La influencia de Huallamarca en la identidad cultural de la población adulto mayor que vive por lo menos 25 años en el distrito de San Isidro de la provincia de Lima-Perú durante el período 2012 al 2018
Item Type info:eu-repo/semantics/bachelorThesis
Authors Espinoza Morales, Nuria Tamara; Quevedo Domínguez, Julia Patricia del Carmen
Citation Espinoza Morales, N. T., & Quevedo Domínguez, J. P. del C. (2018, November 17). La influencia de Huallamarca en la identidad cultural de la población adulto mayor que vive por lo menos 25 años en el distrito de San Isidro de la provincia de Lima-Perú durante el período 2012 al 2018. Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC). Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC), Lima, Perú. https://doi.org/10.19083/tesis/625437
DOI 10.19083/tesis/625437
Publisher Universidad Peruana de Ciencias Aplicadas (UPC)
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UNIVERSIDAD PERUANA DE CIENCIAS APLICADAS
FACULTAD DE ADMINISTRACIÓN EN HOTELERIA Y TURISMO
PROGRAMA ACADÉMICO DE ADMINISTRACIÓN DE HOTELERÍA Y
TURISMO
La influencia de Huallamarca en la identidad cultural de la población adulto
mayor que vive por lo menos 25 años en el distrito de San Isidro de la
provincia de Lima-Perú durante el período 2012 al 2018
TESIS
Para optar el título profesional de Licenciado en Hotelería
AUTOR(ES)
Espinoza Morales, Nuria Tamara (0000-0001-9254-5371)
Quevedo Domínguez, Julia Patricia del Carmen (0000-0002-5088-4313)
ASESOR
Nureña Yafac, Nicolás Alfonso (0000-0002-3570-0803)
Lima, 17 de Noviembre de 2018
AGRADECIMIENTOS
Expresamos nuestro agradecimiento a todas y cada una de las personas que colaboraron durante el desarrollo de la investigación hasta la presentación final del mismo, y extendemos nuestro saludo a cada una de ustedes como:
Arq. Clide María Valladolid Huaman,
Arq. Manuel Merino,
Soledad Cunliffe Seoane,
Dra. Isabel Flores Espinoza,
Vanessa Tomairo,
Arq. Carmen Alzamora Montti,
Patricia Boluarte,
Juana Manrique,
Wandy Caya,
Nicolás Alfonso Nureña Yafac,
Natalie Margarita Gamarra Vargas,
Marlene Lucía Fernández Rouillón,
Paul Marcel Morales Bustamante,
Harry Nelson Reyes Vizcarra,
Carina Toledo Coral,
Habitantes del distrito de San Isidro.
I
RESUMEN
El presente trabajo tiene la finalidad de analizar la influencia de Huallamarca en la identidad cultural de la población adulto mayor que vive por lo menos 25 años en el distrito de San Isidro de la provincia de Lima-Perú en el período 2012 al 2018.
En el primer capítulo, se investiga y se resume el marco teórico de la identidad cultural; el Turismo en el Perú, las formas de turismo y los tipos de producto turístico; el Patrimonio Cultural del Perú; la República del Perú, situación demográfica, Gobierno del Perú, Organización y estructura gubernamental y su historia; el Distrito de San Isidro, gobierno local y oferta turística.
En el segundo capítulo, se expone la metodología de una investigación cualitativa, exploratoria y descriptiva, cuyo fin es analizar la influencia de Huallamarca en la identidad cultural de la población adulto mayor que vive por lo menos 25 años en el distrito de San Isidro. La investigación está basada en un diseño de Teoría fundamentada y Etnográfico cultural.
El tercer capítulo, se analiza la información relevante, obtenida de los segmentos definidos con el fin de responder a las preguntas de investigación planteadas.
En el cuarto capítulo, se presenta los hallazgos, las barreras y brechas encontradas durante el proceso de la investigación.
En el quinto y último capítulo, se presenta las conclusiones y recomendaciones finales como producto de los resultados de esta investigación.
Palabras clave: Identidad; identidad cultural; Huallamarca; patrimonio cultural.
II
The influence of Huallamarca on the cultural identity of the elderly population living at least 25 years in the San Isidro district of the province of Lima-Peru during the period 2012 to 2018
ABSTRACT
The present work has the purpose of analyzing the influence of Huallamarca on the cultural identity of the elderly population living at least 25 years in the district of San Isidro of the province of Lima-Peru in the period 2012 to 2018.
In the first chapter, the theoretical framework of cultural identity is investigated and summarized; Tourism in Peru, forms of tourism and types of tourism products; the Cultural Heritage of Peru; the Republic of Peru, demographic situation, Government of Peru, Organization and governmental structure and its history; the District of San Isidro, local government and tourist offer.
In the second chapter, the methodology of qualitative, exploratory and descriptive research is presented, whose purpose is to analyze the influence of Huallamarca on the cultural identity of the elderly population that lives at least 25 years in the district of San Isidro. The research is based on a design of grounded theory and cultural ethnography.
The third chapter, the relevant information is analyzed, obtained from the segments defined in order to answer the research questions posed.
In the fourth chapter, the findings, barriers and gaps found during the research process are presented.
In the fifth and final chapter, conclusions and final recommendations are presented as a result of the results of this investigation.
Keywords: Identity; cultural identity; Huallamarca; cultural heritage.
III
TABLA DE CONTENIDOS
1. INTRODUCCIÓN ...... 1
2. MARCO TEÓRICO ...... 6
2.1 IDENTIDAD CULTURAL ...... 9 2.1.1 Definición de Identidad ...... 9 2.1.2 Definición de Cultura ...... 10 2.1.3 Definición de Identidad Cultural ...... 11
2.2 TURISMO ...... 13 2.2.1 Turismo en el Perú ...... 13 2.2.2 Formas de Turismo ...... 14 2.2.2.1 Turismo Interno ...... 14 2.2.2.2 Turismo Receptivo ...... 15 2.2.2.3 Turismo Emisor ...... 15 2.2.3 Tipos de Producto Turístico ...... 16 2.2.3.1 Turismo Vivencial ...... 16 2.2.3.2 Turismo De Sol y Playas ...... 17 2.2.3.3 Turismo de Aventura ...... 17 2.2.3.4 Turismo Gastronómico ...... 18 2.2.3.5 Turismo de Reuniones o MICE - Meetings, incentives, conferences and exhibitions ...... 18 2.2.3.6 Turismo Religioso ...... 19 2.2.3.7 Turismo Cultural ...... 19 2.2.4 Patrimonio Cultural del Perú ...... 19
2.3 PERÚ ...... 20 2.3.1 Situación Demográfica ...... 21 2.3.2 Gobierno del Perú ...... 21 2.3.2.1 Ministerios ...... 22 2.3.3 Organización y Estructura de gobiernos regionales y locales ...... 22 2.3.3.1 Gobiernos regionales ...... 23 2.3.3.2 Gobiernos locales ...... 23 2.3.4 Historia del Perú ...... 24
2.4 DISTRITO DE SAN ISIDRO ...... 24
IV
2.4.1 Gobierno local ...... 27 2.4.2 Oferta Turística ...... 28 2.4.2.1 Casa Museo Marina Núñez del Prado ...... 28 2.4.2.2 Casa Hacienda Moreyra...... 28 2.4.2.3 Iglesia Virgen del Pilar ...... 28 2.4.2.4 Bosque El Olivar ...... 29 2.4.2.5 Huaca Santa Cruz ...... 29 2.4.2.6 La Huaca Huallamarca ...... 29
3. METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN ...... 31
3.1 PLANTEAMIENTO DE LA INVESTIGACIÓN ...... 31 3.1.1 Propósito de la investigación ...... 31 3.1.2 Tipo de investigación: ...... 31 3.1.3 Preguntas de la investigación: ...... 31
3.2 CONTEXTO ...... 32 3.2.1 Descripción del contexto interno y externo ...... 32
3.3 MUESTRA ...... 34 3.3.1 Descripción de la muestra...... 34
3.4 DISEÑO O RECOLECCIÓN DE DATOS ...... 34 3.4.1 Identificación de la estructura de la entrevista ...... 34 3.4.2 Guía de preguntas ...... 34 3.4.3 Segmentos ...... 34 3.4.4 Categorías ...... 35 3.4.5 El instrumento de la investigación ...... 35
3.5 PROCEDIMIENTO ...... 36 3.5.1 Procesamiento de la Información ...... 36 3.5.2 Aspectos positivos y negativos ...... 41 3.5.2.1 Nota: Trabajo de campo, 2018. Elaboración propia ...... 44
4. ANÁLISIS DE DATOS Y RESULTADOS ...... 45
4.1 HALLAZGOS ...... 45
4.2 BARRERAS ...... 45
4.3 BRECHAS ...... 45
5. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES ...... 46
V
5.1 CONCLUSIONES ...... 46
5.2 RECOMENDACIONES ...... 47
6. REFERENCIAS ...... 48
7. GLOSARIO ...... 56
8. ANEXOS ...... 57
VI
ÍNDICE DE TABLAS
Tabla 1 Turismo Interno Histórico 1992 - 2017 ...... 15 Tabla 2 Aspectos que motivaron la visita al Perú ...... 17 Tabla 3 Indicadores de Inmigración de Emigración del ámbito de estudio social 2007 ..... 25 Tabla 4 Inversión Privada Acumulada en San Isidro en Anteproyectos y Obras privadas enero 2007 - diciembre 2010. En Número y en Millones de Soles ...... 25 Tabla 5 Densidad empresarial 2014 ...... 26 Tabla 6 Cuadro de Lima Metropolitana: Altas de Empresas, Según Ámbito Geográfico Urbano 2017-2018 ...... 26 Tabla 7 Bitácora General del Contexto Interno y Externo ...... 33 Tabla 8 Segmentos ...... 35 Tabla 9 Matriz del Procesamiento de la Información...... 36 Tabla 10 Análisis de Aspectos Positivos y Negativos para el Segmento 1: Habitantes del distrito de San Isidro ...... 41 Tabla 11 Análisis de Aspectos Positivos y Negativos para el Segmento 2: Expertos relacionados con Arqueología ...... 41 Tabla 12 Análisis de Aspectos Positivos y Negativos para el Segmento 3: Municipalidad San Isidro ...... 43 Tabla 13 Análisis de Aspectos Positivos y Negativos para el Segmento 4: Ministerio de Cultura ...... 43
VII
1. INTRODUCCIÓN La identidad cultural es el sentir de pertenencia y diferenciación que posee una persona con respecto a una comunidad que se desenvuelve en un territorio y que desarrolla un conjunto de costumbres, valores y creencias en ella. Por ello la identidad cultural como parte del desarrollo individual y grupal en toda comunidad está ligada estrechamente al patrimonio como estructuras y restos materiales dejados en legado para el estudio de la civilización.
