Europäische Wee zu einer dreieliederten Gesellschaft

WOCHENSCHRIFT FÜR ANTHROPOSOPHIE AUSGABE 18 · 3. MAI 2019 DAS Goetheanum Weltweit Initiativen und Menschen Ist zwîvel herzen nâchgebûr, daz muoz der sêle werden sûr. gesmæhet unde gezieret Karlsruhe ist, swâ sich parrieret unverzaget mannes muot, Parzival als Vorbild als agelstern varwe tuot. Unter dem Dach des Parzival-Zentrums leben der mac dennoch wesen geil: diverse anthroposophische Bildungseinrichtungen. wand an im sint beidiu teil, Es finden sich eine Waldorfschule, ein Kindergarten, des himels und der helle. eine Schule für Seelenpflegebedürftige, ein Sonder- pädagogisches Bildungs- und Beratungszentrum, Wolfram von Eschenbach ein Schulbauernhof, eine Werkschule sowie Not- fallpädagogik. Seit 2017 ist das Projekt ‹ankommen_ weiterkommen› für die Unterstützung unbegleiteter minderjähriger Flüchtlinge tätig; seine Förderung wurde kürzlich bis 2020 verlängert. Parzival wird hier war. sah, dass für als derjenige verstanden, der erlösend wirken kann, Wagner ein neues Christentum nachdem er seine Fehler und seine Schuld eingese- Richard Wagners nahte, in dem die, «die da geglaubt hen hat. Parzival – der, der namentlich durch das haben, auch wieder zu Schauen- Tal geht – kann aus Zweifeln und Schuld Erkennt- ‹Parsifal› den werden» (Rudolf Steiner, ga 92, nis und Liebe gewinnen. Für das Parzival-Zentrum 19.5.1905). Vor diesem Hinter- bedeutet dies, Kinder mit Seelenkräften und Fähig- Ein Projekt des Else-Klink- Ensembles Stuttgart grund ist es wohl ein besonderes keiten auszurüsten, zu Mitgefühl zu erziehen und Ereignis, wenn das Else-Klink-En- die Versöhnung der Geschlechter zu fördern. jl Wagner ging von vorneherein semble in Stuttgart unter der Mehr www.parzival-zentrum.de einen selbständigen Weg in der neuen Leitung von Severin Fraser Aufarbeitung und Gestaltung den Mut gefasst hat, sich den ‹Par- des Gralsmythos: «Man muss nur sifal› von Richard Wagner euryth- Portland einen solchen Stoff aus den ech- misch vorzunehmen in Sprache ten Zügen der Sage sich selbst so und Musik – ein Großprojekt, Drei Schlösser innig belebt haben, wie ich dies das auf mehrere Jahre angelegt jetzt mit dieser Gralssage tat» ist. Eine Wahrnehmung davon Im Februar-Rundbrief des Zweiges von Portland, (Brief an Mathilde Wesendonck wird in Stuttgart am 4. und 5. Mai usa, schrieb Rebecca Soloway eine Einleitung für vom 30.Mai 1859), um zu sehen, so möglich sein, wenn – eingerahmt ein Seminar mit Betty Staley von der Amerikani- fährt er sinngemäß fort, dass die- von begleitenden Veranstaltun- schen Pädagogischen Sektion, das Anfang März in ser Stoff heute anders aufgefasst gen – die erste Werkstattauffüh- der Cedarwood Waldorf School stattgefunden hat. werden muss, als es Wolfram von rung von Bildern aus dem ersten Das Seminar sollte für Waldorflehrer die Möglich- Eschenbach zu seiner Zeit möglich Akt gezeigt wird. Michael Debus keit bieten, ihr spirituelles Streben als die Grund- lage der pädagogischen und kollegialen Arbeit Taoz immer wieder neu zu begreifen. Bilder zu erschaf- menschlichen Raum, der der neue fen, stellt einen Weg dar, der Realität so zu begeg- Die Frage ist der Gral Gral sein kann; sie ist der Impuls nen, dass ein neues Verständnis entstehen kann. und sie ist nötig, um sich im mora- Deshalb widmete sich das Seminar drei Bildern Im Herzen Israels fand Anfang Ap- lischen Gebiet zu bewegen. Zu aus der mittelalterlichen ‹Parzival›-Legende. Die ril ein Seminar der Pegasus-Initia- diesem Vortrag wurden gemein- Burg des Königs Arthur mit seiner Tafelrunde kann tive für Kunst und Geisteswissen- sam zwei gegenüberstehende ein Bild für die soziale Begegnung unter den Leh- schaft bei Jerusalem statt. Dabei Bewegungen eurythmisch geübt: rer-Kollegen sein, in der jeder Verantwortung trägt; stand die Geschichte von Abel die raffaelische und die michae- die Gralsburg ist ein Bild für die Reise des Individu- und Kain neben dem Gralsmythos. lische. Während erstere qualita- ums in die geistige Welt – der Weg hierher soll die Der Mitgründer Uri Cohen wies in tiv das Nachterleben und zwei- Verbindung zum Geistigen stärken und das Denken einem Vortrag darauf hin, wie die tere das Tagerleben verdeutlicht, umwandeln –, durch sie kann jeder die eigenen Frage einen Raum zwischen den kann die raffaelische Bewegung Taten reflektieren und bewusst üben; das Zauber- Menschen schafft, einen Kelch, die Frage lehren, die die Impulse schloss, in das Gawan eintritt, kann bildhaft der Ort in dem sich die göttliche Subs- für tägliches Handeln als Antwor- der Bewusstseinsseele sein, in dem man sich den tanz offenbaren kann. Er stellte ten schafft. Beide Bewegungen eigenen Schattenseiten stellt und einander in deren die Frage von Kain: «Soll ich mei- machten das neue Mysterium Überwindung durch Mitgefühl und Güte heilt. jl nes Bruders Hüter sein?» an den des Gesprächs zwischen dem Ich Mehr www.portlandanthroposophy.org/wp-content/ Anfang und erläuterte dann, wie und der Welt deutlich, aus dem die uploads/2019/02/February2019PortlandBranchNews- Parzivals Frage dem wie eine Ant- Kraft der Liebe sich offenbart. jl letter.pdf wort gegenübersteht. Die Frage Mehr www.paintpegasus.wixsite. nach dem anderen kreiert einen com/studio-pegasus/home Wetterleuchten des Bewusstseinsseelenzeitalters Witten Die Legende von Parzival wurde in zahlreichen Ein Kunstwerk, das lebt Werken verarbeitet; bereits im Mittelalter wurde die heute bekannteste Fassung von Parzival ist zum Mythos geworden; eine Geschichte, die schon zu ihrer Zeit ein ‹Best- Wolfram von Eschenbach ungewöhnlich oft seller› war. Gespräch mit Wolfgang Fackler. übertragen und verbreitet. Die Wanderung des Der emeritierte Mitarbeiter des Instituts für jungen Parzival, der in der Abgelegenheit zum Waldorfpädagogik Witten verdankt seine Toren erzogen wird und dann als Ritter Gott kulturgeschichtlichen Interessen Lehrern wie dienen will, führt durch zahlreiche ‹Âventiu- Erich Weismann, Georg Glöckler und vielen ren›, in denen der Held sich als unreif erweist. ungenannten; «aber für alle Fehler selbst Dass er in der Gralsburg den König nicht nach verantwortlich». seinem Leiden fragt, wird ihm zur unbewuss- ten Schuld und führt ihn zu einer langen Reise Warum begeistern Sie sich seit zur Selbsterkenntnis und Entwicklung seiner vielen Jahren für ‹Parzival›? Liebeskraft. Noch heute weist uns ‹Parzival› auf Wolfram von Eschenbachs ‹Parzival› ist ein die Aufgaben unserer Zeit hin. Franka Henn Kunstwerk und als solches auf seine Weise etwas Wesenhaftes. Parzival hat als Figur ein Bilder Eurythmeum ch Eigenwesen gewonnen. Es ist wie in ‹Faust 2›, wenn Helena sich selbst als eine zum Märchen gewordene Gestalt bezeichnet. Aesch Außerdem hat sich der ‹Parzival› des Wolfram von Eschenbach für mich als unerschöpflich Dem Rufe Antwort geben erwiesen. Mir kommen immer neue Fragen und Entdeckungen. Die Metapher von Trä- 39 Studierende des Eurythmeums ch erarbeiten in einem Parzival-Eurythmieprojekt nen als Taufwasser kommt zum Beispiel am Impressionen zu der Erzählung mit Texten von Arthur Maximilian Miller aus ‹Der Gral› Anfang und am Ende des Epos, erst wenn und musikalischen Motiven aus Richard Wagners ‹Parsifal›. Das Projekt ist eine Initia- Gahmuret bei Belacane ist und dann wenn tive der Studierenden des 1., 2. und 3. Jahres in Zusammenarbeit mit den Dozentinnen Feirefiz und Parzival am Ende zusammen- Frauke Grahl (Eurythmie) und Babette Hasler (Sprache) und dem Pianisten Hristo Kaza- treffen. Das sind kleine Perlen. kov; das Projekt wird erstmals Ende Mai in Witten auf dem Forum Eurythmie gezeigt. Parzival versäumt es, eine Frage zu stellen. Warum ist das schlimm? Frau Grahl, welche Fragen verbinden Schuld führt ihn zum Zweifel an Gott. Die uns heute mit der Figur Parzival? Begegnung mit Trevrizent hilft ihm, die Ist das schlimm? Dann wäre die ‹Âventiure› Erlebnisse zu verstehen und einen neuen schon am Ende! Im Ernst: Wenn man Par- Jede ernst gemeinte, innerlich erlebte Frage. Weg zur Gralsburg zu finden. Trevrizent: zival und sein Verhalten bis dahin erlebt, Sie setzt unser Interesse am anderen voraus. «Das Dargebotene muss der Mensch ergrei- kann man nichts anderes von ihm erwar- Wir wachsen über uns hinaus, überwinden fen, dem Rufe Antwort geben, muss hinein ten. Er war einfach noch nicht so weit; er etwas von unserer Selbstbezogenheit, unse- ins Feuer jener namenlosen Liebe.» kann die Frage nicht stellen. Für mich ist rem Egoismus. Es ist die erste Stufe, die es ein tägliches Erlebnis, ob ich eine Frage hinführt zu Toleranz und im Weiteren zum Sie arbeiten auch mit ‹Parsifal› stellen kann. Es scheint eine innere Verzeihen. In der heutigen von Medien und nach Richard Wagner. Was Überwindung oder Reife dafür Mobiltelefonen geprägten Zeit (die immer hat Sie dazu motiviert? nötig zu sein. mehr in eine Abgeschlossenheit, Distanz Rudolf Steiner beschreibt, dass der Äther- und unpersönliche Isolation führen kann) Wie kommt man zu den leib durch die Musik zum ‹Parsifal› von richtigen Fragen gegen- hat die Frage an unseren Mitmenschen die Wagner ganz besondere Schwingungen über den Erscheinungen? erlösende Wirkung, Anonymität, Volks- und empfängt und einige Stellen der Musik Glaubensgegensätze zu überwinden. Die direkt aus der Sphäre des Grals inspiriert Das weiß ich nicht. Vielleicht, Frage, das Interesse am anderen, ist dafür sind. Diese Stimmung ist unmittelbar zu indem man die Erscheinungen der erste Schritt, die Voraussetzung. erleben. Wir gestalten eurythmisch die als Kunstwerke anschaut; indem Speisung durch den Gral in der Gralsburg man neugierig ist und versucht, vieles Haben Sie einen roten mit der Musik zum Gral. Die erste Reaktion über sie zu erfahren; indem man sie ruhen Faden für Ihre Inszenierung? eines Studenten war: «Das ist magisch!» lässt, in sich hineinhört und die Antwor- Parzival wuchs bei seiner Mutter Herzeleide ten als Fragen begreift. Franka Henn auf, die verhindern möchte, dass er Ritter Ist der Parzivalmythos ein wird. Doch als er eines Tages Rittern begeg- zukünftiger Mythos? net, erwacht in ihm der Wunsch, so zu wer- Ja, es ist der Mythos von der inneren Ver- den wie sie und Gott zu dienen. Auf seinen wandlung, der Selbsterkenntnis und der Reisen gelangt er zu der Gralsburg und erlebt Menschwerdung im Sinne, wie Friedrich die Gralsritter und den leidenden Amfortas. Benesch es ausdrückt: «Und das wahrhaft Durch Fragen und Mitleid hätte er Amfortas Gute ist nicht das ursprünglich Gute, son- erlösen sollen, aber Parzival schweigt. Diese dern das überwundene Böse.» Franka Henn DAS GOETHEANUM 18 · 2019 3 ^

