2.(58).2013

ECHO OF HISTORY ЭХО ИСТОРИИ

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал / Научно-практический, духовно­ просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

Бақтрия- яловбардор ўлка Бактрия - страна с поднятыми знаменами Bactria is a country with raised banners

www.ziyouz.com kutubxonasi fif i i t|S 1г i 13 3! 1 - . -• . in il 13 I M i II si it i 1 1 m и i 1 r 31 il :II f i l l II i i II 3 • - i-.<л il * * - a iil 111

Узбекистан заминининг қайси ҳудудига мурожаат қилмайлик, минг-минг йиллар қаьридаги илк ҳаёт нишоналарини, энг қадимий маданият ва санъат намуналарини \ар қадамда топиш, шу орқали бу ерларда қандай буюк цивилизация мавжуд бўлганини кўришимиз муқаррар. И.А.Каримов

На какой бы уголок Узбекистана мы ни обратили свой взгляд, обязательно увидим признаки первых ростков зарождения человечества в глубине тысячелетий. На каждом шагу, сталкиваясь с образцами древней культуры и искусств*, убеждаемся в том, какая великая цивилизация существовала в наших краях. И.А.Каримов

No matter at what corner of Uzbekistan we turn our view, w e surely find signs of the first beginnings of the humanity origin in the depth of the millennia. At each step facing with the samples of ancient art and culture, we are convinced, what a great civilization existed in our part of the world. I.A.Karimov

b L 9 '0 1 J i . Ц V ' I S V !

www.ziyouz.com kutubxonasi ТАЪСИСЧИЛАР: Ўзбекистон Республикаси Маданиятва спорт ишлари вазирлиги, Бадиий Академияси, Матбуот ва ахборот агентлиги УЧРЕДИТЕЛИ: Министерство по делам культуры и MOZIYDAN спорта, Академия художеств, Агентство по печати и информации Республики Узбекистан Q А |Л ^ ЕСН0 OF HISTORY FOUNDERS: Ministry o f cultural and sports affairs, O / A L y 3X0 ИСТОРИИ Academy of arts, Agency of press and information of the Republic o f Uzbekistan 1990 йилдан чоп этилабошлади.Уч ойда вир марта узбек-инглиз-рус тилларида чикади

Ушбу сонда/Содержание/Contents БОШ МУҲАРРИР: Зафар Ҳакимов З.Ҳакимов Бақтрия - яловбардор ўлка ■ ЗХакимов Бактрия - страна с поднятыми знаменами ТАҲРИР ҲАЙЪАТИ: Z.Khakimov Bactria is a country with raised banners 2 Дилором Алимова Шодмон Воҳидов Ш.Пидаев Термиз Отабек Мусаев Шокир Пидаев Ш. Пидаев Термез Анатолий Сагдуллаев Sh.Pidaev Termez 11 Темир Ширинов Акбар Ҳакимов Ш. Камолиддин Термиз воҳаси шаҳарлари Саидбек Ҳасанов Ш.Камалиддин Города области Термеза Sh.Kamaliddin Cities of the Termez area 14 ЖАМОАТЧИЛИК КЕНГАШИ: Мариника Бобоназарова И. Ботиров Археология музейи Махмуд Бобоев Исмоил Ботиров И.Ботиров Археологический музей Жаннат Исмоилова I.Botirov Archeological Museum 18 Равшан Мансуров Наби Хушваков Г.Пугаченкова Далварзинтепа ва Хадда ҳайкаллари Нозим Ҳабибуллаев Г.Пугаченкова Скульптура Дальверзинтепа и Хадды G. Pugachenkova Sculpture of Dalverzintepa and Khadda 20 ИНГЛИЗ ТИЛИ МУҲАРРИРИ: Раъно Холматова

З.Ҳакимов Тоҳаристон меъморчилиги ДИЗАЙНЕР: З.Хакимов Зодчество Тохаристана Алишер Назармуҳамедов Z.Khakimov Architecture of Tokharistan 23 ГЛАВНЫЙ РЕДАКТОР: EDITOR IN CHIEF: Зафар Хакимов Zafar Khakimov

Т.Пардаев Ҳунармандчилик анъаналари РЕДАКЦИОННАЯEDITORIAL Т.Пардаев КОЛЛЕГИЯ:BOARD: Традиции ремесленничества Д.Алимова, D.Alimova, T.Pardaev Tradition of Craft 29 Б.Ахмедов, B.Ahmedov, Ш.Вахидов, Sh.Vokhidov, Ш.Пидаев, Sh.Pidayev, З.Носирова Каштачилик марказлари А.Сагдуллаев, A.Sagdullayev, З.Насирова Т.Ширинов, T.Shirinov, Центры вышивки А.Хакимов, A.Khakimov, Z.Nasirova Embroidery centers 33 С.Хасанов S.Hasanov

ОБЩЕСТВЕННЫЙ СОВЕТ: COMMUNITY COUNCII Б.Нодир Анъанавий хотин-қизлар либоси М.Бабаназарова, M.Bobonazarova, М.Бабаёров, M.Boboyorov, Б.Нодир Традиционный женский костюм И.Батиров, I.Botirov, B.Nodir Traditional women’s wear 37 Ж.Исмаилова, D.Ismoilova, Р. Мансуров, R. Mansurov, Н. Хушваков, N.Hushvakov, Э.Қобулов, М. ФайзуллаевГилам жилолари И.Ю супов I.Yusupov Редактор английского Editor of the english Э.Кабулов, М. Файзуллаев Ковровая палитра языка: language: E.Kobulov, M.Fayzullaev Carpet paints 40 Р.Халматова R. Kholmatova ДИЗАЙНЕР:DESIGNER: Ф.Холмонова, Никоҳ тўйлари А.Назармухамедов A.Nazarmukhamedov О.Худойназаров, Г.Аҳмедова ТАҲРИРИЯТ МАНЗИЛИ: 100 129. Тошкент ш., Ф.Халманова, Обряды бракосочетания Навоий кўчаси, 30. О.Худайназаров, Г.Ахмедова Тел.: 244-34-65, 244-74-19 F.Kholmonova, Weddings Факс: 244-74-19 O.Hudoynazarov, G.Ahmedova 42 А. Бўронов Фарзанд таваллудини нишонлаш E-mail: [email protected] удумлари Индекс: 1047-шахсий обуначилар, 1048-ташкилотлар учун. А. Буронов Традиции связанные с рождением ребенка A.Buronov Traditions associated with the childbirth 46 “Toshkent tezkor bosmaxonasi” чо Журналга тавсия этилаётган мақолаларда фойдаланилган адабиётлар рўйҳати илова қилиниши шарт. Журналдан «Қ*гағо№ с^ ...... кўчириб босилганда манба кайд этилиши шарт. Мақолалар тақриз килинмайди, қайтарилмайди ва ёзма жавоб берилмайди. *Ст)фаен»муэейк В представляемых статьях указание списка использованный литературы обязательно. При перепечатке ссылка на k k W L журнал обязательна. Рукописи не рецензируются и не возвращаются, письменные ггветы не высылаются. Specify the list of references in submitted articles is mandatory. For reprint reference to the magazine is required. инкмдавг. Manuscript copies are neither reviewed nor returned back, the written responseswww.ziyouz.com are not sent. kutubxonasi MOZIYDAN SADO 2.(58).2013 БАКТРИЯ - ЯЛОВБАРДОР ЎЛКА Зафар ҲАКИМОВ “Менким, Ахуромазда, мамлакатлар ичида энг яхши мамлакат, яшаш жойлари ичида энг яхши яшаш жойи бўлмиш гўзал ва яловбардор Бахдийни яратдим”. “Авесто” (Видеват, биринчи фаргард) Бақтрия моддий ва бадиий маданиятини ўрганиш тарихидаги янги босқич XIX аср охиридан бошланди, бунга Британия музейига Тожикистоннинг актрия [Бактриана; Вактр(а, BaKtpiavf|] Қобадиён қишлоғида 1889 йили хуфиёна сотиб - Амударё юқори оқими бўйлаб олинган 180 дона қадимий тилла буюмлар сабаб жойлашган кадимги тарихий-маданий бўлган. Кейинрок Аҳамонийлар (мил.авв. VI-IV Бўлка. Ҳозирги Афғонистоннинг шимолий ва марказий асрлар) даври билан саналанган ноёб топилдик фанда вилоятлари, Узбекистан ва Тожикистоннинг жанубий машқур Амударё хазинаси сифатида маълум. Авесто минтакаларини қамраб олган. Бу ном Амударёнинг матнлари ва қадимги юнон муаллифлари (Геродот, ирмоги - Бактр (қозирги Балхоб) дарёси номидан Страбон, Ктесий, Помпей Трог, Плиний, Плутарх, олинган. Қадимда Бақтрия Суғдиёна (шимол), Арриан ва хоказолар) илмий нашрларининг европа ва Арахозия (жануби-ғарб), Ориёна (ғарб) давлатлари ва Ҳиндикуш тоғлари (жануби-шарк) билан чегарадош. рус тилларига таржималари Марказий Осиё, жумла- Вилоят пойтахти Бактр (хозирги Балх) шаҳри бўлиб,дан, Бактриянинг тарихини англаш соҳасидаги янги Афғонистоннинг Балх вилоятида, Мозори Шарифдан илмий концепциялар ва лойиҳалар келтириб чикаради. 30 км масофада жойлашган. Тарихан Бактрия Мазкур асарларнинг мазмуни эллин ойкуменлари - ирригациянинг кудратли тизими билан сугорилувчи туб халки яшайдиган жойдан ташкаридаги мамлакат­ тоғолди ҳосилдор воҳани эгаллаган бўлиб, мазкурлар ва халқлар тўғрисидаги маълумотлардан иборат шароит туфайли у кишлок хўжалиги (дехдончилик)эди. давлати сифатида шуҳрат топган. Шунингдек, унинг Бактрия ёдгорликларини археология нуктаи ҳудудидан Буюк Ипак йўлининг Хитойдан Европа ва назаридан ўрганишнинг дастлабки тажрибаси 1917 Осиёга олиб борувчи энг муҳим савдо шохобчаларийилда француз олими А.Фуше томонидан Бактрия­ ўтган. нинг кадимий пойтахти Бактр (Балх)нинг (хозирги Бақтриянинг бир қисми шимол томонга қарабМозори Шарифдан 30км масофада) харобаларида Ориё чегаралари ёқалаб чўзилиб кетган, кўпрок, цисмиамалга оширилди. Офтобда жизгинаги чиккан эса Ориёнинг юқори томонида шарқ йўналишида шахарни биринчи кўриш ва тажриба казилмалари ястанган. Бақтрия бепоёндир ва зайтун ёгидан бошқаўтказишдаёқ Геродотнинг ўзи Бактрияни қиёс килган ҳар турли маҳсулотлар ишлаб чиқаради. Мамлакат янги Бобилни кашф этиш умиди пучга чиқиб, ерларининг ҳосилдорлиги туфайли Бақтрияни ҳафсаласи пир бўлган А.Фуше жахл устида шундай қўзголонга ундаган юнонлар шу қадар қуч-қудрат сўзларни айтиб юборган: “Антик муаллифларнинг соҳибига айландиларки, фақат Ориёнгина эмас, балкиафсонавий, олтинга, фируза ва ложувардларга бой деб артемиталик Аполлодорнинг сўзига қараганда, атаган Бактрия - саробдан бошқа нарса эмас”. Таниқли Ҳиндистонга ҳам ҳукмронлик қилдилар. Улар Искандардан ҳам кўра кўпроқ қабилаларии ўзларига бўйсундирдилар; айниқса, Менандрга (агар рост бўлса, у иларқда Гипанисдан ошиб ўтиб, Имайгача етиб борган); баъзи цабилаларни ўзи босиб олган, бош1ў Liapuiiu эса Евтимеднингўгли, бацтрийлар шоҳи Деметрий забт этди”. Страбон (тахм.мил.авв. 64/63 йй. -т ахм.мил. 23/24 йй.) Бақтрия тарихи ва маданиятига илмий жиҳатдан қизиқиш XVIII аср ўрталарида, дастлабки рисола тадкиқотлари пайдо бўлгандаёқ юзага келганди (Т.З.Байер, В.В.Тарн, А.К.Нарайан ва бошкалар), уларда биринчи марта меъморчилик, ҳайкалтарошлик, амалий санъат, танга зарб қилини- шига оид юнон ва шарк усулларининг синтези муаммолари қакида айтиб ўтилганди.

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал

Я www.ziyouz.com kutubxonasi 2.(58).2013 MOZIYDAN f SADO

археологнинг аламли сўзлари худди афсун каби Милоддан аввалги VII-VI асрларда Банди- Тасодифан “яловбардор мамлакатнинг” сирларини яна бир неча хон II, Қизилтепа, Кучуктепа, Талашконтепа, Олтин Айритом ўнлаб йилларга пинҳон тутди. Аммо тасодифан Дилёртепа каби шаҳар типидаги манзилгохлар (Жанубий Айритом (Жанубий Ўзбекистон) масканида фриз вужудга келади. Бепоён деҳқончилик вилояти маркази Ўзбекистон) ҳайкалчалари бўлакларининг хопилиши минтака ҳисобланган йирик шахар-манзилгохлар катта-каттамасканида қадимги обидаларининг кўп йиллик тадкикотларига майдонларни эгаллаган (15 га гача), мустаҳкам фриз асос солди. Айритом зиёратгохдарининг дастлабки истехком тизимига эга бўлган. Миноралар билан Ҳайкалчала- тадқикотларини 1932-1933 йилларда М.Е.Массон ҳимоя килинган кудратли мудофаа деворлари баланд ри бўлакла- ўтказди, 1962-1966 йилларда эса Б.Турғунов муфассал гепаликлар устида кдд ростлаган. Девор ва миноралар- рининг ўрганиб чикди. Айритом фризи топилганидан кейин да шинаклар бўлган. Қалъада ҳукмдор саройи топилиши Урта Осиё археологиясининг ташаббускори фаннинг жойлашган, шахар худуди шохрохлар билан тураржой турли соҳалари - археология, палеонтология,ва хунармандчилик махаллаларига бўлинган, бозорминтаҚа этнография, гидрогеология, археология тарихчиларимайдони ва ибодатхоналар хам шу ерда жойлашган.Қадимги таркибида Термиз археологик ялпи экспедициясини Шахар атрофида бир-биридан узок жойлашганобидалари­ (ТАКЭ, 1936-1939 йиллар) ташкил этди. Экспедиция қўрғонлар курилган бўлиб, уларнинг ахолиси хавфнинг кўп томонидан бир катор оламшумул кашфиётлар килиндитугилган пайтларда шахар ичида жон саклаганлар. йиллик - Тешиктош ғоридаги палеолитик манзилгохда “Бацтриянинг табиати бой ва хилма-хилдир. тадҚиҚотла- неандертал боланинг суяги колдиқлари топилиши Айрим жойларда мевали дарахтлар ва узумзорлардан рига асос (О.П.Окладников, М.Герасимов), Зараутсой деворий сершарбат мўл-кўл ҳосил олинади, минглаб чашмалар солди. нақшлари, Қоратепа, Чингизтепада буддавийлик бўлиқ ерларни сугоради. Тупроги юмшоқ жойларга эҳромлари (М.Е.Массон, Я.Гуломов, Б.Б.Пиотров-бугдой экилади, қолган ерлар яйловга қолдирилади... ский), Термизнинг ўрта аср меъморчилиги (Б.Н.Засип- Тупроги ҳосилдор ерларда одамлар кўп бўлади. Ушбу кин, В.В.Згура, Г.А.Пугаченкова) шулар жумласидан. вилоят пойтахти Бақтрия Паропамиз (Ҳиндикуш) Бақтрияни кенг миқёсда тадкик килиш 1945 тоги этакларида жойлашган. Пойтахт деворлари йилдан кейин бошланди. Узбекистан ҳудудида ёнидан Бақтр дарёси оқиб ўтади. Шаҳар ва вилоят- Узбекистан ФА Археология институтининг бир нечта нинг номи шундан келиб чиққан ”. Квинт Курций Руф экспедициялари (А.Аскаров, Л.И.Альбаум, Ш.Пида- (мил. I аср). ев), Узбекистан санъатшунослик экспедицияси Доро I нинг Бисутундаги (Г.А.Пугаченкова, Э.Ртвеладзе, Б.Тургунов, битикларига кўра, мил.авв. VI аср A.Саъдуллаев, З.Ҳакимов), Шарк халклари Давлат бошида Бактрия Ахамонийлар санъат музейи экспедицияси (Б.Я.Ставиский) иш олиб давлати таркибида бўлган. борди. Сўнгги йилларда жанубий Узбекистан Сузадаги шохлар кароргохидаги ҳудудида Германия, Испания, Франция, Япония ва казилмалардан топилган лой бошқа мамлакатларнинг тадкикотчилари фаол иш лавҳаларда қайд этилишича, Доро олиб бормокдалар. Тожикистон ҳудудида - Жанубийсаройи курилишида Бактрия * А Тожикистон археологик экспедицияси тилла етказиб берган. (Б.А.Литвинский, И.Р.Пичикян) иш олиб бормокда. Ёзувнинг кашф килиниши, I." I' Афгонистон худудида DAFA (Delegation archeologique хашаматли ва тураржой уйлари franqai seend Afghanistan) археологик тадқиқотлари бўлган уч қисмли шахар курили- (А.Фуше, Ж.Акен, Д.Шлюмберже, П.Бернар) ва шўро- ши, хунармандчилик саноати афғон археологик экспедицияси (И.Т.Кругликова, (кулолчилик, темирчилик, қурилиш)нинг ривожлани- B.И.Сариаиди, Г.А.Пугаченкова, З.А.Ҳакимов) мухим ши тарихчи Помпей Трогнинг кадимий Бактр рольўйнади. подшохлиги бўлган деган тахминини тасдиқлайди: Режа билан олиб борилган археологик “Форс шохи Дорони улар Скифия ерларидан шарман- тадқикотларда шу нарса аниқландики, мил.авв. II даларча ҳайдаб солдилар, Кирни кўшин-пўшини мингйиллик бошига келиб, Бақтрияда унда-мунда билан кириб ташладилар. Буюк Искандар саркардаси деҳқончилик минтақалари юзага кела бошлаган - бу Запирионни худди шу тахлит бутун лашкари билан Шеробод дарё ва Бандихонсой (жанубий Узбекис- кириб ташлашди, римликларнинг куроллари хакида тон)нинг ўрта оқимига ва Балхоб (шимолий узункулок гаплар оркали эшитишган эди, аммо кўл Афғонистон)нинг кайир ҳудудига тўғри келади. Ҳарбилан ушлаб кўришмаганди. бир деҳқончилик минтақасида майда ва тарқок Парфия ва Бактрия салтанатларини қишлоқлар билан бирга, майдони бир неча гектар уларнинг ўзлари барпо этишди”. келадиган шахарсимон манзилгохлар вужудга келади. Шундай қилиб, Бақтриянинг Улар бир хил режада курилган бўлиб, атрофи ихотаантик ва қадимги тарихини ўз ичига деворлари билан ўралган, ичкариси эса кенг кўча, олган катта давр ўз нихоясига етган, тураржой махаллаларига, ҳунармандчилик-хўжаликбу давр ичида бой хўжалик- ва ибодатхоналарга бўлинган (Сополлитепа, иқтисодий, шахарсозлик, меъморий, Жарқўтон, Дашли-3, Олтин-Ю). Асосий курилиш маданий ва бошкарув салохияти ашёси лой бўлиб, деворлари пахса билан кўтарилган. тўпланган эди, шу туфайли хам бу Қурилиш амалиётида тўртбурчак хом гиштдан хамвилоят Қадимги Шарқнинг бошка кеш' фойдаланганлар, бу хийла мураккаб иншоотлартамаддунлари билан ўзаро фаол (арклар, гумбазлар) тиклаш учун катга истикболлар хамкорлик килган. очади.

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi a MOZIYDAN SADO 2.(58).2013

Искандар Зулкарнайн томонга кия тортган ёки тусик девор; юришлари тарихчилари “Оке - мудофаа деворлари эндор ёки яхлит, ёки деворичи орти ерлари”нинг (Амударё) йўлаклари ва жанговар шинаклари билан қад кўтарган; кучли истеҳкомли - мудофаа миноралари тўртбурчак ёки суйри шаклда, шаҳарларининг катталиги казематлари ҳамда бир-икки кават килиб бениҳоя бўлганидан гувоҳлик жойлаштирилган шинаклари билан; берадилар. “Тарихчилар отаси” - дарвозаолди курилмалар - лабиринтсимон йўлаклар ва деб ном олган қадимги юнон осма кўприкдан иборат. ёзувчиси Геродот (мил.авв. V Шақар истеҳкоми тиклашнинг бундай аср), аҳамонийлар шоҳи тамойили ва услуби мил.авв. I асрда Витрувийнинг Кирнинг фатҳ юришлари ҳақида меъморчилик бўйича ёзилган рисоласида келтирилади. ҳикоя 'қилар экан, унинг Жумладан, истеҳком иншоотларини душман шахар Ойкумен давлатига бориш деворига якин келиб колиши мумкин бўлган шароитда йўлида “Бобил, бактр халки, саклар ва мисрликлар боркурилса: “бундай жойларда, биринчидан, иложи борича эди”, деб таъкидлаган эди. Юнон муаллифи Аполлодор кенг ва чукур хандақ (зовур) қазиш, кейин хандак Бактрияни “бутун бошли ОРИЁНАнинг безаги” деб тубидан пойдевор кўтариш ва уни кўтарма яхши тутиб таърифлаганди. Бақгрия ҳақида энг кўп мил.авв. 414-398 турадган даражада энли килиш керак”, деган тавсия йилларда Форсда аҳамоний шоқ Артаксеркс саройидаберади. Девор ва миноралар пойдеворини тиклаётганда яшаган Кичик Осиёлик грек Ктесий Книдский ёзиб Витрувий “хандақни агар иложи бўлса сув чикадиган колдирган: "Бақтрия вилояти кўплаб илаҳарга эга эди,жойгача етишини, бўлмаса курилаётган иморат аммо улардан биттаси ҳаммасидан катта бўлиб,катталигига мос келувчи чукурликда ва эни бўлажак пойтахт ўша шаҳарда жойлашганди. У Бақтр ерусти деб деворларидан кенгрок килиб казилиши кераклигини, кейин эса уни тош билан тўлдириб чикиш” аталарди ҳамда цалъасининг катталиги ва зарурлигини таъкидлайди. Шаҳарсозлик усулларида ҳам мустаҳкамлиги билан ажралиб турарди. У ерда жиддий ўхшашликлар кўзга ташланади, чунончи: режа ҳукмдорлик қилган Оксиарт қурол кўтаришга курби кўпрок тўғри тўртбурчакли,’ ички уйлар катор саф етган барчани қўшин сафига қўшди ”. Бактрия, аввал Искандар империясига, у тортган, зодагонлар, оддий фукаролар, ҳунармандлар таназзул топгач, вужудга келган Юнон-Бақтрия махаллаларига, эхромларга олиб борадиган катта-кичик салтанати ва Кушон давлатига қўшилганидан кейин шох кўчалар. Қадамжолар, макбаралар ёки дахмалар, одатда, шахардан ташкарида, деҳкончилик пухта режали янги шаҳарлар бунёд этилди (Термиз, минтақаларида кад ростлаган. Далварзинтепа, Зартепа, Жондавлаттепа, Кампиртепа, Кушон даврида буддавийликнинг йирик Бактрлар, Дилбаржин, Жағаттепа, Тупроқкалъа). маркази Термиз шаҳри бўлган, унинг атрофида ёдгорлик Бақтрия ҳудудида ўтказилган ялпи археологик- қадамжо иншоотлар (Қоратепа, Фаёзтепа, Зурмала) топографик тадқикотларнинг гувоҳлик беришича, хар тикланган, хусусан, Айритом эҳроми алоҳида маҳобатга бир дехдончилик воҳасида алоҳида йирик ва яхши эга, у ноёб кизил охактош ҳайкалчалари билан дид ила истеҳкомланган шаҳар бўлган. У, тахминларга кўра, безатилган. Мукаддас меъморий иншоотлар билан бир мазкур вилоятнинг бош маъмурий-ҳарбий, савдо- қаторда бу даврда жуда катта микдорда данғиллама ҳунармандчилик ва маданий маркази вазифасини фукаро иморатлари қурилган. Булар дастлабки Кушон бажарган, бирок марказий давлат ҳокимиятига тобе ҳукмдорларининг Холчаёндаги саройи ва бўлган. Бу вилоятлар учун ғалати конуният қайд этилган: Далварзинтепадаги бой амалдорларнинг ҳовли- агар кадимги манзилгохдар (мил.авв. IV асргача) тоғолди жойларидир. Дарвоке, қовлиларнинг бирида 1972 йилда жойларда тикланган бўлса, антик давр шаҳарлари серсувҳозирча Ўрта Осиёда ягона йирик тилла тақинчоқлар ва дарёлар ва улардан ажралиб чиккан анҳорларнинг Кушон даврида олтин куймалари хазинаси топилган. Тўпланган текислик водийсида барпо этилган, бу сунъий фактологик хужжатлар мил.авв. I мингйиллик буддавийликнинг суғоришнинг кенг миқёсда қўлланилганидан далолат Лирик маркази ўрталаридаёк маҳаллий курувчилар маҳобатли беради. Шу билан бирга Антик давр шаҳарлари аник иморатлар ва тураржой меъморчилиги бинолари Термиз шаҳри режали тузилмага эга бўлган (қалъа, шахар, работ), курганлар деб айтишга имкон беради. Улар олдиндан бўлган. унинг мустақкам истеҳком билан ҳимояланган (мустаҳкам ўйлаб чикилган режалар асосида хандасавий атрофида деворлар, миноралар, ўк отиш галереялари, шинаклар,мутаносибликнинг энг оддий услубларидан ёд гор пи к кенг хандақ). Антик шаҳарлар тикланишида сув фойдаланганлар. Биноларга квадрат ёки тўғри қ а д а м ж р таъминоти (ерости кувурлари, сардобалар), озиқ-овқаттўртбурчак шакл асос килиб олинган ва улар изчил иншоотпар захиралари (омборлар) ва шаҳар мудофааси (тўпхона)равишда катталаштирилиб борилган. Асосий ( Қ о ратеп а. сингари шахарча ҳаёти учун зарурий жиҳатларга каттаўлчамларни хисббга олмаганда, хакикий ижрода алохдца Ф а ё зте п а . ахамият берилган. Археологик тадкикотлар натижаларитаркибли бинолар қурилишида катор хатоларга йўл бўйича аникланишича, Урта Осиё Мовароуннахр Зурмапа) кўйилган. Антиклик даврида конструкциялар вилоятларининг шаҳар истехкомлари ва режавий тикланган. курилишида ва меъморий ҳажмлар уйғунлигига тузилмаси энг кадимги даврлардан антикликкача бир- эришишда материаллар анча-мунча такомиллашган, бу хусусан, Айритом бирига ўхшаш тамойиллар бўйича шаклланган ва курилиш сифатининг бирмунча яхшиланишига олиб эҳроми алоҳида эволюцион ривожланиб келган. Истеҳкомда бир қанча келган. Антик Бактрия меъморчилигида типологик маҳобатга зга. у алоҳида хусусиятлар борлигига қарамай, ягонакесим юзага келган: зал кулуар айланасида жойлашган; ноёб ки зи л типология юзага келган: зал хоналар айланасида жойлашган; кўндаланг-ўк л ҳ а к т о ш - шахар ҳудудидаги катта баландликда, унинг режаси; хочсимон режа. Мажмуалар ва бинолар етакчи ҳайкалналари деворларидан бири ёнида ёки шаҳар ўртасида қад турларга айланади, уларнинг композициявий кесими билан дид ила кўтарганкалъа; асосида айвон-ҳовли тизими ётади. Айвон-ҳовли тизими - кенг (10 м гача) ва баланд (5-6 м гача) пойдевор, пахса безатилган. асрлар оша Урта ва Якин Шарк ўрта аср диний ёки хом ғишт (гувалак)дан куруқликда тикланган, меъморчилигининг юзага келишига сезиларли таъсир теграсидан сувли хандақдан бироз ичкари (4 м гача) кўрсатган.