La Arqueología es la ciencia que estudia el desarrollo de la civilización a través de los restos materiales y para ello se encarga del estudio de los Sitios Arqueológicos existentes en el territorio, así como de las distintas poblaciones que se desarrollaron en los lugares.
La Cultura Lima se desarrolló en la Región Lima y está representada por la existencia de cuatro Sitios Arqueológicos, cada uno tiene su museo de sitio y se encuentran localizados en diferentes distritos de la ciudad de Lima:
Museo de Sitio de Pachacámac (Distrito de Lurín)
Museo de Sitio de la Huaca Pucllana (Distrito de Miraflores)
Museo de Sitio Arturo Jiménez Borja-Puruchuco (Distrito de Ate)
Museo de Sitio de Huallamarca (Distrito de San Isidro)
A lo largo de los años, los gobiernos peruanos han puesto interés en la conservación del patrimonio cultural del país, por lo que han creado diversos entes u organismos como el Ministerio de Cultura y el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo. Estos entes gubernamentales son los encargados de la Gestión Patrimonial y de la Gestión del Planeamiento Turístico entendido como el mantenimiento, conservación, restauración, puesta en valor de todo bien material e inmaterial que representa a nuestra cultura; además de la difusión de estos bienes como agentes desarrolladores de identidad cultural en las comunidades y en el resto del país canalizados por medio de la habilitación de los museos.
Como parte del patrimonio material inmueble, la Huaca Huallamarca es la representación del patrimonio cultural del distrito de San Isidro que gracias a su puesta en valor y revalorización permite el estudio del desarrollo de la identidad cultural de esta comunidad.
1
Al inicio de la investigación, se encontraron que los estudios relacionados con la identidad cultural y realizados en el Perú están centrados en el impacto cultural, ambiental, económico y turístico, así como la puesta en valor y el nivel de conocimiento patrimonial de los pobladores y la influencia en ellos; así como el desarrollo de la conciencia turística estudiados en comunidades en diferentes puntos del país. No todos estos estudios concluyeron que los pobladores quienes fueron objeto de estudio, llegan a sentirse plenamente identificados con sus raíces, por lo que restan importancia al valor cultural de su patrimonio y por ende, no ven necesario el esfuerzo de difundirlos. Los estudios restantes se focalizan en el nivel de conciencia turística de los sujetos estudiados, así como en el conocimiento del patrimonio.
Huallamarca es un pequeño complejo prehispánico que tiene su Museo de Sitio desde 1960 y está administrado por el Ministerio de Cultura, siendo uno de los primeros Museos de Sitio en Lima. Las primeras excavaciones arqueológicas fueron en 1942 y entre los años 1958-1960 se realizaron trabajos de limpieza, restauración y conservación que finalmente promovieron la creación de un Museo de Sitio. Entre los años 1986-1988 fueron registrados e inventariados 3500 materiales culturales (Municipalidad de San Isidro, 2018), encontrados en las 52 tumbas excavadas durante los años 1958-1960.
A solicitud del alcalde de la Municipalidad de San Isidro, el Dr. Carlos Neuhaus Rizo Patrón, se realizó un Convenio interinstitucional entre la Municipalidad de San Isidro, el Museo de la Nación y el Instituto Nacional de Cultura para continuar con las investigaciones, la conservación y la puesta en valor del Sitio.
Por otro lado, en la época hispánica los predios de San Isidro y Miraflores fueron entregados a la Orden Religiosa Dominica que construyeron sus haciendas para mantener los grandes conventos que tenían en Lima, así como a ricos mercaderes españoles. Poco a poco los primeros pobladores asentados en la zona, eran los que trabajaban en las haciendas y posteriormente construyeron sus viviendas en zonas aledañas.
Recién en la época republicana aparece la categoría político-administrativa de distritos y sus municipalidades, siendo el Distrito de Miraflores uno de los primeros distritos de Lima reconocido como tal en 1857 y sus primeros pobladores de la clase media; mientras que el
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Distrito de San Isidro fue creado en 1931, formado por las primeras urbanizaciones que eran parte de Miraflores y ante la imposibilidad de las autoridades de atender las necesidades de la población que alcanzaba notable desarrollo; las autoridades deciden la creación del distrito y sus primeros pobladores eran de la clase alta. Los descendientes de estos pobladores asentados en estas décadas son los testigos del proceso de revalorización de Huallamarca en el distrito de San Isidro.
Según la historia, los distritos de Miraflores y San Isidro tienen un pasado histórico en común, tanto por el desarrollo de la cultura ya mencionada y su formación como comuna. En la actualidad ambos distritos tienen zonas residenciales y son considerados distritos turísticos tanto por sus facilidades turísticas como por tener distintos atractivos turísticos en sus jurisdicciones entre ellos, los mencionados sitios arqueológicos, Huallamarca y Huaca Pucllana que otorgan valor a su comunidad y al país.
Ambos sitios arqueológicos tienen su Museo de Sitio; sin embargo, se observa una limitada cantidad de visitantes al museo de sitio de Huallamarca comparado con los que recibe el museo de sitio de la Huaca Pucllana. Durante el 2016, Huallamarca sólo recibió 26,506 visitantes mientras que la Huaca Pucllana recibió 116,754 visitantes; entonces surge la pregunta ¿Cuáles son los factores que influyen para que los visitantes que llegan al museo de Huallamarca sea cuatro veces menor que los que visitan la Huaca Pucllana?
Siendo la principal función de los Museos acercar la historia y la cultura a la población compartiendo con ellos y fortaleciendo así la identidad cultural, por lo cual la importancia de considerar el análisis de la identidad cultural y plantear la pregunta de investigación ¿Cómo influye Huallamarca en la identidad cultural de los pobladores adulto mayor que viven por lo menos 25 años en el distrito de San Isidro?
El objetivo general de esta investigación es analizar la influencia de Huallamarca en la identidad cultural de la población adulto mayor que vive por lo menos 25 años en el distrito de San Isidro de la provincia de Lima durante el periodo 2012 - 2018.
Para lo cual, se establecen los siguientes objetivos específicos,
● Analizar cómo se ha desarrollado la operatividad de Huallamarca en el período 2012- 2018.
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● Identificar la identidad cultural de la población adulto mayor que vive por lo menos 25 años en el distrito de San Isidro.
● Analizar el comportamiento demográfico, social y cultural de la población adulto mayor que vive por lo menos 25 años en el distrito de San Isidro.
La justificación para realizar esta investigación es la importancia de los patrimonios culturales existentes en el país, lo que constituye la investigación, mantenimiento, conservación, restauración y puesta en valor para la difusión del conocimiento de ellos a la comunidad a la vez que se fortalece y reafirma la identidad cultural de los pobladores. Se tiene conocimiento del Proyecto Foro Patrimonio Cultural - Municipalidad celebrado entre el Instituto Nacional de Cultura y la Municipalidad de San Isidro en 1999 que tuvo una inversión de S/. 73,400 destinados para la investigación y puesta en valor con el fin de promover acciones culturales de la comunidad hacia el rescate de la identidad nacional. (INC, 1999).
Asimismo, según Convenio de Cooperación Interinstitucional entre Plan COPESCO Nacional, el Ministerio de Cultura y la Municipalidad de San Isidro en el 2012 se culminó el proyecto de “Acondicionamiento de los Servicios Turísticos para la Visita Nocturna a Huallamarca - San Isidro - Componente Conservación Arqueológica y Señalética” por un monto total invertido de S/. 508,773.00 como consta en publicación oficial del Plan COPESCO Nacional.
La relevancia de esta investigación está relacionada con el aspecto social que representa la identidad cultural que permite identificar y diferenciar a dicha comunidad de otras. A la vez el desarrollo de la identidad cultural se transmite para el conocimiento de las futuras generaciones persistiendo en el tiempo y conectando su patrimonio con la población en mención.
El aporte de esta investigación es con fines académicos, buscando contribuir a futuras investigaciones sobre la identidad cultural que les permita a la vez desarrollar estrategias para reafirmar y fortalecer ésta en otras comunidades. Por lo que esta investigación busca colaborar con dicho conocimiento siendo que no se ha encontrado estudios relacionados a la identidad cultural de los pobladores del distrito de San Isidro, que acerquen a los pobladores a los sitios arqueológicos y a sus Museos de Sitio como es Huallamarca y su Museo de Sitio respectivamente.
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Otro aporte que brinda esta investigación es para que otras Municipalidades de Lima y de otras Regiones puedan utilizarla en futuras gestiones de planeamiento estratégico para promover y desarrollar la cultura en sus jurisdicciones.
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2. MARCO TEÓRICO En el Perú, el Ministerio de Cultura es el encargado de los estudios, conservación y mantenimiento de las huacas y/o Sitios Arqueológicos existentes en el territorio nacional. Por lo tanto, es quien realiza la publicación oficial de toda información relacionada con estos sitios arqueológicos. Sin embargo, también existen estudios realizados por particulares que incrementan y favorecen las publicaciones relacionadas y de importancia para el tema.
En esta investigación se encontraron tanto Investigaciones Cualitativas como Cuantitativas referentes al estudio de la Identidad Cultural relacionada con otras Huacas localizadas en distintas partes del Perú. Entre ellas se tiene una realizada por Delgado, Mauli y Quispe (2014), en la tesis “Yacimiento arqueológico de Pachacamac y su importancia en la identidad regional”, tomaron como muestra a los jóvenes estudiantes del Colegio emblemático de Lurín - José Faustino Sánchez Carrión, llegando a la conclusión que ellos conocen muy poco sobre la relevancia histórica y la valoración del Santuario de Pachacamac por lo que no se ha desarrollado la identidad patrimonial y esto es debido a la palpable alienación en la mente de estos jóvenes; es decir, consignan una mayor importancia hacia culturas extranjeras minimizando la importancia de la cultura Ychma que se desarrolló en el valle de Lurín donde ellos habitan.
Mendoza (2015), en su estudio “La puesta en valor de la Huaca Pucllana y su repercusión en la conciencia turística de la comunidad de Miraflores”, buscó medir la evolución de la conciencia turística de las personas que viven alrededor de la Huaca luego de la puesta en valor y se concluyó que a pesar de las molestias ocasionadas por la bulla, el polvo y el desorden de los trabajos de reconstrucción e investigación, el 69% de los encuestados aprueban la puesta en valor y 30% mantienen una postura neutral y el 1% consideró que fue una pérdida de tiempo y dinero por parte del Estado y municipio.
Por otro lado, solo el 1% de las personas cercanas a la Huaca la han visitado y solo un 17% de ellas fueron informadas sobre el plan de concientización de la Municipalidad de Miraflores. Por lo que la autora concluye que hay una falta de sensibilización cultural patrimonial de parte del municipio hacia los vecinos del distrito y que, sin ella, no se logrará fortalecer la conciencia turística y por ende la identidad cultural de la comunidad de Miraflores.