GÜNTHER KOLLERT Die jüngst in Deutschland zugespitzten Ein- wände gegen jegliche Werbung für Schwanger- schaftsabbruch stehen in einem eigenartigen Organtrans­ Spannungsverhältnis zu der allgegenwärtigen plantation lauten Werbung für Organtransplantation, aktuell auch für die von interessierter Seite Zukunftsweisend wieder ins Spiel gebrachte sogenannte ‹Wider- spruchslösung›. Unabhängig davon, wie man oder Irrweg des zu den beiden medizinischen Praktiken steht, muss man sich über diesen inneren Wider- Zeitgeistes? spruch wundern, wundern aber auch darüber, wie ahnungslos die Mehrzahl der Bevölkerung In der Diskussion um in Bezug auf die Fragwürdigkeit des Trans- Da kam Jesus und trat in ihre die Organspende spielt plantationswesens nach wie vor ist. Immer Mitte und sprach zu ihnen: die Frage um den wieder trifft man durchaus kritisch denkende Hirntod eine zent- Zeitgenossen, die es für ausgeschlossen hal- Der Friede sei mit euch! Und rale Rolle. Ein neues ten, dass es bei den Transplantationen nicht während er diese Worte Buch des Arztes Paolo mit rechten Dingen zugehe. Sie glauben, dass das – nur noch als unverbindliche Reminis- sprach, zeigte er ihnen seine Bavastro untersucht geschichtlich und phä- zenz existierende – hippokratische Ethos so Hände und seine Seite. Da etwas a priori ausschließe. Zugleich kann es nomenologisch diese vorkommen, dass Bestatter von Angehörigen erkannten die Jünger voller Grenzfrage des Lebens. Verstorbener gefragt werden, ob ihren längst Freude den Herrn. Und er eingesargten Lieben nicht doch noch nützli- che Organe entnommen werden könnten … sprach noch einmal: Der Neben der Medizin- und Kulturhistorikerin Friede sei mit euch! Wie Anna Bergmann und dem Neurologen Andreas mich der Vater gesandt hat, Zieger gehört der Stuttgarter Kardiologe und Internist Paolo Bavastro seit Langem zu den so sende ich euch. wachsamsten und kritischsten Beobachtern des Transplantationsgewerbes. Aus seiner Feder liegt nun ein zusammenfassendes Johannes 20, in der Buch zum Thema vor, das ‹enzyklopädisch› Übersetzung von genannt werden darf. Im Zentrum auch von Bavastros Forschungen stand und steht die Einsicht, dass die als legale Voraussetzung der Organentnahme geltende irreversible Hirnschädigung keineswegs als ‹Tod des Menschen› gelten kann, auch nicht als eine Es handelt sich um den ersten besondere Todesart, die Organentnahme also Schritt der inneren Kultur: innere einer Tötung gleichkommt. Bavastro behan- Ruhe und innerer Friede. Nicht eine delt nahezu alle mit dem Thema verbundenen Ruhe, die uns von der Welt entfernt, sondern eine Ruhe, die eine Kraft Sach- und Problemfelder: die diagnostischen ist und in die Welt führt. Nervosität Verfahren und rechtlichen Grundlagen, die und Angst können auch zu Akti- onen führen, sie fesseln aber den eigentlichen Willen. Innerer Friede entbindet den tiefen, sanften Willen – der Wille kann zu Hingabe werden und ermöglicht auch, «in fremden Zungen zu sprechen» (Apostel 2). Louis Defèche

Zeichnung von Ph. Tok

IMPRESSUM Das Goetheanum, Wochen- Chefredakteur Wolfgang Held wh Gestaltung Adrien Jutard · Fabian Roschka schrift für Anthroposophie, 1921 von Rudolf [email protected] Produktionsleitung Jonas Lismont Steiner und begründet Louis Defèche ld · Sebastian Jüngel sj · Geschäftsführung Louis Defèche Herausgeber Jonas Lismont jl Die Redaktoren Abo & Office Jonas Lismont Allgemeine Anthroposophische Gesell- verant­worten mit ihrem Kürzel Text Öffentlichkeitsarbeit Johanna Lamprecht DAS GOETHEANUM 18 · 2019 schaft, vertreten durch Justus Wittich und Bild. Franka Henn 4 Assistenz Titelsignet nach einer Skizze von R. Steiner Gegenwart sehen Zeitsymptome

