trabajo forma par- nuevo Prefecto de la fábrica de los obispos, al bra- sus hombres y los elige en el momento oportuno. te del camino cotidiano de purifi- sileño Lucas Moreira Neves. Gantin sigue sien- cación y de salvación, para todos do miembro de media docena de Congregacio- Este año es también el 30 aniversario de la los que lo acogen con espíritu de nes romanas: Espero continuar dando mi aporta- Humanae vitae, la última encíclica de Pablo VI. obediencia a la voluntad de Dios ción. Mi salud no es muy buena. Es verdad, en los últimos años de su pontifi- y de servicio hacia el prójimo. En la cado no volvió a escribir cartas encíclicas. Cuan- cruz de Cristo, encontrará la fuer- En 1971, Pablo VI lo llama a la Curia ro- do promulgó la Humanae vitae, algunos episco- za para afrontar las situaciones mana… pados se rebelaron y lo criticaron injustamen- de malestar o de dificultad y para Sí, para mí fue una gran sorpresa. El nuncio te. Pablo VI escribió pocas encíclicas, pero de ofrecer a todos un testimonio eficaz Mariani me dijo que Pablo VI quería un africa- enorme significado, como la Populorum progres- y coherente. no en Roma, y me había elegido a mí como Se- sio, particularmente importante para los países cretario adjunto de Propaganda Fide. La noticia del tercer mundo, donde, al contrario que en (8-XII-1998) me turbó; tenía que abandonar mi diócesis y a los occidentales, fue muy apreciada.

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Nombres propios ¿De nuevo el Las torres de Papa en Cuba? Notre-Dame oña Lucía Muñoz Moro y doña Claudia Meseguer Ve- Dlasco (en la foto) son las dos primeras doctoras en Ingenie- l Presidente cubano Fidel Cas- ara celebrar el paso del siglo ría Industrial por la Universidad Pontificia Comillas. Hicieron sus te- Etro ha afirmado que le en- PXX al siglo XXI, dos jóvenes sis doctorales en el Instituto de Investigación Tecnológica (IIT) cantaría recibir de nuevo a Juan arquitectos acaban de desvelar Pablo II en Cuba, en una escala en el diario francés Le Figaro, su de su viaje pastoral que le llevará proyecto de una nueva silueta a México y a Estados Unidos del para la catedral parisina de No- 22 al 26 del próximo mes de ene- tre-Dame. La iniciativa ha reco- ro: Siempre sería agradecida una gido ya un amplísimo apoyo po- visita del Papa, dijo Castro, tras pular. Ésta es la foto del proyec- confesar que él también ha es- to, tal como ha aparecido en el cuchado rumores sobre esa po- diario francés. sible escala papal en suelo cubano. El Nuncio apostólico en Mé- xico, el español Justo Mullor García, ha afirmado que deben superarse los modelos económi- cos actuales que han mantenido en la pobreza a la mayoría de los habitantes de México y del mundo, y subrayó que el Papa, durante su próxima visita al país, en- contrará una Iglesia muy unida.

Las cartas de Séneca, y san Pablo

e está celebrando el bimilenio ca era hermano menor de Lucio lión sólo estuvo dieciocho meses Sdel filósofo estoico español Lu- Junio Anneo Galión, pro-cónsul en aquel puesto. Todo ello per- cio Anneo Séneca, preceptor de de Acaya, entre el 52 y 53 de la mite establecer la presencia de Nerón. Los estudios sobre Séneca era cristiana: se trata del magis- san Pablo en Corinto entre los y su tiempo tienen interés tam- trado romano ante quien fue pre- años 50 al 53 después de Cristo. bién para el mejor conocimiento sentado san Pablo concluido su Otro punto interesante en rela- del cristianismo, sobre todo por viaje a Corinto, como relatan los ción con el Nuevo Testamento lo su relación con la Roma de los Hechos de los Apóstoles. Las pre- da Séneca en su carta 77, en la emperadores Claudio y Nerón, cisiones en torno a Galión son que el filósofo describe la llega- donde se gestó y desarrolló la co- muy importantes para fijar con da de un carguero alejandrino a munidad cristiana fundada por exactitud la cronología de los via- Pozzuoli, puerto cercano a Ná- el apóstol Pedro hacia el año 42, jes de san Pablo. Unas inscrip- poles. Al mismo lugar, como se y donde fueron martirizados san ciones halladas en Delfos y un es- lee en Hechos de los Apóstoles, Pedro, primer obispo de Roma, crito del emperador Claudio con- llegó san Pablo, también en un y san Pablo. Hay un escrito del si- firman, con notable exactitud, la carguero alejandrino, que llevó glo III que reúne supuestas car- fecha en que san Pablo estuvo a los que naufragaron desde Mal- tas de san Pablo y Séneca. Séne- en Corinto, al establecer que Ga- ta hasta Pozzuoli. El chiste de la semana INTERNET http://www.clerus.org

La dirección de la semana sta página fue puesta en la red el pasado 8 de diciembre Epor la Congregación vaticana para el Clero. A través de ella, los obispos y sacerdotes que lo pidan pueden obtener todo tipo de documentación oficial y artículos que sean de com- petencia de este dicasterio.

Dirección: http://www.clerus.org Comentario: Se necesitan conectores para informa- ción de tipo x-music y x-midi.

Humberto de la Torre, en «Reinado Social»

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30 años de «Avvenire» La Vigilia de la Inmaculada,

l 4 de diciembre de en Madrid E1968 fue publicado el primer número del dia- u Santidad Juan rio católico italiano Av- SPablo II saluda con venire, de la Conferen- afecto a los partici- cia Episcopal Italiana. El pantes en las Vigilias diario publicó, el pasado día 4, un número especial dedicado a la con- en honor a la Inma- memoración de estos nuestros primeros treinta años. En el edito- culada que se cele- rial manifiestan su permanente objetivo de servicio al mundo, desde bran en Madrid, ba- la fe cristiana, su propósito de ser una voz alta y clara, creíble y au- jo el lema «Con Ma- torizada en un país que cambia, y su deseo de ser un diario, no de ría hacia el 2000». En los obispos, sino de todos los católicos. este tercer y último Felicitamos, desde Alfa y Omega, a nuestro colega italiano por sus año preparatorio del treinta años de límpido y lúcido servicio eclesial y cívico, y le desea- gran Jubileo del ter- mos sinceramente muchos años más al servicio de la fe y del pueblo cer milenio, dedica- italiano. do a Dios Padre, el Papa les alienta a fijar la mirada en Ma- ría, hija predilecta del Villancicos populares Padre, como ejemplo perfecto de amor a a Escolanía de la abadía be- Dios y al prójimo. De Lnedictina de la Santa Cruz este modo, la maternidad espiritual de la Virgen purísima se sen- del Valle de los Caídos acaba tirá en este año como una afectuosa e insistente invitación a to- de editar dos Cd's navideños tidos los hijos de Dios, a volver a la Casa del Padre. tulados Villancicos populares y Éstas fueron las palabras leídas en la catedral de la Almudena Villancicos tradicionales. El pres- por el cardenal Rouco, arzobispo de Madrid, y en la basílica de la tigio bien ganado de esta es- Merced y en la de Medinaceli, por sus obispos auxiliares, al con- colanía explica el éxito crecien- cluir la Vigilia de la Inmaculada, en la que este año han tenido un te que, año tras año, tienen sus protagonismo especial las familias cristianas. En la catedral, aba- interpretaciones. Estos dos dis- rrotada de fieles, el cardenal Rouco recordó que la fiesta de la In- cos ofrecen prácticamente to- maculada es algo que nace de la entraña misma de la historia dos los títulos más entrañables de nuestro pueblo, y es una clave para comprender mejor el mis- del Cancionero navideño es- terio de su Hijo. pañol: desde el Adeste fideles hasta La marimorena y el No- En muchos otros lugares y ciudades de España, miles y miles y Campana sobre campana, che de Dios. de fieles cristianos testimoniaron su amor a la Virgen Inmaculada.