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Madriaga (2015), en su investigación “Impactos culturales, ambientales, económicos y turísticos generados por la gestión cultural del Proyecto Arqueológico Huaca de la Luna en la comunidad campiña de Moche”, sostiene que el impacto cultural en la población de la campiña Moche producto de la gestión del proyecto arqueológico no tuvo una fuerte repercusión en ella, esto es debido a que los habitantes de ese sitio ya poseen identidad muy marcada y una fuerte conexión con su cultura, por lo que han desarrollado una conciencia por preservar el patrimonio y su entorno por iniciativa propia.
Reyes (2015), en su estudio “Impactos del turismo en Las Lomas de Paraíso en el distrito de Villa María del Triunfo”, sostiene que en esta parte del distrito hay un incipiente desarrollo de Ecoturismo y el inicio a pequeña escala del desarrollo económico de la zona (negocios de alimentos y servicio de guiado por los propios habitantes de la zona), esto ha motivado a los vecinos del sector en el cuidado de las lomas y ha generado una mayor identidad y preocupación por sostener el medio ambiente.
Sin embargo, la autora recomienda a los entes gubernamentales, realizar una mayor campaña de concientización sobre los beneficios del turismo hacia los pobladores cercanos a las Lomas y delimitar las rutas de turismo para evitar dañar el medio ambiente.
Aranguren (2016), en la investigación “Nivel del conocimiento del patrimonio cultural de Arequipa y la identidad cultural en los estudiantes de la escuela profesional de turismo y hotelería en la Universidad Católica de Santa María, Arequipa – 2016”, sostiene que el nivel de identidad cultural es medio, ya que los estudiantes puestos a estudio consideran que la universidad no pone énfasis en enseñar la historia de las expresiones artísticas tradicionales y modernas de Arequipa, por lo que sienten que no es suficiente con sentirse identificado con las estructuras físicas del pasado. Sin embargo, los estudiantes consideran que la gastronomía local es un peso importante en su identidad cultural por el reconocimiento a nivel nacional y mundial. Según el autor de esta investigación, la alienación es un factor importante en la identidad de estos jóvenes universitarios, ya que se alejan de ciertas tradiciones y expresiones ancestrales como el idioma, por ello, el autor sugiere a la universidad fomentar talleres o clases de lenguas oriundas de la zona para fortalecer la identidad cultural de sus alumnos y ayudarlos a tener más conocimiento y valor profesional a futuro.
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Cubas (2018), en su tesis “Identidad cultural y el desarrollo del turismo en Moquegua – 2016”, la identidad cultural de los moqueguanos se enfoca en el patrimonio inmaterial que son las tradiciones religiosas, mientras que los temas de folklore, centros históricos y gastronomía no están arraigados en la conciencia turística y social de las personas. Por lo que el autor recomienda a las entidades de gobierno a impulsar el desarrollo y concientización turística de la zona para poder crear nuevas oportunidades de ingresos a la localidad y a la vez profundizar y fortalecer la identidad cultural de los moqueguanos.
Cortijo (2017), en la tesis “Nivel de identidad cultural de los pobladores aledaños a la Huaca Mangomarca, distrito de San Juan de Lurigancho, 2017”, es una investigación cuantitativa en la que se manejó la teoría del libro “Identidad y diversidad Cultural” en el cual parte la teoría de identidad cultural en tres conceptos clave (cognitivo, afectivo y conductual), encontrando como resultado que el 71% de la muestra tiene un nivel de identidad cultural medio, por lo que la autora sugiere a los entes gubernamentales una mayor difusión de la cultura y la historia del monumento arqueológico, debido a que el porcentaje restante es significativo y es necesario que todas las personas que habitan cerca al área tengan una actitud positiva frente a la conservación y protección de la Huaca y eso se logrará mediante la concientización de la importancia del patrimonio y sus raíces.
García (2017), en la tesis “Valor cultural de la Plaza de Armas El Pueblito desde la perspectiva de los pobladores aledaños, distrito de San Juan de Lurigancho 2017”, señala que las personas que viven cerca a este patrimonio cultural presentan un buen nivel de identidad hacia la plaza (100% regular); sin embargo, la autora recomienda a la municipalidad, a MINCU y a Mincetur apostar por este patrimonio, enseñando a los habitantes de la zona la historia y el cuidado que se debe brindar a la plaza, con el fin de convertirlo en un punto turístico y así desarrollar el potencial turístico que posee el distrito de San Juan de Lurigancho.
Otros estudios encontrados refieren a la identidad cultural en los niños de educación primaria en relación a la historia, tradiciones, creencias y símbolos de su ciudad (Quispe, M., Socorra, M., Ramos, C. & Lucelia, L. 2016). Mientras que otra investigación analiza la identidad cultural de estudiantes del nivel secundario en relación a la cultura Colli de su localidad, Comas en la ciudad de Lima. Esta última aborda la identidad cultural en los aspectos de costumbres,
8 tradiciones, identificación al grupo social y en la educación como participantes activos en actividades representando a la cultura Colli (Huertas, 2017).
2.1 Identidad Cultural La denominación Identidad Cultural está compuesta por dos palabras independientes cuyas definiciones, según diversos autores son:
2.1.1 Definición de Identidad Existen diversas corrientes que enfocan desde diversos ángulos la definición de identidad. Todas ellas, concuerdan que identidad es la percepción de la persona como un ser individual, con características que lo definen como ser único y a la vez ser parte de algo en concreto, entiéndase a nivel social y cultural. Estas características se materializan en las necesidades, preferencias, prioridades, ética, valores y moral que se autoforman de acuerdo al entorno, ya sea familiar o social y de acuerdo a su propia visión de autorrealización.
Para Ángel Cerutti y Cecilia Gonzáles (2008), la identidad se construye en contacto con otros y ellos citando a Piqueras (1997: 271), mencionan que:
“En la medida en que el individuo no puede concebirse sin el medio, requiere de los otros para conformar su identidad. Por tanto, podemos proponer que la identidad sólo cobra existencia y se verifica a través de la interacción: es el ámbito relacional, en el inter- reconocimiento donde las distintas identidades personales que vienen delineadas por una determinada estructura social se consensuan”
Dentro de las ciencias sociales la identidad tiene una definición más compleja según Arancibia (Arancibia, 2016), “La identidad es una construcción cultural” y tiene que ver con un proceso de socialización de la persona en distintos grupos.
Según Gilberto Giménez (2016), del Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM, refiere que la identidad y la cultura son dos conceptos que no pueden ir por separado, ya que:
“Nuestra identidad sólo puede consistir en la apropiación distintiva de ciertos repertorios culturales que se encuentran en nuestro entorno social, en nuestro grupo o en nuestra sociedad. Lo cual resulta más claro todavía si se considera que la primera función de la identidad es marcar fronteras entre un nosotros y los “otros”, y no se ve de qué otra
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manera podríamos diferenciarnos de los demás si no es a través de una constelación de rasgos culturales distintivos.”
La identidad es un término que se aplica primero a la individualidad personal, de quién se reconoce como tal en tanto se diferencia de otro y en cuanto a un grupo o comunidad de referencia igualmente. Las últimas publicaciones (Franklin, 2014), referidos en el ámbito administrativo y empresarial hablan de la “identidad personal y organizativa” como parte esencial de una organización. La identidad personal es el individuo en sí mismo y cada uno de ellos tiene una identidad “gráfica” representada por un emblema, símbolo o expresión que los represente como un todo.
2.1.2 Definición de Cultura Para la UNESCO (2017), la definición de cultura es: “El conjunto de los rasgos distintivos, espirituales, materiales y afectivos que caracterizan una sociedad o grupo social. Ella engloba, además de las artes y las letras, los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, creencias y tradiciones.”
Así mismo, Ángel Cerutti y Cecilia Gonzáles (2008), en su artículo llamado “Identidad e Identidad Nacional”, concuerdan que:
“Por tanto, si bien cultura e identidad se encuentran evidentemente vinculadas, ambos conceptos no pueden ser confundidos ya que no todos los rasgos culturales son asumidos conscientemente y la identidad, para ser tal, necesita que un individuo/ grupo asuma de manera consciente, como distintivos, algunos rasgos culturales; o sea lo que las diferencia es el grado de conciencia que un individuo/ grupo tiene de su cultura, y su intención de que estos rasgos permanezcan como sus aspectos distintivos.”
Entre tanto, Molano (2008), en su artículo Identidad Cultural, un concepto que evoluciona, cita a Verhelst (1994: 42) “La cultura es algo vivo, compuesta tanto por elementos heredados del pasado como por influencias exteriores adoptadas y novedades inventadas localmente. La cultura tiene funciones sociales, una de ellas es proporcionar una estimación de sí mismo, condición indispensable para cualquier desarrollo, sea este personal o colectivo.”
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2.1.3 Definición de Identidad Cultural Según Huamaní (2017), refiere los Factores que influyen en la construcción de la Identidad Cultural están en función de la postura que los distintos teóricos adoptan para abordar el análisis de la Identidad Cultural estableciéndose con ello dos grupos: Primero por los teóricos de la Identidad racial Atkinson (1989), la Identidad Cultural a partir del contraste o el enfrentamiento entre una cultura minoritaria y otra dominante.
El segundo lo constituyen los teóricos del desarrollo del yo Erikson (1989) Marcia (1980); por los cuales la identidad cultural se desarrolla de forma progresiva y pasando por 3 estadios: un estado de difusión en el que no se examina la identidad, una fase de exploración de la cultura del grupo de origen y, por último, un estado de consecución o logro de la identidad cultural.
Identidad, cultura y diversidad cultural según (UNESCO, 2018), son términos que están ligados y juntos forman la idea de identidad cultural, que en palabras del Dr. Orlando González, profesor de la Escuela Secundaria Básica Urbana “Mártires de la Familia Romero”. Asociada a la UNESCO. Cuba refiere a:
“La identidad tiene una estructura dialéctica compleja, por tanto, no debe asociarse a lo inmóvil, está en constante renovación y decantación. La tensión es consustancial a la identidad verdadera, sin minimizar en este momento el rol de la diversidad, porque, de hecho, estos no son conceptos antagónicos, sino que ambos se completan, existe diversidad dentro de la identidad.” (González, 2013).
Para Albert Memmi, Investigador y escritor de origen tunecino, explica que la identidad cultural parte del reconocimiento y el auto reconocimiento de las personas, contextualizado de otro modo, es la creencia que una persona tiene de sí misma y de la que desea formar parte.
“La identidad cultural es una construcción en gran medida ideal, una reconstrucción a partir de elementos reales o imaginarios, y lo edificado tiene una finalidad evidente: es una máquina de supervivencia, que utiliza el pasado y el futuro para conformar el presente. (...) Existe un alto índice de creencias, se pertenece a un pueblo, a un sistema de valores y de instituciones, en tanto que así se cree.” (Memmi, 1999).