Situation der beteiligten Menschen (Pflegende, Ärzte, Angehörige), die Position der Kirchen und Religionsgemeinschaften. Offen spricht das Buch unter anderem über die dunklen Seiten des Transplantationswesens: Organ- handel, Organraub, Verfilzung und Intrans- parenz des Zusammenspiels der beteiligten Institutionen oder über die jüngsten Skan- dale in Deutschland. Verdienstvoll ist Paolo Bavastros Herangehensweise in den Punkten, in denen die spirituelle Dimension ins Spiel kommt. Das gilt für das Kapitel über Wesens- veränderungen bei den Organempfängern und dasjenige über geisteswissenschaftliche WILBERT LAMBRECHTS Dass sie Politiker zu Handlungen zwingt, ist Gesichtspunkte. Hier bewahrt der Autor eine Ideologie. Das Zwischenstück von Weisheit fragende und auf Forschungsaufgaben hin- fehlt und danach sehne ich mich. Greta könnte weisende Haltung, was angesichts mancher Von Klimawissenschaft mehr oder weniger die Muse dieser Weisheit unkritischer Spekulationen auf diesem Felde zu Klimaweisheit sein. Sie ruft uns Denker und meditative durchaus angebracht ist. Studiermenschen auf, diese Klima-sophie zu kreieren. Wo ist sie? «We need a new way of Die Vielseitigkeit, Vollständigkeit und Gründ- Am 28. Februar 2019, wanderte Greta Thun- lichkeit von Bavastros bei aller Wissenschaft- thinking», sagte sie doch auch? Eine goethe- berg durch Antwerpen. Anscheinend mit gro- anistische Klimawissenschaft, im Sinne von lichkeit gut lesbaren Untersuchung muss kein ßem Widerwillen, einem mir sympathischen Hindernis für Leser sein, die sich vielleicht aus Goethes Farbenlehre, Geologie und Botanik, Widerwillen, den ich selbst jedes Mal auch fehlt. Damit meine ich eine Wissenschaft, die einer plötzlichen Notlage heraus ein Urteil empfinde bei Demonstrationen. Es war aber an über das Problem der Transplantation bilden unmittelbar an den Klimaerscheinungen selbst manchen Momenten rührend in den Straßen, abgelesen ist. Eine Betrachtung des Phäno- wollen. Es ist gut möglich, die Lektüre auf so viel Begeisterung ruft das authentische jeweils einschlägige Kapitel zu beschränken. mens, die das Urphänomen selbst in Erschei- Mädchen spontan wach, schon ohne etwas nung treten lässt und zum richtigen Handeln Wer sich dennoch scheut, zu einem über 600 zu sagen. Eigentlich würde sie am liebsten Seiten starken Buch zu greifen, der sei auf führt, bei allen, die sie erwerben. Eine Wissen- zu Hause bei ihren Hunden sein. Ich auch, schaft, die auch unmittelbar die Verbindung die von Paolo Bavastro zusammen mit dem sei es dann mehr noch bei meinen Büchern, Verfasser dieser Rezension herausgegebene zwischen Mensch und Klima sichtbar und meinen Heften, meinem Bleistift, meiner Stille. erlebbar macht. «Sucht nichts hinter den Phä- Orientierungshilfe hingewiesen.1 Oder lieber noch zu Fuß irgendwo unterwegs nomenen, sie sind die Lehre», schreibt Goethe. auf einem gewundenen Pfad. Zusammen mit Eine Wissenschaft, die uns durch ihre eigene Paolo Bavastro: Organ-Transplantation – Zukunft- meinen Hausgenossen am Waldrand. weisend oder Irrweg des Zeitgeistes?­ Stuttgart 2018. Schönheit und Tiefe zu Liebe und Respekt 1 Paolo Bavastro u. Günter Kollert: Organtransfer. Gretas Weisheit ist für mich normaler als der führt und uns von selbst auf den richtigen Weg Ethische und spirituelle Fragen zu Organtransplan- Lärm der sie umgebenden Jugendlichen. Ich bringt, auch für gute Maßnahmen und neue tation und Hirntod, Dornach 2014 nehme ihre Sorge sehr ernst, obwohl ich nicht Technik. Eine Wissenschaft, die aus sich selbst überzeugt davon bin, dass die Hausaufgabe heraus schon eine Meditation und eine Thera- bereits gemacht worden ist, wie dieses Kind pie ist für das Klima. Und die Klima heilt. es immer wieder betont. Bild Greta Thunberg am 28.2.2019 in Meine Sorge ist, dass Wissenschaft erst Motiv Antwerpen. © Wilbert Lambrechts eines Handelns werden kann, wenn sie umge- bildet ist zu Menschen- und Geisteskunde, zu Weisheit. Naturwissenschaft ist an sich so kalt wie ein Stein und sagt nichts, niemandem.

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Die Europäische Union wird nicht immer verstanden und noch weniger geliebt. Anhand seiner praktischen Erfahrung mit den eu-Insti- tutionen versucht hier Mario Damen, ein Bild dieses sich in Entwicklung befindenden Projekts zu zeichnen, und setzt es in Zusammenhang mit der Dreigliederungsidee.

Flächen Adrien Jutard, Fabian Roschka, Illustrationsreihe 2/g18

Wo ist die Begeisterung für Europa? Auch unter Anthroposophen überwiegt die Kritik oder sogar die schlichte Ablehnung, nicht von Europa selbst, sondern der Europäischen Union (eu). Können wir das Projekt der europäischen Integration vielleicht einmal neu als Polarität betrachten, auf der Basis zweier unterschiedlicher Perspek- tiven Rudolf Steiners, die oft als widersprüchlich erscheinen, doch in Wirklichkeit ihren Zusammenhalt bewirken? Nämlich einerseits die nationale Identität der Einzelnen, insoweit sie einem Volk ange- hören, und andererseits die Selbstbestimmung dieser individuellen Menschen durch die Dreigliederung des sozialen Organismus. Eine solche Übung kann uns helfen, jenseits von Jubel oder Ableh- nung eine Orientierung zur Frage Europas und der eu zu finden.

Die Europäische Union und die Identität europäischer Völker Nach dem Zweiten Weltkrieg kamen die ersten Ansätze einer euro- päischen Union aus Frankreich. Der französische Cognac-Händler Jean Monnet inspirierte den Wirtschaftsminister Robert Schu- man zum Plan für eine Montanunion. Das politische Ziel war die Einbindung der Kohle- und Stahlindustrie Frankreichs und Deutschlands in einen gemeinsamen Rahmen, damit zwischen diesen Ländern nie wieder Krieg entstehe. Der Weg ging über Eine großzügige Freiheit des Kulturlebens und die Wirtschaft. Aus der Montanunion wurde die Europäische Wirtschaftsgemeinschaft (ewg). Viele wissen heute nicht mehr, ein subsidiär gestaltetes wie sehr diese ewg der 1950- und 1960er-Jahre von französischer Rechtsleben in einem Verwaltungskultur geprägt war: Die Bewerbungen liefen über grenzüberschreitenden zentrale Prüfungen (sogenannte ‹Concours›) und Französisch war zur Kultur der Zwischenmenschlich- de facto einzige Arbeitssprache. Die noch immer große Rolle der keit und Demokratie beitragen kön- Wirtschaftsraum sollen Verwaltungsstrukturen der eu, ein Kernpunkt der Kritiker, geht auf nen. Im Laufe des 19. Jahrhunderts Leitmotiv europäischer französische Tradition zurück. Wir sehen also, wie insbesondere ist dieser Strom aber größtenteils von Frankreich aus ein staatliches Element in das Integrations- zum Erliegen gekommen und hat im Sozialgestaltung sein. projekt einfließt. Dies darf uns nicht verwundern, wenn Rudolf Nationalsozialismus sogar zu seinem Steiner doch gerade in Frankreich solche Qualitäten angesiedelt Gegenbild geführt. Nach dem Zweiten Weltkrieg konnte nur der sieht, die verbunden sind mit der Verstandesseele und mit der westliche Teil eines geschlagenen Deutschlands der ewg beitreten Nachfolge des aus römischen Zeiten kommenden Rechtsdenkens. und sollte militärisch über die nato auch im Westen eingebunden In und durch die Person von Jean Monnet aber wird die Brücke bleiben. Von einem eigenständigen Kulturimpuls war hier wohl zum Westen geschlagen, zur anglo-amerikanischen Welt. Das kaum die Rede. Seit der Wiedervereinigung Deutschlands und Karma dieser Individualität wäre wohl für sich eine Studie wert. Europas 1989/90 ist jedoch schrittweise der Einfluss Deutsch- Schon im Ersten Weltkrieg war Monnet mit logistischen Fragen lands auf die Entwicklung der eu gewachsen. Doch es scheint, der französisch-englischen Kriegsversorgung beschäftigt und als ob Deutschland noch immer seinen inneren Kompass zum während des Zweiten Weltkrieges hatte er ebenfalls gute Kontakte gewachsenen Einfluss und eine beispielhafte Rolle in Europa sucht. zu amerikanischen politischen Kreisen. Dass seine Vorschläge Mit jeder Erweiterung ist die sprachliche wie kulturelle Vielfalt der sich vor allem auf die wirtschaftliche Integration richteten, darf eu gewachsen. Für Griechenland, Spanien und Portugal war der wohl auch hiermit in Verbindung gesehen werden und nicht eu-Beitritt vor allem eine Rückkehr zur Demokratie und eine Hilfe nur als ein Pragmatismus des Machbaren. Nicht nur suchten zum wirtschaftlichen Aufschwung. Für Österreich, Schweden und die Amerikaner neue Märkte für ihre Produkte in Europa, mehr Finnland bedeutete das Ende des Kalten Krieges die Möglichkeit, noch sind allgemein Großbritannien und die usa die Wegbereiter sich der eu anzuschließen und die nicht ganz selbst gewählte einer immer stärker internationalisierten Wirtschaft. Dieser stark Neutralität aufzugeben. Eine gewisse Ambivalenz blieb aber in materiell orientierte Wirtschaftsimpuls ist nach Rudolf Steiner mit Skandinavien, wo Schweden, wie übrigens auch Dänemark, den unserem Zeitalter der Bewusstseinsseele verbunden. So sehen Euro nicht eingeführt hat. Viele osteuropäische Länder sehnten wir ein Integrationsprojekt, das von Beginn an staatliche und sich dagegen leidenschaftlich nach der Aufnahme in die eu, die wirtschaftliche, römisch-französische wie angloamerikanische als eine Garantie für Demokratie und Wohlstand gesehen wurde. Kulturimpulse verbindet. Der späte eu-Beitritt Großbritanniens Gleichzeitig hatten viele Menschen aber das Gefühl, man stürze 1973 könnte fälschlicherweise den Eindruck erwecken, die wirt- sich so kurz nach der Befreiung von der Herrschaft der Sowjet- schaftlich geprägte Ausrichtung der europäischen Integration sei union überhastet von einem überstaatlichen System ins nächste. erst dann erfolgt, doch Zollunion und Binnenmarkt waren bereits Diese Euroskepsis ist in Polen, Ungarn oder Tschechien heute in den Römischen Verträgen von 1957 vorgesehen. zur dominierenden Strömung geworden. Während die eu immer Eigenständige Beiträge anderer ewg-Gründerstaaten sind weniger kritischer gesehen wird, halten diese Länder aber fest an der selbst- klar zu erkennen. Die Niederlande, Belgien und Luxemburg waren gewählten Westeinbindung in der ebenfalls supranationalen nato, schon seit 1948 in einer Benelux-Zollunion verbunden. Ein Hang getrieben aus Angst vor Russland. Das kann man mit Hinweisen zum Handel und Wirtschaften ist bei den Niederländern nicht zu von Rudolf Steiner verbinden, dass die slawischen Völker zwar verkennen. Doch auch die rechtlichen Grundüberlegungen einer nach der Freiheit von Österreich-Ungarn und dem Osmanischen 1 weltweiten Wirtschaftsordnung gehen auf einen Niederländer, Reich strebten, ohne aber stattdessen von einem «Russizismus» Hugo Grotius, zurück. Schwieriger ist die Beurteilung der Rolle überwältigt werden zu wollen. Letzteres ist aber nach dem Zwei- Italiens aus kulturgeschichtlicher Sicht. Obwohl die Industrie ten Weltkrieg doch eingetreten und hat das Band zum ebenfalls Norditaliens sicher Interesse an einem Binnenmarkt hatte, spielen slawischen Russland geschädigt. Im Zwischenraum zwischen Ost hier auch Impulse des alten römischen Erbes eine Rolle, ähnlich und West nun einen eigenen Weg zu finden, kostet wohl Zeit. wie bei Frankreich. Dass die Gründerverträge in Rom unterschrie- ben wurden, ist wohl nicht ohne Symbolwert. Noch schwieriger ist es bei Deutschland, aus einer ‹Volkskultur› einen besonderen Beitrag des Landes zum Integrationsprojekt herzuleiten, zumal ein solcher Begriff seit dem Missbrauch durch die Nazis zum Tabu geworden ist. Zurückgreifend auf die Andeutungen Rudolf Steiners, wäre das deutsche Wesen geeignet für die Rolle eines Vermittlers zwischen Ost und West und zur Entwicklung der sozi- alen Dreigliederung. Deutschland hätte, schöpfend aus dem Erbe des deutschen Föderalismus wie Idealismus, wichtige Elemente

