Україномовна частина знаходится на СТ. 5 The Sower

OFFICIAL PUBLICATION OF THE UKRAINIAN CATHOLIC DIOCESE OF STAMFORD

Vol. XXXVIII; No. 3 Stamford, Connecticut 06902 March 28, 2021

Easter Pastoral of the Ukrainian Catholic Hierarchy of the USA to Our Clergy, Hieromonks and Brothers, Religious Sisters, Seminarians, and Beloved Faithful

Christ is Risen! “Let us rise at early dawn and bring to our Master a hymn instead of myrrh, and we shall see Christ the Sun of righteousness Who enlightens the life of all.” Ode 5, Paschal Matins

Christ is the fulfillment of Pascha. He per- resurrection to the disciples. formed the ultimate passage from death into The risen Christ wants us to experience the life, and He opens and invites us to participate joy of encountering Him and living for Christ in this journey into new life, life with the Risen and not for self—the joy of being liberated from Lord. The dark-ness of Great Friday, the day of the sins which trap us in self-centeredness and Christ’s Passion is ultimately overshadowed by discover the blessing of Christ’s self-giving love. the great light and joy of Christ’s resurrection. No matter what may be happening in our lives, This Lenten season we all experienced dark- we can still experience spiritual joy through the ness. We all have been living in the shadows of love of God and living the way God made us to deep darkness of the Covid-19 pandemic. We all live, which is for self-giving love. struggled with extended time of darkness that The Easter gospel is not just about new life, has impacted each of us - our families, our com- but new life that comes to us. Not just Christ munities, our church, our nation and the world. raised from the dead, but the risen Christ meet- This experience gives us a deeper understanding ing us and calling our names. Easter is an of God’s love in living through the darkness of encounter, a call and a summons - Go and tell the death of Christ that reveals to us the saving what you have seen and heard. Christ is alive, death for our salvation - the life-giving death. and more than that He has sought us out and But Christ’s death is the not the final event! called us by name. Whatever our doubts and As we joyfully sing on Easter morning: our fears, whatever our failures and betrayals, “Christ is risen from the dead. By death He conquered whatever the wounds we try to protect – today death”. Death is overcome by life; we live with is the new day. We are all to become witnesses the Risen Christ! From now on Paschal joy illu- of the Resurrection of Jesus. We are called to minates our lives. The Risen Christ enlightens bring that ray of the light of the Resurrection the life of all. This meaning of Christ’s into the various human situations: into those Resurrection, this great joy, always was, and today is the central happy ones, rendering them more beautiful, and into those sorrowful theme of Christianity. On Easter morning what we celebrate is that situations, bringing serenity and hope. Let us experience this Easter Christ has overcome sin and evil and death. There is forgiveness and morning joy and let us radiate this joy in our lives. Let the Mercy of hope and new life even from the very rock bottom of suffering and Christ shine in our lives and deeds! despair. Our fervent prayer is that our Resurrected and Living Lord may With the darkness of the pandemic upon us it is easy for us to bestow His peace and grace upon you and your loved ones, upon all understand why we are terrified, afraid and uncertain. We are afraid our brothers and sisters scattered throughout the world! of getting hurt. We are afraid of losing control. We are afraid of what we do not understand. The women and disciples on this early morn- ing of Pascha were afraid as well! Christ is Risen! Indeed he is Risen! This joy of Resurrection starts from a personal encounter with the Risen Christ. What does it take for Mary Magdalene’s tears to give +Borys Gudziak way to Easter joy? Nothing less than meeting the risen Christ. Archbishop of Philadelphia for Ukrainians Meeting the risen Savior Himself! Even this is not so straightforward. Metropolitan of Ukrainian Catholics in the United States Jesus appears to her, but Mary does not recognize Him. And then, +Paul Chomnycky, OSBM Jesus calls her name - Mary. She turns, and now when she looks, her Eparch of Stamford world is transformed. Before her there is no gardener, but the resur- +Benedict Aleksiychuk rected Christ, alive and free from death. Around her there is no Eparch of St. Nicholas in Chicago tomb of lifeless rock, but the living Savior who calls her out of dark- + Bohdan J. Danylo (Author) ness into a marvelous light. After encountering the risen Jesus, Mary Eparch of St. Josaphat in Parma Magdalene obeys the Lord’s command to tell the “Good News” of the +Andriy Rabiy Auxiliary Bishop of Philadelphia

THE EDITOR & STAFF OF THE SOWER send warmest Easter greetings and best wishes for God’s blessings to His Holiness Pope Francis, His Beatitude Patriarch Sviatoslav, Metropolitan Archbishop Borys, Bishop Paul, Bishops Benedict, Bohdan, and Andriy, the clergy & religious, seminarians & novices, our sub- scribers, and all the people of God of the diocese of Stamford of the Ukrainian Catholic Church. HAPPY EASTER! page 2, March 28, 2021 The Sower

Hostility and extremism are betrayals of religion Sleeping in Front of a To Hate Our Brothers Closed Door and Sisters LIGHT ONE CANDLE is to Profane God’s Name Fr. Ed Dougherty, M.M., The Christophers’ Board of Directors L’OSSERVATORE ROMANO In late January of this year, Papal almoner Cardinal Konrad Krajewski offered a funeral Mass for Roberto On Saturday morning, 6 March, Pope Francis flew from Baghdad to Mantovani, a 64-year-old man who died of pneumonia in Najaf, Iraq’s main Shiite religious center, for a visit with Grand a homeless shelter near Rome’s Termini railway station. Ayatollah Al-Sistani. He then flew to Nassiriya and travelled by car to Years ago, an injury had ended Mantovani’s career as a Ur of the Chaldeans to participate in an Interreligious Meeting. The fol- professional soccer player for Hellas Verona F.C., and in lowing is the English text of the Holy Father’s discourse at the Meeting. recent years, he had been living on the streets near the Vatican, where he was befriended by numerous people who tried to help him. Some of those people held distin- Dear brothers and sisters, his paternity through our frater- protect holy places, therefore, is guished positions, such as Cardinal Krajewski, who said of This blessed place brings us nity. an existential necessity, in mem- Mantovani, “He was a cheerful, sunny person, at the lunches we back to our origins, to the From this place, where faith ory of our father Abraham, who had he made everyone laugh.” sources of God’s work, to the was born, from the land of our in various places raised to heav- Cardinal Krajewski concelebrated the funeral Mass birth of our religions. Here, father Abraham, let us affirm en altars of the Lord (cf. Gen with Archbishop Arthur Roche, Secretary of the where Abraham our father lived, that God is merciful and that 12:7.8; 13:18; 22:9). May the great Congregation for Divine Worship and the Discipline of we seem to have returned home. the greatest blasphemy is to pro- Patriarch help us to make our the Sacraments, along with a dozen other priests. The It was here that Abraham heard fane his name by hating our respective sacred places oases of Mass was attended by volunteers from the homeless shel- God’s call; it was from here that brothers and sisters. Hostility, peace and encounter for all! By ter where Mantovani was staying, police officers from the he set out on a journey that extremism and violence are not his fidelity to God, Abraham station near where he often slept, and workers from the would change history. We are born of a religious heart: they became a blessing for all peoples Community of Sant’ Egidio, who distribute food to the fruits of that call and that are betrayals of religion. We (cf. Gen 12:3); may our presence Rome’s homeless and run the Vatican’s newest homeless journey. God asked Abraham to believers cannot be silent when here today, in his foot-steps, be a shelter. raise his eyes to heaven and to terrorism abuses religion; sign of blessing and hope for Sant’ Egidio reports that since November their organ- count its stars (cf. Gen 15:5). In indeed, we are called unambigu- Iraq, for the Middle East and for ization has been aware of and helped to organize at least those stars, he saw the promise ously to dispel all misunder- the whole world. Heaven has 10 funerals for Rome’s homeless, but they speculate the of his descendants; he saw us. standings. Let us not allow the not grown weary of the earth: number of dead to be even higher. Citing RomaToday, Today we, Jews, Christians and light of heaven to be overshad- God loves every people, every Catholic News Agency states that in Rome “there are an Muslims, together with our owed by the clouds of hatred! one of his daughters and sons! estimated 8,000 homeless people. Many sleep in tents along the brothers and sisters of other Dark clouds of terrorism, war Let us never tire of looking up to edge of Bernini’s colonnade, the religions, honor our father and violence have gathered over heaven, of looking up to those semi-circular columns enclosing St. Abraham by doing as he did: we this country. All its ethnic and same stars that, in his day, our Peter’s Square.” look up to heaven and we jour- religious communities have suf- father Abraham contemplated. The day before “Whatever you did ney on earth. fered. In particular, I would like We journey on earth. For Mantovani’s funeral, Pope for one of these We look up to heaven. to mention the Yazidi communi- Abraham, looking up to heaven, Francis mourned the death of a Thousands of years later, as we ty, which has mourned the rather than being a distraction, least brothers of 46-year-old Nigerian homeless look up to the same sky, those deaths of many men and wit- was an incentive to journey on mine, you did for man named Edwin, who was same stars appear. They illumine nessed thousands of women, earth, to set out on a path that, found dead from living outside me.” the darkest nights because they girls and children kidnapped, through his descendants, would in the cold. The Pope said, “His —Mt. 25:40 shine together. Heaven thus sold as slaves, subjected to phys- lead to every time and place. It story was added to that of many imparts a message of unity: the ical violence and forced conver- all started from here, with the other homeless people who recently Almighty above invites us never sions. Today, let us pray for those Lord who brought him forth died in Rome in the same dramatic circumstances,” adding, “Let to separate ourselves from our who have endured these suffer- from Ur (cf. Gen 15:7). His was a us think of how this man, 46 years old, felt in the cold, ignored by neighbors. The otherness of ings, for those who are still dis- journey outwards, one that all, abandoned, even by us. Let us pray for him.” God points us towards others, persed and abducted, that they involved sacrifices. Abraham It is fitting for Pope Francis to challenge the world to towards our brothers and sisters. may soon return home. And let had to leave his land, home and see the humanity in the poorest of the poor. It is that self- Yet if we want to preserve fra- us pray that freedom of con- family. Yet by giving up his own critical outlook that inspires volunteers and programs ternity, we must not lose sight of science and freedom of religion family, he became the father of a within the Church to meet those on the margins of soci- heaven. May we — the descen- will everywhere be recognized family of peoples. Something ety and extend a helping hand. In Roberto Mantovani’s dants of Abraham and the repre- and respected; these are funda- similar also happens to us: on case, those who knew and cared for him had recently con- sentatives of different religions mental rights, because they our own journey, we are called to vinced him to move to the homeless shelter after numer- — sense that, above all, we have make us free to contemplate the leave behind those ties and ous bouts with pneumonia, but sadly it was too late to this role: to help our brothers heaven for which we were creat- attachments that, by keeping us save his life. According to Catholic News Agency, Cardinal and sisters to raise their eyes and ed. enclosed in our own groups, pre- Krajewski “chose the reading from the Gospel of Luke in which prayers to heaven. We all need When terrorism invaded the vent us from welcoming God’s Christ recounts the parable of Lazarus and the rich man, for the this because we are not self-suf- north of this beloved country, it boundless love and from seeing funeral Mass because ‘Robert always slept in front of a closed ficient. Man is not omnipotent; wantonly destroyed part of its others as our brothers and sis- door.’” we cannot make it on our own. magnificent religious heritage, ters. We need to move beyond What a beautiful gesture this choice of reading was by If we exclude God, we end up including the churches, monas- ourselves, because we need one Cardinal Krajewski because it points to the welcome we worshiping the things of this teries and places of worship of another. The pandemic has can all hope Roberto receives in the afterlife. In life, earth. Worldly goods, which lead various communities. Yet, even made us realize that “no one is Roberto was known to sleep in front of a closed door. May so many people to be uncon- at that dark time, some stars saved alone” (Fratelli Tutti, 54). he stand before an open door now and may he follow cerned with God and others, are kept shining. I think of the Still, the temptation to with- Christ through that door to eternal glory. This is the not the reason why we journey young Muslim volunteers of draw from others is never-end- transformation that awaits every soul that returns to God on earth. We raise our eyes to Mosul, who helped to repair ing, yet at the same time we with a humble heart, to find an open door and healing for heaven in order to raise our- churches and monasteries, know that “the notion of ‘every man the wounds that could not heal in this world. May we all selves from the depths of our building fraternal friendships on for himself ’ will rapidly degenerate find the humility to pass through that door with the vanity; we serve God in order to the rubble of hatred, and those into a free-for-all that would prove humility of a beggar, and may we prepare ourselves for be set free from enslavement to Christians and Muslims who worse than any pandemic” (ibid., that moment by answering God’s call in this life to serve our egos, because God urges us today are restoring mosques and 36). Amid the tempests we are those most in need. to love. This is true religiosity: churches together. Professor Ali currently experiencing, such iso- to worship God and to love our Thajeel spoke too of the return lation will not save us. Nor will For free copies of the Christopher News Note DISCERNING neighbor. In today’s world, of pilgrims to this city. It is an arms race or the erection of GOD’S STILL SMALL VOICE, write: The Christophers, 5 which often forgets or presents important to make pilgrimages walls that will only make us all Hanover Square, New York, NY 10004; or e-mail: mail@christo- distorted images of the Most to holy places, for it is the most the more distant and aggressive. phers.orgv High, believers are called to bear beautiful sign on earth of our witness to his goodness, to show yearning for heaven. To love and CONTINUED ON PAGE 4

THE SOWER OFFICIAL PUBLICATION OF THE UKRAINIAN CATHOLIC DIOCESE OF STAMFORD Most Reverend Paul P. Chomnycky, OSBM, D.D., Publisher Rev. Taras Chaparin, Editor-in-Chief Rev. Vasyl Behay, Ukrainian Section Editor The Sower (ISSN 08966184) is published monthly at 161 Glenbrook Road, Stamford, CT 06902. Subscription rate: $20 domestic $25 foreign (checks and money order, made out to Diocese of Stamford, in U.S. currency only). Submissions policy: news articles and press releases must be received no later than three weeks before publication, with return address and telephone number. All submitted materials are subject to editing for style, content or length. Address all mail, including change of address, to The Sower, 161 Glenbrook Road, Stamford, CT 06902. E-mail: [email protected]; Telephone – Editorial Office: (203) 324-7698; Fax: (203) 357-7681. Periodical postage paid at Stamford, CT. POSTMASTER: Send address changes to: The Sower, 161 Glenbrook Road, Stamford, CT 06902 The Sower page 3, March 28, 2021

A Beautiful Tradition of St. Basil’s Lives On by Nazariy Dmyterko

The Liturgy of Pesanctified Gifts is a beautiful tradition of the Eastern Church that carries with it deep and ancient significance in its form and meaning. It is the liturgy that was formed as a a result of the Holy Father’s recognition that the communion of the faithful would be neces- sary to endure the period of preparation leading to our meeting with the Resurrected Lord on Pascha. It is a traditional practice at St. Basil Seminary that the seminarians visit the different parishes within the Eparchy during the Lenten season. Together, the seminarians pray with the parishioners and thank them for their prayerful and financial support. This year, the seminary has visit- ed the parish of St Josephat in Rochester, NY and also the parish of Sts. Peter and Paul in Ludlow, MA. During the remainder of the Lenten sea- son, the seminary expects to visit more parishes including those in Bridgeport (CT), Ansonia (CT), Syracuse (NY), Riverhead (NY), Kerhonkson (NY), Yonkers (NY), and Lindenhurst (NY).

A group photo following the Liturgy of Presanctified Gifts in St. Josaphat During the Liturgy of Presanctified Gifts in Sts. Peter and Paul. Ukrainian Catholic Church, Rochester, NY.

The seminarians sing in Sts. Peter and Paul.