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Así mismo, La “identidad cultural” según (Papalia & Duskin, (2012), explicado en la publicación del “Desarrollo Humano” es parte del desarrollo físico y cognoscitivo en la niñez, y se desarrolla a lo largo en el tiempo. La educación contribuye para la identificación y reafirmación del sentimiento de identidad cultural en la persona como parte de un grupo social, y abarca las costumbres, el lenguaje o dominio de un idioma, la religión y creencias o escepticismo.
Por otro lado, para Molano (2008), en su artículo Identidad Cultural, un concepto que evoluciona, menciona que:
“La identidad sólo es posible y puede manifestarse a partir del patrimonio cultural, que existe de antemano y su existencia es independiente de su reconocimiento o valoración.
(…) Dicha identidad implica, por lo tanto, que las personas o grupos de personas se reconocen históricamente en su propio entorno físico y social y es ese constante reconocimiento el que le da carácter activo a la identidad cultural.”
Por lo que la misma autora señala que “El patrimonio no es sinónimo de monumentos y objetos sin vida, arquitectónicos, artísticos o expuestos en un museo. El patrimonio es la identidad cultural de una comunidad y es uno de los ingredientes que puede generar desarrollo en un territorio, permitiendo equilibrio y cohesión social.”
Además, Molano (2008), agrega que:
“La identidad cultural de un pueblo viene definida históricamente a través de múltiples aspectos en los que se plasma su cultura, como la lengua, instrumento de comunicación entre los miembros de una comunidad, las relaciones sociales, ritos y ceremonias propias, o los comportamientos colectivos, esto es, los sistemas de valores y creencias (...).
“La identidad supone un reconocimiento y apropiación de la memoria histórica, del pasado. Un pasado que puede ser reconstruido o reinventado, pero que es conocido y apropiado por todos. El valorar, restaurar, proteger el patrimonio cultural es un indicador claro de la recuperación, reinvención y apropiación de una identidad cultural.”
Según Montoya citado por Galán (2012) (Huamaní, 2017), realiza una conceptualización numerada de lo que entiende por identidad cultural, la cual considera muy pertinente y clara.
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Él indica que la identidad cultural es: a) La conciencia de una pertenencia b) El consenso y orgullo de esa pertenencia. c) La reivindicación de raíces y tradiciones. d) La existencia de un proyecto futuro colectivo. e) La capacidad de desarrollo de la cultura que con sus propios recursos y los elementos de otras que incorpora en su matriz, sigue creando su propio modo de ver y sentir, de pensar y de vivir.
Sobre los aspectos básico para el desarrollo de la identidad cultural, Huamaní considera la propuesta de Galán (2012) cataloga estos elementos como pilares de la identidad cultural, los cuales son: a) Entorno geográfico: referido al territorio y su geografía que influencian en el desarrollo un pueblo, en sus actividades, vestimenta, arquitectura y otro. b) El elemento histórico: referido al estudio de la historia de un pueblo o nación, la cual genera en las personas una memoria histórica que le permite conocer sus orígenes, cambios sucedidos, patrones culturales, con la finalidad de analizar el presente y proyectarse adecuadamente al futuro. c) Lo simbólico o imaginario: Son las expresiones de la cultura que no se pueden tocar como: valores, costumbres, tradiciones, fiestas. d) Lo tangible: Son las expresiones concretas de la cultura que fueron y siguen siendo creadas por el ser humano en respuesta a sus necesidades y actividades: herramientas de trabajo, gastronomía, remedios para tratar enfermedades, tecnología, vestimentas, cerámicos, etc.
2.2 Turismo Korstanje en su disertación (Korstanje, 2012), dice que “no existe un turismo sino diversos turismos que se adaptan a las necesidades de cada cultura y sociedad permitiendo una adaptación sistémica entre economía, religión, política y seguridad”. El menciona que el término turismo ha sido ampliamente debatido por los especialistas consolidándose diferentes discusiones al respecto.
El turismo ha sido definido como una actividad comercial, y los países capitalistas refieren a éste como una necesidad de descanso merecida mientras que los países socialistas lo relacionan con una necesidad del lugar ofertante.
2.2.1 Turismo en el Perú El turismo en el país es uno de los factores más importantes en la conformación del PBI nacional, el cual un 3, 9% pertenece a dicha actividad (Mincetur, 2016). El turismo es uno de los principales agentes generadores del desarrollo económico en el país, lo que se entiende por
13 las actividades económicas de transporte, alimentos y bebidas, alojamiento, agencias de viajes, etc.
Al ser una connotada fuente de ingreso, los peruanos han visto en ella una potencial actividad para el desarrollo económico y social de sus comunidades, lo que conlleva a que las personas velen por el cuidado de sus atracciones turísticas, realcen sus costumbres y tradiciones y promuevan el sentimiento de identidad y orgullo en sus comunidades.
2.2.2 Formas de Turismo Para la Organización Mundial del Turismo (OMT), en su estudio “Recomendaciones Internacionales para Estadísticas del Turismo 2008”, recomienda distinguir tres formas fundamentales del turismo (OMT, 2008)
Las Formas de Turismo son:
2.2.2.1 Turismo Interno Se entiende por Turismo Interno a los viajes que realizan las personas residentes del país, ya sean nacionales o extranjeros, dentro de los límites de la nación, con la única condición de que estos viajes sean realizados con el fin de recreación más no con el objetivo de recibir alguna remuneración a cambio del viaje. (Mincetur, 2012).
Se estima que el 33,3% de la población peruana realiza turismo dentro del país. Siendo Diciembre, Enero y Febrero los meses con la tasa más alta (33,4%) de frecuencia en viaje en el 2013, coincidiendo con las fiestas navideñas y año nuevo.
Por otro lado, la población de Lima representa el 39,2% de peruanos que más viajó al interior del país en esas fechas, aunque es necesario aclarar que el destino con mayor visita fue la ciudad de Lima.
El turismo interno del país ha ido evolucionando positivamente, logrando mantener una tasa de 4% de crecimiento anual hasta el 2017.
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Tabla 1 Turismo Interno Histórico 1992 - 2017
Nota: Recuperado de Observatorio Turístico del Perú. Elaborado por el Observatorio Turístico del Perú. Año 2017
En la tabla se explica la relación en cantidad de personas expresada en millones que realizaron turismo interno en cada año desde 1992 hasta el 2017.
2.2.2.2 Turismo Receptivo El turismo receptivo se entiende por el conjunto de actividades realizadas por personas que visitan un país distinto a su nacionalidad o lugar de residencia con un tiempo mínimo de alojamiento de una noche y menor a un año.
Para considerar esta actividad como turismo, debe diferenciarse de las visitas remuneradas que las personas realizan para un trabajo específico. (Promperú, 2016).
En el 2016, la Comisión de Promoción del Perú para la Exportación y el Turismo (Promperú) realizó una actualización del perfil del turista extranjero que llega al país, dando como resultado que el 38% tiene una edad entre 35 a 54 años, siendo el promedio de edad 39 años, el 68% son varones de esa edad y el 59% del total proviene de países latinoamericanos.
Por otro lado, esta entidad destaca que el 65% de extranjero que arriban a Perú es por vacaciones y ocio.
2.2.2.3 Turismo Emisor Se entiende por el conjunto de actividades realizadas por personas residentes o naturales de un país que viajan al exterior y se quedan en ese lugar con un tiempo mínimo de alojamiento de una noche y menor a un año. (OMT, 2008).
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Según Promperú, en el 2015 salieron 2’594,881 peruanos al exterior por motivo de viajes de turismo, los cuales el 79% pertenecen a la ciudad de Lima y los principales destinos de llegada fueron Estados Unidos, Colombia y México. (Promperú 2015).
2.2.3 Tipos de Producto Turístico Siendo el turismo una actividad de descanso y de esparcimiento con el que las personas pueden visitar distintos lugares y aprender de otras culturas el idioma y las costumbres. La Organización Mundial del Turismo explica que estas actividades pueden clasificarse dependiendo el tipo de experiencia que la demanda solicite, el cual promueve el desarrollo de estos segmentos de turismo y así poder visualizar al Perú como un destino de diversidad turística. (OMT, 2008).
Los Tipos de Producto Turístico son:
2.2.3.1 Turismo Vivencial También conocido como Turismo rural comunitario, es la actividad turística en la cual las personas pueden pasar unas horas o días con una familia de cierta comunidad para aprender y conocer su estilo de vida, costumbres, idioma y la percepción que estas tienen de la vida producto de su cultura ancestral.
En el Perú, el turismo vivencial tiene un mayor desarrollo en las zonas rurales andinas y selváticas, aunque poco a poco se puede apreciar esta experiencia en zonas urbanas.
Mediante la promoción de este tipo de turismo, El Gobierno busca ayudar a las comunidades a desarrollar su economía utilizando el turismo como un complemento económico a sus actividades para que esta no afecte el estilo de vida y no se pierda la cultura, por lo que es considerado parte del turismo sostenible, inclusivo y solidario.
El turismo vivencial es un rubro relativamente nuevo en el sector turístico, por lo que se encuentra en constante evolución y es una buena alternativa para el desarrollo económico de los pequeños operadores turísticos de la zona y de la comunidad. (Promperú, 2016).
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2.2.3.2 Turismo De Sol y Playas Es la actividad turística con mayor demanda en temporada de verano, se asocia a los términos de descanso, ocio y entretenimiento y tiene com principal destino el litoral de las costas de un país.
En el pasado, el único foco central de turismo eran las playas, ahora con el auge del avance de otros tipos de turismo, este ha podido desarrollar sus ofertas turísticas tales como hoteles de esparcimiento, restaurantes y recorrido de islas poco frecuentadas. (Mantilla, 2015).
2.2.3.3 Turismo de Aventura Es el conjunto de actividades físicas realizadas al aire libre bajo cierto nivel de peligro, a fin de experimentar adrenalina y emoción, mantiene una fuerte relación con la naturaleza y la apreciación del medio ambiente. (Promperú, 2015).
Gracias a la accidentada geografía del país, el turismo de aventura oferece diversas opciones para el turista nacional y extranjero, siendo el Trekking la actividad más realizada tanto en la costa y sierra del país y entre otras actividades se encuentran:
Tabla 2 Aspectos que motivaron la visita al Perú
Nota: Recuperado de PROMPERÚ. Elaborado: PROMPERÚ, 2008
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2.2.3.4 Turismo Gastronómico Es la actividad turística que se enfoca en la cocina (tradicional, gourmet o popular) e insumos de un lugar específico y comprende las visitas a granjas, mercados, restaurantes emblemáticos, talleres con chef locales, reconocidos o especialistas de una cocina particular, etc.