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал

www.ziyouz.com kutubxonasi 2.(58).2013 MOZIYDAN SADO Бактрия - страна с поднятыми знаменами Зафар ХАКИМОВ «Наилучшую из стран и мест обитания я, Ахурамазда,сотворил Бахди прекрасную, музей 180 древних золотых изделий, нелегально высоко держащую знамя» приобретенных в 1889 г. в таджикском селении Авеста (Видеват, первый фаргард) Кобадиан. Уникальная коллекция, позже датированная временем Ахеменидской империи (VI-IV в.в. до н.э.), актрия [Бактриана; Вактр(а, Вактршур] - известна в науке как знаменитый Амударьинский древняя историко-культурная область, поклад. Переводы на европейские и русский языки верхнему течению реки Амударьи. Располага­ текстов Авесты и трудов древнегреческих авторов Блась в северных и центральных областях современно­(Геродот, Страбон, Ктесий, Помпей Трог, Плиний, го Афганистана, южных регионах Узбекистана и Плутарх, Арриан и др.), о странах и народах за Таджикистана. Получила свое название от реки Бактр пределами эллинистической Ойкумены, порождают (совр. Балхаб) - приток Амударьи. В древностиновые научные концепции и проекты в области Бактрия граничила с государствами: Согдианой познания истории Центральной Азии, в частности (север), Арахозией (юго-запад), Арианой (запад) и Бактрии. горами Гиндукуш (юго-восток). Столицей области Первый опыт археологического изучения был город Бактр (совр. Балх), находящийся сегодня впамятников Бактрии осуществлялся в 1917 г. француз­ афганской провинции Балх, что в 30 км от Мазари- ским ученым А.Фуше на руинах её древней столицы Шарифа. Исторически Бактрия располагалась на Бактр-Балха. При первом же осмотре выжженных плодородном предгорном плато, которое орошалосьсолнцем городищ и пробных раскопок надежды на мощной системой ирригации, что и определило еёоткрытие нового Вавилона, с которым сравнивал судьбу, как сельскохозяйственной державы. На её Бактрию сам Геродот, рухнули. А.Фуше, переполнен­ территории сходились важнейшие торговые трассыный горечью разочарования, в сердцах бросил фразу: Великого шелкового пути, из Китая в Европу и Азию. «Легендарная, богатая золотом, бирюзой и лазуритом «Части Бактрии простираются вдольБактрия античных авторов - всего лишь мираж и границы Арии по направлению к северу, большая ничего же более». Горестный вердикт известного часть лежит над Арией к востоку от этой последней. археолога словно заклинание еще несколько десятиле­ Бактрия обширна и производит всевозможные тий оберегало тайны «страны с поднятыми знамена­ продукты, кроме оливкового масла. Вследствие ми». Но случайная находка фрагментов скульптурного плодородия страны греки, которые склонили фриза в урочище Айртам (южный Узбекистан) Бактрию к восстанию, приобрели такое могущество, положили начало многолетним исследованиям что стали владыками не только Арианы, но, по словампамятников древности региона. Первые исследования Аполлодора из Артемиты, также и Индии; онисвятилища Айртама в 1932-1933гг. провел М.Е.Мас- подчинили себе больше племен, чем Александр; всон, а детальное археологическое изучение в 1962- особенности Менандр (если правда, что он перешел Гипанис на востоке и прошаг вплоть до Имая); некоторые пламена он покорил сам, другие — же Деметрий сын Евтидема, царь бактрийцев». СТРАБОН (ок. 64/63 до н. э. — ок. 23/24 н. э.) Научный интерес к истории и культуре Бактрии возник еще в середине XVIII в., когда появляются первые монографические исследования (Т.З.Байер, В.В.Тарн, А.К.Нарайан и др.), в которых впервые затронута проблема синтеза греческого и восточного стилей в архитектуре, скульптуре, прикладном искусстве, монетах. Новый этап в истории изучения материаль­ ной и художественной культуры Бактрии начинается в конце XIX в. в связи с поступлением в Британский

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi MOZIYDAN SADO 2.(58).2013

1966 гг. осуществил Б.Тургунов. Вслед за находкойширокими улицами на жилые кварталы, ремесленно - Айртамского фриза зачинатель среднеазиатской хозяйственные и культовые комплексы (Сапаллитепа, археологии М.Е.Массон организует ТермезскуюДжаркутан, Дашлы-3, Алтын-10). Основным археологическую комплексную экспедицию (ТАКЭ, строительным материалом является глина, из которой 1936-1939 гг.) в составе специалистов разных областей сооружают монолитные пахсовые платформы, стены. науки - археологи, палеонтологи, этнографы,В строительной практике начинают широко использо­ гидрогеологи, историки архитектуры. Экспедициейвать и прямоугольный сырцовый кирпич, что сделан ряд мировых открытии - палеолитическая открывает большие перспективы для создания более стоянка в гроте Тешикташ с костными останками сложных конструкций(арки, своды). мальчика-неандертальца (О.П.Окладников, М.Гераси­ В VII-VI вв. до н.э. возникают поселения мов), наскальные росписи Зараутсая, буддийские городского типа Бандыхан II, Кызылтепа, Кучуктепа, святилища-монастыри Каратепа, Чингизтепа Талашкантепа, Алтын Дильертепа. Крупные города- (М.Е.Массон, Я.Гулямов, Б.Б.Пиотровский), средне­ поселения, являвшиеся центрами обширной земле­ вековая архитектура Термеза (Б.Н.Засыпкин, дельческой округи, занимали большие площади (до 15 В.В.Згура, Г. А.Пугаченкова). га), имели развитую фортификационную систему. Широкомасштабные исследования Бактрии Мощные оборонительные стены, фланкированные начались после 1945 г. На территории Узбекистана башнями, возводились на высоких глинобитных работали несколько экспедиций Института археоло­платформах. Стены и башни прорезали бойницы. В гии АН Узбекистана (А.Аскаров, Л.И.Альбаум, цитадели находился дворец правителя, городская Ш.Пидаев), Узбекская искусствоведческая экспеди­ территория магистральными улицами делилась на ция (Г.А.Пугаченкова, Э.В.Ртвеладзе, Б.Тургунов, жилые и ремесленные кварталы, здесь же располага­ А.Сагдуллаев, З.Хакимов), экспедиция Государствен­ лись торговые площади и культовые здания. Вокруг ного музея искусств народов Востока (Б.Я.Ставис-города простирался пригород с разбросанными кий). В последние годы на территории южного усадьбами, жители которых в случае опасности Узбекистана активно работают исследователи укрывались за городскими стенами. Германии, Италии, Франции, Японии и других стран. "Природа Бактрии богата и разнообразна. На территории Таджикистана - Южнотаджикская В некоторых местах деревья и виноградники дают в археологическая экспедиция (Б.А.Литвинский, изобилии сочные плоды, тучную почву орошают И.Р.Пичикян). На территории Афганистана важней­ многочисленные источники. Где почва мягкая, там шую роль сыграли археологические сеется хлеб, а остальные земли оставляются под исследования DAFA (Delegation пастбища...Где земля более плодородна, там очень archcologique franqaiseend Afghanistan) много людей. Столица этой области — Бактры, (А.Фуше, Ж.Акен, Д.Шлюмберже, расположена у подножия Паропамиза (Гиндукуш). У П.Бернар) и советско-афганской археоло­её стен течет река Бактр. Она дала имя городу и гической экспедиции (И.Т.Кругликова, области ”. Квинт Курций Руф (1в. н.э.) В.И.Сариаиди, Г.А.Пугаченкова, Согласно Бехистунской надписи Дария I, в З.А.Хакимов). начале VI в. до н.э. Бактрия находились в составе Планомерные археологические Ахеменидской державы. На глиняных таблицах, исследования выявили, что к началу 2-го найденных при раскопках резиденции её царей в тысячелетия до н.э. в Бактрии, начинают Сузах, документально зафиксировано, что для слагаться локальные земледельческие строительства дворца Дария Бактрия поставляла районы: в среднем течении Шерабаддарьи золото. и Бандыхансая (южный Узбекистан) и в Изобретение письменности, сложение пойменной зоне Балх-оба (северный Афганистан). В трехчастных городов с монументальной и граждан­ каждом из земледельческих районов наряду с ской архитектурой, профессионализация ремесленно­ разрозненными мелкими селениями формируются го производства (гончарство, металлургия, строит­ крупные, в несколько гектаров, поселения городскогоельство)' подтверждают историка Помпея Трога о типа, построенные по единому плану, окруженныесуществовании древнебактрийского царства: оборонительными стенами, а внутри разделённые «Персидского царя Дария они с позором выгнали из Скифии, Кира перерезали со всем войском; Запириона, полководца Александра Великого, точно так же уничтожили со всей армией, оружие римлян узнали только по слухам, но не почувствовали. Сами они основали парфянское и бактрийское царства». Таким образом завершается огромный отрезок архаичной и древней истории Бактрии, в процессе которого был накоплен богатейший хозяйственно-экономический, градостроительный, архитектурный, культурный и управленческий потенциал, с которым область активно взаимодействовала с другими цивилизациями Древнего Востока.

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал а www.ziyouz.com kutubxonasi 2.(58).2013 MOZIYDAN SADO

Историки походов Александра Македонско­внутренней застройки, расчлененной магистральны­ го свидетельствуют об огромных размерах сильноми и отводными улицами на кварталы знати,рядовых укрепленных городов «земель за Оксом» (Амударьей).граждан,ремесленников и храмовые комплексы. Древнегреческий писатель Геродот (V в. до н.э.), Культовые комплексы,могильники или погребальные названный «отцом истории», описывая завоевания сооружения, как правило, возводятся за пределами ахеменидского царя Кира, говорил, что на его пути городскихк стен в зоне земледельческой округи. господству в Ойкумене «лежали Вавилон, бактрий- В эпоху Кушанской империи крупным ский народ, саки и египтяне». Греческий автор центром буддизма становится город Термез, вокруг Аполлодор называл Бактрию «украшением всей которого возводятся монументальные культовые АРИАНЫ». Больше всех рассказал о Бактрии комплексы (Каратепа, Фаязтепа, Зурмала), в особом малоазийский грек Ктесий Книдский, живший с 414 по ряду находится Айртамский храм,оформленный 398 г. до н.э. в Персии при дворе ахеменидского царяуникальным скульптурным фризом из мергелистого Артаксеркса II: “Область Бактрианы, обладая известняка. Наряду с культовой архитектурой в этот большим числом значительных городов, имеча один, период в большом количестве строятся здания наиболее выдающийся, в котором была и столица. монументальной гражданской архитектуры. Это Он назывался Бактрами и выделялся среди всех дворец первых кушанских правителей в Халчаяне и других городов своей величиной и мощностью дома богатых вельмож на Дальверзинтепа. Кстати, в цитадели. Царствовавший там Оксиарт произвёл одном из последних в 1972 г. был найден, единствен­ набор всех тех, кто был в состоянии носить ный пока в Средней Азии, крупный клад золотых оруж ие”. ювелирных украшений и слитков. Объекты жилой Вхождение Бактрии сначала в империю архитектуры, начиная с эпохи поздней бронзы и до Александра, а с её распадом в образовавшиеся Греко- конца периода античности, раскопаны на многих Бактрийское царство и Кушанское государство,памятниках Бактрии-Тохаристана. Накопленный сопровождается активным возведением новых фактологический материал позволяет утверждать, что городов с упорядоченной планировкой (Термез,уже в середине I тысячелетия до н.э. местные строите­ Дальверзинтепа, Зартепа, Джандавляттепа, Кампыр- ли возводят здания монументальной и жилой тепа, Бактры, Дильберджин, Джагатепа,Топрак-кала). архитектуры на основе предварительно продуманных Вместе с тем города периода античности обладают планов с использованием простейших методов четкой планировочной структурой(цитадель, город,геометрической пропорции, построенной на основе пригород), ограждены развитой фортификациейквадрата или прямоугольника и их последовательно (мощные стены,башни,стрелковые галереи,бойницы,- увеличивающихся производных. Хотя в реальном широкий ров). В фортификации при наличии исполнении, за исключением основных размеров, некоторых локальных особенностей слагается единаядопускается ряд искажений в строительстве отдель­ типология: ных составных здания. В эпоху античности математи­ -цитадель на высокой платформе, возвышающаяся ческие расчеты при построении конструкций и над городской территорией у одной из стен илидостижении гармонии архитектурных объёмов посередине города. намного совершенствуется,что приводит к значитель­ - широкий(до10л<) и высокий (до 5-6м) стилобат- ному улучшению фундамент,врытый в материк и сложенный из качества строит­ глинобитных блоков и сырцового кирпича, соельства,но в основе скошенным в сторону обводного рва уступом (до 4м)композиционного или барьерной стеной; построения по- - оборонительные стены значительные по толщине прежнему остается либо монолитны, либо с внутристенными коридорамиквадрат. В архитекту­ и стрелковыми бойницами; ре всех историко- - пристенные башни, прямоугольной или овальной культурных областей конфигурации, с казематами,с одно-двухъяруснымирегиона сложились в рядами бойниц; целом единые -привратные устройства с лабиринтообразнымтипологические проходом и перекидным мостом. Подобный принцип схемыи планировки: метод возведения фортификации города приводится взал в обводе кулуара; трактате Витрувия по архитектуре,написанном в I в. дозал в обводе помеще­ н.э. В частности, при возведении крепостных ний; поперечно-осевая сооружений в условиях, когда противник можетпланировка; кресто­ подойти к подножию стен, он рекомендует «ввидная планировка. подобного рода местах надо,во — первых,делать какВедущими типами можно более широкие и глубокие рвы,а затем становятся комплексы закладывать фундамент стены вала в дно рва и и здания, в основе возводить его такой толщины,чтобы хорошо поддер­композиционной живать насыпь». А при закладке фундамента стен и схемы которых лежит башен Витрувий отмечает необходимость «копать ровайванно-дворовая до материка, если можно до него дойти, да и в самом система. Последняя материке, на глубину, соответствующую размерамуже через столетия возводимой постройки, и шириною больше будущихоказала заметное надземных стен, и заполнять самой основательной влияние на сложение каменной кладкой». Принципиальное сходство средневекового отмечается и в градостроительных приёмах:преиму-культового зодчества щественно прямоугольный план, регулярностьСреднего и Ближнего Востока.

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi a MOZIYDAN ф SADO 2.(5 8 ).2 0 1 3 Bactria is a country with raised banners Zafar Khakimov

"The best of the countries and habitats I, Ahura Mazda, created Bahdi - fine and holding the banner high" Avesta (Videvat, the first fargard) in connection with acceptance by the British Museum of 180 ancient gold objects illegally acquired in 1889 in r actria [Bactriana; BaKipla, BaKxpuxvij - Greek Kobadian village (southern Tajikistan). The unique authors] is the ancient historical and cultural area, collection, dated the time of the Achaemenids Empire (VI- in the upper stream of the Amu Darya River. It was IV centuries BC), is known in science as the famous Amu Blocated in the northern and central areas of modem Darya treasure. Translations into European and Russian Afghanistan, southern regions of Uzbekistan and languages of Avesta texts and the works of ancient Greek Tajikistan. It was named after the river Bactr (modem authors (Herodotus, Strabo, Ctesias, Pompey Trog, Pliny, Balhab) - a tributary of the Amu Darya River. In ancient Plutarch, Arrian and others) which contain information times Bactria bordered with Sogdiana (in the North), about the countries and peoples beyond the Hellenistic Arachosia (in the South-West), Ariana (west) and the ecumene, generate new scientific concepts and projects in mountains of the Hindu Kush (south-east). The capital was the knowledge of the Central Asian history, particularly the city of Bactr (modem Balkh), located today in Balkh Bactria. The first experience of the archaeological study of province of Afghanistan, which is 30 km away from f f * * Mazar-i-Sharif. Historically Bactria located on the fertile monuments of Bactria refers to the beginning of XX century. In 1917, during King Amanullah Khan a French piedmont plateau, which was washed by the great rivers archaeological mission led by reputable Orientalist and irrigated by powerful system of irrigation, which A.Fushe arrived to Afghanistan. The purpose of the determined its destiny as an agricultural power. The most scientific expedition was carrying out large-scale important trade routes of the Great Silk Road also excavations in mins of the ancient capital of legendary converged on its territory, which were used by caravans Bactria - Bactr-Balkh (30 km from the present-day. Mazar- with goods from China through passes of the Pamirs to Europe and Asia. i-Sharif). At the first examination of sun-scorched "Parts o f Bactria stretch along the border o f Aria settlements all hopes to discover a new Babylon, which towards the north, but the greater part lays above the A ria Herodotus compared Bactria, collapsed. A.Fushe, filled to the east o f it. Bactria is extensive and produces various with bitterness of disappointment in a fit of temper products other than olive oil. Because o f fertility o f the dropped a phrase: "Legendary, rich in gold, turquoise and country Greeks, who bowed Bactria to revolt, gained such lapis lazuli Bactria of ancient authors has turned into a power that they became masters of not only Ariana, but, mirage and nothing more." Woeful verdict of the renowned according to Apollodorus of Artemis India too, and also archaeologist like a spell did not expose for a few decades they subdued tribes more than the Alexander, especially the secrets of the country with the raised banners. But the Menander (if it is true, that he moved Gipanis on the east and passed down to Imaya), some tribes he conquered himself others - Demetrius, son of Evtidem, Bactrian king". Strabo (approx. 64/63 BC. - 23/24 BC.). Scientific interest in the history and culture of Bactr a came back in the middle of the XVIII century, with the first monographic studies (T.Z.Bayer, V.V.Tam, A.K.Narayan, etc.), which for the first time touched the debatable problem - the ratio of Greek and Oriental influence in each of the arts: architecture, sculpture, applied art and coins. A new stage in the history of the study of material and artistic culture of Bactria started at the end of XIX century

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал

www.ziyouz.com kutubxonasi 2.(58).2013 MOZIYDAN SADO

accidental discovery of fragments of sculptural frieze in settlements of late Bronze Age, proto-towns of early Iron Accidental Ayrtam (southern Uzbekistan) began long-term researches Age had more complicated panto-planning structure. If in discovery of of ancient monuments in the region. First studies of Ayrtam the first ones the basic functions of social and productive fragments of sanctuary were made by M.E.Masson in 1932 1933 and activities of individual tribal communities were scnlptural frieze detailed archaeological researches were made by concentrated in a single organized space, then in others in A yrtam B.Turgunov in 1962-1966. Following the discovery of the they were distributed on independent parts of the ancient (southern Ayrtam frieze the founder of the Central Asian archeology city separated by protective moats. Big city-settlements, Uzbekistan) began M.E.Massop organized Termez Archaeological Complex being centers of vast agricultural districts, occupied a large long-term Expedition (TACE, 1936-1939) which was composed of area (15 hectares) and had advanced fortification system. researches ol specialists in different fields of science - archaeologists, Strong defensive walls, flanked by towers, were built on ancient paleontologists, anthropologists, hydrogeologists and high adobe platforms. The walls and towers were cut monuments in the architectural historians. During the first season in the through by loopholes. The citadel included a palace of the region. southern Uzbekistan they made world discoveries. In a ruler; urban area was divided into residential and crafts Paleolithic site in Teshiktash cave they discovered skeletal neighborhoods by main streets, which included shopping remains of a Neanderthal boy (O.P.Okladnikov, areas and places of worship. The city was surrounded by M.Gerasimov), Zarautsay rock paintings, Buddhist shrine- extended suburbs with scattered homesteads, whose monasteries of Karatepe and Chingiztcpe (M.E.Masson, inhabitants took refuge in case of danger behind the city Ya.Gulyamov, BBPiotrovsky ), medieval architecture of walls. Termez (B.N.Zasypkin,V.V.Zgura, G.A.Pugachenkova). The nature of Bactria is rich and Large-scale studies of Bactria began after 1945. diverse. In some places trees and vineyards bear Several expeditions worked on the territory of Uzbekistan, abundance o f juicy fruits; the rich soil is irrigated such as expedition of the Institute of Archaeology of the by numerous springs. On soft soil they sow wheat, Academy of Sciences of Uzbekistan (A.Askarov, and the rest are left for grazing land... I f the land L.I.Albaum, Sh.Pidaev), Uzbek Art History Expedition is more fertile, there are many inhabitants. The (G.A Pugachenkova E. V.Rtveladze, B.Turgunov, capital o f this region is Bactry, located at the foot A.Sagdullaev, Z. Khakimov) and the expedition of the o f Paropamiz (Hindu Kush). Near its walls there State Museum of Oriental Art (B.Ya.Stavisky). In recent is a river - Bactr. It gave the name to the city and years, researchers from Germany, Italy, France, Japan and the region". Quintus Curtius Rufus (the first other countries actively worked in southern Uzbekistan. In century AD). Tajikistan there was the Southern Tajikistan According to ancient Bekhistun archaeological expedition (B.A.Litvinsky, I.R.Pichikyan). inscriptions of Darius I at the beginning of the VI In Afghanistan the main role was played by archaeological century BC Bactria was a part of the Achaemenid researches of DAFA (Delegation archeologique frangaise Empire. Clay plates found in the excavations of end Afghanistan) (A.Fushe, Zh.AJken, D.Shlyumberzhe, residence of its kings in Susa, have documented P.Bemar) and Soviet-Afghan archaeological expedition notes that Bactria supplied the gold for (I.T.Kruglikova, VI Sariaidi, G.A.Pugachenkova, construction of the palace of Darius. Z.A. Khakimov). Combination of tripartite cities with Systematic archaeological investigations monumental and civil architecture, revealed that at the beginning of the II millennium BC local professionalization of handicrafts (pottery, agricultural areas started to be formed in Bactria: metallurgy, and construction) indicates origin and especially in the middle stream of Sherabaddarya and formation of a centralized state on the territory of Bandykhansay (southern Uzbekistan) as well as in the Bactria. For example, a historian of the beginning of the floodplain of Balkh-ob (northern Afghanistan). In each of new era Pompey Trog, describing peoples of the Central the agricultural areas along with scattered small villages Asia, testifies that: "They ignominiously expelled the large, in a few hectares, urban settlements were formed; Persian king Darius from Scythia, Kir was cut with the they were built under a single plan, surrounded by whole army; Zapirion - a commander of Alexander the defensive walls, and separated inside by broad streets of Great was also killed with the whole army, weapons of residential neighborhoods, handicraft - economic and Romans were learned only by hearsay, but were not felt. religious complexes (Sapallitepa, Djarkutan, Dashly-3, They themselves established A ltyn-10). The main building material was clay which was the Parthian and Bactrian used for erection of monolithic pakhsa (adobe) platforms kingdoms". Important and walls. Rectangular adobe bricks became widely used illustration of the mentioned in construction practice that holds great promise for evidence of the ancient historian creating more complicated structures (arches, vaults). is appearance of their own In the VII-VI centuries BC due to development written language there, which is of iron production and creation of extensive irrigation the main attribute of statehood system which enable efficient use of the resources of both of any people. Exactly together local and major water sources, amount of irrigated lands with invention of written drastically increased. Such urban settlements as Bandyhan language the international trade, II, Kiziltepe, Kuchuktepe, Talashkantepe and Altyn as well as cultural and spiritual Dilertepe concern to that period. In contrast to the ties started to be arranged.

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi MOZIYDAN SADO 2.(58).2013 2.(58).2013

During Kushan Historians of Alexander the Great testified the - Door-keeping devices with labyrinthine passage and Empire Termez enormous size of heavily fortified towns in the "land over drawbridge. The similar principle and method of became a m ajor the Oxus" (Amu Darya River). The ancient Greek writer Herodotus (V с. BCE), called the "father of history", construction of a city fortification was quoted in the c en ter at describing the conquest of the Achaemenid king Cyrus, treatise on architecture by Vitruvius, written in the I Buddhism. It was said that on his way to the domination of the known world century BC. In particular, at construction of fortifications surrounded by "lay Babylon Bactrian people, Saks and the Egyptians." in the conditions when an enemy can come to the foot of a monumental Greek author Apollodor called Bactria "decoration walls, he recommended "in such places it is necessary, religious throughout the Arians." The most talked about Bactria Asia firstly, prepare as wide as possible and very deep moats, and then lay the foundation of rampart walls at the bottom complexes Minor Greek Ctesias of Cnidus, who lived from 398 till 414 BC in the court of the Achaemenid Persian king of the moat and build it so thick that it was good to maintain (K ara tep a Artaxerxes II: “Field o f Bactria, having a large number o f the mound". And at laying of walls and towers foundation Fayaztepa, major cities have one, the most prominent, which was the Vitruvius noted the need to "dig a moat till the mainland, if Z u rm a ia ), in capital. He called Bactria and stood out among all the it is possible, and even in the mainland itself, at a depth p a rtic u la r other cities of its size and power of the citadel. Reigned corresponding to the size of erected buildings, and a width Ayratam temple there Oxiart made a collection o f all those who were able to greater than the future aboveground wall, and to fill by the which w as bear arms”. most solid masonry". The main similarity is observed also in urban planning techniques: mostly rectangular plan, decorated by Affiliation of Bactria first into the Alexander's empire, and after its collapse into created Greco-Bactrian regularity of internal development, dividing by trunk and unique sculptured and Kushan states, accompanied by active construction of branch of streets to neighborhoods of nobles, ordinary frieze made of new cities with orderly plan (Termez, Dalverzintepe, citizens, artisans and temple complexes. Religious centers, marly limestone. Zartepa, Dzhandavlyattepe, Kampyrtepe, Bactry, cemeteries or burial structures were usually erected Dilberjin, Dzhagtepe, Toprakkala). Complex outside the city walls in the area of agricultural districts. archaeological and topographical survey carried out on the During Kushan Empire Termez became a major territory of Bactria indicates that each local agricultural center of Buddhism. It was surrounded by monumental oasis had very large and well-fortified city. In all religious complexes (Karatepa Fayaztepa, Zurmaia), in likelihood, it served as a main administrative - military, particular Ayratam temple which was decorated by unique trade and crafts, as well as cultural center of the sculptured frieze made of marly limestone. Along with the neighborhood, but was a vassal of the central government. iconic architecture a large number of buildings of It was marked an interesting pattern for these areas: if monumental civic architecture were also built in that ancient settlements (before IV century BC) were built in period. This is the palace of first Kushan rulers in foothill areas, cities of antique times were erected in plain Halchayan and houses of rich nobles in Dalverzintepa. By valleys of large rivers and their channels, which indicates the way, in one of them in 1972, only one so far in the widespread use of artificial irrigation. However, the cities Central Asia large treasure of gold jewelry and bullions of the period of antiquity had clear plan was found. Objects of residential architecture dated since structure (citadel, city, and suburb) and were the late Bronze Age till the end of the period of antiquity, fenced by developed fortification system were excavated at many monuments of Bactria- (thick walls, towers, shooting gallery, Tokharistan. The accumulated factual information battlements, and broad moats). During suggests that even in the middle of I millennium BC local construction of ancient cities great attention builders erected monumental buildings and residential was given to such elements of inner-support architecture based on pre-conceived plans using the systems as water-supply (underground simplest methods of geometric proportions, based on a water lines, water reservoirs), food supply square or rectangle, and their consistently increasing (storage) and defense of the city (arsenal). derivatives. Although in a real execution, except for the According to the results of archaeological fixed size range they allowed distortion in construction of researches it was determined that individual components of a building. In antique times the fortification and planning structure of a city mathematical calculations in construction of structures and in the regions of the Central Asia since achieving harmony of architectural volumes were much ancient times and up to a certain antiquity improved, which led to a significant improvement in the were formed and evolutionary evolved in a quality of construction, but in the basis of composite similar principles. In fortification along with construction was still square. The architecture of historical presence of some local features a single and cultural areas of the region as a whole developed under typology was composed: common typological scheme of planning: a hall - A citadel was on a high platform that rises surrounded by premises; cross-axial plan, cruciform above the urban area in one of the walls or in planning. Leading types became complexes and buildings the middle o f the city. which composition scheme was based on quince-serf - Wide (up to 10m.) and high (up to 5-6m) system. Through the centuries it already had a noticeable stylobate foundation that was dug into impact on composition of medieval religious architecture mainland and built of adobe blocks and of the Middle East. adobe bricks with splayed ledge (up to 4m) or barrier wall; - Defensive walls of considerable thickness were both monolithic or with-the-wall corridors and rifle loopholes; - Near-wall towers had rectangular or oval configuration, with casemates and one or two rows of loopholes;

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал

www.ziyouz.com kutubxonasi 2.(58).2013 MOZIYDAN t SADO

оладилар, чунки Жайҳун суви юқорига кўтарил- майди ”. 1220 Йилда Термиз Термиз Чингизхон бошчилигидаги татар- Шокир ПИ ДАЕВ монгол қўшинлари томонидан вайрон илоддан аввалги I мингйиллик ўртасида этилган. Жувайний Амударё (Окс)ни кечиб ўтиш жойида бунёд ўзининг “Тарих-и жахон этилган Термиз шаҳри антик ва илк ўрта кушойи” (“Жаҳонни Масрлар давридаги Урта Шаркнинг кўплаб давлатлариолмоқ киссаси”) хужжат- тарихида мухим роль ўйнаган. ли рисоласида Чингизхон- Эски Термиз харобалари замонавий нинг юришларини шаҳардан шимоли-гарбга томон км 7 масофада, тавсифлаб бундай дейди: Амударёнинг ўнг қирғоғи ёкалаб жойлашган. “Чингизхон Термизга Шаҳарча уч қисмдан: қалъа, шаҳристон ва работдан келганида, у элчиларини ташкил топтан. Уларнинг ҳар бири қудратли калъа шаҳарга йўллаб, менга девори билан мустахкамланган. Шаҳарнинг умумий бўйсун, истеҳком ва майдони 500га атрофида. Шахарнинг кадимий номи қалъани бузиб ташла деб. Тармита - кадимий авесточа Taramaetha сўзидан шарт цўйди. Ярмидан олинган бўлиб, “дарёнинг нариги тарафидаги кўпроги Жайхун узра қад манзилгох”ни англатади. Искандар Зулкарнайн уни кўтарган қалъаларининг Оксдаги Искандария деб кайта номлаган. Селевкидлар мустаҳкамлигига ва ўз хукмронлиги даврида шахар Антиохия Тармитакучига ҳаддан ортиқ номида бўлган. Илк ўрта аср арман манбаларида у ишонган маҳаллий аҳоли “Дрмат” номи билан машҳур бўлган. Шаҳарга 630 бўйсунишдан бош йилда келган хитойлик сайёх ва зиёратчи Сюан Цзянь тортиб, жангга унинг номини Тами шаклида ёзиб колдирган. IX-XIII киришди... Унинчи куни шиддатлиҳужум билан шщар Михаил асрлар араб-форс манбаларида унинг Тармиз, Тирмиз,таслим бўлди; унинг ҳам.ма щолисини [шщардан] Турмиз деган турли шаклдаги номлари учрайди. ҳайдаб чиқаришди ва таомилга кўра жангчиларга Евгеньевич бўлиб берилди ва қиличдан ўтказилди ”. Утказилган комплекс археологик тадқиқот- Массон (1897- лар шуни кўрсатдики, милоддан аввалги III-II Монгол босқинидан деярли юз йил ўтгач, шахар янги жойда кад ростлади, ибн Батутанинг 198В) - асрлардаёк Термиз ўрнида 10 га жойни эгаллаган анча археолог. йирик шаҳар мавжуд бўлган. У юнон-бақтрия гувохдик беришича, йирик иншоотлар ва турар жой салтанатининг шимолий сарҳадларидаги асосий бинолари пишиқ ғиштдан курилган, лекин сайёҳ тарихчи. истехдом бўлган ва антик муаллифларнинг хабар шаҳар истеҳкомлари мавжудлиги хакида эслатмайди. ш арқш унос. Мамлакатнинг жанубий чеккасидаги шахарнинг беришларича, у “Бактриянинг мингта шахаридан” Археология муҳим стратегиг ва савдо пункти сифатидаги гуллаб- бири ҳисобланган. Бу ерда топилган фил суягидан ком плекс ясалган ҳайкалчалар ва Мисрда ишлаб чиқарилган яшнаши Амир Темур ва Темурийлар даврига тўғри шиша идиш бўлаклари Термиз кадимданок Ҳиндистон келади. Испан кироли элчиси Руи Гонзалес де Клавихо энследицияпа ва Урта Ер денгизи шахарлари билан узвий савдо шундай шоҳидлик беради:“Йигирма биринчи август, рининг. алокаларига эга бўлганлигидан далолат беради. пайшанба куни Виадме (Аби-Аму) деган катта дарёгаж ум л ад ан, яқинлашдилар... кечқурун улар Термит (Термиз) деган Термиз Кушон даврида - милодий I-III асрларда Термиз гуллаб-яшнаган, бу даврда шахар майдони 350га ни катта шаҳарга етиб қолган эдилар. Элчилар ўша куни эгаллаган ва Бактриянинг буддавийлик марказига етиб келган ушбу Термит шщри жуда катта ваархеология айланган. Шахарнинг шимоли-гарбий чеккасида аҳолиси кўп экан, унинг на девори, на бирон тўсиқ-комплекс улкан буддавийлик маркази Қоратепа - Фаёзтепа пўсиги бор эди. Атрофда мевазор боглар ва серсувэяследициясикинг ащорлар мавжланиб ётибди. Тагин нималар дейишим юзага келади, у ўттизтача эхром ва ибодатхоналарни ўз (ТАКЗ.1936-1938) ичига олган. Ибодатхона ва эхромларнинг интерьеримумкин бу шаҳар тўгрисида, биз унга кириб боргач, асосчиси ва накшу нигорлар, тош ва ганч хайкалчалари билан бой отда жуда узок; юрдик, манзилга етиб борганимизда безатилган. бутунлай ҳолдан тойган эдик. Қаерга бормайлик, раҳбари бўпган. кўчаларда одам тирбанд, дўконлари молу газмолларга Хитой тарихий солномалари кўплаб Бақтрия Массон - Ўрта тўлиб-тошган ”. мубашширлари номларини саклаб колган, улар Осиё тарихи. Шаркий Туркистон ва Хитойда буддавийликнинг айниқса. таркалишида муҳим роль ўйнаганлар. Жумладан, ўрта асрлар Тибет коллофонида тармиталик таникли олим нумизматикаси Дхармамитранинг номи эслатиб ўтилади. ва шаҳарлари X асрнинг таникли географи ва тарихчиси (Самарканд. Истахрий шаҳарни бундай тавсифлайди:"Термиз Ьухоро. Тошкент) шаҳар бўлиб, Жащун қиргогида жойлашган. У кўҳна тарихий қалъа — кўҳандиз, шщарнинг ўзи (шаҳристон) ва работдан иборат бўлиб, у ҳам девор билан ўралган. топографияси. Қаср (сарой) биноси кўҳандизда қад кўтарган. Шаҳар кончипик тарихи. бозори ёнида зиндон, шаҳристонда эса жоме меъморчилиги, масжиди бор. Жума масжид работда, бозорлар эпиграфикаси шаҳристонда жойлашган. Бино гувалакдан қурилган, бирок, кўпчилик маҳаллалар ва бозоррасталари пишиқ йўйича илмий гиштдан қад ростлаган. Термиз бандаргоҳи округнинг йўналишлар асосий кемалар тўхтайдиган жойи сифатида хизмат муаппифи. қилади. Сувни Жащун ва Чагониён (Сурхондарё)дан, экинларни сугоришга эса сувни Чагониён дарёсидан