Dos libros de interés

a biblioteca Palabra se propu- a ilustración de la portada Lso, hace un año, editar una Lde este libro explica bien su trilogía de textos del Papa. El pri- contenido: una imagen del mero fue Mi visión del hombre. pueblo de Pastrana (Guadala- Todas las expectativas se vieron jara) enmarcada en un mapa desbordadas y ya va por la ter- de España, y éste, a su vez, so- cera edición, lo cual ha anima- bre la bandera europea. Es un do a la editorial a ofrecer con ra- modo muy expresivo de en- pidez el segundo: El hombre y carnar la frase de Unamuno: su destino. Ensayos de antropo- Tenemos que europeizarnos y logía. Se trata de escritos publi- chapuzarnos en pueblo. Ciria- cados en los años 70, inéditos co Morón, catedrático de Hu- en castellano, que desarrollan manidades en Cornell (Estados cuestiones iniciadas por Karol Unidos), es autor de varios li- Wojtyla ya en su libro Persona y bros sobre Ortega y Gasset, so- Acto. bre El Quijote, sobre Calderón, Como escribe en la introduc- así como de un centenar de ción Juan Pérez-Soba, si este vo- estudios sobre la Historia de lumen presenta al Papa ante to- ser mejor sacerdote, pues lo que España y sobre las Humanida- ñoles no estaban seguros de do como filósofo, no podemos en el fondo es, verdadera y esen- des. En estas 280 (Ediciones que fueran europeos; nosotros olvidar que su magnitud como cialmente, es sacerdote». Nóbel. Oviedo) páginas, sig- hemos superado esta angus- persona excede este título, ya La obra de Karol Wojtyla en nificativamente tituladas el Al- tia, pero nos enfrentamos con que, con razón se puede decir el campo de la ética, de recono- ma de España, y subtituladas la necesidad de definir la Eu- de él, con Kalinowski, que «Ka- cida amplitud y profundidad, res- Cien años de inseguridad, ropa naciente y de concretar rol Wojtyla es filósofo para ser ponde al interrogante clave: ¿Por mantiene la tesis de que, al co- al estructura estable de la Es- mejor teólogo; es teólogo para qué el hombre? menzar el siglo XX, los espa- paña una y diversa.

24 Nº 143/12-Xll-1998 Desde la fe ΑΩ

La Campaña municipal contra el frío, en dos Centros de Acogida La cara menos conocida de la noche madrileña El pasado 23 de noviembre comenzó en Madrid la Campaña municipal contra el frío, de ayuda a las personas sin techo. Además de los albergues que funcionan durante todo el año, han sido abiertos dos pabellones en la Casa de Campo. El año pasado fueron atendidas más de 1.800 personas; este año se prevé que aumente esta cifra. En la estación de metro de Atocha, que se abre durante las noches de invierno, duermen cada día unas

80 personas sin hogar Los «sin techo» toman Cola-cao con galletas, en la Casa de los Pobres, después de la celebración de la Eucaristía

s viernes por la noche y Se celebra la Eucaristía y Ehace mucho frío. Ya se después se reparte un vaso de acerca el invierno, y los ter- Cola-cao y media caja de ga- mómetros de Madrid marcan lletas a cada uno. También allí 2 grados. Mientras unos lle- se instala la enfermería para gan a casa y encuentran el ca- los que están enfermos, o tie- lor del hogar, otros buscan al- nen alguna herida. Al lado es- gún lugar donde poder pasar tán las duchas. Cada uno reci- la noche para no morirse de birá una toalla, y un jabón; y frío. para los hombres, además, cu- A las nueve se abren las chillas de afeitar. Arriba hay puertas de la Casa de los Pobres, más habitaciones: el cuarto en la Cuesta de la Vega. Unas donde duermen los volunta- cien personas sin techo esperan rios; el de las mujeres; y una impacientes para entrar. A las pequeña capilla. nueve y media comienza la Eu- Entre los voluntarios, una caristía; casi todos quieren asis- madre con su hija de unos do- ten a la celebración; uno de ce años: Al llegar del colegio ellos entra un poco antes; le es- –afirma– me ha dicho que estaba pera el padre Enrique porque harta de ser pobre, y le he dicho: va a recibir la Primera Comu- «Hoy vas a conocer a los que son nión y quiere confesarse. Está pobres de verdad», y le he traído muy contento, aunque un poco para que lo viera. Otra de las vo- nervioso. luntarias que trabaja allí me ex- Antes ya están los volunta- plica que su trabajo es dar el rios preparándolo todo. Una amor de Cristo a estas perso- voluntaria me enseña la casa: nas, aunque muchas veces No es muy grande; caben unas ellos no lo sepan entender: A cien personas, pero cuando vienen veces es suficiente con darles una muchos –me explica – les busca- sonrisa. Además de ser atendi- mos sitio donde sea. En el rellano dos en sus necesidades vitales, de la escalera siempre duerme al- reciben ayuda social; a los que guno. Al entrar en una gran sa- pueden trabajar –no todos es- la, veo unas veinticinco tablas tán capacitados– se les busca para dormir. Patio de recreo del Centro de Acogida «San Isidro» un trabajo y, cuando es fuera