Las personas que escogen este tipo de turismo, están en la constante búsqueda de nuevas experiencias culinarias, en degustar cocinas auténticas (de autor) y conocer todos los procesos desde la adquisición del insumo hasta la puesta en plato, entiéndase por la historia, el cultivo y el uso.
Gracias al gran trabajo de chef reconocidos mundialmente como Gastón Acurio y Virgilio Martínez es que la Gastronomía peruana está siendo reconocida en el exterior, por lo que está consolidando una mayor relevancia en la decisión de los turistas extranjeros en visitar Perú, en otros términos, se ha convertido en una actividad motivadora de viaje. (Promperú, 2016).
2.2.3.5 Turismo de Reuniones o MICE - Meetings, incentives, conferences and exhibitions Según la Organización Mundial del Turismo, es el compendio de actividades basados en la organización y promociones de reuniones y eventos de carácter gubernamental o corporativo, los cuales destinan viajes motivacionales para empresas, seminarios, conferencias, ferias, etc.
Existen 2 tipos de turismo MICE, el primero es de carácter Asociativo que se relaciona con las asociaciones o colegiaturas académicas y científicas, así como organismos internacionales y de interés comunes (religioso, sociales, culturales, etc.).
El segundo es de carácter Corporativo, el cual agrupa a empresas o entidades privadas para la realización de convenciones, ferias, exposiciones, etc.
En el 2014, Promperú realizó un estudio sobre este segmento turístico dando como resultado que la ciudad de Lima fue la representante con mayores ingresos de personas que realizaron este turismo, debido a la cercanía de Aeropuerto Internacional Jorge Chávez el cual ayuda a los operadores turísticos a aminorar la carga logística y en tiempo.
Por otro lado, Cusco se situó como el segundo destino de turismo MICE, por la alta captación de viajes de incentivos usados por las compañías. (Promperú, 2014).
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2.2.3.6 Turismo Religioso Es uno de los segmentos del turismo en desarrollo, que abarca las visitas o peregrinaje a lugares considerados sagrados por las religiones, realización de rituales sagrados y la búsqueda de la espiritualidad.
Uno de los destinos turísticos religiosos del Perú es la festividad del Corpus Christi o del Inti Raymi en Cusco, realizado en las últimas semanas de junio. Mientras que, en la costa, la procesión del Señor de los Milagros, realizado en octubre, atrae tanto a los turistas nacionales como extranjeros. (Cconoc, 2015).
2.2.3.7 Turismo Cultural Hasta hace muy poco turismo y cultura eran dos conceptos casi independientes entendiendo la cultura como parte característica de una población, y al turismo como una actividad económico productiva para la zona o localidad donde se realice. En 1985, la OMT señalaba que todo turismo puede considerarse “cultural, ya que todo viaje pone en contacto a las personas con la cultura.” (OMT, 1985).
2.2.4 Patrimonio Cultural del Perú Según la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) en la Convención de 1972 para la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural, “establecen que ciertos lugares de la tierra tienen un “valor universal excepcional” y pertenecen al patrimonio común de la humanidad.” (UNESCO, 2018).
● Definición El Ministerio de Cultura es el encargado de “la protección, conservación y difusión del Patrimonio Cultural de la nación,” (Mincu, 2018). Según la Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación, Ley N°28296 define al patrimonio cultural como:
“Se entiende por bien integrante del Patrimonio Cultural de la Nación a toda manifestación del quehacer humano –material o inmaterial- que, por su importancia, valor y significado paleontológico, arqueológico, arquitectónico, histórico, artístico, militar, social, antropológico o intelectual, sea expresamente declarado como tal o sobre el que exista la presunción legal de serlo. Dichos bienes tienen la condición de propiedad pública o privada con las limitaciones que establece la presente Ley.”
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En el Perú las Categorías del Patrimonio Cultural son:
❖ Patrimonio Material Inmueble: huacas, cementerios, cuevas, edificaciones coloniales y republicanas.
❖ Patrimonio Material Mueble: objetos como pinturas, cerámicas, orfebrería, mobiliario, esculturas, monedas, libros, documentos y textiles entre otros.
❖ Patrimonio Inmaterial o cultura viva: el folclor, la medicina tradicional, el arte popular, las leyendas, la cocina típica, las ceremonias y costumbres, etc.
❖ Patrimonio industrial o todos los bienes producidos por una sociedad en sus actividades industriales diversas.
❖ Patrimonio documental referido a libros, periódicos, revistas y otro material impreso, así como también consideradas las grabaciones, medios digitales, audiovisuales y otros.
❖ Patrimonio cultural subacuático es todo aquello que haya estado sumergido en el agua por lo menos 100 años. 2.3 Perú La República del Perú, es un país ubicado en la zona sur del continente americano, colinda en el norte con la República del Ecuador, al noreste con la República de Colombia, por el este con la República Federativa de Brasil, por sureste con el Estado Plurinacional de Bolivia, por el sur con la República de Chile y por el oeste con el Océano Pacífico.
El territorio del Perú está distribuido en 24 departamentos los cuales son: Amazonas, Áncash, Apurímac, Arequipa, Ayacucho, Cajamarca, Cusco, Huancavelica, Huánuco, Ica, La Libertad, Lambayeque, Lima, Loreto, Madre de Dios, Moquegua, Pasco, Piura, Puno, San Martín, Tacna, Tumbes y Ucayali.
El departamento de Lima está compuesto por 10 provincias los cuales son: Barranca, Cajatambo, Canta, Cañete, Huaral, Huarochirí, Huaura, Lima, Oyón, Yauyos. Las Provincias están divididas en distritos. La Provincia de Lima tiene 43 distritos entre ellos se ubican los distritos de Lima Metropolitana, que es la ciudad capital del Perú; y los distritos de San Isidro y Miraflores entre otros.
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2.3.1 Situación Demográfica Lima, la ciudad capital del Perú, es la ciudad más poblada de la región y se estima que su población alcanza los 9’111, 000 (INEI, 2017), habitantes. Dentro de estos distritos se encuentra San Isidro con 54,260 de habitantes al 2015 (INEI, 2015), según publicación del Instituto Nacional de Estadística e Informática.
2.3.2 Gobierno del Perú La República del Perú, es un país que se rige bajo los pilares de la democracia, social, independiente y soberana.
El Gobierno se encuentra organizado en tres poderes: Poder Ejecutivo, Poder Legislativo y Poder Judicial. (Gobierno del Perú, 2018).
El Poder Ejecutivo está representado por el Presidente Constitucional de la República y el Gabinete Ministerial, éste último lo constituyen el presidente del Consejo de Ministros y los 18 ministros encargados de los ministerios que son:
❖ Ministerio de Relaciones Exteriores
❖ Ministerio de Defensa
❖ Ministerio de Economía y Finanzas
❖ Ministerio del Interior
❖ Ministerio de Educación
❖ Ministerio de Salud
❖ Ministerio de Trabajo y Promoción del Empleo
❖ Ministerio de Agricultura y Riego
❖ Ministerio de la Producción
❖ Ministerio de Comercio Exterior y Turismo
❖ Ministerio de Energía y Minas
❖ Ministerio de Transportes y Comunicaciones
❖ Ministerio de Vivienda, Construcción y Saneamiento
❖ Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables
❖ Ministerio del Ambiente
❖ Ministerio de Cultura
❖ Ministerio de Justicia y Derechos Humanos
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❖ Ministerio de Desarrollo e Inclusión Social
El presidente y los miembros del Congreso son elegidos por votación universal cada cinco años.
La Constitución Política del Perú es la base del sistema jurídico del país y establecen el derecho, la justicia y las normas del país.
2.3.2.1 Ministerios Los entes gubernamentales relacionados con la administración y el funcionamiento del Sitio Arqueológico Huallamarca y su Museo de Sitio son el Ministerio de Cultura y el Ministerio de Comercio Exterior y Turismo.
Ministerio de Cultura - MINCU
El Ministerio de Cultura es un organismo del Poder Ejecutivo y como tal responsable y encargado de la gestión de todos los aspectos culturales del país. Fue creado en el 2010 según Ley N° 29565. (Mincu, 2018).
Entre sus principales funciones se encuentran todas las acciones de estrategias de promoción cultural así como de los trabajos de investigación, conservación, mantenimiento y protección del patrimonio cultural de la nación.
Ministerio de Comercio Exterior y Turismo – MINCETUR
El Ministerio de Comercio Exterior y Turismo es un organismo del Poder Ejecutivo cuya responsabilidad es la gestión de política y la promoción del comercio exterior y el turismo. (Mincetur, 2018).
Este ministerio ha descentralizado sus funciones para lo cual creó Promperú - Comisión de Promoción del Perú para la Exportación y el Turismo, el cual se encarga de evaluar estrategias y promociones para bienes y servicios de exportación y el turismo en el Perú. (Promperú, 2018).
2.3.3 Organización y Estructura de gobiernos regionales y locales La Organización gubernamental está descentralizada a través de los Gobiernos Regionales y los Gobiernos locales según sus jurisdicciones geográficas.
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2.3.3.1 Gobiernos regionales Los Gobiernos regionales son personas jurídicas de derecho público, que tienen autonomía política, económica y administrativa; y que son elegidos cada cuatro años en elecciones por voluntad popular. Para su administración económica y financiera utilizan un Pliego Presupuestal.
La Estructura de los Gobiernos Regionales según (Matta, 2012), se constituye por:
❖ El Consejo Regional, es el órgano normativo y fiscalizador del Gobierno Regional. Está constituído por el presidente, el vicepresidente y los consejeros de las Provincias.
❖ La Presidencia Regional, es el órgano ejecutivo del Gobierno Regional.
❖ El Consejo de Coordinación Regional, es el órgano consultivo y de coordinación del Gobierno Regional con las municipalidades. Sus miembros son los Alcaldes Provinciales y los representantes de la sociedad civil. La unidad orgánica relacionada con los patrimonios y monumentos arqueológicos es el Viceministerio del Patrimonio Cultural e Industrias Culturales (VMPCIC), autoridad inmediata al Ministro de Cultura en materia de patrimonio cultural e industrias culturales. (Mincu, 2017).
● Gobierno Regional de Lima Es la institución pública encargada de la gestión del departamento de Lima y en conjunto con los gobiernos distritales, se ocupan de legislar normativas y decretos para el bien común de los habitantes de la región Lima. (Gobierno Regional de Lima, 2018).
2.3.3.2 Gobiernos locales Los Gobiernos locales están representados por las Municipalidades de las Provincias, de los Distritos y de los centros poblados del país que se constituyen como personas jurídicas de derecho público y que tienen autonomía política, económica y administrativa en sus jurisdicciones. (Matta, 2012).
La estructura de los Gobiernos locales se constituye por:
❖ El Consejo, es el ente normativo y fiscalizador constituído por el alcalde y sus regidores.