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi MOZIYDAN Ф SADO 2.(5 8 ).2 0 1 3

Термез - Д 1 — ' Шакир ПИДАЕВ

Михаил Евгеньевич ермез, возникнув в середине I тыс. до н.э. на крепость (кухендиз), собственно город (шахристан) и Массин (1897 месте переправы через Амударью - Оке, пригород (рабад) ,который также имеет стену. 1986) - археилиг. сыграл важную роль в истории многих Здание дворца (каср) было возведено в кухендизе. В Тантичных и раннесредневековых держав Среднегогороде имеется тюрьма (зиндан) у базара, пятничная истирих. основатель Востока. мечеть в шахристане. Праздничная намозгох Руины Старого Термеза расположеныкм в к7 северо- комплексных находится внутри стен, но в пригороде (рабаде). западу от современного города, вдоль правого берегаБазары расположены в шахристане. Здания выстрое­ археологических Амударьи. Городище состоит из трех частей: цитадель,ны из глины, но большинство кварталов и базарные экспедиций, и т.ч. шахристан и рабад. Каждая из них была укреплена ряды из жженого кирпича. Главной гаванью округи Термезской мощной крепостной стеной. Общая площадь городи­служит порт Термеза. Воду берут из Джайхуна и из археологической ща ок. 500 га. реки Чаганиана (Сурхандарья), воду для поливов берут комплексной Древнейшее названиее города - Тармита происходитиз реки Чаганиана, так как вода Джайхуна не экспедиции от древнеавестийского слова Taramaetha, что означает поднимается». (ТАКЭ,1936-1938). «поселение по ту сторону реки». При Александре В 1220 году Термез был разрушен татаро- Массон - Македонском был переименован в Александрию на монгольскими войсками во главе с Чингисханом. основоположник Оксе. В период селевкидского господства город носилДжувейни, в документальном трактате «Тарих-и научных название Антиохия Тармита. В раннесредневековых джахон гушо-и» («История завоевания мира») направлений в армянских источниках известен как «Дрмат». свидетельствует: «Когда Чингисхан прибыл к Термезу, ойласти истории Китайский путешественник и паломник Сюан Цзянь, он отправил в город своих послов с предложением Средней Азии, в побывавший в городе в 630 г., передал его название в покориться и разрушить укрепления и крепость. частности, форме Тами. В арабо-персидских источниках IX-XIII Местные жители, полагаясь на прочность крепос­ нумизматики вв. встречаются различные варианты его написания: тных стен, половина которых возвышалась над рекой этого региона, Тармиз, Тирмиз, Турмиз. Джейхун (Амударья) и обольщенные своим мужес­ Комплексные археологические исследования исторической твом и храбростью, отказались покориться и показали, что уже в Ш-П вв. до н.э. на месте Термеза топографии вступили в бой... На десятый день город был взят существовал крупный город, занимавший площадь городои приступом: всех его жителей выгнали [из города] в более 10 га. Он служил форпостом на северных (Самарканд. поле и, по заведенному обычаю, разделив между рубежах Греко-Бактрийского царства и считалсявоинами, предали смерти ". Бухара. Таш кент), одним из «тысячи городов Бактрии», о чем сообщают После монгольского разгрома город истории горного античные авторы. Найденные статуэтки из слоновой возраждается на новом месте, спустя почти столетие, дела, зодчества, кости и стеклянные сосуды египетского производства и по свидетельству ибн Батуты, крупные здания и эпиграфики. указывают на то, что Термез в древности установил жилые дома возведены из жженого кирпича, но тесные торговые контакты с Индией и городами путешественник не пишет о существовании городских Средиземноморья. Расцвет Термеза падает на укреплений. Новый период расцвета города как кушанский период - I-III вв. н.э., когда город занимает важного стратегического и торгового пункта на площадь свыше 350 га, становится буддийским южных рубежах государства приходится на эпоху центром Бактрии. На северо-западной окраине городаАмира Темура и Темуридов. Посол испанского короля складывается огромный буддийский комплекс Рюи Гонзалес де Клавихо свидетельствует: Каратепа, Фаязтепа включающий более трех десятков «В четверг,двадцать первого августа,подошли к храмов и монастырей. Интерьеры монастырей ибольшой реке, называемой Виадме (Аби-Аму)... храмов были богато оформлены росписью, каменной вечероми они были уже в большом городе, называемом глине ганчевой скульптурой. Термит (Термез );... А этот город Термит, куда Ки гайские исторические хроники сохранили имена посланники приехали в тот день, очень большой и многих бактрийских миссионеров, которые сыгралигустонаселенный; у него не было ни стен, ни какой- важную роль в распространении буддизма в Восточ­либо ограды. А вокруг располагались сады и множес­ ном Туркестане и Китае. В частности, в средневековом тво каналов. Более ничего не могу сказать вам об тибетском свитке упомянут знаменитый буддийский этом городе, кроме того, что, когда мы вошли в него, ученый Дхармамитра из Т армиты. ехали так долго, что, добравшись до назначенного Известный географ и историк X века Истахри места, почувствовали себя утомленными. И все время так описывает город: «Термез является городом ехали и по многолюдным улицам и площадям, где расположен на берегу Джайхуна. Имеет старуюпродавалось множество товаров».

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал

www.ziyouz.com kutubxonasi 2.(58).2013 MOZIYDAN j SADO

(rabad), which also has a wall. The building of the Palace Termez (Qasr) was erected in kuhendize. The city Shakir PIDAEV has a prison (dungeon) in the market, the Friday Mosque in shakhristan. Holiday Namozgoh is inside ermez emerged in the middle of I millennium BC the walls, but in the on the site of crossing over the Amu Darya River— suburbs (rabad). The Oxus. It played an important role in the history of bazaars are located in Tmany nations of the Middle East in antiquity time and theshakhristan. The early Middle Ages. buildings are made of clay, but most neighborhoods and Ruins of Old Termez, is located in 7 km to the marketplaces rows of brick. The district serves the main Mikhail Evgenievich north-west of the modem town, along right bank of the harbor port of Termez. The water taken from the river and Masson (1897- Amu Darya River. It consists of three parts: the citadel, from the Djayhun Chaganian (Surhandarya), water for 198S) is an shahristan and rabad. Each of them had been strengthened irrigation is taken from the river Chaganian as water archaeologist, by powerful fortress wall. The total area of the town was Djayhun does not rise. " historian, founder approx. 500 hectares. In 1220 Termez was destroyed by the Tatar- ol the complex The ancient name of the city was - Tarmita, Mongol army led by Genghis Khan. Dzhuveyni, in the archaeological which comes from the old Avestta word Taramaetha, which documentary treatise "Tarikh-Dzhahon gusho and" expeditions, means "village on the other side of the river." Alexander the ("History of the conquest of the world") testifies: "When including Termez Great renamed it into Alexandria on the Oxus. During the Genghis Khan came to Termez, he sent his envoys to the Archaeological period of Seleucids' ruling the city was called Antioch city with a proposal to submit and destroy the building and Complex Expedition Tarmita. In the early medieval in Armenian sources it was strength. Local residents, relying on the strength of walls, (TACE.1936 1938). known as "Drmat." A Chinese traveler and pilgrim Xuan half of which towered above the river Jeykhun (Amu Masson is the Zang, who visited the city in 630, gave its name in the form Darya) and seduced by his courage and bravery, refused to founder ol of Tami. In Arab-Persian sources of IX-XIII centuries there surrender and engaged in battle ... On the tenth day, the city scientilic fields in are different forms of writing of its name: Tarmizi, was taken by storm, all of its inhabitants expelled [from] the history ol Tirmidhi, Turmiz. field and, according to custom routine, dividing among the Central Asia, in The results of archaeological investigations soldiers, were put to death." carried out on the site are now allowed to recreate the After the Mongol destruction of the city reborn p a rticular, coins ol historic character of the city at different stages of its in a new place, after nearly a century, and by the testimony this region, the existence. Studies have shown that already in III-II of Ibn Battuta, large buildings and houses built of brick, but historical centuries BC on the site of Termez there was a quite large the traveler does not write about the existence of the city's topography of city, covering an area of 10 hectares. Statues of ivory and fortifications. A new period of prosperity of the city as an (Samarkand. fragments of Egyptian glass vessels were also found there. important strategic and trading post on the southern Bukhara. Tashkent) This fact indicates that Termez before the Silk Road had borders of the state falls on the time of Amir Temur. cities, the history close trade contacts with India and the cities of the Ambassador of the King of Spain Ruy Gonzales de ol mining, Mediterranean. The heyday of the city falls to the Kushan Clavijo, testifies: architecture, period - I-III centuries. During that period, the city covered "On Thursday, the twenty-first of August, epigraphy. an area of more then 350 hectares. However, it had reached the big river called Viadme (Abi-Amu) ... in the dispersed internal development. In the north-western evening they were already in a big city called Termite outskirts of the city they built a great Buddhist center - (Termez); ... And this city Karatepe, including more than three dozen temples and Termite where envoys monasteries. The interiors of the monasteries and temples arrived that day, a very large were richly decorated with paintings, stone and clay- and populous, he had no stucco sculptures. walls or a fence. And around Chinese historical records preserved names of the gardens and housed a many of Bactrian missionaries, who played important role variety of channels. More I in spread of Buddhism and Buddhist art culture in the can not tell you about this Eastern Turkestan and China. Natives of Tarmita - Termez city, except that when we were among them; in particular, the medieval Tibetan got into it, went so long that kollofone contains mentioning about famous scholar of when he reached the Buddhism - Dharmamitra from Tarmita. appointed place, felt tired. The famous geographer and historian of the And all the while traveling tenth century Istakhri describes the city: "Termez is a city through the crowded streets located on the shore Djayhun. Has an old fortress and squares where many of (kuhendiz), the city proper (shahristan) and the suburbs the goods sold."

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi В MOZIYDAN # SADO

Пардагви иечуви ённдаи зиг Термиэ воҳаси қа ц и м ги даврпардан буён фвОдаланиб шахарлари келинган муҳим ■ карван йўпларв бошланган. Шамсиддин КАМОЛИДДИН Упардан бири Сурнондарёнвнг ю қври рта асрлар манбаларида Термиз вилоятида оқим идаги иккита шақар кайд этилган: Сарминжон (ёки Боботог Жарминкон) ва Ҳошимжирд (Ҳошимгирд). этакпари ёқапаб УСарминжон (Сармангон, Чармангон) Термиздан кетган бўлса. Сағониёнга томон бир кунлик йўл ёки 6 фарсах и ш н ч и с и масофада жойлашган. Шеробод дарёси Ўрта асрлардаги Сармангон (Чармангон) ёқапаб Темир шахрига Жаркўтонданкм 4 жануби-ғарбдаги Култепа дарвоза томан шаҳар харобалари тўғри келади. Сармангонтопоними нетган. суғдча “cap” (бош, юқори), “майн” (қалъа, кишлоқ) ва Амударёнинг ёнидаги унчалик катта бўлмаган шаҳар харобалари “жон” (дарё, ариқ, булок) v/зларидан келиб чиқкан ва ў н г соҳили ўрнида жойлашган. XIV асрда Темурийлар Рухдгабуз “бош калъа дарёси” ёки “Сарман дарёси” маъносини бўйлаб ана бир (Руҳшаюз)да мис тангалар зарб этганлар. Ёқут англатади. Ҳозирги Жаркўрғон топоними ўрта л ўл кетган келтирган маълумотга кура, Термиз вилоятида Бусанж асрлардаги Жарманкон ёки Чармангон шақар бўлиб. у орқапи номли кишлок бўлиб, у хам хозирги Салавот кишлоги- Термиздан номининг таржимаси бўлиши мумкин. Термиз вилоятидаги иккинчи йирик шаҳар нинг атрофларида жойлашган. Капиф гача Самъоний келтирган маълумотга кўра, Ҳошимжирд ёки Ҳошимгирд ҳам Термиздан бир масофа икни Амударё сохилида Моймург номли ер бўлган. кунлик йўл масофада жойлашган. Ибн Ҳавкал уни кунпик йўлли Ёкутнинг лугагида эса у “шахар” деб аталган. Эски ташкил этар эди. Амударё соҳилидаги шахарлар каторида, яъни Термиз хариталарда Термиздан шимоли-гарб томонда, билан Фарабр орасида жойлашган, деб таъкидлайди. Амударёнинг ўнг киргогида, Орол Пайгамбар ороли ва XI - XII асрлар манбаларида Ҳошимгирд Шўроб кечуви оралиғида Маймун тўқай номли ер кайд тилга олинмайди. Унинг жойлашган ери этилган. Эхтимол, ушбу топонимнинг биринчи кисми хусусида хар хил фикрлар мавжуд. М.Е.Мас- ўрта асрлардаги Моймург номининг ўзгарган шакли сон у Навшахар қишлоғи атрофида жойлаш­ бўлиши мумкин. Маймург атамаси сугдча “майн” ган деб тахмин килса, О.Г.Болынаков (кишлок) ва “мурғ/марг” (майса) сўзларидан ясалган Шеробод атрофларида, Э.В.Ртвеладзе эса, бўлиб, “яйловдаги кишлок” маъносини билдиради. Ангор якинидаги Каптархона кишлоги ёнида Ҳофизи Обрў келтирган маълумотга кўра, жойлашган деб хисоблайди. Бизнингча, Термиз яқинида Амударёдаги энг кадимги кечув Ҳошимгирд Шеробод дарёсининг тоглардан жойлашган бўлиб, у Термиз щахрига асос солингунга окиб чиккан еридаги Шеробод шаҳри ёнида кадар хам ишлаб турган. жойлашган. Ушбу кечув XVII асрда Ёргох ёки Ёрдагу Термиз вилоятидан шаҳаргача номлари остида тилга олинган. Қадимги Бурдагуй ёки бўлган 6 фарсах масофада Буг қишлоги тилга Пардагви кечуви Термиздан 25 - 30км гарброкда бир- олинади. В.В.Бартольднинг тахминича, у бирига якин жойлашган Шўроб ва Чушка - Гузар Сармангон билан Дарзанги ўртасида кечувлари ўрнида бўлган. Тахмин килинишича, жойлашган, аммо-лекин манбаларда бундай Искандар Зулкарнайн ўз кўшинлари билан айнан шу маълумот йўқ. Шунга асосланган ҳолда, ерда Амударёдан кечиб ўтган. Антик даврдаги Сурхондарёнинг ўнг соқилидаги Занг Пардагви қалъаси Амударёнинг ўнг кирғоғидаги каналининг иккала кирғоғида, Жаркўрғондан Шўроб кишлоги якинидаги Кампиртепа шаҳар 7 км шимолда жойлашган ўрта асрлардаги харобалари ўрнида жойлашган. йирик кишлок харобалари Буг билан Пардагви кечуви ёнидан энг қадимги тенглаштирилган бўлиб, у IX - XIX асрларга- даврлардан буён фойдаланиб келинган мухим карвон ча мавжуд бўлган. йўллари бошланган. Улардан бири Сурхондарёнинг Термиз вилоятида, шунингдек, юқори оқимидаги Боботог этаклари ёқалаб кетган Рухшабўз ёки Руҳшаюз ҳамда Шайшак бўлса, иккинчиси Шеробод дарёси ёқалаб Темир кишлоклари тилга олинади. Улардан дарвоза томон кетган. Амударёнинг ўнг сохили бўйлаб “ биринчиси ҳозирги Салавот қишлоғининг

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал

Аи www.ziyouz.com kutubxonasi MOZIYDAN j»SADO

От переправы Города Пардагпи начинались важные областиТермеза караванные пути, использо­ вавшиеся с Шамсиддин КАМАЛИДДИН древнейших времен. Один из средневековых источниках в области Термеза них шел вдппь упоминаются два города; Сарминджан (или предгорий Джарминкан) и Хашимгирд. Сарминджан Б абатага в В(Сарманган, Чарманган) находился на расстоянииверховьях яна бир йўл кетган бўлиб, у орқали Термиздан одного перехода, или 6 фарсахов от Термеза. Сурхандарьи. а Калифгача масофа икки кунлик йўлни ташкил этар Средневековому Сармангану (Чармангану)другой - вдоль Шерабаддарьи х эди. соответствует городище Культепа, расположенное в 4 X асрда ушбу йўлда ал-Қаййосин номли км к юго-западу от Джаркургана. Здесь находитсяЖ елезны м воротам. Оо пра­ кишлок еки маҳалла жойлашганлиги таъкидланади. минарет, построенный в 502/1108-09 г. К югу от него в вому берегу Афтидан, бу ерда дарёдаги сув сатҳининг ўзгаришини нач. XX в. ещё возвышались развалины старой мечети Амударьи шеп и другие здания, расположенные вокруг водоема кузатиб турувчи назоратчилар яшашган. Бу қишлок двух дней путь Болдир темир йўл бекати худудида, Чушка - Гузар(хауз). Этимология топонима Сарманган производит­от Термеза до кечуви ёнидаги X - XI асрларга оид манзилгоҳ ся от согдийских корней: «сар» (главный, верхний),Калифа. харобалари ўрнида жойлашган, деб тахмин қилинади. «майн» (крепость, селение) и «джан» (река, канал, Амударёнинг куйи окимида, Термиздан 60 родник) и означает «река главной крепости», или «река км масофада Қора камар номли яна бир кечув Сарман». Современный топоним Джаркурган жойлашган бўлиб, у XIX асрнинг охирида хам ишлаб является калькой средневекового названия города турган. Джарманган, или Чарманган. Термиздан Амударёнинг юкори окими Вторым крупным городом области Термеза бўйлаб ўнг сохилда Сурхондарё водийсидан Кофирни-был Хашимгирд, или Хашимджирд, который был хон дарёси водийсининг куйи окими хавзасига олиб расположен на расстоянии одного перехода от борувчи йўл ўтган. Ушбу йўл бўйлаб ТермизданЖелезных Ворот к Термезу. Ибн Хаукал называет его Қубодиёнгача 2 кунлик йўл, Сағониёндан эса 3 кунлик среди городов, находившихся на берегу Амударьи, йўлни ташкил этган. Мазкур йўлдаги оралик манзил между Термезом и Фарабром. В источниках XI-XII вв. Хотун-работ шаҳристони бўлиб, у Термизданкм 30 Хашимгирд не упоминается. М.Е.Массон полагал, что шаркда жойлашган. Бу ердан унча узок бўлмаган он находился в районе Наушахара, О.Г.Большаков - в масофада, ал-Муқадцасийга кўра, кадимий кечув районе Шерабада, а Э.В.Ртвеладзе — в районе бўлиб, у кушонлар даврида ва ўрта асрларда хамКаптарханы, близ Ангора. Более вероятно, что ишлаб турган. Хотун-работдан Боботогдовони оркалиХашимгирд находился в районе Шерабада, располо­ шаркка томон ўтган йўл Кофирнихоннинг куйиженного у выхода Шерабаддарьи из гор. окимида жойлашган Шаартуз шахрига олиб чиккан. В области Термеза в 6 фарсахах от города упоминается селение Буг. В.В.Бартольд полагал, что оно было расположено между Сарманганом и Дарзанги, хотя в источниках такого указания нет. На этом основании с Бугом были отождествлены развалины крупного средневекового поселения, расположенного на обоих берегах канала Занг, на правом берегу Сурхандарьи,в 1 км к северу от Джаркургана, и существовавшего в IX XIV вв. В области Термеза упоминается также селение Рухшабуз, или Рухшайуз, а также селение Шайшак. С первым из них отождествляется неболь­ шое средневековое городище, расположенное в районе кишлака Салават. Известны темуридские монеты XIV в., которые, возможно, выпускались на монетном дворе с названием Рухшабуз (Рухшайуз). Иакут называет в области Термеза селение Бусандж, которое также локализуется вблизи кишлака Салават.

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi В MOZIYDAN SADO

Сам'ани упоминает на бе­ регу Амударьи без указания точного местонахождения местность Маймург, которая в словаре Йакута называет­ ся «городом». На старых картах к северу-западу от Термеза, на правом берегу Амударьи, между островом Арал-Пайгамбар и перепра­ вой Шуроб, отмечен пункт Маймун-токай. Возможно, первая часть этого топонима является видоизмененной формой средневекового названия Маймург. Название Маймург производится от согдийских слов «майн» (селение) и «мург/марг» (зелень) и означает «селение у пастбища». По данным Хафиз-и Абру, недалеко от Термеза находилась самая древняя переправа на Амударье, которая функционировала задолго до основания Термеза. Эта же переправа упоминается и в XVII в. под названием Йаргах или Йардагу. С переправой Бурдагуй, или Пардагви отождествляются переправы Шуроб и Чушка-Гузар, расположенные недалеко друг от друга, в 25-30 км к западу от Термеза. Эти древней­ шие на Амударье переправы эксплуатировались еще в бронзовом веке. Предполагается, что именно здесь переправился через Амударью Александр Македон­ ский со своими войсками. Античной крепости Пардагви соответствует городище Кампыртепа на правом берегу Амударьи, недалеко от кишлака Шуроб.Cities of the От переправы Пардагви начинались важные караванные пути, использовавшиеся с древнейших времен. Один из них шел вдоль предгорий Бабатага в Termez area верховьях Сурхандарьи, а другой - вдоль Шерабад- дарьи к Железным воротам. По правому берегу Shamsiddin KAMOLIDDIN Амударьи шел двух дней путь от Термеза до Калифа. В X в. на этом пути упоминается промежу­ точная станция - квартал (махалла) ал-Каййасин. С edieval sources note two cities in Termez ним отождествляются развалины поселения X-XI вв., region: Sar-mindzhan (or Dzharminkan) and расположенные у переправы Чушка-Гузар, в районе Hashimgird. Sarmindzhan (Sarmangan, ж.-д. ст. Болдир. MCharmangan) was located at a distance of one march, or 6 Ниже по течению Амударьи находилась еще farsahs from Termez. одна переправа - Кара-Камар, на расстоянии 60 км от Medieval Sarmanganu (Charmanganu) Термеза и функционировала еще в конце XIX в. corresponds to the site of ancient settlement Kultepa, От Термеза по правому берегу вверх по located in 4 km south-west of Djarkurgan. In ancient times, течен лю Амударьи вел путь из долины Сурхандарьи в there was a big city, a small part of which has been нижнюю часть долины Кафирнигана. Промежуточной preserved today. To the south of it at the beginning of XX станцией на этом пути было городище Хатын-рабат, в century there were ruins of an old mosque and other 30 км к востоку от Термеза. Недалеко отсюда была buildings located around a pond (Hauz), which was faced расположена упоминаемая у ал-Мукаддаси переправа, with bricks. The etymology of the toponym Sarmangan функционировавшая в кушанское время и средние originates from soghdian roots: "sar" (main, upper), века. От Хатын-рабата путь вел далее на восток, через "mayn" (fortress, village) and "djan" (river, canal, spring) перевал в горах Бабатаг, и выходил к Шаартузу в нижнем течении Кафирнигана.

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал

В www.ziyouz.com kutubxonasi MOZIYDAN ISADO

and means "river of the main fortress", or Ancient "river Sarman". The modern toponym fo rtre s s Djarkurgan also has a value of "river Pardagvi corresponds lo (gully) next to a fortress". Perhaps it is a Kampyrtepa on copy of the medieval city name the righ t Dzharmangan or Charmangan. bank ol The second largest city of the Amu Darya Termez region was Hashimgird or tW S , R iver. Hashimdzhird, which was located at a near Shurob distance of one march from Termez and village was the second station on the way from the Iron Gate to Termez. Ibn Haukal mentioned it among the cities that were on the bank of the Amu Darya River, between Termez and Farabr. The sources of XI-XII centuries do not mentioned Hashimgird. M.E.Masson believed that it was located in Naushahara, O.G.Bolshakov believed that it was in close to each other, about 25-30 km to the west ofTermez. Sherabad and E.V.Rtveladze - in Kaptarhana area near These ancient crossings operated on the Amu Darya River Angor. Sh.A.Rahmanov identifies Hashimgird with even in the Bronze Age. It is assumed that Alexander the Kulaglitepa settlement, located in 30 kilometers north of Great and his troops crossed the Amu Darya River just Termez. It seems more likely that Hashimgird was in here. Ancient fortress Pardagvi corresponds to Sherabad area, located at the exit of Sherabaddarya River Kampyrtepa on the right bank of the Amu Darya River, from the mountains. near Shurob village. From Pardagvi crossing the important In Termez region in 6 farsakhs from the city it caravan routes started, which were used since ancient was mentioned Buog settlement. V.V.Bartold believed times. One of them run along foothills of Babatag in the that it was located between Sarmangan and Darzangi, upper reaches of Surhandarya River, and the other - along although there is no such indication in the sources. On this Sherabaddarya River to the Iron Gate. Another road run basis, Buog was identified with the ruins of a large along right bank of the Amu Darya River from Termez to medieval settlement located on both banks of Zhang canal, Kalif and took two days'journey. on the right bank of the Surkhandarya River, 7 km to the On this way in the X century it was mentioned an north of Djarkurgan, and existed in the IX-XIV centuries. intermediate station - a residential area (mahalla) al- In Termez region it was also mentioned a Kayyasin. It is identified with ruins settlement of Ruhshabuz or Ruhshayuz and settlement of the settlement of X-XI centuries Shayshak. The first of them is identified with a small located at the Chushka-Guzar medieval settlement, located near Salavat village. We crossing near Boldir railway station. know Timurid coins of XIV century, which probably were Downstream of the Amu produced at a mint called Ruhshabuz (Ruhshayuz). Yakut Darya River there was another mentioned Busandzh village in Termez region, which is crossing - Kara-Kamar which was also localized near Salavat village. located at a distance of 60 km from Sam'ani mentioned Maymurg area on the bank Termez and functioned even at the of Amudarya River without specifying the exact location, end of the XIX century. which in Yakut dictionary was called a "city". On old maps From Termez on the right in the north-west of Termez, on the right bank of the Amu bank of the Amu Darya River's Darya River, between Aral-Payghambar Island and upstream there was a road from Shurob crossing there is a point Maymuon tokay. Perhaps Surhandarya valley to the bottom of the first part of this place-name was a modified form of the Kafimigan valley. Hatyn-rabat medieval name Maymurg. The name Maymurg is settlement was intermediate station originated from Sogdian words "mein" (settlement) and along this way, which was in 30 km "murgh/marg" (green), and means "a village at a pasture." to the east of Termez. Not far from According to Hafiz-i Abru, near Termez there here there was an ancient crossing, was the oldest crossing over the Amu Darya River, which which functioned in the Kushan functioned well before the founding ofTermez city. period and Middle Ages. From The same crossing was also mentioned in the Hatyn-rabat the road run further to XVII century under name Yargah or Yardagu. Crossing the east, across a pass of Babatag points Burdagui or Pardagvi, are identified with the mountain, and went to Shaartuz in crossing points Shurob and Choushka-Guzar, located downstream of Kafimigan. яви®*

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi В MOZIYDAN SADO 2.(58).2013

Археологический музей

Исмаил БОТИРОВ

В 2002 г. в Термезе по инициативе главы государства Ислама Каримова был создан археологический музей, постро­ енный по оригинальному проекту с учетом современных требований музейного дела. Это единственное по своей специализации учреждение во всей Центральной Азии, оснащенное новейшими информационными и коммуникационными технологиями. Археология Девять залов, главное фойе и дворовая колоннада, где тематически муэейи выставлены уникальные памятники материальной и художественной культуры и вывешена карта историчес­ Исмоил БОТИРОВ ких памятников области, свиде­ тельствуют о богатейшем историческом 2002 йилда Термизда давлатимиз минг жилддан ортиқроқ китоби бўлган и культурном наследии южного бошлиғи Ислом Каримов ташаббуси илмий кутубхона фаолият кўрсатиб Узбекистана. В фондах музея более 80 тысяч билан археология музейи ташкил этилди, турибди. Бундан ташқари, кимматбахо экспонатов, доносящих до современного маъданлар, заргарлик буюмларини у замонавий музейлар талабларига мое поколения историю края от глубокой равишда оригинал лойиҳа асосида муфассал намойиш этиш учун махсус древности и вплоть до XIX в. Во курилган. Бу ихтисослигига кўра бутунжиҳозланган заллар бор. внутреннем дворе музейного комплекса Марказий Осиёда ягона, замонавий 2007 йилда “Фаёзтепа” археологик находится галерея баз колонн, капитель с ахборот ва коммуникацион технология-шахристонини ўрганиш бўйича илмий изображением льва, относящихся к I в. лар билан жихозланган муассасадир. марказ”нинг бўлими очилди. до н.э., - III в. н.э., также выставлены Музейдаги тўққизта зал, бош фойе Кўргазмалар залида доимий керамические водопроводные трубы I в. ва ховлидаги колоннадаларда мавзувий равишда маҳаллий рассомларнинг до н.э. - X в. н.э., хумы, мраморное жойлаштирилган ашёвий ва бадиий кўплаб даврий экспозициялари ташкил надгробие XIV в.-X V вв.. маданиятнинг ноёб ёдгорликлари ҳамда этилади. Музей, шунингдек, республика Музей постоянно пополняется экспонатами, поскольку в регионе вилоят тарихий ёдгорликлари харитаси ва халқаро кўргазмаларда фаол иштирок продолжаются археологические этиб, ўзининг мавзувий коллекциялари- жанубий Узбекистоннинг бой тарихий ва исследования многих отечественных и ни намойиш килиб келмокда. маданий мероси хакида гувохлик беради. международных археологических Музейнинг илмий ходимлари Музей жамгармаларидаги 80 экспедиций. мингдан ортик экспонатлар энг кадимий археологик тадкикотларда, чунончи, В музее функционирует научная даврлардан то XIX асргача бўлган ўлка кўрғон-қалъа ва Эски Термиздаги библиотека, насчитывающая свыше 17 тарихи хақидаги маълумотлардан масжид, Таллитогора шахристони хамда хозирги авлодларга хабар беради. Музейвилоят археологик харитасини тузишда мажмуасининг ичкари ховлисидаги фаол катнашадилар. айвонда устунлар галереяси, арслон Тарихий мерос объектларини тасвирли устунбоши ўрин олган, уларасраш ва кайта тиклаш учун музей катта мил.авв. I аср ва мил. III асрга тааллукли, омбор ва устахоналарга эга. шунингдек, мил.авв. I аср — мил. X Қисқа муддат ичида музей нафакат асрларга мансуб хумлар, сопол сувмаҳаллий аҳоли, шунингдек, хорижлик кувурлари, XIV - XV асрларга оид сайёхлар ўртасида ҳам жуда катта мармар кабртошлар бор. шухрат козонди. Жахон илмий жамоат- Музей муттасил экспонатлар чилигининг хам музей экспонатларига билан тўлдириб борилмокда, чунки қизикиши тобора ортиб бормокда. Шу минтакада ватанимиз ва хорижий маънода музейда турли семинарлар, кадимшунос экспедициялари ўзлари- илмий анжуманлар, маданият ва санъат нинг археологик тадкикотларини давом арбоблари хамда нафакат Узбекистан, эттирмокдалар. балки Германия, Япония, Франция ва Музейда археология ва тарих бошка мамлакатлар олимлари билан бўйича энг кимматли нашрларнинг 17 учрашувлар ўтказиш одаттусигакирган.