ΑΩ Desde la fe Nº 143/12-Xll-1998 25 a de la noche madrileña

de Madrid, se les paga el bille- tá muy bien –dice Carlos–, por- bre–. Llevan la Virgen de su pue- sibilidad de recuperarse y encon- te y el alojamiento. que vengo aquí y leo todos los pe- blo en el bolsillo. Cuando alguno trar una casa y un trabajo. El Ayuntamiento de Madrid riódicos que venden en el quios- de ellos está en el hospital, o aquí El número de personas que ha destinado 35.649.745 pese- co. En las puertas de los des- en una habitación, nadie va a ver- duermen en la calle va en au- tas para la Campaña munici- pachos de los asistentes les. El otro día fuí a visitar a uno y mento, a causa de la estructura pal contra el frío, que este año sociales y de la enfermería hay me dijo: «Esperaba su visita». de la sociedad. A pesar de que ha comenzado antes, por la cola para entrar; en la enfer- En invierno se incrementa en los últimos años –continúa brusca bajada de las tempera- mería trabaja una Hermana de mucho la demanda. La Campa- Darío– ha bajado la tasa de paro, turas. El invierno pasado fue- las Hijas de la Caridad, que tie- ña de invierno consiste en una la política de vivienda afecta a las ron atendidas en Madrid más personas más pobres y esto hace de 1.900 personas. Además de que aumente el número de los «sin la Casa de los Pobres, hay que techo». Además hay mayor des- reseñar el Centro de acogida protección a los parados. San Isidro, del Ayuntamiento; Muchos son extranjeros (el los albergues de San Juan de 36% de los atendidos el pasado Dios, de San Martín de Porres, año). En nuestro país –afirma de las Damas Apostólicas; y de Darío Pérez– aún no hay una po- Cáritas, que están abiertos du- lítica de acogida. Muchos inmi- rante todo el año. Para el in- grantes vienen con fantasías idí- vierno se han abierto, además, licas pensando que su situación dos pabellones para 110 perso- va a ser como la de las personas nas en la Casa de Campo, y la que ven en la tele. Tanto estas per- estación de Metro de Atocha, sonas como los emigrantes del a la que acuden unas 75 perso- campo a la ciudad llegan aquí con nas cada noche. En todos estos poco dinero y, al no encontrar tra- lugares, así como en el recién bajo, caen en la marginación. En inaugurado de las Conferen- Madrid, hay más oferta pero tam- cias de San Vicente de Paul en bién hay mucha demanda, y es di- El Batán, se ofrece cena, cama, fícil colocarse. desayuno, atención higiénico- Le pregunto si las revistas sanitaria y social. de los sin techo han ayudado a Darío Pérez es director del mejorar su situación: Algo se ha Centro de Acogida San Isidro, conseguido –responde–. Son una fundado en 1943. En este al- pequeña ayuda para las peronas bergue duermen cada día 275 que viven en la precariedad, pero personas. Un joven que está conservan los vínculos con la fa- haciendo allí el servicio social milia, y tienen un hogar, porque sustitorio me acompaña: tiene la venta de las revistas les ayuda a 275 camas; un comedor de subsistir; pero, para los vagabun- hombres y otro de mujeres; dos, no sirven, porque la mayoría una sala para ver la televisión; de ellos no tiene capacidad para un taller de actividades y un venderlas. gran patio donde hay bastantes En la Campaña de Frío del residentes paseando, tomando pasado año, fueron atendidas

el sol o charlando. Hablo con ARÍN 1.881 personas, de las que el ellos. M 70% eran hombres. Aunque el ORO

Carmen me dice que allí es- C número de mujeres sigue sien- tá contenta, le dan bien de co- Juan y su esposa Neli viven en el Centro de Acogida «San Isidro» do menor, ha aumentado en mer y tiene una cama donde los últimos años. Esto se debe dormir, aunque está de paso nen allí una Comunidad. Las mayor oferta de camas –afirma el –afirma Darío– a que la familia antes de ir a otro sitio mejor. Juan ocho Hermanas que la forman director– y mayor coordinación española tiene redes fuertes y la no lo está del todo, le gustaría atienden la enfermería, el co- entre los recursos. Es como una mujer siempre había recibido el que le dieran una muda con más medor, el ropero, y sobre todo red de trapecista –explica–. Nos apoyo de la familia. Pero ahora la frecuencia, porque hay que cam- se encargan de la asistencia coordinamos todos los centros de unidad familiar es más pequeña y biársela todos los días. Antonia y personal. Son muy importantes la ciudad para conseguir que nin- las familias son más frágiles. Encarnación son muy amigas aquí –afirma Darío–, porque dan guna persona caiga fuera de la red En la Casa de los Pobres ví a y les gusta mucho pasear por gran parte de la vertiente humana. y termine durmiendo en la calle. una chica a la que había cono- el patio. Juan y su esposa, Ne- Sin ellas no sería igual. Ellas me Este Centro de acogida no cido en la calle, en una situa- li, viven allí, y están contentos dicen que lo más importante pone ningún limite de núme- ción muy precaria. Me alegro de porque les atienden muy bien, de su trabajo es la evangeliza- ro de noches a las personas ne- verle aquí, le dije. Un voluntario sobre todo las monjas, afirman. ción por el amor. Muchas de estas cesitadas. Depende –explica el me contestó: Mejor sería que hu- En el taller unos trabajan, personas tienen gran sensibilidad director– de lo que cueste nor- biera encontrado una casa». pintando figuras para el Belén; cristiana –afirma una de ellas, malizar la situación del necesitado. otros leen el periódico. Esto es- que prefiere no decir su nom- Además de dormir, tienen la po- Coro Marín