During the Liturgy of Presanctified Gifts in St. Josaphat Ukrainian Catholic A group photo following the Liturgy of Presanctified Gifts in Sts. Peter and Paul in Church. Ludlow, MA. page 4, March 28, 2021 The Sower

Liturgical Customs of Easter from A BYZANTINE RITE LITURGICAL YEAR by Julian Katrij, OSBM

The resurrection of Jesus Christ took Greeks nor the Latins have this custom, the top of it and other icons, and greet the royal or holy doors of the iconostas place very early in the morning on the only local Latin churches, specifically, the one another with the words: "Christ is remain open as a sign that Christ opened Sunday - the third day after His death. Polish churches employ this practice. Just risen!” while those greeted respond, to us the doors of the Kingdom of God, Hence, there came into existence the as on Great Friday the symbol of Christ is “Indeed He is risen!” as we sing in the paschal canon “You have ancient custom of ending the paschal fast the shroud, so on Easter the symbol of The Easter salutation “Christ is risen” opened to us the gates of Paradise...” (Ode 6) on Saturday night, beginning the resur- Christ is the icon of the Resurrection, was spoken for the first time by the angel On the day of the Resurrection dur- rection (Easter) celebrations at midnight, hence, no need exists for the Blessed to the women at the Lord’s tomb. This ing the Divine Liturgy after the Prayer immediately after midnight, or at dawn. Sacrament to be exposed. joyful greeting has already, for hundreds behind the Ambo, the blessing of the Since no uniform practice existed in all After the procession, the Matins of and hundreds of years, echoed among our Artos takes place. Artos is a Greek word the Churches, the Sixth Ecumenical the Resurrection begins before the people throughout the entire Paschal sea- which means “bread”. It is the symbol of Council (691) established the following closed doors of the church, as though son. By this salutation we express the joy the bread of everlasting life – our Lord rule: “The faithful, celebrating the days of the before the sealed tomb of our Lord. Here of Easter (the Resurrection) and profess Jesus Christ. The Altos is a bread on the saving passion, with fasting and prayer and for the first time we hear the joyful our faith both in Christ’s resurrection top of which an icon is tied representing contrition, must cease their fast about the mid- hymn: “Christ is risen from the dead...” As and our own. Christ coming forth in glory with a flag dle hours of the night after Great Saturday, the the hymn is being sung, the priest opens On the day of the Resurrection the of victory in his hand, from the grave. The divine Evangelists Matthew and Luke having the doors of the church with the cross, as Divine Liturgy is carried out with great Artos is placed on the tetrapod for the first indicated to us the lateness of the night, a sign that Christ’s death opened the solemnity. The Easter Gospel speaks of people to kiss as a reminder of Christ’s the one by adding the words ‘after the evening gates of heaven. the divinity of Jesus Christ, because His presence among them, or it is placed on of Saturday’ (Mt. 28:1) and the other by say- Our earliest typicons prescribe at the resurrection is the supreme proof of His the altar and remains there throughout ing, ‘very early in the morning.’” (Lk 24:1) end of the Matins of the Resurrection, divinity. If many priests are concelebrat- the entire Bright Week until Bright (Canon 89) during the singing of the sticheras of the ing, then the Gospel is read in several lan- Saturday when it is cut up into pieces and The resurrectional celebrations begin Pasch, that at the words “and let us embrace guages, customarily in Hebrew, Greek distributed to the faithful on the Sunday with a procession around the church, one another” the faithful kiss one another. and Latin, for these are the languages of St. Thomas. accompanied by the ringing of the The rite of mutual kissing is called used for the inscription on the cross of During the season of the Pentecost, church bells. This procession is the sym- “Chrystosuvannya” i.e., “Christing” and, at Christ. The Gospel is also read in the lan- which extends from the Pasch (Easter) to bol of the myrrh-bearing women who, this time, the faithful greet each other guage or languages of the faithful. The the Descent of the Holy Spirit, as a sign early Sunday morning, went to the grave with the words, reading of the Gospel in different lan- of the joy of the Resurrection we do not of the Lord. “Christ is risen!” The guages signified make any bows, nor do we kneel. The The Typicon of Father Isidore Typicon of Father that the doctrine of Council of Nicea (325) gave us the follow- Dolnytsky notes that the shroud must I. Dolnytsky says Christ is pro- ing rule regarding this matter: “Since there not be carried in the procession because that there is no claimed in all lan- are some who kneel on the day of the Lord and this practice was banned by Cardinal such custom in our guages and to all during the season of the Pentecost, for the sake Sembratovych as incompatible with the Church of kissing peoples. After each of uniformity in all eparchies, the Council joy of the Resurrection. Instead, an icon one another, but sentence of the decrees that during that time prayers be offered depicting the Resurrection must be car- that the faithful Gospel, the church up to God while standing.” (Canon 20) A sim- ried in the procession. Other typicons merely came up to bells are rung, to ilar decree was issued by the Sixth mention that the Holy Gospel, the icon the priest and kiss symbolize that the Ecumenical Council in the 90th rule . of the Mother of God and other icons the cross, the Holy good news of Christ During the day of the Resurrection, may be used. In regard to carrying the Gospel Book, the is being proclaimed and in some places even throughout the Blessed Sacrament in procession, Father Artos with the icon to all creatures. whole Bright Week, church bells are rung I. Dolnytsky says that our typicons do of the Resurrection During the all day long as a sign of Christ’s victory not mention it and that neither the of our Lord tied to entire Bright Week over death and Hades.v

To Hate Our Brothers and Sisters is to Profane God’s Name continued from PAGE 2

Nor the idolatry of money, for it closes us who, undaunted by the differences in on ourselves and creates chasms of between them, studied and worked inequality that engulf humanity. Nor can together. Together they built the future we be saved by consumerism, which and realized that they are brothers. In numbs the mind and deadens the heart. order to move forward, we too need to The way that heaven points out for achieve something good and concrete our journey is another: the way of peace. together. This is the way, especially for It demands, especially amid the tempest, young people, who must not see their that we row together on the same side. It dreams cut short by the conflicts of the is shameful that, while all of us have suf- past! It is urgent to teach them fraternity, fered from the crisis of the pandemic, to teach them to look at the stars. This is especially here, where conflicts have a real emergency; it will be the most caused so much suffering, anyone should effective vaccine for a future of peace. be concerned simply for his own affairs. For you, dear young people, are our pres- There will be no peace without sharing ent and our future! and acceptance, without a justice that Only with others can the wounds of ensures equity and advancement for all, the past be healed. Rafah told us of the beginning with those most vulnerable. enemy that stands at the door of the world: all too many people lack food, heroic example of Najy, from the Sabean There will be no peace unless peoples heart and knocks to enter. That enemy is medicine, education, rights and dignity! Mandean community, who lost his life in extend a hand to other peoples. There hatred. While some try to have enemies It is up to us to shed light on the shady an attempt to save the family of his will be no peace as long as we see others more than to be friends, while many seek maneuvers that revolve around money Muslim neighbor. How many people as them and not us. There will be no their own profit at the expense of others, and to demand that money not end up here, amid the silence and indifference of peace as long as our alliances are against those who look at the stars of the prom- always and only reinforcing the unbridled the world, have embarked upon journeys others, for alliances of some against oth- ise, those who follow the ways of God, luxury of a few. It is up to us to preserve of fraternity! Rafah also told us of the ers only increase divisions. Peace does cannot be against someone, but for our common home from our predatory unspeakable sufferings of the war that not demand winners or losers, but rather everyone. They cannot justify any form of aims. It is up to us to remind the world forced many to abandon home and coun- brothers and sisters who, for all the mis- imposition, oppression and abuse of that human life has value for what it is try in search of a future for their children. understandings and hurts of the past, are power; they cannot adopt an attitude of and not for what it has. That the lives of Thank you, Rafah, for having shared with journeying from conflict to unity. Let us belligerence. the unborn, the elderly, migrants and us your firm determination to stay here, ask for this in praying for the whole Dear friends, is all this possible? men and women, whatever the color of in the land of your fathers. May those Middle East. Here I think especially of Father Abraham, who was able to hope their skin or their nationality, are always who were unable to do so, and had to flee, neighboring war-torn Syria. against all hope (cf. Rom 4:18), encourages sacred and count as much as the lives of find a kindly welcome, befitting those The Patriarch Abraham, who today us. Throughout history, we have fre- everyone else! It is up to us to have the who are vulnerable and suffering. brings us together in unity, was a prophet quently pursued goals that are overly courage to lift up our eyes and look at the It was precisely through hospitality, a of the Most High. An ancient prophecy worldly and journeyed on our own, but stars, the stars that our father Abraham distinctive feature of these lands, that says that the peoples “shall beat their with the help of God, we can change for saw, the stars of the promise. Abraham was visited by God and given swords into ploughshares, and their spears into the better. It is up to us, today’s humani- The journey of Abraham was a bless- the gift of a son, when it seemed that all pruning hooks” (Is 2:4). This prophecy has ty, especially those of us, believers of all ing of peace. Yet it was not easy: he had hope was past (cf. Gen 18:1-10). Brothers not been fulfilled; on the contrary, swords religions, to turn instruments of hatred to face struggles and unforeseen events. and sisters of different religions, here we and spears have turned into missiles and into instruments of peace. It is up to us We too have a rough journey ahead, but find ourselves at home, and from here, bombs. From where, then, can the jour- to appeal firmly to the leaders of nations like the great Patriarch, we need to take together, we wish to commit ourselves to ney of peace begin? From the decision to make the increasing proliferation of concrete steps, to set out and seek the fulfilling God’s dream that the human not to have enemies. Anyone with the arms give way to the distribution of food face of others, to share memories, gazes family may become hospitable and wel- courage to look at the stars, anyone who for all. It is up to us to silence mutual and silences, stories and experiences. I coming to all his children; that looking believes in God, has no enemies to fight. accusations in order to make heard the was struck by the testimony of Dawood up to the same heaven, it will journey in He or she has only one enemy to face, an cry of the oppressed and discarded in our and Hasan, a Christian and a Muslim peace on the same earth.v Сівач

ОФІЦІЙНЕ ВИДАННЯ СТЕМФОРДСЬКОЇ ЄПАРХІЇ УКРАЇНСЬКОЇ ГРЕКО-КАТОЛИЦЬКОЇ ЦЕРКВИ В США

Рік XXXIX; Число 3 Стемфорд, Коннектикут 28 березня, 2021

Великоднє Пастирське Послання Українських Католицьких Єрархів у США до священників, єромонахів та братів, сестер монахинь, семіна- ристів та дорогих вірних

Христос Воскрес! Воістину Воскрес!

Від раннього ранку чуваймо і, за- стос живий, та, більше цього, Він мість мира, пісню принесім Владиці, і розшукує нас і кличе по імені. Яки- Христа побачимо правди Сонце, що ми б не були наші сумніви та наші всім життя освітлює. страхи, якими б не були наші невдачі (Пасхальна Утреня, Пісня 5) та зради, якими б не були рани, які ми намагаємось приховати, сьогод- Христос є сповненням Пасхи. ні настав новий день. Ми всі повинні Він здійснив остаточний перехід стати свідками Воскресіння Хри- від смерті до життя. Він відкриває стового. Ми покликані вносити цей та запрошує нас до подорожі, яка «промінчик» світла Воскресіння у різ- веде до нового життя із Ним Вос- ні людські ситуації: як щасливі, щоб креслим. Темрява Великої П’ятни- зробити їх ще кращими, так і в ці, дня Христових Страстей оста- скорботні, щоб дарувати їм спокій точно розвіялася через велике світ- і надію. Насолоджуймося Великод- ло і радість Христового воскресін- ньою ранковою радістю і випромі- ня. нюймо її у нашому житті. Нехай У цей час Великого Посту ми від- Христове Милосердя світить у на- чуваємо темряву, адже всі живемо в шому житті та у всіх наших вчинках! тіні темряви пандемії Covid-19. Ми Ми усі єднаємося у спільній мо- боремося з тривалою пандемією, яка литві за те, щоб наш Воскреслий і вплинула на кожного з нас - на наші Живий Господь обдарував своїм сім'ї, громади, Церкву, державу та ці- миром та благодаттю усіх вас, ваших лий світ. Цей досвід допомагає нам рідних, близьких, усіх наших братів глибше зрозуміти Божу любов, пе- і сестер розсіяних по всьому світу! режити темряву смерті Христа, яка є спасительною та життєдайною. Христос Воскрес! Однак, смерть Христа – це не оста- Воістину Воскрес! точна подія, якою все завершилося! Адже ми радісно співаємо Ве- +Борис ликоднього ранку: «Христос вос- Архиєпископ Філадельфійський крес із мертвих, смертю смерть пе- Митрополит Української Като- реміг”. Смерть долається життям; лицької Церкви у США ми живемо з Воскреслим Христом! Відтепер пасхальна радість освітлює +Павло наше життя. Воскреслий Христос Єпископ Стемфордської єпархії просвітлює життя всіх. Цей зміст Христового Воскресіння, ця велика +Венедикт радість завжди була, і сьогодні є Єпископ Чиказької єпархії свято- центральною темою християнства. го Миколая Великоднього ранку ми святкуємо +Богдан (автор) те, що Христос переміг гріх, зло і Єпископ Пармської єпархії свято- смерть. Прощення, надія та нове го Йосафата життя є навіть в епіцентрі самих страждань і відчаю. +Андрій З настанням темряви пандемії Єпископ-Помічник Філадель- нам легше збагнути, чому ми самі цей заклик. І в цю мить, дивлячись стову любов. Незалежно від того, що фійський боїмося страху та непевності. Ми на Нього, її світ змінюється. Перед відбуватиметься у нашому житті, ми боїмося страждань. Ми боїмося нею стоїть вже не садівник, а вос- зможемо духовно радіти Божою втратити контроль над ситуацією. креслий Христос, живий і вільний любов’ю та жити згідно Божої волі Великдень 2021 Ми боїмося того, чого не розуміємо. від тенет смерті. Тут вже не має міс- виявляючи жертвенну Жінки та учні цього раннього Пас- ця для гробу витесаного з мертво- любов. хального ранку також перeживали го каміння, але живий Спаситель, Великоднє Євангеліє страх. який кличе її вийти з темряви на ди- є не просто розповідь Ця радість Воскресіння почи- вовижне світло. Зустрівши вос- про нове життя, але про нається з особистої зустрічі з Вос- креслого Ісуса, Марія Магдалина ви- життя, яке приходить до креслим Христом. Що ж висушило конує Господній наказ донести до нас. Це не лише розпо- сльози Марії Магдалини та при- учнів “Добру новину” про воскре- відь про Христа, який несло їй Великодню радість? Нічо- сіння. воскрес із мертвих, але го іншого, а лише зустріч із вос- Воскреслий Христос бажає, щоб про Воскреслого, який креслим Христом, зустріч із Вос- ми радісно пережили зустріч з Ним, нас зустрічає і кличе усіх креслим Спасителем! Більше цього, живучи для Нього, а не для себе, та особисто по імені. Ве- Ісус з'являється Марії, але вона не позбувалися гріхів, які тримають ликдень - це зустріч, це впізнає Його. Коли Ісус кличе її по нас у полоні егоцентризму, та від- заклик: піди і розкажи, імені – Маріє - вона повертається на кривали для себе жертвенну Хри- що ти бачив і чув. Хри- сторінка 6, 28 березня, 2021 Сівач Чи був так званий Львівський собор 1946 року справді церковним собором? www.news.ugcc.ua