www.ziyouz.com kutubxonasi MOZIYDAN f SADO

тыс. томов ценнейших изданий по археологии и истории Туркестанского края. Кроме того, есть специально оборудованные залы для детальной демонстрации драгоцен­ ных металлов, ювелирных изделий. В 2007 г. открыт филиал - «Науч­ ный центр по изучению археологическо­ го городища Фаязтепа». В выставочным зале постоянно организуют временные экспозиции Archeological произведений местных художников. Музей также активно участвует в museum республиканских и международных выставках, демонстрируя свои темати­ ческие коллекции в музеях других стран. Ismail BOTIROV Научные сотрудники музея принимают участие в археологических исследованиях цитадели и мечети в In 2002 in Termez on the Старом Термезе, городища Таллитого- President Islam Karimov's initiative ра,в составлении археологической карты Archaeological Museum built by the world's museum. Besides, there are specially области. museums standards was created. It is the equipped rooms for a detailed Музей располагает специально only institution in its specialization in all of demonstration of precious metal and оборудованными помещениями для хранения а также реставрационными Central Asia equipped with modern jewelry. мастерскими по восстановлению information and communication A branch “Scientific Center for объектов исторического наследия. technologies. studying the archaeological site of ancient За короткий срок музей обрел The main lobby, where there are settlement Fayaztepa” was opened in 2007. широкую известность как среди местных the available unique monuments of material The numerous temporary exhibitions of жителей, так и среди зарубежных culture and a map of the area of works by local artists are constantly туристов. Возрастает интерес к экспона­ □ □ historical monuments, nine exhibit halls organized in the exhibition hall. The там музея со стороны мировой научной museum is also active in the national and общественности. А потому традицион­ each of which is of great value indicate a rich ными стали в музее различные семина­ historical and cultural heritage of southern international exhibitions, showcasing its ры, научные конференции, форумы, Uzbekistan. thematic collections in the museums of встречи с деятелями культуры и There are more than 80,000 other countries. искусства не только Узбекистана, но и exhibits in the funds of the museum, Science staff of the museum is Германии, Японии, Франции и других bringing the history of the region from the actively involved in archaeological research стран. ancient times till the XIX century to the of the citadel and mosque in Old Termez, modem generation. In the courtyard of the Tallitogora settlement, in drawing up an museum's complex there is a gallery of archaeological map of the area. bases of columns, capitals depicting a lion The museum has a large related to the I century BC - III century BC, warehouse for storage and restoration also ceramic water pipes o f I century ВС - X workshops on restoration of historical century BC, hums, marble tombstone of the heritage sites. XIV- XV century are exhibited there. In a short time the museum has The museum is constantly gained the wide popularity among locals increased with the exhibits, because and among foreign tourists. By the world archaeological researches of many domestic scientific community the interest to the and international archaeological museum's exhibits is increasing. Various expeditions are continuing in the region. seminars, conferences, forums, meetings Sientific library with more than with art artists not only from Uzbekistan, but 17 thousand volumes of valuable books on also from Germany, Japan, France and other archeology and history operates in the countries become traditional in the museum.

www.ziyouz.com kutubxonasi MOZIYDAN iSADO 2.(58).2013

Далварэинтепа ва Хадда ҳайкаллари

Галина ПУГАЧЕНКОВА

Г.А.Пугаченкованинг илмий Караганда у Хаддадагидан бирмунча Далварзин хайкалларини Тохаристоннинг кундалигидан олиниб илк бор чоп йирикрок. Далварзиндаги буддаларнинг пачок шимолида жойлашган Ажинатепанинг VI-VII юзлари, бошлари, яланг оёқлари шундаки, асрларга оид хайкаллари билан солиштирил- этилаётган парча Бақтриянинг иккита агар хайкал кайта ишлангудек бўлса (уларни ганда ҳам уларда бир-бирига ўхшашлик энг йирик кушон санъати маркази - будда пластикаси билан одатдага таккослаш- учрамаган. Далварэинтепа (Ўзбекистон) ва Хадда лардан келиб чиққанда хам), юриб бораётган Афтидан, V аср хам тушириб колдирилади, (Афғонистон) ҳайкалларининг қиёсий буддалар (топилган бўлакларга қараб хулосачунки бу вактда Хадда эфталитлар томонидан чикарадиган бўлсак, улар бир нечта эди) тахлилига бағишланган. вайрон этилганлиги хакидаги маълумотлар баландлиги уч-тўрт метргача боради. бор. Шундай килиб, хозирча ran антикликнинг Ҳукмдор (бошқа персонаж каби, ундан хам адда ҳайкалчалари музейини кенг доирасида бориши мумкин, аммо IV юзнинг бир кисми ва учли кизил кулох бизгача томоша қилиб чикқанимда асрдан кечи эмас. Истисно услуби билан биз етиб келган) оддий одам гавдасича келади. Далварэинтепа хайкалчалари милоддан аввалги I аср - милодий I асргача Бошқа ҳайкаллар бир ярим-икки баравар Хбилан кандайдир хира киёслар миямда ғужғон Далварзин хайкалларини четга сурамиз (анча кичик. ўйнай бошлаганди. олдинги асрлар хам, албатта), биринчидан, Хадда хайкаллари бундай йирик киёфа унинг техника ва услуби Холчаёндан кейин Биринчидан: техник усуллардаги фарк. бергани йўк. Балки бу уларнинг жойлашуви навбатдаги даражани намоён этади ва, Хаддада хайкалчалар, асосан, ганчдан ясалган билан изоҳланар? Хаддада хайкаллар иккинчидан, милодий II асрдан олдинрок (бошдан-оёк чаплама), ахён-аҳёнда гил, ок зиёратгоҳнинг унча баланд бўлмаган будда манзилгохлари Шимолий Тоҳаристонда оҳактош, шифердан ясалганлари учрайди. каватларини безаган, Далварзинда, афтидан, пайдо бўлиши мумкин эмас. Хадда масаласи Далварзинда - бутунлай оригинал усул бундай мехроблар ичида зиёратгох жойлаш­эса мураккаброк, зеро бу ерда буддизм, ишлатилган, гил асос устидан мато ёрдамида ган. равшанки, эртарок карор топган. икки-уч катлам ганч суртилган, унинг ташки катламига пластик чаплама бериб чикилган Сюжет борасидаги масала у ёкда хам, бу Демак, Хадда ва Далварэинтепа хайкалча- ёки колипдан олинган нусха ёпиштирилган. ёкда хам хозирча хал этилмаган: дастлабки лари. Ҳа, яна бир жиддий ran: хайкалчаларни Иккинчидан: колипдан фойдаланилган жойда холатни тиклаш учун топилдиқлар ғоят бўяш масаласи. Хаддада унинг изларинигина кўриш мумкин. Биздаги “тўра” ва кушонлар умумийлик мавжуд, булар — буддаларнинг майдалик килади. Хаддадан топилган тош либосидаги эркакнинг бошсиз гавдаси чехра ва соч турмаги талқини, бошқа айрим бўртмалардан келиб чиқадиган бўлсак, у ерда рангларни дастлабки пайтларидагидай сақлаб буддаларнинг соч толалари ва гажакларидаги гандхарча андазаларда бажарилган жатан туркумлари бор, бирок иштирокчиларнингколган. Бўёк бериш, умуман, шартли бўлиб, тарз-тариқа. Афтидан, хайкалтарош- қизил, кора, ок ранглар устунлик килади: буддавийлар дўконида ушбу максадга бадиий киёфалари шахсий сифатлардан холи. Бу хам гандхар буттарошлиги андазаларидир.озгана сарик ва оч яшил ранг бор (хар қалай, йўналтирилган турли микёсдаги киёфалар даставвал у ёркин бўлган). Ҳайкалларни бўяш тўплами бўлган, улардан буюртмаларни “Даҳолар”, “иблислар”, зохид ва дарвешлар- нинг ганч бошларида иш бошкача улар бутун кадимги дунёга хос - нафакат гил ва 'бажариш асносида нусхалар олинган, ганч, балки мармар, охактош сингари ок навли кўпайтирилган, эгаларига элтиб берилган. бемисл шахслар, хулк-атворлар, кайфиятлар- нинг хайратомуз хилма-хиллигини намоён тошлар хам бўялган. Қизик, юнонлар Дарвоқе, Далварзинда биз, гажаклар - бўялмаган мармарларнинг бадиий кийматини “шилликкурт” нусха ганч колип хам топдик. этади. Далварзин хайкалларига хам худди шу хос. Нима учун? Хадцанинг тош ва ганч качон тушуниб етган эканлар? Афтидан, Якка холдаги киёфалар ифода этиладиган эллинизм даврида бўлса керак, холбуки бу бўртмалари турли даврларга тегишлилиги- iaua жойда (айникса, инъом берувчилар: улар пайтда бўялган хайкалчалар кенг таркалиб нинг кўрсаткичими бу? Ҳе, йўк, афтидан, бу портретлаштнрилган) портретнинг шахсий- улгурганди. Шубхасиз, бадииятлик нуктаи турли бадиий мактабларнинг ижодкорлари лигигина эмас, балки устанинг ижодий назаридан бу тараккиёт, санъатда янги бўлиб, шулардан тош ўймакорлигининг махорати хам намоён бўлади. Хадда мавхумлик даражасига кўтарилиш эдики, у мактаби хинд инъикоси билан боглик, гил ва хайкалтарошлигидаги Далварзин “хукмдо- шартлиликдан кўркмайдигина эмас, балки ганч чапламаси мактаби эса бактрия анъанаси ри”, кизнинг боши, шохнинг учли кулох уларни яратади хам. Қадимги Шарк (Миср, билан боглик. Ўзларининг баъзи бадиий кийган қиёфаси (умуман, Ғарбми, Шаркми, Бобил ва ҳ.к.)да ўзига рангни юктирмайдиган, зухурларида, айтиш мумкинки, бир-бири бутун антик ҳайкалтарошлигида) бегакрор- тош ромда ўйилган шаклнинг пластик билан чатишиб кетади: будданинг тасвирлари ифодалилик мохиятини билганлар, аммо очик дир. Гандхар дан келиб колган, айни вактда, эллин “Гул тутган дахо”ни айтмайсизми? У Хадда рангли ашёларда у кўп асрлар давомида усуллари бақтрия-парфия негизига эга сақланиб колган. ва Далварзиндагига ўхшайди-ю, аммо ҳажм (масалан, Қобул музейидаги Хаддадан Ўрта Шарк хайкалтарошлари хар кандай жихатидан мос келмайди (балки гавда топилган ок тош митрада базми жамшид хайкалга бархам берган исломга кадар қиёфаси биланми? Буни майда бўлакларни ифода этилган). Бадиий мактабларнинг бўёадан фойдаланганлар. жой-жойига кўйиб териб чикканимиздан бундай чатишиб кетиши кўплаб асрлар кейингина аниклай оламиз). Аммо шу нарса давомида содир бўлиши мумкин, чунки кисқа Шундай бўлса-да, ёмгирлар ювган нам ерда аёнки, униси хам, буниси хам кандайдир ягона вақт оралиғида бунинг асло имкони йўқ. ётавериб ранглари унниқиб кетган Хадда ва тимсолни такрорлайди, Леохор ва ҳаттоБарибир хам тоштарош хайкалтарошлар, гипсДалварзин хайкаллари ўзларининг соф пластик хусусиятларида кабул килинади. Боз Пракситем доирасидаги эллин хайкалтарош- чапловчилар (қолипловчилар) будда пластик устига, ганч мармарни рухлантирадиган сирли лигидан келиб колгаь юнон-бактрия санъатининг турли ижодий йўналишларига теранликдан холи дағал ашё бўлишига замонасидаги образдир. Уни илохийлашти- мансубдирлар. риш Хаддадан топилган “Гул тутган карамай, бундан факат ютадилар. Қадимги Хадда ва Далварзиннинг мутлак саналари даҳо”нинг айрим кисмларидагина акс этган Миср (хусусан, Тель-Ашарна даври)нинг хакидаги масала хозирча ечилгани йўк. Агар (огир мунчок шодаси, гуллар талкини), аммо мохир тоштарошлари бажарган ганчдан киёслар ва истиснолар усулидан бориладиган юз ифодалари мутлақо хиндларга ўхшамайди. ясалган юз никоблари эсга тушади, кейинча- бўлса, ўйлайманки, VI-VII асрлар хисобдан Далварзин йигитчасида улар Аполлон лик бошка, умри узок ашёга айлантиришга чикариб ташланиши керак, зеро уларга Бельведерский ифодаларига якин. мўлжагшанган улар аслиятнинг сўнмас бадиий “маньеризм” мутлако ёт; у Фундукистон қимматини сақлаб колган. Бирок Хадда ва Учинчидан: масштабдаги фарк. Далвар- (Қобулистон), Кундуз (Бактрия-Тохаристон),Далварзинтепада топилган барча якка зинтепа хайкаллари турли катталикка эга “кариатидлари” бўлган Панжикент (Сўгд) тартибдаги (будда сиймоси каби колипларда бўлиб, жамоатчилик тоифасидаги фарки шу сингари бир-биридан турли узокликдаги куйилмаган) хайкал бошлари аслият билан кўринади, аммо умумий тарзда олиб ёдгорликларнинг хайкалларини тавсифлайди. хисобланади.

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал

в www.ziyouz.com kutubxonasi 2.(58).2013 MOZIYDAN SADO

Скульптура Дальверэинтопа и Хадды

Галина ПУГАЧЕНКОВА Впервые публикуемый буддийской пластике), то шествующие будды Очевидно, отпадает и V в., поскольку фрагмент из научного дневника (их было несколько, судя по найденным есть свидетельство о разрушении в эту пору Г.А.Пугаченковой посвящен сравни­ фрагментам) достигали по высоте метров Хадды эфталитами. Таким образом, пока речь тельному анализу скульптуры двух трех-четырёх. Государь (как и другойможет идти о широких рамках античности, но крупнейших центров кушанского персонаж, от которого дошла лишь часть лицане позднее IV столетия. Методом исключения искусства Бактрии - Дальверзинтепа и красной остроконечной шапки) достигал мы отстраняем для Дальверзинской натуральных человеческих размеров. Другие (Узбекистан) и Хадда (Афганистан). скульптуры I в. до н. э. -I в. н. э. (разумеется и донаторы - меньше в полтора - два раза. более ранние) во-первых, потому что стиль и а фоне осмотренной мной в музее Скульптура Хадды таких крупных фигур нетехника ее являет следующую ступень за скульптуры Хадды возникает рой дала. Может быть это объясняется их Халчаяном, и, во-вторых, потому что едва ли каких-то пока еще смутных сопостав­ местоположением? В Хадде скульптуры ранее II в. н. э. буддийские сооружения могли Нлений со скульптурой Дальверзинтепа. оформляли невысокие ярусы ступа, в появиться в Северном Тохаристане. С Хаддой Во-первых: отличие технических приемов. Дальверзине, по-видимому, такие ниши вопрос сложнее, ибо здесь буддизм закрепил­ В Хадде скульптура в основном из гипса святилища, внутри которого располагаласься, очевидно, ранее. (сплошной лепкой), изредка из глины, из ступа. Итак, скульптура Хадды и Дальверзин­ светлого известняка, из шифера. В Дальверзи- Вопрос о сюжетной стороне пока неясен нитепа. Да, ещё существенный фактор: не - совершенно оригинальное соединение там, ни тут: слишком фрагментарны находки, раскраска. В Хадде видны лишь ее следы. У глиняного ядра посредством ткани с двух - чтобы воссоздать первоначальные компози­ нас «вельможа» и крупная обезглавленная трехслойной ганчевой обмазкой, на верхнемции. Судя по каменным рельефам из Хадды, мужская фигура в кушанском костюме слое которой выложена пластическая лепка, здесь были циклы джатан, выполненные в сохранили ее почти в первоначальной яркости. либо оттиск матрицей. Во-вторых: общностьгандхарских стандартах, причем художес­Раскраска, в общем-то, условна, преобладают - там, где используются матрицы - трактовка твенные образы участников лишены красный, черный, белый цвета; немножко лиц и причесок будд, характер прядей и кудрей индивидуальных качеств. Это тоже шаблоны желтого и бледно-зеленоватого (первоначаль­ у некоторых других персонажей. По-гандхарского ваяния. Иное дело - гипсовые но он, вероятно, был ярким). Окраска видимому, в ателье скульпторов-буддистов головки «гениев», «демонов», донаторов,скульптуры присуща всему древнему миру имелись наборы разномасштабных форм, аскетов - они дают поразительное разнообра­она наносилась не только на глину и гипс, но и служивших этим целям, копировавшихся, зие неповторяющихся лиц, характеров, на белые породы камня - мраморы, известняк. размножавшихся, перевозившихся по мере настроений. То же, кстати, присуще и Интересно, а когда греки подошли к выполнения заказов. На Дальверзине мы скульптуре Дальверзинской. Почему? пониманию эстетической ценности неокра­ нашли между прочим формочку (гипсовую)Показатель ли это разновременности шенных мраморов? Видимо, в ту же эпоху для оттиска завитков—«улиток». каменных и гипсовых рельефов Хадды? Да эллинизма, хотя окрашенная скульптура в эту Там же, где передаются образы индивиду­ нет, по-видимому, это создания разных пору и была широко распространена. альные (особенно дарителей: они портретны), художественных школ, из которых школаБезусловно, это был прогресс в художествен­ проявляется не только персональность камнерезов связана с индийской традицией, а ных взглядах, подъем на ступень новой портрета, но и творческая индивидуальность школа пластической лепки по глине и гипсу - с отвлеченности в искусстве, которое не только мастера. Дальверзинский «вельможа», бактрийской. В некоторых своих художес­не боится условностей, но и их создает. Уже головка девушки, бюст царя в остроконечномтвенных проявлениях, так сказать, перекрыва­ древний Восток (Египет, Вавилон и др.) знали клобуке, в скульптуре Хадды (да и во всем ют друг друга: канонические изображения существо пластической выразительности античном ваянии Запада-ли, Востока-ли) будд проникают из Гандхары, в то время как формы, высеченной в рамках камня, не повторов не имеют. эллинистические мотивы имеют бактрийско- приемлющей расцветки, но на светлых А «Гений с цветами»? Он как будто бы парфянскую основу (такова, например, материалах она продолжала сохраняться на сходен в Хадде и Дальверзине, но не совпадает белокаменная митра из Хадды в Кабульском протяжении многих столетий. музее с вакханической сценой). Причем, этот по размерам (быть может и позой? Опреде­ Скульпторы Среднего Востока придержива­ переплет художественных школ мог протекать лить это сумеем лишь когда он соберется из ются окраски вплоть до ислама, положившего в течение веков, а не какого-то единственного крошева фрагментов). Но, очевидно, тот и конец всякой скульптуре. отрезка времени. И все же ваятели камня и другой повторяют какой-то единый прототип, Между тем, смытые дождями, очищенные каковым мог быть образ ещё в греко- скульптуры, лепившие (или формовавшие) по гипсу, принадлежали разным творческим пребыванием в сырой земле, скульптуры бактрийское время, проникший из эллинисти­ Хадды и Дальверзина воспринимаются в ческого ваяния круга Jleoxapa и даже направлениям буддийского пластического искусства. своих чисто пластических особенностях. И Пракситеме. Идеализация его отражена у ведь, пожалуй, от этого только выигрывают, «Гения с цветами» из Хадды лишь в деталях Вопрос об абсолютных датах скульптуры Хадды и Дальверзина пока неясен. Если идти несмотря на то, что гипс - материал глухой, (массивное ожерелье, трактовка цветочков), лишённый той загадочной глубины, которая но черты лица абсолютно не индийские. У методом сопоставлений и исключений, то думается мне, что VI—VII вв. должны быть одухотворяет мрамор. Вспоминаются Дальверзинского юноши они близки к чертам гипсовые лицевые маски древнего Египта Аполлона Бельведерского. отвергнуты, ибо им совершенно чужд тот «маньеризм», который характеризует(особенно эпохи Тель-Ашарны), выполнявши­ В - третьих: отличие масштабов. Скульпту­ еся лучшими воятелями; предназначенные ра Дальверзинтепа разновелика, чем скульптуру столь разноудаленных памятни­ ков, как Фундукистан (Кабулистан), Кундуз быть затем переведенными в иной, долговеч­ передается разница общественного ранга, но в ный материал, они сохраняют непреходящую комплексе своем она намного крупней, чем в (Бактрия-Тохаристан), Пянджикент с его «кариатидами» (Согд). Да и сопоставление художественную ценность подлинника. Но Хадде. Размер разбитых лиц, голов, босых такими подлинниками являются и все ступней у Дальверзинских будд таков, что дельверзинской скульптуры со скульптурами из расположенного в том же северном индивидуальные (не штампованные в если восстановить фигуру (даже исходя из матрицах, как образ будд) скульптурные коренастых обычно соотношений ее в Тохаристане Аджинатепа VI-VII вв. аналогий в них не находит. головы из Хадды и из Дальверзинтепа.

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine a www.ziyouz.com kutubxonasi MOZIYDAN § SADO 2.(5 8 ).2 0 1 3 Sculpture of Dalverzintope and Khadda

Galina PUGACHENKOVA

Published piece of Khadda. Size of broken faces, heads, bare Obviously, it is not the V century, G.A.Pugachenkova's research diary feet in Dalverzin Buddha is that, if we'll because there is evidence of Khadda devoted to comparative analysis of restored their figure (even by the usual ratio destruction by the Ephtalites at that time. So, sculptures of the two largest centers of of its stocky in Buddhist plastic) of while we can talk about the broad marching Buddha (there were a few, judging framework of antiquity, but no later than the art: Kushan Bactria - Dalverzintepe by the found fragments) they were reached IV century. By the method of exclusion we (Uzbekistan) and Hadda (Afghanistan). the height of three to four meters. Sovereign give the I century BC and the I century AD (as another character, from which a part of for a Dalverzin sculpture (and earlier), the face and red pointy hats remained) firstly because the style and technique of it is n the background of sculpture of reached natural human size. Other donators the next step after Khalchayan and secondly, Khadda which I viewed in the are about twice smallerthan others. because it is hardly believe that Buddhist museum there is a swarm of some buildings could appear in North Taharistan Ostill vague comparisons with Dalverzin Khadda's sculpture not gave such earlier than the II century AD. The question Tepe sculpture. big figures. Perhaps this is due to their location? In Khadda sculptures were made with Khadda is more complicated, because it First: The distinction of out low tiers of stupa, in Dalverzin there is obvious that Buddhism is entrenched techniques. In Khadda the sculptures were such niches of the sanctuary inside before. primarily were made of gypsum (solid which stupa was located. So the sculpture of Khadda and modeling) occasionally of clay, with light Question about the plot is still Dalverzin-tepe. Yes, another important limestone and slate. In Dalverzin there is unclear neither there nor here: finds are too factor: the coloring. Only traces of it showed completely original connection through the fragmentary to reconstruct the original in Khadda. A "noble" and a large headless clay core of tissue from two - three-layer composition. Judging by the stone relieves male figure in Kushan dress kept it close to stucco daubing on the top layer of which is from Khadda, there were cycles of djatan the original brightness. Coloring in general lined with plastic molding, or print a matrix. made in Gandhara standards, so the artistic is conventional, dominated by red, black and Second: community - where of the matrix images of participants have no individual white; there is a little yellow and pale green was used - and the interpretation of faces and qualities. This is also a sample of Gandhara (probably it was the brighter originally). hairstyles of Buddhas, character of strands sculpture. Another matter is plaster heads of Coloring of sculptures is characterized the and curls in some other characters. "geniuses", "demons", donators, ascetics - ancient world - it was applied not only to the Apparently, in the studio of sculptor- they give a striking variety of unique clay and plaster, but the white rock stone - Buddhists there were different-sets o f forms individuals, characters and moods. The marble and limestone. It's interesting when to serve to those purposes, which were same, by the way is also inherent in the the Greeks came to understanding the copied, reproduced, transported as the order sculpture of Dalverzin. Why? Is this an aesthetic value of unpainted marbles? was fulfillment. By the way we found mold indicator of diversity of stone and plaster Apparently, in the same era of Hellenism, (plaster) to print curls - “snail” in Dalverzin. relieves of Khadda? No, apparently, it's though painted sculpture was widespread at However, where the individual images different art schools, from which the school this time. Of course, it was progress in the (especially donors: they are portrait) are of stonecutters related to Indian tradition, artistic vision, rise to a new level of transmitted, not only a personality of and the school of plastic molding by clay abstraction in art, which doesn't afraid of portrait but creative individuality of master and plaster is a Bactrian one. In some of their conventions, but creates them. The ancient occurs. Dalverzin "noble", the head of a girl, art forms this schools overlap each other: East already (Egypt, Babylon and others) the bust o f King in the pointed hood in canonical images of Buddha penetrate from knew about plastic expression forms, carved Khadda sculpture (and everywhere in the Gandhara, while Hellenistic motifs have in the stone, which don't accept the color; but ancient sculpture of the West or the East) Bactrian, Parthian basis (for example a at the light materials it persisted for have no repeats. white stone miter from Khadda in the Kabul centuries. What about "Genius with museum with bacchanalia scene). Sculptors of the Middle East hold flowers?" He seemed similar in Khadda and Moreover, this mishmashing of art schools coloring till Islam put an end to any Dalverzin but not identical by their size could proceed for centuries, and not a single sculpture. (may be by the pose? We can identify it only period of time. Still stone sculptures, Meanwhile, sculptures in Khadda when it will be gathered from little molded to gypsum, belonged to different and Dalverzin peeled from the damp earth, fragments). But obviously they can replicate creative direction of Buddhist plastic art. washed out by the rain, perceived in their a single prototype of Greco-Bactrian time, The question of absolute dates of purely sculptural features. And perhaps they reached from the circle of Hellenistic Khadda and Dalverzin sculptures is still only benefit from this, despite the fact that sculpture of Leochares o, even Praksitem. unclear. If you go by comparisons and the gypsum is a deaf material, deprived of His idealization is reflected only in details in exceptions it seems to me that the VI-VII the mysterious depth that inspires the the "Genius with flowers" from Khadda (a centuries should be rejected because they marble. I remember the plaster face masks of massive necklace, interpretation of are complete strangers that "mannerism" ancient Egypt (especially Tel Asharna era) flowers), but the facial features are not that characterizes the sculpture so far which were performs by the better sculptors; Indian. Facial features of Dalverzin boys are monuments as Fundukistan (Kabulistan), they retain intrinsic artistic value of the close to features of Apollo. Kunduz (Bactria-Takharistan), Pyanjikent original intended to lead into a different, Third: Unlikeness of scales. with its "caryatids" (Sughd). The long-lasting material. But the all individual Sculpture in Dalverzin-tepe is different- comparison of Dalverzin sculpture with the sculpted heads of Khadda and Dalverzin- sized than the difference of social rank, but sculptures located in the same northern tepe (not stamped in matrices, as the image in the complex it's much larger than in Taharistan Ajina Tepe of VI-VII centuries of Buddhas) are scripts. can not find any analogies.

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал

www.ziyouz.com kutubxonasi 2.(58).2013 MOZIYDAN # SADO

Тоҳаристон меъморчилиги Зафар ҲАКИМОВ

збекистон меъморчилиги мероси типологик мактабнинг ғарбий (Хоразм), шаркий (Бухоро, Суғд, \ / хилма-хиллиги, меъморий-бадиий сифатларга Чоч) ва жанубий (Тоҳаристон) хусусиятларини аник J бойлиги билан ажралиб туради. Машқур белгилаб беради. меъмориц мажмуалар ва алоҳида обидалар жаҳонга VII аср бошида исломнинг давлат дини доврук таратди. Иирик шаҳарлардан узокдагисифатида карор топиши (875-999 йй.) ва марказлашган қишлокларда кад ростлаган қурилиш санъати Сомонийлар давлати барпо этилиши иктисодиёт, усталарининг юзлаб асарлари илмий-маърифий савдо-сотик, шаҳарсозлик ва меъморчиликнинг қадриятга эгалиги билан ажралиб туради. Сурхондарёривожланишига янгидан куч бағишлади. Термиз воҳаси ёдгорликлари Урта Осиё Икки дарё оралиғииқтисодий ва стратегик жихатдан Амударёни кечиб ўрта аср меъморчилигининг ўзига хос маҳаллийўтишдек муҳим аҳамиятини саклаб қолди. мактабларидан бири хисобланади. Ривожланаётган шаҳарларнинг янги III-IV асрларда антик даврдаги катта вазифалари ва ислом акидалари биноларнинг янги давлатларнинг таназзулга юз тутиши туфайли йирик типларини ҳаётга татбик этди, булар сирасига шахарлардаги ижтимоий хаёт марказлари уларнингмасжидлар, миноралар, мақбаралар, хонақохлар, истеҳкомланган кишлок қалъалари - қўрғонларга работлар, намозгоҳлар, карвонсаройлар, тимлар, кўчиб ўта бошлайди. V аср охири - VI аср бошларигачорсулар, қаммомлар ва хоказолар кирар эди. Пишик келиб, Узбекистан худудида маҳаллий хукмдорларғиштни қўллаш бошлангандан кейин мураккаб бошкарадиган мухтор пошшолик мулклари вужудгақурилиш унсурлари, йирик меъморий ҳажмлар келади. Эндиликда Тоҳаристон деб аталаётган яратишда меъморларнинг имкониятини анча кенгай- Бақтриянинг собик худуди мустакил мулкларга тирди, шу билан бир каторда, курилиш техникасининг айланган. Хизмат вазифасидан келиб чиқиб, кўргон- хилма-хил усуллари, деворлар ва бино интерьери қалъалар, маҳаллий шевада - кўшклар ўзида бадиий безаги услублари пайдо бўлишига олиб келди. деҳқонлар, махобатли сарой ватураржой меъморчили­ Аммо хом ғишт қурилиш амалиёти, шу гининг анъанавий усулларини сингдириб олган эди. жумладан, маҳобатли меъморчиликда ҳам саклаб Режавий тузилиши лўндагина - карийб чорси колинди. Термиздаги кобирғали ўрта аср кўшки ва иншоотлар табиий баланд жойда ёки баланд лойсувок Қирккиз калъасини эслашнинг ўзи кифоя. Қирккиз- супа устида кўтарилган. Улар одатда пахсадан нинг чорсу (54x54 м) негизи ўртасидан куббасимон тикланган миноралар ва баланд мустаҳкам ҳимоя йўлаклар билан бўлакларга бўлинган, улар кесишган деворлари билан ўраб олинган. Девор ва миноралардажойда очиқ ички сақн ҳосил бўлади (11,5x11,5м). бир-бирига бақамти килиб шинаклар ясалган. Унинг қок ўртасидаги чукур куббасимон айвонлар ваҚ ир ққи з Қадимшунослик тадкикотларининг кўрсатишича, йўлаклар бинони тўрт тенг бўлакка бўлиб туради, қалъалар икки ошёнали бўлган. бунда хужралар икки ошёнада жойлашган. Қирккиз Бино ичкарисида икки деразали, тўрт қасри томлари хилма-хил тузилиши билан кишини устунли танобийси ва ибодатхонаси, аниқ ҳандасавий ҳайратга солади. Бу ерда кутили, хочсимон ва балхийҲ аки м ат- тизимда саф тортган тураржой ва хўжалик қужраларигумбазлардан фойдаланилган, арклар учбурчак, суйри, бўлган сарой жойлашган. Болаликтепа, Боботепа, ўксимон, пойи айланма шаклдаги курсига эга, ТермизиО Зангтепа, Тозлартепа ва бошқа қалъалар иншоотлар- қуббалар “нақлий” ва таомилдаги ҳалкасимон айлана мажмуаси нинг шу хилига киради. Қуршшшда хом ғиштнинг устидан жой олган. Танобийлардан бирининг нимён ишлатилиши гумбазсимон томдан фойдаланиш чорсиларида нимсаккиз қиррали нимкуббалар имкониятини кенгайтирган. Гумбазли том билан бир сақланиб қолган. каторда шу давр қурилишларида бутун Ўрта Осиё Ўз ташки қиёфаси бўйича Қирккиз илк ўрта Султон минтакаси учун анъанавий бўлиб қолган ясси ва аср калъа-қўрғонларига жуда ўхшаб кетади. Аммо буСаодат болор-тиргакли тизимлар кенг кўлланилган. Ўзбекис- анъана шарофати, холос, зеро, узокдан чикиб тоннинг илк ўрта асрлардаги шаҳарсозлиги ва бўлмайдигандек кўринувчи биноларнинг тўрталамажмуаси меъморчилигининг композициявий-режавий сифати деворлари бўйлаб кенг арк йўлаклари ўтган, ташқи ва қурилиш техникаси даражаси ўзига хос минтакавий деворлар нур тушиб турувчи дераза ўрнини тўсиб