DAS GOETHEANUM 18 · 2019 7 Die Europäische Union und Waldorfschulen. Zusätzlich wären, ergänzend zum eu-Parlament, die soziale Dreigliederung auch noch andere Formen der Bürgerbeteiligung zu stärken, zum Beispiel die Europäische Bürgerinitiative (ebi/eci). Zwischen den 1960- und 1990er-Jahren führten die westlichen Wirt- schaftsimpulse, gestaltet von südlichen Staatsimpulsen, schritt- Wenn die eu als Rechtsgemeinschaft erkannt wird, dann bleibt weise zu einem Binnenmarkt. Nun könnte man als Anthroposoph eine wichtige Frage: Was ist das richtige Maß für eine Rechtsge- erwidern, das sei eine Verschmelzung von Wirtschaft und Staat meinschaft? Was soll europaweit, was auf dem Niveau der Mit- und widerspreche einer angestrebten dreigliedrigen Sozialordnung. gliedstaaten, was regional oder lokal, was vielleicht sogar von einer Rudolf Steiner hat ja stets den nationalen Einheitsstaat wegen funktionalen Selbstverwaltung entschieden werden? Die gängige gerade dieser Verflechtungen kritisiert. Das Binnenmarktprojekt Antwort folgt dem Subsidiaritätsprinzip: am liebsten, je nach täuscht aber darüber hinweg, dass die eu im Kern genommen eine Thema, auf dem niedrigsten Niveau. Diese abstrakte Frage wird Rechtsgemeinschaft ist. Die eu selbst wirtschaftet nicht, sondern aktuell, wenn eine Region wie Wallonien das eu-Kanada-Freihan- sie setzt die rechtlichen Rahmenbedingungen für wirtschaftliche delsabkommen ceta ablehnt oder wenn viele Katalanen heute eine Aktivitäten. Und die Mängel einer kapitalistischen Wirtschaft, so unabhängige Republik Katalonien fordern. So eine Frage war zu Steiner, können nur von einem neben dieser Wirtschaft auf sich Rudolf Steiners Zeiten die staatliche Zugehörigkeit Oberschlesiens, gestellten Rechtsleben neutralisiert werden. Das Wirtschaftsleben und auch damals war das politischer Sprengstoff. Die Entfaltung selbst wird am besten durch Assoziationen von Produzenten, Han- der Dreigliederung in der sozialen Wirklichkeit soll aber nicht zur del und Konsumenten seine Wirkkraft entfalten. Da diese assozi- Sprengung von Staaten in Kleinstaaten führen. Eine großzügige ative Wirtschaft aber noch im Werden ist, leistet das Rechtsleben, Freiheit des Kulturlebens3 und ein subsidiär gestaltetes Rechts- in diesem Falle die eu, manchmal doch wirtschaftliche Aufgaben. leben in einem grenzüberschreitenden Wirtschaftsraum sollen So greift die Landwirtschaftspolitik der eu über Subventionen Leitmotiv europäischer Sozialgestaltung sein. oder Preisregelungen mit besten Absichten zur Unterstützung der Durch die Vertragsänderungen von Maastricht (1992) bis Lissabon Landwirte ein, weil diese über den Markt ihre gerechten Preise (2007) wurde der Binnenmarkt zur politischen Union. Das führte bei und damit Einkommen offensichtlich nicht erwirtschaften kön- vielen zur Befürchtung, dass hierdurch letztlich ein Superstaat in nen. Diese Korrektur über den staatlichen Weg wird erst beseitigt Form von Vereinigten Staaten von Europa geschaffen wird2 , ähnlich werden können, wenn Assoziationen eigenständig Angebote, den Vereinigten Staaten von Amerika. Churchill hatte das schon Bedürfnisse und gerechte Preise regulieren. Das Prinzip der von als anzustrebendes Ziel erwähnt. So lehnte 2005 eine Mehrheit einer regionalen Gemeinschaft unterstützten Landwirtschaft (auf der Franzosen und Niederländer die Initiative für ein europäisches Englisch: ‹Community Supported Agriculture›) ist ein Schritt in die- Grundgesetz ab. Diese Ablehnung verdeutlicht interessanterweise ser Richtung. Im Konzept der globalen Wertbildungsketten könnte die kulturellen Unterschiede: Die Kritik in Frankreich wandte man einen Keim einer assoziativen Wirtschaft sehen, die aber sich vorrangig gegen den liberal-wirtschaftlichen Charakter der solidarisch werden soll durch weitere Einbeziehung, neben Unter- eu, während die Kritik in den Niederlanden sich eher gegen die nehmen, von Mitarbeitern und Konsumenten. Weil die Wirtschaft Idee eines Superstaates mit zentralistischer Verwaltung richtete. sich zur Weltwirtschaft entwickeln will und nationale Grenzen Manche anthroposophische Autoren meinen aber, nicht nationale überschreitet, ist ein europäischer Binnenmarkt ein erster Schritt Identitäten, sondern Einflussnahme von angloamerikanischen und soll die europäische Wirtschaft ihre Weltoffenheit behalten. oder katholischen Interessengruppen brachten das eu-Projekt von Grundsätzlich ist es für die Akzeptanz der eu-Rechtsetzung überaus Anfang an auf den falschen Weg.4 Diese Auffassungen schlicht als wichtig, dass diese Entscheidungen demokratisch zustande kom- unbegründet abzutun, wäre zumindest für Anthroposophen zu men. Da kann eine Wahl zum Europaparlament helfen, denn das vereinfachend, weil auch Rudolf Steiner auf die Einflussnahme viel erwähnte ‹Demokratiedefizit› wurde seit dem Lissabon-Vertrag bestimmter, auch okkulter Gruppierungen auf die Weltpolitik merklich abgebaut durch das sogenannte Mitentscheidungsrecht und die Entwicklungen in Europa hingewiesen hat, z. B. in seinen des Europäischen Parlamentes. Natürlich könnte es immer noch ‹Zeitgeschichtlichen Betrachtungen› (ga 173). Solche Kritik sollte besser sein. Ein Mangel an Kompetenzen des Europäischen Par- als Ansporn genommen werden, die Motive und Eigeninteressen laments bei den Ausführungsbestimmungen sollte z. B. durch beteiligter Akteure zu erforschen und offenzulegen. Dabei ist Kontrolle der nationalen Parlamente kompensiert werden, was aber auch ein möglicher Ausgleich unterschiedlicher Interessen oder oft – wie im Fall Glyphosat wegen Interessenkollisionen – nicht ein Kurswechsel bestimmter Akteure nicht auszuschließen. Wenn hinreichend geschieht. Oder wenn Lobbyisten sich in einem Regis- z. B. Großbritannien nun seine tiefen Wirtschaftszusammenhänge ter eintragen müssen, so bleiben die ungleichen Finanzmittel von mit dem europäischen Festland gegen eine Wiederauferstehung Industrie und ngos ein Grund für Ungleichheit, z. B. für anthro- des alten Commonwealth eintauschen will, könnte man das als posophische Lobbyinitiativen wie Eliant, Demeter, Ärzte oder Anthroposoph unterschiedlich bewerten. Ist Brexit eine Chance, um eine machtorientierte eu zu verlassen und der sozialen Dreiglie- derung näherzukommen?5 Oder sollte Großbritannien nur die politische Union verlassen und dann weiter am Wirtschaftsleben des Binnenmarktes teilnehmen, wie es schon Norwegen, Island, Liechtenstein und zum Teil die Schweiz tun? Oder ist Brexit gerade Ausdruck der Machtansprüche zumindest einiger Angloamerikaner, die eine starke eu nicht länger als in ihrem Interesse, sondern nun