❖ La Alcaldía es el órgano ejecutor y de coordinación.
❖ El Consejo de coordinación local que coordina a nivel provincial y distrital.
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❖ Las Juntas de Delegados Vecinales integrada por las organizaciones vecinales representativas de los distritos. Según el Organigrama de la Municipalidad de San Isidro la Gerencia de Cultura y Turismo es la responsable de la gestión de las actividades relacionadas con la cultura y el turismo.
2.3.4 Historia del Perú La Arqueología del Perú según la (Carpeta Pedagógica, 2018), estudia en el período llamado Intermedio Temprano o del Primer Desarrollo Regional desarrollada aproximadamente entre el 200 d. C. y 700 d.C a la cultura Lima, que está representada por la Huaca Huallamarca que es uno de los sitios arqueológicos de esta cultura localizado en el distrito de San Isidro.
2.4 Distrito de San Isidro El distrito de San Isidro se encuentra limitado por el norte con los distritos de Lince, Jesús María y La Victoria, al este con los distritos de San Borja y Surquillo, al sur con el distrito de Miraflores y al oeste con el Océano Pacífico. La población se estima en 58, 056 habitantes al 2017, por lo que es uno de los distritos menos poblados de Lima Metropolitana (CPI, 2017), y los niveles socioeconómicos más notorios son Nivel A (34,6%) y Nivel B (45.2%), (APEIM, 2017).
Este distrito está localizado en lo que fueron los terrenos precolombinos de los Huallas, más tarde en la época colonial convertidos a fundo donde se colocaron los olivos que fueron traídos por don Antonio de Rivera en 1560 y hoy forman el Bosque el Olivar. (SanIsidroLima.com, 2013). Cuenta con grandes casas señoriales, edificios modernos, parques y jardines que convierten a San Isidro en un distrito empresarial, comercial y turístico a la vez.
El flujo migratorio de este distrito es amplio y diverso, como se muestra en la Tabla N° 3, donde el 72.18% de la población de San Isidro afirman que su residencia actual (San Isidro) es distinta a su lugar de origen o de nacimiento. Además, el 30.38% de los encuestados no han vivido 5 años antes en el distrito en mención, por lo cual la empresa encuestadora Walsh Perú los califica como Migrantes Nuevos.
Cabe mencionar que el 25.28% de las familias que habitan en el distrito, tienen un familiar viviendo en el extranjero.
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Tabla 3 Indicadores de Inmigración de Emigración del ámbito de estudio social 2007
Nota: Censo 2007, XI de Población - VI de Vivienda, Instituto Nacional de Estadística e Informática - INEI. Elaboración: Walsh Perú S.A. 2017
Importante señalar que, gracias al boom inmobiliario, San Isidro se ha convertido en el centro empresarial y financiero del país, logrando convertirse en uno de los distritos con mayor inversión privada de proyectos inmobiliarios como construcción de edificios corporativos, proyectos de vivienda, tiendas comerciales, hoteles, restaurantes, etc. (Municipalidad de San Isidro, 2010).
En la siguiente tabla se muestra el movimiento de inversión inmobiliaria privada del distrito desde el año 2007 hasta el 2010:
Tabla 4 Inversión Privada Acumulada en San Isidro en Anteproyectos y Obras privadas enero 2007 - diciembre 2010. En Número y en Millones de Soles
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Nota: Municipalidad de San Isidro. Elaboración: Municipalidad de San Isidro. Año: 2010 En el año 2014, el distrito de San Isidro contó con 19, 765 empresas de diversos rubros, por lo que la densidad empresarial va de 354 empresas por cada 1000 habitantes:
Tabla 5 Densidad empresarial 2014
Nota: Directorio Central de Empresas y Establecimientos 2014, Instituto Nacional de Estadística e Informática - INEI. Elaboración: Walsh Perú S.A. 2017 La última publicación del INEI referida al primer trimestre del presente año 2018 comparado con el mismo trimestre del año anterior 2017 muestra la continua tendencia de creación de empresas registradas en la región Lima Centro, dentro de la cual se incluye el distrito de San Isidro en Altas de Empresas como lo muestra el siguiente cuadro:
Tabla 6 Cuadro de Lima Metropolitana: Altas de Empresas, Según Ámbito Geográfico Urbano 2017- 2018
Ámbito geográfico urbano 2017 2018 Estructura % Var. % I Trim. I Trim I Trim I Trim. 2018 2018/17
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Total 30,283 29,863 100,0 -1,4
Lima Norte 6,533 6,550 21,9 0,3
Lima Centro 10,968 11,064 37,0 0,9
Lima Este 6,787 6,575 22,0 -3,1
Lima Sur 4,087 3,783 12,7 -7,4
Provincia 1,908 1,891 6,4 -0,9 Constitucional del Callao
Nota: Directorio Central de Empresas y Establecimientos. Elaboración: Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) 2017 Al igual que los 43 distritos de Lima y las otras provincias y departamentos, este distrito se rige bajo un gobierno local que es la Municipalidad de San Isidro.
2.4.1 Gobierno local La Municipalidad de San Isidro es el organismo del Gobierno Local, (INC, 1997), cuyo representante es el Consejo Municipal, el cual es conformado por el alcalde, el Señor Manuel Velarde Dellepiane y los Regidores del distrito (2014-2018).
Con personería jurídica de derecho público, con autonomía política, económica y administrativa en los asuntos de su competencia” en el distrito y como tal está encargada del funcionamiento de los servicios públicos a los ciudadanos como a los negocios o empresas que funcionan en la jurisdicción del distrito, así como del bienestar de los vecinos. Para ello cuenta con una locación física conocida por los ciudadanos donde presta los servicios requeridos.
Esta municipalidad, así como todas las municipalidades del Perú, está estructurada administrativamente en gerencias, los cuales evocan su trabajo en un tema y necesidad específica del distrito.
Según el organigrama de la Municipalidad de San Isidro se establecen las siguientes 8 gerencias con el fin de gestionar en forma óptima el distrito y mejorar el servicio a los ciudadanos: Gerencia de Administración Tributaria, Gerencia de Autorizaciones y Control Urbano, Gerencia de Desarrollo Distrital, Gerencia de Planeamiento Urbano, Gerencia de Seguridad
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Ciudadana y Gestión de Riesgo de Desastres, Gerencia de Desarrollo Humano, Gerencia de Sostenibilidad y Gerencia de Cultura y Turismo. (Municipalidad de San Isidro, 2018).
2.4.2 Oferta Turística La Municipalidad de San Isidro cuenta con una Gerencia de Cultura y Turismo, encargada de velar por las actividades culturales y el mantenimiento y gestión de todos los atractivos turísticos del distrito (APOTUR, 2009), todo ello en coordinación con el Ministerio de Cultura y Mincetur.
A continuación, los principales atractivos turísticos del distrito:
2.4.2.1 Casa Museo Marina Núñez del Prado Ubicado en la Calle Antero Aspillaga N° 300, es una casa - museo que expone la obra artística de la escultora boliviana Marina Núñez del Prado y la obra intelectual de su esposo, el escritor peruano Jorge Falcón. En ella se puede observar las obras de ambos personajes inspirados en la naturaleza y paisaje del distrito. La entrada es gratuita en horario de atención.
2.4.2.2 Casa Hacienda Moreyra Esta antigua casa hacienda data desde la época colonial, que en aquella época era parte de la Hacienda San Isidro, se tiene registro que, en la época de la Independencia, la condesa de San Isidro, Doña Rosa Gutiérrez de Cossío ofreció un banquete de celebración al General Don José de San Martín. Al pasar los años, esta casa pasa a distintos propietarios hasta que la última descendiente de la condesa ya mencionada fallece sin dejar heredero, por lo que su abogado, el Señor Francisco Moreyra adquiere posesión de ella.
Actualmente, funciona en ella el restaurante Astrid & Gastón, por lo que solo hay acceso para los comensales de este restaurante. Se ubica en la Av. Paz Soldán N° 290.
2.4.2.3 Iglesia Virgen del Pilar Fundada en 1937 y administrada por la Congregación de la Pasión de Cristo, está decorado con pinturas, óleos y retablos que datan desde el virreinato, esta iglesia es la más importante del distrito, ya que los vecinos gustan de utilizar sus instalaciones para matrimonios y bautizos,
28 gracias a su vistosa decoración y amplia nave interna. Se ubica en Av. Víctor Andrés Belaúnde N° 160.
2.4.2.4 Bosque El Olivar Es uno de los pulmones verdes de la Ciudad de Lima, con más de 10 hectáreas de extensión, 1,674 árboles de olivos y 227 árboles diverso y fue declarado Monumento Nacional el 16 de diciembre del 1959. El Olivar es hábitat de diversas especies de aves los cuales otorgan al distrito como un referente del turismo de avistamiento de aves y posee una laguna artificial donde se puede observar peces de colores y una pequeña familia de tortugas.
En los alrededores de este bosque, se encuentra la Casa de la Cultura, la Biblioteca Municipal de San Isidro y el Centro Cultural de San Isidro; además, es escenario de diferentes actividades culturales al aire libre como clases de baile, Taichi y otros.
2.4.2.5 Huaca Santa Cruz Esta Huaca se encuentra en la cuadra 1 de la Av. Belén, formó parte del Señorío de Guacta, el cual administró tres Curacázgos: Cacaguasi, Limatambo y Santa Cruz, esta última fue regente de la Huaca Santa Cruz.
Gracias a las excavaciones arqueológicas, se encontró diversas herramientas de trabajo de los antiguos peruanos, así como un cementerio inca. Fue declarado Patrimonio Cultural de la Nación y es considerado como zona arqueológica intangible desde el 04 de diciembre del 2003.
2.4.2.6 La Huaca Huallamarca Huallamarca es un pequeño complejo prehispánico que tiene su Museo de Sitio desde 1960, se encuentra localizado en el distrito de San Isidro y está administrado por el Ministerio de Cultura, siendo uno de los primeros Museos de Sitio en Lima. Las primeras excavaciones arqueológicas fueron en 1942 y entre los años 1958-1960 se realizaron trabajos de limpieza, restauración y conservación que finalmente promovieron la creación de un Museo de Sitio. Entre los años 1986-1988 fueron registrados e inventariados 3500 materiales culturales (Municipalidad de San Isidro, 2018), encontrados en las 52 tumbas excavadas en los años 1958-1960. Luego, gracias a la solicitud del alcalde de la Municipalidad de San Isidro, Dr Carlos Neuhaus Rizo Patrón se realizó un Convenio interinstitucional entre la Municipalidad de San Isidro, el Museo de la
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Nación y el Instituto Nacional de Cultura para continuar con las Investigaciones, la Conservación y la Puesta en Valor del Sitio en 1991 y 1992. La Huaca Huallamarca como sitio arqueológico prehispánico se encuentra en la categoría de Patrimonio Material Inmueble.