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi MOZIYDAN #SADO 2.(58).2013

туради, ён томонини ҳимоя килувчи бурчаклар учбериб туради. XI аср охирида корахонийлар ҳукмдори чоракли, учли цилиндрсимон шаклдаги миноралар Абул Музаффар Ақмад Тигатигин (1081-1095 йй.) безакдор. Қирққиз кишлок қўрғон-сарой меъморчили-фармойиши бўйича даҳма ичкариси ажойиб ўймакори гининг ноёб турига киради. ғишт билан коплаб чикилган. Макбаранинг шимолий Кўкка бўй чўзган, хушқад миноралар ёндеворига унча катга бўлмаган масжид туташтирил- мусулмон Шарки ўрта аср шаҳарларининг ўзига хосган. Масжиднинг ҳажм-режа композицияси Наршахий унсури ҳисобланади. тасвирлаган Бухоро намозгоҳи меъморчилигига Жаркўрғон шаҳаридан ғарб томонга иккиўхшаб кетади. У уч куббали бўлиб, очиқ аркли километр юрилса, кўм-кўк боғлар орасида Урта Осиёпештоғи теваракдаги “арча” усулида ғишт териб меъморчилигида кобирғасимон ягона иншоот - чикилган ҳовли саҳнига олиб чиқади. Масжиднинг минора кад кериб турибди. Мазкур жой IX-X асрлармақбара девори давомчиси бўлган ғарбий девори араб манбаларида тилга олинган Сармангам ёки марказида меҳроб кад кўтарган. XIII аср охирида Чармангам шаҳрига киёс килинади. Таглик устидан даҳманинг шаркий деворига яна бир чорси макбара қад кўтарган адл миноранинг юкори томон ингичкала- келиб уланади. XV аср бошида Амир Темурнинг шиб борувчи ўн олти нимайлана устуни қобирғасимоннабираси Халил Султон ҳукмронлиги даврида (1405- юза ҳосил килган. Таглик қирраларидан бирида 1409 йй.) мажмуанинг шимоли-шарқий қисмида минора ичидаги бурама (айланма) зинага элтувчи маҳобатли хонакоқ қад ростлайди. Мармардан арксимон эшик ўрнатилган. тикланган сагана хам шу даврда барпо этилган - бу Миноранинг сақланиб колган баландлиги Темурийлар даври усталарининг тош йўниш ва накш 21,5 м, диаметри пастда 5,4 ,ч, юқори қисмида эса 4,1м. чекиш санъати дурдоналаридан биридир. Тўртбурчак ҳошиянинг тик йўлида куйидаги матнни Хожа Исо (XI-XII асрлар) макбара-масжиди ўқиш мумкин: “Серахслик Али ибн Муҳаммад иши”. Шеробод шаҳаридан жануби-шаркда,км 6 узоқликда Пойдеворнинг юкори қисмидаги саккизта тўртбурчакжойлашган. Ёдгорлик шимол-ғарб-жануб-шарқ ўки ромда куйидаги ёзув битилган “ (1) Аллоқ Таолога бўйлаб чўзилган тўрт ҳадли бинодан иборат. Обида шу бахшида этилди... (2) амир масжиди ва минораси, (3) атрофдаги кишлоқларнинг ақолиси учун байрам нусратнишон сипохсолор, (4) буюк саййид, адолатнамозгоҳи бўлиб хизмат қилган ва шу боис, унинг хомийси, (5) давлат ва дин таянчи, (6) ислом ва асосида анъанавий анфиладлик тамойили ётади. мусулмонлар ҳомийси, (7) Хуросон амири Абу Саид,Тарихий адабиётда биринчи муқаддислардан Абу Исо (8) диндорлар амирининг ёрдамчиси”. Охирги Мухаммад бин Исо ат-Термизий номи тилга олинади. саккизинчи тўртбурчакда иккинчи қатор бор, ундаАс-Сомонийнинг хабар беришича, Абу Исо Имом ал- йилномага тўғри келувчи 5,0,2 сонлари битилган, бу Бухорийнинг устозларидан маъруза эшитган экан. Уни ҳижрий бўйича минора қурилиши санасини билдириб етук исломшунослар қаторига кўйиб, хазрат Алишер 1108/1109 га тўғри келади. Жаркўтондаги минора Навоий гувохлик берадики, Хожа Исо машхур курувчи ва буюртмачи номлари битилган, маҳобатлимухаддис Абу Варрок Термизийнинг жияни бўлган. меъморчиликнинг аниқ саналанган ёдгорликларидан Абу Варрок Термизийнинг жасади Эски Термиз бири бўлиб колмай, Ўзбекистон ҳудудида деворлари остига дафн этилган. сақланиб колган мусулмон минораларидан Султон Саодат (X-XI-XVII асрлар) мажмуа- энг кадимгиси ҳамдир. си шу давр Узбекистон меъморчилиги учун ноёб режа- Сариосиё туманидаги Окостона кенглик композициясини беради - бу Термиз саййид- Бобо (X аср охири - XI аср боши) мақбарасиларининг оилавий дахмаси бўлган. марказга интилма тузилишга эга, режа Унинг илк негизи — икки танобий устидан бўйича чорси шаклда, хар бир томони курилган бир кат гумбазли макбара бўлиб, ховлининг дунёнинг тўртала томонига каратиб гарбий кисмига келиб туташади. Шу гуруҳнинг асосий қурилган. Гулдаста минорачалар билан шаркий девори макбаралар ташки деворларининг хар ҳимояланган, унинг кубсимон танаси узра иккала канотидан иборат, ушбу деворларда хар учли кубба савлат тўкиб турибди. Гумбаз- томондан кириб келадиган кенг арк ва ундаги эшиклар нинг пастки кисмига шаклдор ғишт ўрин олган. Уларнинг сирти уч паннога бўлинган, терилиб, пойдевор кўринишини олган. уларда - худди ичкаридаги уч чоракли устунларда Ички деворларда ўн икки қиррали учли ва бўлганидек, учли арклар кад кўтариб турибди. чукур меҳроблар саф тортган. Ён деворларга XIV аср охири - XV аср бошида аркли усул ғиштлар жуфт-жуфт килиб терилиб, эндор пайдо бўлиши билан пешток юкорига томон кенгайиб тик чоклар ҳосил бўлган. борган, тепадаги тўртбурчак чукурликлар (пилонлар) Марказга интилма гумбазли ислими накшли кошин тахтачалари билан коплаб макбаранинг айвон ва саҳни масжид билан чикилган. бирлаштириб юборилганига IX асрнинг Вилоят меъморчилигида кеч ўрта асрлар таникли сўфийси, шаҳарнинг диний иншоотларидан энг аҳамиятлиси Денов шахридаги қомийси Абу Абдуллоҳ Муҳаммад бин Али Саййид Оталикхон мадрасаси, Қумкўрғон шаҳари бин Ҳусайн ал-Ҳаким Термизий кабри якинидаги “Искандар кўприги” деб аталадиган кўприк ' jjftij ёнида жойлашган Эски Термиз шақарчаси- хамда Термиздаги Кокилдор хо на ко с и хисобланади. даги меъморий мажмуа мисол бўла олади. Термиз округидаги кеч феодал даврига оид тураржой Макбара чорток шаклида кад ростлаган харобалари алохида гурухни ташкил этади. • бўлиб, ичкарида очиқ аркли пештоклар зеб

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал В www.ziyouz.com kutubxonasi 2.(58).2013 MOZIYDAN Ф SADO

Зодчество Тохаристана Зафар ХАКИМОВ

Архитектурное наследие Узбекистана отличается ной региональной школы с отчетливо намечающимися типологическим разнообразием, богатством архитек­локальными ветвями - западной (Хорезм), восточной турно-художественных качеств. Выдающиеся (Бухара, Согд, Чач) и южной (Тохаристан). архитектурные ансамбли и отдельные памятники Утверждение в начале VIII в. ислама как обрели мировую славу. Не меньшую научно­государственной религии и создание централизован­ познавательную ценность хранят и сотни произведе­ ного государства Саманидов (875 - 999 гг.), придали ний мастеров строительного искусства, воздвигнутыхновый импульс развитию экономики, торговли, в отдаленных от крупных городов селениях. Одну изградостроительства и архитектуры. Термез сохраняет своеобразных локальных школ средневековойсвое значение как важной в экономическом и стратеги­ архитектуры Среднеазиатского Междуречья представ­ческом отношении переправы через Амударью. ляют памятники долины Сурхандарьи. Новые функции развивающихся городов и В III - IV вв. с распадом огромных государствканоны ислама вызвали к жизни новые типы зданий - античности центры общественной жизни из крупных мечети, минареты, мавзолеи, медресе, ханака, рибат городов перемещаются в их укрепленные сельские или рабат, намазга, караван-сарай, тим (крытый замки — усадьбы. Замки-усадьбы, а на местном рынок), чор-су, баня и др.Начало широкого примене­ наречии кёшки, органично синтезировали в себе ния жженого кирпича значительно расширяет традиционные приёмы крепостной, монументально­возможности зодчих в создании сложных конструк­ дворцовой и жилой архитектуры. Контур планативных элементов, крупных архитектурных объёмов, а компактный - строго или почти квадратный, - равно с этим к зарождению многообразных приёмов возводились на естественном возвышении или строительной техники и методов художественного высокой глинобитной платформе. По внешнему оформления фасадов и интерьеров зданий. периметру они как правило ограждались мощными Но сырцовый кирпич не исчезает из высокими стенами, фланкированными башнями, строительной практики, в т.ч. и монументального сооруженными на стилобатах из пахсовых блоков. Взодчества. Достаточно вспомнить гофрированный стенах и башнях симметрично прорезались бойницы. средневековый кешк и замок Кырк-Кыз в Термезе Как показывают археологические исследования, Квадратное (54x54 м.) ядро Кырк-Кыз рассечено по замки были двухэтажными. осям сводчатыми коридорами, на пересечении Внутреннее пространство занимали дворец с которых образуется открытый внутренний дворик двухпросветным центральным четырёхстолбным (11,5x11,5 м). Глубокие сводчатые айваны на его осях и залом и святилищем, жилые и хозяйственные проходы делят здание на четыре равных сектора помещения, выстроенные по четкой геометрической помещений, расположенных на двух этажах. Кырк- системе. Парадные и ритуальные залы украшались Кыз поражает разнообразием конструкций перекры­ настенной живописью и скульптурой. К этому типутий. Здесь использованы своды коробовые, крестовые, сооружений относится замок Балалыктепа, Бабатепа балхи; арки треугольные, овальные, стрельчатые, Юмалактепа, Зангтепа, Тозларгепа и др. Применение уступчатые с округлением у пят; купола «ложной» и в строительстве сырцового кирпича позволилонормальной кольцевой кладки. В полуторцовых широко конструировать в постройках сводчатыеквадратах одного из залов сохранились полукупола на перекрытия. Наряду со сводчатым перекрытием в полувосьмиграннике. постройках этого периода широко применялись и не По своему внешнему облику Кырк-Кыз менее традиционные для всего среднеазиатского очень близко напоминает замки-усадьбы раннего региона - плоскостная и стоечно-балочная системы. средневековья. Но это лишь дань традиции, ибо при Композиционно-планировочные качества и уровеньвсей кажущейся издали неприступности по четырём строительной техники, градостроительства и фасадам здания устроены широкие арочные проходы, архитектуры раннего средневековья Узбекистана внешние стены прорезают световые проёмы, а четко определяют черты сформировавшейся самобыт­фланкирующие углы трёхчетвертные цилиндрокони­Хаджа Иса ческой формы башни декоративны. Кырк-Кыз Ак Астана Баба

Зупь-Кифпя

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi a MOZIYDAN #SADO 2.(58).2013

относится к уникальному типу сельской усадьбы- в интерьере. В конце XI в. по распоряжению караха- дворца. нидского правителя Абул-Музаффар Ахмада Тига- Отличительным элементом средневековых Тигина (1081-1095), интерьер усыпальницы городов мусульманского Востока являются минареты,покрывают великолепным резным штуком. К стройные, устремленные в синеву неба, очертания северному фасаду мавзолея примыкает небольшая которых придавали их силуэту неповторимый облик.поминальная мечеть. Объемно-планировочная В двух километрах к западу от городакомпозиция мечети аналогична упомянутой Наршахи Джаркургана среди густой зелени садов возвышается ранней намазги Бухары. Она имела вид трехкупольно­ единственный в среднеазиатском зодчестве минарет с го айвана, обращенного открытыми арками в огоро­ гофрированной поверхностью. Данная местностьженный двор, вымощенный «в елку» кирпичом, отождествляется с городом Сарманганом или поставленным на ребро. В центре западной стены Чарманганом, упоминаемым в арабских источниках мечети, продолжающей стену мавзолея, устроен IX-X в. Стройное тело минарета, поставленное на михраб. А в конце XIII в. к восточному фасаду цоколь, составляют шестнадцать полукруглых усыпальницы пристраивается еще один небольшой суживающихся кверху колонн, образующих гофриро­квадратный мавзолей с интерьером стройных ванную поверхность. В одной из граней цоколяпропорций. В начале XV в., в период правления внука устроен арочный вход, ведущий к винтовой лестнице вТемура Халил-Султана (1405-1409), в северо- стволе минарета. восточной части ансамбля возводится монументаль­ Сохранившаяся высота минарета равна 21,5 ная ханака. К периоду возведения ханаки относится и м, диаметр у основания 5,4л», в верхней части-4,1 .и. В надгробие-сагана из белого мрамора - один из прямоугольном вертикально расположенном картушешедевров камнерезного и орнаментального искусства наборный текст гласит: «Работа Али, сына Мухаммада мастеров темуридской эпохи. из Серахса». Надпись, выполненная в восьми Мавзолей-мечеть Ходжа Иса (XII-XII вв.) прямоугольных рамках в верхней части цоколя,расположен в 6км к юго-востоку от г. Шерабада. читается следующим образом: «...(1) Возвёл в жертву Памятник представляет собой вытянутое по оси аллаху всевышнему... (2) мечеть и минарет эмир, (3), северо-запад-юго-восток анфиладное, четырехкамер­ ипахсалар прославленный, (4) великий сейид, защита ное здание. Памятник служил главной поминально­ правосудия, (5) опора государства и религии, (6)праздничной мечетью обширной сельской округи и покровитель ислама и мусульман, (7) эмир Хорасана,потому в основе его планировочной композиции Абу Сайид, (8) ...помощник эмира правоверных». В заложен традиционный для ранних мусульманских восьмом, последнем прямоугольнике имеется втораямечетей-намазгох принцип анфиладности. В истори­ строчка с хронограммой, соответствующей числамческой литературе упоминается имя одного из первых 5,0,2, что определяет дату строительства минарета по известных составителей сборников хадисов Абу Иса хиджре и соответствует 1108/1109 г.г. Минарет в Мухаммада бинни Иса ат-Термези. Ас-Самани Джаркургане является не только одним из точно сообщает, что Абу-Иса слушал тех же учителей, что и датированных памятников монументальной архитек­Имам аль-Бухари. Навои, характеризуя его в числе туры с упоминанием имён строителя и заказчика, но и выдающихся представителей исламской науки, самым древним из сохранившихся мусульманских свидетельствует, что Ходжа Иса являлся племянником минаретов на территории Узбекистана. знаменитого хадисоведа Абу Варрака Термези, Мавзолей Ак-Астана-Баба (кон. Х-нач. XI погребенного у стен Старого Термеза. вв.) в Сарыасийском районе центрической компози­ Уникальную планировочно­ ции, квадратен в плане, ориентирован диагонально к пространственную композицию для архитектуры сторонам света. Его кубовидный объем, фланкирован­Узбекистана этого периода дает комплекс Султан- ный башенками-гульдаста, увенчан стройным Саодат (X-XI-XVII вв.) - фамильная усыпальница Зуль-Кифпя сфероконическим куполом. Нижняя часть купола термезских сейидов. усилена кладкой и приобрела вид барабана. Стены Раннее ядро - два однокамерных купольных интерьера имеют глубокие стрельчатые ниши с 12- мавзолея, объединенных глубоким сводом айванной гранными в плане колонками. Фасады оформляет мечети, замыкающим западную часть двора. Главный кладка парным кирпичом с восточный фасад этой группы представлен двумя широкими вертикальными швами. крыльями наружных стен мавзолеев по сторонам Интересный просторной арки входа. Поверхности их расчленены пример соединения центрально­ на три панно, в них - стрельчатые арки на тех же, что и купольного мавзолея с айванно- в интерьере трехчетвертных колонках. дворовой мечетью являет архитек­ В кон. XIV-нач. XV вв. портал наращивает­ турный комплекс на городище ся по высоте за счет появления арочного завершия, а Старого Термеза у могилы пилоны поверху облицовываются синими майолико­ известного суфия IX в., духовного выми плитками с растительным узором. покровителя города Абу- Наиболее значимыми сооружениями Абдаллаха Мухаммада бини-Али позднесредневековой архитектуры области является бини-Хусейна ал-Хакими Термези. медресе Саид-Аталыка в г.Денау, так называемый Мавзолей представляет собой «мост Искандара» у г.Кумкурган и ханака Кокильдаро- квадратный в плане купольный та в Термезе. Особую группу представляют руины киоск(чартак) с открытыми арками жилых домов в округе позднефеодального Термеза.

Илмий-амалий. маънавий-маърифий журнал

www.ziyouz.com kutubxonasi 2-(58)-2013 MOZIYDAN#SADO

Architecture of Tokharistan Zafar KHAKIMOV

he architectural heritage of Uzbekistan is architecture of early medieval Uzbekistan clearly define remarkable for the typological diversity, richness characteristics of the formed distinctive regional school of architectural and artistic qualities. The with clearly outlined local branches - western (Khorezm), Toutstanding architectural ensembles and individualeastern (Bukhara, Sughd, Chach) and southern monuments found worldwide fame and became a visit card (Tocharistan). of not only a particular city, but our country as a whole. No In the beginning of the VIII century islam as the less scientific and educational value keep hundreds of state religion and the establishment of a centralized state of works of masters of building art erected through the Samanids (875 - 999 years.), gave new impetus to the centuries and survived till now in remote villages. development of economy, trade, urban planning and Seemingly minor, localized or endemic of so-called architecture. Termez retains its value as economically and "peripheral" architecture these objects often embody the strategically important crossing over the Amu Darya age-old local architectural and construction ideas and River. decorative items that find their canonized solution in the New features of developing cities and canons of classical works of architecture of the East. One of the Islam gave rise to new types of buildings - mosques, peculiar local schools of medieval architecture of Middle minarets, mausoleums, madrasahs, khanaka, ribat or rabat, Asia is represented by monuments of Surkhandarya valley. namazga, caravanserais, tim (covered market), chor-su, In the III - IV centuries with collapse o f the huge sauna and others. They started to use bunt bricks, which ancient states the centers of social life moved from larger greatly enhanced the architects to create complex cities to their rural fortified castles-manors. Based on the structural components of large architectural volumes, as functional purpose, castles-manors, in the local dialect - well as originated for diverse methods of construction Kjoshks organically synthesized in itself traditional techniques and methods of decoration of facades and techniques of fortress, monumental palace and residential interiors of buildings. architecture. Contour of the plan was compact, strictly or But the adobe brick did not disappear from almost square and was built on a hill or high earthen construction practices, including monumental platform. Along the outer perimeter they were usually architecture. It is suffice to recall the corrugated medieval defended by powerful high walls, flanked towers, pitched keshk and Kirk-Kiz castle in Termez. Main body of Kirk- on stylobate of adobe blocks. Loopholes were Kiz is square (54h54 m) and dissected along the axes by symmetrically cut in the walls and towers. According to vaulted corridors. Their intersection form an outdoor patio archaeological researches, the castles were two-storied. (11,5 xll,5 m). Deep vaulted ay vans on its axes and The interior of the palace was occupied by a walkways divide the building into four equal sectors of palace with double-lumen central hall and sanctuary, premises located on two floors. Kirk-Kiz amazes with residential and business premises, built according to variety of covering systems. It was used here vaults of precise geometrical system. Ceremonial and funeral halls torispherical, crossing, balkhi techniques; triangular, oval, were decorated with wall paintings and sculpture. Among pointed, rounded at ledged toe arches; domes of "false" and this type of constructions there are palaces in Balalyktepa, normal ring masonry. In semi-front squares of one of the Babatepa, Yumalaktepa, Zangtepa, Tozlartepa, etc. rooms semi-domes on semi-octants are remained. Application of mud brick in construction permitted In its outlook Kirk-Kiz very closely resembles extensive designing of vaulted ceilings in construction. castles-manors of the early Middle Ages. But this is only a The vaults were built with raw clay solution in uncurved tribute to the tradition, because with all apparent from afar technique of cross sections. This technique was common inaccessibility in four facades of the building there are Said Otalyk for architecture of the Middle East of that period. wide arched passageways, the exterior walls have light Mastering of dome construction technique became an apertures and flanking angles of three-quarter of cylinder­ important finding for early medieval architects, which shaped towers are decorative. Kirk-Kiz refers to a unique Kokildor ota appeared in the architecture of the Central Asia at the turn type of rural manor-palace. Distinctive elements of the medieval cities of the of the V-VI centuries, and after improvement became not only the main design, but also a recognizable figurative form of oriental architecture until recent time. Domes were built on a round or square base with tromps in the form of perspective arches. Along with a vaulted ceiling, a plain and post-and-beam system was also widely used in constructions, which was less traditional for the entire Central Asian region. Compositional-planning quality and level of construction machinery, urban planning and

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi MOZIYDAN § SADO 2.(5 8 ).2 0 1 3

Muslim East are minarets, which slender, reaching into interior of the tomb was covered with magnificent carved blue sky silhouettes give them a unique look. stucco. The north facade of the mausoleum is adjacent to a Two kilometers to the west of Djarkurgan city small memorial mosque. Space-planning arrangement of among lush green gardens there is only in the Central Asian the mosque is similar to the mentioned Narshahi of early architecture minaret with a corrugated surface. The area is Bukhara namazga. It had an appearance of three-domed identified with the Sarmangam or Charmangam city ayvan facing with the open arches to a fenced courtyard, mentioned in Arab sources of IX-X centuries. Slender paved with brick put on edge in "herringbone" technique. body of the minaret was put on a basement and composed In the center of the western wall of the mosque, which of sixteen semicircular tapered columns, forming continues to the wall of the mausoleum there was a mihrab. corrugated surface. One of the sides of the socle has an Mihrab was lined with burnt bricks laid in pairs; letters of arched entrance leading to a spiral staircase in the trunk of Kufic writings were also laid by bricks. And at the end of the minaret. the XIII century another small square mausoleum with the The preserved height of the minaret is 21.5 interior of slender proportions was attached to the eastern meters, the diameter at the base is 5 ,4 m and at the top - 4,1 facade of the tomb. At the beginning of the XV century m. An inlaid text in vertically mounted rectangular during the reign of Timur's grandson Khalil Sultan (1405- cartouche says: "The work of Ali, son of Muhammad from 1409), monumental khanaka was erected in the north­ Serakhs". An inscription made in eight rectangular frames eastern part of the ensemble. Being made of white marble it at the top o f the socle is read as follows: "... (1) Was erected was one of the masterpieces of stone-carving and as a sacrifice to Allah Almighty ... (2) the mosque and ornamental art masters ofTemur's epoch. minaret of the emir, (3), ipahsalar glorified, (4) the great Khoja Isa mausoleum-mosque (XII-XII Sayyid, protector of justice, (5) support of state and centuries) located in 6 km to south-east o f Sherabad city. religion, (6) the patron of Islam and Muslims, (7) the Emir The monument is elongated along the axis of the cardinal of Khorasan, Abu Sayeed, (8)... Assistant to the Emir of the points enfilade, four-chamber building. The monument Faithful". In the eighth, the last box there is second line served as a main memorial festive mosque for extensive with a chronogram corresponding to the numbers 5,0,2, rural district, and therefore at the heart of its planning which determines the date of construction of the minaret composition there was traditional for early Muslim according to Hijra and corresponds to 1108/1109. Minaret mosque-namazgokhes enfilade principle. The historical in Dzharkurgan is not only one of the exact dating literature has mentioning of the name of one of the earliest monumental architecture with mentioning of names of known compilers ofhadis collections Abu Isa Muhammad builders and a customer, but also the oldest surviving binni Isa at- Termezi. Al-Samani said that Abu Isa listened Muslim minarets on the territory of Uzbekistan. to those same teachers that Imam al-Bukhari. Navoi, Ak-Astana-Baba Mausoleum (late X - early XI describing him as one of the outstanding representatives of centuries) in Sary'asiya district is a centric composition, Islamic science shows that Khodja Isa was nephew of the square in the plan and oriented diagonally to the cardinal. famous hadis collector Abu Warraq Termizi, buried near Its cube-shaped figure is flanked by guldasta turrets and the walls of old Termez. topped by a slender spherical-conic dome. The lower part Unique planning-spatial composition of Balalyk tepe of the dome is reinforced by masonry and got appearance architecture in Uzbekistan of that period is given by of a drum. The interior walls have deep-arched niches with Sultan-Saodat complex (X-XI-XV1I centuries) the dodecahedral columns. Facades are family tomb ofTermez Seyyids. shaped by masonry of paired bricks Its early core was two-chamber dome with wide vertical seams. The top row mausoleum, united with deep vault ayvan mosque, which ------. I of the wall is faced with brick belt laid closes the western part of the yard. The main eastern facade - obliquely over two rows of larger size of the group is represented by two wings of exterior walls L П bricks. of the mausoleums on the sides of the spacious entrance СЧЧ Ы An interesting example of arch. Their surface is dismembered into three panels; they W connection of Central dome of the have the same pointed arches as the interior of the three- K\\ Щ mausoleum with ayvan-yard mosque quarter columns. “I is an architectural complex on the site Arch of the mosque is two-dome covering, of old Termez at the tomb of the renovated in the early XX century. At the end of XIV - early famous Sufi of the IX century, spiritual XV centuries the portal was built up in height due to patron of the city Abu Abdallah appearance of arch covering and pylons were faced by blue Muhammad Bini-Ali Bini-Hussein al- majolica tiles with floral pattern. Hakimi Termizi. The mausoleum is The most significant buildings of the late square in plan domed kiosk (chartak) medieval architecture of the area are Said Atalyk madrasah with open arches in the interior. At the in Denau and so-called "Iskandar bridge" near Kumkurgan end of the XI century under order of city and Kokildarot khanaka in Termez. Ruins o f houses in Karahanid governor Abul-Muzaffar the area of the late feudal Termez represent a special group. Ahmad Tiga-Tigin (1081-1095) the

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал

www.ziyouz.com kutubxonasi 2.(58).2013 MOZIYDAN SADO

фойдаланилган. Чўян куйиш устахоналарида ойда Хунармандчилик икки марта чўян эритилган. Чўян куйишда чорчўп, исканжа, белкурак, лавгир, товонча, таганак, чамбар, тарное, чўмич, энтахта, сихча каби асбоблардан анъаналари фойдаланилган. Темирчи усталар курол-ярог, пичок, кулф-калит, Тошкентбой ПАРДАЕВ кетмон, бел, теша, болта, мих, кайчи, игна-бигиз, сувлик, тақа ва бошка зарурий эхтиёж ашёларини Сурхон воҳасида икки минг йиллар мукаддам ишлаб чиқарган. Бойсун ва Юрчи темирчилари кулолчилик, заргарлик, бинокорлик сохалари анча айниқса, устара ясашда машҳур бўлиб, устара оддий ривожланган. темирдан ясалган ва унта ялтирок туе берилган. Ҳунармандчиликнинг кайси турининг кайси Бойсунда пичокчилик хам анча равнак топган. ҳудудда равнақ топиши, авваламбор, аҳолининг ўтроқ, Темирчи усталарнинг ишлаб чикариш куроллари ярим ўтроклигига, табиатга, хомашёнинг мавжудлиги- сопдон, босқонли ўчок (кўра), супа, катта-кичик га кўп жиҳатдан боғлик бўлган. Масалан, Шерободда болгалар, омбир, кискич, эгов, оташкурак, кулолчилик, Деновда темирчилик ва заргарлик, қайроқли чарх ва хоказолардан иборат бўлган. Бойсунда тўкувчилик, тикувчилик, чармгарлик Маъдансозликнинг яна бир мухим тармоги хунарлари анча равнак топган. Ярим ўтрок ахоли мисгарлик хунари бўлган. Будрачда топилган асосан гилам тўкиш, ўтовлар учун керакли анжомлар маъдандан тайёрланган идишлар худудда тайёрлаш ҳамда хўжалик учун зарур буюмлар (қоп, мисгарликнинг қадимдан тараккий этганлиги- аркон, ойна халта, туз халта, пўстин, тулуп, меш, эгар- дан далолат беради. Мисгар усталар мис жабдуқ, пойафзал ва хоказо) тайёрлашган. Воха идишларни икки йўл билан ясаганлар: эритиб ҳунармандчилиги устоз-шогирдлик анъаналари қолипларга куйиш оркали; болгалаш оркали. асосида авлоддан-авлодга ўтиб ривож топиб келган. Бунда мис болгаланиб, кейин бир-бирига улаб, Сурхон вохасида энг қадимий хунарлардан бири - идиш шаклига келтирилган. Буюмлар ясалгач, кулолчилик. Сополлитепа ва Жарқўтонда топилган тозаланиб, нақш берилган. Жумладан, кашкул, нафис, юпка сопол буюмлари сопол чамбарда кумгон, обдаста, мис лаган, мис товок, мис тайёрланган. Кулолчилик хунари воҳанинг барча кўза, мис коса, мис хумча ва хоказолар, асосан, худудларида кадимдан равнақ топган. Ўрта асрлар болгалаш усулида накш бериб ясалган. шароитида “симоб кўзача”лар факатгина Термиз Мис чойдишлар ишлаб чиқаришда Деновнинг кулоллари томонидан ишлаб чиқарилган. Галаосиё кишлоги мисгарлари анча машхур бўлиш- Кулолларнинг дўкони одатда уйнинг бир хонасида ган. ёки ҳовли яқинида жойлашган. Ишлаб чиқариш Юрчи беклиги мисгарлари ясаган мис офтобалари куроллари, асосан, хумдон ва чархдан иборат бўлган. нафис нақшлар билан безатилиб, ўзининг жозибадор- Кулолчилик чархи иккита катта ёғоч ғилдиракдан лиги ва юксак савияси билан катта шухрат козонган. 'V Ж иборат бўлиб, ёғоч ўқ билан бирлаштирилган. Кулол Заргар усталар алохида нуфузга эга бўлган. пастдаги катта ғилдиракни оёғи билан айлантириб Воханинг амалдорлари хам заргарларга буюртма туради. Юқоридаги ғилдиракнинг устига лой куяди ва бериб, узукларига мухр туширишган. Жумладан, унда идиш ясайди. Идиш тегишли шаклга келгач, Шеробод беги ёки Денов козиси мухрлари бунга мисол чархдан пичок ёки ўрок билан кесиб олиниб, курити-бўла олади. Заргар усталар олтин, кумуш, мис, лади, сўнгра хумдонда пиширилади. Устахонада бўёкшунингдек, кимматбахо тошлар (кизил ёкут, лаъл, ва сир тайёрлаш учун турли хажмдаги козон, қўлзумрад), рангли тошлар (феруза, сердолик, ложувард), тегирмони (ёрғучок), элак, мўйқалам, махсус пичокденгиз инъомлари (дур, маржой, садаф)ларга ишлов (кажкард) ва бел бўлган. Косаларни безашда хандаса- бериб, нафис заргарлик буюмлари ясашган. Заргарлар вий нақшлар тўк яшил, зангори, фируза ранглар билан олтин ва кумушга болгалаш, киздириш, сайкаллаш, чизилган. пардозлаш, буюмга кўз босиш, тилла суви юритиш Воха кулолчилигида тандирсозлик хунари ҳам каби ишлар билан ишлов беришган. мухим ўрин тутган. Тандирлар икки хил усулда Тўқимачилик хунари воханинг барча худудларида ясалган. Биринчи усулда ердан колип казиб тандир шу ўзига хос тарзда мавжуд бўлган бўлса-да, Бойсун ва қолипда ясалган, иккинчи усулда эса, бир ёки икки Деновда жуда яхши тараккий этган, асосан, уй пеш лой олиниб ёгочдан ясалган товонча ва сополдан шароитида сидирга ва гулдор ип, ипак ва ярим ипак пиширилиб ясалган чундак билан бир-бирига газламалар, яъни калами, олача, сўси, чит, жанда, туташтириб кўлда ясалган. шойи, атлас, бўз, беқасам каби матолар тўкилган. Воха темирчилиги хунармандчиликнинг кадимий Бундан ташқари, жундан шол, босма, кокма каби тармоқларидан бири саналади. Темир маъдани матолар тайёрланган, улардан, асосан, устки кийимлар воханинг Кўҳитангтоғ ва Бойсунтогдаги конларидан тикилган. казиб олинган. Бойсун беклигида йигирма бешта руда Тўқимачилик таркибида ип йигириш, мато тўкиш эритиш печлари бўлган. Металл куйиш билан боглик ва бўяш каби бир неча тармоклар бўлган. Ип йигирув- касблардан бири дегрезлик, баъзан чўянгар деб хам чиларнинг асосий хомашёси пахта, жун ва ипак аталган. Чўян қуювчилар чўянни лойдан курилган бўлган. Воҳада пахта етиштириш билан кадимдан босконли ўчок (кўра)ларда эритиб, кумдан ясалган шугулланиб келишган. Пахтадан уй шароитида мато колипларда куйишган. Бойсунда чўян куйиш тўкиш учун пахта чигити махсус асбоб “халажи” корхонаси бўлиб, унда тошкўмир ёкилгисиданёрдамида ажратиб олинган. Пахта ва жун иплар чарх