8 DAS GOETHEANUM 18 · 2019 eher als eine Bedrohung sehen? 5 Die eu ist eben kein vorgegebe- nes unausweichliches Geheimprojekt, sondern immer Ausdruck der Kräftefelder beteiligter Menschen, Parteien, Unternehmen, Staaten und der Zivilgesellschaft. Abgesehen von der Zentralisierung gibt es in der Im Mikrokosmos der eu auch andere Tendenzen, nämlich ein hohes Maß an Flexibilität im Umgang mit einzelnen europäischen Institutionen wird Ländern, auch mit Nicht-eu-Ländern, wie beim man, für viele zum Erstaunen, Schengen-Vertrag zum Personenverkehr. Diese funktionale Flexibilität gibt manchmal Anlass zur anstatt grauer Bürokraten Sorge, dass die eu dadurch den inneren Zusam- eher ein Gewebe von ‹Übenden› menhalt verlieren könnte. Rudolf Steiner hat eine dieser internationalen vergleichbare Sorge zum Auseinanderfallen des Staates stets für unbegründet gehalten: Da jeder Begegnungskultur treffen. einzelne Mensch an Kultur, Politik und Wirtschaft in der einen oder anderen Weise teilnimmt, werden die Menschen die Gesellschaft schlicht durch ihre sozialen Betätigungen zusam- Soul of Europe menhalten. So schließt sich der Kreis und löst sich das Paradox der Polarität: Aus vielfältigen nationalen Identitäten inspiriert, schaffen 2019 Menschen immer neue Formen der europäischen Zusammenarbeit. Wer sich mit Menschen ande- Die immer mehr individualisierten Menschen wirtschaften für die rer Länder über diese The- Welt und gestalten gemeinsam das Recht, auch das europäische. men austauschen möchte, ist herzlich zur Konferenz Kein ‹Grand Design› oder Programm wird ein dreigegliedertes ‹Soul of Europe› eingeladen, Europa herbeiführen, sondern die konkrete Arbeit in den verschie- die vom 23. bis 25. August denen Gebieten. Letztendlich sollen nämlich nicht die Völker sich 2019 in Brüssel stattfinden durch nationale Selbstbehauptung befreien, so Rudolf Steiner, son- wird. Infos und Anmeldung: dern die Menschen, sich befreiend, «aus ihrem Volkstum heraus- www.soulofeurope2019.eu wachsen»7. Im Mikrokosmos der europäischen Institutionen wird man, für viele zum Erstaunen, anstatt grauer Bürokraten eher ein Gewebe von ‹Übenden› dieser internationalen Begegnungskultur treffen. Und wer die eu für einen teuflischen Irrweg hält, der könnte zumindest hier mit Mephisto sagen: Sie ist ein Teil von jener Kraft, die stets das Böse will und trotzdem stets das Gute schafft.

1 Rudolf Steiner, Zeitgeschichtliche Betrachtungen. Vortrag vom 10. De- zember 1916, ga 173. 2 Siehe z.B. Herbert Ludwig, eu oder Europa? Die Entscheidungsfrage der europäischen Entwicklung zur freien Individu- alität. 2012. 3 Siehe Wilbert Lambrechts, Plädoyer für ein großzügiges Europa, Verlag Ita-Wegman-Institut, 2018. 4 Siehe z. B. Andreas Bracher, Europa im Amerikanischen Weltsystem. Perseus-Verlag, 4. Auflage 2014. 5 Siehe z. B. Terry Boardman, Artikel: www.threeman.org/?p=2770 6 Die- se Auffassung war neulich im ‹Guardian› zu lesen, einer Zeitung, die den Hintergründen zum Brexit-Referendum intensiv nachgegangen ist: www.theguardian.com/commentisfree/2019/mar/14/chaotic-bre- xit-trump-plan-europe-president 7 Rudolf Steiner, Vom Einheitsstaat zum dreigliedrigen Organismus. Vortrag vom 6. Mai 1920, ga 334.

Dieser Artikel gibt nur die persönlichen Ansichten des Autors wieder. Mario Damen Studium, Politikwis- senschaft in Leiden, Heidelberg und Paris. Spezialisierung in europäischer Integration. Arbeit für die niederländi- sche Regierung und zurzeit für das Europä- ische Parlament. Vorsitzender des Rudolf-Stei- ner-Instituts Brüssel. Aktuelle Forschung: Verhältnis zwischen Steiners Ideen zu nationalen Identitäten und zur dreigliedrigen Natur des sozi- alen Lebens und der europäischen Integration. Goetheanum Forum Dialoge · Rückblicke · Hinweise