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3. METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN 3.1 Planteamiento de la investigación 3.1.1 Propósito de la investigación El propósito de este estudio es analizar la influencia de Huallamarca en la identidad cultural de la población adulto mayor que vive por lo menos 25 años en el distrito de San Isidro en el período 2012 al 2018.
3.1.2 Tipo de investigación: La presente investigación es cualitativa de tipo inductiva, exploratoria y descriptiva, basado en el diseño de Teoría Fundamentada y en el diseño Etnográfico Cultural, utilizando la entrevista en profundidad a los segmentos previamente seleccionados para obtener información que nos permita obtener los objetivos planteados y responder a las preguntas de investigación.
3.1.3 Preguntas de la investigación: Las preguntas de investigación planteadas son:
● ¿Cómo se ha desarrollado la operatividad de Huallamarca en el período 2012-2018? ● ¿Cómo se manifiesta la Identidad Cultural en la población adulto mayor que vive por lo menos 25 años en el distrito de San Isidro? ● ¿Cómo es el comportamiento demográfico y social de la población adulto mayor que vive por lo menos 25 años en el distrito de San Isidro? ● ¿Cómo es el comportamiento cultural de la población adulto mayor que vive por lo menos 25 años en el distrito de San Isidro?
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3.2 Contexto 3.2.1 Descripción del contexto interno y externo A continuación, la Tabla de la Bitácora General del Contexto Interno y Externo donde se detallan las observaciones antes, durante y después de las entrevistas.
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Tabla 7 Bitácora General del Contexto Interno y Externo
Nota: Trabajo de campo, 2018. Elaboración propia 33
3.3 Muestra 3.3.1 Descripción de la muestra La entrevista se realizó a una muestra de 30 personas de acuerdo a los criterios de muestreo propios de la investigación cualitativa.
La muestra conformada por representantes de los cuatro segmentos seleccionados es:
Habitantes del distrito de San Isidro (25 participantes voluntarios del CEV y del CAM),
Expertos relacionados con la Arqueología (2),
Municipalidad de San Isidro (2),
Ministerio de Cultura (1).
3.4 Diseño o Recolección de datos 3.4.1 Identificación de la estructura de la entrevista Para la realización de la presente investigación se utilizó la técnica de entrevista en profundidad, utilizando un cuestionario semiestructurado con una guía general de preguntas de contenido propuesto y preguntas abiertas que permiten obtener mayor información de los temas relacionados con la investigación.
3.4.2 Guía de preguntas La Guía de Entrevista elaborada consta de una serie de preguntas que abarcan las categorías o temas buscando conocer toda la información relacionada a la investigación planteada.
La guía de entrevista general propuesta se encuentra en anexos.
3.4.3 Segmentos Se consideran los siguientes segmentos:
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Tabla 8 Segmentos
Segmentos Cantidad
Segmento 1 Habitantes del distrito de San Isidro 25 personas
Segmento 2 Expertos relacionados con la Arqueología 2 personas
Segmento 3 Municipalidad de San Isidro 2 personas
Segmento 4 Ministerio de Cultura 1 persona
Total 30 personas
Nota: Trabajo de Campo, 2018. Elaboración propia 3.4.4 Categorías Se considera los temas a abordar en la entrevista como:
● Operatividad de Huallamarca en el período 2012-2018. ● Identificación de la Identidad Cultural en la población adulto mayor que vive por lo menos 25 años en el distrito de San Isidro ● El comportamiento demográfico, social y cultural de la población adulto mayor que vive por lo menos 25 años en el distrito de San Isidro 3.4.5 El instrumento de la investigación El instrumento de la investigación fueron los entrevistadores que con el cuestionario semiestructurado tienen una guía de preguntas que pueden ser modificadas por ellos para ampliar con otras preguntas que faciliten la obtención de más información relacionada con los entrevistados y su acercamiento al tema investigado.
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3.5 Procedimiento 3.5.1 Procesamiento de la Información
Tabla 9 Matriz del Procesamiento de la Información
Nota: Trabajo de campo, 2018. Elaboración propia
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3.5.2 Aspectos positivos y negativos
Tabla 10 Análisis de Aspectos Positivos y Negativos para el Segmento 1: Habitantes del distrito de San Isidro
Aspectos Positivos Aspectos Negativos
Segmento 1: Habitantes del distrito de San Isidro
● Relatan sobre algunos datos de la ● Migrantes, no todos nacieron en Lima formación del distrito desde 1970. y sólo uno nació en San Isidro. ● Les encanta vivir en San Isidro por ● No saben de la importancia histórica sus numerosos parques, la de las huacas. tranquilidad de sus calles y la ● No conocen y no se identifican con hospitalidad de sus habitantes. los antiguos habitantes del lugar. ● Reconocen que cuidar de los sitios ● La mayoría no conoce la huaca arqueológicos es importante para la Huallamarca en físico, pero sí han conservación de la historia del Perú. escuchado de ella o no la recuerdan ● Consideran importante la promoción por el nombre. de sitios históricos. ● Pucllana es la primera referencia en ● Conocen algunos de los atractivos cuanto a huacas turísticos del distrito. ● No consideran a Huallamarca como el ● Asisten a las actividades culturales primer atractivo turístico, mientras que ofrece la municipalidad. que El Olivar es el primer referente ● Acuden a eventos sociales turístico del distrito. organizados por la municipalidad: ● No conocen la historia del lugar. Caminatas, taichi, yoga, teatro, donaciones, viajes, etc. Nota: Trabajo de campo, 2018. Elaboración propia
Tabla 11 Análisis de Aspectos Positivos y Negativos para el Segmento 2: Expertos relacionados con Arqueología
Aspectos Positivos Aspectos Negativos
Segmento 2: Expertos relacionados con Arqueología
● Con apoyo del Ejército, la ● Antes de la revalorización el terreno Municipalidad y la Casa de la Cultura donde está ubicada la huaca era empieza la restauración. propiedad de una constructora el cual ● El alcalde Neuhaus se encargó de había iniciado el proceso de lotización divulgar el hallazgo ante la prensa y en el municipio.
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así los vecinos del distrito se ● Hubo presencia de huaqueros antes y interesaron por los trabajos realizados después de la revalorización. en la huaca. ● Se dijo que Arturo Jiménez Borja ● Estudiantes del colegio Santa Úrsula utilizó arquitectura precolombina se ofrecieron como voluntarios para mexicana para la restauración de las excavaciones y reconstrucción de Huallamarca. cerámicos. ● Queja de los vecinos por la remoción ● Los vecinos ayudaron con la de tierra y desmonte ocasionado tras recolección de cerámicos y otros que la limpieza y restauración. encontraron cuando construyeron sus ● Vecinos y turistas comparan a casas. Huallamarca con Pachacámac por que ● El alcalde realizó varias actividades este último es más extenso y el (conciertos criollos, bailes) para circuito requiere más tiempo. acercar a la población con el ● Los pobladores de la zona se patrocinio de empresas privadas. interesaron por la huaca por ser una ● Colaboración de parte del Swissôtel novedad, luego se fueron olvidando Lima para las investigaciones hasta restarle importancia. (carritos, archivadores, etc.) ● Gracias al fútbol es que las personas ● Creación de la Asociación de Mujeres están fortaleciendo su identidad Místicas y Espiritistas por algunas nacional y de paso el cultural. vecinas del distrito. ● Los jóvenes y adultos no se llegaron a ● Se realizó la puesta en valor para la identificar con los antiguos habitantes modernización y facilidad de acceso del distrito, pero sí respetan el lugar y al público durante los años 1991 hasta su historia. el 2010. ● Debido a la globalización, la ● Mincetur organizó junto con el alienación es una de las características cantante Carlos Vives su video presentes en la población. musical utilizando algunas vistas de la ● Mientras la Municipalidad del distrito huaca Huallamarca, el cual puede asumió el financiamiento del ayudar a fortalecer la identidad proyecto y puesta en valor de cultural de los vecinos del distrito. Huallamarca se preocuparon en realizar trabajos constantes con los colegios del distrito y organizar grupos de vecinos para que conozcan la huaca y su historia. ● Huallamarca es pequeño y sus estudios casi concluidos por lo que no tiene más que ofrecer. ● Se encuentra en una zona con poco acceso al transporte público. ● El horario de visita es sólo hasta las 5:00pm diariamente mientras que Pucllana atiende 5 días de la semana hasta las 10:00 pm. Nota: Trabajo de campo, 2018. Elaboración propia
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Tabla 12 Análisis de Aspectos Positivos y Negativos para el Segmento 3: Municipalidad San Isidro
Aspectos Positivos Aspectos Negativos
Segmento 3: Municipalidad de San Isidro
● Creación de un libro con la historia de ● No se puede hacer muchas las huacas de San Isidro para los actividades por cuenta propia porque vecinos (Plan Lector) y colegios. La huaca no depende de la ● La historia de Huallamarca está administración de la municipalidad. publicada en la página web de la ● La huaca no tiene guías de turismo municipalidad. actualmente. ● Una vez al mes se organiza la visita ● A los vecinos no les agrada escuchar gratuita a la huaca. toda la historia de Huallamarca, piden ● Grupo de esposas de embajadores resumen según la guía. solicitan visita guiada a Huallamarca ● Los jóvenes van más al Museo de arte y al Museo María Núñez del Prado. contemporáneo que a la huaca. ● Algunos “Influencers” incluyen a la ● Los pobladores de San Isidro no se huaca en sus videos. identifican con Huallamarca. ● Vecinos adultos mayores recuerdan su infancia cuando visitan la huaca.
Nota: Trabajo de campo, 2018. Elaboración propia
Tabla 13 Análisis de Aspectos Positivos y Negativos para el Segmento 4: Ministerio de Cultura
Aspectos Positivos Aspectos Negativos
Segmento 4: Ministerio de Cultura
● Creación de mini huerto con plantas ● Los trabajos en Huallamarca no de la zona (Maíz, frijol, etc.) fueron continuos. ● La formación en colegios es ● Los vecinos se opusieron a la puesta importante para la Identidad Cultural. en valor al inicio. ● Respeto a la cultura proviene de la ● En el año 1960 no había arqueólogos enseñanza en el hogar. nacionales de profesión y poca ● Conocer la historia y costumbres de tu información sobre la gestión de una pueblo es importante para la puesta en valor. formación de la identidad cultural. ● Los sitios arqueológicos han sido politizados, no se preocupan por fortalecer la identidad cultural.
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● Historias contadas por ancianos de tu comunidad son parte de la formación de la Identidad Cultural. Nota: Trabajo de campo, 2018. Elaboración propia
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4. ANÁLISIS DE DATOS Y RESULTADOS 4.1 Hallazgos La mayoría de los entrevistados consideran a El Olivar como el principal atractivo turístico del distrito, seguido de los parques, las casas y las iglesias.