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nada nos impide especular, siempre que se haga con respeto, como es el caso. De fijo que la película será discutida, como Congreso, ya lo fue en el Congreso, pero es también seguro que ya se ha incorporado con todo derecho a las que creyentes y agnósti- cos (recuérdese el Evangelio según san Ma- teo, de Pasolini) han dedicado a la figura en el Vaticano, inagotable del Salvador. Pero he hablado de antecedentes, y fue a ellos a los que dediqué una parte de mi intervención (el otro ponente español, y presentando la película de D‘Alatri, fue el sobre cine hasta hace poco Rector de la Pontificia de Salamanca, José Manuel Sánchez Caro) re- cordando cómo, con anterioridad a la radical transformación operada por el Con- cilio, que en las palabras citadas del Pa- pa ha tenido su más reciente manifestación, se extendía un desierto de incomprensión, censuras y reservas, en el que sólo destacaban, como un oasis, los dos discursos memorables que Pío XII pronunció en 1955 sobre el film ideal. En ellos se apoyaron algunas iniciativas es- pañolas, como, principalmente, las Se- manas y Conversaciones de Valladolid sobre cine religioso y de valores humanos, cuyo título era todo un programa y cuyo espíritu era ya el espíritu del Concilio, años antes del Concilio; pero ¡cuántos no fueron los obstáculos con que ese espíritu tropezó, en nuestro país y fuera de él! Era el recuerdo que no pude por menos que aportar para destacar la significación de aquello que estábamos viviendo en Ro- ma, como el final (lo de menos es el balance concreto de ponencias y delibera- ciones) de un largo y azaroso recorrido hasta el reconocimiento de los valores del cine ante el que Juan Pablo II llamó el de- safío de la cultura contemporánea. ¿Puede una película reconducir a un hombre hasta Dios?: se lo preguntaba el cardenal Poupard, Presidente del Consejo Pon- «Beso de Judas». Escena del film «El Evangelio según san Mateo», de Pier Paolo Pasolini tificio de la Cultura, en las palabras que dirigió al Santo Padre al comienzo de la sistir a la audiencia que el Papa con- en éste habían coincidido creyentes y no audiencia. Se lo había preguntado tam- Acedió a los participantes en el se- creyentes en reconocer los valores espi- bién monseñor Foley, Presidente del Con- gundo Congreso internacional sobre ci- rituales y (¿por qué no, si toda espiritua- sejo Pontificio para las Comunicaciones ne, celebrado en Roma con el patrocinio lidad se abre necesariamente a la tras- Sociales, en su salutación a los congresis- de dos Consejos Pontificios, el de la Cul- cendencia?) religiosos del cine, han sido tas. Hoy no hay dudas sobre la respues- tura y el de las Comunicaciones Sociales, los integrantes de una experiencia de tres ta; mas, para valorar esta situación, con- en colaboración con el Ente del Espectá- días, en sí misma valiosa, pero especial- viene hacerse cargo de todo lo que ha cos- culo; escuchar al Papa calificar al cine de mente si se tienen en cuenta sus antece- tado dar con la respuesta. vera e propria arte, en la que confluyen cre- dentes, como explicaré. El Congreso no ha sido la única pala- atividad y progreso técnico, inteligencia y re- Previamente diré que, dedicadas las bra de esa respuesta. Hay el Festival in- flexión, fantasía y realidad, sueño y senti- mañanas a la exposición de las ponencias, ternacional del Cine, cuya segunda edi- mientos, instrumento fascinante, al que el por las tardes fueron presentadas, pro- ción seguiría al Congreso; manifestacio- progreso científico ha abierto horizontes yectadas y analizadas tres películas de An- nes como la que monseñor Planas, director inesperados, que permiten a la imagen supe- gelopoulos, Alejandro d’Alatri y Alejan- de la Filmoteca vaticana y alma del pasa- rar, para el bien y para el mal, a los otros pro- dro Sukuro, que venían a ser la ilustración do Congreso, prepara para febrero del año ductos de la inventiva humana; oír a Juan de imágenes de las tres dimensiones filo- que viene en Salamanca; y el Jubileo del Pablo II ratificar la creciente atención y el in- sóficas, bíblica y ético-existencial que ha- mundo del espectáculo, sobre el que re- terés de la Iglesia por un medio que tan de- bían sido objeto de las ponencias matina- cientemente informaba Alfa y Omega. Y, cisivamente puede contribuir a un autén- les. Me sedujo especialmente la película por supuesto, la persona de Juan Pablo II, tico humanismo y a la evangelización de de D‘Alatri, I giardini dell’Eden: una pro- mezclándose animosamente con los con- ese tercer milenio, del que el cine debe funda reflexión sobre lo que pudo haber si- gresistas para saludarlos, estimularlos y ser peculiar expresión artística; recordar sido la formación en Jesús de su conciencia bendecirlos. multáneamente (la audiencia del Papa mesiánica: un misterio sobre el que nada fue la culminación del Congreso) cómo nos dicen los evangelios, pero sobre el que José María García Escudero

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Teatro: «Canción de Navidad», de Charles Dickens «Tú eres un hombre nuevo»

os hermanos Luis (director) y Pablo Juan (adaptador) dÓrs gras a blanquísimas, ilumina la memoria del pasado inocente Lhan conseguido, con su versión teatral, estrenada el pasado de una niñez cuya risa se añora; la conciencia del momento domingo en el Teatro de la Abadía, donde permanecerá hasta el presente de la vida que toca vivir; y la mirada a un futuro, o 27 de diciembre, liberar la famosa bien abocado a una muerte encade- Canción de Navidad, de Dickens, de la nada, o bien abierto a una esperan- impresión superficial y moralista que za que no es utopía, sino irresistible producen versiones cinematográfi- reclamo de una profunda transfor- cas tipo educación burguesa Disney, mación personal, de una conversión muy conocidas por el público espa- de vida, de un encuentro con la ver- ñol a través de la reiterada oferta te- dad y con la alegría que supone una levisiva en el tiempo navideño. La renovación completa de la persona. brillantez y extrema sencillez de los El sol ha quebrado para siempre mi no- recursos escénicos, y la fuerza inte- che, dice Scrooge, y con ello se resu- rior del texto adaptado por el clare- me espléndidamente la clave del tiano Pablo Juan dÓrs, dan como re- cambio, inexplicable sin el Sol, na- sultado una obra teatral, tal y como él cido en Belén, que realmente ha ven- mismo la llama de máscaras, sombras y cido a la muerte. títeres, capaz de mantener boquia- A nadie se le escapan, de la común biertos a los niños, encantados a los herencia cultural europea, las imá- adultos, y pensativos a todos. genes navideñas de la familia en tor- María José Frías, Paloma Martín- no a la chimenea, que ve caer la nieve Mozo y Eugenia Nazal consiguen, a través de la ventana, de tantos cuen- con vigorosa maestría, dar vida a tos de Navidad. Pero, gracias a esta unos espectros que no son los tor- valiente representación del famoso mentosos fantasmas de las películas, cuento de Dickens, inyectada de rit- rodeados de sobrecogedores efectos mo e imaginación por el consorcio de especiales, sino títeres mensajeros, a las compañías Vodevil, Teatro Babel y la vez misteriosos y cariñosos, que Títeres de María Parrato, volvemos traen un poco de luz sobre la triste a encontrarnos, más que con el espí- Nochebuena del viejo avaro ritu de la Navidad, con el verdadero Scrooge. La espléndida interpreta- misterio de la Navidad, ése que hace ción de éste por parte de Juan Anto- exclamar al viejo avaro convertido: nio Codina consigue transmitir la hu- ¡Dios mío, lloro de felicidad! ¡Qué dul- manidad del personaje, traspasando ces me son estás lágrimas! ¡Debiera cola barrera expresiva de la única más- leccionarlas, guardarlas, como una reli- cara, del hombre viejo de corazón de quia! ¡Qué alegría estar vivo, que alegría piedra y del hombre nuevo de corazón poder sangrar, poder llorar, poder gritar! de carne, que el genio de Dickens Me vestiré mis mejores galas; estaré más consigue convertir en espejo del in- elegante que nunca. Hoy es Navidad –se terior de cada lector, y nuestro joven dice a sí mismo Scrooge–, y tú, tú eres adaptador, en el de cada espectador. un hombre nuevo. Aquella luz, capaz de cambiar las sábanas de tibias a negras, y de ne- Alfa y Omega Habla para Alfa y Omega el adaptador de la obra, Pablo Juan dÓrs, claretiano n el fondo, sacerdote, profesor... y ahora nismo por el que hasta los personajes más ■ Tengo que aclarar que el responsable de Edramaturgo, no son cosas tan diversas. El malvados nos resultan tiernos, sino de au- haber escogido los títeres, las marionetas –tan ministerio al que me consagro es el de la téntica espiritualidad. Me interesaban, so- directamente orientadas al mundo de los ni- palabra, sea en su vertiente oral o en la es- bre todo, las visitas de esos espectros que ños–, no soy yo, sino el director de escena, mi crita, haya de ser proclamada desde una cá- irrumpen en la vida de Scrooge como una hermano Luis. Mientras que yo soy, funda- tedra, un ambón, o ahora desde las tablas revelación de lo que ha sido, es y será su mentalmente, un hombre de la palabra y, en de un teatro. vida. Me interesaba, también, como Scro- este sentido, me inclino más por el teatro de ac- ■ He escogido Canción de Navidad para oge, el prototipo del avaro impío, es capaz tores, Luis es una persona de gran imagina- ésta mi primera representación en público de convertirse a la Navidad. En pocas pa- ción plástica, y le parecía que el recurso de los porque es uno de los cuentos más conoci- labras, he acentuado la catarsis del prota- muñecos podía reforzar la fantasía que esta dos universalmente; y de los más hermo- gonista para dar a entender al espectador y historia pretende suscitar. En cuanto a si está sos. Los textos de Dickens, y éste en parti- al lector la posibilidad real de un cambio orientada a un público infantil o no, diría que cular, rezuman no sólo de ese gran huma- de vida. es para niños entre siete y setenta y siete años.