216 делегатів-священників пред- Якась частина змушена була на- ставляли винятково самих себе і ні- лежати до видимих, скажімо так, ле- кого іншого. гальних, форм організації церков- ного життя і задовольняти там у «Собором» провадила «Ініціативна певний спосіб свої духовні потреби. група», а не провід УГКЦ Але як показали події кінця 80-х ро- ків, більшість цих священників і вір- Наступне: хто головував на цьо- них скористалися релігійною сво- му зібранні? «Ініціативна група» – це боду та повернулися до своєї Церк- була паралельна до церковної ієрар- ви. Тож, як бачимо, рецепції ухвал хії структура, створена НКДБ та цього псевдособору не відбулося. санкціонована радянською дер- жавною владою. Тобто ми говори- Висновок мо про своєрідну фейкову церков- ну організацію, яка на момент про- Таким чином можна ствердити, ведення Львівського псевдособору що за характером скликання жодного стосунку з канонічного по- Львівського псевдособору 1946 року, гляду до Греко-Католицької Церк- його представництвом і проводом, ви не мала. він не мав ознак канонічного цер- У програмі «Прямий ефір з Бла- єпископами, хоч і перебували в Отець Гавриїл Костельник та ковного зібрання. Це був радянсь- женнішим Святославом», при- ув’язненні під тортурами. На ви- кілька його прибічників ще в лю- кий інструмент ліквідації неугодної свяченій сумним роковинам про- падок своєї вимушеної відсутно- тому 1946 року були офіційно при- та непокірної Української Греко- голошення «ліквідації унії» на зі- сті кожен єпископ залишив у своїй йняті в лоно Православної Церкви, Католицької Церкви. Це дуже важ- бранні у Львові 8-10 березня 1946 єпархії своїх адміністраторів чи ві- а отці Мельник і Пельвецький були ливо собі усвідомити, тому що, де- року, Глава УГКЦ пояснив, чи мож- каріїв. Тож, хоч ієрархи самі не хіротонізовані на архиєреїв Руської факто, ніякого «торжества право- на цю подію взагалі вважати цер- могли вільно виконувати свої ар- Православної Церкви. Тобто вони слав’я» не сталося, хто би як це хо- ковним собором. Ось його аргу- хипастирські обов’язки, канонічна не могли виступати від імені Укра- тіли представити. Велика частина менти. церковна структура і влада зали- їнської Греко-Католицької Церкви: отців потім відкликали свою участь, шалися. Жоден із тих, хто право- ні як делегати собору, ні як його і це були особисті драми кожної лю- Львівський «собор» не був скликаний сильно виконував архипастирсь- президія. дини. Багато хто невдовзі був ре- церковною владою кий уряд, жодного зібрання не пресований радянськими органами скликав і, правдоподібно, на ньому Рішення псевдособору не були сприй- влади, навіть після того як певний Кожний собор скликається цер- не був. Це по-перше. няті народом час діяв як православний священ- ковною владою. Повинен бути від- ник. Ніхто з них не мав гарантії повідний канонічний акт – декрет Учасники «собору» не представляли І останнє. Я думаю, це так само «благонадійності» в очах тодішнього предстоятеля Церкви про скли- своїх громад дуже важливо нам мати на увазі. Та- тоталітарного і безбожного режи- кання собору. У випадку зі Львівсь- кого типу зібрання абсолютно не му. Таким чином, це справді тра- ким псевдособором 1946 року ми По-друге, треба зауважити, що знайшло рецепції серед людей. гічна подія, уроки якої ми всі в су- бачимо, що це подія, яка була ціл- це зібрання нікого не представля- Адже рішення кожного церковно- часній незалежній і демократичній ковито зоркестрована світською ло. Для того щоб делегат став за- го собору, навіть якщо він законно Україні повинні засвоїти, щоб та- владою та її спецслужбами. Навіть конним учасником собору, він має скликаний і проведений, аби на- кого більше ніколи не повторило- більше, майже рік перед організа- бути уповноважений своєю грома- брати чинності, повинні бути ся. її присутності співрозмовники цією цього зібрання, у ніч з 11 на 12 дою. Адже Церква – це спільнота, сприйняті еклезіальною спільно- відчували себе осмисленою части- квітня 1945 року, увесь наш єпи- і на її соборах делегати діють від іме- тою. А ми бачимо, що УГКЦ не пе- ною творіння – вона променисто і скопат в Україні на чолі з митро- ні парафії, деканату чи єпархії. На- рестала існувати, а продовжувала розумно дивилася в обличчя світу, политом Йосифом Сліпим був за- томість жоден із учасників зібран- діяти там, де були її ієрархи, духо- дивилася людям в очі, вибачаю- арештований. Але на момент цьо- ня у Львові 1946 року не був упов- венство та вірні: у тюрмах, на за- чись, що змушена поспішати. го зібрання всі вони залишалися новажений жодною спільнотою. сланні, у підпіллі.

Рибний сендвіч у МакДональдсі з’явився завдяки католикам www.credo.pro

підприємець-католик, кот- одразу «купився» на сендвіч рий спочатку зустрівся з Ґроена. В той час він так само пра- великою проблемою, а цював над створенням сендвіча потім виграв успішне парі. без м’яса (це був звичайний сенд- Ця історія сягає 1962 року. віч, однак замість м’яса містив Лу Ґроен відкрив свій пер- шматок ананасу), який назвав ший ресторан мережі Хула-бургер. Тоді Кроц вирішив «MCDonald’s» в Цициннаті, зробити парі з Ґроеном: однієї Огайо, однак йому не вдава- п’ятниці в одному місці вони зро- лось отримати прибутку. били обидва цих сендвічі доступ- Він швидко зрозумів чому: ними у продажу. Той сендвіч, його ресторан був розташо- якого куплять більше, увійде до ваний в католицькому квар- національного меню. В результаті, талі (він сам був католиком), Ґроен отримав блискучу перемогу, а католики не їдять м’яса в продавши 350 рибних сендвічів за п’ятницю. В меню ресторану один день. Скільки продалось були сендвічі лише з м’ясом. Хула-бургерів Кроц так ніколи і Ґроен почав шукати вирі- не розповів. А вже решта – історія. шення. Він створив спеці- Ґроенів рибний сендвіч увійшов альне масло, особливий до складу національного меню під соус-тартар і додав їх до назвою «Філе-о-фіш», який ми і нового сендвіча з рибою. досі можемо смакувати в мережі Однак, оскільки працював цих закладів. До речі, «Філе-о-фіш» по франшизі, то не міг поча- стало першим нововведенням до ти продавати їх самостійно. оригінального меню «McDonald’s». Одним із сендвічів в меню мережі єнтів і перебуває у складі меню Тому взяв своє творіння і показав Коли через 24 роки Ґроен вирішив ресторанів «MCDonald’s» є «Філе- вже багато років. Однак, не всі тодішньому виконавчому дирек- продати свою франшизу, кількість о-фіш». Воно популярне серед клі- знають, що цей сендвіч придумав тору компанії Рею Кроцу. Кроц не його ресторанів становила 43. Сівач сторінка 7, 28 лютого, 2021 Поради Матері Терези: як добре виховати дітей www.dyvensvit.org

дітей Дитина, яка відчуває себе малень- Будьте уважні до того, що ви їм кою і слабкою, хоче мати над собою говорите. непорушний авторитет, який захищає Дорослі недостатньо контролю- її. Вона шукає у батьків фізичної та ють свої висловлювання, коли розмов- психологічної підтримки. Якщо ляють з дітьми. Деякі, звертаю- вдома дитина є свідком сварок, чись до дитини, називають її леда- суперечок між батьками, бачить рем, дурнем, нездарою. Цим брехню і нечесність, то як можуть дорослі – батьки і вихователі – батьки очікувати, що їм вдасться часто гублять дітей. Діти, піддаю- добре виховання? чись навіюванню, через деякий час Краще ніколи не бити дитину. В дійсно стають не допитливими, крайньому випадку, якщо вона ледачими і нездарами. цього дійсно заслуговує, ляпас нe Не треба лякати дітей чудовиська- зашкодить, але будьте обережні! ми, вовками, поліцією. Це не зробить Ніколи не карайте дитину, якщо їх ні розумнішими, ні добрішими. ви злі. Виховуйте дітей, даючи їм бездо- Ось чому, якщо вже вам і дово- ганний приклад. Діти не люблять диться карати дитину, ваш погляд не повинен виражати ні злоби, ні В її присутності співрозмовни- інтересів: говорила нікому не повчань і нотацій, вони хочуть ворожості: дитина швидко забуде ки відчували себе осмисленою потрібному, нічим не примітному бачити ваші вчинки, а не слухати ляпаса, але ніколи не забуде ваш частиною творіння – вона проме- жебракові, безпорадному: “Ти не ваші слова. погляд, повний ненависті і злоби. нисто і розумно дивилася в облич- один!”. За будь-яких обставин намагайте- чя світу, дивилася людям в очі, ся бути на висоті в очах своїх дітей. Діти повинні безмежно довіряти Її називали Мати Тереза. Вона вибачаючись, що змушена поспі- Не виставляйте напоказ свої слаб- своїм батькам і підкорятися їм. Це шати. дійсно стала матір’ю для багатьох кості і недоліки. Коли батьки доз- одне з основних правил виховання нікому не потрібних дітей – Не говорила щомиті слів про воляють дітям бачити свої слабко- дітей в дружній і люблячій сім’ї. Бога, але про Нього свідчила своїм немовлят із сміттєвих ящиків, сті, діти хвилюються, втрачають Так поводився Ісус в Назареті, життям. Вона радісно робила те, маленьких інвалідів і сиріт … орієнтацію, оскільки їм нема на тридцять років підкоряючись що було поза межами людських І ось її поради щодо виховання кого більше покластися. своїм батькам.

5 причин, чому розпадаються подружжя www.dyvensvit.org

льору, то більшість – не назве. Чому, якщо блакитного в кімнаті було багато? А тому, що ми бачимо те, що шукаємо! Будьте певні, що шукаєте пра- вильних речей. Шукайте доброго, а не поганого. Будьте натхненниками для своїх подругів, а не найбільшими крити- ками.

5. Порівнювати труднощі у своєму шлюбі з хибними фантазіями про те, яким “прекрасним” могло би бути жит- тя з кимось іншим Ця хибна фантазія стає причи- ною розлучення швидше, ніж будь- який інший фактор. Вона змушує од- ного із подружжя шукати міражів, яких насправді немає. Ви могли б знайти тимчасову “га- вань” – перепочинок без проблем, Вони віддалились і навіть не зна- 2. Самостійно вирішувати проблему у взаємній посвяті не завжди озна- однак розлучення – це найгірший ють, коли і як це сталося. Замкнуте замість того, щоби взятись за її вирі- чає, що ви поділяєте погляди на усе. спосіб вирішувати поточні нега- коло непорозумінь, звинувачень, шення як одна команда Ваші розбіжності роблять вас силь- разди. сварок. Таке часто трапляється у по- Ваші проблеми у шлюбі ніколи нішими, коли ви вчитесь одне в од- Це помилкова спроба припини- дружньому житті. Ось 5 найбільш по- не можуть бути “його” чи “її” про- ного і намагаєтесь побачити світ з ти біль, наслідки якої ще більш бо- ширених причин, чому розпада- блемами. Вони мають бути завжди унікальної точки зору. лісні. Звісно, розлучення можна ви- ються подружні пари і способи, як “наші”. Коли ми розділяємо свої Не намагайтесь змінювати сво- прпавдати. Але подолані разом труд- цьому зарадити. цілі, мрії, гроші, час і проблеми на го чоловіка-дружину чи перекону- нощі – це справжнє досягнення, 1. Припускати замість того, щоби окремі категорії замість того, щоби вати, що ваш спосіб мислення кра- яке зміцнює. Пари, які щасливі по-справжньому спілкуватися розглядати їх як спільне, єдине, то щий. Швидше прагніть навчитись впродовж років, – це не ті, в яких не Припущення – ворог здорового практикуєм розлучення, а не шлюб. чогось від них і проявити до них по- було причин розлучитись. Це ті, чия спілкування. У шлюбі ми можемо Розлучення – це і є поділ усього. вагу, якої потребують і на яку за- посвята одне одному завжди була ва- мати великі проблеми, якщо мис- Шлюб – це ділитись усім. слуговують. гомішою за причини здатися. лимо так: “вона знає, що мені це не А що робите ви? Якщо зараз у своєму шлюбі ви подобається, але навмисне це ро- 4. Фокусуватись на недоліках ваших переживаєте щось із цього списку… бить”, “він мав би знати, що має зро- 3. Намагатися виправити один од- половинок, а не на сильних рисах не відмовляйтесь одне від одного! бити, якщо любить мене”… Такі ного замість того, щоби спробувати по- Все, на чому сфокусуєте свою ува- Освойте нові звички і корис- приклади безкінечні. розумітись гу, почне здаватись вам глобальні- туйтесь ними, особливо в склад- Не припускайте! Говоріть про Якщо погляди або переконання шим, а решта в порівнянні з цим – ний час. все. Виражайте свої почуття і про- ваших подругів різняться від ва- все меншим. Якщо провести тест: Моліться. Опирайтесь один на сіть своїх подругів робити так само. ших, це не означає, що вони непра- попросити оглянути кімнату і знай- одного. Це перший крок, щоби побачи- ві. Не завжди у вас мають бути од- ти у ній речі червоного кольору, а по- Розмовляйте про все. ти одне одного і зрозуміти одне од- накові ідеї. Шлюб – це єдність, а не тім запропонувати із заплющеними Облиште шукати відмовки і ру- ного. одноманітність. Бути одним цілим очима назвати речі блакитного ко- хайтесь вперед! сторінка 8, 28 березня, 2021 Сівач «Символ віри»: що таке Церква? www.news.ugcc.ua