Steffen Hartmann die geistige Welt selbst keine erschöpfende dass Rudolf Steiner wohl als erster Mensch Antwort auf die Frage ‹Was ist ein Bodhi- Träger eines Abdrucks des Ich des Christus sattva?› geben will, um damit den dichten Jesus wurde (s. 153).1 Nach und nach sollen Vorhang des Geheimnisses zu lüften, das immer mehr Menschen in den nächsten Aus der Kraft des diese Wesenheiten, und den Maitreya Bod- Jahrtausenden einen solchen Ich-Abdruck hisattva insbesondere, in der geistigen Welt des Christus in ihr Wesen aufnehmen. individuellen Ich umgibt. Der Grund dafür mag darin beste- Die Anthroposophie ist ein Weg hierzu, hen, dass die eigentliche Aufgabe des Bod- den jeder individuell beschreiten kann. hisattva Maitreya nicht unsere Zeit betrifft, Abschließend möchte ich noch darauf Eine Rezension des Buchs ‹Rudolf sondern erst in fünftausend Jahren erfüllt hinweisen, dass Prokofieff eine okkulte Steiner und die Meister des esoterischen werden wird und alle seine Inkarnationen Wesensschicht Rudolf Steiners enthüllt Christentums› von Sergej O. Prokofieff. vor dieser Zeit, ungeachtet der bedeutenden in dem innigen Zusammenklang von vier Impulse, die von einer solch hohen Indivi- Wesenheiten: Michael, Widar, der nathani- dualität ausgehen mögen, nur einen vorbe- schen Seele und Rudolf Steiner. «Zunächst Das posthum erschienene Werk ‹Rudolf reitenden Charakter haben können.» (s. 92) Steiner und die Meister des esoterischen erhob sich Michael im letzten Drittel des Christentums› war ein Herzensanliegen Vor diesem Hintergrund kann Proko- 19. Jahrhunderts von der Stufe eines Erzen- von Sergej Prokofieff. Über Jahrzehnte hat fieff deutlich zeigen, dass Rudolf Steiner gels auf die eines Archè. Dann übernahm Prokofieff an dieser Thematik gearbeitet. nicht der Bodhisattva war, dass er aber Widar den frei gewordenen Platz in der Schon in dem Buch ‹Der Osten im Lichte gleichwohl in der Aufgabenstellung des Hierarchie der Erzengel: Seinen inneren des Westens› (Teil III, Bodhisattvas des 20. Jahrhunderts – Ver- Qualitäten nach gehörte Widar seit Langem 1997) findet sich eine ein- kündigung des im Ätherischen wieder- zur Hierarchie der Erzengel, entschied sich gehende Betrachtung zu kommenden Christus – intensiv gewirkt jedoch opfervoll, für eine gewisse Zeit auf führenden Eingeweihten hat. Eine ähnlich klärende und eindeu- seinen Aufstieg zu verzichten, und wirkte der Menschheit. In dem tige Unterscheidung macht Prokofieff in bis zu diesem Moment im Kosmos als ein nun vorliegenden Buch Bezug auf Rudolf Steiner und Zarathustra Wesen im Rang eines Engels. Schließlich werden sieben Meister (Meister Jesus) nachvollziehbar – zwei erreichte die nathanische Seele, nachdem in ihrem Zusammen- verschiedene Individualitäten, die immer sie durch die Wiederholung des Myste- hang mit Rudolf Steiner wieder, bis heute, von Anthroposo- riums von Golgatha im 19. Jahrhundert dargestellt: Manes (Parzi- phen miteinander identifiziert wurden. hindurchgegangen war, die Engelstufe aufgrund ihres zweiten Todes und der val), Zarathustra (Meister Ein Grundgedanke Prokofieffs, den ich für erneuten Auferstehung. Seit dieser Zeit Jesus), Skythianos, Gau- sehr anregend und fruchtbar halte, sind die ist sie das erste menschliche Wesen, das tama Buddha, Bodhi- «drei Rufe» in der Menschheitsentwick- die Engelstufe erreichte.» (s. 258) Prokofieff sattva Maitreya, Novalis lung, von Vater, Sohn und Heiligem Geist Sergej O. Prokofieff, sieht im Zusammenhang mit diesen drei (Johannes der Täufer) und (s. 142 ff.). Diese drei Zeitalter machen eine Rudolf Steiner und die Wesen den «größten christlichen Einge- Christian Rosenkreutz differenzierte Erkenntnis der verschiede- Meister des esoteri- weihten unserer Zeit», der ein individuel- (Lazarus-Johannes). nen Arten von Einweihungen der führenden schen Christentums, ler Träger der Mysterien des ätherischen Meister des Christentums möglich. Alle Verlag am Goetheanum, Es ist Prokofieff gelungen, Christus wurde: Rudolf Steiner (s. 259).2 Dornach 2018, 355 Seiten. einige tiefe esoterische alten Einweihungen bis zur Zeitenwende Preis: 40 €/50 chf Fragestellungen in Bezug standen gewissermaßen im Zeichen des Vatergottes. Mit der Erweckung des Lazarus 1 An dieser Stelle möchte ich für weitere For- auf diese Individualitäten schungen anmerken, dass Prokofieff eine Inkar- begann das Zeitalter der Einweihungen im und ihr Verhältnis zur nation der Individualität Rudolf Steiners nicht Anthroposophie Rudolf Steiners zu erhellen. Zeichen des Sohnes (wobei der Vorläufer berücksichtigt: den in die ephesischen Mys- Auch das Besondere und Zukünftige der Johannes der Täufer hier auch eine entschei- terien eingeweihten Kratylos, der sich schnell Einweihung Rudolf Steiners wird plastisch dende Rolle spielt). Und schließlich arbeitet wieder inkarnierte und als Aristoteles wieder- herausgearbeitet. Ich greife hier nur ein paar Prokofieff heraus, dass mit der Einweihung kam. Siehe hierzu meinen Aufsatz ‹Kratylos und Einsichten auf, die mir wesentlich erscheinen. Rudolf Steiners ein neues Zeitalter begon- Rudolf Steiner›, in ‹Die Sozialgestalt der Weih- nen hat – die Zeit des Heiligen Geistes. nachtstagung›, Verlag des Ita-Wegman-Instituts, Zur Bodhisattva-Frage: Was wurde nicht Rudolf Steiners Individualität wird als eine 2014. 2 Natürlich besteht hier die Gefahr, sich schon über diese Frage – Wer war der Bod- junge Seele erfahrbar gemacht, die durch den ‹Aufstieg› von geistigen Wesen zu sche- hisattva des 20. Jahrhunderts? – gestritten ganz reguläre Inkarnationen den Gang der matisch vorzustellen, als ob Geistentwicklung und spekuliert. Prokofieff macht die Weite Menschheit mitgemacht hat (Aristoteles, in einem ‹bloßen› hierarchischen Nachrücken bestehe. Siehe hierzu ergänzend ‹Aus Widars und Vielschichtigkeit der Fragestellung Schionatulander, Thomas von Aquin), um Wirken›, Hamburg 2014, sowie meinen Auf- deutlich und kommt zu der ehrlichen Ein- als Rudolf Steiner erstmals aus der Kraft des satz ‹Wer ist Widar?›, in ‹Die Drei›, 7–8/2018. schätzung: «Im Ganzen gesehen kann man individuellen Ich eine Einweihung zu errin- den Eindruck haben, dass in unserer Zeit gen. Diese Einweihung ging damit einher, Alexander Höhne bei und folgte bei der Trennung Rudolf «Was wir zu erforschen trach- Steiners von dieser in die neu begrün- dete Anthroposophische Gesellschaft. ten, dasjenige, in das wir uns Morgenstern litt während seiner letzten zu vertiefen trachten in Bezug Wertvolle Perlen Lebensjahre an einer chronischen Lun- auf die geistigen Welten, es generkrankung, die ihn immer wieder zu klang uns in so herrlichen Tönen Über den letzten Band der neu Kuren und Behandlungen zwang. Neben herausgegebenen ‹Werke und einer aktiven Korrespondenz mit sei- entgegen aus den Dichtungen Briefe› von Christian Morgenstern nem Herausgeber Ernst Cassirer finden Christian Morgensterns. Dich- sich in dem nun vorliegenden Band viele terisch erschuf er unsere For- Zeugnisse der erforderlichen Organisa- tion der Gesundheitspflege. Einen nicht schungen wieder!» Rudolf Steiner Der Verlag Urachhaus hat mit diesem Band unwesentlichen Anteil nehmen auch die das Projekt der Herausgabe der ‹Werke Briefe an seine Partnerin Margareta Gose- und Briefe› des weltbekannten und für bruch ein. Morgenstern und Gosebruch die Anthroposophie wichtigen Dichters hatten sich 1908 kennengelernt und 1910 Christian Morgensterns. Dichterisch Christian Morgenstern (1871–1914) abge- geheiratet. Seine letzten fünf bis sechs erschuf er unsere Forschungen wieder!» schlossen. Morgenstern verdankt seinen Lebensjahre brachten für Morgenstern So verdienstvoll eine sorgfältige Heraus- Weltruhm insbesondere dem 1905 erschie- große Veränderungen mit sich. gabe der Briefe insgesamt sein mag, so ist nenen Gedichtband ‹Galgenlieder›. Aber es doch nicht immer leicht, aus der Vielfalt auch seine humoristische Figur ‹Palmström›, der Texte die für das jeweilige Interesse erschienen 1910, fand großen Anklang. wertvollen Perlen herauszulesen. Bei der Weniger bekannt ist unter anderem, dass Umsetzung der Briefe in die Druckfassung er von 1898 bis 1904 entscheidend an der werden alle Inhalte gleichgestellt. Der Band Übersetzung der Werke von Henrik Ibsen enthält nur Transkriptionen und keine (1823–1906) vom Norwegischen ins Deut- Kopien oder Faksimile der Briefe selbst. sche mitgearbeitet hat. Daher erfordert es vom Lesenden einiges Die auf neun Bände angelegte Ausgabe Hineinleben und Eintauchen in die Inhalte, der ‹Werke und Briefe› findet mit dem um sich auch eine Empfindung über die nun vorliegenden Band IX ihren Abschluss. Inhalte zu bilden. Sehr hilfreich sind dazu Dieser versammelt insbesondere Briefe jedoch die ausführlichen Kommentare. sowie diverse Entwürfe aus den Tagebü- Die Werkausgabe bietet somit eine aus- chern. Eine reiche Fundgrube bildet auch gezeichnete Grundlage für eine einge- der ausführliche Kommentarteil, der rund hende wissenschaftliche Auseinanderset- ein Drittel der annähernd 1500 Seiten aus- zung mit dem Dichter und seinem Werk. macht. Die Werkausgabe war bis zu seinem Über das Anliegen der Textgestalt der Tod am 31. März 2014 durch den bekannten Christian Morgenstern, Briefe schreibt die Herausgeberin: «Briefe Morgenstern-Forscher Reinhardt Habel Band IX: Briefwechsel als Alltagsprosa haben gegenüber den besorgt und maßgeblich gestaltet worden. 1909–1914, Urachhaus, 2018 poetischen Gattungen und auch den Den letzten Band hat seine Nachfolgerin durchgeformten Schriften einen anderen, Agnes Harder herausgegeben. Sie wurde persönlichen Charakter, der Aufschlüsse noch durch Reinhardt Habel ausführlich Dass Christian Morgenstern seine Beschäf- über die Lebensweise, die biografischen in das Projekt eingearbeitet. tigung mit den Anregungen von Rudolf Ereignisse, über die Gedanken- und Emp- Morgenstern wurde durch seine besondere Steiner ernst genommen und mit dem Her- findungswelt der Verfasser und nicht Sprachkunst auch für Programme der Rezi- zen bewegt hat, zeigt der kurz vor seinem zuletzt auch über ihr gegenseitiges Ver- tation und Deklamation (Sprachgestaltung) Tode praktisch fertiggestellte Gedichtband hältnis gibt. Somit gilt es bei der Edition und die Lauteurythmie in der Anthropo- ‹Wir fanden einen Pfad›. Rudolf Steiner einer Briefsammlung dieses Persönliche so sophischen Bewegung und Gesellschaft gedachte zu verschiedenen Gelegenheiten weit wie möglich zu erhalten.» Mir scheint wichtig. Die Nähe Morgensterns zu Rudolf der besonderen Verbindung zwischen ihm die Umsetzung dieses Anliegen durchaus Steiner hat das Interesse sicher befördert. und Morgenstern. So sprach er am 10. April gelungen. Und Menschen, die sich für diese Morgenstern traf Steiner 1909 bei Vor- 1914 die bewegenden Worte: «Was wir zu mehr private Seite des Dichters Christian trägen in und es entstand spontan erforschen trachten, dasjenige, in das wir Morgenstern interessieren, werden hier eine enge Zuneigung zwischen ihnen. uns zu vertiefen trachten in Bezug auf die Zeugnisse einer Zeit finden, die nicht nur Morgenstern trat 1910 der Deutschen geistigen Welten, es klang uns in so herrli- für ihn wohl die bedeutendste Phase seines Sektion der Theosophischen Gesellschaft chen Tönen entgegen aus den Dichtungen Lebens und Wirkens bedeutet.