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Reunión Internacional sobre violencia infantil en Valencia: habla el Presidente de ATR «Los niños aprenden lo que ven» El Presidente de la Agrupación de Telespectadores y Radioyentes (ATR), Vicente Sánchez de León, tras haber participado en la 3ª Reunión Internacional sobre Biología y Sociología de la Violencia, organizada por el «Centro Reina Sofía para el estudio de la violencia», habla para los lectores de «Alfa y Omega»

e ha dicho en estas Jornadas que la fa- Smilia es el segundo ámbito donde los niños sufren más violencia, tras la guerra. ¿Está de acuerdo? Hay que ser cautos con semejantes afir- maciones, que suenan exageradas. Aun- que responden a la verdad en muchos ca- sos, hay que matizarlas: es lógico que en la familia sea donde haya más violencia contra la infancia, puesto que es el ámbito natural donde se desarrollan y crecen los ni- ños, y donde pasan más tiempo.

¿Qué se puede definir, entonces, como violencia familiar contra los niños? La tipificada en el Código penal. Se es- tán considerando esos cachetes educativos que, a veces, hay que dar a un crío. ¿Es eso ejercer la violencia contra él? En términos absolutos lo es, pero no creo que haya mucha gente de acuerdo en que eso sea un Don Vicente Sánchez de León, Presidente de ATR maltrato. ¿Qué papel juega la televisión en la guir un fin, y no la ven como algo repro- También se ha afirmado que, dentro violencia doméstica? bable. de las familias, son las numerosas las que Los expertos están de acuerdo en se- Los niños aprenden lo que ven. Los per- padecen un mayor nivel de violencia. ñalar la televisión como uno de los fac- sonajes televisivos que admiran y que Hay que tener en cuenta que los datos tores promotores de la violencia, aunque adoptan frecuentemente como modelo son que se han aportado provienen de Esta- no el único. La TV es una verdadera es- guapos, líderes, tienen éxito con las chi- dos Unidos, donde las familias numero- cuela de agresividad para los niños. En cas y dinero en el bolsillo, pero moral- sas coinciden con las familias marginadas la pantalla, durante horas, aprenden có- mente dejan mucho de desear. Si los pa- o de estrato social y cultural más bajo, fo- mo matar, cómo estafar, cómo mentir, có- dres no ponen coto a la televisión, limi- cos de alcoholismo y drogas. No se puede mo enfrentarse a la autoridad, etc... Los tando a sus hijos el tiempo y los programas extrapolar a nuestro país, donde suele su- niños acaban pensando que la violencia que pueden ver, tienen perdida una gran ceder lo contrario: en el seno de las fami- es normal y que la sociedad es más vio- parte de la labor educativa que se hace en lias numerosas es donde se da más la com- lenta de lo que realmente es. Se acos- la escuela y en la propia familia. prensión, la ayuda mutua, la convivencia tumbran a ella. Y, lo peor, pueden asumir sana. Más amor, en definitiva. que la violencia es un medio para conse- Mercedes Álvarez

Iglesia perseguida en Sudán Dos sacerdotes podrían ser crucificados

l grupo pro derechos huma- var adelante una campaña de que ver con la amenaza de cru- en su momento la agencia Fi- Enos suizo Solidaridad Cristia- atentados con bomba, el pasado cifixión. des. na Internacional (CSI) advierte mes de junio, para apoyar a la El CSI pide también la libera- El padre Boma dijo, el pasado que los padres Hillary Boma y Li- guerrilla del sur del país. El ar- ción de 137 mujeres y niños 1 de octubre, a otros cuatro sa- no Sebit, acusados de colaborar zobispado de Jartum denunció que, asegura, forman parte de cerdotes sudaneses que lo visita- en un complot contra al Go- el modo como se está llevando a los miles de mujeres y niños afri- ron en la cárcel, que había sufrido bierno sudanés, podrían ser cru- cabo el proceso y mantiene que canos usados como esclavos en torturas. Afirmó que había sido cificados, en el caso de ser con- los sacerdotes son inocentes. Sudán por los soldados del Fren- obligado a firmar una confesión denados por el tribunal que los CSI ha hecho una petición al te Nacional Islámico. La lista in- de crímenes contra el Estado, con juzga en Jartum (Sudán). Los sa- Alto Comisionado de Naciones cluye a bebés de apenas unos el fin de detener la tortura a la cerdotes, y otros 28 cristianos, Unidas para los Derechos Hu- meses. que estaba siendo sometido el están sufriendo un juicio que manos, Mary Robinson, para Los padres Boma y Sebit, que otro sacerdote, el padre Sebit. dura ya desde el mes de octu- que investigue el desarrollo del llevan cuatro meses presos, fue- bre, acusados de planificar y lle- juicio. Su llamada urgente tiene ron torturados, según informó Alfa y Omega