святого Бога посеред спільноти гелія. Це він здійснює завдяки бла- Церкви є джерелом її святості. Тому годаті Святого Духа, яка спочила на Церква свята. Святість Бога - дже- апостолах, а відтак передається до рело святості Церкви. Апостол Пав- сьогодні у Христовій Церкві. Друге ло каже нам у Посланні до ефесян: завдання – це освячувати Божий «Христос полюбив Церкву і видав народ. Сила Святого Духа через себе за неї, щоб її освятити, очи- служіння єпископа здійснюється у сі- стивши купіллю води зі словом, мох Таїнствах Церкви: Хрещенні, щоб появити собі Церкву славну, без Миропомазанні, Євхаристії, По- плями чи зморшки або чогось по- каянні, Єлеопомазанні, Священстві дібного, але щоб була свята і непо- і Подружжі. Також єпископ має за- рочна». вдання управляти Божим народом, Церква є теж простором, спіль- тобто бути служителем його єдно- нотою зростання у святості кожної сті у своїй єпархії, місцевій Церкві людини, яка стає членом цієї спіль- і водночас бути служителем, що ноти. Бо саме благодать Святого скеровує до єдиного Бога, Творця і Духа, яка спочиває на тій спільноті, Спасителя ту спільноту, яку Христос слугує джерелом освячення кож- повірив йому доглядати як пастиреві ної людини. Церква, яка обіймає у і за яку він має скласти звіт на Хри- У 42-му випуску відеопроєкту куплених, покликаних, спасенних, своєму лоні також грішників, є свя- стовому Страшному суді. «Блаженніший Святослав: #до- освячених Святим Духом людей. тою, але водночас, як спільнота лю- ступно_про_важливе» Глава УГКЦ Ознакою, або видимим уприсут- дей, потребує очищення. Тож свя- Миряни – найбільша частина Церкви роздумав над дев’ятим членом «Сим- ненням, видимою іконою Святого тість Христової Церкви, святість Як ми вже говорили, Церква волу віри»: «Вірую в єдину, святу, со- Духа є єдність Церкви. Щоразу, святих Христової Церкви - це сяй- Христова – це не тільки ієрархія, не борну й апостольську Церкву». Ниж- коли ми збираємося, єднаємося, ра- во святості єдиного Бога. тільки священнослужителі. Церква че пропонуємо текстову версію ка- зом причащаємося одного Тіла і од- Христова – це спільнота, найбіль- техизи. нієї Крові, однієї чаші і одного хлі- Церква – соборна шою частиною якої є миряни. Ми- ба нашого Спасителя, ми тоді на- Церква – соборна. Це означає, ряни – це віруючі люди, які були ох- Слава Ісусу Христу! чебто відтворюємо цю ікону єдно- що вона є Церквою для всіх, Церк- рещені, прийняли дар Святого Духа Дорогі в Христі брати і сестри, сті людського роду, якого збирає вою вселенською, Церквою універ- в Таїнстві Миропомазання і які минулого розу ми роздумували над Отець, а Дух Святий освячує, але сальною, яка покликає до цього та- своєю місією, своїм життям покли- восьмим членом «Символу віри», у осердям є Тіло і Кров нашого Спа- їнства єдності всі народи, різні куль- кані проповідувати Боже Слово се- якому ісповідуємо божество Святого сителя. Це відбувається, коли ми тури і мови в різних частинах зем- ред цього світу, там, де вони живуть, Духа. Ми відкривали Його освячу- бачимо образ тієї Церкви, яка зби- ної кулі. Соборність Церкви можна працюють, виконуючи свої профе- вальну дію в житті людини, гово- рається, – під час Божественної Лі- побачити тоді, коли ми разом зби- сійні обов’язки та різні служіння. рили про Його благодать. тургії. Адже інколи, коли ми каже- раємося довкола Таїнства Пресвятої Апостольське спадкоємство, яке Сьогодні розглянемо дев’ятий мо, що йдемо до церкви, то пере- Євхаристії, коли християни разом в собі несуть наступники апостолів, член «Символу віри», який є наче дусім це означає, що йдемо твори- збираються на своїх місцевих Со- єпископи, – це ніщо інше, як слу- плодом дії Духа Святого в історії ти спільноту, ідемо показати себе борах або коли єпископи з усього сві- жіння для того, щоб миряни могли людства та всесвіту і який нам каже: членами того Божого народу, якого ту збираються разом на Вселенсь- втішатися отриманою повнотою «Вірую в єдину, святу, соборну й апо- скликає в певний день, а особливо в кому Соборі. благодатей Святого Духа. Кожен стольську Церкву». неділю, наш Небесний Отець. Христос забажав, щоб апостол мирянин є особою, яка бере участь Петро був служителем єдності со- у потрійній місії Ісуса Христа. Ми Церква – плід дії Святого Духа Церква – Тіло Христове борної Церкви. Тому місія, роль кажемо, що Ісус Христос був вод- Церква Христова є плодом П’ят- Церкву ми ще називаємо Тілом апостола Петра та його наступників ночас священником, пророком і ца- десятниці, як про це навчає наш пра- Христовим, бо вона є продовженням у вселенській Церкві (ми ще нази- рем. ведний митрополит Андрей Шеп- у часі і просторі таїнства вопло- ваємо її Католицькою Церквою) є Як цар, Він приніс Царство Боже тицький. Церква Христова є плодом чення Божого Сина. Звемо її теж На- особливою. Свого часу Христос посеред нас. У Ньому і через Нього дії Святого Духа в історії людства. реченою, Невістою Христовою – так сказав до Петра: «Петре, Петре, Бог присутній серед свого народу. Для того щоб розпочати розмову каже апостол Павло. Коли йдеться диявол захотів вас пересіяти, як Миряни беруть участь у царській гід- про Церкву, я хотів би процитувати про єдність і зв’язок спасенного пшеницю, але Я молився за тебе, ності й царському служінні Ісуса слова святого Єфрема Сиріна, який людства з Пресвятою Трійцею, то щоб не зменшилася віра твоя, і щоб Христа, тому що вони уприсутню- про ті ознаки діяльності Святого ми називаємо Церкву і таїнством ти, навернувшись, утвердив, укріпив ють Бога серед людей, у тому світу, Духа в історії людства говорить спасіння, яке відкриває і чинить в іс- у вірі братів твоїх». Отож особливий у якому живуть і працюють. так: «Вогонь і Дух були в лоні, що торії людства Отець через Сина в дар, який залишив Господь Ісус Миряни беруть участь і в про- тебе носило, вогонь і Дух були в ріці, Дусі Святому. Христос на служіння Вселенської рочій функції служіння Ісуса Хри- де тебе охрестили, вогонь і Дух є у Церкви апостолові Петрові, означає ста, бо пророк – це той, що прого- Хрещенні, і в хлібі, і в чаші є вогонь Церква – одна бути першим у наверненні, бути лошує Боже Слово і скеровує його і є Дух. У твоєму хлібі живе Дух, кот- «Символ віри», який ми розгля- «каменем віри», бути тим, який до людини того часу, у якому живе рого не можна спожити, у твоєму даємо, перераховує чотири ознаки утверджує в апостольській вірі кож- мирянин. Тому силою пророчої мі- вині горить вогонь, котрого не мож- такої Церкви: одна, свята, соборна ного християнина всіх часів і наро- сії кожен мирянин повинен слухати на випити. Дух у твоєму хлібі, вогонь й апостольська. Христос заснував дів. і проповідувати своїм словом і жит- у твоєму вині – це великі чуда, що їх одну Церкву і, як чуємо, вона є єд- тям Слово Божественної істини, приймають наші уста». Святий ністю, таїнством об’єднання усь- Церква – апостольська Божественного Євангелія. Єфрем Сирін говорить про вогонь ого людського роду. Церква єдина Церква – апостольська. Це озна- Кожен охрещений також бере Святого Духа, який усе оживляє, дає з огляду на джерело того єднання, чає, що вона не тільки береже участь у священничій місії Ісуса всьому життя. Однак лоно, яке нас бо є «один Бог, одна віра й одне хре- пам’ять про апостолів, їхню віру, те Христа. Ми вживаємо вислів «за- носило, ріка, у якій ми охрестилися, щення», як каже нам апостол Павло. вчення, яке вони отримали від Ісу- гальне священство мирян», бо ка- вогонь у хлібі й вині, який спожи- Інколи ми бачимо Церкву в її істо- са Христа, передає усе це непош- жемо, що Христос був священни- ваємо, – це Таїнства Христової ричному прояві як поділену на різ- кодженим, не загубленим, не змен- ком, жертвою і престолом. У нашій Церкви, плід дії Святого Духа, що ні конфесії. Але це ознака гріха шеним аж до сьогодні і робитиме це Літургії є такі слова: «Самі себе, і його сьогодні нам так глибоко опи- людини проти дії Святого Духа. аж до кінця віку, а й збирає і збері- один одного, і все життя наше Хри- сує цей отець Церкви. Що ж таке Усякі поділи, розколи є раною на гає апостольське передання. На- сту-Богові віддаймо». Ці слова най- Церква, у якій той Дух горить? Що Тілі Христовому. Однак Церква ступниками апостолів є єпископи, краще окреслюють загальне свя- таке Церква, на якій той Дух спочи- єдина не через здатність людей єд- які отримали апостольське пере- щенство мирян. Адже мирянин сам ває? Що цей Дух чинить? натися, а з огляду на єдиного Отця, дання, апостольське рукоположен- себе повинен пожертвувати на слу- єдиного Сина, єдиного Духа Свя- ня. Апостоли поклали руки на пер- жіння Богові. Сам себе він жертвує Церква – Божий народ того, який кличе всіх до єдності в ших єпископів, а відтак це рукопо- для того, щоб Божа правда, істина, Слово «церква» («еклезія») озна- Христовій Церкві. ложення, ця апостольська непе- Христова віра передавалася в цьому чає зібрання людей, яких Отець рервність сьогодні присутня в Хри- світі і щоб у такий спосіб поширю- кличе, Син спасає, відкупляє, а Дух Церква – свята стовій Церкві через єпископів, на- валося на землі Царство Боже. Святий освячує. Церква – це спіль- Церква Христова свята не тому, ступників апостолів. Нехай Христова Церква, єдина, нота скликаних Богом, відкупле- що всі, хто належить до цієї спіль- Кожен єпископ має три головних свята, соборна й апостольська, у них Христовою Кров’ю і освячених ноти Божого народу, є святими, завдання. Перше – навчати, тобто яку ми віримо, буде джерелом на- Духом Святим людей. Тому Церк- але тому, що в тій спільноті, у тому бути вчителем істинної, православ- шого спасіння. Святий Кипріян на- ву ми ще називаємо Божим народом, Тілі присутній єдиний святий - Гос- ної віри, яку ми отримали від апо- вчав: «Ніхто не може мати Бога за який Господь Бог собі збирає як та- подь Бог. Ми читаємо в книзі про- столів, і бути головним проповід- Батька, якщо не має Церкву за ма- їнство єдності всього людського рока Осії: «Бо Я Бог, не людина, свя- ником та його автентичним інтер- тір свою». роду. Церква – це спільнота від- тий посеред тебе». І саме присутність претатором Божественного Єван- † Святослав Сівач сторінка 9, 28 березня, 2021 Тарас Шевченко - 160-літні роковини смерті

Березень, як в Україні, так і в тель був переслідуваний царською 100 літніх роковин Тараса Шев- що на 11-тій вулиці. Концертну залю українських громадах по цілому сві- владою за свої політичні ідеї, і зго- ченка Нью Йоркською громадою, заповнило біля 4 тисяч учасників, а ті, присвячений пам’яті найбільшо- дом переїхав жити в екзилі – в Же- яка зорганізувала одне з найбільш ве- ще кілька тисяч відійшло, бо не ви- го поета, мистця, національного неву, а потім у Болгарію. На же- личавих свят в Америці. У цій ма- стачило на всіх місця. Концерт роз- пророка -Тараса Шевченка. Його по- невському Кобзарі стояв підзаго- ніфестації брали участь усі органі- почався промовою о. Миколи Під- езія вплинула на розвиток націо- ловок “Заборонено в Росії”. Царсь- зації і товариства, а було їх близько горецького, тодішнього пароха церк- нальної свідомості та спонукала на- кий уряд 1863 і 1876 років видав два тридцяти. Свято відбулося 30 трав- ви св. Юра. Далі йшли привітання род до культурного та політичного укази, які твердили, що українська ня 1914 року. Перша частина свят- делегатів. Промову англійською мо- відродження . Сила і глибина його мова не існувала, не існує, і не буде кування складалася з величавого вою виголосив Нью Йоркський ад- ідей мають могутній вплив на укра- існувати і тому заборонено, під за- походу, учасники якого, зібравшись вокат Андрій Шипман, добрий їнців по сьогоднішній день. грозою кримінальної відповідаль- на 7-ій вулиці, перейшли на п’яту аве- приятель українців, який роками Гідне відзначення пам’яті поета ності, видавати українською мовою ню, якою і пройшла хода. На підставі допомагав українській громаді ви- проводилося різними способами - книги і не дозволено привозити в опису походу, поданого в щоденнику рішувати різні правові питання. Він організувались концерти, наукові Росію україномовні видання. Олена Свобода, читаємо, що “похід отво- також переклав на англійську мову конференції, перевидавались Коб- Пчілка, відвідуючи свого брата в Же- рив кінний відділ в козацьких українську Службу Божу, яка вийш- зарі з науковими коментарями та з неві, безумовно хотіла привезти це строях. Відтак їхав повіз, який тяг- ла друком 1911 року. Після промов ілюстраціями видатних мистців, видання в Україну. Знаючи, що її ба- нуло 4 білі коні на котрім серед зе- виступали хори - далі сольоспіви , видавались наукові праці, в яких гаж прикордонні митники будуть лені, квітів та синьо-жовтих лент і декламації, фортепянні та скрипкові аналізувались різні аспекти життя та уважно обшуковувати, заховала кни- прапорів красувався величавий порт- соло тощо творчості поета тощо гу в своєму широкому криноліні і рет Тараса. Дальше ішло 16 дівчат в Ось один із багатьох прикладів, Український музей і бібліотека так, помимо заборони привезла же- народних строях, які несли умаєну як відзначали роковини Тараса Шев- зберігає велику кількість унікальних невське видання Кобзаря в Україну. синьо-жовту ленту з написом ‟і ченка перша і друга хвилі українсь- видань та архівних матеріалів. Між Українська діаспора в Америці мене в сім’ї великій, в сім’ї вольній ких емігрантів в Америці. Архівні ними знаходяться також рідкісні від самих своїх початків дорожила новій, не забудьте пом’янути не матеріали про такі події, які збері- зразки шевченкіяни. Найцінніша своєю церквою, дотримувалася тра- злим, тихим словом”. ‟За ними ішли гає наша бібліотека , допомагають публікація, яку маємо, це перше дицій свого народу, відзначала важ- учасники походу в числі около 6000 нам взнати та оцінити працю і від- видання Кобзаря, який вийшов дру- ливі історичні події та вшановувала при звуках 8-ох українських ор- даність отих перших емігрантів. ком 1840 року в Петербурзі, і в яко- пам'ять визначних громадських і хестр. Похід перейшов головними му поміщено вісім шевченкових культурних діячів. Серед наших біб- вулицями міста , перейшов прин- поем. Друге рідкісне видання -- це ліотечних архівних матеріалів має- ципальною 5-тою евенею ... де роз- Любов Волинець Кобзар, який вийшов у Женеві 1890 мо цікаві зразки програмок чис- давали 10 тисяч брошур англій- року завдяки старанням Михайла ленних концертів, які свідчать про ською мовою про український народ, На світлинах: архівні зразки Драгоманова (брат Олени Пчілки і заходи і діяльність українських гро- про життя і творчість Шевченка, та відзначення пам’яті Т. Г. Шевченка вуйко Лесі Українки). Михайло Дра- мад щодо вшанування пам'яті Тараса заборону свята Кобзаря на росій- із колекції гоманів (1841-1895) - науковець, гро- Шевченка. Одна із таких програмок ській Україні”. Увечері після похо- Українського Музею і Бібліотеки у мадський діяч, політичний мисли- подає інформацію про відзначення ду відбувся концерт у Webster Hall, Стемфорді, КТ сторінка 10, 28 березня, 2021 Сівач