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi MOZIYDAN j SADO 2.(5 8 ).2 0 1 3

ёрдамида йигирилган. Йигирилган иплардан мешочки для соли, тулупы, бурдюки, седла и удила, “дўкон” деб номланувчи тўқув мосламасида обувь и т.д.). Ремесленничество развивалось на турли матолар тайёрланган. Тўкимачилик основе традиции «мастер-ученик» и передавалось из дастгоҳида тўқиладиган матоларнинг узун поколения в поколение. тортилган иплари “танда” ёки “ўриш” деб, Одно из древних ремесел Сурханского оазиса - кўндаланг тортилган ипи эса “аркок” деб аталган. гончарное. Изящные, тонкостенные керамические Мокига танда ўтказилиб, ҳар сафар дўкон дастаси изделия, изготовленные на керамическом круге, билан жипсланган. Матоларнинг эни киска, яъни найдены на Сапаллитепа и Джаркутане. Гончарное 35-40 см бўлган. Дўкондан икки марта олинган дело с древних времен развивалось на всей территории мато бир кийимлик бўлган. Воҳанинг Бойсун оазиса. Средневековые««шобкузача»- (сосуд) туманя олача, жанда, шойи тўқишнинг марказла- изготовляли только гончары Термеза. В Сурханском ридан бири саналган. оазисе популярны были два типа чаши (коса) и Усталар ранг тайёрлаш учун воҳада ўсадиган кувшины. К первому виду относится посуда плоской махаллий ўсимликлар: рўян, испарак, мардона, формы, в основном блюда большой вместимости и жинжак, анор ва ёнғок пўстларидан фойдаланиш- большие чаши для пищи, напитков и молочной ган. Матоларни бўяш жараёни тўкишдан аввал продукции. Ко второму виду относились кувшины бажарилган. Бундан ташкари, матоларга босма для воды и посуда с широким горлом различной ( hiim, накшлар хам солинган. Матоларга босма нақш формы и емкости для хранения продуктов. Посуду солишда бир неча қолиплардан фойдаланилган. первого вида покрывали эмалью, а поверхность Қолиплар терак, тол, заранг, ўрик, бодом ва ёнгоккувшинов не оформляли. Как правило, лавки гончаров располагались в одной дарахтларининг ёғочидан қилинган. Қолиплар из комнат дома или вблизи от дома. Производственное юзига турли накшлар ўйиб чикилган, накшнинг оборудование состояло, в основном, из печи для асосий ва ташқи чизиғи бўлган. Қуритилган обжига изделий и керамического станка из двух ўсимлик илдизи, пояси ва анор пўстлоғининг больших деревянных кругов, соединена деревянной кайнатмасидан тайёрланиб, темир занги кўшилган осью. Гончар ногой приводил в движение нижний сувга мевали дарахтнинг куюқ елими аралаштири- большой круг. На верхний круг клали глину и либ, қора рангли коришма ҳосил килинган. Кейин придавали форму изделию. После этого ножом или I шу кора рангта ботириб олинган колиплар матога серпом изделие срезали со станка и ставили на (: босилган. Вохада мато бўяш билан шугулланувчи- просушку, затем обжигали в печи. В мастерской были лар “нилчи”, матога гул босувчилар эса “читгар” большой котел для приготовления краски и глазури, деб аталган. Гул қолиплар чидамли ва отадан ручная мельница (ёргучок), сито, кисточка, специаль­ болага мерос бўлиб қолган. ный нож (кажкард) и лопата. Чаши оформляли Хуллас, хунармандчилик хўжалигининг геометрическими узорами темно-зеленого, голубого и таркибий кисми саналган тўқимачилик воха бирюзового цветов. аҳолиси турмуш тарзида мухим ўрин тутиб, аҳолининг В гончарном ремесле важное место занимало кийиниш маданиятига жиддий таъсир кўрсатган. изготовление тандыра - печи для выпечки хлеба. Тандыры изготовляли двумя методами. Первый - в земле выкапывали форму и по ней изготовляли тандыр, Второй - определенное количество глины обжигали в деревянной или керамической емкости и полученные части соединяли. Традиции Кузнечное дело считается одним из древних ремесел оазиса. Руду добывали в рудниках гор Кухитанга и Байсуна. В Байсунском бекстве было двадцать пять ремесленничествапечей для выплавки металла. Профессии по выплавке металла назывались дегрезлик или чуянгар — литей­ щик. Литейщики плавили чугун в кура - глиняных Тошкентбой ПАРДАЕВ печах и отливали в формах из песка. В Байсуне было литейное предприятие, где в качестве топлива использовали каменный уголь. В литейных мастер­ а землях Сурханского оазиса два тысячелетия ских чугун отливали дважды в месяц. В процессе назад было широко развито гончарное дело,отливки использовали следующие инструменты: рама, ювелирное искусство, зодчество. пресс, железная лопата, ступка обод, желоб, ковш, НРазвитие того или иного вида ремесла на определен­ широкая доска, шомпол. ной территории во многом связано с образом жизни Мастера- кузнецы изготавливали оружие, ножи, населения (оседлое, полуоседлое), климатическими замки и ключи, кетмени, лопаты, тяпки, топоры, условиями, наличием и добычей сырья. Например, в гвозди, ножницы, иглы и шила, посуду и другие Шерабаде широко было развито гончарное дело, необходимые в бытовые предметы. Кузнецы Байсуна и Денау - кузнечное и ювелирное, в Байсуне - прядиль­ Юрчи славились как мастера по изготовлению бритв, ное, швейное, кожевенное ремесло. Полуоседлоекоторые делали из металла, поверхность полировали. население занималось, в основном, изготовлением В Байсуне было широко развито изготовление ножей. ковров и предметов, необходимых для установки юрт,Кузнецы изготавливали и топоры, печи для обжига, а также изделий для хозяйства (мешки, веревки. суфы (помосты для сидения), большие и малые

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал

www.ziyouz.com kutubxonasi 2.(58).2013 MOZIYDAN SADO

молотки, клещи, тиски, напильники, щипцы, ко форм. Формы изготавливали из древесины точильные станкий другие предметы. тополя, ивы, клена,урюка, миндаля и ореха. На формы наносили узоры с основными и внешними Еще одной сферой кузнечного дела было ремеслолиниями. Отвар из высушенных корней, стеблей медников. Металлическая посуда, найденная в растения, коры граната с добавлением ржавчины Будраче, свидетельствует о том, что в регионе еще в железа смешивали с густым клеем фруктовых древности было развито ремесло медников. Мастера-деревьев и получали смесь черного цвета. Затем медники изготавливали изделия из меди методом формы смачивали в этой смеси и наносили узор отлива в формах и методом ковки. Методом ковкина ткань. Мастеров, занимавшихся крашением изготавливали отдельные детали предмета и потом тканей, называли “нилчи”, мастеров, занимав­ соединяли их пайкой. После этого предмет очищали и шихся нанесением узоров - “читгар”. Формы с наносили узор. Например, кашкули, кумганы, обдаста,узорами цветов практически не устаревали и ляганы и чашки из меди, медные кувшины украшались передавались из поколения в поколение. методом чеканки. В целом, ткачество, как составная часть Изготовлением медных чойдишей - кувшинов для ремесленного хозяйства, играло важную роль в кипячения воды - славились медники кишлака жизни людей и оказало серьезное позитивное Г алаосиё в Денау. воздействие на культуру одежды населения Оригинальные офтоба -узкогорлые кувшины с оазиса. длинным носиком изготавливали в бекстве Юрчи.Осо­ бенно привлекали красивая гравировка и высокий уровень техники узора. Профессия ювелира пользовалась особым авторите­ том. Высокопоставленные лица заказывали изготовле­ ние кольца с личными печатями. Например, печати бека Шерабада и казия Денау. Ювелиры обрабатывали драгоценные (красный рубин, изумруд) и цветные Handicraft (бирюза, сердолик, лазурит) камни и изготавливали из них изделия в золотой, серебряной и медной оправе.traditions Золото и серебро украшали методом чеканки, плавления, полировки, нанесения узора, напыления Toshkentboy PARDAEV сусальным золотом. Ткачеством на разных уровнях занимались на всей территории оазиса, но особенно оно было развито в wo millennia ago pottery, jewelry and Байсуне и Денау. Им занимались, в основном, в architecture were widely developed домашних условиях, ткали однотонные и набивные on the lands of Surkhan oasis. хлопковые, полушелковые и шелковые ткани под T Development of a particular kind названиями - калами, олача, суси, чит, жанда, шойи, of craft in a particular area is largely due to the атлас, буз, бекасам. Также из шерсти ткали шол, босма, way of life of the population (sedentary, semi­ кокма из которых шили верхнюю одежду. settled), climatic conditions, availability and Текстильное производство включало в себя несколь­ production of raw materials. For example, in ко циклов: прядение нити, изготовление ткани, Sherabad - pottery was widely developed, in окраска. Основным сырьем для прядения нитей Denau - blacksmithing and jewelry, in служили хлопок, шерсть и шелк. В оазисе с древних Baysun - spinning and leather craft. Semi­ времен выращивали хлопчатник. Для того, чтобы в settled population was engaged mainly in домашних условиях изготовить из хлопка ткань,manufacture of carpets and items needed for семена хлопчатника отделяли при помощи специаль­ installation of yurts, as well as products for ного приспособления “халажи”. Хлопковые и farming (bags, ropes, bags for salt, coats, шерстяные нити изготавливали при помощи прялок, water-skins, saddles and bridles, shoes, etc.). затем на ткацком станке, - “дукон” изготавливали Handicraft was developed on the basis of различные ткани. Продольные нити на таких станках "master-apprentice" tradition and passed назывались “танда” или “уриш”, поперечные - “аркок. В челнок пропускалась продольная нить иfrom generation to generation. One of the ancient crafts of каждый раз соединялась с рукоятью, ручкой станка. Surkhan oasis was pottery. Elegant, thin- Ширина тканей составляла 3540 см. Снятые со станка два куска материи использовались на одно платье. walled ceramic products manufactured on a Байсунский район оазиса считался центром изготовле­ ceramic disk were found in Sapallitepa and ния тканей олача, жанда, шойи. Хлопок завозили из Dzharkutan. Pottery since the ancient times Джаркургана, а краски - из Денау. has evolved throughout the oasis. Medieval Для изготовления красок мастера использовали "simob kuzacha" - (a vessel for mercury) was произрастающие в оазисе растения: марену, испарак, produced only by Termez potters. кожуру граната и ореха. Процесс крашения произво­ As a rule, pottery shops were дился до изготовления тканей (т.е. красили нити). located in one of the rooms of a house or Кроме этого, на ткани наносили узоры печатным nearby house. Production equipment способом - набойка. Для этого использовали несколь­consisted of mainly kiln and ceramic lathe

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi a MOZIYDAN ФБАРО 2.(5 8 ).2 0 1 3

Metal dishes found in Budrach, indicates that the region even in the ancient times had developed copper craft, where copper products were produced by molding and forging methods. Several parts were made separately and then joined by soldering. After that, the subject was purified and which included two large wooden circles internally patterned. For example, connected with wooden axis. A potter set in motion the kashkuls, kumgans, lower large circle by leg. Clay was put on the upper circle obdasta, lyagans and and the product started to be shaped. After that, with the cups made of copper, as well as copper jugs were decorated help of a knife or sickle the product was cut from the lathe by embossing technique. and put out to dry, then it was fired in the kiln. In the Coppersmiths of Galaosiyo village in Denov were famous workshop there were a big pot to prepare paint and glaze, a in manufacturing of copper choydishes - water boiling hand-mill (yorguchok), sieve, brush, special knife jugs. (kazhkard) and shovel. Bowls were decorated with Original oftoba - narrow-necked jugs with long geometric patterns of dark green, blue and turquoise spout were manufactured in Yurchi. Their beautiful colors. engraving and high level of design technique were In pottery great attention was paid to a tandoor- especially attracted. an oven for baking bread. Tandoors were produced by two Jewelers used a special authority. Official people methods. First - a form was dug out in the ground and a ordered rings with personal seals. Jewelers processed tandoor was shaped there, second - a certain amount of clay precious (red ruby, emerald) and color (turquoise, was baked in a wooden or ceramic container and the camelian, lapis, and lazuli) stones and prepared products resulting parts were joined. with gold, silver and copper settings. Gold and silver were Blacksmithing was one of the ancient crafts of decorated by embossing, melting, grinding, coating the oasis. Ore was mined in the mountain mines of patterning and spraying of gold leaf. Kuhitang and Baysun. In Baysun there were twenty-five Weaving of different levels was popular in the furnaces for metal. Professions on smelting metal were entire territory o f the oasis, but it was especially developed called degrezlik or chuyangar - a smelter. Smelters melted in Baysun and Denov. It was practiced mainly at home. iron in kura - clay furnace and cast in sand moulds. In They wove plain and printed cotton, half-silk and silk Baysun there was a foundry, where coal was used as a fuel. fabrics - kalami, olacha, susi, chit, Janda, shoyi, atlas, boz In the casting process they used following tools: a frame, and bekasam. From wool they also wove shoal, bosma, press, iron shovel, mortar of rims, gutter, scoop, wide kokma which were used for sewing overcoats. board and ramrod. The textile production included several cycles: Blacksmith-masters manufactured weapons, spinning of yam, weaving and dyeing. The main raw knives, locks and keys, hoes, shovels, axes, nails, scissors, material for thread was cotton, wool and silk. Cotton was needles, awls, utensils grown in the oasis since the ancient times. In order to make and other necessary fabric from cotton at home, cotton seeds were separated by household items. a special tool "halazhi". Cotton and wool yams were Blacksmiths of Baysun produced by spinning wheels, and then with the help of a and Yurchi were famous loom - "dukon" they produced a variety of fabrics. For for manufacture of paints the masters used such plants growing in the oasis as: razors made of metal, madder, isparak, rind of a pomegranate and walnut. The which surface was process of dyeing was carried before manufacturing of polished. Manufacture fabric (i.e., they dyed yams). In addition, fabric was coated of knives was also well with patterns by printing - printed cloth technique. For this developed in Baysun. purpose, they used several wooden forms made of poplar, The blacksmiths made willow, maple, apricot, almond and walnut. Patterns were also axes, furnaces, applied on the forms with basic and external lines. They sufas (sitting platforms), mixed a decoction of dried roots and stems of plants, a l a r g e and small pomegranate bark and iron rust with thick glue of fruit trees hammers, pliers, vices, and got black color mixture. Then the forms were wetted in files, pliers, grinding the mixture and applied the pattern on the fabric. The forms machines and other with patterns of flowers practically did not become items. obsolete and are passed from generation to generation.

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал

www.ziyouz.com kutubxonasi 2.(58).2013 MOZIYDAN #SADO

Каштачилик маркаэлари Зилола НОСИРОВА

урхондарё вилояти қишлоқларида амалдаги “корди ош” (ошпичоқ)ни олиб кириш, каштачилик- қўли гул чевар аёлларни ҳали ҳам кўриш нинг кўпрок ривожланган марказлари анъанаси мумкин, уларнинг маҳсулотлари маҳаллий таъсирини кўрсатади. аҳолиС талабини кондиришга мўлжалланган. Афсуски, Денов туманида каштачилик икки жойда - уларга эҳтиёж йилдан йилга камайиб бормокда. Денов шаҳрида ва Сино кишлоғида кайд этилган. Ҳунармандчилик маҳсулотларидан энг кўп Эҳтимол, бу сўзана машҳур Ургут намуналарига расм бўлгани катта деворий сўзана - намоён. Воқа тахассуб қилиб яратилгандир. чеварлари безаган ажойиб каштачилик намуналари Шундай килиб, Денов тумани -жойнамоз, зардевор, болинпўш ва жойпўш, рўйжо,сўзанаси гулида Шўрчи бўгжома, лўлаболиш, белбог ёки белқарс, бешикпўш, сўзаналари учун хос бўлган икки бешик, дастурхон, ойнахалта, тузхалта, чойхалта, тенденция аниқланади - Бойсун ж ияк ва ҳ.к. услуби анъаналари ва Самарканд Ушбу барча буюмларда ижро йўсини, ашё хамда Қашқадарё каштаси қамда накш билан боғлиқ умумий услуб сакданиб хусусиятлари бирикуви. колган. Узун туманидаги “Ойнусха" ёки “тўпбарггул" накши Сурхон­ иккита қишлокда, яъни “Мада- дарё каштачилигининг асосий каштагули хлсоблана- ний турмуш” ва “Бакати”да, ди. Ҳар замонда бутасимон туморлар учрайдики, уларшунингдек, Меҳнат ва Истиқлол Самарканд ва Қашқадарё минтақаларига хос. Баъзи маҳаллаларида ҳам буюмлар туманларда жониворлар тасвири туширилганқайд этилган. “Меқнат” кашталар учрайди, уларда қуш, чаён, кўчқор шохлари,маҳалласида 4 та сўзана ва бир хўроз тожларининг услублаштирилган шаклларинечта ўртача катталикдаги ифода этилган. Бойсунда “оҳу билан киз” мавзуси кенг зардевор, жойнамоз, қийиқча таркалган, у бу ерда 1950-йилларда пайдо бўлган. топилган. Тўпгулнинг умумий Умуман, Сурхондарё кашталарида ислими - ўсимлик тарҳи Сурхондарё анъанаси шакллари устунлик килади, бу гуллар ва мевалар, лола, услубида бажарилган, бироқ анор, бодомгул, жингала барг кабиларни ўз ичига тўпгулларнинг қора шохсимон олади. бурама билан ҳошияланиши Минтақа каштачилигининг етакчи марказла- Самарканд услубига хос бўлиб, ридан бири Бойсун тумани ҳисобланади. Бу ерда бир буюмнинг нақши ва нақшланган сўзананинг уч асосий хили мавжуд: композициясида каштачилик- тўпгул, бутасимон туморларнинг эркин тузилиши ва нинг икки мактаби анъаналари оҳули қизни ифодаловчи вокеабанд тасвирлар. борлигини кўрсатади. Бойсунда сўзананинг энг кенг тарқалган хили тўпгул Сариосиё туманидаги бўлиб, уларда тасвирланган тўпгуллар сони марказ-“Узбекистон”, “Чорва I” нинг нечоғли ривожланганлиги ва чизмакаш мақора- қишлоқлари ва Чукуркишлоқ маҳалласида буюмларУшбу барча тининг ўзига хос кўрсаткичи бўлган. Ангор туманиқайд этилган. Сариосиё ҳокимиятида режадаги буюмларда ижро каштасида тўпгуллар билан бир қаторда нақши ўлкашунослик музейи учун кашталар мажмуасийусини. аша Самарканд марказлари билан боғлиқлиги бўлган тўпланган. Бу ерда такдим этилган 8 та буюмдан 2 таси ҳам д а нақш сўзаналар топилган. сўзана, 2 таси зардевор, ёстиқ жилд, болинпўш, билан боғлиқ Шеробод тумани Зарабоғ қишлоғидан олиб жойнамоз ва чойхалта. Улар 1970-80 йиллар биланумумий услуб келинган бир қанча сўзанада ўзини намоён этади. Улар саналанади. Бу буюмлардан иккитасининг безагида сақпаниб қалган. безагида шохсимон “кўчкорак” каштасидан фойдала- вилоят шимолий қудудлари кашталарига хос бўлган ниш ўтмишда кўчманчи ва яримкўчманчи халклар Сурхондарё нақшлари (тўпгул, бутасимон гуллар ва гиламлари гулларининг анъанавий каштага олиб ҳ.к.) ва ошпичоқнинг самарқандча усули билан киритилганлигига мисол бўла олади. уйғунлиги кузатилади. Шўрчи туманида йирик кашталар Шўрчи “Чорва I” қишлоғида ранги оч-қизил шойи шаҳрида (3 та сўзана) ва ундан 15-20км масофада матода 24 та тўпгулдан иборат сўзана аниқланган. жойлашган Навоий маҳалласида (4 та сўзана) Композиция Сурхондарё мактаби анъаналарини акс топилган, бирок тўпгуллар оралиғидаги бўшликка эттиради ва тўпгулларнинг шохсимон кора гажаклари Самарканд ва Шаҳрисабз анъанавий усулларидан билан ҳошияланиши Ургут кашталари учун хос

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi MOZIYDAN § SADO 2.(5 8 ).2 0 1 3

хусусиятдир. Ушбу қишлоқда ноёб, илгари ҳисобланган кўнғиротларнинг гиламлари гулларида учрамаган, ёпик тарзда кетма-кет жойлашган учрайди, бошкача айтганда, ромбсимон тумор шакли ромбсимон туморли сўзаналар топилган. ўтроқ аҳоли билан доимий алокада бўлган турли Ромбсимон туморлар кўшни Чуқуркишлоккўчманчи кабилаларнинг гиламларида кенг урф маҳалласида топилган, 1973 йилда тикилган бўлган. 2x5 м катталикдаги сўзанада фойдаланилган, Сурхондарё вилояти туман ва қишлоклари- аммо гулларининг тарзи юқорида тавсифлан- нинг йирик кашталарининг қиёсий таҳлили кашта ганидан анча фарк қилади. Ушбу сўзаналар муаллифининг хўжалик тарзи ва этномаданий келиб қам Ургут мактаби анъаналари билан боғлиқ. чикиши характери билан алоқадорлигини акс Ромбсимон тумор Самарканд гиламчилиги- эттиради. Ўтрок ахоли вакиллари санъатнинг энг нинг севимли унсурларидан бўлган. Аксар мутарраккий анъанасига эга, улар каштаси гулларида ромбсимон тумор Сурхондарё ва Қашкадарё вилоятла-ўтмишда кўчманчи бўлган кўшни халқлар санъати ри худудларида яшаган, ўтмишда кўчманчи кабилалар аломатлари тез-тез учрайди.

Центры вышивки

Зилола НАСИРОВА

кишлаках Сурхандарьинской области еще орнаментике сурхандарьинских вышивок преоблада­ можно встретить действующих мастериц, ющим является растительный узор в виде цветов изделия которых рассчитаны на спрос тюльпана и плодов граната, мотива бодомгуль - плода Вместного населения. Но с каждым годом их становитсяили цветка миндаля, вьющихся листьев - ислими. Одним из ведущих центров вышивки Во всех изделиях все меньше и меньше. Виды изделий, которые украшают вышивкой региона является Байсунский район. Здесь выделяют­ сохраняется мастерицы Сурхандарьи, включают джойнамазы - ся три основных типа орнаментальных сузани: общий стиль, молитвенные коврики, зардеворы - настенные розеточные, свободные композиции из кустообразных который связан вышитые фризы, болинпуш и джой пуши - покрывало медальонов и сюжетные композиции, изображающие к а к с техникой на стопку одеял, руиджо - постельное покрывало,девушек с оленями. Наиболее распространенным исполнения, бугджома - чехол для хранения одеяла (вышивалась типом сузани в Байсуне были розеточные, в которых материалом, так лишь видимая треугольная часть), люля-болиш — количество розеток было своеобразным показателем и с орнаментом. чехлы для подушек, бельбог или белкарс - поясной развитости центра и мастерства чизмакаша - состави­ платок для жениха, бешикпуш - полог на детскую теля рисунка. В вышивке равнинного Ангорского колыбель - бешик, дастархан - скатерть, мелкую района наряду с розеточными, обнаружены сузани, вышивку в виде небольших мешочков для зеркал - орнамент которых указывает на связь с самаркандски­ ойна-халта, соли—туз-халта,ч а я - чой-халта, джияки - ми центрами. узкие узорные ленты-манжеты для украшения . Шерабадский район представлен нескольки­ элементов одежды и т.д. Наиболее популярный вид — ми сузани из кишлака Зарабог. Использование в их сузани, крупное настенное панно. декоре рогообразного узора«кочкорак»- пример Во всех изделиях сохраняется общий стиль, которыйпроникновения узора бараньих рогов из орнаментики связан как с техникой исполнения, материалом, так и с ковров кочевых или полукочевых в прошлом народов в орнаментом. традиционную вышивку. Главным орнаментальным мотивом В Шурчинском районе крупные вышивки сурхандарьинских вышивок является круглая обнаружены в городе Шурчи (3 сузани) и расположен­ розетка-«ой-нусха» (букв, лунный узор), или ной на расстоянии 15-20км от него махалле Навои (4 «тупбаргуль» (раскрывшийся бутон цветка). сузани). Стиль вышивки близок к традициям Байсуна, Реже используют кустообразные медальоны, но включение в пространство между розетками характерные для вышивок самаркандского и традиционного мотива самаркандских и шахриса- кашкадарьинского регионов. В отдельных бзских мотивов корди-ош - (кухонный нож) показыва­ районах встречаются вышивки с зооморфны­ ет воздействие традиций более развитых центров ми мотивами - стилизованные изображения вышивки. птиц, скорпионов, рогов барана, петушиного В Денауском районе вышивка обнаружена в гребешка и т.д. Для Байсуна характерно двух местах - в г.Денау и кишлаке Сина. Этй сузани широкое распространение привнесеннохопредставляют традиции многорозеточных, характер­ мотива «девушка с оленем», который ных для самаркандской вышивки. Возможно, это появился здесь в конце 1950-х годов. В целом в сузани было создано по известным ургутским

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал

В www.ziyouz.com kutubxonasi 2.(58).2013 MOZIYDAN SADO

образцам. Таким ‘образом, в орнаментике сузани вышивок обрамления розеток рогообразными Денауского района выявляются две тенденции, черными завитками. В этом же кишлаке обнаружены и отмечавшиеся для Шурчинских сузани, - сочетание уникальные, не встречавшиеся ранее образцы сузани с традиций байсунского стиля и приемов самаркандской ромбовидным медальоном, ритмично расположенным и кашкадарьинской вышивки по горизонтали. В Узунском районе отмечены изделия в 2 Ромбовидные медальоны использо­ кишлаках - Маданий турмуш и Бакати, а также в ваны и в сюзани размером 2x5м из махалли махалля Мехнат и Истиклол. В махалле Мехнат 4 Чукуркишлака, вышитом в 1973 г., но сузани и несколько небольших бытовых изделий характер узоров значительно отличается от вышивки - зардевор, джойнамаз, поясной платок - описанного выше. Это сузани также связано с кийикча. Общий рисунок и розетки выполнены в стиле традициями ургутской школы. Ромбовидный сурхандарьинской традиции, однако обрамлениемедальон - один из излюбленных элементов розеток черными рогообразными завитками, харак­ковров и ковровых изделий Самарканда. терными для самаркандской, показывает наличие Нередко ромбовидный медальон встречается симбиоза, традиций двух школ вышивки в композиции и в узорах ковровых изделий в прошлом и орнаменте одного изделия. кочевых племен кунгратов, проживавших на В Сарыасийском районе отмечены изделия в территории Сурхандарьинской и Кашкадарь­ кишлаках Узбекистан, Чорво 1 и махалле Чукуркиш- инской областей, иными словами мотив лак. В хокимиате Сарыасии собрана коллекция ромбовидного медальона был широко вышивок для планируемого краеведческого музея.распространен в ковровых изделиях различ­ Здесь представлены 8 изделий - из них 2 сузани, 2 ных кочевых племен, которые постоянно зардевора, покрывало для подушки, болинпуш,контактировали с оседлым населением. джойнамоз и чойхалта. Их датировка колеблется 1970- Сравнительный анализ крупных 80-ми гг. В декоре двух этих изделий наблюдается вышивок районов и кишлаков Сурхандарьин­ типичное для вышивок северных регионов области ской области отражает связь орнаментики с сочетание сурхандарьинских узоров (розетка,характером хозяйственного уклада и этнокуль­ кустообразные цветы и т.д.) и самаркандского мотива турного происхождения автора вышивки. корди-ош. Наиболее развитой традицией искусства В кишлаке Чорво 1 обнаружено сузани из 24 обладают представители оседлого населения, розеток на розовато-красном по цвету шелковомв орнаментике вышивки которых нередки мотивы полотне. Композиция отражает традиции сурхандарь­коврового искусства соседних, кочевых в прошлом инской школы и содержит характерные для ургутскихнародов.