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LIBROS PUNTO DE VISTA Educación y medios: Las consecuencias del 98 ueden contribuir los Medios de Comunica- ción a que madure una verdadera humani- Pdad, con toda su riqueza de valores? uis de Llera, catedrático de Lengua y Li- No faltan autores serios para los que el sis- Lteratura española en la Universidad Ca- tema de medios de comunicación de masas, tólica de Milán, coordina estas excelentes con su configuración actual, es un gigantesco 350 páginas editadas por Actas, que consti- agente de alienación universal. Me vienen a la tuyen un magnífico modo de acercamiento memoria aquellas palabras de Passolini, quien a las inmediatas consecuencias de la Gene- imputaba a la televisión lo que él llamaba el ge- ración del 98 en el ámbito religioso y literario. nocidio de los italianos. Con todas las matiza- Con él colaboraron, para este libro (1994), Jo- ciones precisas, hay que conceder su parte sé Andrés-Gallego, catedrático de Historia de razón a estos autores. Contemporánea, Manuel Pecellín, director Para responder a la pregunta inicial, debe- del Centro de Estudios Extremeños, María mos partir de un hecho claro: el hombre sólo pue- José Flores, Ayudante de Lengua y Literatu- de asimilar valores en la proximidad de un en- ra española en la Universidad de Bérgamo, cuentro humano. Un medio de comunicación, con y Milagrosa Romero, Ayudante de Lengua y sus mensajes o imágenes, puede favorecer ese Literatura española en la Universidad de Tren- diálogo (nunca sustituirlo) cuando actúa como to, cuyo departamento de Ciencias Filológi- una ventana abierta a la realidad. En esa since- cas e Históricas ayudó decisivamente. ra apertura a la realidad consiste la verdadera co- Un vistazo al índice del libro es suficien- municación, y no en el intento de dominarla y en- temente expresivo de la riqueza de su con- casillarla en los esquemas previos que diseña tenido: La modernización política en el cam- cualquier clase de poder. Además, el simple bom- bio de siglo; Modernidad y post-moderni- bardeo de imágenes, datos y mensajes no permite dad; antecedentes literarios y filosóficos: reconocer y madurar los valores. Hace falta un realismo y naturalismo, krausismo y positi- punto sintético de valoración que permita rela- vismo; Historiografía y modernismo literario; Especialmente interesantes son las páginas cionar cada aspecto particular de la vida con la la reforma religiosa y filosófica en Europa y en que describen la evolución del pensamiento totalidad, y ese punto imprescindible no lo pueden España; La modernidad, en otros campos religioso de Maeztu, el anticlericalismo de ofrecer los medios. Sólo puede venir de una ver- del saber; Miguel de Unamuno: «ese tío mo- Baroja y el curioso modernismo de Unamu- dadera simpatía humana, de una estima pro- dernista»; Pío Baroja, preocupación religiosa no, que, en carta a su amigo Luis de Zulue- funda por quien queremos educar. y malas pulgas; Ramiro de Maeztu, un cató- ta (1907), escribe: Lo del modernismo me Por tanto, para que los medios sean aliados lico protestante y un protestante católico; parece un incidente, pero no más. En el fon- de la pasión educativa de padres y maestros, Felipe Trigo, un erótico modernista con pre- do, es un movimiento entre político y racio- son necesarias dos cosas: primero, que los ocupaciones sociales y religiosas. nalista. De religioso tiene poco. medios renuncien a inventar la realidad ( ¡ realidad virtual!), y se acerquen a ella con ánimo humilde y deseo de comprender; segundo, que quienes reciben el mensaje de los «Cansado del duro bregar» medios vivan una pertenencia decisiva a una comunidad de personas, en la que sean queridos gratuitamente. a Junta de Castilla y dudarlo un instante: Claro El enemigo mortal de la educación es el es- LLeón, con buen tino, edi- que sí: Gredos. cepticismo, porque si se niega una hipótesis tó de cara a las conmemo- El aire claro de Gredos de sentido en la vida, educar se asemeja a raciones del 98, este im- que hace corazón a Espa- domar leones en el circo. La mayor mentira portante estudio de Lucia- ña se le coló, muy adentro, de nuestro tiempo es la teorización y puesta en no González Ejido sobre en el alma a don Miguel de práctica de que no existe significado y es inú- don Miguel de Unamuno, Unamuno. Luciano Gonzá- til buscarlo: este punto de partida es radical- el vasco que llegó por vez lez Ejido lo cuenta, con mente inhumano, condena a los hombres al primera a Salamanca, es de- hondura y elegancia, en es- vacío y abre las puertas a toda clase de bar- cir, a Castilla en su geografía tas ciento noventa y dos baries. Por desgracia, muchos medios de co- sentimental, cuando tenía bien perfiladas páginas, que municación programan hoy ese escepticismo, 27 años. Castilla se convir- son, ciertamente, una bio- dando la espalda a su verdadera misión. tió, para el Rector de Sala- grafía, ilustrada con es- Comunicar es la aventura apasionante de manca, en realidad esencial pléndidas fotografías de encontrar a otros muchos hombres, de parti- de su pensamiento, en un Unamuno, pero mucho cipar con ellos en la búsqueda y el reconoci- descubrimiento capital pa- más. Son como un fiel tra- miento del significado del mundo y de favore- ra su biografía y para su pri- sunto del sobrecogedor re- cer así su alegría, porque, pese a todas las ob- vilegiado espíritu. Cuentan trato que, en 1936, le hizo ta recordar el expresivo epi- jeciones, el ser de las cosas es bueno. Entonces, que Pérez de Ayala le mos- Gutiérrez Solana a don Mi- tafio que se lee en la losa y sólo entonces, los medios pueden ser una traba entusiasmado a don guel, un hombre como conde su nicho, en el cemen- ayuda humilde pero segura para educar. Miguel los Campos Elíseos sumido por una fiebre inte- terio de Salamanca: Méte- de París, y le preguntaba: rior, en permanente lucha me, Padre Eterno, en tu pe- José Luis Restán ¿Ha visto usted algo más agónica. En 1936, a sus 72 cho,/misterioso hogar,/dor- hermoso que ésto? A lo que años, Unamuno va entran- miré allí, pues vengo Unamuno respondió, sin do en la paz definitiva. Bas- deshecho/del duro bregar.