Виховний аспект спільної молитви в родині Підготував о. д-р Богдан Тимчишин

гові, а значить є добрим грома- допомогою спільної молитви – це Виконати своє призначення люди- дянином, добрим батьком чи ма- розкрити в дитині образ Божий, на може лише тоді, коли буде справ- тір’ю, добрим сином чи донь- допомогти їй звільнитися від влади жньою людиною, а це можливе тіль- кою. А включення християнських гріха. ки через виховання, яке розпочи- цінностей в освітньо-виховну сис- Кожна людина, будучи створена нається з так званої материнської тему є реальною альтернативою на образ і подобу Божу, має у своє- школи. Завдання й основи сімейного до бездуховності сьогоднішнього му серці закладений глибокий порив виховання тісно пов’язані з загаль- часу. Вводити молоді покоління до любові. Людина у своїй сутності нопедагогічними. Найперші навики у ці цінності потрібно методами, покликана любити. Це її дар і зав- всього знання і мистецтв повинні що не суперечать християнству та дання. Християнське вчення пока- прививатися дитині ще в перші гідності людини, яка є образом зує, якою є справжня любов, як її роки життя. А все наступне вихо- Бога і повинна прямувати до Ньо- можна досягнути, як наше життя не- вання й освіта є тільки розширенням го. Таке виховання, в першу чер- розривно пов’язане з Богом. закладеного в сім’ї. Метою ж хрис- гу, повинно здійснюватись у ро- Для того, щоб життя було по- тиянського виховання в родині під дині, яка єпершою школою для вноцінне, потрібно постійно ставити впливом спільно молитви повинно людини. Найбільш сприятливою перед собою життєво-важливі цілі. бути закладання фундаменту по- для цього є християнська родина, Ціль рухає життям людини вперед. ступового «обожествлення» дитини, о. д-р Богдан Тимчишин оскільки в нелегкому виховному У своєму житті практично кожна постійного переходу до вищого ду- завданні їй допомагає спільна мо- людина ставить перед собою якісь ховного рівня життя. Воно має литва, Божественна благодать дії цілі. Щоб не робила, мусить наперед здійснюватися разом з батьками. Вступ Святого Духа. Тільки вона може вирішити, чого хоче досягти. Та Таке виховання зовсім не означає Виховання дитини за допомогою проникнути до глибин людського значно відповідальнішим є вибір однобічний розвиток тільки духов- спільної молитви в родині є одним Духа, куди більше ніхто не зможе загальножиттєвої мети. . ної сфери дитини, а й решти, в з найважливіших факторів, які впли- сягнути. Важливим тут є те, щоб Так само і для вихователів, яки- тому числі й фізичної. І саме таке вають в подальшому на духовний батьки, як перші вихователі, не ми є в родині батьки, необхідно «обожествлення» включає в себе розвиток дитини. Так, як спільна мо- лише навчились основних засад мати мету та зміст виховання, яка гармонійний розвиток особистості, литва-це засіб основи життя люди- християнської моралі, а й перейня- має велике значення у виховному стремління до ідеалу, яким є Ісус ни. Саме від цього залежить в май- лись ними та відчули їх необхідність процесі. В педагогіці проблема мети Христос. Мета «обожествляючого» бутньому світогляд дитини, став- й у власному житті. та змісту виховання дитини під виховання зумовлює відповідний лення її до Бога, до людей. Адже ко- впливом спільної молитви є цен- зміст та методи. Таке виховання по- жен із батьків є відповідальним за ви- Завдання, зміст і методика виховання тральною, пунктом виходу теорії і винно здійснюватись в трьох ос- ховання дитини. Батьки формують дитини в сім’ї під впливом спільної мо- практики. Чітке визначення мети та новних напрямках: розумовому, фі- серце і душу дитини, готують її до литви змісту дає можливість планувати зичному й моральному кожен з яких всебічного повного життя і його Серед усіх надбань людини най- педагогічні впливи та визначати буде мати свої цілі, зміст та методи. обов’язків. Батьки перед усім від- більшу цінність має добре вихован- сприятливі умови і способи В християнському вихованні ді- повідають за те, щоб дати релігійне ня, одержане в дитинстві та юнос- розв’язання педагогічних завдань. К. тей, молоді найважливішими зав- виховання. Так, як сказав Андрей ті від батьків, у родинному колі. Ушинський про важливість мети даннями є: формування розуму, тво- Шептицький «найбільше благо, яке Без нього навіть найкращі здібнос- виховання писав: «Що сказали б ви рення на основі розуму та віри влас- можуть дати батьки дітям-це релі- ті, найбільші достатки, найвище про архітектора, який, закладаючи них ідеалів та чеснот; осягнення гійне виховання» . родове походження нічого не варті. нову будівлю, не зумів би відповіс- стану, в якому: у розумі людини па- Релігійне виховання подає ос- Добре вихована людина у духовно- ти вам на запитання, що саме він нуватиме віра і вона керуватиметь- нови моралі і допомагає формувати моральному відношенні завжди сто- хоче будувати? Те саме повинні ви ся чеснотою мудрості, що наставляє характер людини. Воно дає людині їть значно вище від будь-якого, на- сказати й про вихователя, який не зу- розум розважно шукати правди; у дороговказ, напрямок на ідеал жит- віть найбагатшого, невігласа. У міє чітко й точно визначити вам волі – любов, що керуватиметься чес- тя. Адже молитва це розмова з Бо- зв'язку з цим постає питання: яка мету своєї виховної діяльності…». нотою справедливості, що наставляє гом. Вона має велику силу, а ще біль- мета, провідні завдання та зміст, ме- Мета та зміст виховання має шир- волю бажати знайдену розумом шу силу має, якщо молитися разом. тодика виховання дитини, хто його ше значення, а саме вона дуже за- правду; у почуттях – надію, які ке- Так, як сказав Ісус Христос «Коли проводить і як краще його реалізу- лежить від етносу суспільно-полі- руватимуться чеснотами мужності двоє або троє зберуться в моє Ім.’я, вати. тичного устрою держави. і стриманості, які керують почут- то і Я буду посеред вас» Митрополит Андрей Шептиць- Українське виховання це є на- тями у небажаній ситуації і стри- На сьогоднішній день стрімко кий писав: ціональне виховання, мета якого є мують нахили злих почуттів; ут- зростає економічний, соціологіч- “Пам’ятайте, що християнське служба Богу та Україні, є тісно вердженням стану, за якого розум, ний та політичний розвиток, а разом виховання є більшим добром, ніж усі пов’язана з християнством. Згідно віра і совість управлятимуть всіма по- із ним з’являється реальна загроза добра світу! Коли б ви навіть не декларації про християнське вихо- рухами волі. Християнське вихо- поширення раціоналізму, утиліта- мали, що лишити своїм дітям, - то вання “Gravissimum educationi”: «Всі вання базується на житті людини: на ризму, бездуховності і культу «ма- як тільки подали їм справжню по- християни… мають право на хрис- вірі, яка все прощає і зносить; на на- теріальної людини». Тому необхід- божність, як тільки навчили чесної тиянське виховання» . Метою та дії, яка ніколи не розчаровує та на но заново повернутись до христи- праці та правості, як тільки всте- змістом такого виховання є роз- любові, яка взамін нічого не вимагає. янської стратегії виховання дітей в регли їх від неморальності, -- то ли- криття індивідуальності дитини. Святий Августин справедливо по- родині за допомогою спільної мо- шаєте їм у спадщині найбільше до- Покладаючись на віру, потрібно вчав: “В другорядному – свобода, в литви. До цього спонукає наша ви- бро, яке тільки можете їм дати.” ¹ дати дитині простір, так як вона сама головному – єдність, а у всьому – лю- ховна традиція. Про це свідчать Такими словами звертається по собі є доброю. Для християнської бов”. твори, які мають неабияку історич- Митрополит Андрей до батьків, педагогіки основною метою вихо- ну цінність, як наприклад: «По- котрі є першими і найголовнішими вання є розкриття образу Бога в ди- Педагогічні методи виховання дітини в вчання Володимира Мономаха ді- вихователями своїх дітей. тині. Однак потрібно пам’ятати, сім'ї тям», творчість Г.Сковороди т. Таке Покликання будь-якого вихо- що хоч людина у своїй природі є до- Розмірковуючи про виховання, виховання представлене творчим вателя, чи то батьків, чи то вчителів, брою, первородний гріх зробив свій зустрічаємось із питанням: як ви- доробком таких педагогів як: чи кожного, хто має відношення до негативний відбиток на ній, тому не ховувати, що зусилля педагога дали К.Ушинський, Г.Ващенко, С.Русова, виховання, -- це виховувати серце варто просто йти за природою ди- бажаний результат? Це питання ме- А.Волошин, галицькими педагога- людини. Реалізація такої делікатної тини, а розкривати ті дари Божі, що тодів. Вони тісно пов’язані з метою ми міжвоєнного часу, серед яких о. справи в свідомості українського сприяють виявленню образу Божо- виховання. Як і вона, залежать від Ю. Дзерович. народу просто немислима без хрис- го в ній. Крім того, головною ціллю різного роду процесів, що відбува- За останні роки виникло і змі- тиянських ідеалів та цінностей. для кожного християнина має бути ються в суспільстві. Особливістю су- нилось багато ідеологій а разом з Культура українців дуже глибоко пе- Царство Боже. Він мусить прикла- часної педагогіки є те, що на неї ще ними і виховних ідеалів. Теперішнє реплетена з традиціями християн- дати максимум зусиль для реаліза- досі впливають авторитарні підхо- суспільство, яке досить довгий час ського світу. Говорити сьогодні про ції цього Царства на землі і приго- ди колишнього Радянського Союзу. було позбавлене можливості дати ді- виховання української молоді без тування до нього на небі. А найви- Навіть саме поняття «виховання» тям морально-духовну основу, нині християнських ідей – це вже не- щим взірцем для цього Є Ісус Хрис- дотепер протиставляли поняттю потребує повернення до християн- природно, бо незважаючи на сумні тос. На цих засадах стояв і видатний «навчання» і визначали як цілес- ського виховання. Його предметом реалії теперішнього часу щодо ду- чеський педагог Я. Коменський. прямований вплив на дитину, який є розвиток сумління людини, що ут- ховної кризи, українська молодь Визнаючи за мету життя «блажен- був виключно діяльністю вчителя. римує від зла і застерігає від гріха. черпала і черпає у християнстві ство з Богом», та не відкидаючи Виховним ідеалом в цьому випадку ідеали для наслідування. цінність земного життя, він вважає є людина, яка віддано служить Бо- Основна мета виховання дітей за його підготовкою до Небесного. продовження у наступному номері Сівач сторінка 11, 28 березня, 2021

Тихе слово і молитва у світлу пам’ять Тараса Шевченка

Підготував о. д-р Ярослав Налисник, парох Церкви Христа Царя у м. Бостоні

царстві дyха”. Іван Франко. Його вершенним, то принаймні бездо- Біблії стимулювався особливим змі- живе, Богом натхненне, благо- ганним християнином.” Микола стом його релігійності. Він свого вісне слово врятувало українську Костомаров, близький приятель Бога шукав, вів з ним нескінчений мову від занепаду та помогло від- Шевченка зазначить відтак у своїх діалог, і процес тих болючих бого- родити національну самобутність споминах про велокoдушність поета: шукань, внутрішніх монологів і дис- українця - християнина. Саме до “Незважаючи на палку відданість на- кусій породжував не тільки покло- дум Великого Кобзаря ми, укра- роду, в Шевченка в бесідах зі мною ніння, а й біль душі, сумнів, докір, бо- їнці, звертались, звертаємось, і бу- не видно було тої злоби до утиску- гоборство, бо замість правди поет демо звертатись, щоб скріпити вачів, що не раз проявлялася у його бачив скрізь лише “ ...криваві ріки наш національний дух, “щоб ми не творах; навпаки він дихав любов’ю, сліз ”, “ ...а Бог бачить, та мовчить, забули чиї ми є діти і якого роду”. бажанням примирення всіляких на- гріхам великим потурає”. Але до- Як Христос через свою кровну ціональних і соціальних непорозу- кори і неприйняття Бога змінюва- жертву на хресті Голгофти став мінь, мріяв про загальну свободу і лися відтак смиренністю і побож- Спасителем світу, так і Шевчен- братство всіх народів.” Ісус Христос ністю. Поет знову звертався до Біб- о. д-р Ярослав Налисник ко через жертву свого життя та та- залишив людству свою Євангелію – лії, шукаючи відповіді на одвічні ланту став рятівником української книгу життя людини з Богом Лю- питання й водночас духовну опору нації. Ісус Христос прийшов до бови; Тарас Шевченко залишив на- у своєму житті. Кожний другий простих людей і розділив з ними щадкам свого Кобзаря та свій За- вірш чи поема починався у Шев- тягар людського життя з молодих повіт, своєрідну націнальну матри- ченка з цитат із Святого Письма. Як “І мене в сім’ї великій, в сім’ї вольній, літ у Назареті, підніс гідність лю- цю (націнальну істoричну і духовну відомо, Тараз дуже любив читати новій , не забудьте пом’янути не злим ти- дини до гідності Божого синівства пам’ять) і дороговказ до волі та по- Святе Письмо, з якого черпав на- хим словом…..” через своє воплочення, служіння вноти українського буття тут на тхнення для своєї творчості. Біб- та свою жертву. Подібно, Тарас землі. Отже, якщо бажаємо мати по- лійським темам уділяв велику увагу “Тарас Григорович Шевченко! Шевченко переніс гірку долю юна- вноту життя у Христі читаймо та та присвячував біблійським героям Досить було однієї людини, щоб вря- ка кріпака та 10-річну муштру сол- розважаймо повсякчас Його Святу свої поеми, як наприклад псальми тувати цілий народ, цілу націю” дата на засланні. Його життя, по- Євангелію; якщо хочемо бути іс- Давида та свої картини – образи на Остап Вишня. Кожна людина, яка вного терпіння, є своєрідною ри- тинними сучасними динамічними тему євангельського “Блудного приходить на світ, має питоме по- торичною “українською голгоф- українцями частіше відкриваймо і Сина”. Тексти багатьох псальмів кликання та місію. Одні покликані тою”. Тарас підніс гідність укра- читаймо думи Великого Кобзаря. Тарас вивчив на пам’ять, коли при- впливати на родину, чи спільноту, де їнської нації до нових висот силою Під час радянської влади в Украї- слуговував дяку у місцевій сільській вони живуть, працюють та молять- свого вогненого слова та посвятою ні по школах на уроках української церкві та читав годинами Псалтир ся. Інші вибрані Божим Провидін- свого життя. Як Ісус ішов свідомо на літератури нас дітей з однієї сторони підчас похоронів односельчан. Не ням покликані впливати на народ до Голгофту, щоб сповнити задум Не- заохочували писати твори про твор- дивно, що у кожній українській хаті, якого належать, а ще інші, які силою бесного Отця, а саме спасти люд- чість Шевченка, але завжди з наго- поряд з іконами Христу, Богородиці, свого духа та розуму, покликані ство, випивши гірку чашу до дна не лосом про саме атеїстичні мотиви у Святому Миколаєві є портрет – об- впливати на ціле людство, зміню- відрікаючись, так і Тарас свідомо творах поета. Окремі вирази у тво- раз Тараса Шевченка обгорнутий ви- вати хід історії, утверджувати духовні терпів за свої переконання і не від- рах Шевченка, де він згадував з жа- шитим рушником. Можна без пе- чи моральні принципи, вказувати на рікся своєї місії будителя свого на- лем про Бога, радянські пропаган- ребільшення сказати, що без Шев- нові дороги та горизонти до удос- роду. “ Караюсь, мучусь, але не дисти трактували, як випади проти ченка, без його вогненого палкого коналення людини та розвою люд- каюсь” - напише відтак ті слова Бога та невірство поета. Зворотньо, українського слова та прикладу жер- ства. “Тарас Шевченко народився на свідчення поет у неволі. Саме у час Шевченко був глибоковіруючою товної любові до України, не було б українській землі, під українським неволі, Тарас перейшов внутрішню людиною, поетом від Бога. З нашо- нас, як нації свідомих українців і те- небом, проте він належить до тих цілковиту метаною (навернення) та го власного духовного досвіду знає- перішньої оновленої держави Украї- людей-світочів, що стають дороги- катарсис (очищення), яка наблизи- мо, що тільки глибоковіруюча лю- ни. У час Революції Гідності на ми для всього людства і що в пошані ла його душу до Бога та освятила її, дина, може так відкрито та щиро Майдані Незалежності у Києві не всього людства знаходять своє без- звільнившись від тягару жалю на звертатися до Бога Творця. Тарас тільки плакати з образом Кобзаря смертя.” Олесь Гончар. У ці берез- Бога за гірку долю свого власного молив Бога, Пресвяту Богородицю були присутні серед народу, який по- неві дні на рідних землях України та життя та свого народу. Ось декіль- о кращу долю свого народу, а коли встав проти злочинної влади, але і всюди по світах де тільки б’ється ка цитат з листів Тараса до близьких бачив ту несправедливість світу та його вогнене живе слово, яке звуча- українське серце відзначають шев- людей з неволі, які свідчать про терпіння закріпаченого народу то ло з уст свідомих українців та дру- ченківські свята, якими вшановують його внутрішній мир, свободу, сми- треба признати, що навіть і скар- зів України. Вірменин, світлої пам’яті великого сина України, поета від ренність та радість людини, яка не жився на Бога з болем у серці. Він Сергій Нігоян, після декламування Бога та будителя нації, світлої втратила душу, зберегла свою гід- так любив Україну, що навіть не по- поеми “Кавказ” на Майдані загине пам’яті Тараса Шевченка, якому ність і стала ближче Христа. Лист боявся сказати правду Богу про від- відтак від снайперської кулі. “Борі- саме судилося бути пророком Украї- з Орської кріпості (28 лютого 1848 сутність справедливості у житті теся — поборете! Вам Бог помагає! ни. Дуже багато було сказано, на- р.): “Вчора просидів до ранку й не міг свого улюбленого народу. У великій За вас правда, за вас слава і воля свя- писано про славного кобзаря Украї- думок зібрати, щоб лист скінчить. мірі Тарас утотожнював себе з Украї- тая!” Зараз, українські воїни, які бо- ни і годі щось нового свіжого дода- Опанувало мене якесь чуття недо- ною і готовий був покласти (і поклав) ронять рідний край від східної мос- ти. У цій статті дозвольте тільки ко- відоме “… прийдіте всі труждаю- свою душу за рідну неньку. Христос ковської орди, мають біля свого ротко поділитися з вами, дорогі щиїся і обременнії і аз упокою ви”. коли терпів, то також останні сло- серця (і у серці) книгу - слово Коб- читачі, моїми думками про духов- Перед Благовістом до Утрені згадав ва Спасителя були повні жалю, са- заря, яке надихає і кріпить віру у пе- ність та релігійність Тараса, який я слова Розп`ятого за нас і неначе мотності і болю: “O Боже Боже, ремогу. любив Бога та Україну понад усе. ожив: пішов до Утрені й молився, чому Tи мене покинув.” Коротко про духовно-емоцій- Але перед тим я дозволю собі зро- так радісно, чисто, як може ніколи Коли читаємо вірші Шевченка ний стан та ріст поета. Зі самого ди- бити деякі порівняння та паралелі з досі. Я тепер говію й сьогодні при- відчуваємо його чутливу душу, яка тинства Тарас увібрав у своє чисте життя Ісуса Христа та Тараса Шев- чащався Святих Таїн. Хотів би, щоб сприймала сотворений світ, а саме серце ідеал і добру новину Святого ченка. Це буде моя коротка і по- усе життя моє було таке чисте й пре- рідну землю України, з великим Євагелія. Одночасно з малих літ верхнева теологічна рефлексія на красне, як сей день”. Лист із заслання подивом, віддаючи Богові Творце- усвідомив свою земну гірку дій- життя Шевченка і місце Живого (січень 1850 р.): “Єдина моя втіха те- ві славу за Його творіння. “…Нічо- сність юнака – кріпака та трагічний Бога у його життєвій мандрівці. пер – це Євангелія. Я читаю її щод- го в Бога, як Дніпро, то наша слав- стан свого народу, який втратив Після смерті і воскресіння Ісуса ня, щогодини.” Лист з Новопет- ная країна. …Село, як писанка село… свою свободу і незалежність. Тому Христа, мільйони людей доброї рівського укріплення (9 січня 1857 р.): Світає, край неба палає…Садок виш- природньо у чутливій душі поета за- волі прийняли Господа, як свого осо- “Тепер я тільки й дякую Йому (Бо- невий коло хати…” Біблія, як вели- роджується внутрішній справедли- бистого Спасителя і Бога, до якого гові) за безконечну любов до мене, ка і вічна книга, є супутницею жит- вий спротив і навіть бунт проти і во- звертаються о ласку прощення та за посланий іспит. Він очистив, ви- тя багатьох поколінь в історії люд- лання до неба. Тарас ототожнює зцілення, духовної силою та мудрі- лікував моє бідне серце, хворе сер- ства. Ця свята книга Божого Од- себе з Україною, що готовий у роз- стю, порадою та благословенням і це. Він відвів від моїх очей призму, кровення була супутницею і життя пачі покласти свою душу - життя. “Я покладають свою надію з вірою на через яку я дивився на людей і на са- Тараса Шевченка від його дитячих так її, я так люблю, мою Україну убо- вічне життя. Після своєї смерті Та- мого себе. Він навчив мене як лю- літ аж до самої смерті. А тому без гу, що проклену святого Бога, за неї рас Шевченко став національним бити ворогів і тих, що нас ненави- Біблії, без її морально-етичного і душу погублю.” Тарас досить яс- пророком, сакральною особою, ду- дять. А цього не навчить ніяка шко- естетичного досвіду, неможливо краво подає на прикладі свого жит- ховною національною іконою та ла, крім тяжкої школи іспиту та чис- зрозуміти всю глибину і багато- тя як можна і потрібно дійти до влас- спасителем української нації. “Він ленних довгих бесід із самим собою. гранність Шевченкової творчості та ної духовної зрілості від “метафо- був селянський син і став князем у Я тепер почуваю себе, коли не со- його особистості. Інтерес Тараса до ричного бунтаря” перед Богом до сторінка 12, 28 березня, 2021 Сівач