Embroidery canters

Zilola NASIROVA

ne can still find working seamstresses in villages small pouches for mirrors - oyna-khalta, salt - tuz-khalta, The main of Surkhandarya region whose products are tea - choi-khalta, jiyak - narrow patterned ribbon to ornamental motif designed for demand of the local population. But decorate clothing items, etc. of Surkhandarya everyO year they became less and less. All of these products have common style that is em b ro idery is The most popular type o f broidery is syuzane, a associated with sewing technique, material and ornament. round rosette-"oy- large wall panel. Types of the products, which are The main ornamental motif of Surkhandarya nuskha" (lit. moon decorated with embroidery by craftswomen of embroidery is round rosette-"oy-nuskha" (lit. moon pattern), or Surkhandarya include dzhoynamazes - prayer rugs, pattern), or "tupbargul" (opened flower bud). Bush-like "tupbargul" zardevors - embroidered wall friezes, bolinpush and joi medallions typical for embroidery of Samarkand and (opened flower push - coverlet on a pile of blankets, ruidjo - bedspread,, Kashkadarya regions are used less. In some areas there is bud). buogdzhoma - special blanket for wrapping coverlets (only embroidery with zoomorphic motifs - stylized images of visible triangular part was embroidered), lulya-bolish - birds, scorpions, sheep horns, rooster comb, etc. A motif of pillow covers, belbog or belkars - a groom's waist shawl, "a girl with a deer," which appeared in the late 1950s is beshikpush - coverlet for a child's cradle - beshik, widespread for Baysun district. In general, for dastarkhan - tablecloth, fine embroidery in the form of ornamentation of Surkhandarya embroidery floral pattern

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi MOZIYDAN SADO 2.(58).2013

in the form of tulips and pomegranates, bodomgul motive - kiyikcha. Overall design and rosettes are made in the style fruit or flower of almond and curly leaves - islimi is of Surkhandarya tradition, but framing of the rosettes with predominant. black horn-shaped curls is typical to Samarkand school. It One of the leading embroidery centers of the shows presence of symbiosis of traditions of two region is Baysun district. There embroidery schools in composition and ornamentation of are three main types of one product. ornamental syuzane: rosettes, In Saryasiya district the products were found in compositions with bush-like Uzbekistan and Chorvo 1 villages as well as in medallions and anecdotal Chukurkishlak mahalla. In Saryasiya hokimiat a collection compositions depicting girls of embroideries is gathered for a planned museum. The with deer. The most common collection has 8 products - including 2 syuzane, 2 zardevor, type of syuzane in Baysun was cushion cover, bolinpush, dzhoynamoz and choyhalta. rosette, in which quantity of Their dating ranges within 1970-80-s. Decor of two rosettes was a kind of indicator of products has a combination of Surkhandarya patterns development of the center and (rosette, bush-like flowers, etc.) and Samarkand motive skill of a chizmakash - a Kordi-osh which is typical for embroidery of the northern compiler of the design. In regions. embroidery of flat Angora In Chorvo 1 village it was found a syuzane with district along with rosette, it was 24 rosettes on a pinkish-red silk fabric. The composition found syuzane, the pattern of reflects traditions of Surkhandarya School and contains which pointed to the link with typical for Urgut embroidery framing of sockets with black Samarkand centers. horn-shaped curls. In the same village it was also found a Sherobod district unique, never met before samples of syuzane with a is represented by several syuzane diamond-shaped medallion rhythmically arranged across. from Zarabog village. Use of The diamond-shaped medallions were also used horn-shaped pattern in syuzane from Chukurkishlak mahalla embroidered in "kochkorak" in their decor is an 1973 which size was 2x5 m, but the patterns nature was example of penetration of ram's significantly different from that described above. This horns pattern from carpet syuzane is also connected with the Urgut School traditions. ornamentation of nomadic or Diamond shaped medallion is one of the favorite items of semi-nomadic in the past people carpets and rugs of Samarkand. Often diamond-shaped into traditional embroidery. medallion is found in the patterns of carpets of former In Shurchi district nomadic tribes kungrats living on the territory of large embroidery were found in Surkhandarya and Kashkadarya regions, in other words, Shurchi town (3 syuzane) and the diamond-shaped medallion motif was widespread in Navoi mahalla (4 syuzane) carpets of various nomadic tribes, which were constantly situated at a distance of 15-20 km in contact with settled population. Comparative analysis of large embroideries of from it. The style of the embroidery is close to Baysun traditions, but inclusion of Samarkand and Shakhrisabz districts and villages of Surkhandarya region reflects motives Kordi-osh - (a kitchen knife) to the space between relationship of ornamentation with the nature of the outlets of traditional motif shows the impact of traditions economic structure and ethno-cultural origin of an embroidery author. Representatives of sedentary of more developed centers of embroidery. In Denau district embroidery was population, which embroidery ornamentation has carpet found in two places - in Denau town and Sina village. art motifs of neighboring former nomadic peoples have the These syuzane represent multi-rosette traditions typical for most developed art tradition. Samarkand embroidery. Perhaps it was made by renowned Urgut samples. Thus, in the ornamentation of syuzane of Denau district it was revealed two trends inherent to Shurchi syuzane: it is a blend of traditions of Baisun style and techniques of Samarkand and Kashkadarya embroidery. In Uzun district the products were found in two villages - Madanij Turmush and Bakati, as well as in Mehnat and Istiqlol mahallas. In Mehnat mahalla they found 4 syuzane and a few small household articles of embroidery - zardevor, dzhoynamaz and waist scarf -

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал

www.ziyouz.com kutubxonasi 2.(58).2013 MOZIYDAN SADO

Анъанавий хотин - қиэпар либоси Бинафша НОДИР

урхондарёнинг анъанавий хотин-қизлар маъбуда номи билан боғлик либоси рангининг ёрқинлиги билан ажралиб бўлиб, болалар ва оналарга туради. Хотин-кизлар либосига куйидагилар ҳомийлик қилган ва киради:С ички ва ташки кўйлак, чолвор, устки кийим, серпуштлик маъбудаси бош кийими ва тақинчоқлар. ҳисобланган. Кундалик ва байрамлик кийимлар учун Аёллар безаги- аёллар маҳаллий, кўлбола ип-газлама ва яримшойи нинг яна бошқа тури - матолардан -йўл-йўл олача, бўз, жанда ва ҳоказодан “гулбанд" бир қанча мунчоқ фойдаланганлар. Бойсунда олачанингнорпўсти", “ тизимларидан иборат “қирмизи”, “мозори" ва “амирий" номдаги турли хил бўлиб, гоҳо бир-бирига навларини ишлаб чикарганлар. Махаллий матолар ўрилган. Ип тизимлари билан бир каторда бошқа минтақалардан (Бухоро,микдори 80 тагача етган. Кошғар ва ҳ.к.) келтирилган шойи ва яримшойи “ Г у л б а н д ” номи “гул” матоларни ишлатганлар. (мақаллий ахоли орасида Аёлларнинг устки кийими “чопон” - қизилча, қизамиқни кавилган халат бўлган. Улар эркаклар чопонидан шундай аташган) ва “банд” фаркли ўларок, очик ёқали ва енгларини хийла калта сўзларидан келиб чиккан. қилиб бичилган. Шу боис “гулбанд” таккан Аёллар кийимларининг тўлик комплектида бола қизилча билан огримас бош кийимини, яъни салласимон “бош ” ёки “сал- эмиш. Гулбанднинг энг ла ”ни алоҳида ажратиб кўрсатиш мумкин. эътиборли кисми тумор “Салла”нинг асоси думалок чакка калпоқча ҳисобланади, унинг “кийгич” бўлган, унинг олд кисми турли ипак ип ёки ўртасига “бобохур” тош (кўпинча зумрад) кадалган коғоз ип билан “ироқи” чокда тикилган кашта билан бўлади. Ёш аёллар уни оилавий бахт ва никоҳ тумори безатилган. Гоҳо жиякда “тамға” каштаси учрайди, сифатида такканлар. Пибос ранги унга қараб беканинг насабини аниқлаш мумкин Бошқа заргарлик безакларидан турли рамзий маънога бўлган. “Салла”нинг иккинчи қисми унинг қаттик шаклдаги сирғалар кенг расм бўлган. Энг кўп эга бўпган ва асоси қисобланган, устидан 3-5м (бойларда 14м гача) тарқалгани - бу беш бешоёқ( ёки беитоя сирга), етти ё ш фарқини узунликдаги қизил мато ўраганлар. Кейин бир нечта (еттиоёц сирга), тўккиз ва ўн бир шокилали балдок кўрсатиб рангли рўмол (6 та ва ундан кўпрок) энсиз йўлсирғалар ва “уч кўзача” ҳисобланади. Бу сирғалар турган. қолдириб поғонадор килиб ўралган. қўпол ва оғир бўлганидан улар қулокқа кўшимча ип Тожик аёлларининг бош кийими оддий ўтказиб такилган. Яна бири“уй сирга” куббасимон бўлган ва манглайусти қалпоқча (ёки усиз) ва турли шаклга эга бўлган, чунки кўнғиротлар ҳаёти ўтовларда рўмоллардан ташкил топтан. Кейинчалик дўппилар кечгани учун унинг шакли ўтовга ўхшатиб ясапган. пайдо бўлган. XX аср ўрталаридан бошлаб мунчоқТожикларда у қафаси “ ҳалқа” деб аталган. Бундан қадамали думалок “гирилллоқ дўппи”лар кенг ташқари, айниқса, лоқай ва таркалган. тожик заргарларининг Уйдан чиқканда аёллар бош ёпинчиғи безаклари юқори баҳолан- “курта” ёки “желак” кийганлар, у елкага ташлаб ган. Маҳаллий аҳоли юрилган узун ясама енглар билан маҳкамланган кенг сўзларига кўра, одамлар чопондан иборат бўлган. Куртанинг ёқаси ва этагига кўпинча дайди лўлилардан жияк тикилган. арзон заргарлик безаклари Либоснинг ажралмас кисми ҳисобланган сотиб олганлар. Илгари заргарлик безаклари хам халкнинг тарихи ва мадания- кўнғирот аёллари бурунга тини акс эттирган, улар турмуш ва маданий-тарихий (кўпрок ўнг катагига) алоқаларнинг рамзий воситаларидан бири ҳисоблан- “ле т и б а ” ёки “ла т ува” ган. балдоғини такканлар. Воха аёлларида кўпгина безаклар, айникса, Ш у тариқа тўйдан кейин мухофаза маъносига эга бўлган, соғлом Сурхондарё аёлларининг наслни давом эттириш учун аёллар соғлигини эҳтиёт анъанавий либослари айрим қилиш мақсадида уларни кўз тегишдан саклаганлар. тарихий ва иқтисодий Афсунгарлик кучига эга бўлган хапамат “ ” ва ўзгаришлар таъсири остида “гулбанд” такинчоқлари турли-туман мунчоқлардан ўзгариб борган, аммо тўрсимон шаклда бир-бирига чатиштириб тўқилган. мазкур минтаканинг ўзига “Хапамат”нинг барча турлари, асосан, хос хусусиятларини сақлаб учбурчак шаклида бўлиб, удумларга кўра Умай деган қолган.

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi a MOZIYDAN SADO 2.(58).2013

Традиционный женский костюм Бинафша НОДИР

радиционный распространяется круглая тюбетейка, вышитая женский костюм бисером—«гириллок дуппи». Сурхандарьи Выходя из дома, женщины надевали головную Тотличается своей яркойнакидку - «курта» (куртакур) или «джеляк», цветовой гаммой. В представляющую собой широкий халат с откинутыми комплект женского на спину и скрепленными длинными ложными одеяния входят: нижнее рукавами. и в е р х н е е п л а т ь е , Ювелирные украшения, считавшиеся неотъемлемой шаровары, верхняя частью костюма, также отражали историю и культуру одежда, головной убор и народа, являясь одной из символических моделей украшения. бытия и культурно-исторических связей. Для повседневной и Множество украшений у женщин Сурхандарьи, нарядной одежды особенно после свадьбы, имело охранительный женщины использовали характер, защищая от злых сил, сглаза, оберегая хлопчатобумажные и здоровье женщины для продолжения рода. Украшени­ полушелковые ткани ями, наделенными сакральной силой, являлись - местного, кустарного «хапамат» и «гулбанд» - сплетенные между собой произвол- ства - или в виде сетки из разноцветного бисера. Все виды хапамата — оберега в основном были в полосатую алачу, буз, джанда и т.д. В Байсуне форме треугольника и связаны с именем богини Умай, производили разные которая покровительствовала детям и их матерям, с о р т а алачи под была богиней плодородия. Другой вид женского украшения«гулбанд» - состоял названием «норпусти», «кирмизи», «мозори» и из низков множества ниток бисера, иногда переплетен­ «амири». Наряду с тканями местного произвол- ства ных между собой. Количество нитей низков доходило использовали шелковые и полушелковые ткани других до 80. Название«гулбанд» происходит от слова «гул» регионов (Бухары, Карши и т.д.). (среди местного населения краснуха) и «банд» (узел). Верхней одеждой женщин считался -«чопон», стеганый халат. В отличие от мужского чапана, его Поэтому считалось, что ношение «гулбанд»а кроили с открытым воротом и рукава были сравни­предотвращает краснуху. Самой интересной частью гулбанда является амулет - оберег из камня (чаще из тельно короткими. Самой интересной В полном комплекте женской одежды следует особосердолика) - «бобохур», расположенный в центре. частью гулбанда выделить своеобразный головной убор - чалмаобраз-Молодые женщины носили его как талисман семейно­ является амулет ный «бош» или «салла». Основой «сайта» является го счастья, как оберег семейного очага и брака. Среди ювелирных украшений широко бытовали - оберег из круглая накостная шапочка«кийгич», передняя часть ушные серьги (сирга) нескольких форм. Наиболее камня (чаще из которой украшалась вышитой из разноцветных распространенные - это кольцевые серьги с пятью сердолика)— шелковых или бумажных нитей швом «ироки» (бешоек или бешпоя сирга), семью (еттиоек сирга), «бобохур», (крестиком), тесьмой. Иногда в орнаменте тесьмы девятью и одиннадцатью подвесками и«уч кузача». расположенный в можно было встретить узор «тамги», по которому Так как эти серьги были громоздкими, они дополни­ центре. определяли родоплеменную принадлежность хозяйки тельной петлей из ниток одевались на уши. Еще одним головного убора. Второй частью салла является твердая основа, поверх которойвидом серег были куполообразные серьги«уй - сирга» наматывали красную ткань (уй-дом), так как форма их у кунгратов ассоциирова­ лась с юртой. У таджиков они назывались«кафаси длиной 3-5 м (у богатых доходило до 14м ). Затем халка» (кафас - клетка). Кроме этого, особенно высоко несколько цветных платков (от 6 ценились украшения локайских и таджикских ювелиров. По словам местных жителей, очень часто и более) складывали неширокой полосой и наматывали в виде люди покупали дешевые ювелирные украшения у ступенек. бродячих цыган - (лули). Раньше кунгратки в носу Головной убор таджичек был (часто на правой ноздре) носили серьги«летиба» - проще и состоял из шапочки с или «летува». Таким образом, традиционный костюм женщин накостником (или без нее) и различных платков. Позже Сурхандарьи под влиянием некоторых исторических и появились тюбетейки. Начиная экономических перемен стал изменяться, но сохранил самобытные нюансы данного региона. с середины XX в., широко

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал

www.ziyouz.com kutubxonasi 2.(58).2013 MOZIYDAN SADO

Traditional female costume Binafsha NODIR

raditional female costume of Surkhandarya is Among Jewelry distinguished by its bright colors. A scope of earrings [sirga] of female apparel includes: lower and upper dress, several forms were trousers,T outerwear, headwear and jewelry. very popular For casual and dressy apparel, women used cotton and semi-silk fabrics of local handicraft production - striped alacha, boz, zhanda, etc. Different varieties of alacha called "norpusti", "kirmizi", "mozori" and "amiri" were produced in Baysun. Along with local fabrics silk and semi-silk fabrics of other regions (Bukhara, Karshi, etc.) were also in use. Female outerwear was "Chopon" - a quilted robe. In contrast to the male chopon it was cut out with open collar and the sleeves were relatively short. In the full set of female clothing a unique headdress - turban-shaped "bosh" or "salla" should be highlighted. The basis of "salla" is a round cap "kiygich", the front of which is decorated with multi-colored embroidered silk or paper fibers by "iroki" stitch (cross) in form of tape. Sometimes in ornament of the tape one can find "tamga1 pattern, which indicated the tribal affiliation of the headdress owner. The second part of the salla is a population - rubella) and "band" (knot). Therefore, it was solid foundation on top o f which they wound a red cloth 3- thought that wearing of "gulband" prevented from rubella. 5 meters of length (at rich women the length could reach up The most interesting part of gulband is an amulet - to 14 m). Then, a few colored scarves (6 or more) were talisman from stone (mostly camelian) - "bobohur", folded in narrow strips and wound in the form of steps. located in the center. Young women wore it as a talisman of Tadzhik women headdress was simpler and family happiness, as protection of hearth and marriage. consisted of a hat with plait (or without) and varipus Among jewelry earrings (sirga) of several forms scarves. Later, they used skullcaps. Since the mid­ were very popular. The most popular were circular earrings twentieth century a round skullcap embroidered with with five (or beshoyok, beshpoya sirga), ceven (ettioyok Many ornaments of beads - "girillok duppi." was in common practice. sirga), nine and eleven pendants and "uch kuzacha." Since Surkhandarya Leaving the house, a woman wore head cover - these earrings were bulky they were worn on the ears with women especially "kurta" (kurtakur) or "dzhelyak", which was a robe with loop of extra thread. Another type of earrings was dome­ after wedding had a wide long false sleeves, folded and fastened on the back. shaped earrings - "uy sirga" (uy means house), because protective nature Jewelry being considered an integral part of a their shape at the kungrats was associated with a yurt. At from evil force and costume also reflected the history and culture of the the Tadzhiks they were called "kafasi halka" (kafas - cell). eye. protecting the people, as one of the symbolic models of life, cultural and In addition, ornaments of Lokay and Tadzhik jewelers health of the historical ties. woman fo r Many ornaments of Surkhandarya women were particularly highly prized. According to the locals, procreation especially after wedding had a protective nature from evil very often people bought cheap jewelry from free-living force and eye, protecting the health of the woman for Gypsies - (Luli). Earlier Kungrat women wore earrings - procreation. Ornaments endowed with sacred power were "letiba" or "lituva" in the - "hapamat" and "gulband" which were woven together or nose (often on the right in the form of colored beads grid. nostril). All kinds o f hapamat - talismans were mainly in Thus, the the form of a triangle and connected with the name of the traditional female dress of goddess Umai, who protected children and their mothers Surkhandarya under and was the goddess of fertility. influence of some historical Another type of women's jewelry was "gulband" and economic changes consisted of scores of beads strings, sometimes began to change, but kept the intertwined. The number of strings reached 80. The name original nuances of the "gulband" came from the words "gul" (among the local region.

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi MOZIYDAN ф SADO 2.(5 8 ).2 0 1 3

ташкил этувчи рангли иплардан килинган тугунчалар ўнг ёки чапга тўлиқ бир марта ўтказилганда орқалик асбоби олдинга ёки оркага сурилади. Тугунчалар, агар астар иплар бўйлама бўлса, ўтказилмайди. Гилам тўқилиши колип охирига 1-1,5м колганда киркилади. Сабаби, астарлик иплари охирлаган сайин тортишиб таранглашади, узилиб кетиш қолати кузатилади. Кесилгандан сўнг гиламнинг икки ёнига астарлардан колган кисмидан безак берилган. Астарлик иплари уч- тўрт дона ипдан иборат тугунчалар қилинган, бу билан гилам ипларининг бўшаб кетмаслиги хам таъминлан- ган. Тақир гилам тўкиш анча мураккаб жараён, унга ўртача 12-14кг атрофида ип сарфланади. Такир гилам тўкишда Сурхон вохасида яшовчи туркманлар- нинг эрсари уруги анча машҳур бўлган. Қўй жунидан яна оқ, кора, кўк ва боигқа рангдаги жунлардан такиямат тайёрланган. Жун Гилам тозаланиб, титилади ва сабов чўп ёрдамида савалана- ди, сўнг козонга солиниб хар хил рангда бўялиб, канор жилолари устига ёткизилади. Кейин эса турли гуллар чикарила- ди, асосан, ромбли, хочсимон накш билан безатилади. Нақшлар билан безатилгандан сўнг, устига озроқдан Эшболта ҚОБУЛОВ, иссик сув сепилиб, канорнинг бир четидан ўраб борилади. Ўраб бўлингач, билак ва тизза ёрдамида Маъруф ФАЙЗУЛЛАЕВ босиб, харига тортиб уриб пишитилади, бунда, асосан, ёш йигитлар қатнашади. Мазкур холат бир неча марта ойсун, Шеробод, Денов туманликларининг тоғтакрорлангач, махсулоттайёр холга келади. ва тоғолди кишлоқларида уй шароитида жундан мато тайёрлаш кенг тарқалган, Бжумладан, турли гиламлар, тўрвалар, дастурхонлар, кигизлар, ички безак анжомлари, тивитдан салла ва хоказо. Қўй жунидан, асосан, гилам тўқилган. Урта Ковровая палитра Осиёда XIX асрнинг ўрталарига кадар гиламдўзлик уй ҳунармандчилигига кирган. Соҳанинг асосий хомашё манбаи деқкончилик ва чорвачиликдан олинган пахта Эшболта КАБУЛОВ, ва жундир. Айниқса, ок рангли жун гиламдўзлар томонидан ниҳоятда қадрланган. Гилам тўкишда Маъруф ФАЙЗУЛЛАЕВ Шеробод тоғ кишлоқлари аҳолиси алоҳида мавқега эга. Гиламлар тўкилиши, гулининг жойлашиши билан горных и предгорных кишлаках Байсунского, бир-биридан фаркланган ва ўзига хос рамзий маънога Шерабадского и Денауского районов было эга бўлган. Масалан, олача гиламнинг “қулф-калит” широко распространено изготовление в рамзи туширилган тури хонадон эшиги дўстига очиқ,В домашних условиях тканей из шерсти различного душманига ёгшқлигини билдирса, “куроқгул” тури назначения, в т.ч. разнообразные ковры, торбы, эса, икки ёш бир-бири билан кўша-карисин деган скатерти, кошма для юрт, предметы для их внутрен­ маънони билдиради. него оформления, чалмы, и др. Сурхон воҳаси тақир гиламлари билан Из овечьей шерсти в основном ткали ковры. Қўй жунидан, машҳур. Бу гиламлар халкнинг диний тасаввурлари ваВ Средней Азии до середины XIX в. ковроткачество асосан, гилам эътиқодларини ўзида акс эттирувчи ҳандасавий, считалось домашним ремеслом. Основным сырьем тўқилган. ислими, зооморф ва антропоморф накшлар биланявлялась продукция земледелия и животноводства - Ўрта Осиёда безатилган. Тақир гилам пахта ипидан тўқилган. хлопок и шерсть. Особенно ценилась шерсть белого XIX асрнинг Дастлаб унинг турли ранглардан иборат бошланиш цвета. Лучшими изготовителями ковров считались ўрталарига кисми тўкилган ва у “сув йўли” деб аталган. Сув йўли жители горных кишлаков Шерабада. Методы қадар қисмида 3-4 қават оқ ва қора иплардан ўрилган “қош изготовления, композиции узоров были различными и гиламдўзлик уюрма”, деб аталган безак ҳам солинган. Гиламнинг имели определенный смыл. Например, ковер-олача с уй ҳунарман- энг мухим деталларидан бири - “четки кора”, яъни узором“кулф-калит "(замок-ключ) означал, что дчилигига гиламнинг чеккалари қалинлиги 4-5 см ли жияк билан двери дома всегда открыты для друзей и закрыты для кирган. ҳошияланган. Унга эчки жунидан йигирилган ип врагов, а узор"курокгул ” символизировал пожелание ишлатилган. о том, чтобы двое молодых людей были вместе до Тўкиш жараёнида гиламнинг асосини старости.

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал

www.ziyouz.com kutubxonasi 2.(58).2013 MOZIYDAN j> SADO

Долина Сурхана известна гладковорсовыми were considered as the best manufacturers of carpets. коврами с геометрическим, зооморфным, антропомор­Methods of manufacture, placing the patterns on them фным и ислими (растительным) орнаментами, were different and had some definite meaning. For отображавшими религиозные представления, обычаи example, a carpet with an olacha pattern "kulf-kalit" meant народа. Такие ковры ткали из хлопковой нити, сначала that the door of the house is always open for the friends and нижнюю часть, которая состояла из различных цветов и называлась “су в йўли” - путь воды. Здесь также closed for the enemies and pattern "kurokgul" symbolize располагали узор«қош уюрма», который ткали из 3-4 the wish that the two young people were together till their слоев белых и черных нитей. Одна из основных old age. деталей ковра -«четки қора» - обшивка по краям Surkhan oasis is known with its plain pile rugs ковра толщиной 4-5см. Для ее изготовления использо­ with geometric, zoomorphic, anthropomorphic and islimi Carpet weaving вали нити из козьей шерсти. patterns, representing the religious beliefs and faith of the В процессе изготовления ковра узелки из was considered people. These mgs were woven of cotton thread, first they цветных нитей, составляющие основу, каждый раз as a home waved the lower part which consisted of variety of colors переносятся полностью налево или направо, при этом craft till the инструмент передвигается вперед или назад. Если and was called "suv yuli" - the way of the water. There was middle of изнаночные нити долевые, узелки не переносятся. also "nosh uyurma" pattern which was waved from 3-4 the XIX centory Когда до конца формы остается 1-1,5м, сотканное layers of white and black threads. One of the main parts of in C entral Asia. полотно срезается, т.к. изнаночные нити с увеличени­ the carpet is "chetki kora"; it is a trim of the edges of the ем сотканного полотна стягиваются и могут порваться.carpet of 4.5 cm of thickness. Goat hair strands were used После среза края ковра оформляют оставшимися for its manufacture. изнаночными нитями. Из трех-четырех нитей делают During manufacture of the carpet knots from the узелки, это обеспечивает прочность ковра. colored threads that form the basis, each time completely Изготовление такир гилама (техника ткачества) очень сложный процесс, и в среднем для transferred to the left or to the right, and the tool moves этого использовали приблизительно 12-14кг нитей. forward or backward. If the purl yams are equity, the Лучшими мастерами по изготовлению такир гилама nodules are not transferred. When 1-1.5 m left to the end of считался проживавший в Сурханском оазисе туркмен­the form, woven fabric is cut, as the purl yam woven fabric ский род эрсари. with an increasing of woven linen is tightened and can Из овечьей шерсти изготавливалитакина- break. After the cutting, the edges of the carpet are styled мат из нитей белого, черного, синего и других цветов. Шерсть очищали, трепали и збивали, затем красили в with purl of the remaining threads. From three or four больших котлах и раскладывали на мешковине в виде filaments they make small knots, it's provides durability of различных узоров, в основном ромбовидной the и carpet. крестообразной формы. Затем немного смачивали Making of takir gilam горячей водой, заворачивали, прессовали при помощи(weaving technique) is a very рук и колен, и подвешивали. Затем вновь прессовали, complex process, and they used но этим занимались в основном молодые парни. Такой average 12-14 kg of yarn. процесс повторялся несколько раз, после чего Turkmen clan Ersari living in продукция считалась готовой. Surkhan oasis considered as the best masters for the making of takir gilam. From the wool yam Carpet paints they produced takinamat of white, black, blue and other Eshbolta KOBULOV colors. Wool was purified and Maruf FAYZULLAEV scutched, shook up then it was painted in large boilers and laid anufacture of home textiles from the wool for on sacking in a variety of the different purposes, including a variety of patterns, mostly diamond and a rugs, bags, tablecloths, kigizes for yurts, items cross shaped. Then they Mfor their interior design, knitted turbans, etc. were moistened it a little with hot widespread in the mountainous and foothill villages of water, wrapped, pressed by hand Baisun, Sherabad and Denau regions. Carpets mainly were woven from fleece. Carpet and knees, and hung up. Then weaving was considered as a home craft till the middle of again they pressed it, but mainly the XIX century in Central Asia. Cotton and wool were the this was the business of young main raw materials from the products of agriculture and men. This process was repeated animal husbandry. Especially the wool of white color was by several times, after which the valued. Inhabitants of the mountain villages of Sherabad products are considered as ready.

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi MOZIYDAN j^SADO

Никоҳ тўйлари Феруза ХОЛМОНОВА, Ориф ХУДОЙНАЗАРОВ, Гулчеҳра АҲМЕДОВА

урхон воҳасида никоҳнинг “бел куда”, “этак йиртиш”, “карши куда” каби шакллари мавжуд танланган беш-олти киз бир хил кийимда юзларини бўлган. “Бел куда” удумида калин ошна- ёпиб энгашиб ўтиришади. Куёв ана шу қизлар Соғайнилар хотинларининг ҳомиладорлик давридаорасидан келинни топиши керак бўлган. Агар келин дунёга келадиган бўлажак ўғил ва қизларини бир- деб, адашиб бошка қизни танласа, ўша қизни совға- бирига атаб қўйганлар. “Этак йиртиш” маросимида саломлар бериб, рози килиши шарт бўлган. Токи куёв эса, туғилган ўғил ва қизни ота-оналарининг келишу- келинни топгунча бу одат давом этаверган. Шундан кейин келин “никоҳи жуниб Воҳада оила ви асосида чакалоқлик давридаёқ унаштириб вакилини фалонча тогамга бердим” деб айтгач, қуриш кўйилган. Воҳада оила куриш совчиликдан бошланади. келиндан розилик жавобини олган вакиллар кизнинг совчиликдан Бу удумни “кавуш йиртар”, “кўлни сўраш”, “кўлуйига кайтиб келишган. Шундан кейин икки гувох бошланади. солиш”, “қиз кўриш”, “қиз танлаш” деб ҳам айтилган. иштирокида никоҳ ўкилган. Никох ўкилгандан сўнг Бу удумни Одатда, совчилар “кичик” ва “катта” совчиларга ёш келин-куёв ширин сув ичган. Ширин сувни аввал “кавуш бўлинади. Кичик совчилар, яъни “макиян совчилар”, куёв, сўнгра келин, колганини шу ерда ўтирганлар йиртар”, асосан, аёллар бўлиб, йигитнинг онаси сўзамол ичишади. Одатга кўра, никох ўкилаётган вактда шу “қўлни аёллардан бири билан борган. Удумга мувофиқ, жойда ўтирган кишилар қўлларини ковуштирмаслиги, сўраш”, “қўл совчиликка уч марта борилган. Совчилар “эшигингиз- қулф ва кишанларни очмаслиги, бирон-бир нарсани солиш”, “қиз ни супуришга келдик”, “эшигингизга кулчиликка тугмасликлари керак. кўриш”, “қиз келдик” каби сўзларни айтиб, сўнгра мақсадга Келинга қилинган кўрпа-тўшаклар турган танлаш” деб ўтишган. Қиз томон розилик билдирса, совчилар хонага келиннинг яқин кариндошларидан бўлган икки ҳам айтилган. олдига ёғли, тансиқ таомлар кўйишган. Кичик эркак чимилдик тутади. Келиннинг кариндоши бўлган совчилар қиз томондан розилик олганларидан кейин бир никохли аёл эса келин-куёв учун жой тайёрлайди. «катта совчи»лар, яъни йигитнинг тоғаси кишлоқнинг Шундан кейин куёв жўраси билан чимилдик ичига сўзамол, ували-жували, ҳурматли кишиси билан бирга киритилади. борган. Қиз томоннинг розилиги олингач, нон Тоғли гуманларда куёв юзи кўринмаслиги синдириш кунини белгилашган. учун белбогини ёпиниб хонага киритилади. Шу вактда “Фотиҳа тўйи” маросимида совғалар ва «ит ириллатар» удуми бажарилади, яъни эшикнинг келинга кийимликлар, ширинликлар олиб борилган, икки ён томонида иккита кампир итга ўхшаб “ир-р”, уларнинг ичида албатта кунжутли ҳолва бўлиши шарт деб турганлар. Куёв уларни рози килиб ичкарига бўлган. Жуфт нон бўлажак келиннинг тоғаси ёки энг кирган. Тўйда сўйилган қўйнинг териси келин турган якин қариндошлари томонидан синдирилган, сўнг нон хона бўсағасига тўшалади. Келин шу терига бир ёш давра иштирокчиларига бўлиб берилган. Бу маросимбола билан ўтирғизилади. Келиннинг дугоналари эса икки ёшнинг эл олдида ўша кундан эътиборан уни чимилдик олдигача кўтариб олиб келади ва куёв унаштирилганлигининг ҳамда “фотиқа хондаси” келиннинг қўлидан чимилдикка тортади. Дугоналар борлигининг нишонасидир. Маросимда қудалар эса ҳазил-мутоиба билан келинни бермасликка ўртасида калин бичилган, сўнгтўй куни белгиланган. харакат килишиб оркага тортишади. Келинни якин Никоҳ тўйида келинникига куёв томонидан дугонаси чимилдикка олиб киради. иккита совчи билан бирга иккита “қудағай” борган. Сўнгра “оёк босар”, “елка кўхлар”, “кўл Шу куни кечқурун куёв ва жўралари ҳам келиннингушлатар”, “соч сийпатар”, “ойна кўрсатар”, “ўрин уйига ташриф буюриб, “қирк табок” олиб келишган, солди”, “тўн ёпди” удумларини келиннинг якинлари келиннинг уругларига, онасидан тортиб то тога вабажаришади. Шундан кейин келин-куёв ўтиришиб, холаваччаларигача сарпо берилган. Куёв келин «куёв ош емади» удуми ташкил этилади. Охирида куёв Никоҳ хонадонига кираётганида ҳурмат юзасидан юзига тўшак тагига пул ташлайди хамда чимилдиқнинг ўнг тўйида белбоғини чиммат қилиб тутиб, солинган пойандоздан тарафини ечиб, келиннинг бўйнидаги мунчоқни узиб келинники- ўтган, куёв пойандозни босиб ўтгандан кейин куёв олиб чиқиб кетади. Сурхон воҳасидаги никох тўйларида келинни га куёв жўралар уни бўлиб олишган. куёвникига жўнатишдаги урф-одатларга жуда катта томонидан Куёв келтирган «кирк табок» берилгач, куёв ва куёв жўралар махсус тайёрланган хонага киритил-эътибор берилган. “Келинни кийинтириш” расмида иккита ган ҳамда «куёв юз очмади», «куёв ўгирмади», «таниш келиннинг кизлик даврида сочи олди томонга ўрилган. совчи табок» каби удумлар ўтказилган. Келин томондан Келин бўлаётганида кулоқнинг орка томонига иккита билан бирга битта вакил, куёв томондан битта вакил келин турган килиб ўрилиб, йўли оқ бўлсин деб, учига оқ пахта иккита уйга киради. Шундан сўнг «келин топар», «келин боғланган. Юзига чиммат тутилиб, паранжи ёпилган. “қудағай” танлаш» удуми бажарилади. Унда келин тарафдан Келин уйдан чиқаётганда остонада отасининг оёгини борган.