Algunos de los entrevistados creen que Pucllana es el sitio arqueológico del distrito y lo refieren como tal, y no mencionan a Huallamarca o Santa Cruz que son los sitios arqueológicos pertenecientes al distrito de San Isidro.
A pesar que la mayoría de los entrevistados tiene por lo menos más de 25 años viviendo en el distrito, no conocen la historia del distrito.
Por otro lado, tres de los entrevistados manifestaron su fastidio por la existencia de las huacas y consideran que deberían ser destruidas, y en su reemplazo construir más parques para el beneficio del adulto mayor.
4.2 Barreras El sistema burocrático administrativo de las instituciones no emitió la Carta Oficial de presentación de las tesistas por el cual no se concretó la entrevista a la directora del Museo de Huallamarca.
4.3 Brechas No se consiguió la información del Museo de Sitio Huallamarca con respecto a la gestión de relaciones públicas y cómo ellos incentivan el acercamiento de los vecinos al sitio arqueológico.
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5. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES 5.1 Conclusiones 1. La investigación determinó que Huallamarca no influye en la Identidad Cultural de la población adulto mayor del distrito de San Isidro; sin embargo, sí se identifican con este distrito por ser residentes, pero ignoran el pasado histórico de San Isidro. 2. Conocer acerca del proceso de la operatividad de Huallamarca fue positivo para la investigación, debido a que era importante conocer la relación de acercamiento de la población adulto mayor del distrito de San Isidro con la huaca. Esto se refiere a conectar a los pobladores con el sitio arqueológico desde su pasado histórico hasta la actualidad, reafirmando la importancia y el valor que Huallamarca tiene para los habitantes del distrito y para la humanidad. 3. Se concluye que la población adulto mayor del distrito de San Isidro sí tiene identidad cultural porque reconocen la importancia del patrimonio cultural del país. Sin embargo, se comprobó que el 50% de los entrevistados identifican a Pucllana como primera opción entre las huacas de Lima y la ubican dentro del distrito de San Isidro, lo cual es erróneo ya que Huallamarca y Santa Cruz son los Sitios Arqueológicos del distrito. Por lo tanto, no es válida la influencia de Huallamarca en la identidad cultural de esta población. 4. El análisis del comportamiento demográfico de la población adulto mayor de San Isidro fue positivo para la investigación porque permite validar la identidad de esta población con el distrito, debido a que manifiestan un sentimiento de pertenencia con San Isidro, a pesar que no tienen una conexión con el pasado histórico del mismo. 5. El análisis del comportamiento social de la muestra investigada permitió validar la participación de los pobladores en las diferentes actividades sociales organizadas por la Municipalidad de San Isidro, como la celebración del Día de la Primavera que se organizó en una de las instalaciones del CEV en el distrito. 6. El análisis del comportamiento cultural de la muestra investigada permitió identificar que no hay interés por conocer los sitios arqueológicos del distrito porque algunos entrevistados manifiestan no conocer Huallamarca o molestia por la existencia de las huacas. Esta conclusión permite validar que la población adulto mayor del distrito de San Isidro no se identifica con los sitios arqueológicos del distrito. 7. La base de esta investigación se consiguió del segmento Habitantes del distrito de San Isidro, que luego fue validada con la información de los otros entrevistados
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pertenecientes a los segmentos de Expertos relacionados con la arqueología, personal de la Municipalidad de San Isidro y del Ministerio de Cultura.
5.2 Recomendaciones A partir de los hallazgos, el marco teórico revisado y las conclusiones; recomendamos lo siguiente:
6. “Recomendar a las autoridades de las distintas instituciones a incentivar la difusión del sitio arqueológico de Huallamarca para el conocimiento del pasado histórico del distrito fortaleciendo y reafirmando la identidad con el patrimonio cultural en provecho de las futuras generaciones.”
7. “Facilitar la reivindicación de raíces y tradiciones a través de talleres y cursos que permiten que la cultura perdure en el tiempo y a la vez sirve para identificar y diferenciar una cultura respecto de otra.”
8. “Intensificar estrategias de acercamiento de los diferentes segmentos de pobladores del distrito a Huallamarca para incentivar el respeto por los sitios arqueológicos como Huallamarca y Santa Cruz que se encuentran en el distrito de San Isidro.”
9. “Incentivar en otras entidades públicas y Municipalidades de Lima y otras regiones la planificación estratégica para promover y estimular el conocimiento de la cultura en sus jurisdicciones fortaleciendo y reafirmando la Identidad Cultural con su zona de hábitat.
10. “Planificar y programar diferentes campañas educativas en los Museos y Sitios Arqueológicos para los niños, adolescentes y adultos enseñando a valorar el patrimonio cultural del país contribuyendo a la reivindicación de raíces y tradiciones como refiere Huamaní en uno de los puntos que define la identidad cultural.
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Walsh Perú - Ecology and Environment INC (2017). Evaluación ambiental preliminar para el proyecto “Líneas de Interconexión 60 Kv para las Subestaciones San Luis, San Isidro, Central, Luis Neyra y Limatambo”. Recuperado de: http://www.munlima.gob.pe/images/descargas/gobierno-abierto/transparencia/mml/info- adicional/estudios- ambientales/2017/03._EVAP_Lineas_de_interconexion_San_Luis_San_Isidro_Luis_Neyr a_y_Limatambo.pdf. [Consulta: 06 de Julio del 2018]
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7. GLOSARIO CAM: Centro del Adulto Mayor de EsSalud
CEV: Centro de Encuentro Vecinal de la Municipalidad de San Isidro
INC: Instituto Nacional de Cultura
INEI: Instituto Nacional de Estadística e Informática
Mincetur: Ministerio de Comercio Exterior y Turismo
Mincu: Ministerio de Cultura
MNAAHP: Museo Nacional de Arqueología, Antropología e Historia del Perú
OMT: Organización Mundial del Turismo
Promperú: Comisión de Promoción del Perú para la Exportación y el Turismo
UNESCO: United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization - Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura - Organismo de la ONU
VMPCIC: Viceministerio del Patrimonio Cultural e Industrias Culturales
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8. ANEXOS
ANEXO N° 1
GUIA DE LA ENTREVISTA La Influencia de Huallamarca en la Identidad Cultural de los Pobladores de San Isidro
Fecha: ...... Hora: ......
Entrevistador: ...... Entrevistado (Nombre y Apellido): ...... Edad: ...... Sexo: ......
------Saludo……………………………………………... Introducción: Agradecimiento por la participación, Explicar sobre la Investigación, Confiabilidad de datos e Información Permiso de autorización para grabar y/o tomar notas.
1) ¿Cuál es su nombre por favor? ………………………………………………………………………………………. …..
2) ¿Cuántos años tiene? ¿Dónde nació? ¿En qué año nació?
……………………………………………………………………………………………
3) ¿Cuántos años vive en San Isidro? ¿Desde cuando vive en San Isidro?
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……………………………………………………………………………………………
4) ¿Porque escogió San Isidro para vivir?
…………………………………………………………………………………………....
5) ¿Con quienes se identifica usted...?
……………………………………………………………………………………...…….
6) ¿Sabe algo sobre la historia del distrito? Cuéntenos por favor.
…………………………………………………………………………………...……….
7) Participa usted en las actividades celebrando el Aniversario de S I.?
……………………………………………………………………..……………………..
8) ¿Qué atractivos turísticos del Perú conoce?
……………………………………………………………………………………………
9) Mencioné por lo menos 3 de los atractivos turísticos del distrito de San Isidro
……………………………………………………………………………………………
10) ¿Ha escuchado hablar sobre la huaca Huallamarca? ¿Qué sabe de esta huaca?
………………………………………………………………………………………...…
11) ¿Ha visitado usted Huallamarca? ¿Cuándo? ¿Cuántas veces?
……………………………………………………………………………………...……
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12) Del 1 al 3 donde 1 es poco importante y 3 altamente importante, ¿Cómo considera usted a la huaca Huallamarca?
………………………………………………………………………………………......
13) ¿Participa usted en las actividades culturales que se organizan en el distrito?
………………………………………………………………………………………......
14) ¿Cómo se siente viviendo en San Isidro? ¿Por qué?
………………………………………………………………………………………......
15) ¿Cómo fue el proceso de revalorización de Huallamarca? Cuéntenos por favor.
…………………………………………………………………………………………...
16) ¿Cómo fue la reacción de los pobladores?
…………………………………………………………………………………………...
17) Alguna Opinión o Comentario que desee agregar?
…………………………………………………………………………………………...
¡Gracias por su colaboración con esta investigación!
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ANEXO N°2
TABLA DE ENTREVISTADOS POR EDAD Entrevistados por Edad:
Edad Cantidad %
Menor de 50 1 3.33
De 50-59 4 13.33
De 60-69 9 30,00%
De 70-79 6 20,00%
De 80-89 4 13.33
De 90 a + 2 6.66
No Contest 4 13.33
Total 30 100
Nota: Elaboración propia.
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ANEXO N° 3
TABLA DE CANTIDAD DE HABITANTES POR TIEMPO VIVIENDO EN SAN ISIDRO Cantidad de Habitantes por Tiempo Viviendo en San Isidro
Vive en San Isidro Cantidad Porcentaje
Menos de 25 años 12 48
Más de 40 años 9 36
No Contestó 4 16
Total 25 100
De 25 entrevistados = 100 %
Nota: Elaboración propia.
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ANEXO N°4
TABLA DE ENTREVISTADOS POR LUGAR DE NACIMIENTO Entrevistados por Lugar de Nacimiento:
Nacimiento Cantidad
Apurimac 2
Ayacucho 1
Bellavista 1
Callao 1
Cajamarca 1
Huacho 1
Huánuco 1
Iquitos 1
Junín 1
Lima 5
Paramonga 1
Piura 1
San Martin 1
Tacna 1
Trujillo 1
Tumbes 1
No Contest 9
Total 30
Nota: Elaboración propia.
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ANEXO N°5
NÚMERO DE VISITANTES DE LAS HUACAS HUALLAMARCA Y PUCLLANA DEL 2000 AL 2016
Cantidad de Cantidad de Visitantes Visitantes Año Huallamarca Huaca Pucllana
2000 5783 9774
2001 4941 12180
2002 5500 19307
2003 5104 20880
2004 6817 41504
2005 10293 30946
2006 10309 19245
2007 13508 36093
2008 16606 50142
2009 18558 65215
2010 21247 57605
2011 27791 69128
2012 31429 71706
2013 28927 84174
2014 27811 91346
2015 27477 99107
2016 26506 116754
Nota: Elaboración propia
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ANEXO N°6
TABLA DE NÚMERO DE VISITANTES DE HUALLAMARCA Y PUCLLANA DESDE EL 2000 HASTA EL 2016
Nota: Elaboración propia
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