цілковитого відтак сприйняття Волі валися двері до заможнього життя та Твою небесну опіку над народом жого навчаючись та свого не цу- Божої у своєму власному житті та у славі і почестях. Але Тарас все ж нашим в Україні та тут на поселен- раючись.” Через заступництво Пре- свого народу. Перед своєю смертю таки свідомо вибирає покликання нях сущих. Прийми Господи подя- чистої Діви Марії, Оранти Київської поет напише наступні рядки звер- служіння народу своїм вогненем ку нашу за дар посланого Тобою нам Софії, святих рівноапостольних Во- нені до Бога: “ Мені ж, мій Боже, на словом і наражає себе на терпіння. пророка з висоти слугу Божого, Та- лодимира та Ольги, та святих муче- землі подай любов, сердечний рай, Це був поклик з неба та з глибинних раса Шевченка, який у гіркий час не- ників української землі підносимо і більш нічого не давай” надр рідної землі життя предків. На волі своїм словом правди, краси і лю- молитви до Тебе Господи і проси- Тарас хилився до практикування похороні Тараса Шевченка молодий бови пригадав нам усім “чиї ми діти мо охорони народ наш від всякого своєї віри у серці та служінні на пер- Михайло Драгоманов (дядько Лесі і якого роду.” нещастя, пошесті та біди, допомо- винних євангельських засадах. Ор- Українки) скаже правдиві слова: Молимо Тебе Господи упокой жи вигнати дику орду з рідної зем- ганічно не сприймав на цей час по “Кожний, хто йде служити народу, світлу душу слуги Твого Тараса де лі України, та подай нам святу єд- церквах і суспільстві цареславіє за- тим самим надіває на себе терновий святі і праведні спочивають та зігрій ність Церкви та народу нашого, бо мість служінню Живому Богу. Для вінець”. Його душу Твоєю Божою Любов’ю Ти Бог наш, а ми діти Твої і Святе Шевченка черезмірна помпезна об- “І мене в сім’ї великій, в сім’ї воль- та даруй Йому життя вічне. Благо- ім’я Твоє призиваємо. Амінь. рядовість викликлала навіть здо- ній нові, не забудьте пом’янути не слови народ ровий сарказм; принагідно поет за- злим тихим словом”. У ці березне- наш на ревну уважив, що пишні церковні обряди ві дні українські громади вшано- молитву, єд- йому нагадують більше японський вують пам’ять по Великому Кобза- ність та спільну театр драми ніж правдиве богослу- рю, спільному духовному націо- творчу жертов- жіння у серці людини. Варто моло- нальному батьку, тихим словом мо- ну працю у роз- дим науковцям богословам окремо литви, вірша, вистави та пісні, щоб будові нашого дослідити цю внутрішню метаною продовжити ту добру славну тра- спільного укра- (навернення) та катарсис (очищен- дицію шевченківських днів, які ду- їнського дому ня), яке мало місце в єстві Тараса. ховно лучать всіх дітей України в на рідних зем- Шевченко успішно вирішив про- одну велику родину українців і за- лях України та тиріччя і напругу між універсаль- вжди надихатимуть нас усіх будува- тут на посе- ними психологічними архитипами ти свою власну українську хату, де б леннях, де закладеними у підсвідомості кожної ми не проживали, “...бо в своїй хаті, “буде своя людини (включаючи так звані тіні своя правда, сила і воля”. Наш су- правда, сила і – shadows), згідно знаного у цілому часник, відомий український поет, воля.” світі психолога- аналітика Карла Дмитро Павличко влучно прина- Даруй нам Ґустава Юнґа, та світлою раціо- гідно сказав: “Тарас Шевченко на- духовну силу з нальною усвідомленою стороною родив українську націю, врятував, небес, щоб ми свого внутрішнього Я. Це шлях від утвердив і обезсмертнив, а Іван могли зберег- емоційного сприйняття дійсності до Франко її виховав”, а нам усім, до- ти святу віру та раціонального усвідомлення свого рогий читачу, слід зберегти свою мову батьків власного життя та свого родинного українську душу та самобутність наших та про- і національного коріння. Цікаво, тут на поселеннях. Кожна нація - на- довжували свід- що цей внутрішній процес має міс- род є своєрідною квіткою у квітни- чити Христа це як в окремої зрілої особи так і в ку народів, якого насадила правиця Бога у світі окремій зрілій нації – спільноті. Бога Творця, і додає від себе пито- своїм правед- Окремо слід дослідити феномен му унікальну і неповториму красу. ним життям, покликання у житті Тараса Шев- як свідомі укра- ченка. Будучи обдарованим худож- МОЛИТВА: Всемогучий Віч- їнці, ревні хри- ником, випускником академії ми- ний Боже! Ми сини і доньки укра- стияни та зако- стецтв у Петербурзі (а відтак і са- їнського роду возсилаємо Тобі сла- нопослушні мим академіком) для нього відкри- ву, нашому Творцеві, за дар життя громадяни, “чу-

Як гніватись і не грішити? Декілька біблійних порад www.dyvensvit.org

но. над вашим гнівом” (Еф. 4:26). На жаль, це поширений приклад. Ані накопичення гніву всередині, Чоловіки і жінки випускають свій гнів ані його виплески не є шляхами перед своїми рідними, натомість оздоровлення. Обидва випадки грі- контролюють його на роботі або в ін- ховні. То як тоді бути із гнівом? ших стосунках. Із того ж уривку “гнівайтесь, але Чоловіки, які щотижня зри- не грішіть” стає зрозуміло, що існує ваються на своїх дружинах, на робо- “негріховний” гнів. ті поводять себе зразково. Чому? Та Сам по собі гнів – неймовірна тому що за такі “вибухи” вже би дав- сила, яка здатна руйнувати. Але нам но позбулись праці. А вдома зали- ніхто не дав дозволу руйнувати ані шаться без покарання. Але що це ближнього, ані себе. Енергію гніву означає? А те, що вони навчились по- треба напрвити на знищення про- водити себе по-різному залежно від блеми, а не людини. ситуації, а значить можуть і пере- Кожне наше слово і кожен вчинок вчитись. Можуть навчитись поводи- мають бути такими, які будують. Ми тись так, як каже Господь. не маємо права руйнувати, лише Бог. Зауважмо, як неправильно в цих То ж які способи боротьби про- ситуаціях розставлені пріоритети. понує Господь? Стосунки на роботі важливіші за Якщо твоя проблема – постійні стосунки в сім’ї та з Богом. спалахи гніву – то проси Бога стри- Усі ми коли-небудь відчували, що що телефонує найбільша пліткарка Неконтрольовані сплески гніву – мувати його, але не затримувати все- таке справжній гнів. Це дуже сильна цілого містечка. Як ви гадаєте, жін- це гріх. Але ж як тоді бути? редині себе. Тобто навчитись випус- емоція, яка немов хвиля під час штор- ка зі злістю візьме слухавку і про- Якщо у спробах опанувати себе ви кати гнів, контролюючи його. Про- му – просто збиває з ніг. Що робити, кричить: “слухаю”. Ні, вона візьме перепробували все, а не виходить, то си Святого Духа змінитись і бути при- якщо зупинити цю рушійну силу не себе в руки, заспокоїться і лагідно від- значить, що усього ще не перепро- сутнім у своєму житті. вдається? Як навчитись виражати повість. бували. Слід діяти так, як каже Бог. Якщо ж ти звик замикатись – гнів, але не грішити? Чи гнів завжди Погодьтесь, у вас бувало подібне, Це безпрограшний варіант. проси Бога знову ж таки навчитись тотожний гріху? правда ж? Але перш ніж говорити про ньо- гніватись, контролюючи себе. Якщо ви переконані, що просто Який з цього напрошується вис- го, слід згадати про ще один спосіб Зазирни уважніше до свого серця не в силах приборкати свого гніву, новок? Ми навчились контролювати гніватись – не виплескувати, а за- – чому ти дозволяєш собі гніватись тоді приведу вам приклад. Мати гнів там, де потрібно і з тими, з ким штовхувати всередину себе. Що чи- перед одними людьми, а перед ін- трьох дітей, в якої сьогодні просто вважаємо за потрібне. Якщо докласти нять люди у тому випадку, коли за- шими – ні. Невже ти не можеш знай- жахливе самопочуття, в домі – безлад, зусиль – гнів можна опанувати. Спра- микаються? Залишають свій гнів го- ти способу приборкати свого гніву у а діти чубляться нарешті не втриму- ва в тому, що ми дозволяємо собі ви- туватись на повільному вогні, хо- розмові з рідними? Молись тоді, ється – і вибухає. Але саме в цю пускати парe на тих людей, з якими, дять злі і обурені. Але цей спосіб не коли хвиля підходить – і Бог допо- мить звучить телефон – і вона бачить, на нашу думку, таке пройде безкар- є добрим, бо “сонце нехай не заходить може тобі втриматись на ногах. The Sower page 13, March 28, 2021

EXPLORING OUR MUSEUM AND LIBRARY Commemorating Taras Shevchenko in the Month of March By Lubow Wolynetz, Curator

In Ukraine, as well as in the Diaspora, of Mykhailo Drahomaniv (borther of the month of March has been dedicated Olena Pchilka and uncle of Lesia to Taras Shevchenko (March 9, 1814 – Ukrainka). Mykhailo Drahomaniv (1841- March 10, 1861), a great poet, artist and 1895) was exiled by the Tsarist Russian the national bard of Ukraine. His poetry government because of his political writ- greatly influenced the growth of our ings. While in exile he lived for some national consciousness and inspired his time in Geneva and later in Sofia, people to a cultural and political rebirth. Bulgaria. In 1863 and 1876 the Tsarist gov- The impact of his works remains a pow- ernment issued two decrees (Valuyev and erful influence upon Ukrainians to this Emsk decrees, consecutively) which stat- day. ed that the Ukrainian language never To honor the poet’s life and works, existed, does not exist, and will never Ukrainians, throughout the years have exist and therefore it is forbidden, under coordinated various commemorative penalty of law, to publish anything in undertakings. Among them there were Ukrainian. According to the decrees it scholarly conferences, concerts, theatri- was also forbidden to import any publica- cal presentations as well as printings of tion in Ukrainian from abroad. Olena new, uncensored editions of the poet’s Pchilka, upon visiting her brother, want- Kobzar with commentaries and illustra- ed very much to bring a copy of the tions of noted artists. Geneva edition of Shevchenko’s poetry The Ukrainian Museum and Library back home to Ukraine. Knowing full well is very proud to have among its library her luggage would be searched by the holdings quite rare Shevchenkiana items. Russian police upon her return, she hid First and foremost, we have the very first the volume of poetry in her hoop skirt publication of Shevchenko’s poetry, the and thus managed to bring it safely home Kobzar. It was published in 1840 in St. to Kyiv. Petersburg and contains 8 poems. Ukrainian immigrants in America, Another rare item is a volume entitled from the very beginning, held fast to Poezii T. Hr. Shevchenka, Zaboroneni v Rossii their Church, cherished and adhered to (Poetry of T. Hr. Shevchenko) published their traditions, paid tribute to signifi- in Geneva in 1890 with the subtitle cant Ukrainian historical events, honored “Forbidden in Russia”. This edition of the the memory of prominent historical and Kobzar was published through the efforts cultural personages. In our archival col-

Brochure, 100 Anniversary, May 30, 1914, NYC, fragment. The Ukrainian Museum and Library of Stamford

lection we have a fascinating collection were 6000 participants marching to of concert programs. These programs the music of 8 Ukrainian orchestras. are an invaluable source of information 10,000 brochures about Ukraine, about about the work and activities of the life and works of Taras Shevchenko, Ukrainian communities in America. were distributed to onlookers. After the One of such concert programs illus- parade, in the evening, a concert was trates and documents one of the most held in Webster Hall on 11th Street in magnificent presentations in America Manhattan with an audience of 4000. commemorating the 100th anniversary More wanted to attend but had to be of Taras Shevchenko’s birth. This event turned away because there was no took place May 30, 1914 in New York room. The opening speech was deliv- City. Prior to the concert a march- ered by Father M. Pidhoretsky, pastor parade took place down the streets of of St. George Ukrainian Catholic the City. Many Ukrainian Societies and Church. Then came official greetings. A Brotherhoods of New York City and its Polish delegate delivered a greeting in vicinity, participated in this parade. In the name of 87 Polish societies. An the June 4th, 1914 issue of the Svoboda address in English was delivered by newspaper a description of the parade Andrew Shipman, a New York lawyer and concert was given which was as fol- and a very good friend of the lows: The march began at 4 PM from Ukrainians. He helped Ukrainians in 7th Street which went up Fifth Avenue. various legal transactions. He also Members of the 28 organizations were translated the Ukrainian Liturgy into marching with their emblems, flags and English which was published in 1911. informative signs. At the head of the The concert consisted of choir and solo parade was a contingent of young men singing, piano and violin recitals and on horseback dressed in Cossack cos- poetic readings. tumes. Four white horses pulled a float This is one of the many ways Taras with a portrait of Taras Shevchenko. Shevchenko was commemorated by the Sixteen girls dressed in Ukrainian folk first and second emigration wave of costumes carried a sign upon which Ukrainians in America. Archival docu- were written words from Shevchenko’s ments about such events, which our Testament: “And in the great new family, library collects and preserves, help us Program, 100 Anniversary, May 30, 1914, NYC, fragment. The family of the free, With softly spoken, learn about and appraise the dedicated The Ukrainian Museum and Library of Stamford kindly word, Remember also me”. There work of these first immigrants.v

For more information about The Ukrainian Museum and Library of Stamford, please, visit www.ukrainianmuseumlibrary.org, call 203-324-0499 or 203-323-8866. The Museum is open Wednesday through Friday from 1 p.m. to 5:00 p.m., or by appointment, and is located at: 161 Glenbrook Road, Stamford, CT 06902. page 14, March 28, 2021 The Sower