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал

www.ziyouz.com kutubxonasi MOZIYDAN SADO

Обряды бракосочетания Феруза XAJIMAHOBA, Ориф ХУДАЙНАЗАРОВ, Гулчехра АХМЕДОВА

Сурханском оазисе свадьбы проводили по- тавоф килади, отаси эса берган тузимга розиман, деб разному, и, соответственно они назывались ок фотиҳа беради. Отга минишда отасининг ўнг например, “бел куда”, “этак йиртиш”, “карши елкасига ўнг оёғини кўйиб минади. Келин отга Вкуда”. “Бел куда” - по обычаю близкие друзья еще в минганда олдига саккиз, тўқкиз ёшдаги ўгил бола период беременности своих жен договаривались о миндирилиб, икки томонда бир никоҳли киши гулхан свадьбе будущих детей. По обычаю “этак йиртиш” ёкиб ўртасидан отни ўтказганлар. родители по договоренности проводили помолвку Шунингдек, келинни куёв хонадонига олиб родившихся сыновей и дочерей. кетишда “аргамчи тутиш”, “йўл тўсар”, “бакон тутиш” Формирование семьи в Сурханском оазисе удуми хам бажарилган ва “ёр-ёрлар” айтиб борилган.начиналось со сватовства. Обычай сватовства Куёв хонадонида хам келинни отдан тушириб олишданазывали “кавуш йиртар”, “кулни сураш”, “кул йўлнинг икки томонида гулхан ёкилган. Келин солиш”, “киз куриш”, “киз танлаш”. Как правило, «олдига чиққан отаси» отдан тушириб олгандан кейин, сваты делились на “кичик” (младший) и “катта” “олдига чиқкан онаси” етаклаб келинни чимилдик (старший). Кичик-сваты, иначе “макиян совчилар” - в тутилган хонага олиб киради. Келинни кўйдай ювош основном это мать жениха и сопровождающие ее бўлсин, деб хонанинг бўсағасига кўй терисидан велеречивые женщины. По обычаю сватали три раза. килинган пўстак тўшаб кўйилган. Шунингдек, келин Сначала сваты традиционно говорили “эшигингизни отдан тушиши билан кайнонаси келин-куёвнинг супуришга келдик” - «мы пришли подметать ваш чимилдик тутиладиган хонасига кириб ўзининг устига двор», “эшигингизга кулчиликка келдик” - «мы огирроқ нарса, кўпинча пўстак ташлайди. Бу кайнона-пришли прислуживать вам», затем переходили к цели нинг оғир-босик бўлишига ишорадир. Келин тушиб визита. Если сторона девушки была согласна, то келган куннинг эртасига кайвони кампир томонидан сватам подавали обильное угощение. После визитов “келин салом” удуми ўтказилиб, куёвнинг ака-укалари «кичик совчи» и получения согласия со стороны ва якин кариндошларидан мол-бисот сўралади. девушки визит наносили “катта совчи”-дядя жениха в Қайнота ту'риб келинига соғиндаги сигирни, қўрадаги сопровождении уважаемого в кишлаке, взрослого кўйни бердим, кайнона эса жўжали товукни, бутун красноречивого мужчины. Они договаривались о дне рўзғорнинг ризқи жамланган супрани, ризқ улашади-помолвки. ган козон-товокни бердим, дейди. Сўнгра «юз очди» На “Фотиха туйи” - помолвке обязательны­ («бет очди») удуми бажарилади. Бунда куёв томонданми были подарки и подношения, сладости, среди 4-5 ёшдаги ўғил бола кўлига пахта сабов (савачўп) которых обязательно была халва с кунжутом. Две саваш чўпи берилади. Сабовнинг бир учига пахта ўраб лепешки одновременно разламывали близкие қўйилади. Бола сабовнинг пахта ўралмаган учидан родственники девушки и раздавали сидящим за ушлаб секин келиннинг юзига тутилган чимматига столом. Считалось что с этого момента двое молодых теккизиб, тортиб олади. Келиннинг юзини очган помолвлены и о “фотиҳа хондаси”- объявление о болага белбоғ, дўппи каби нарсалар совга килинади. состоявшейся помолвки. На этой церемонии сваты Келин юзидаги чиммат чимилдик устига ташлаб обговаривали размер калыма, определяли дату қўйилади. Келиннинг бошидаги паранжи олиниб, свадьбы. келин оғир бўлсин деган маънода бошига кайнотаси- В день свадьбы дом невесты посещали два нинг чопони ёпиб кўйилади. “Бет очар” удумидан сўнг свата со стороны жениха и “кудагай” - его близкие келинни уй эшигига рўпара қилиниб, эшикнинг устига родственники. В этот же день вечером в дом невесты келин томондан махсус тайёрланган “эшик илув”, “сеп приезжал жених со своими друзьями, привозил “кирк ташлар” удуми бажарилган. Бунда эшик устига кигиз, табок” - подарки всем близким и дальним родственни­ баъзида гилам, баъзан кўрпа ташлаб кўйилади. Келин кам невесты. Когда жених входил в дом невесты, он в эса ошхона эшиги олдига олиб келинади ва кайвони- знак уважения прикрывал лицо своим поясом, нинг кўрсатмаси билан эшикнинг ўнг ва чап томонини проходил по «пойандозу» - расстеленной перед входом ҳамда бўсағасини тавоф килади. Келинга огзини ковровый дорожке, которую следом забирали друзья юмиб, кўзини очиб, бўсағадан ўнг оёқ билан кириш жениха. уқтирилади. Келин ичкарига кириб ўтиради, унинг После вручения «кирк табок», жених и его олдига супра очиб кўйилади. Келин супрада ун элайди. друзья заходят в специально подготовленную комнату, Товокда пичок билан куйрук тўграйди. Бу расм-где совершают обряды «куёв юз очмади», «куёв русумлар бажарилиб бўлгандан сўнг келинга утирмади», «таниш табок». После этого проводится ташқарига чикиб уй-рўзғор ишларига карашишига обряд «келин топар», «келин танлаш» - «найти рухсат берилади. Шу пайтдан бошлаб келин куёв невесту»: по одному представителю со стороны хонадонининг хакикий бекаси хисобланган.

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine a www.ziyouz.com kutubxonasi MOZIYDAN SADO 2.(58).2013

Формирование жениха и невесты и сам жених входят в комнату шкуру овцы. Свекровь в комнате жениха и невесты семьи в невесты. Здесь же находятся несколько девушек в сразу набрасывала на себя что-нибудь из тяжелых Сурхансном одинаковых платьях и с закрытыми лицами. Жених вещей, как правило, это была шкура. Это означало, что оазисе должен определить, кто среди них его невеста. Если она будет терпимой по отношению к невесте. На начиналось со он ошибается и указывает на другую девушку, онследующий день женщина, принимающая гостей на сватовства. должен одарить ее подарками. И так продолжается досвадьбах, проводит обряд “келин салом” — «поклон Обычай тех пор, пока жених точно не укажет на свою невесту. невесты», на котором родственники жениха одарива­ сватовства После того, как невеста передаст своему названному ют невесту. Например, свекор дарит дойную корову, называли “иавуш дяде («киз ота») согласие, представители возвращают­ овцу, а свекровь - курицу-несушку, скатерть и посуду, йиртар". “кулии ся в дом невесты и в присутствии двух свидетелей что олицетворяет достаток семьи. Затем проводится сураиГ, “аул читают «никох» - процесс бракосочетания. Послеобряд «юз очди» («бет очди»). Жених дает в руки 4-5- сопииГ, “низ этого сначала жених и невеста,затем все присутствую­ летнего мальчика сабов (савачуп) - палочку для куриш”, “низ щие пили сладкую воду. По обычаю, во время взбивания ваты или шерсти. На конце палочки танл аш " бракосочетания присутствующие не должны были намотана ватка. Мальчик этим концом аккуратно скрещивать руки, что-либо завязывать и т.д. снимает чиммат с лица невесты,ему дарят пояс и В комнате для новобрачных двое мужчин со тюбетейку. Чиммат набрасывают на полог. С головы стороны невесты вешают чимилдик - полог в углу невесты снимают паранджу, и чтобы она была комнаты, за которым будут сидеть жених и невеста. уравновешенной, спокойной и выдержанной, на Замужняя женщина - тоже родственница невесты - голову набрасывают чапан свекра. После обряда “бет готовит постель для новобрачных. После этого женихаочар” невесту ставят напротив двери, совершают с другом вводят за полог. обряд “эшик илув”, “сеп ташлар”, при этом на дверь В горных районах было принято закрыватьнабрасывают изготовленную в доме невесты кигиз, лицо жениха, поэтому его вводили с накинутым на или ковер, или одеяло. Невесту вели к двери кухни, и лицо белбогом - поясом. В это время проводился обрядпо указанию свекрови невеста совершала поклон «ит ириллатар» - у двери с двух сторон стояливлево, вправо и в сторону входа. Ей указывали, что пожилые женщины и имитировали собачье скуление. следует с закрытым ртом, открытыми глазами правой Жених одаривал их и проходил в комнату. Шкуруногой переступить порог кухни. Невесту вводят в зарезанного по случаю свадьбы барана стелили у кухню и перед ней расстилают скатерть. Она пересеи­ порога комнаты, где находилась невеста. Невесту вает муку. Нарезает курдюк. После проведения этих сажали на эту шкуру вместе с маленьким ребенком. обрядов невесте позволяют выходить во двор и В день свадьбы Затем подруги невесты доводили (доносили на руках)заниматься домашними делами. С этого момента дом невесты невесту до полога, жених брал ее за руку и тянул заневеста считается настоящей хозяйкой в доме мужа. посещали два полог, а подруги с шутками, будто не желая отдавать, свата си старины тянули ее обратно. Самая близкая подруга вводила жениха и невесту за полог. “кудагай” - его Затем близкие родственницы невесты Weddings близкие исполняли обряды ухаживание за невестой. После родственники этого между женихом и невестой проводился обряд Feruza KHOLMONOVA, «куёв ош емади». В конце жених клал под матрац деньги, снимал правый край полога, срывал бусы с Orif KHUDOYNAZAROV, невесты и выходил из-за полога. Gulchekhra AKHMEDOVA Во время свадебных церемоний в Сурхан- ском оазисе особое внимание уделяли обрядам, связанным с отправлением невесты к жениху. До eddings were performed in different ways in свадьбы девушки заплетали косы вперед. А во время Surkhan oasis and therefore they were called обряда “Келинни кийинтириш” - «одевание невесты» like "bel quda", "etak yirtish", "qarshi quda". W"Bel quda" it's the name of wedding when close friends - две косы заплетались назад за уши и с пожеланием доброго пути в концы вплетали белую вату. Лицоagreed about the wedding of their future children even . закрывали чимматом -легкое покрывало, during the pregnancy of their wives. According to "etak В надевали паранджу. Перед выходом из yirtish" custom parents arranged the engagement of their дома на пороге невеста кланялась в ноги new bom sons and daughters. The custom "qarshi quda" ь отцу, отец благословлял ее. Опираясь widely kept in this region until the present time; it means ЩЩ правой ногой на правое плечо отца, that two families give their daughters in marriage to each невеста садилась на коня. Затем впереди other's family. During this practice a dowry for the girl was невесты сажали 8-9-летнего мальчика, и given by the agreement, bride-price for her was not кто-нибудь из женатых мужчин проводил allowed. In Surkhan oasis family formation began with коня между двумя горящими кострами. matchmaking. The custom of matchmaking was called Когда невесту вводили в комнату жениха, "kavush yirtar", "qolni surash", "kul solish", "kiz kurish", исполнялись обряды “аргамчи тутиш”, "kiz tanlash". Typically the matchmakers were divided “йул тусар”, “бакон тутиш” и песня “ёр- into "kichik" (the younger) and "katta" (the senior). ёр”. Перед комнатой жениха тоже Kichik-matchmakers, or "makiyan sovchilar” - basically it разжигали два костра. Свекор помогал is the mother of the bride and her eloquent woman. невесте сойти с коня, а свекровь заводила According to custom they made a match three times. First, ее в комнату с пологом. Чтобы невеста traditional matchmakers say "eshigingizni supurishga была покорной, перед входом расстилалиkeldik" - "we have come to sweep your yard",

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал

www.ziyouz.com kutubxonasi 2.(58).2013 MOZIYDAN SADO

"eshigingizga kulchilikka keldik" - "we have come to serve Then the close relative of the bride you", then they move on to the purpose of the visit. If the performed the ceremony of courtship for girl's party was agreed, the matchmakers were served by the bride. After that a ceremony "kuyev plentiful food. After the visits of "kichik sovchi" and osh emadi" was held between the bride and getting the agreement from the girl's part "katta sovchi" groom. At the end the groom put the made next visit; it was the groom's uncle accompanied by money under the mattress, takes off the eloquent adult men respected in the village. They agreed right edge of the canopy, tore the necklace about the day of engagement. with the bride and went through the There were gifts and offerings, sweets, among canopy. which paste with sesame seeds was the necessity on During the wedding ceremonies “Fotiha tuyi". Close relatives of the girl broke out of two in Surkhan oasis they paid special attention lepyeshkas simultaneously and handed out it to the guests to the rites associated with the departure of sitting at the table. It was believed that from this time two the bride to the groom's house. Girls young were engaged and "fotikha khondasi" - it's the braided their plates in forward before the announcement of the engagement. At this ceremony, wedding. And during the ceremony "Kelin matchmakers talked about the size of dowry, determined kiyintirish" - "dressing the bride" - two the date of the wedding. braids were braided back over the ears and Two matchmakers from the groom's part and they weaved white wool to the ends of the "kudagay" - his close relatives visited the bride's home on plates with the wish of bon voyage. The the wedding day. In the same evening the groom came with face was covered by chimmat - a light his friends in the house of the bride and brought "Kirk blanket then they put the veil. The bride tabok" - gifts to all close and remote kinsman of the bride. bowed at the feet of his father before When the fiance entered the house of the bride, he covered leaving the house on this eve and his father his face with his belt as a sign of respect and went on blessed her. Relying on the right foot and "poyandoz" - it is carpet spread out in front of him, then his shoulder of his father, the bride sat on the horse. Then 8-9- groomsmen took it away. During the year-old boy was put in front of the bride, and one of the After handing "kirk tabok", the groom and his wedding married men spent a horse between two fires. friends go to a specially prepared room, where they do cerem onies in "Argamchi tutish", "yul tusar", "bakon tutish" and "er-er" "kuyev yuz ochmadi", "kuyev utirmadi", "tanish tabok” Surkhan nasis song were performed when the bride entered the room of rituals. After this "kelin topar", "kelin tanlash" - "to find a they paid special the groom. Two fires also were fueled before the groom's bride" ritual was held, one representative from the groom attention to the room. Father-in-law helped the bride get off the horse, and and bride part and the groom himself entered into a bride's rites associated her mother-in- law wound up in a canopy room. In order room. There were a few girls in the same dress with w ith the the bride was submissive they spread out the sheep's skin in covered faces. The groom had to guess who his bride departure ol the front. Mother-in-law slipped over anything from heavy among them was. If he was wrong and pointed to the other bride In the things at once in the room of the bride and groom, as a rule girl, he should bestow her with gifts. And it continues as groom's house it was the fell. This meant that she would be tolerable to the long as the bridegroom is pointing exactly at his bride. bride. On the next day the woman receiving guests at When the bride gives consent to his uncle ("kiz weddings conducted the rite "kelin salom" - "bride's bow ", ota") the representatives returned to the bride’s house and in which the groom's relatives give the presents to the read "nikokh" - the process of marriage in the presence of bride. For example, the father-in-law gives a milk cow, a two witnesses. After that firstly the bride and groom, and then all present relatives drank sweet water. According to sheep, and the mother in law - laying hen, tablecloth and dishes that embody the wealth of the family. Then a ritual tradition during the wedding ceremony relatives did not A lte r handing have to fold their arms, to tie anything, etc. "yuz ochdi" ("bet ochdi") is held. The groom gives sabov "kirk tabok", the In newlywed room two men from the bride part (savachup) - a stick for cotton or wool beating to the hands groom and his hang up chimildik - the curtain in the comer of the room, of 4-5-year-old boy. Cotton wool was wrapped at the end of frie n d s go to a behind which the bride and groom will sit. A married a stick. Boy gently removed chimmat with the bride's face; specially woman - also a relative o f the bride is preparing the bed for he was given a belt and a skull cap. Chimmat was thrown prepared room, the newlyweds. After that, the groom with his friend was over the canopy. The veil was removed with the bride's where they do brought for the canopy. head, and that she was balanced, relaxed and seasoned, "kuyev yuz In mountainous areas it was a rule to close the they slipped over father-in-low's caftan. After the ochmadi". "kuyev face of the bridegroom, so he was entered with the close ceremony "bet ochar" bride is standing in front o f the door, utirmadi", "tanish face by belbog-belt. At that time "it irillatar" ceremony was they do "eshik iluv", "sep tashlar" rituals; while the door is tabok" rituals held at the door - there were elderly women on both sides thrown by the carpet, kigiz or blanket made in the house of of the door and they simulated dog whining. Groom gave the bride. Bride was led to the kitchen door, and as the order gifts to them and passed into the room. Skin of the of her mother-in-law she bowed to the left, right and to the slaughtered ram for the wedding was laid at the door of the entrance. She was pointed out that she should cross the bride's room. Bride seated on this skin with a small child. threshold of the kitchen with right foot, closed mouth and Then the friends of the bride brought (denounced by hand) open eyes. The bride was entered the kitchen and a a bride till the canopy, the groom took her by the arm and tablecloth was spread in front of her. She sifted flour. Then dragged her behind the curtain and friends were pulling her she cut the rump. After all these ceremonies the bride can back with jokes. Closest friend introduced the bride by the go outside and do household chores. Since then, the bride is canopy. considered as a real mistress in her husband's house.

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi MOZIYDAN SADO 2.(58).2013

Фарэанд таваллудини нишонлаш удумлари

Абдулҳаким БЎРОНОВ

Туй яхши утсин. оҳада фарзанд тугилганда одатда “акика” утий кетган ота- маросими ўтказилади. Акика тўйида оила бобопарнинг рухи имкониятига караб агар ўғил фарзанд кўрган Вбўлса иккита кўй, киз фарзанд кўрган бўлса битта кўй мацацкор сўйилган. Чақалоқ туғилгандан кейин, агар ўғил бўлса бўпсин.куппасин 9, 10 ёки 11 кун ўтгандан сўнг бешикка белаш деган ниятда маросими, орадан 21 кун, асосан, 40 кун, яъни чилласи туйдан олдин ота- чиккандан кейин бешик тўйи қилинган. Тўнғич боболар рухи шод фарзанд қиз бола бўлса, бу оиланинг етти пушти булсин деб маъмур бўлади деб 7 кундан кейинбешик тўйи "хатми куръон” ўтказилган. Оёқ тўйи бола атак-чечак килиб юра туширилган. бошлаган вактда ўтказилган. Бу удумни Сурхон вохасининг Бойсун, Шеробод, Олтинсой, Денов, Сариосиё туманларида тушов “ кесди" деб ҳам аташган. Тўй қилиш учун махсус тайёргарлик сўйиш”, “нон еди”, “хатми қуръон тушириш”, кўрилиб, сўнгра тўй куни белгиланган. Тўй болага “катта тўй ”, “суннат қилдириш кабилар ” киради. янги кийимлар кийдирилиб, пахтадан ингичка ип Шимолий Сурхон воҳасининг Ушор, Катта (“тушов”) қилинган ва боланинг оёқлари ҳаракатлани- Вахшивор, Бодиҳаво каби бир қатор кишлокларида шига халакит килмайдиган ҳолатда богланган. Бола тўйдан олдин “ўтин йиғар” маросими ўтказилиб, аста-секин “той-той” килаётганда, икки оёғи орасида- йигитлар гурухдарга бўлиниб, тоғдан ўтин йиғиб ги ипни “тушов кесилди, тушов кесилди” деб қайчи келишган. Кўп ўтин олиб келган гурухга махсус зот билан ували-жували, кекса киши томонидан кесилган (соврин) берилган. Давра баковули хар хил хизматлар ва мехмонлар олдида юрғизилган. Боланинг устидан учун тўй эгасининг якин дўстлари ва кариндошларини пул, танга, ҳар хил турдаги ширинликлардансачала “ ”, тайинлаган. яъни «сочқи» сочилган. Ўзбекларда “тўйга тўёна билан” деган нақл Анъанавий суннат (хатна) тўй Шўрчи бор, тўёна беришнинг сабаби, тўй қилган киши элга тумани Ободон, Тўла қишлокларида суннат тўй, ош бериб, катта харажат қилади. Тўёна эса тўйчининг Олтинсой тумани Бодихаво, Чинор кишлоқларида ёр-биродарлари томонидан моддий кўллаб- хатна тўй, Сариосиё тумани Хўжаасмин, Ховат кувватланишидир. кишлоқларида чукбуррон, Узун тумани Чақар, Эшон қишлокларида гула деб аталган. Суннат тўйини бола токёшга, яъни 3,5,7 ёшгатўлганда, айрим ҳолларда эса 9,11 ёшгатўлгандаўтказганлар. Суннат тўйларида тўй эгасининг имконият даражасидан келиб чиқиб олиш (кураш) ва кўпкари берилиб, унда совринлар кўйилган. Тўй бола безатилган отга миндирилган. Тўй эгасининг якин кариндошлари эса уйларининг устига чиқиб сочкиларни тўй боланинг устидан сочганлар. Ўйин-кулги қилиниб, кариялар Ҳайёр “ ”, аёллар эса “Лой-ло-ло” қўшигини айтишган, достонлар куйланган. Тўйга келган болалар дўл", “ “чиллик”, “аргимчоқ", “тиқмоқ”, “о ш и қ“ 'ганош”, “кўчмок,”, “оқ суяк", “гирбайди”, “боболтака”, “ чиркаш", “бекинмачоқ”, “қувлашмачоқ", “зим -зиё” каби ўйинларни ўйнашган. Суннат тўйи маросимига, хусусан,“масла- ҳат оши”, “тандир қурар”, "нон пишириш”, “мол

Илмий-амалий, маънавий-маърифий журнал

www.ziyouz.com kutubxonasi 2.(58).2013 MOZIYDAN § SADO

Традиции связанные с рождением ребенка

Абдулхаким БУРОНОВ

ак, при рождении ребенка обычно проводится семейное торжество -“акика”. Исходя из возможностей семьи, при рождении мальчика, Тзабивают двух, а при рождении девочки - одного барана. Спустя 9,10 или 11 дней после рождения мальчика соблюдается обряд укладывания новорож­ денного в бешик (колыбель), а после 21 дня, или, как правило, 40 дней (чилля - сорокадневье) устраивается «ок суяк», «гирбайди», «боболтака», «чиркаш», Ответственный за «бешик туй» (торжество колыбели). Если первенец в «бекинмачоқ», «кувлаишачоқ», «зим-зиё». проведение С церемонией«суннат туй» связаны такие обряды, семье девочка, считается, что семь поколений семьи мероприятия как «маслахат оши», «тандир курар», «нон пиши- будут жить в достатке, и«бешик туй» проводится назначал на риш», «мол суйиш», «нон еди», «хатми куръон через 7 дней после рождения. После того, как ребенок выполнение тушириш», «катта туй», «суннат килдириш». различных успуг начинает самостоятельно ходить, устраивается«оёк В некоторых кишлаках северного Сурхана (Ушор,близких друзей и туй».(торжество первого шага). В Байсунском, Катта Вахшивор, Бодихаво) до начала мероприятияродственнинов Шерабадском, Алтынсайском, Денауском, Сариасий- проводится обряд«утин йигар», при котором парни, хозяина ском районах эту церемонию называют“тушов разделившись на группы, идут в горы и собираютторжества. Для кесди ". К ней готовятся заблаговременно и предвари­ дрова. Тому, кто наберет больше дров, присуждаетсятого, чтобы тельно назначают дату. Ребенка одевают в новые приз. Ответственный за проведение мероприятия мероприятие наряды, из хлопка выкручивают тоненькую нить назначал на выполнение различных услуг близких прошло успешно и ("т уш ов”) и обвязывают ею ноги ребенка, но так, друзей и родственников хозяина торжества. в честь памяти чтобы нить не мешала его свободным движениям. В У узбекского народа есть пословица:«Туйга туёна предков перед присутствии гостей ребенок начинает ходить и со билан» (На свадьбу - с подарком). Свадебные расходы, началом читается словами “тушов кесилди, тушов кесилди” эту нить как правило значительные, а туёна - свадебное «хатми куръон». должен перерезать ножницами кто-либо из старших. подношение - является материальной поддержкой со Ребенка осыпают монетами, сладостями, что называ­ стороны друзей и родственников. ется «сачала» - «сочки». Традиционный обрядсуннат . (хатна) туй- (обрезание) в кишлаках Ободон, Тула Шурчинского района назывался также - суннат туй, в кишлаках Бодихаво, Чинор Алтынсайского района - хатна туй, в кишлаках Хужаасмин, Ховат Сариасийского района - чукбуррон, в кишлаках Чакар, Эшон Узунского района — гула. Суннат туй проводится по исполнении нечетного числа лет, т.е. в 3,5,7, в отдельных случаях - 9,11 лет. В зависимости от возможностей на суннат туях устраивали кураш (борьба) и купкари (козлодра- ние) с вручением призов. Мальчика, виновника торжества, сажали на наряженного коня, а близкие родственники поднимались на крышу дома и оттуда осыпали мальчика деньгами и сладостями. Звучали песни, мелодии, дастаны, мужчины пели«Хайёр», женщины -«Лой-ло-ло». Дети играли в игры «дул», «чиллик», «аргимчоқ», «тикмоқ», «ошик», «ганош», «кучмок»,

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi a MOZIYDAN $ SADO 2.(5 8 ).2 0 1 3

Traditions associated with the childbirth

Abdulkhakim BURONOV

raditions associated with many family events such as weddings, births, etc. observed in T Surkhan oasis Thus, the birth of a child is usually performed with "aqiqa." Based on the means of the family they are slaughtering one sheep during the birth of a girl and two - for the birth of a boy. After 9,10, or 11 days after the birth of the boy they carried the rite of laying baby into the beshik (cradle), and after 21 or 40 days (Chilla - 40 days after the birth) as a rule they arranged "beshik tui" (celebration). If A traditional rite of Sunnat (khatna) tui was also the first child is a girl, it is believed that the seven called Sunnat tui - in Obodon, Tula villages of generations of this family will live in prosperity, and Shurchinskiy region; khatna tui - in Bodihavo, Chinor "beshik tui" is carried out after 7 days from the birth. When villages of Altynsay region; chukburron - in Khuzhaasmin, the child begins to walk by himself they arranged "oyek Khovat villages of Sariasijskiy region; gula - in Chakar, tui." In Baisun, Sherabad, Altynsay, Denau, Sariasiya Eshon villages of Uzunskiy region. Sunnat tui is carried regions this ceremony is called "tushov kesdi". They when a child is in an odd number o f years, i.e. in 3, 5, 7, in prepare it in advance and fix the date. A child is dressed in som ecases-in9,11 years. Depending on the capabilities kurash and new clothes, from the cotton yam they twist a thin thread kupkari with the prizes were hold on the Sunnat tuys. A ("tushov") and tied a child's feet with it, but so that this boy, a hero of the day was put on a decorated horse, and thread does not interfere with child' movement. In the close relatives ascended to the roof of the house and presence of the guests a child begins to walk and with the showered the boy with money and sweets from there. words "tushov kesildi, tushov kesildi" this thread should be There were songs, melodies, epics, the men sang "Heyer", cut with scissors by any of elders. Baby is showered with women - "Loi-lo-lo." coins, sweets, what is called "sachala" - "sochki." Children played in "dul", "chillik", "argimchoK", "tikmoK", "oshik", "ganosh", "kuchmok", "oq suyak", "girbaydi", "boboltaka", "chirkash" "bekinmachoK", "kuvlashmachoK", "zim-ziye” games. With "Sunnat tui" ceremony such ceremonies as "Maslakhat oshi", "tandir kurar", "non pishirish", "mol suyish", "non edi", "khatmi kuron tushirish", "katta tui", “sunnat kildirish” are connected. In some villages in Northern Surkhan (Ushor, With "Sunnat tui" Katta Vakhshivor, Bodihavo) "utin yigar" event is carried ceremony such before, the rite in which the boys dividing into the groups ceremonies as and go to the mountains and gather wood. The one, who "Maslakhal oshi", will pick more firewood, is awarded with the prize. Men "tandir kurar", responsible for the activity assigned a close friends and "non pishirish". relatives for various services. In order to make the event "mol suyish". "non successful and to honor the memory of ancestors they read edi", "khatmi "Khatmi kuron" first. kuron tushirish ". Uzbek people have a saying: "Tuyga tuena "katta tui". bilan" (to the wedding - with a gift). Wedding expenses are 'sunnat kildirish" generally significant and tuena - wedding gift - is the are connected. material support from the friends and relatives.

Научно-практический, духовно-просветительский журнал / Scientifically practical moral educative magazine

www.ziyouz.com kutubxonasi www.ziyouz.com kutubxonasi www.ziyouz.com kutubxonasi