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Komparatistische Ansätze Bei Moriz Haupt (1808–1874)

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Komparatistische Ansätze Bei Moriz Haupt (1808–1874) 10.3726/92128_123 123 ALEXANDER NEBRIG Komparatistische Ansätze bei Moriz Haupt (1808–1874) I. Volkspoesie und Kunstpoesie. In Kenntnis der Unterscheidung von Volkspoesie und Kunst- poesie gewinnt die scheinbar widersprüchliche Formulierung, Moriz Haupt sei Vordenker der Komparatistik und Verneiner jeglicher Vergleich- barkeit in Einem, ihren Sinn. In Philologie und poetischer Praxis des 19. Jahrhunderts bildeten ‚Volk‘ und ‚Individuum‘ zwei zentrale Pole zum Verständnis des Poesiebegriffs, wobei dem Volk die ‚Volkspoesie‘, dem Individuum die ‚Kunst- poesie‘ entsprach. Wenn Haupt z. B. einerseits dem Analogieprozess des Übersetzens hohen Wert beimaß, andererseits ihn aber als hinderlich für das Verständnis eines Autors ansah, so ent- sprang die zwiespältige Denkweise aus der Op- position von Volks- und Kunstpoesie. Das Wirken Moriz Haupts zeigt ein struk- Abb. 1 turelles Dilemma, in das die von der Romantik inspirierte Erforschung der Poesie ab dem ersten Drittel des 19. Jahrhunderts geriet. Der universale Anspruch, den August Wilhelm Schlegel (1767–1845) als akademi- scher Lehrer noch bewahrt hatte, wurde nicht allein von der allgemeinen Tendenz zur Nationalisierung der ‚Poesie‘ bedroht: Dem Gedanken der nationalen Abgren- zung einzelner Völker und ihrer ‚Naturpoesie‘ folgte die Möglichkeit ihrer Wieder- vereinigung auf dem Fuß, und es war nur folgerichtig gewesen, wenn die Idee einer Weltliteratur und die Idee der Nationalliteraturen aus derselben Problemlage hervor- gegangen waren. Die Universalität des poetischen Geistes geriet aus einem anderen Grund aus dem Blick: Indem die romantischen Philologen und ihre unmittelbaren Nachfolger in den einheitlichen Poesiebegriff eine Differenz einführten, von welcher sie die gegenläufigen Erkenntnisziele ‚Geist des Volkes‘ und ‚Geist des Autors‘ ablei- teten, verloren sie an der übergeordneten Einheit und deren Telos, dem ‚Geist der Poesie‘, das Interesse. Das synthetisierende Paradigma ‚Naturpoesie‘ bezog sich außer- dem allein auf die verschiedenen ‚Volkspoesien‘, für die ‚Kunstpoesie‘ jedoch fehlte ein solches. Die gleichzeitige wissenschaftliche Erforschung von Volks- und Kunstpo- esie führte im Prozess der philologischen Disziplinbildung zu strukturbedingten Hemm- nissen, welche die Entstehung einer komparatistischen Methode an den deutschen Uni- versitäten verhinderten. Da Moriz Haupt zu den wenigen Philologen gehörte, der sein polyglottes und philologisch vielseitiges Forschen ansatzweise in komparatistisches Den- ken überführen konnte, lässt sich an ihm verdeutlichen, warum in der Entstehungszeit der Neuphilologien alle Philologie auf weitere Differenzierung drängte und die Syn- 124 Alexander Nebrig these ausblieb. An den Arbeiten des Schülers und Nachfolgers von Karl Lachmann (1793–1851) soll die Frage beantwortet werden, weshalb der produktive romantische Ge- danke eines universalen poetischen Geistes, von dem im ersten Drittel des 19. Jahr- hunderts die literarisch interessierten Männer motiviert gewesen waren, von der text- kritischen Praxis dermaßen eingeengt wurde. Diesen