UGCC News USCCB News

HIS BEATITUDE SVIATOSLAV WAS VACCINATED AGAINST CORONAVIRUS STATEMENT OF USCCB PRESIDENT AND BISHOP CHAIRMEN IN RESPONSE TO His Beatitude Sviatoslav was vaccinated against coronavirus on March 16, 2021. PASSAGE OF THE AMERICAN RESCUE PLAN ACT Following the procedure he made the following remarks. MARCH 10, 2021 "It is very good that in a very short time humanity has at least such protection WASHINGTON – Following the passage of the American Rescue Plan Act in against the coronavirus. Obviously, this disease has not yet been fully studied. the U.S. House of Representatives today, Archbishop José H. Gomez of Los Vaccines are also undergoing some research. However, I can say that there is no reli- Angeles, president of the U.S. Conference of Catholic Bishops (USCCB) and the gious reason to refuse vaccination.” chairmen of six USCCB committees released a statement. The bishops expressed Asked whether he personally had any doubts before the vaccination, His support for the provisions in the bill that would provide relief to help those in need Beatitude Sviatoslav said: “Doubts are a good sign, because those who do not doubt during the ongoing COVID pandemic but were also critical of the bill’s lack of do not move forward and do not seek the truth. The believer has the right to doubt, protections for the unborn. then he has a reason to seek the Truth. Chairmen joining the statement included Archbishop Joseph F. Naumann of According to him, for some reason Ukrainians have a lot of "distrust of everyone Kansas City in Kansas, chairman of the Committee on Pro-Life Activities; and everything." In this way, our people are manifesting themselves as a post-genoci- Archbishop Paul S. Coakley of Oklahoma City, chairman of the Committee on dal nation, which is just emerging from the post-colonial syndrome. Domestic Justice and Human Development; Bishop David J. Malloy of Rockford, "Trust in physicians today should come first, especially now. The issue of safe vac- chairman of the Committee on International Justice and Peace; Bishop Michael C. cine production is in the center of attention of the world community. All vaccines are Barber, SJ, of Oakland, chairman for the Committee on Catholic Education; in the emergency phase. We still don't know much about the virus itself and the vac- Bishop Shelton J. Fabre of Houma-Thibodaux, chairman of the Ad Hoc cine. However, this should not be a reason to fall into any irrational fears," the Father Committee Against Racism; and Bishop Mario E. Dorsonville, auxiliary bishop of and Head of the UGCC emphasized. Washington, chairman of the Committee on Migration. "I wish everyone to be healthy; I wish we could overcome the disease as soon as The statement follows: possible, so that it no longer spreads and does not take the lives of our relatives and “As the American Rescue Plan Act was being written, Catholic bishops reached friends. Let our today's event be a step towards victory over this invisible enemy," the out to every House and Senate office to express our support for providing addi- spiritual leader of Ukrainians said in conclusion.v tional relief to help poor and vulnerable people who are most at risk of harm from this pandemic, and our strong conviction that this relief should also protect the BISHOP BOHDAN DZIURAKH NOMINATED APOSTOLIC EXARCH FOR UKRAINIAN unborn and their right to life. GREEK CATHOLICS IN GERMANY AND SCANDINAVIA “We are grateful this legislation addresses many positive provisions including On Thursday, February 18, 2021, the Vatican announced that the Holy Father unemployment assistance, child and earned income tax credit enhancements, Francis had accepted the resignation of Bishop Petro Kryk from the government of nutrition funding, vaccine distribution funding, health care funding, housing assis- the ruling bishop of the Apostolic Exarchate for Ukrainians of the Byzantine rite in tance, international assistance to regions stricken by COVID, conflict, and hunger. Germany and Scandinavia. At the same time, Pope Francis blessed the decision of the There are provisions in this bill that will save people from extremely desperate sit- Synod of Bishops of the UGCC and nominated Bishop Bohdan Dziurakh, the Bishop uations and will likely save lives. of the Curia of the Major Archbishop and Secretary of the Synod of Bishops of the “However, it is unconscionable that Congress has passed the bill without crit- UGCC, as the new Exarch. ical protections needed to ensure that billions of taxpayer dollars are used for life- Bishop Bohdan Dziurakh was born on March 20, 1967 in the village of Hirske affirming health care and not for abortion. (Mykolaiv district, Lviv region). In 1990, he entered the Theological Seminary in “Unlike previous COVID relief bills, sponsors of the American Rescue Plan Drohobych. He later studied theology at higher theological schools in Europe: in Act refused to include the longstanding, bi-partisan consensus policy to prohibit Warsaw, Strasbourg, Innsbruck, and Rome. He received a doctorate in theology. taxpayer dollars from funding abortions domestically and internationally. The pol- On March 17, 1991, he was ordained a priest (the principal consecrator was Bishop icy was needed because this bill includes many general references to healthcare Yulian Voronovsky, Eparch of Sambir-Drohobych). that, absent the express exclusion of abortion, have consistently been interpreted On December 21, 2005, he was proclaimed Auxiliary Bishop of the Kyiv- by federal courts not only to allow, but to compel, the provision of abortion with- Vyshhorod Archeparchy. The episcopal ordination took place on February 15, 2006 in out meaningful limit. the St. George’s Cathedral in Lviv (consecrator -His Beatitude Lubomyr Husar). In “The many important, life-saving provisions in the American Rescue Plan Act 2006, he was elected Secretary of the Synod of Bishops of the UGCC. have been undermined because it facilitates and funds the destruction of life, The Apostolic Exarchate in Germany and Scandinavia has been caring for which is antithetical to its aim of protecting the most vulnerable Americans in a Ukrainian Greek Catholics in Germany since the first half of the twentieth century. time of crisis.”v In 1984, the territory of the pastoral care of the exarchate was extended to Finland, U.S. C ONFERENCE OF CATHOLIC BISHOPS’ ADMINISTRATIVE COMMITTEE Norway, Denmark, and Sweden. Most of the faithful of the exarchate are descendants RELEASES A PASTORAL MESSAGE ON THE COVID-19 GLOBAL PANDEMIC of Ukrainians who had to flee the territory of Ukraine in the interwar and war years, MARCH 9, 2021 both because of the discriminatory national policy of the Republic of Poland and the WASHINGTON—The U.S. Conference of Catholic Bishops’ (USCCB) Bolshevik system. Administrative Committee has issued the following message today on the global From November 20, 2000, Bishop Petro Kryk served as the ruling bishop of the COVID-19 pandemic. The USCCB’s Administrative Committee is led by the pres- Apostolic Exarchate in Germany and the Scandinavian countries.v ident of the Conference, and is made up of all the chairmen of the Conference’s committees and a representative from each Episcopal Region of the United States and operates as the board of directors. The full text follows: "This month we mark one year since the pandemic dramatically changed life in our country, ushering in immense suffering. Many have endured extraordinary Parish Update hardships: sickness, death, mourning, a lack of food, unstable housing, loss of work and income, struggles with education, separation, abuse, isolation, depression, and SYRACUSE, NY - ST. JOHN THE BAPTIST UCC anxiety. We witnessed racial injustices, the diminishment of the poor and the eld- The Lenten Parish Community Service project continued by collecting non-per- erly, and painful divisions in our political life. Yet we know, as the Psalms remind ishable items for any parishioners who are in need, as well as the neighboring St. us, that we find comfort in God’s promise that gives us life (Ps 119:50). Patrick’s Food Pantry. We also saw countless acts of sacrifice by health care workers, first responders, chaplains, those who work in our soup kitchens and homeless shelters, mail carri- The Apostleship of Prayer installed new members and officers after the 4 p.m. ers, agricultural and grocery store workers, friends and even strangers. Countless Divine Liturgy on March 13. They also lead parishioners in the St. Joseph Rosary to acts of kindness were offered by so many people, which served to remind us that pray for vocations to the priesthood and religious life as part of this Year of St. Joseph we are all in this together. For all these acts of sacrifice, we are very grateful. We as designated by Pope Francis. are also very grateful to our priests, deacons, religious, teachers, catechists, and lay The parish Lenten mission was held the weekend of March 20-21. Very Reverend ecclesial ministers who have ministered to the People of God during these difficult Bohdan Tymchyshyn and visiting seminarians enriched our Lenten journey. times. The Apostleship of Prayer held their annual Easter Bake Sale on Saturday and In the pandemic, God has once more revealed us to ourselves. As Pope Francis Sunday, March 27-28.v reminded us in St. Peter’s square last year, we are not as powerful or as in control as we thought.[1] Rather than being ashamed of this powerlessness, or crushed by the fear of what we cannot control, our interconnectedness and dependence on God has been revealed. As Christians, this is a very familiar lesson: St. Paul reminds us to bear one another’s burdens, and so you will fulfill the law of Christ (Gal 6:2). And that law is the law of love. Save the Date! The pandemic has also revived our sense that we are a global community, and that each of us is indeed each other’s keeper. While the growing availability of vac- cines is a clear sign of hope that this pandemic, too, will pass, that hope must be 67th Holy Dormition Pilgrimage given to every human being on the planet by making the vaccines universally avail- able. Richer nations and pharmaceutical companies must work together to ensure August 14 - 15, 2021 that no nation, no person is left behind. There is so much to learn from this global suffering. We must build on the “MARY, MOTHER OF THE SAVIOR SUSTAINS kindness and openness that we have witnessed on the local level by creating more social structures that not only heal the fractures and isolation felt by so many dur- US IN HER LOVING PRESENCE” ing this pandemic but will prevent such divisions from occurring again. As Pope Francis has implored, “Let us dream, then, as a single human family,”[2] to a hori- It is with hope and joy that the Sisters Servants invite you to this zon where we are more caring of one another. Let us keep this sense alive and con- year’s pilgrimage in person! tinue the work of promoting the common good. Renewed by this season of Lent, we, the members of the Administrative Committee, place our confidence in the Lord, who suffered, was crucified, and is This year marks the 50th Anniversary of Most Rev. Basil H. Losten’s resurrected. We join our brother bishops in urging everyone to continue to keep Episcopal Ordination. He will be the main homilist God’s love alive in their hearts and in their families and communities. And we look forward to welcoming the Catholic faithful back when we all may safely participate at this year’s pilgrimage. physically in the Eucharistic celebration of the Mass and gather once more in our parishes."v The Sower page 15, March 28, 2021

Typikon continued from PAGE 16 At the Liturgy: During the Bright Week, closed, following the morning Divine Thursday, April 15 bearers. follow the Paschal Order, except each Liturgy. After the Ambo Prayer, the The Holy Apostles Aristarchus, Pudens Scripture readings for the Third day has the proper Prokeimenon, Artos is removed from the tetrapod and and Trophimus (54-68). Tuesday: Epistle, Alleluia verses and Gospel. the Prayer at the Breaking of the Artos Paschal Order. Service for Thomas Epistle: Acts §18 [8:5-17]. Note, also, in the place of the Holy God, is said (cf. Trebnyk or Molytvoslov). It is Sunday. Gospel: John §20 [6:27-33]. All you who have been baptized…. is distributed to the faithful on Thomas Readings for Thursday of Thomas Week: Wednesday, April 21 sung. Dismissal with the Holy Cross. Sunday, instead of antidoron. Epistle: Acts §12 [4:23-31]. The Holy Priest-Martyr Januarius and Readings for the Monday of the Bright Sunday, April 11 Gospel: John §16 [5:24-30]. Those with Him (305-11); the Holy Week: THOMAS SUNDAY Friday, April 16 Martyr Theodore of Pergia (138-61). Epistle: Acts §2 [1:12-17, 21-26]. The Holy Priest-Martyr Antipas, Bishop The Holy Virgins and Martyrs Agapia, Bright vestments. Service for Myrrh- Gospel: John §2 [1:18-28]. of Pergamos in Asia (81-96). Irene and Chionia (284-305). bearers. Tuesday, April 6 Tone 1. Matins Gospel I. Paschal Order. Service for Thomas Readings for the Third Wednesday: +The Repose of Our Holy Father Methodius, Festal Service for Sunday of St. Thomas, Sunday. Epistle: Acts §19 [8:18-25]. Teacher of Slavs (885) and our Holy Father including proper hirmos and dismissal. Scripture readings for Friday of Thomas Gospel: John §21 [6:35-39]. Eutychius, Archbishop of Constantinople Epistle: Acts §14 [5:12-20]. Week: Thursday, April 22 (587). Gospel: John §65 [20:19-31]. Epistle: Acts §13 [5:1-11]. Our Venerable Father Theodore of Bright vestments. Tropar of Pascha, Note: Artos is distributed today with Gospel: John §17 [5:30-6:2]. Syceum (613). Tropar of St. Methodius, Glory: Kondak Myrovannia. Saturday, April 17 Bright vestments. Service for Myrrh- of St. Methodius, Now: Kondak of Paschal Order after Thomas Sunday: With Our Venerable Father Simeon of Persia bearers. Pascha. Alleluia, Prokimen and Thomas Sunday we revert to the proper (341); the Venerable Acacius, Bishop of Readings for the Third Thursday: Communion Hymn of the saint and of order of Antiphons. The Typica on Melitene (431- 50). Epistle: Acts §20 [8:26-39]. Pascha. Sundays and stipulated days; Festal Paschal Order. Service for Thomas Gospel: John §22 [6:40-44]. Readings for the Tuesday of the Bright Antiphons when proper, and Daily Sunday. Friday, April 23 Week: Antiphons on all other days. The final Readings for Saturday of Thomas Week: +The Holy and Glorious Great Martyr, Epistle: Acts §4 [2:14-21]. Kondak of Easter (except in Thomas Epistle: Acts §15 [5:21-33]. Victory-bearer and Wonderworker George. Gospel: Luke §113 [24:12-35]. Week and during the Feast of Mid- Gospel: John §19 [6:14-27]. Tropar of Myrrhbearers Sunday; Tropar Wednesday, April 7 Pentecost); Hirmos: The angel Sunday, April 18 St. George; Glory: Kondak of St. Our Venerable Father George, Bishop of exclaimed. OF THE MYRRH-BEARING WOMEN George; Now: Kondak of Myrrhbearers Mitylene (829-42). Monday, April 12 Our Venerable Father John, Disciple of Sunday. Prokeimenon, Alleluia verses Follow the Paschal Order. Our Venerable Father and Confessor Gregory the Decapolitan (c. 842). and Communion hymn of Myrrhbearers Readings for the Wednesday of the Basil, Bishop of Parios (741-75). Tone 2. Matins Gospel III. Sunday and of St. George. Bright Week: Paschal Order. Service for Thomas Paschal Order. Festal Service for Sunday Scripture readings for Saint George: Epistle: Acts §5 [2:22-36]. Sunday. Tropar of St. Thomas; Glory: of the Myrrhbearers. Resurrection Epistle: Acts §29 [12:1-11]. Gospel: John §4 [1:35-51]. Now: Kondak of St. Thomas. Tropar (Tone 2); Tropar “The noble Gospel: John §52 [15:17-16:2]. Thursday, April 8 Prokeimenon, Alleluia verses and Joseph”; Glory/Now: Kondak of the Saturday, April 24 The Holy Apostles Herodion, Agabus, Communion hymn of St. Thomas. Myrrh-bearing Women. Prokeimenon, The Holy Martyr Sabbas Stratelates Rufus, Asyncretus, Phlegontus, and Scripture readings for Monday of Alleluia verses and Communion hymn of (364-78). Hermes. Thomas Week: the Myrrh-bearing Women. Dismissal Bright vestments. Service for Myrrh- Follow the Paschal Order. Epistle: Acts §9 [3:19-26]. with the Cross. bearers. Readings for the Thursday of the Bright Gospel: John §6 [2:1-11]. Scripture readings for the Third Sunday: Scripture readings for the Third Week: Tuesday, April 13 Epistle: Acts §16 [6:1-7]. Saturday: Epistle: Acts §6 [2:38-43]. The Holy Priest-Martyr Artemon and Gospel: Mark §69 [15:43-16:8]. Epistle: Acts §22 [9:19-31]. Gospel: John §8 [3:1-15]. Those with Him (284-305). Monday, April 19 Gospel: John §52 [15:17-16:2]. Friday, April 9 Paschal Order. Service for Thomas Our Venerable Father John the Ancient Sunday, April 25 The Holy Martyr Eupsichius (360-63). Sunday. Hermit (c. 800). FOURTH SUNDAY OF PASCHA OF THE Follow the Paschal Order. Scripture readings for Tuesday of Bright vestments. Resurrection Tropar PARALYTIC Readings for the Friday of the Bright Thomas Week: (Tone 2); Tropar “The noble Joseph”; +The Holy Apostle and Evangelist Mark (54- Week: Epistle: Acts §10 [4:1-10]. Glory/Now: Kondak of the Myrrh-bear- 68). Epistle: Acts §7 [3:1-8]. Gospel: John §10 [3:16-21]. ing Women. Prokeimenon, Alleluia vers- Tone 3. Matins Gospel IV. Gospel: John §7 [2:12-22]. Wednesday, April 14 es and Communion hymn of the Myrrh- Bright vestments. Resurrection Tropar Saturday, April 10 Our Holy Father Martin the Confessor, bearing Women. Irmos of Pascha. (Tone 3); Tropar St. Mark; Glory: Holy Martyrs Terence, Pompeius and Pope of Rome (655); and Newly Scripture readings for the Third Kondak of St. Mark; Now: Kondak of Others with Them (249-51). Revealed Martyrs Anthony, John and Monday: the Paralytic. Prokeimenon and Alleluia Follow the Paschal Order. Eustathius (1342). Epistle: Acts §17[6:8-7:5; 47-60]. verses of the Paralytic and of St.Mark. Readings for the Saturday of the Bright Paschal Order. Service for Thomas Gospel: John §13 [4:46-54]. Communion hymn of Pascha and of St. Week: Sunday. Tuesday, April 20 Mark. Dismissal with the Cross. Epistle: Acts §8 [3:11-16]. Scripture readings for Wednesday of Our Venerable Father Theodore Scripture readings for the Fourth Gospel: John §11 [3:22-33]. Thomas Week: Trichinas. Sunday: Note: The doors of the iconostas are Epistle: Acts §11 [4:13-22]. Bright vestments. Service for Myrrh- Epistle: Acts §23 [9:32-42]. Gospel: John §15 [5:17-24]. Gospel: John §14 [5:1-15].v

TROPAR OF PASCHA: Christ is risen from the dead! By death he conquered death and to those in the toms he granted life.