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GENTES PUNTO DE VISTA AMALIA GÓMEZ, SECRETARIA GENERAL DE ASUNTOS SOCIALES El mundo de la increencia «La Universidad es un ámbito privilegiado para la búsqueda de la verdad y para la promoción de la defensa de los Derechos Humanos, a través del ri- n uno de esos retiros espiri- gor científico y del compromiso personal». tuales que aún hacemos ex- Etraños cristianos durante algún fin de semana, gocé con el ma- ravilloso pasaje de la curación del ciego, en el evangelio de san Juan. Cuando me incorporé a la vida cotidiana, comprobé, to- ÁNGEL ASTORGANO, SECRETARIO GENERAL DE LA FERE mando café con unos compañe- ros, cómo quizá la cultura de la increencia nos está minando a «Es fundamental que si queremos que el nuevo sistema educativo se implan- todos un poco y acecha el peli- te con calidad, pongamos todos los medios necesarios. Y entender que los gro de pecar contra la luz. Se medios necesarios no son los que hasta ahora estamos utilizando, creo que es acababa de publicar la encícli- traicionar la propia implantación del sistema. No estamos poniendo los medios ca Fe y razón. En la conversación necesarios». surgió el comentario de que el Papa considera a todo ser humano filósofo, porque nadie deja de pensar alguna vez en las preguntas últimas, en el sentido ALEX CORRETJA, JUGADOR DE TENIS, CAMPEÓN DEL ATP-TOUR de la vida, en qué pasará des- pués de la muerte. Me sorpren- dió cómo dos de ellos, estupen- «La victoria es la ilusión, el sacrificio y la lucha por conseguir un logro. No exis- dos desde el punto de vista hu- te sin esfuerzo. Una de las cosas que quiero hacer con el dinero que he ga- mano y ético, estaban instalados nado es ayudar a gente necesitada, intentar devolver a la vida algo de lo que en el agnosticismo. me ha dado. Todavía hay muchas injusticias en el mundo, grandes diferen- Me viene a veces a la mente cias entre unos y otros, siendo como somos todos iguales». la asombrosa vida sobre este mi- núsculo rincón del cosmos de siete mil millones, no de abejas o de ovejas, sino de hombres y mujeres, personas humanas; como escribía Zubiri, absolutos-relati- La distancia más corta vos. Hace cien años eran nada, en cuanto personas, y dentro de s sorprendente el vínculo que hay entre porque cualquier persona con un mínimo de otros cien se irán quedamente Euna afirmación y su contraria. experiencia sabe que cuenta con un desguace precipitando en la nada, a lo Si deseo una amistad que dure para siem- particular en el que almacena amores a los que que aparece a nuestros sentidos. pre, tengo que empezar por reconocer que, pa- faltó algo para durar, ocasiones perdidas, as- Y esta nada, ¿es nada-nada, o ra las fuerzas de un hombre, es imposible man- pectos incomprendidos de sí mismo y de los un misterio oculto a nuestros sen- tener la amistad, y, por tanto, que necesito de al- demás. Y trágica, porque el resultado de esa tidos? ¿Puede salir algo de la go más allá que la buena voluntad. ingenuidad que no abre las puertas al misterio nada-nada? Ante estas pregun- Si quiero conocer la verdad, tengo que em- es, siempre, la violencia. Individual y social. tas que conciernen a todo el ser pezar por aceptar que la verdad es más grande Los amores más apasionados degeneran con del hombre, éste frecuentemente que lo que cabe en mi cabeza. Hay más cosas en estupefaciente facilidad en odios asiáticos. Y se atrinchera en una posición ag- el cielo y en la tierra, Horacio, que en tu filosofía, le las utopías que quisieron olvidar el misterio y nóstica. La increencia es tal, que responde el Príncipe de Dinamarca a su más devolver al hombre su verdadera estatura pa- ni siquiera el vacío de la ausen- fiel amigo. O lo que viene a ser lo mismo: só- ra que fuera libre de verdad tuvieron que em- cia de Dios le preocupa. ¿No lamente en apariencia la distancia más corta pezar por aplicar el terror masivamente y eli- estará subyacente como proble- entre dos puntos es la recta. La línea recta es minar a los elementos contrarrevolucionarios, ma a resolver en lo íntimo de to- una ilusión que me da una sensación de facili- para acabar aduciendo algún error de cálculo: da persona? Asombra que gran dad y de autonomía. Todas las líneas son cur- esta vez no hemos conseguido el paraíso en la tierra, parte de nuestros contemporá- vas, ingobernables. La recta es fácil, pero la la próxima nos enmendaremos y lo haremos mejor. neos no se asombren ante el mis- curva es real. No basta con decir: te quiero, pa- Podemos llamarlo misterio, o significado, ABLILLO terio de la vida, o no les sirva, si ra concluir: por lo tanto, te seré fiel. Porque la lí- o directamente por su nombre, Dios. Los que lo se asombran, para intentar lle- nea más corta entre dos amantes es la que pa- han comenzado a amar, lo llaman Jesucristo, gar a la transcendencia religiosa sa por las estrellas, o sea, por el misterio. el misterio de todas las cosas, que habita cor- o, al menos, metafísica. El hambre de misterio está inscrita en nues- poralmente en medio de nosotros.

En la curación del ciego, Je- RET tra estructura natural. Para amar, para cono- Dios no es algo simplemente conveniente, o sús dice en plural Tenemos que cer, la naturaleza humana llama al misterio. útil socialmente. Es algo imprescindible para la trabajar en las obras del que me Lo contrario, creer que para amar a alguien vida de todos los hombres. L ha enviado. Bien está filosofar, basta desearlo, o para conocer algo basta ana- lizarlo, es una puerilidad trágica. Puerilidad, José Antonio Ullate Fabo pero si los cristianos no realiza- E