Verengungsprozess sah der Germanist Wilhelm Scherer, dessen Arbeiten im Rahmen seiner Überlegungen zu einer allgemeinen Poetik eine „Rückbesinnung auf eine wissenschaftlich fundierte komparatistische Forschung“1 erkennen lassen. Scherer ordnet im Artikel für die Allgemeine Deutsche Biographie Haupt jenen Gelehrten zu, „welche groß anheben mit breitem Wollen“, die es dann aber immer „mehr in’s Enge 2 zieht“. Haupts erste Arbeiten, vornehmlich Rezensionen, so Scherer, „preisen in poe- tisch gefärbter, bildlich geschmückter Rede die Poesie im Allgemeinen als eine leben- dige Offenbarung des Göttlichen und stellen mit bewußter Klarheit den Gedanken 3 einer vergleichenden Poetik hin“. Am Ende seiner Laufbahn wird Haupt eine Text- philologie praktizieren, die bemüht ist um möglichste Enthaltung jeden Kommentars.4 1 Wolfgang Höppner: „Deutscher Geist“ und „japanisches Wesen“. Das „Fremde“ im Konzept des literaturwissenschaftlichen Positivismus der „Scherer“-Schule. In: ZfGerm 1 (1991), H. 1, S. 49–54, hier S. 52. Zu Scherers Poesie-Begriff vgl. auch den Beitrag von Hans-Harald Müller in diesem Heft. 2 Wilhelm Scherer: [Moriz] Haupt. In: ADB 11, S. 72–80, hier S. 74. Scherer war von Haupt gefördert worden. Drei Briefe Haupts an ihn sind abgedruckt in: Wilhelm Scherer: Briefe und Dokumente aus den Jahren 1853–1866, hrsg. v. Mirko Nottscheid u. Hans-Harald Müller, Göttingen 2005, S. 178–181; zur Schülerschaft, S. 177. Ausführlich zu Haupt vgl. die materialreiche Studie von Christian Belger: Moriz Haupt als academischer Lehrer mit Bemerkungen Haupts zu Homer, den Tragikern, Theokrit, Plautus, Catull, Properz, Horaz, Tacitus, Wolfram von Eschenbach und einer biographischen Einleitung, Berlin 1879 [Exemplar der Institutsbibliothek ist vom Verfasser signiert und Müllenhoff gewidmet]. Vgl. ferner zu Haupt Conrad Bursian: Geschichte der classischen Philologie in Deutschland II, München, Leipzig 1883, S. 800–805; Carl Becker: [Moriz] Haupt. In: NDB 8 (1969), S. 101 f.; Edith Wenzel: Moriz Haupt (1808–1874). In: Ch. König u. a. (Hrsg.): Wissenschaftsgeschichte der Germanistik in Porträts, Berlin, New York 2000, S. 41–46; Uwe Meves: [Artikel zu] Haupt, Moriz. In: IGL 2, S. 682–684. Archivmaterial zu Haupt vor allem in der UB Marburg (Kollegnachschriften), der Staatsbibliothek zu Berlin Preußischer Kulturbesitz [SBBPK] (vornehmlich Abschriften und Briefe). Ein Teil des Berliner Bestandes zu Haupt verlieb nach 1945 in polnischem Besitz und ging an die Bibliothek der Uniwersytet Jagiellon´ski Kraków, darunter 135 private Briefe an den Freund Julius Ludwig Klee (1807–1867), vgl. das handschriftliche Akkzessionsjournal der Handschriftenabteilung der SBBPK. In den Anmerkungen wird an Ort und Stelle auf einzelne Bestände hingewiesen. 3 Scherer (wie Anm. 2), S. 74. 4 Haupt war für seine Wortkargheit berüchtigt. Die Knappheit der Darstellung und seine Schweigsamkeit gegenüber Schülern werden gern erwähnt. Im Seminar erklärte er, Philologie sei nicht ‚verschwimmendes Reden und Denken‘, ihre Übungen lehrten, wie man den ‚Nagel auf den Kopf‘ treffe (nach Belger [Anm. 2], S. 306). Nicht nur der Briefwechsel mit dem Romanisten Wolf, auch jener mit Heinrich Hoffmann von Fallersleben (1798–1874) [SBBPK Ms.germ.qu.999] geben zu erkennen, „wie die peinlichste Sorgfalt