21st Annual Saints Cyril and Methodius Lecture sponsored by the Byzantine Catholic Seminary to be delivered in person and through livestream on May 18 Father Deacon Daniel Galadza will deliver both in person and through livestream the 21st annual Ss. Cyril and Methodius Lecture of the Byzantine Catholic Seminary entitled "THE LITURGY OF JERUSALEM: HISTORY, THEOLOGY, AND LESSONS FOR TODAY." The public is welcome to register for and attend this lecture on Tuesday, May 18 at 7:00 PM at the Cathedral Center of Saint John the Baptist in Munhall, Pennsylvania where all state-mandated social distancing protocols, including mask- ing, will be strictly observed. For all others, the lecture will be livestreamed via our website (www.bcs.edu) and recorded for future access by the public on our YouTube archive. The Seminary website also has further information for registration which is required for in-person attendees. The annual lecture series is sponsored by the Byzantine Catholic Seminary of Ss. Cyril and Methodius in Pittsburgh, Pennsylvania, a community of mentors, teachers, and students forming leaders for the Church in an environment of Christian unity, integrity, and missionary spirit, with a commitment to ecumenism. For an excellent collection of resources and to learn more about our Contact: Fr. Ivan Chirovsky Byzantine Rite go to: Telephone: 412-321-8383 x36 www.godwithusonline.org Email: [email protected] page 16, March 28, 2021 The Sower

TYPIKON Official Eparchial - Arranged by Fr. Taras Chaparin

Sunday, March 28 Note: Willows may be distributed at Exodus 2:5-10; Job 1:13-22. the Great, at which we take everything PALM/WILLOW SUNDAY Matins or before the Liturgy (the cus- After “Let my prayer rise…”, reading of of Great Saturday Liturgy only, including Our Venerable Father Hilarion the New; tom in Ukraine is for the faithful to hold the Gospel – Matthew §102 [24:36-26:2]. proper Cherubikon and Irmos. Instead the Holy Stephen, the Wonderworker a willow during the Liturgy). Wednesday, March 31 of Alleluia – special verses, during the (464). HOLY WEEK Our Venerable Father Hypatius, Bishop singing of which the priest changes from Note: From today until Thomas Sunday Monday, March 29 of Gangra (312-37). dark to bright (silver white) vestments. only service from the Triodion may be Our Venerable Father Mark, Bishop of Dark vestments. Vespers with the Instead of Trisagion – “All you who have taken; services from Meneon are to be Arethusa; the Deacon Cyril and Others Liturgy of the Pre-sanctified Gifts. been baptized.” omitted (cf. Dolnytsky Typikon p. 373). Martyred during the Reign of Julian the Entrance with the Gospel. Readings for Scripture readings for the Great Memorial services for the deceased Apostate (360-63). Wednesday of the Passion Week: Exodus Saturday: (except for funerals) are forbidden in Dark vestments. Vespers with the 2:11-22; Job 2:1-10. After “Let my prayer Epistle: Romans §91 [6:3-11]. church. Funerals on Great Monday Liturgy of the Pre-sanctified Gifts. rise…”, reading of the Gospel – Matthew Gospel: Matthew §115 [28:1-20]. through Great Wednesday may be cele- Entrance with the Gospel. Readings for §108 [26:6-16]. Note: After the Ambo Prayer blessing of brated in church using the Service of Monday of the Passion Week: Thursday, April 1 the prosfora and wine, without the vigil Burial of the Deceased as prescribed by Exodus 1:1-20; Job 1:1-12. Our Venerable Mother Mary of Egypt litija (Dolnytskyj’s Typik, p. 403). The the Trebnyk. Bodies of the deceased may After “Let my prayer rise…”, reading of (527-65). blessing of Easter foods may be antici- never be brought into church from Great the Gospel – Matthew §98 [24:3-35]. Bright vestments. Vespers with the pated today, although, properly, it is done Thursday through Easter Sunday. In the Tuesday, March 30 Liturgy of St. Basil the Great. Proper following Resurrection Matins on latter case, funerals must take place at Our Venerable Father John Climacus, Cherubikon and Communion Hymn. Easter. the funeral home chapels. Author of The Ladder of Divine Ascent Note: This is Vesper-Liturgy and proper- Before midnight or early Easter Sunday Service and Reading for Palm/Willow (c. 649). ly should be celebrated in the afternoon Morning: Midnight Office (Nadhrobnoe), Sunday, including proper antiphons, Dark vestments. Vespers with the or early evening. Concelebrating by the removal of the holy Shroud to the altar. introit and irmos. Liturgy of the Pre-sanctified Gifts. clergy of a parish or institution is proper, (The Typik prescribes dark vestments for this Epistle: Philippians §247 [4:4-9]. Entrance with the Gospel. Readings for as the Sacrament of the Priesthood was service, but if it is held immediately before Gospel: John §41 [12:1-18]. Tuesday of the Passion Week: instituted today. Paschal Matins, bright vestments may be Readings for the Great Holy Thursday: worn, especially since they have already been Exodus 19:10-19; Job 38:1-23; 42:1-5; worn earlier in the day at the Vesper- Isaiah 50:4-11. Liturgy). REMEMBER OUR DECEASED PRIESTS AND RELIGIOUS Note: Small litany with the Trisagion, Sunday, April 4 April 1, 1980 April 17, 1994 and, from that point, the Liturgy of St. THE GLORIOUS AND HOLY SUN- †Father Philip Grushetsky †Sister Vera Herman, SSMI Basil the Great, at which we take every- DAY OF THE RESSURECTION OF April 1, 2001 April 17, 2002 thing of Great Thursday Liturgy only, OUR LORD, GOD AND SAVIOR †Sister Leonita Burda, OSBM †Sister Cornelia Mantyka, SSMI including proper Cherubikon (sung also JESUS CHRIST April 2, 1957 April 17, 2015 instead of “That we may receive…”, the Our Venerable Fathers Joseph the †Father Eugene Bachtalowsky †Sister Paula Jacynyk, OSBM Communion hymn and “May our Hymnographer (886) and George of April 3, 1980 April 18, 1913 mouths be filled…”) and Irmos. Maleum. †Sister Raphael Slobodzian, OSBM †Father Gregory Hrushka Epistle: 1 Corinthians §149 [11:23-32]. Note: There is no fasting this week. April 4, 1979 April 18, 1967 Gospel: Matthew §107 [26:2-20]; John Bright vestments are worn throughout †Father Volodymyr Krayewsky, CSsr †Sister Aquiline Leszczuk, OSBM §Mid-44 [13:3-17]; Matthew §Mid-108 the Pentecostal season. April 4, 1987 April 18, 1971 †Sister Constance Evdokia Malko, SSMI †Father Peter Laptuta, CSsR [26:21-39]; Luke §Mid-109 [22:43-45]; At Paschal Matins: Procession around the April 5, 1966 April 18, 1976 Matthew §Mid-108 [26:40-27:2]. church; chanting of Paschal Troparion †Father Roman Kachmarsky †Father Paul Theodorowych Later in the evening: Anticipated matins with verses and everything else as in April 5, 2016 April 18, 1977 of the Great Friday (Passion Gospels) Horologion. Priests are in full vestments. †Father Maxim Kobasuk, OSBM †Sister Artemia Mandryk, OSBM At the Service of the Lord’s Passion: Dark Note: The Holy Doors as well as the side April 6, 1972 April 19, 1918 Vestments. Twelve Gospel readings: John doors of the Iconostasis are left open †Father Volodymyr Kovalyk, OSBM †Father John Konstankewych §46 [13:31-18:1]; John §58 [18:1-28]; throughout Bright Week. April 6, 1972 April 19, 1934 Matthew §109 [26:57-75]; John §59 At the Liturgy: Festal Service for Pascha, †Father Jaroslaw Kniahnycky †Father Gabriel Martyak [18:28-19:16]; Matthew §111 [27:3-32]; including proper Antiphons, Entrance April 6, 2012 April 19, 1979 Mark §67 [15:16-32]; Matthew §113 Hymn and Irmos. Instead of Trisagion – †Sister Bernard Ann Chrunick, SSMI †Msgr. Clement Preima April 6, 2020 April 20, 2013 [27:33-54]; Luke §111 [23:32-49]; John §61 “All those who have been baptized…” †Archbishop Stephen Sulyk †Sister Dennys Clara Polovischak, SSMI [19:25-37]; Mark §69 [15:43-47]; John §62 Gospel is read in various languages. April 7, 1980 April 21, 1958 [19:38-42]; Matthew §114 [27:62-66]. Paschal Dismissal with the Cross. †Father Benedict Siutyk, OSBM †Father Volodymyr Smulka Note: By custom, vestments of all colors After the Ambo Prayer: Blessing of the April 7, 2000 April 23, 1955 are worn for the reading of the twelve Artos. †Msgr. Theodore Humanitzki †Father Vladimir Lotowycz Gospels, starting and ending with the Scripture readings for the Holy and April 7, 2005 April 23, 2002 dark color. Great Easter Sunday: †Sister Mary Christopher Bonk, OSBM †Sister Gabrielle C. Oskorip, SSMI Friday, April 2 Epistle: Acts §1 [1:1-8]. April 8, 1980 April 23, 2004 GOOD FRIDAY Gospel: John §1 [1:1-17]. †Father Wolodymyr Pelech †Sister Callista Skolnik, OSBM Our Venerable Father Titus the Note: Dismissal with the Cross is also April 8, 1997 April 23, 2011 †Sister Isidore Sophie Nozak, SSMI †Father Dr. Dmitry Blazheyowskyj Wonderworker. Passing into Eternal Life taken throughout Bright Week, and April 9, 1988 April 24, 1963 (1959) of Blessed Nykolai Charnetsky, (only after the Liturgy) on all Sundays †Sister Gregory Kalbron, OSBM †Father John Blavatsky Exarch of Volhynia and Confessor. until the Apodosis of Pascha, on April 10, 1924 April 24, 1967 Note: Today is a day of fasting and strict Wednesday of Mid-Pentecost, and on the †Father Philemon Kysilowsky †Father Joseph Reynarowych abstinence: meat and dairy products are Apodosis itself. It may also be taken April 10, 1940 April 24, 1979 forbidden and we should limit the whenever people are present in church in †Father Navkratij Kryzanowsky, OSBM †Father Yaroslav Shirko amount of food we consume. large numbers. April 10, 1969 April 25, 2011 Dark vestments. The Paschal Order: The Tropar of Easter, †Father Michael Kindey †Rt. Rev. Msgr. Michael Fedorowich Before noon: Royal Hours. Christ is Risen… is sung thrice following April 10, 1970 April 26, 1918 In the afternoon: Vespers and procession the opening exclamation of the priest †Sister Sophia M. Chervinska, SSMI †Father Stepan Gulovych April 10, 1983 April 26, 1962 with the Holy Shroud. and following each service; this †Father Adam Polischak †Father Ivan Mychajliw In the evening: Anticipated Matins of the Troparion is also sung in place of the fol- April 10, 2020 April 27, 1948 Holy and Great Saturday: Jerusalem lowing: “Blessed is He…”, “We have seen †Sr. Rose Margaret (Carolyn) Kanski, SSMI †Father John Ortynsky Matins. the true Light…”, “May our mouths be April 11, 1935 April 27, 1984 Saturday, April 3 filled…” (thrice), “Blessed be the name of †Father Hlib Werchowsky †Father Sylvester Kollar, OSBM Our Venerable Father and Confessor the Lord…” (thrice), and, before the April 11, 1992 April 27, 1996 Nicetas, Hegumen of the Monastery of Dismissal, instead of “Glory be to the †Mother M. Eustachia Matuch, OSBM †Monsignor Peter Fedorchuck Medicius (824). Father…”. Instead of “It is truly right” – April 12, 1975 April 28, 1940 Dark vestments, however, we change to Irmos of Pascha (except on Mid- †Sister Gertrude Nadia Lesyk, SSMI †Father Anastazy Cherepaniak bright vestments after the epistle of the Pentecost and its apodosis). First and April 12, 1989 April 28, 1956 †Father Soter Holyk, OSBM †Father Basil Maniosky Vesper-Liturgy. Third Antiphons of Sunday; final April 12, 2001 April 28, 1980 Note: Today we abstain from meat. Kondak of Easter (except in the Thomas †Sister Lydia Grosulak, SSMI †Father Nicholas Staruch In the afternoon or early evening Vesper- Week); in place of the Holy God: All April 12, 2005 April 28, 1991 Liturgy of St. Basil the Great. you who have been baptized. †Sister Veronica M. Demshock, SSMI †Mitered Myroslav Charyna At Vespers with Liturgy of St. Basil: Note: Today the priest blesses Paschal April 13, 1998 April 28, 2001 Readings: Genesis 1:1-13; Isaiah 60:1-16; foods (after Matins or following the †Sister Bernadette Warick, SSMI †Sister Mary Carmela Pazdrey, OSBM Exodus 12:1-11; Jonah (whole book); Liturgy). However, this blessing is not April 14, 1914 April 28, 2004 Joshua 5:10-15; Exodus 13:20-15:19 and performed in church. †Father Emil Bartish †Sister Sophronia Pauline Sianchuk, SSMI Troparion (Tone 5) with verses; BRIGHT WEEK April 14, 1923 April 29, 1957 Zephaniah 3:8-35; 3 Kings 17:8-24; Isaiah Monday, April 5 †Father Peter Yezersky †Father Vladimir Petriwsky April 16, 1967 April 30, 1932 61:10-62:5; Genesis 22:1-18; Isaiah 61:1-9; The Holy Martyrs Theodulus and †Father Epiphany Paschak, OSBM †Father Leo Lewycky 4 Kings 4:8-37; Isaiah 63:11-64:5; Agathopedes and Those with Them (c. April 17, 1973 April 30, 1993 Jeremiah 31:31-34; Daniel 3:1-56 and vers- 305). †Father Dmytro Fedasiuk †Father John Moda es with a refrain. Small litany with the Trisagion, and, PLEASE PRAY FOR VOCATIONS DAILY! from that point, the Liturgy of St. Basil CONTINUED ON PAGE 15