DAS GOETHEANUM 18 · 2019 11 Inserate Stellen · Reisen · Bücher

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Online lesen und abonnieren dasgoetheanum.com Naturwissenschaftliche Sektion Elektrosmog und Meditation Medizinische Sektion Jugendsektion Es gibt ‹elektrosensible› Menschen, die und Resilienz zum Handeln beispielsweise davon gestört werden, Trauma Kraft wenn ein Mobiltelefon eingeschaltet Von 1. bis 4. Mai widmen sich Körper­ 650 Teilnehmende der Schülertagung ist. Verbreitet ist auch die Meinung, therapeutinnen und -therapeuten dem ‹Courage› zeigten am 26. April in Basel, was dass man unter dem Einfluss von Themenfeld ‹Trauma und Resilienz›. sie bewegt: vom Herzen aus tätig zu sein. Elektrosmog nicht meditieren könne. Der lebendige Körper ist das Instrument der Ein Sonderzug brachte die Jugendlichen Ich bin dieser Frage nachgegangen, Seele. Fließen seine Prozesse im Gleichge- vom Goetheanum nach Basel; dann ging zunächst, indem ich ein wlan ein- oder wicht, fühlen wir uns wohl und unsere Seele es weiter zum Münsterplatz. Dort setzte ausgeschaltet und – ohne den Zustand kann unbeschwert mit der Welt kommu- sich die stimmungsvolle, freudige und zu kennen – meditiert habe. Dasselbe nizieren. Bei Leid, Krankheit oder einem ernsthafte Atmosphäre der Tagung fort. habe ich auch geprüft mit verschiedenen Schicksalsschlag sind wir nicht mehr wir Die 15- bis 19-Jährigen machten Kreistänze Leuchtmitteln in der Schreibtischlampe selbst, sind vielleicht sogar zerrissen und und Bewegungsspiele, sangen Lieder und (Glühbirnen, Energiesparlampe, led). verloren in der Welt oder wie eingekerkert, selbstgeschriebene Songs – etwa über Meine ‹bessere› oder ‹schlechtere› Medit- gefangen, sprachlos. In der Dunkelheit der den Mut, der aus dem Herzen kommt, ation hing nicht von diesen Bedingungen Trauer fließen keine Tränen. Was hilft? Die und das Herz, das hilft, Anderssein aus- ab, wesentlich war meine innere Verfas- Hinwendung eines mitfühlenden Men- zuhalten. Sie malten mit Kreide, bear- sung, ob ich zum Beispiel genügend schen – zur Entlastung und als Schutz –, beiteten Steine und befragten Passan- innere Ruhe herstellen konnte. Bin ich um uns aus der Niedergeschlagenheit auf- ten nach ihrem ökologischen Verhalten. vielleicht in dieser Hinsicht zu unsensibel? zurichten, eine bergende Hülle zu geben. Bei der Schülertagung 2015 ging es um Iden- Kürzlich musste ich eine Magnetreso- Und um mit einem tröstlichen Wort ein tität, 2017 um Herausforderungen, diesmal nanztomografie an meinem Kopf durch- erquickliches Licht zu entfachen, das zur ums Tätigwerden. Mut gibt – vom Herzen führen lassen. Ein Magnetfeld von etwa Quelle werden kann, eine verhüllte Innen- aus über den Kopf – Kraft zum Handeln. drei Tesla, etwa 300 000-mal so stark kraft wieder zu finden, sie aufzuwecken und Mut geht vom individuellen Ich aus, Ziel wie das Erdmagnetfeld und immerhin neu zu beleben, was eingepanzert war. Neu des Handelns kann auf die Gemeinschaft zwei- bis dreimal so stark wie moderne beleben bedeutet, Grenzen zu öffnen – bei- gerichtet sein. Impulse, die Zukunft zu Neodym-Magnete! Dazu kommen spielsweise unsere Körpergrenzen durch gestalten, können aus der Vergangenheit Radiowellen. Außerdem ist es in diesen atmende Massage, Eintauchen im lösenden abgeleitet sein – oder aus dem, was kom- Röhren extrem laut – man erhält einen Wasser, Bewegen der seelischen Kräfte, Aus- men will. Beispielsweise ist Sekem aus einer Ohrenschutz mit Musik, die vom Lärm sprechen traumatischer Erlebnisse, Durch- Vision entstanden und folgt weiterhin einer aber stark übertönt wird. Die Unter- arbeiten, Annehmen und Beschreiten neuer Vision, etwa einer biologischen Landwirt- suchung unter diesen Bedingungen Lebenswege. Albrecht Warning schaft in Ägypten. Die Jugendlichen wurden dauert etwa 15 Minuten. Mehr www.iaabt-medsektion.net ermutigt, sich nicht von ihren Zielen abhal- Ich nahm mir für diese Situation ten zu lassen, auch wenn es heißt, dass ein eine bestimmte Meditation vor. Das Vorhaben aussichtslos sei. sj Ergebnis hat mich selbst überrascht: Ich konnte die Meditation in gro- ßer Ruhe und Tiefe durchführen, wenn gewünscht, zurückblickend AUSSTELLUNGEN FREITAG, 3. MAI 15 Uhr Fingerhütchen Irisches Elfenmär- auf den lärmgeschüttelten Kör- chen. Tischpuppenspiel, Kleine Märchen- 9.15 Uhr Körpertherapietagung 2019: bühne Felicia. Puppentheater Felicia per. Als ich aus der Röhre gezogen Trauma Resilienz Zwei Fallvignetten (DE) wurde, war ich überrascht, dass die Bis 14. Juli 2019 Schreinereisaal 16 Uhr KunstFokus – Thematische Betrachtungen in der Ausstellung „Erzie- 17 Uhr Grundlage der Anthroposophie V Zeit schon um war. Täglich 8 bis 22 Uhr hungsKunst“ Verlebendigung der Sinne Fünftes von sechs Wochenendsemina- "Waldorf 100" und Beseelung der Lebensprozesse am Das ist natürlich kein wissenschaftli- ren: Meditation. Mit Constanza Kaliks, Ausstellung mit Werken Beispiel von Rudolf Steiners Skizze «Der Robin Schmidt und Bodo von Plato Haus ches Experiment, aber es öffnet die und Filmen aus der dreigliedrige Mensch» Mit Jasminka Schuurman I Hauptsaal Frage: Wie wird Meditation durch die Internationalen Bogdanovic Ausstellung 1 Schulbewegung“ 17 Uhr Berufsbegleitender Kurs Natur- 20 Uhr Volker Biesenbender, Thomastik- körperlichen Bedingungen gestört Erste Etage wissenschaften Blütenmorphologie und Violine Bach und ... Konzert 1. Bach: So- die organische Architektur des Goethea- und welche Art von Meditation nate g-Moll, Partita d-Moll / Telemann: num Glashaus Mittlerer Raum ermöglicht ein Loslösen vom Kör- Bis 6. Mai 2019 Fantasien 1 und 3. Grosser Saal Täglich 8 bis 22 Uhr per? Die Erfahrung erschien uns in SAMSTAG, 4. MAI Zeichnungen, SONNTAG, 5. MAI der Naturwissenschaftlichen Sek- 4.30 Uhr Vogelbegegnungen 2019 Ganz- Rolf Brenneisen 11 Uhr Fingerhütchen Irisches Elfenmär- tags-Exkursion in die Petite Camargue tion so interessant, dass wir sie hier chen. Tischpuppenspiel, Kleine Märchen- Vitrinenaustellung Foyer Exkursion in anthroposophischen Natur- bühne Felicia. Puppentheater Felicia mitteilen wollten. Johannes Kühl schauung mit Hans-Christian Zehnter. 16.30 Uhr Poetische Soirée IV Einführung Mehr www.forschungsinstitut.ch Ab 7. Mai 2019 Treffpunkt: Goetheanum Suüdeingang in Zeit, Werk und Leben der Dichter Fer- Bis 15. Juli 2019 11.15 Uhr Körpertherapietagung 2019: cher von Steinwand und Karl Maria Heidt Trauma Resilienz Zersplittertes Schicksal Täglich 8 bis 22 Uhr Andrea Hitsch, Betrachtung; Friederike Albrecht Warning Schreinereisaal Baum-Wolke-Stein, Lögters, Rezitation; Hanna Koskinen und Tristan Hitsch 14 Uhr Goetheanum Führung/Guided Celeste Roux, Eurythmie Schreinereisaal Tour Kartenverkauf am Empfang/Tickets Vitrinenaustellung Foyer at the reception (DE, EN) Treffpunkt am 14 DAS GOETHEANUM 18 · 2019 Empfang Die Freie Hochschule in Dornach Goetheanum Campus MINUTEN MIT 3WOLFGANG HELD «To put things into words is not Goetheanum-Gärtnerei my matter – I am an Eurythmist», so begründet Gillian Shoemaker, warum Hüten statt domestizieren sie eigentlich über die ägyptische Kultur keine Vorträge halten möchte. Dabei Seit April sind neben den Schafen fiele es ihr leicht, denn sie kennt die an- auch wieder Kühe auf dem Gelände des Goetheanum-Parks. throposophische Literatur genauso gut wie die wissenschaftliche und ist auch Am 23. April wurden die letzten Lämmer als mit den Grenzwissenschaften über die Zwillinge geboren. Erstmals trächtig waren alten Kulturen eng vertraut. Neben ihrer die Junglämmer des Vorjahres, Mijou und Fina. Arbeit als Eurythmistin und Heileuryth- Insgesamt kümmern sich jetzt sieben Mutter- schafe um neun Lämmer (sechs Böcke und mistin in einer Camphillgemeinschaft in drei Zibben). Mittendrin: Paul Pieterse. Er ist den usa organisiert sie Studienreisen seitens der Goetheanum-Gärtnerei für die Tiere nach Ägypten und Griechenland und will zuständig. «Mir ist wichtig, dass Tiere Tier sein Interessierten die noch lebendige Spiri- können», sagt er. Es gelte, ein Gleichgewicht tualität dieser alten Kulturen nahebrin- zwischen Hüten und Freilassen zu finden. «Ich gen. Das sei eine Sache des Verstehens entwickle eine Beziehung zu den Tieren, dränge und noch mehr des Erlebens, weshalb mich ihnen aber nicht auf.» Wie wichtig für Besinnung auf einen Ort mit Rudolf die Tiere diese Beziehung ist, zeigte sich, als er 2018 ein paar Wochen abwesend war – die Herde über zwei Generationen beobachten. Steiners eurythmischem Halleluja im Herde wurde unruhig, insbesondere die Böcke Die Kälber emanzipieren sich von ihren Müt- Innern eines Tempels dazugehört. Stu- rissen aus. «Wenn ich jeden Tag bei ihnen bin, tern, sie probieren mehr Freiheit aus, seien ein dienreisen bis ins südliche Ägypten zu beruhigt das die Tiere.» Und er ergänzt: «Ich wenig wie eine «Mädchengang». Das gemein- organisieren, bedeutet, in einer anderen hüte, aber ich domestiziere die Tiere nicht.» same Weiden auf den Wiesen führt zu einem Kultur zu verhandeln und – wenn etwas von der Herde gebildeten Neuen, «einer Art Die Schafe bleiben das ganze Jahr über auf dem Familie», formuliert Paul Pieterse vorsichtig. daneben geht – schnell neue Vereinba- Gelände. Wegen des trockenen Sommers musste Ob Lämmer oder Kühe – die Besucherinnen rungen zu treffen, bedeutet, standfest für die Verpflegung im Winter Heu zugekauft und beweglich zu sein. Gillian Shoema- und Besucher des Goetheanum-Parks schät- werden. Die kleine Kuhherde dagegen überwin- zen die Tiere. «Einige», verrät der Tierbetreuer, ker schlägt weite Bögen: Sie holt etwas tert auf dem Hof Untere Tüfleten. Doch seit «kennen die Kühe sogar mit ihrem Namen.» sj vom Geheimnis der alten Kulturen in April grasen wieder drei trächtige Mutterkühe die Gegenwart und zugleich betont sie, und drei Kälber auf den Goetheanum-Weiden. Mehr www.gaertnerei.goetheanum.org dass die Anthroposophie lernen müsse, Für Paul Pieterse bietet die Tierhaltung am Bild Paul Pieterse mit Schafen die Sprache der Zukunft zu sprechen. Goetheanum eine Besonderheit: Er kann eine Foto Sebastian Jüngel