für die kritische Festsetzung des Textes immer mehr in den Vordergrund tritt“ (ebenda, S. 66). Dieser Minimalismus erklärt auch Haupts Vorsicht bei der Aufstellung von Konjekturen (S. 78). Im Vorwort zu Konrad von Würzburgs Erzählung Engelhard (1844), die Ludwig Uhland – sein Briefwechsel mit Haupt liegt im DLA in Marbach [A: Uhland] – gewidmet ist, rechtfertigte er sich für die Weitläufigkeit seiner Anmerkungen. Eine solche sei gegen seine „neigung“ und diene allein dazu, die Änderung des Textes zu begründen (Engelhard. Eine Erzählung von Konrad von Würzburg mit Anmerkungen von Moriz Haupt, zweite Aufl. besorgt v. Eugen Joseph, Leipzig 1890, S. VII). Für die Neidhart-Ausgabe (1857) las Haupt nach eigener Angabe „alles gedruckte mittelhochdeutsche und manches ungedruckte wiederum“ und gestand trotzdem die Möglichkeit ein, bei sechs Jahrhunderten Distanz nicht alles verstanden zu haben (Neidharts Lieder, hrsg. v. Moriz Haupt, 2. Aufl., neu bearb. v. Edmund Wiessner, Leipzig 1923, S. XIV). Komparatistische Ansätze bei Moriz Haupt 125 Scherer, für den Haupt nicht zu einem ‚Bahnbrecher‘ geworden ist, weist auf die vielseitige Tätigkeit Haupts hin, die sich auf Gegenstände der griechischen, lateini- schen, romanischen, germanischen und slavischen Philologie erstreckte, vermutet aber, dass Haupt hier nicht mehr als Visionär gehandelt habe, weil er mit dem Gedanken einer ‚vergleichenden Poetik‘, den sein Œuvre zwar für den Betrachter nahelege, nie wirklich gerungen habe. Trotz dieser Bedenken hat Scherer Haupt an den Anfang seiner Überlegungen zu einer vergleichenden Poetik gestellt. In der Besprechung der kurz nach Haupts Tod erschienenen Neuausgabe seiner 1857 herausgegebenen Samm- lung Des minnesangs frühling 5 meint Scherer ganz im sinne Haupts zu handeln wenn ich darauf dringe dass auch in die betrachtung der lyrik die vergleichende methode eingeführt werde. der begriff der naturgeschichte des epos war ihm vollkommen geläufig. er hätte ohne weiteres zugeben müssen dass auch eine natur- geschichte der lyrik, des dramas, der fabel usw. möglich sei.6 Wenn sich Scherer, der eine vergleichende Poetik im Zusammenwirken mit Ethnolo- 7 gie, Anthropologie und ‚allgemeiner Culturwissenschaft‘ begründen möchte, auf Moriz Haupt beruft, so mündet die Forderung, „das Unternehmen einer historischen und vergleichenden poetik muss über kurz oder lang gewagt werden“,8 in einer Naturge- 9 schichte der verschiedenen Volkspoesien. Scherer, der sich so die Erklärung gemein- samer Ursprünge der Poesie erhoffte, hatte z. B. beobachtet, dass die serbische wie auch die altdeutsche Lyrik die Darstellung von Natur benutzt, um psychologische Vorgän- ge zu schildern. Wie zentral für Scherer die im Rahmen der Besprechung zur deut- schen Liedersammlung Des minnesangs frühling gemachten vergleichenden Beobachtun- gen waren, wird im Nachtrag deutlich, der kurz darauf im Anzeiger erschien. Dort stellt Scherer Haupts Rezension zu Friedrich Rückerts (1788–1860) Schi-king (1833) 5 Zur langen, bis in das Jahr 1834 zurückreichenden Vorgeschichte der Edition vgl. Jens Haustein: Minnesangs Vorfrühling? Zu (MF 3,1–6,31). In: J. Spicker (Hrsg.): Edition und Interpretation. Neue Forschungsparadigmen zur mittelhochdeutschen
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