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■ Veinte años después comenta don Gregorio Peces Bar- ñor Solé-Tura. A ver si, por desgracia, va a tener razón Al- ba, uno de los siete ponentes constitucionales, los avata- fonso Guerra cuando afirma eso de que hoy no hubiera res, esperanzas e inquietudes de la Constitución españo- sido posible un texto de consenso como el de la Constitución ha- la y escribe: Existen otras inquietudes de menor cuantía, como ce veinte años. Desde luego, con personas como el señor la posición de sectores relevantes de la jerarquía católica, que si- Frutos, sucesor de Anguita, que sigue pensando, a estas guen vinculando la libertad con la verdad, frente a la tesis cen- alturas, que lo económico lo es todo para el ser huma- tral de los Estados democráticos, que la vincula con la Ley... no, y que anda todavía en aquello de los tanques... No es un modelo que haya producido buenos resultados en Es- paña, y no es el modelo constitucional. Claro que no es el mo- ■ Ahora que vuelve a la actualidad la lamentable deci- delo constitucional según lo entiende el señor Peces Bar- sión del Gobierno vasco de retirar la escolta de seguridad ba; pero eso, al católico señor Peces-Barba no debería pro- a los concejales del PP, no está de más recordar dos noti- ducirle inquietud alguna, ni de menor ni de mayor cias publicadas en la prensa vasca el mismo día. Una: El cuantía, sino todo lo contrario. Porque no es verdad, y Gobierno vasco propone la retirada de la escolta a cargos del PP. yo no me puedo creer que un señor tan inteligente como La otra: La Guardia Civil concede a Ardanza licencia de armas. él no sepa que lo que está diciendo no es verdad. Hay ¿Me lo puede explicar alguien, por favor? ¿Cómo sabe el Constituciones anteriores y superiores, para un católico, señor Martiarena, Consejero de Interior, en funciones, a cualquier Constitución política. Desde una óptica mera que no hay riesgo de que les peguen un tiro? Y ¿cómo puede y miopemente política, se vincula la libertad con la Ley, pe- el señor Arzallus, rodeado de guardaespaldas, decir que ro ¿quién da vida y sustancia moral a la ley, al Parlamen- el victimismo que practican Iturgaiz y Mayor Oreja es poco to que hace la ley y a la sociedad que es de donde se for- varonil? ¿Es que ha perdido toda brújula? ma el Parlamento? ¿No será la Verdad, con mayúscula? ¿No es, cuando menos, curioso que el católico legislador ■ Dice doña Concha Velasco: Entre mi marido y yo no exis- señor Peces-Barba escriba la palabra Verdad con minús- te ni ha existido amistad ni complicidad alguna. Y mis hijos ya cula y la palabra ley con mayúscula? ¿Acaso una ley que se han hecho mayores. Y, naturalmente, concluye: Cada día haga legal el aborto tiene algo que ver con la libertad ver- me encuentro más sola. Pues, ¿cómo se va a encontrar? ¿Y dadera, o hace lícito moralmente ese crimen? ¿No hay qué es lo que existió entre su marido y ella? Dice doña un evidente desfase en la jerarquización ética del señor Pe- Ana Diosdado: Nunca me meto en la vida privada de alguien ces-Barba? y mucho menos en la de mi marido. Y yo que, ingenuo de mí, VERDAD Tan inquietante como eso, o más, es que el comunista siempre he creído que la vida de un marido y de su es- señor Solé-Tura, otro de los ponentes constitucionales, posa es la misma... Dice el cantante George Michael: Per-

veinte años después –erre que erre, con lo que ha llovido– dí la cabeza por un hombre y entendí que era gay. Esto, El ES siga pensando que, en la Constitución Española, faltó el Mundo, lo publica bajo el epígrafe Cultura. ¿La misma aborto y sobró la referencia eclesial. Menos mal que había cultura de la revista Tiempo que elige protagonista del

otros ponentes constitucionales más sensatos y respon- año a Mónica Lewinsky? O sables. Asusta pensar qué hubiera ocurrido si todos hu- bieran tenido los criterios del señor Peces-Barba y del se- Gonzalo de Berceo N

Los reportajes de la 2 iene gracia. Nadie es capaz de reconocer que se traga la sala de estar de nuestra casa, y la nutria retoce en la al- TTómbola todas las semanas. Lo mío son los reportajes fombra del salón. El pasado miércoles pudimos ver los inau- de La 2, pero nada de «Tómbola»; yo no estoy para perder ditos brincos de los delfines empujando bancos de peces has- el tiempo viendo cómo se despelleja a los famosos, ni pen- ta la orilla, donde los miembros de una tribu mauritana los sarlo. Pero las cifras cantan. A capturaban. la hora de la verdad, el progra- Lo que genera interés en esta ma de Chimo se lleva una por- clase de emisiones no es tanto la ción considerable de audiencia, técnica impecable de los realiza- mientras que los famosos re- dores (prímerísimos planos de bú- portajes de animales salvajes, falos, bandada de grullas sobre ofrecidos con estética de guan- un cielo de cuento, etc.), cuan- te blanco, sobrepasan un listón to el asombro y la sorpresa que- de media altura. siempre provoca en el especta- La 2 ha optado, desde hace dor la presencia de un animal. varios años, a la hora de la so- Por eso, los famosos trabajos de bremesa, por una selección de Félix Rodríguez de la Fuente, programas en los que aparecen aunque se vendan sus obras a animales de todas las especies dos duros en los grandes alma- en su hábitat natural. Y este da- cenes, nunca estarán demodé, to del hábitat es importante por- porque siempre nos recordarán el que, en ocasiones, los produc- misterio de unas criaturas que tores de programas son capaces de llevar una anaconda o hablan en silencio de su Artífice. Es verdad, se puede ver el un buitre al plató de televisión, para provocar el pánico y humor de Dios en las pestañas del avestruz y su inocencia en morbazo de la concurrencia. Sin embargo, Wild Media, los los primeros pasos de la garza. Gracias a la labor de los pro- trabajos de la cadena de televisión americana ABC y Na- fesionales de la comunicación, el relato de la creación va su- tional Geographic, entre otros, han sabido respetar el ámbito mando capítulos a una historia de asombro permanente. ELEVISIÓN que les es más propio a las especies, sin inmorales intrusis- mos, y, al tiempo, dejan que el temible puma se pasee por Javier Alonso Sandoica T

ΑΩ Contraportada ΑΩ

14 de diciembre: fiesta de san Juan de la Cruz Ya que el tiempo era llegado…

La fiesta de nuestro san Juan de la Cruz, pequeño de estatura pero grandísimo de alma, en este Adviento, antesala de la Navidad, nos da ocasión para ofrecer estos bellísimos versos suyos –bien expresivos de que la Encarnación es la clave de su poesía y de su mística–, llenos de la luz de la fe, del vigor de la esperanza y del calor de la caridad, y por eso mismo de una calidad poética insuperable

ntonces llamó a un arcángel Eque san Gabriel se decía, y enviólo a una doncella que se llamaba María, de cuyo consentimiento el misterio se hacía; en la cual la Trinidad de carne al Verbo vestía; y aunque tres hacen la obra, en el uno se hacía; y quedó el Verbo encarnado en el vientre de María. Y el que tenía sólo Padre, ya también Madre tenía, aunque no como cualquiera que de varón concebía, que de las entrañas de ella él su carne recibía; por lo cual Hijo de Dios y de el hombre se decía.

Ya que era llegado el tiempo en que de nacer había, así como desposado de su tálamo salía abrazado con su esposa, que en sus brazos la traía; al cual la graciosa Madre en un pesebre ponía entre unos animales que a la sazón allí había. Los hombres decían cantares, los ángeles melodía, festejando el desposorio que entre tales dos había. Pero Dios en el pesebre «Nacimiento de Cristo (detalle de la Virgen). Geertgen tot Sint Jans (siglo XV) allí lloraba y gemía; que eran joyas que la esposa al desposorio traía. Y la Madre estaba en pasmo Navideña el que tal trueque veía: el llanto de el hombre en Dios, Del Verbo divino y en el hombre la alegría; La Virgen preñada lo cual de el uno y de el otro viene de camino: tan ajeno ser solía. ¿si le dáis posada?