MONTAG, 6. MAI MITTWOCH, 8. MAI SAMSTAG, 11. MAI 17 Uhr Studientagung der Sektion für Schöne Wissenschaften 1. Die Umstül- 14.30 Uhr Jahreslaufkreis Wöchentliche 20 Uhr Christian Morgenstern-Zweig Die 9 Uhr Studientagung der Sektion für pung im 7. und 8. Kapitel – der Sprung Naturbeobachtung Seminarraum Geheimwissenschaft (GA 13) Nordsaal Schöne Wissenschaften 1. Jenseits von über den Abgrund / 2. Zum geistig We- Innen und Aussen. Sinneserfahrung und 18 Uhr Bildbetrachtungen Elementar- 20 Uhr Zweig am Goetheanum Ge- senhaften hinter den Sinneserlebnissen Ich-Erlebnis / 2. Wie findet man aus phy- wesen Montag Abend in der Sektion für sprächsarbeit an Vorträgen von Rudolf 1. Christiane Haid / 2. Detlef Hardorp Bildende Künste Südatelier Steiner zu Goethes Faust, aus GA 272 sischen Tatsachen den Hinweis auf einen Schreinereisaal Rudolf Steiner Halde Saal geistigen Hintergrund 1. Salvatore Lavec- 19 Uhr Bothmer-Gymnastik Schreinerei chia / 2. Martin Basfeld Schreinereisaal 20 Uhr Studientagung - Von der Meta- Backofen morphose der Sinne Sternenwelten - Lo- DONNERSTAG, 9. MAI 10 Uhr Workshops - Kurse in Sprachge- goswirken Die Zwölf Stimmungen und 19.30 Uhr Chorarbeit am Goetheanum staltung, Schauspiel und Eurythmie für 16.15 Uhr Frühlingskolloquien der Natur- das Lied von der Initiation (Satire) Gruppe Leitung: Leonardo Micci und Gotthard jeden Der Regenbogen der Ausdrucks- wissenschaftlichen Sektion Grammatik von EurythmistInnen aus dem Umkreis Killian Terrassensaal kraft Workshop mit Angelina Gazquez der Natur? Mit Wittgenstein auf die des Goetheanum; Gioia Falk, künstleri- Mit Hilfe der Regenbogen-Meditation DIENSTAG, 7. MAI phänomenologische Naturwissenschaft sche Leitung Grosser Saal und Sprachübungen Rudolf Steiners geschaut Marc Müller; DE . Glashaus 17.30 Uhr Sprechchor für Jedermann/ sowie farblichen Bewegungsimprovi- Jedefrau Südatelier FREITAG, 10. MAI sationen erschliessen wir uns spielend 19 Uhr SPIELRAUM Dienstagabend und sprechend eine neue Ebene der Aus- 10. bis 12. Mai Studientagung der Sektion Herzens -Texte Es gibt Texte, die uns druckskraft. Holzhaus rechts für Schöne Wissenschaften Von der Meta- begegnen, uns treffen, uns begleiten 14 Uhr Goetheanum Führung/Guided morphose der Sinne Rudolf Steiners Werk Ticketschalter und vielleicht verwandeln. Ein paar ganz Tour Kartenverkauf am Empfang/Tickets „Anthroposophie ein Fragment“ und seine Di – So 8 – 18.30 h · Fr – Sa 8 – 20 h persönliche Begegnungen. Mit Urs Bihler at the reception (DE, EN) Treffpunkt am Sinneslehre Schreinereisaal und Angelina Gazquez Holzhaus Empfang Telefonisch: Di – Sa 14 – 18 h 19 Uhr Studientagung der Sektion für Tel. + 41 61 706 44 44 Schöne Wissenschaften Die Sinne ge- Fax + 41 61 706 44 46 stalten den Menschen – Zur Grundlage [email protected] der Zwölf Sinne – Zum Sehen und Hören. Jaap Sijmons und Constanza Kaliks Schreinereisaal DAS GOETHEANUM Ausgabe 18 · 3. Mai 2019 Adrien Jutard, Fabian Roschka Illustrationsreihe 2/G18 Einzelheft € 3.50 · CHF 4.50 Im Abo € 2.65 · CHF 3.20 www.dasgoetheanum.com

Europa Seite 6 Jenseits von Jubel und Ablehnung: Lassen sich Zukunftskeime im Projekt der Europäi- schen Union erkennen? Von Mario Damen

Organtransplantation Seite 4 In der Diskussion um die Organspende spielt die Frage um den Hirntod eine zentrale Rolle. Ein Buch untersucht diese Grenzfrage des Lebens. JONAS LISMONT Von Günther Kollert Kein Frieden ohne Ideen Kraft des individuellen Ich Seite 10 Über 70 Jahre herrscht innerhalb der Grenzen der Europäi- Über das posthume Buch von Sergej 0. schen Union Frieden. Das ist zum großen Teil diesem einma- Prokofieff ‹Rudolf Steiner und die Meister ligen Vertrag von mittlerweile 27 Ländern zu verdanken. Ein des esoterischen Christentums› ständiger Dialog unter den Regierungsverantwortlichen über Wirtschaftsfragen und politische Interessen half, Widersprü- Von Steffen Hartmann che und Spannungen durch Verhandlungen und Abkommen abzubauen. Doch man sollte sich nicht täuschen: Es drohen andere Kriege innerhalb Europas. Die Unmöglichkeit für viele Menschen, sich in ihrem sozialen Umfeld entfalten zu INHALT können – wirtschaftlich und dadurch auch geistig, ist eine ständige Verletzung ihrer menschlichen Würde. Weitere 2 Goetheanum Weltweit Spannungen entstehen überall dort, wo der Staat versucht, Wetterleuchten der Bewusstseinsseele vorzuschreiben, was Einzelne an Schulen oder in Arztpraxen Ein Kunstwerk, das lebt und Krankenhäusern bekommen und nicht bekommen sollen. Wolfgang Fackler Die Zeit des Friedens innerhalb der Europäischen Union 4 Friede müsste dazu benutzt werden, sich mit allem Nachdruck zu Johannes 20 fragen, wie die Wirtschaft einen Weg zur Menschlichkeit finden kann und wie man dem Individuum die Möglichkeit Organtransplantation Günther Kollert gibt, sein Leben frei zu gestalten. Staatliche Institutionen können keine neuen Ideen schaffen. Es ist ein anderer Teil 5 Von Klimawissenschaft zu Klimaweisheit der Gesellschaft, von dem der Staat inspiriert wird: von der Wilbert Lambrechts Zivilgesellschaft, von freien Initiativen, vom Kulturleben. 6 Europa: Polarität als Paradox Müsste es also nicht unsere gemeinsame Priorität als Euro- Mario Damen päer sein, dieses freie Kulturleben zu stärken? Denn: «Um den Frieden zu halten, braucht man Ideen, sonst kommen 10 Aus der Kraft des individuellen Ich Kriege und Revolutionen. Das ist ein innerer spiritueller Steffen Hartmann Zusammenhang. Und alle Deklamationen über den Frieden nützen nichts, wenn nicht diejenigen, die die Geschicke der 11 Wertvolle Perlen Völker zu leiten haben, sich bemühen, gerade in Friedens- Alexander Höhne zeiten Ideen zu haben. Und sollen es soziale Ideen sein, so müssen sie sogar von jenseits der Schwelle herrühren. Wird 14 Goetheanum Campus eine Zeit ideenarm, so schwindet aus dieser Zeit der Friede.» Naturwissenschaften · Medizin (Rudolf Steiner, Vortrag vom 24. November 1918, ga 185a) Jugend · Gärtnerei